100字的读后感

100字的读后感（精选9篇）

100字的读后感篇1

首先是感谢。感谢《河南教育》 (高校版) 杂志在高校辅导员队伍建设及大学生思想政治教育工作上所作的努力和贡献, 也感谢广大辅导员的热情参与。通过此书, 我欣喜地看到一种更加贴近当代大学生身心特点的管理方式和教育手段正在形成, 一支热衷于大学生思想政治教育的骨干队伍正在成长。

感谢之余是欣喜。通过案例点评我欣喜地看到, 辅导员的工作理念在不断提升, 工作方法在不断创新, 工作针对性在不断提高, 工作经验也在不断积累。这些都是中央“16号文件”出台以来, 高校辅导员队伍建设工作取得的优秀成果, 也是高校大学生思想政治教育科学化水平不断提高的有力体现。

从文稿的内容来看, 涉及的较全面, 辅导员工作中需要面对的班级建设问题、学生资助问题、人际关系问题、新生适应问题、心理健康问题、突发事件问题以及就业指导等都有涵盖。这些都是一线辅导员在大学生思想政治教育工作中经常会面对的问题, 看似平淡无奇, 实则复杂棘手, 稍有不慎就会产生不良后果。可喜的是, 面对这些问题, 我们的辅导员都采取了十分妥当的方法来一一化解, 这个化解的过程既是遵循教育规律的循序渐进, 又是充满智慧的循循善诱, 更包含着难能可贵的对学生深深的爱, 这些优秀经验的形成都是一线辅导员在大学生思想政治教育中创新的硕果、实践的结晶, 具有现实性、针对性和较强的可参考性。

《打开心门收获希望——贫困生有自卑心理怎么办》是中原工学院郭亚红老师的一个教育案例。面对有自卑心理问题的贫困生, 不具备心理方面专业知识背景的辅导员化身成为一名优秀的心理医生, 通过一系列循序渐进的措施, 逐渐走进了学生的内心世界, 用爱搭起一座心灵的桥梁, 最终引领学生成功冲破自卑之墙, 收获希望与成功。虽然这个案例的主题是贫困生问题, 但与点评的其他许多案例一样, 都是解决问题的, 都贯穿了解决问题的两条并行的主线——一是寻求一种妥善的方式和手段, 二是倾注自己作为一名教育者的无私的爱。由此, 我联系到中央“16号文件”对辅导员工作的要求:一是要不断创新方法和手段, 提高思想政治教育的有效性和针对性;二是要成为大学生健康成长的指导者和引路人。方法和手段的创新是解决问题之道, 而指导者和引路人的角色则需要倾注全身心的爱。由此看来, 案例中的辅导员都抓住了方法和爱这两条主线, 并且运用得恰到好处。

再如, 《当好学生的引路人——新生缴不起学费怎么办》是一个非常典型的案例, 也是大多数辅导员都会碰到的。大学生是民族的希望、祖国的未来, “不让一个学生因为贫困而辍学”是国家的承诺。在这里, 学生小崔差点因为缴不起学费就失去了学习的机会。赵敬兰老师用自己的爱稳定了学生的情绪, 通过积极的引导、悉心的关怀重新点燃了学生的希望, 让学生明白一切困难都只是暂时的, 可以通过自己的努力而改变。赵老师在面对家庭困难学生时, 不仅仅在学费问题上进行帮扶, 更重要的是解决了学生的精神贫困, 让学生以积极的心态去面对, 全身心投入学习。小崔通过自身努力, 不仅自己解决了学费问题, 还取得学习上的成功。这件事告诉我们, 在遇到家庭经济状况十分困难的学生时, 经济帮扶固然重要, 但是精神帮扶更不可少。赵老师与小崔的故事不仅反映了一名辅导员在处理学生缴不起学费问题上的良苦用心, 而且也体现了一种难能可贵的师生之间在教育和成长两方面的和谐发展的境界。一方面是赵老师对小崔无微不至的关心和鼓励, 另一方面是小崔通过自身努力取得的优秀成绩来回报老师的关怀。这就是一种“引路人”与“成长者”之间的良好的发展状态。也许, 赵老师与小崔之间仅仅是个案, 但试想, 如果作为教育者的我们都能够以高度的责任感从做好学生成长引路人的角色出发, 去引导学生进步, 帮助学生成长, 那么在我们的学生当中, 将会涌现出更多优秀的“小崔”。

100字的作文开头篇2

每一个人都是别人眼中的一道亮丽的风景线.只有互相欣赏,社会才会和谐发展.希望人与人之间能够互相欣赏.

