自己的是自己干教案（通用13篇）
1.情感态度价值观目标：初步认识到自立的重要性和必要性，有意识地培养自己的生活自理能力;懂得生活自理能力是自身能够生存、竞争与发展的基础，认识到自己的事情应该自己干。
2.能力目标：初步形成自理自立能力，学会自己的事情自己安排，面对遇到的困难，学着靠自己的力量解决，逐步培养独立克服困难的能力。
3.知识目标：能用自己的话说出自立的含义，至少能列举出两个自立的表现，能够简单说明自立的重要性。
二、教学重难点
1.重点：掌握培养自己生活自理能力的方法。
2.难点：生活自理能力是自身生存发展的基础，认识到自立的重要性和必要性。
三、教学过程
(一)导入新课
视频导入：播放中央电视台“候鸟学生”新闻报道。
在衡水中学，有这样一群学生，他们从一年级到初三，年纪不等。他们像“小候鸟”一般，家住北京，却在衡水上寄宿学校;他们每个月末乘火车从衡水回到北京，三五天后再返回衡水。在没有父母在身边的时候，他们自己提行李坐火车，自己整理宿舍，自己打水梳头洗衣服，独立生活。
听到这些同龄人的故事，你最大的感受是什么?试扪心自问：你的自立能力强不强?
(二)讲授新课
1.自立和含义和表现
这些和我们同龄甚至比我还小的“候鸟学生”，远离父母，独自在外，他们自己提行李坐火车，自己打水梳头洗衣服，独立面对生活学习过程的各种问题。你敢晒晒自己的自立经历，和他们比比吗?
活动一：实话实说
(1)自己安排自己的(生活、娱乐、学习)时间
(2)自己整理房间，并能保持房间整洁
(3)讲究个人卫生，自己清洗衣物
(4)不依赖父母，独自上下学
(5)自觉复习功课、完成作业、整理学习用品
(6)外出游玩前，自己购买或准备相关用品并打包
教师：上面列出的“候鸟学生”都能完成的事情，你是不是也能独立完成，除此之外，你还会做哪些?尝试总结一下，什么是自立?自立表现在哪些方面?
2.自立的重要性
活动二(小组探究)：开学囧事
小学生开学第一天被楼梯吓哭。原来，这位“小公主”平时碰到楼梯都是坐电梯或是让爸爸背坐“人梯”，看到学校长长的楼梯，一时不知如何是好了。
中学生开学第一天晕倒一大片。原来，学校召开开学典礼，刚开了不到半个小时，就晕倒了15名学生，其中有6个都是男生，现在学生的体质可想而知。
大学生开学第一天领“红包”。原来，太多大学生都是家长组团送来的，学校鼓励学生培养独立能力，为那些独自报道的学生发“红包”。
他们的自立能力如何?你能否给他们提供一些培养自立能力的建议?
教师：努力克服依赖心理，掌握一些必要的生活技能，寻找独立锻炼的机会，都是培养锻炼自立能力的好方法。自立不仅能锻炼我们的生活能力，更能培养我们的独立、负责、坚忍不拔等良好品质。
3.人生需自立
活动三(案例)：尼克胡哲
尼克·胡哲生于澳洲，天生没有四肢，这种罕见的现象医学上取名“海豹肢症”，但更不可思议的是﹕骑马、打鼓、游泳、足球，尼克样样皆能，在他看来是没有难成的事。他拥有两个大学学位，是企业总监。他是第一位登上《冲浪客》杂志封面的菜鸟冲浪客，在夏威夷与海龟游泳，在哥伦比亚潜水;踢足球、溜滑板、打高尔夫球样样行。至今已在五大洲超过25个国家、举办1500多场演讲出版过两片畅销全球的DVD，写了一本书。
看过尼克胡哲的故事，你想对现在的自己说什么?说说你的解释并和同学分享。
教师：不要觉得自立离我们很远，自立能力可以晚点再锻炼。尼克胡哲没有四肢，但是他却从6岁开始储备自立知识，锻炼自立能力，培养自立精神，才使得自己在社会上自足，并且成就一番事业。
(三)课堂小结
学生回顾本课所学，并尝试总结。
自立就是自己的事情自己做，自立能力体现在生活的方方面面，我们只有从现在开始，努力培养自己的自立能力，培养自立精神，才能在未来的社会中立足。
(四)课堂检测
下面是七年级(1)班虫虫同学一天的生活片断：
今天是星期一，早上6：30，闹铃响了，虫虫一翻身关掉闹铃，又睡着了。妈妈见虫虫没起床，赶紧叫虫虫，并为他准备好了早餐，收拾好了书包。虫虫匆忙吃了点儿面包，便急匆匆地向学校赶去。赶到学校，晨读已经开始了。 虫虫偷偷从后门溜进去，但还是被班长发现了。班长要他交昨天的作业，虫虫打开书包，忽然想起昨天晚上因为听音乐，作业没有完成。虫虫向班长求情，班长让他下午补上。虫虫想：“都怪妈妈没有督促我!” 英语课上，老师让虫虫和同桌表演口语对话，同桌表达非常流利，但是虫虫感到很难堪，心想：“都怪爸爸昨天晚上没有教我读单词!”放学回到家中，虫虫开始抱怨爸爸、妈妈……结合所学知识，分析下列问题，说出你的看法：
请指出虫虫同学这一天的生活片断中缺乏自立的表现，培养自立能力对虫虫有什么好处?