每一个人都是一道风景,让你去装饰别人的梦吧!欣赏是一种互补,是一种促进,也是一种和谐.欣赏多一点,矛盾和误解定会少一点,

初中自我介绍作文100字的篇3

我做事情有时候很认真，有时候又很粗心。我在做语文作业时特别认真，特别投入。在数学作业时很粗心，经常漏题还会把乘看成除。有时候我很调皮，有时候又很认真。我的玩具很奇怪，有些同学就知道我的玩具是超星神里面的伽罗罗，多鲁库鲁斯，钢西萨和里拜亚萨。

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关于“女”字的思考篇4

这样的字形解释至今人们都接受。但细想起来, 这样的说法是否有些牵强呢?特别是有关女字中的那一横的解释。起头部分重写来代表人头, 继而向下倾斜代表人的躯干, 而后向左折——曲折处代表人的臀部, 后边的代表人的大腿, 再向右折——曲折处是膝盖, 而后是小腿, 最后还要向左折, 是为了表现人的脚。女字中的其余两笔说是代表交叉在体前的双手。我觉得这是拿神圣的汉字来说服“难养的女子”要“掩敛自守”。“文明, 文明。因文而明。”——太具政治色彩了。汉字变成了政治工具。这必然是男权主义者所杜撰, 为当时的统治者服务的。甲骨文的产生年代是我国商周时期的奴隶社会。可见奴隶社会中男尊女卑的封建思想已经很盛行。

甲骨文继承了陶文的造字法。陶文是我国文字的远祖, 是我国文字最早的雏形。女字的产生及其演变过程应能在陶文中找到足迹。它最初不应该是甲骨文中的那个样子。它的出现, 如果是早到女氏社会时期的话, 当权的女子如何接受得了这种对女人的侮辱呢?造字者敢如此造次吗?

早期的汉字大多是象形字。女字的象形不是象的一个人的整体之态。因为这不足以表现一个女人, 说是一个男人跪在那里, 不行吗?造字的象形法必定是简约而直观的, 无须让读者用太多的曲折的想象才能理解的。造字的行为也一定和当时流行的崇拜有关。

我受非洲的生殖崇拜文化启发, 又见到电视中介绍的新疆某处的习俗——在某个节日, 人们都到一个用石头垒起的三角形的洞钻进钻出, 来感念母亲的生育之恩。据说五台山有处名胜叫“再塑金身”, 人们钻进一个小石洞, 缩成一团, 像胎儿孕在母腹之中, 再出来意味着又重生一次, 也是以此来感念女性的伟大。我想:汉字里女字的起源也和生殖崇拜有关。——象形像的是女子的生殖器。字中的那一横, 其实表现的就是人肚子下沿的那条横线, 其余交叉的两笔表现的是人的左右两条腿, 中间是个洞。

“尾”字的多视角分析篇5

一、研究价值

1、有利于正确理解并运用语言符号

斯瓦迪士核心词表所收录的都是日常生活中使用频率最高的字词,作为其中的一个,“尾”字在生活中也是经常使用的,如果对它的理解造成了偏误,又谈何正确使用,更不用说做学术研究之类的了。因而,对“尾”的正确理解也便是必然的了。

2、有利于词典的编纂和汉语言文字的信息处理

造字之初就是为了使用,“尾”字的出现也是为了使用。为了便于使用,我们编写了各种字典,而对这个字的研究则是更好地编纂字典的基础。随着信息化社会的发展,对汉字的研究更具有挑战性,要想在当今时代占据一定位置,对文字的信息化处理显得尤为重要。“尾”字的研究将会有利于为汉语言文字的信息化处理。

3、有利于我们的汉语和对外汉语教学

作为生活中最基本的词汇,“尾”不论是在汉语教学还是在对外汉语教学中也是基础的核心词汇,对这个字的研究也会影响着教学。对于中国学生来说,已经有了一定的汉语基础,但是外国学生可能还没怎么接触到汉语,因而对“尾”字的研究就很必要了。此外由于中英文的差别,“尾”和tail既有区别,又有联系,这些都将以对这个字的研究作为基础。

二、研究现状

1、以百度为核心的各种搜索

在百度浏览器上打出“尾”字,共找到相关结果约100,000,000, 在谷歌浏览器上找到相关结果约592,000,00个,在搜狗浏览器上找到相关结果约20,080个,这样的数据也在告诉我们“尾”字的研究是多么重要,因此也体现出了这个字的研究价值,现如今已经有越来越多的人意识到对了它研究的重要性。

2、以中国知网为核心的各种期刊网的各种检索

当我们进入到各大期刊网站上,如中国知网、读览天下、独秀、万方学位论文等,在检索栏里输入“尾”字的时候,将会出现大量相关的信息。就以中国知网为例,当以“尾”字为主题搜索时,我们找到了11,249个结果,而且内容涉及环境科学与资源利用、生物学、林业、数学、中药学、外国语言文字、中国语言文字等诸多学科。其中,中国语言文字的结果占到了330个。当以“尾”字为摘要搜索时,我们找到了4,243个结果,同样的,这些结果涉及了中医学、园艺、外科学、中国语言文字等其他学科。其中,中国语言文字的结果有127个。但是,当我们在以“尾”字为关键词搜索的时候,只出现了3个结果。其中,中国语言文字有1个结果。

这一系列数据在一定程度上反映出了“尾”字的使用价值和广泛应用,但是大量的数据对比也从一个侧面体现了“尾”字在语言学领域研究的不足,这也就使我们对这个字的研究更加具有意义。以下,我们将对“尾”这个字进行探讨。

三、基本释义

尾,尸部,象形字,笔画一共七笔,笔顺 :折横撇撇横横折,半包围结构。《说文解字》有云 :尾,微也。从到毛在尸后。古人或饰系尾,西南夷亦然。凡尾之属皆从尾。”用白话文解释就是说 :尾,细微的尾巴。字形采用“尸”和倒垂的“毛”会意,表示毛在尸后。古人有的在身后装饰着尾巴,今天的西南少数民族也这样。所有与尾相关的字,都采用“尾”做偏旁。我们知道,“尾”这个字有两个读音,即wěi和yǐ。以下我们将围绕这两个读音来进行分析。