我在心里默算着:面额1万元、2万元、3万元和4万元四张支票, 抽到其中任何一张的概率都为25%, 也就是说, 对方抽到面额3万元、4万元支票的概率之和为50%, 我以2万元交换对方3万元或4万元, 以少换多, 赢家是我;而对方抽到1万元支票的概率仅为25%, 这时我以2万元交换对方1万元, 输家是我。于是, 我回答说, 我赢的概率是50%, 输的概率仅为25%。
而老师却说, 我赢的概率为零, 输的概率却为100%。
老师见我怎么也想不明白, 继而解释说:“你只是站在自己的角度想问题, 而没有站在对方的立场去思考, 你想想看, 假如对方抽到的是4万元支票, 他会同你交换吗?不会!因为交换的结果肯定是输。又假如对方抽到的是3万元支票, 他会同你交换吗?也不会!他会想, 如果你抽到的是4万元支票, 肯定不会与他交换, 那么你抽到的就只能是1万元或2万元的支票, 而在这种情况下同你交换, 输的是他, 因此他抽到3万元的支票也是不会与你交换的。对方抽到4万元或3万元的支票都不会与你交换, 而2万元的支票又被你抽走了, 所以对方手中只能是那张1万元的支票, 你用手中2万元支票去交换对方手中1万元的支票结果只能是一个, 百分之百地输。”
前不久，我和几个朋友相聚，饭后，大家玩起了“斗地主”。
第一把我的运气比较好，分到了一手好牌，理所当然地做了“地主”。由于大牌在手，我有些沾沾自喜，认为十拿九稳，丝毫没将对手放在眼里。可一番狂轰滥炸后，我才惊恐地发现，自己根本没有必胜的把握。接着，一个小小的疏忽，让对手占了先机，他一古脑儿就将牌出完了。结果，我将一把好牌打成了败局，事后不禁扼腕叹息，后悔不迭。
第二把我的运气也还不错，分到了一手中等牌。虽然这把牌没有王者的风范，但亦攻亦能守，只要打好了，获胜的机会仍然相当大。然而遗憾的是，我没有把握好机会，该占不占，该炸不炸，结果让“地主”钻了空子，功亏一篑，再次败北。
第三把我的运气特别差，分到了一手烂牌。從牌面看，取胜的机率几乎为零，尽管如此，我还是没有放弃。经过冷静思考，细心观察，我沉着应对，兵来将挡，水来土掩。后来，因为我掐准了对手的死穴，加上与朋友的默契配合。结果，柳暗花明，绝处逢生，我们打了“地主”一个措手不及，这一局竟然出乎意料地胜了。
就这样，反反复复，时而好牌，时而中等牌，时而烂牌，但最终因为我的运气欠佳，还是成了唯一的负者。虽然那晚我输得很惨，却从中悟出了一个道理。
人生就如牌局，发牌的是上天，而出牌的是自己。只要牌一发下来，大牌小牌就已注定，无论你抱怨也好，怒骂也罢，一切皆成定数。就像我们的出生，有的人一生下来就落入了富人窝，而有的人一降世就掉入了贫民窟。有些东西，我们无法改变，也无须去改变。既然得到了一手烂牌，那就顺其自然，心安理得地接受，并尽最大努力出好手里的每一张牌。
胜负通常是一个未知数，并非完全由大牌决定，其中还存在着许多不确定的因素。比如心态、时机、策略、配合等。牌打好了，可以使劣势变为优势，甚至改变最终的结局。我们经常看到一些人将手中的好牌打得一塌糊涂，也经常看见一些人反败为胜，将一手烂牌打成一手好牌。同样，一些出生良好的人，他们不善于运用身边得天独厚的条件，结果庸庸碌碌，一事无成；而有的人，虽然家庭环境差一些，但他们凭借自身的优势，不断地奋斗和拼搏，结果功成名就，事业辉煌。也许你改变不了自己的出身，但你绝对可以改变未来的生活，因为主动权永远掌握在你自己的手里。如何出牌？你自己说了算。
经常打牌的人可能都有这样的体会，有时运气好，几乎不费什么力气就能大获全胜；而有时运气却很差，总是输得多，赢得少。我们的人生也是这样，没有人手里永远是好牌，也没有人手里永远是烂牌；没有人一辈子一帆风顺，也没有人一辈子举步维艰。因此，春风得意时，不可以得意忘形；而四面楚歌时，也用不着悲观绝望。
读完郑板桥教子的故事，我的思绪像潮水在涌动，我的心情像波涛在澎湃，我深深感到：作为跨世纪的一代，我们应该牢记古训，自己的事自己干。
首先，自己的事自己干有利于培养自己的动手能力，磨炼我们的意志。现在，社会飞速发展，人才的需要也逐步在向知识、能力相结合的方向发展。要成为跨世纪的人才，我们必须培养自己的动手能力。而动手能力的培养，决非一朝一夕的事，它是要经过长时间的实践磨炼出来的。在这个过程中，我们要脱离家长、老师等的帮助，完全靠自己的能力，发挥自己的智慧，把自己的事干好。科学巨匠伊林从小就自己的事自己干，培养了能力，终于成功了。
其次，自己的`事自己干有利于培养我们的独立意识。当前，许多独生子女受到家长的过分宠爱，过着饭来张口、衣来伸手的生活。大学生不会铺床的新闻经常可以听到。也许，在父母为他们准备好一切的时候，他们会感激父母。但他们却不知道，小鸟终有一天离开父母的羽翼，只有能展翅翱翔、自力更生的鸟才会成为一只雄鹰。作为跨世纪的一代，我们应该有属于自己的天空。我们的路要靠自己的脚踩出来，我们要敢闯，要敢干;而自己生活中的小事都不会干，还奢谈干什么大事?
最后，自己的事自己干在社会主义新时期显得更为重要。当前，我们的祖国正在以前所未有的速度向前发展，我们面临着一个伟大的历史性转折，作为炎黄子孙、华夏儿女，看着祖国的巨变，我们能甘于落后吗?社会主义建设事业需要我们有创造意识，我们没有一点自立意识、自强精神行吗?
郑板桥教儿子自己的事自己干，本来是想让儿子在自己死后有口饭吃;我们要开创前所未有的事业，只有从小就做起，自己的事自己干，才能在未来激烈的竞争中立于不败之地。
辗转于繁华间越久，便越喜于内心平静。经历世间纷繁后，对于一些事情的喜欢会愈加纯粹，曾经的花样想法与盲目追求，终会在岁月里安静落幕，化作一朵朵素净的莲藏于内心深处。不外露，不张扬，只是安安静静的顺其自然的流动在空气中，萦绕在光阴的流年里。清浅的走在红尘间，执笔书写这些浅淡而温暖的场景，是一种心情的告白，亦是给流浪找到了归宿。
——题记
窗台的茉莉长的正好，碧绿而厚实的叶子，让人觉得可爱，看了让人心生欢喜。虽然它还未在我的窗前绽放出美丽的花朵来，但我却早已嗅到了它的芬芳，日夜萦绕在床畔与我相伴。
我喜欢窗户，不问缘由的喜欢。也许是因为小时候睡在窗边，晚上抬头就可以看见满天的星星;也许因为清晨的阳光可以率先从窗户照射进来，将我从沉沉的睡梦中唤醒;也许因为我觉得打开的窗户好像是在风中无言地诉说故事，有一股淡淡的忧伤萦绕不散。刚刚过去的五月，我的窗户，一直敞开，晴天或者雨天，保持着一个姿态。
小的时候，最初便是透过窗户看见外面的世界。那时小小的自己便有了离开小小房间的冲动，不知道是什么在脑海里留下了牵引。长大后才明白，那种想要离开的感觉是叫“流浪”。
如今的生活，繁华而浓重，放眼望去，整个世间仿佛是一个浓妆艳抹的女子，妖冶而妩媚，所有的华丽尽显在身上，而内在空无一物。走在灯红酒绿的夜晚，眼前仿出现一条条长蛇吐着腥红的信子，在整个空间里交缠而舞，艳丽而恐怖。而人们享受的是那份喧嚣而又落寞的快乐，抬眼间明媚而迷人的笑，转身后瞬间冷漠，散发着寒意。在这一切的繁华下，人们习惯性的戴上了面具。时间久了，各样的面具戴的太厚太厚，反而找不到真实的自己。蓦然的回首寻找，只剩下了满眼的慌乱，如一个丢失了心爱玩具的孩子。
我们总是在失去后方能体会到那种慌乱，而当你伪装了所有后，仅剩的真实，便是你发现找不回真实自己时那份焦急的心情，在那刻毫不保留的从你眼神中流露出来。如果这样，还不至于太糟糕，至少你还知道去找，于千万人中你还是幸运的。有些人，也许在最初伪装自己融入这个大千世界的时候，是逼不得已，迫于无奈的。但最终迷失其中，犹如被洪流卷去，再也上不了岸。而能回头去寻找的，还不算晚，其实有时候就那么清浅的一回眸，便扭转了结局。
正因为迷失，伪装，融入，才丢了原本的自己。幡然醒悟的人，便会选择一种方式去找回最初的自己，那就是人们常说的——流浪。小的时候，我也从无数次想过流浪，背起简单的行囊，远离生活过的地方，找寻自己所向往的。但是现实毕竟是现实，我不是漫画里的三毛，也不是那个我行我素的女子。我想，每个人都有一个关于流浪的梦，各式各样，不尽相同。
其实，我们终其一生都是在流浪的，而这种流浪不在于你的脚步踏上哪片土地，而是在于你的心流浪在哪片河流里。之于我们而言，并不想让自己背井离乡的踏上陌生的土地，我们所想的不过是，将心中那份不明所以的情愫放逐天际。之后，在某个瞬间找到答案或者归宿。
有些人觉得自己是幸福的，有些人觉得自己是不幸的，幸与不幸皆出有因，不需太过执着或者争辩，因为已是如此，多说无任何意义。幸福快乐的人，他们流浪在自己欢快的河流里，徜徉着，畅游着。他们并不觉得自己是流浪，反而觉得那是温暖的港湾。因为他们幸福，所以有稳稳的安全感。其实，流浪与搁浅有时是一个意思，一切安好时，谁也感受不到那种流动，哪怕是在幸福的河流里跌宕起伏，波涛汹涌，之于他们也是一种幸福啊。由此可见，心中幸福的人，哪怕是处在风口浪尖，也是一种安然避世的从容，与流浪沾不上边。
然而，那些不幸的人却不是如此认为，他们是没有安全感的.一类，所以总觉得自己处在颠沛流离之中，只能不断地向前。他们将这种流浪当做是一种情感的寄托，脚步不停息地去放逐自己。但身体总有累的时候，但是他们依旧执着地行走，因为心中那份情感在没有找到可以停靠下来的地方时，他需要继续放逐这份心情，直到自己明白，或者将这份情感稳妥安放。
我们行走在世间，总会莫名其妙地产生很多情绪，有因的，无理由的，都会不经意间的出现。在这个离乱感伤的时代，真正能称之为幸福的人又有几个。而我们这些莫名的心情，就可以被理解和包容，是人总会如此。一生，短短的几十年，让自己去流浪吧。不管是流浪在幸福的国度里，还是流浪在悲伤的河流里，放开自己，尽情去体验吧。流浪着自己，放逐着心情。让每一份心情化作朵朵洁白的云，留在你经过的天空上，去明媚后来的人。