1、尾 wěi

<1> 作名词

(1)会意。象人长有尾巴。本义,人或动物的尾巴。

(2)同本义 [tail]

如 :尾,微也。—《说文》

(3)末端,末尾 [end]

如 :渤海之尾。—《列子 · 汤问》

如 :系于船尾。—《资治通鉴》

(4)水流的下游

如 :君住长江头,我住长江尾。

(5)边际,边界。

如 :夫边境者,国之尾也。—《国语》

(6)后部

如 :是我起兵已首尾期月矣。—《方腊起义》

(7)姓氏

如 :尾生之约(传闻鲁国人尾生为了信守与朋友的约定,在水涨之后也不离开,最后抱桥柱被淹死。后人用此来比喻人们信守信用。)

<2> 作动词

(1)尾随,跟从。

如 :尾其后(跟随在后面) 尾骑(跟在后面追随的骑兵)

(2)各种动物的交配。

如 :雄雌在前,孶尾成群。—《列子》

<3> 作量词

相当于“头”或“条”,常用来表示鱼的个数。如 :一尾鱼、三尾鱼。

2、尾 yǐ

(1)特指马尾巴上的毛,如 :马尾罗。

(2)蟋蟀等尾部的针状物。如 :三尾儿。

此外,“尾”字的反义词也值得一谈。当“尾”字具有身体部位意义的时候,它的反义词是“首”或“头”;而当“尾”字表示末尾、结束的时候,则与“开始”之意相对。我们生活中也出现过很多这样的关于“尾”字的词语。例如 :彻头彻尾、有头有尾、尾声、岁尾、结尾、收尾、尾页等等。

四、小结

以上只是我个人对“尾”字的初步探索,展现的仅仅是其中的一小部分而已,要想全面准确地把握这个字的含义,还需要我们更加努力才行。“尾”字作为斯瓦迪士核心词之一,在生活和学术研究中发挥着重要的意义。中国文化博大精深,尤其在汉字研究方面更是如此,必须深入其中才能品味出其中的深意。

摘要：斯瓦迪士核心词作为语言学的里程碑,在语言学及相关领域的探讨与学习上具有重要的意义。而“尾”字作为其中位列35位的核心词,在生活中和学术上都举足轻重。

100字的短篇日记二年级篇6

100字的短篇日记1

星期天的早晨，妈妈带我去人工湖锻炼。

走进小树林的时候，刷拉刷拉、扑棱扑棱鸟飞的声音，我抬头望去，只见有许多小鸟站在树枝上唱歌。我说，妈妈，快听呀!小鸟唱的多动听呀，有叽叽的声音，有喳喳的声音，还有啾啾的声音......那是小鸟的自由之歌，是小鸟的欢乐之歌，让人不忍心去打搅这和谐的一幕!

100字的短篇日记2

从前天上有一位雨弟弟它非常听话，它叫秋雨，人们非常喜欢它。每到这个季节有时牛毛细雨，细雨如丝，天上雨幕绵绵，秋雨连绵，有时会哗哗地下起瓢泼大雨，雷雨交加，暴雨如注整个大地。农民伯伯也喜欢下雨，因为可以让庄稼长得很快，有个好丰年，我们就有好日子过。我也喜欢下雨地季节，可以一个人打着小花伞回家。

100字的短篇日记3

花的种类有很多，成千上万，五颜六色的。我先说我家院子里的花儿吧!野花有很多，其中有浅黄色的太阳花;红艳艳的玫瑰花;最漂亮的要数可爱又吸引人的蝴蝶花。再说花儿的颜色吧，有黄的、白的、粉的、蓝的、紫的，还有一半粉一半白的，这些花儿真是五颜六色，漂亮极了!黄色的野花开放式，花就像是一个向日葵。这一束术的花儿，不管在什么情况下都有开放的。我爱这些花!

100字的短篇日记4

每一个小姑娘的心中都有一个梦的花园。花园里有许多姹紫嫣红的鲜花，鲜花绽放着万紫千红、五彩缤纷的色彩，在万花丛中住着一个美丽的花仙子，花仙子在这色彩斑斓的花丛中尽情的嬉戏，小姑娘梦想着自己也变成了一个花仙子，张开翅膀，像蝴蝶一样在这五颜六色的花丛中飞翔。

100字的短篇日记5

有一个长的特别漂亮的小姑娘，她叫花仙子，她穿着一身菊黄色的花裙子，衣领上镶嵌着五颜六色、晶莹剔透的珍珠，头上戴着一顶闪闪发亮的皇冠，手里还拿着一把小扇子，花仙子每天都在花园里跳舞，可开心了。