如若，你明媚如灿烂的阳光，那请你流浪到那悲伤的地带，擦拭那里的天空，温暖那里的心情;如若，你忧伤如昏暗的影子，那请你流浪到那暖阳地带，让它为你洗净心灵的尘埃，画上艳丽的色彩;如若，你不想流浪了，那你就来我的窗台吧，幻化成一株茉莉，静静地绽放，让我明媚你的时光，你芳香我的梦境。
水很深，波涛汹涌的江水敲击着大学生，好像要吞食掉这一切。時间一分一秒地远去，道上的路人看见大学生顶着惊涛骇浪的敲打，可她们帮不上一切忙，只有在心中静静地为大学生们祷告。
江水仍在阻碍着这种坚强不屈的大学生们，大学生们每进一步，就被大冲洗回家多少米，想逼她们胆怯。虽然那样，大学生们沒有惧怕;沒有舍弃;更沒有躲避。只是全力去救两位落入水中的儿童。2米、一米……近了，更近了，最前边的大学生们一把手把握住了儿童，往前面送。总算，两位儿童被取得成功救成功，而人梯中冲在最前边的三个人却沉到了奔涌江水里。大家望着仍在怒吼的江水，召唤着她们，盼望她们能露出水面，
但是但见奔涌绝情的江水在怒吼，她们从此没能飘起来。
第二天，很多人民群众不谋而合地在河岸边奉上了数不尽的花束;一支支的烛火;寄予着大家的景仰、追思和祝愿。院校和社会发展被她们的英雄人物创举所震撼人心，校园内、小区和互联网媒体传扬着她们的个人事迹。
殊不知，评价也如雨点般落下来。有的说，为了更好地救两位儿童而去世了三名大学生，一点也不值得。在奔涌的江水里构建人梯救儿童，这必须多么的大的胆量与聪慧啊!换作大家，会那样做吗?大家能有那样的创举吗?比照起來，这些大学生们是杰出的。
或许有些人不明白她们为何这样做，人活着不便是为了更好地他人吗?为何那麼多的人不理解她们的作法呢?仅有感受到人间真情的人才知道。曾经说过说：为幸福快乐活著的人，不值一提;为他人幸福快乐活著的人，崇高。
一般而言,平常人的日子也都过得平平常常。可就是在这些平常人平平常常的日子里,也会闪现一些只有他们自己才能体会的瞬间的美好、快乐和感动。这类纯粹个人的瞬间体验,如若不加留意,毫无疑问会被淹没在日常生活记忆的犄角旮旯里。费天正是想以这组《在这里呼吸》,把一些曾给自己留下“美好”记忆的“地点”的“景观”呈现给观众,希望透过这些再平常不过的“场景”,与观众分享自己有过的瞬间视觉经验。这样做很有意义。只是这些“场景”,无论对摄影者还是对观看者或许并不像摄影师自述的那样“偶然”,我们都有过这样的体验,当我们举目四望,双眼扫过的任何场景可能“偶然”;但当我们举起相机,透过镜头选择场景并按下快门时,这些场景的定格已是毋庸置疑的“必然”结果;继而当作者或者展览者将这些“场景”挂上墙头,观众与之遭遇,则既是偶然又何尝不是必然。至于观众能否在凝视这些在照片之后浮现屏蔽多时的个人体验,唤醒封存已久的记忆,那实在无需摄影师过多操心。
人们的感受、感觉多来源于感官对所处空间的反应。唐立克的《3M×4M》,刻意选择了一个固定且有限的空间和少量而日常的生活道具与模特儿共同完成了他本人对当下生活体验的转述。在这里,运用设计与摆拍是一种策略,却有效地将隐性的无形的个人体验——属于感官的感受和感觉表象化、显性化,以至成为有形;而观者是否可能通过这些有限的、有形的、显性的表象,来追溯摄影师无形的隐性的生活体验,并对应自己的当下生活体验,正是摄影师这组照片所作的一次心理测试实验。
《沉溺于此》,沉溺于哪儿?人,生或者死,其实从一开始就注定是很无奈的。孙彦初的照片直接把我们带入人生延绵起伏、荆棘丛生的灰色地带,显示出他对生命的思考乃至批判的专注。清醒中的幻想,现实中的虚无,梦想中的迷乱,激情中的无奈,生命中的荒诞??接连呈现,既有对绚烂人生的想象与渴望,对男女情爱的痴迷与困惑,对理想、飞越的憧憬与执著;也有对奔跑、追赶的恐惧与梦幻,对从此到彼、从童年到成年、从生到死的无助与无奈。沉溺于人生的各种境遇,人的精神、内心无时无刻不在挣扎,希冀得到宣泄,有时很是痛苦,但何尝不是满足后的快慰!
日月交替,白天的嘈杂喧嚣被夜所扑灭,夜的黑暗包裹了自我,又隔绝了自我与他人,隔绝了外部真实世界与内心虚幻世界,就这样,自我慢慢地在缺失方向的黑暗中迷茫,精神却在真实与虚幻的临界处成长。文坚以城市为《舞台》,当夜的大幕拉开,灯光、夜空漫泄的天光,勾勒出建筑、树木等一些最简单的背景和道具的轮廓,无论是匆匆走过的人、影,还是空旷寂静的街道,无不成为魂魄显灵或神游的所在。事实上,我们总是在白天等待黑夜,在黑夜等待白天,这个过程和这个过程的终点都指向了精神的成长处,人生何处不“舞台”!
直接摄影其实是被摄物让你拍到,并在你的底片或者磁卡上留下痕迹。我坚信葛芳的《第四维》很好地证明了这一点。她巧妙地利用电影投影在并无银幕的大街和加油站,只是让放映机放着电影,匆匆驶过的车辆表面瞬间被射中。由此,偶然的某一帧电影画面,偶然经过又被射中的某一个物体,生成了电影的某一个画面、故事的某一片断,也生成了一帧摄影图像和一段新的故事。也因为这样,外在物质世界和内在精神世界的维度,无一例外地在时间与时间、空间与空间的重组、嫁接抑或圆融之后得到延展和扩充,而这一切竟是那么地机缘巧合,看似偶然,实则必然。犹如摄影,永远在过程中定格。
这几位年轻人和大多数人一样有无奈也有快乐,或许他们不知自我何谓,不明自我所在,但他们力图寻找自我并得到认可,这毕竟是一种生活态度,至少他们清楚自己尚且年轻,重要的是:他们发出了自己的声音。
3M×4M 唐立克 摄
在这儿呼吸费天 摄
沉溺于此孙彦初 摄
第四维葛芳 摄
舞台文坚 摄
不是所有努力都能换取回报。—— 编者按
01.重新再看了一遍韩寒的电影《后悔无期》，江河和浩汉走进了一片沙漠，茫茫戈壁，在他们快要绝望的时候，找到了一间小破房子，有水还有苹果。外面风沙漫漫，他们安然于斯。江河很兴奋：“你看，天无绝人之路。”浩汉不以为然：“这句话没什么道理，不然哪来那么多走投无路之人。”江河说：“我以前一直以为你是个乐观的人。”浩汉说：“是吗？我对这个词的理解就是，你一事无成，还在那里傻乐。”听到这句话，我仿佛被针刺了一下，猛然惊醒。浩汉是什么人？用他自己的话：“出海捕鱼四年，出租车司机开了三年，跑运输跑了两年，幼儿园保安干了一年。”但是在外风雨闯荡10年，到最后，依然一无所有。“10年，算有一辆车吧，可现在车也被偷了！”闻者诸多辛酸。很多人和浩汉一样，在外闯荡很久，但到头来，其实还是一事无成。十年的风雨，十年的努力，都消散于无形，到最后只能被迫乐观：“其实就这么平平淡淡活着也挺好的。”但其实，这种人生，最可悲。“就怕你碌碌无为，却告诉自己平凡可贵。”02.职场剧《北上广不相信眼泪》中的陈奇雄，在ABA公司工作12年，勤勤恳恳，兢兢业业，还是一个主管，连区域经理都不是，甚至还被公司肆无忌惮地发黄牌，手下的人走的走，跳的跳。在一次华东大区经理竞选上，陈奇雄竞聘失败，找到领导哭诉：“我在ABA工作12年，没日没夜，天天加班，周末去拜访客户。没有功劳也有苦劳吧，我这么努力，难道你们都没看在眼里吗？还只给我一个小小的主管？”领导冷眼对他说：“你的工资不是按‘努力’来算的。你的‘努力’更加不是公司给你升职的理由。”不要以为“努力”是万金油，任何一家公司都不会为你的“努力”买单。03.我有一个朋友，很努力，大学考四六级的时候，天天背单词；期末考试的时候，每天背书看笔记；工作去实习时，没有哪个晚上是12点之前回来的，没日没夜地熬夜。可是她四六级没过，期末挂科，实习转正也失败了，现在在到处找工作。她找我吐槽：“我明明努力了，明明花了大把时间，可是为什么还是一件事都做不成？”在天涯上看到一个故事，一个职场新人发帖问：“为什么明明我很努力了，上司还是不满意。”一位职场大咖在下面回复说：“努力和有成果，无法划上等号。太多的人，忙忙碌碌，其实都没做出什么有成果的事情来。”她是怎么努力的呢？有一次上司给他一堆英文资料，让他翻译成中文。结果这位职场新人吭哧吭哧忙了好几个通宵，终于把英文资料全部翻译成了中文，洋洋洒洒好几万字，扔给了上司的邮箱，另一个同事的做法是，翻译成中文之后，精简文章形成了一份不到千字的报告给上司。她满心以为上司会夸赞她勤奋努力。第二天，上司直接让她走人了。“为什么？我这么努力！”她很不理解。“因为你只有‘努力’，而没有‘能力’。你的‘努力’都放在做事上；而不是放在提升自己的‘能力’上。”上司给她回了一幅邮件。一直觉得日剧《Legal High》里面有一句台词特别经典：“越是工作做不好的无用之人,就越是会主张自己有多努力。”04.为什么你的努力无效？为什么你明明每天都累死累活，还是得不到上司的赞许？因为你的努力，都是低质量努力，甚至是伪努力。麦肯锡咨询公司李一诺在《奴隶社会》有一篇文章，她觉得努力之所以无效，是因为你的努力是伪努力，或者说低质量努力，而绝大部分人的努力，其实都是伪努力。伪努力一般看起来有以下几种现象：05.·看起来很努力每个周末都夹着本书去图书馆看书，还顺便带了手机；每天晚上加班都加到很晚，但其实白天都在和同事聊天去了；去健身房健身4个小时，3个小时在闲扯。多数人的努力，只是看起来很努力，用罗振宇的话来说，“他们只是给人们留下了一个辛苦干活的背影，但在正面，其实他们在玩手机，而不是在看书。”