100字的短篇日记6

姥姥家里有一只乌龟，它长着一个尖尖的头，小小的眼睛，扁扁的嘴巴，身上背着一个硬硬的壳，四肢胖胖的，尾巴细细的。

有一天，我蹑手蹑脚的走到小乌龟跟前，拿着镜子，想让它照一下，可它却一下把头缩进了壳里，我悄悄的笑了一下，心想乌龟真是个胆小鬼。

还有一次，我和弟弟碰了一下鱼缸，乌龟吓得又赶紧缩进了壳里。原来乌龟真的很胆小，我以后还是叫它“胆小龟”吧。

100字的短篇日记7

在一个风清月明星光点点的晚上，小猴在屋里心烦意乱睡不着觉，他想出去透透气，于是来到了澄清透明的池塘边。

正巧小熊和老鼠也在池塘边，小猴说;“我给你们讲个《狼来了》的故事吧!”小熊和老鼠高兴地鼓起掌来。

小猴讲的神采飞扬，小熊和老鼠听得目不转睛，不知什么时候夜空中一轮圆圆的明月听得入了迷，青蛙穿着绿色的迷彩服带着全家也来听故事了。

100字的短篇日记8

风和日丽的一天鸡妈妈一家去郊游，忽然下起了大雨，刚好遇到了从此经过的小兔，看着翅膀下面躲雨的小鸡，小兔很是不忍心，怕他们淋出病了，突然小兔灵机一动，想到了一个好办法，告诉鸡妈妈等着他，小兔想到了平时最爱吃的蘑菇赶紧上山去采摘，小鸡们拿着不一样的花雨伞别提多高兴了，叽叽喳喳的叫个不停。

100字的短篇日记9

一天，小松鼠和小鱼儿在说自己的窝好不好，松鼠说：“在树上能看得远，还可以看风景。”小雨说：“我在水里还可以游泳，还有许多小伙伴。”他俩你争我争，我说你说。最后，燕子和鹦鹉说：“你们在干什么?”他俩说：“我们在评谁的窝好，要不你来给我们评吧，”好。燕子和鹦鹉经过仔细的观察，得出结论，说：“我宣布，你们两个的窝都好。”各有各的优点，于是，他们唱着歌、跳着舞欢快的庆祝着。

100字的短篇日记10

“天”字的词典释义及其演变动因篇7

现代汉语里的“天”字是一个十分常用的字, 《现代汉语词典》 (第5版) 中关于“天”的释义有十二个义项, 如“天空”、“位置在上部的”、“季节”、“气候”、“天然的”等等。“天”字这些义项之间的相互关联如何?在“天”的众多义项中哪个是其本义?据我们初步考察, 目前学术界较少有人专门从词典释义的角度对“天”的意义源流、词义关联及演变动因等做出合理的解释, 只有王国维 (1959) 、刘伟 (2008) 、温世明、苏俊安 (2011) 等少数学者对“天”字进行过专门探讨。但是这些学者主要偏重于从历史文化等文化学角度对“天”的文化意义进行讨论。本文拟就“天”的词典释义、本源意义、其在古代和现代的用法等角度展开讨论, 并尝试从认知语言学的视角分析“天”字词义发展演变的动因。

二、“天”字的词典释义

“天”字在《现代汉语常用字表》 (1988) 中属于2500常用字之列, 目前较常用的各部辞书也多有收录, 如《现代汉语词典》 (第5版) 中“天”字条下有12条义项。所列举的例词 (语) 多达177条, 在这177条例词当中, 大多数词语理所当然地可以在“天”的12个义项中找到对应的解释, 但是有一个词语比较特殊, 即“天灵盖”, 词典的释义是, 名词, 指人和某些动物头顶部分的骨头。“天灵盖”中的语素“天”的含义在“天”的12个义项中找不到对应的义项。只有一个义项, 即“位置在顶部的;凌空架设的”, 跟“天灵盖”的意思比较接近。但仔细分析, 该释义跟“天灵盖”的意思仍不完全相同。我们在《现代汉语词典》 (第5版) 的177条例词中, 检索到7条含有该义项的词语, 如“天车”、“天窗”、“天花板”、“天井 (2) ”、“天棚”、“天桥”、“天头”。这些词语大都含有[+位置在上]的语义特征, 但是“天灵盖”这个词语是怎么来的?其词义中的重要语义特征[+人或动物][+头顶部分], 为何在词典释义中没有对应的解释?实际上, 恰恰是这个不太引人注意的词语, 可以窥见“天”字的本义。

我们考察了现代汉语中具有代表性的几部常用工具书《现代汉语词典》、《现代汉语规范词典》等辞书。综合各部辞书的解释, 我们认为, “天”字大致包括以下13个义项。

1.人类生存范围 (地球) 以外的空间 (天空) 、宇宙空间, 如天空、天际等。2.位置在顶部的或上面的, 如天棚、天桥。3.日, 一昼夜, 或专指白天, 如今天, 明天等。4.量词, 用于计算天数, 如每天, 第二天。5.一天里的某一段时间, 如五更天。6.季节, 时节, 如冬天、秋天等。7.天气、气候, 如天气, 天热等。8.自然的, 生成的, 如天然、天性, 天职等。9.指自然界的主宰者;造物, 如天意。11.迷信的人指神仙或他们所住的地方, 如天国, 天宫等。12.天干, 古代用来记日或年的字。13.姓。