更可悲的是，很多人都被自己这种努力的背影感动到了，还真的以为自己很努力呢，其实你只是看起来很努力而已。06.·自我感动型努力很多人经常努力到把自己都感动哭了，但还是没什么用。我的一个朋友跟我说：“我很多次从图书馆出来，看到漫天黑夜，看到空无一人的街道，我觉得自己这么努力，一定会成功的。”事实上，四六级他考了4次，都没过。《挪威的森林》里永泽对男主角说的：“不要同情自己！同情自己是卑劣懦夫干的勾当。”为什么你明明可以很早下班，却偏偏要拖到很晚；为什么你明明早点完成任务，却偏偏要延迟。也许就是为了感动自己。“哇，我每天都这么晚下班。”但其实工作完成得没有一点长进。自我感动型努力的背后，一般都是爱幻想的心灵和没有效率意识的工作认知。·不问结果的努力07.·机械地努力《挪威的森林》永泽有一句话：“绝大部分人都只是在机械地劳动，但那不叫努力。”驴和白龙马，两种动物，驴每天低着头拉磨，日复一日；白龙马一路向西，每天走一段路程。最后，白龙马走了一趟西天回来，名扬天下。而驴依旧在拉磨，转圈。白龙马努力，驴不努力吗？当然不是，白龙马在走路的时候，驴也在转圈。他一样不曾休息，但到最后，碌碌无为。这个故事的意义在于：机械式的努力，只是劳动，如果一个农民不想着改进自己的耕作方式，他的产量永远不会进步。机械式的努力，只是一种肌肉的习惯性运动，这看起来是努力，其实是脑子的偷懒。这需要你做到以下四点：·重视产出·交易为王·以终为始·自律给你自由08.电视剧《北上广不相信眼泪》中潘云是销售部的销售主管，参与竞聘华东大区的经理，后来当得知销售部经理把华东大区经理的职位给了陈奇雄之后勃然大怒，追着经理后面发火，要知道，那个经理是上司，潘云是手下。潘云非常生气：“你凭什么向董事会提名陈奇雄？”经理：“就凭我觉得你不够格！”产出才是你的资本，努力从来不是。连岳老师说过：“劳动不值钱，交易才值钱。”历史上，越是交易发达的地方，愈加富裕；越是自给自足，市场不发达的地方，愈加贫穷。巴西亚马孙的农民很努力，但基本上种的东西都是给自己吃，依然贫穷。古人小农经济，日出而作日落而息，勤勤恳恳，即使风调雨顺，也只能温饱。劳动每个人都会，但把自己劳动的成果拿到市场上去交易，换取金钱，就很难。生活中，道理一样。努力每个人都会，但努力的成果能够让领导满意，就很难。天涯论坛上的那位职场新人，熬夜通宵翻译稿子，领导让她走人；而她的同事，同样是熬夜通宵写稿子，却得到领导的赞赏。因为她不知道领导要的不是翻译稿，是提炼出来的报告。人力资源培训领域流传一个故事，一家店里的两个学徒，一个一年就升职了，另一个苦苦干了3年，还是原地不动。他去问老板：“为什么你不给我升职？”明确对方想要什么，再投入努力，会让你的努力高效，而且值钱。09.我有一个朋友，整天嚷嚷着要减肥，制定了无数的计划，但没有一次真正减肥成功过。他制定的计划是这样的：我要减肥10公斤。寥寥7个字。自然失败了。万科集团人力培训手册上有一条针对计划无效的措施：以终为始。减肥十公斤是目标，不是计划，减肥十公斤，怎么减？时间多少？每天运动多少？进食多少？“以终为始，要根据目标去倒推，建立执行计划。精确到每一天甚至于每一个小时的任务量。”职业规划师Spencer说。“绝大部分人以自己为起点，根据自己的能力去制定计划，多半达不到目标。以终为始，是根据目标制定计划，逼迫自己去执行。”减肥10公斤，时间一个月，每天0.4公斤，需要每天至少500大卡的消耗，跑步5公里。以终为始，逼着自己去执行，计划才不会变成一纸之言；目标才不会是一句口号。自律的结果，就是你不仅可以如期完成工作任务，还有大把的时间来做自己想要做的事情。是所谓“自律给你自由”。“听过很多道理，依然过不好这一生。”不是道理无用，是你无用。“努力这么久，依然一事无成。”不是努力无用，是你的努力无用。摆脱低质量努力，建立高质量的努力方式，才是你人生进阶的第一步。
懒惰的人不是天生的，因为正常人都希望有事可做，就像大病初愈的人总是希望四处走走，做点事情。从某方面讲，懒惰的人不是健康有问题，就是不喜欢自己所从事的工作。
怠慢会导致无所事事，无所事事会引发懒惰。而工作可以引导兴趣，进而形成热情和上进心。
有人说过，大脑无法支配情绪，但实际行动却可以使情绪改变。选择你乐意做的事，之后尽力行动！
很多人都认为老板太苛刻，因而不愿为他努力工作。他们忘记了：工作时无所事事对他们的负面影响其实是最大的。有些人费劲心思逃避工作，却不想投入同等的时间和精力努力工作，
他们事实上是在愚弄自己。老板可能不能了解每一个员工的每一个工作细节，但任何一个明智的管理者都明白，努力工作的结果会是什么样。升迁和奖赏绝不会降临在对工作无所用心的人身上。
勤奋的工作态度不仅会赢得老板的赞赏，也会得到别人的嘉许，还能给自己带来一份最可贵的财富――自信。
那些被懒惰吞噬了心灵的是无法看透事物的本质的。他们相信的是运气之类的东西。别人发财了是幸运，知识广博是天赋，深受众望是机缘。
他们关注的仅仅是光明与喜悦，对黑暗与痛苦避而远之；他们没有认识到，梦想的实现来源于不屑的努力和非同寻常的付出。机缘只钟情于那些对目标的追求始终如一的人。
当然，从摄影的角度说，我更关心的是于全兴所使用的图像方式。2001年春，当于全兴带着他用135的小相机拍回的第一批报道式的图片回到北京，急切地印出小样摆在冬平、京涛、星明和我的面前时，我们谁都没有说话。全兴胡子拉茬面带倦容，用很快的语速不住地说着这一趟下去的所见与他的震惊:那些穷困得我们难以想象的母亲们；那些竟然从未见过糖果为何物的孩子们;那些穴居的家庭；那些离我们很远的地方的人们的饥馑、旷野里凛冽的风、积雪和寒冷。我们看着摊在我们面前那些尽可能悲壮的、但又拍摄得匆匆忙忙的图像，我们知道他为一种无法抑制的情绪引领着走得太远了。他已经方寸大乱，忘记了此行的目的。他只顾去掏出身上所有的钱塞到那些穷困的人们手中；他只顾激动、难过、甚至陷于深切的怜悯和伤感之中不能自拔。可是那些图片呢？作为一个肩荷了重任的摄影师，拍回来的那些支离破碎的图像仿佛一些散碎无序的句子，它们尽管光芒闪烁、但却急切焦躁语焉不详。它们只是零乱地堆集在一起，让我们无从看到这样一个大的救助工程之下的那些贫困母亲们的真实状态，同时我们也无从感知他的那些激动从何而来。
采集到一组好的图像难道真的需要你置身事外，冷漠、近于残酷地打量他人的贫困或者不幸？京涛他们从心境、技术、方法各个方面和他交换着意见，我坐在一边想着这些没有答案的老旧问题。此后的一段日子里，全兴在家埋头做案头工作。他与许多身边的朋友交流，也跑北京来一边涮羊肉一边听我们几个朋友给他出的馊主意。这个吧那个吧，一大堆，我真怕大家伙儿把他搞糊涂了。与我同龄的全兴拿个小本儿，一个劲儿地写写画画，记着别人的喝多了之后的说法。眼神中那种孩子一样的单纯和干净，让我想到小时候在一起玩尿泥时的童年伙伴儿。过些时日，话说得差不多了，见他仿佛有了主意，然后就见他紧着忙活买大机器。再然后，在机场打个电话来，说，我走了。就走了。
回来的全兴神色平静。我们倒没有太当回事儿，因为心中没底。说是到东营去找京涛过来一起看看，开车就去了。照片放在后备箱里，车在空旷的荒地公路上开成了风。在《东营日报》黄利平兄的办公室里凑齐了，将一大撂小样一一摊开来--也有一些是135相机拍的——看着，一伙人禁不住就高兴地骂起来，知道是成了。纷纷挑好的，争执，都有一套说辞，各不相让，全兴一脸的孩子笑，那个高兴啊。晚上，我们都喝得差不多了。
终于找到了自己的一种说话的方式，对于全兴来说这才是最最重要的。那些135相机拍的图片被大家放到一边--较头一趟去拍得已经好得多了，但与这些120机器拍的图片放在一起，依然是弱。我在一旁看到，这倒不是因为这一伙人心存偏见。没有哪个人更加迷恋方画幅的图像而排斥其它。
严格地说来，在一般的状态下，没有哪种言说的方式是对的和好的，就像你不能说哪种色彩是好和不好的一样。但是，具体到某一个画家和歌手，那些色彩和声音会因为他的好恶和习惯（风格？）而呈现为一种取舍--他会偏爱某种色系和声音去表达他要表达的东西，同时他会觉得换一种色彩或声音会造成表达的障碍。仿佛两种声音在讲述同样一件事，对于全兴这个摄影师个体而言，不仅他意识到、而且大家也看到了，那种方形的图像较他使用另一种图像语言，表达得更为准确丰富，也更宽阔厚实得多。
由此我想到，全兴也许就不适合去以一种新闻报道式的图像语言来呈现这样一个“幸福工程”救助贫困母亲的行动。换一个人，也许可以？我不知道。数年前编辑《中国故事》一书时，尚不认识全兴。全兴寄来两组他早些年做摄影记者时拍的有关天津一所福利院收养残疾儿童的图片故事，图像与大家所做无异，没有什么特别之外。做得好的倒是他的文字，详尽而丰富，把事儿都说明白了，真是好用。何以在他来说，通过这种135相机拍下的图像就不能表达得更充分一些呢？我想不出原因出自何处。我甚至想到了这可能是全兴在天津美院受过专业绘画训练的原因。绘画的那种关注静态图像的手工制作，那种在画布上的考究和经营，与方画幅的取景状态更为接近。但这仅只是手段上的相似，更重要的在于，就像绘画的一个画面一样，每一个画面都是一个相对独立的视觉系统。画布中的物象无论是面对现实物象的写生（这更近于摄影的图像采集），还是想象的场景制造——即使是有关运动的描绘，它都是一个相对封闭的图像系统。或者说它即是一“物”，是一个自在、自足、自为的图像实体。