从上面的释义中, 可以大略看出“天”字各义项之间有着密切的语义关联, 实际上这也是大多数字词释义的特征之一, 即词语的意义, 大部分是从一个基础义项上逐步引申泛化, 扩大其在语境中的使用范围, 最终泛化出各种引申用法。但是“天”字的这些义项却没有一个可以解释词语“天灵盖”中的语素“天”的含义。这引发了我们的思考, 为什么词典的释义不能全覆盖地解释所收录的所有词语 (比如“天灵盖”) ?可能是词典编撰中, 由于受到词语出现的时间、使用频率等主客观因素的影响, 把某些重要义项遗漏掉了。词典对词语的释义当然要以词语在某一共时阶段的用法为中心, 但也要有历史的眼光, 不能忽略对其重要义项的源流意义的必要交代, 否则会给人们正确理解和使用该词带来不便。

三、“天”字的本义

现代汉语较常用的各部辞书在对“天”字的众多释义中, 没有一部辞书明确指出“天”的本义。我们认为, “天”的本义是指人的“头顶”的意思, 后来由此引申出了物体的顶部或最高处等含义。比如甲骨文和金文中的“天”, 是一个脑袋被着重画出的小人, 本义为“头”, 后来才引申为“天”。“天”字表示“头顶”的意思现代汉语中也不乏其用例。比如跟人的头部有关的名词“天灵盖” (头顶) 、“正天丸” (中药) , 俗语“天庭饱满”中的“天庭”即指人的上额、额头等。

因此, 厘清“天”的本义及其各义项之间的关系, 有助于我们更好地认识并理解“天”的含义及各义项之间的细微的语义关联。

关于“天”字的释义最早出现在东汉时期:

(1) 天, 颠也。至高在上, 从一大也。 (许慎《说文解字》)

从造字法来看, “天”是个会意字, 甲骨文字形, 下面是个正面的人形 (大) , 上面指出是人头, 小篆变成一横。从字形上我们不难看出, “天”字的产生来源于古人造字时所秉持的一种观念, 即“远取诸物, 近取诸身”。“天”字的字形是以正面的人体为衬托, 突出人体的最上部头顶, 这可以从“天”字的各种字形变体看出来。如下图甲骨文中关于“天”字的不同变体的写法:

明显可以看出“天”的本义是头顶的意思。

“天”字所表示的跟人的头部密切相关的用法在历史上, 其使用频率是相当高的。《说文解字》以后很多著作都对“天”进行了释义。例如:

(2) 天, 颠也。颠者, 人之顶也。 (段玉裁《说文解字注》)

例 (2) 中的“天”是指人的头顶的意思。近代以来的学者也多持此观点。比如王国维 (1959) 在《观堂集林》 (卷六) 中曾指出:“天本谓人颠顶, 故象人形”。

当然, 也有人从造字法上提出一些不同的意见和看法, 对许慎、段玉裁的解释提出异议, 如日本学者高田忠周在《古籀篇》中认为许慎所说的“天”字“从一大”有误, 他认为“天即古文‘颠’字。义大为人, 即成人也。上注一笔者, 以指颠所在。古今文字变易此例甚多, 而人之顶上即太空上天也, 故转义为上天, 又转为至高无上之义, 为天子之‘天’”。

“天”比“大”多出上面一笔, 既然“大”本身已经是一个完整的人形, 上面再加一个人的头顶形象似乎不太合理。 (刘伟2007) 我们也对此持保留态度, “天”上面多出的一横正是为了强调突出人的头顶部位之所在。所以, 许慎、段玉裁的解释是合理的, 而且可以得到很多例证的支持。比如古代“天”可以表示一种刑罚, 即在额头上刺字的刑罚就叫做“天”:

(3) 天, 刑名。剠凿其额曰天。 (北宋《集韵》)

(4) 人天且劓。虞注:黥额为天。 (春秋《易·睽卦》)

(5) 天与帝争神, 帝断其首, 乃以乳为目, 脐为口, 操干戚以舞。 (先秦《山海经》)

上面例句中的“天”字都是指人的头部、头顶之意。例 (3) 中的“天”是一种刑罚, 在额头上刺上记号或文字并涂上墨, 以示惩罚。例 (4) 的“天”也是如此, 是在额头上刺字并割掉鼻子的一种惩罚。例 (5) 的“天”是指我国古代神话传说的人物“刑天”, 就是被砍掉了脑袋还挥舞兵器的人。“刑天舞干戚, 猛志故常在”即来源于此。

此外, 古人在中秋节有点天炙的习俗, “点天炙”就是以朱水点额头, 象征去除疾病。例如:

(6) 点天炙, 与印度传统的点吉祥痣的习俗及功用相同, 当是随着佛教东传而来的。不过, 点天炙只是厌疾的方式之一, 逢年过节尤其是每逢祭祀性节日厌疾;是中国传统节日习俗的一大特征。 (《中秋——脱胎于上古跳月、秋社的节日》, 《天翼阅读》)

“天”的本义是指人的头部, 如果对此义项再进行细致分析可以概括为“天”可以指人体的整个头部, 也可以指头部的局部, 如头顶、额头等。而“天”字在现代汉语中的其他各种含义都是在这个基本义的基础上, 在语境的作用下逐步引申泛化而来。

四、“天”字的各关联义项

语言的发展是一个连续统, 其发展演变是一个连续的、渐变的过程, 一个词语的众多义项之间总是相互纠缠, 互有关联的。任何一个字词, 它产生之初, 必然会有一个最基础的意思, 我们称之为本源义, 在此基础上随着使用范围的扩大, 会逐步引申出一些新用法, 并最后固化为新的含义, 但是它的本源义肯定会在后代有所遗留。“天”字也当如此, 现代汉语中“天”表示头部的本源义用法仍有很多。例如:

(7) 冷汗雨点般落下, 忽然大吼一声, 反手一掌重重的向自己天灵拍下。 (古龙《陆小凤传奇》)

(8) 即使在火车颠簸的昏睡当中, 天灵盖上也会有另一只无形的眼, 警惕地观察着周围。 (阿城《灯会》)

(9) 1年前自觉两额及巅、枕部窜痛, 经服安定、卡马西平、镇脑宁、正天丸等中西药, 似效非效。 (《历代古方验案》)

(10) 徐帅来到第一军医大学所属南方医院, 医院用自己研制的中草药制剂正天丸为他精心治疗, 多年的病痛终于消失了。 (《人民日报》1994年)

例 (7) 、 (8) 中的“天灵”、“天灵盖”是指人和某些动物头顶部分的骨头。而例 (9) 、 (10) 中的“正天丸”以上例句中的“天”字都是指人的头部、头顶的意思。

再如“天头”是指书页上面的空白, 即书页的“头” (最上部) 。例如:

(11) 天地头书页上下两端的空白处, 上边叫天头, 下边叫地头。 (《倒序现代汉语词典》)

(12) 王厂长象往常一样, 拿起笔轻松熟练地在天头写下“同意”二字。 (《读者合订本》)

其实, 天空的含义也是从“天”的本源义引申而来的, 由于人的头部是人体的最上面, 从几何学的角度来说, 人体也是一个立体的结构, 那么在空间范畴中自然可以从人体的三维空间引申出事物的乃至整个世界的三维空间, 这是认知语言学中关于隐喻的最常见的用法。因此, 在语言的交际使用中, “天”就出现了如下含义: (事物、物体) 位置在顶部的, 如“天窗”、“天棚”、“天桥”等名词在《现代汉语词典》 (第5版) 中的释义。天窗:房顶上为采光、通风开的像窗子的装置。天棚:房屋内部在屋顶或楼板下面加的一层东西, ……天桥:火车站里为了旅客横过铁路而在铁路上空架设的桥。

“天”字表示“ (事物、物体) 位置在顶部的”的义项东汉时期就已出现。如东汉时期的《白虎通》对“天”字的解释:

(13) 天, 鎭也 (同“颠”) , 居高理下, 为物鎭也。 (东汉《白虎通》)

“天”在现代汉语中最为常用的表示天空、天际等的用法, 目前我们所见到现的最早的解释是《简易道德经》。例如:

(14) 常言天, 齐究何也?昊曰:无题, 未知天也, 空空旷旷亦天。 (《简易道德经》)

例 (14) 认为, 不知道的是天, 空空旷旷的也是天, 这明显带有唯心主义的色彩, 当然这和古人的思想观念密切相关。实际上, 例 (14) 中“天”就是人类生存范围 (地球) 以外的地方——— (天空) 宇宙空间。因此, “天”的一个重要义项便是指在地面以上的高空, 如天空、天际、蓝天等。但是我们认为, 该用法仍是从“天”的本源义———“头”衍生出来的引申义, 因为包围地球的最上方的外层空间———宇宙太空, 正是处在人体结构部位最上面 (头顶) 的遥远的外层空间。

由于人类生活在天的下面, 被天包围着, 所谓“天似穹庐” (《乐府诗集·敕勒歌》) 。天滋润万物, 抚养众生, 使得地球上的生命得以代代延续, 由此“天”字还引申出一些新用法, 如表示自然界的“天堑”、“天籁”、“天时”等;表示自然的、天生的“天然”、“天生”、“天才”等。由于“天”对人类的生存如此重要, 与人类的生活息息相关, 在科学并不发达的远古时代, 人类产生了对天的敬畏, 认为天是万物的主宰者, 因此“天”字又衍生出自然界的主宰者、天帝、上天等的用法。例如:

(15) 休祲降于天。 (战国《战国策·魏策》)

(16) 有夏多罪, 天命殛之。 (春秋《书·商书》)

(17) 此天之亡我, 非战之罪也。 (司马迁《史记·项羽本纪》)

(18) 天将降大任。 (战国《孟子·告子下》)

(19) 天以卿二人赞孤也。 (司马光《资治通鉴》)

总之, “天”字的各义项之间存在着语义关联, 其各个引申义都是在“天”字表示人的头部这个基本意义的统摄下存在并发展的。那么, “天”的各义项是如何产生并演变的?我们尝试从认知语言学的视角做出解释。

五、“天”字释义演变的动因

(一) 隐喻机制的作用

认知语言学认为, 隐喻是人类认知重要的和基本的方式之一。很大一部分隐喻来自空间概念。从语言发展和儿童先学会表示空间概念, 后学会表示时间概念这一事实联系看, 可以作出推论:在人类认知发展的连续体中, 空间概念的形成限于时间概念。 (赵艳芳2001) 这一观点符合人类认识事物时从具体到抽象的逻辑思维发展规律。具体到汉语的事实上, 汉语“天”的词义演变规律即是如此。

“天”的众多义项之间是存在联系的, 这些有联系的词义之间构成了“天”的意义范畴。其中, 最基本、最先产生的是中心义项, 其他义项由于与基本义项之间具有某种关联而成为该词的相关义项, 有的已经成为该词的“字面意义”, 有的仍保留明显的隐喻和转喻色彩, 但由于已成为一种常规关系, 也被列入词义条目中。 (赵艳芳2001)

“天”的本义是人的头部、脑袋, 这是其最基本、最先产生的, 是中心义项。而其他的义项如物体的最上部、天空、天际等是在隐喻机制作用下词义引申的结果。由于人类生活的地球就是一个无比巨大的空间, 因此, 人类最先认识的就是空间概念, 但是随着人类认识的不断深化和进步, 发现白昼可以看见“天”, 黑夜却是伸手不见五指, 由此衍生出了“天”表时间的用法, “天”表示一昼夜, 或专指昼间, 如“今天”, “白天”, “每天”等等;还可以表示季节, 时节, 如“春天”, “冷天”、“黄梅天”等等。

在时间长河当中天时也在缓慢变化着, 由此产生了天气、气候的用法, 例如:

(20) 秋天漠漠向昏黑 (杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

(21) 天阴雨湿声啾啾 (杜甫《兵车行》)

(22) 心忧炭贱愿天寒 (白居易《卖炭翁》)

在语言使用和实际交际中, 只要我们抓住了“天”的本源义, 以此为基础进一步引申就会很容易地理解“天”的其他引申意义及用法。

(二) 语义网络机制的作用

实际上“天”的各义项之间构成了一个“语义网络”系统。邵晓霞 (2007) 曾指出, 用语义网络表征知识的最大优点是, 它能够正确地反映人类对客观事物本质的认识, 它所表达的知识主要是关系知识。“天”的各义项在其本义“头”的统摄下, 形成一个义项之间的关系网络。比如, 人体的最上面称作天 (头部) , 我们可以根据关联关系推知, 有些物体的最上面也可以称作“天”, 如“天头”是指书页最上面的空白处。例如:

人体的最上部———天灵盖

书页的最上部———天头

上面“天”是对应关系, 都是“最上部”, 因为“天”的本义是头顶, 即人体的最上部, 那么, “天灵盖”指人或某些动物头顶部分的骨头的意义也就不难理解了;根据语义认知的隐喻规律, 便可推知“天头”是指物体 (即书页) 的上端。

实际上, 理解“天”的本义是基础, 然后通过语义网络的联系, 也即人脑的认知加工, 便可推知“天头”的含义。邵晓霞 (2007) 认为, 词汇的学习便是从记忆中输出所需信息, 并通过辨认、解释、重组信息等程序, 推断提供所需的正确信息, 提供建立词汇网络的语义关系。“天”义项之间的语义关系也是这样建立起来的。

这种利用语义网络机制的相互关联来分析“天”的本义, 并进而把握其各个义项之间的相互关联, 是分析词义的一种很有效的方法, 也适用于对其他汉语词汇的分析。

通过对“天”字词典释义及各义项之间关系的分析, 我们认为, 辞书应该收录“天”表示人的头顶、头部这个重要的中心义项, 否则, 像“天灵盖”这样词语的意思今天看来很难解释清楚, “天头” (书页上端的空白处) 、“天地头” (书页上下两端的空白处) 也不太容易理解, 其实, “天窗”“天井”“天桥”等用法都是在“天”的本义基础上引申出来的。

本文只是以“天”为例, 说明厘清汉字的本源意义, 对于人们正确理解和使用汉字特别是常用汉字将大有裨益。因此, 现代汉语的辞书或涉及汉字教学、词汇教学的教学用书, 在解释汉字词义及词义关联时, 应该适当考虑汉字, 特别是常用汉字的释义的全覆盖性, 不能忽视一些汉字的本源意义在词典释义中的重要作用。

参考文献

刘伟《“天”义探源》, 《寻根》2008年第2期

邵晓霞《语义网络与外语词汇教学》, 《青岛职业技术学院学报》2007年第4期

王国维《观堂集林》, 中华书局, 1959

温世明、苏俊安《“天”的语义认知浅析》, 《大众文艺》2011年第6期

许慎《说文解字》, 中华书局, 2009

赵艳芳《认知语言学概论》, 上海外语教育出版社, 2001

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对外汉语教学中“半”字的讲解篇9

一、从半字的字形及其源流理解字义

汉字与拼音文字不同指出在于它能够直接表义,一个汉字的音节代表有固定的意义,可以单独使用,也可以参与构词和造句。在对外汉语教学中,我们应该突出说明汉字表义性和汉字的构词条件,以及词组语义之间的制约和联系。汉语的运用,根本上说是以字义作为基础的,由字到词,有词组成句,其中都有汉字的语义在影响。正是汉语的这一特征,决定了汉字的教学是不可忽略的一部分。因此在讲解时,我们要先从“半”的字形入手。

“半”字在汉语中属于独体字一类,同时也是以形表义的字,在日常生活中使用频率极高。在对外汉语教学中,我们首先应该抓住字的形与义之间的联系,发掘出其中的逻辑依据,从而找出由字组成词时应该遵循的规则。这样既有助于学生掌握汉字书写,还能简化字义的理解。关于半字的源流,我们可以从说文解字一书中找到痕迹。

《说文解字》卷二上

半bàn物中分也。从八从牛。牛爲物大,可以分也。凡半之屬皆从半。小篆写作。

在中国古代,牛是人们日常生活的命脉。农耕时节必须要用到牛,祭祀的时候又以牛头为最高级别,叫做“太牢”。因此古人在造半字时选用了生活中最具标志性的牛为参照,把一头牛从中分成两块,其中一块称之为一半,用现代汉语表达就是“二分之一”。在一些古籍里也是沿用了这个意义,比如 :

士卒食半。——《汉书·项籍传》

先帝创业未半而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》

半匹红绡一丈绫。——唐 ·白居易《卖炭翁》

身已半入 , 只露尻尾。——《聊斋志异 ·狼三则》

随着社会发展,古文字的本义已经远远满足不了人们的表达需求,因此半字发展至今,出现了一些引申意义,如下 :

1. 中 [in the middle;halfway]。如 : 半山腰 ; 半大 ;半路 ; 半道 ; 半截腰

2. 部分的 , 不完全的 [partly;about half]

犹抱琵琶半遮面。——唐 ·白居易《琵琶行 ( 并序 )》

3. 又如 : 半自动 ; 半老头 ; 半工半读 ; 半半拉拉 ; 半死 ;半信半疑 ; 一知半解

4. 比喻极少的 [very little]

而侯生曾无一言半辞送我。——《史记· 魏公子列传》

5. 又如 : 一星半点 ; 半歇 ( 一会儿 ); 半星儿 ( 半点儿 );半丝麻线 ( 些微私弊 )

二、半字的构词条件及教学方法

1、外国学习者在使用“半”是都有哪些困难呢?我们先来看看从语料库中找到的相关句子 :

1我们也会在人群中找到自己的另一伴。

2可是,比如说在巴黎,结婚两年后,一伴 [ 儿 ] 的夫妻 [B 姨 ] 就已 [B 以 ] 经离婚了!

在以上两个句子里,学习者很明显的偏误是把“伴”和“半”的混用。这是两个完全不同的字,首先从字形上,“伴”字多了一个单人旁做义符,因此在表义方面都与人有关,已经失去了“二分之一”这个意义,是一个全新的字。其次可以从意义上进行区分,“伴”字可做名词和动词,做名词时有“伙伴、伴侣”等词语,做动词时表示“随同、配合”,有“陪伴、伴奏”等词语。还有一个重点,“伴”字不是量词,也没有“一伴”这种用法。

2、接下来我们讨论“半”字与数词的搭配,比如“一半”和“两半”,这个乍看之下是没问题的,但是语法的存在需要语言事实的检验。现在我们换成其他数词看看,例如“三半、四半”。显然以汉语为母语的人是不会这样使用的。由此可见“半”字做量词与数词搭配时只能和“一”、“两”组合,并且应该位于“一”和“两”之后。“一半”表示事物总量的二分之一。“两半”表示成为相等或几乎相等的二分之一。

3、“半”字的引申义用法分析,请看例句 :

1自高中离校后,本人一直在一名远亲处当服装设计师至今,前后两年半。

2到那时我在国内学习汉语差不多一年半。

在这里我们发现,“半”字前面加入了量词“年”,而且我们发现在加入量词以后,位于最前面的数词就不再受限制了。例如 :“二个半、三斤半、四碗半”。这种用法是符合汉语使用规则的。在这里,还可以加上语素分析,前面的数量词放在一起表示个数,后面的“半”字表示在前面整数的基础上再加上二分之一个这种东西。这种情况下,“半”应属于数词性质,可以放在数词和量词后面表示数目的。

4、是否“半”字就只能放在数词或量词之后呢?来到菜市场,我们发现不是这样的。

1“老板,给我来半斤肉。”

2我想买半只鸡。

“斤”和“只”在这里作为量词,放在“半字”的后面。我们再做进一步的检验,“半框、半篓、半杯”,这种用法是符合汉语的使用习惯的。看来在另一种情况下“半”作为数词也可以放在量词前使用的。这里值得一提的是“半天”并不一定只确切的“六个小时”或者“十二个小时”,而是表示时间比较长,或者说话人耐心不好。例如 :

1我在楼下等你半天了。

2他都进去半天了,还没出来。

总结上面的语言现象,我们提炼出语法规则如下 :

(1)“半”字作为量词与数词搭配时,只有固定搭配“一半”和“两半”。

(2)在与一个整数加上量词搭配时,“半”应置于量词之后,格式为“数词 + 量词 + 半 + 名词”。

(3)在没有整数的情况下,“半”与量词搭配是应置于量词之前使用,格式为“半 + 量词 + 名词”。

5、上面讲的都是“半”和数词以及量词组合,接下来我们讨论另外一种情况。先看例句 :

1现代社会风俗多半是以上两种情况。

2这多半是从孩子的父母学的。

汉语中表示可能性非常大的判断时会用到“多半”这样的组合。这是一种特别的组合,也是唯一的,没有对应的形式“少半”来表示可能性小。所以这里可以解释为固定搭配,并且只能在判断句中出现。

6、半字常见四字词语。

⑴半……半……, 表示相对的两种状态同时存在。和“一边……一边”有异曲同工的意思。表示在做某件事的同时还在做另外一件事。固定的搭配为“半 +V+ 半 +V”, 常见词汇有“半工半读、半信半疑、半真半假、半推半就、半睡半醒”等词语。