无论是它来自现实之象（如具象绘画或者是摄影），还是平行于现实世界的创造之物（如冷抽象艺术），它都在最后的图像状态时割断了与现实的实在联系。它不再向两侧延伸，不需要那种与无限时空的持续关联。于是图像的内涵开始深向图像本身的领域，而不再是依赖它所描绘的外部世界物象。这样的图像便可以获得一种自主的生命。它可以被你独立地观看，它亦可以在静默之中对你长久的凝视——你注意到那些母亲的造像对你的凝视吗？你一幅幅看去，每一幅图像之间并无关连，每一幅图像都不再需要解释，不需要背景，不需要一旁的图像在那里不住地对你进行提醒和佐证。每一幅图像都是一个单元，就像是一个深邃的空洞，它向图像的背后延伸而不是向两边。它吸纳着你的注视，它注视着你的注视。你深入其中，极力穷尽其奥秘。然后，抽身出来，移动脚步，再陷入另一个空洞之中。
所以，于全兴不是在报道，而是在记录。尽管历时一年的时间对于那些长于报道摄影的摄影记者来说，足以成就一系列的图片故事，尽管沿途的所见所闻足以做成一个系列追踪式的报道，但是他却不善于这种线性的叙事方式，不擅长那种对动态的物像进行捕获的方法，更不善于把照片拍成那种开放式的互为因果关系的连续不断的图像群。当他感到那种仅止于“知道”和“告知他人”的图像采集方式不足以表达他对这个专题的更为复杂和丰富的领悟时，他便放弃了这种报道的企图，并且很快地转为一种探究式的凝视。他凝视一个点，他企图使这个点从时空当中分离出来，静止在那里。他想深入这个点，他尽可能平静下来端详（而不是像刚开始时那些冲动地通过身体和镜头掠过）那些身处在自己生存环境中的母亲，意欲通过营造一幅完整的图像--就像画完一幅画那样，主要形体的位置，空间的比例，边边角角都收拾到了。那些与此对象的生存状况相关的符号：她们的孩子，她们的屋舍和家什，她们的田园和庄稼，在这个方形的画布上被组织在一个恰当的位置上，最后结合为一个封闭的构成。这些符号成为图像的肌理，同时也成为主体的一个内涵支持，它们不仅仅在图像中表达着自身，同时也以一种隐喻的甚至是象征的方式，使图像的主体内涵变得较为暧昧和丰富，以告知我们更多的东西。就像画布上那些似乎漫不经心的涂抹留下的痕迹一样，它不表达什么，但整个图像因为这些痕迹而变得丰富和隽永。——然后，他慢慢地离开，再去经营另一个画面。
他把叙事和图像本身的经营划分开来，他把叙事的功能单纯地让给了文字。整个“幸福工程”救助贫困母亲的运作计划和基本原则，地方政府在具体实施这一救助计划时的运作过程，贫困母亲们的生存状况的真实细节，由贫困到脱贫这一变化的一系列数据，万水千山走遍的那种难以描述的丰富感受，通过十几万字的文字资料汇集、整理和记录下来，成为与这一图像群平等存在的一条潜在的河流。文字可以洞穿图像而进入图像本身所无法企及的领域这一优势，与图像可以直接显现的力量结合于一体，近年来已经为越来越多的摄影师所重视。但是，如何将这种关系处理得更单纯，文字的叙事更充分和完整，图像更具有内在的丰富性和力度，却一直没有得到更好的解决。不信，你注意一下通过媒体出现在我们视野当中的那些数量巨大的图像，在简单地告知我们一些即时的信息之后，便从我们的记忆当中永远地消失了。
因此，我有理由在看了他拍的成千上万张图片和大量文字之后——而不是因为这个过程的不易和他吃了多少苦——敬服他所做的工作，并且喜欢他这些内涵丰富的图像。我有幸看到了于全兴在放下相机近十年之后，重操旧业，造得这一批打动于我的图像的整个过程。其中艰辛、犹疑、颓唐乃至无奈，自不必说，因为最后的图像从不因你这过程的不易而被人格外地看重或者宽恕，图像的评价系统也从不会把背后发生的一切作为一个参照之物。我想，作为一个值得注意的个案，这个运作过程本身对摄影者所提供的有价值的启示之一就在于：一个摄影家，如何找到一种对于自己来说最为流畅的语言，以进行自由的言说。这种语言不再是外在于你的头脑和表达，也不再受到那些所谓经典的摄影理论说辞的指摘和左右。在它的最佳状态里，它应该成为你机体的一部分，在这一时刻，摄影便成为你身体和心灵的一种自由的移动。
回忆的点点滴滴，再忆起，是讲给自己听自己的曾经~
一年一年的过去，告诉自己已经过去了5年了。
听起来觉得很漫长，但其实也只是那么一回事。
一个一个的故事上演着，五年，也就是那样过着、
几年来的故事，其实很多，过的却很快。
几年了~人事物都是在变化着。
蝴蝶也曾经是蛹，也是经过一番蜕变才拥有后来的美丽。
自己的曾经，并不丑陋，更不可笑~
只要你坚信你曾经的付出换来现在的拥有是值得的。
没有人会是停留在原地。
尽管你是这么奢望着~
人生是首慢摇的歌曲。
说它风平浪静，并不完全。
说它波涛汹涌，却也会拥有偶尔的小幸福，小感动~
用慢摇形容它，再适合不过、
它是首歌，不是想象中的短暂，也并没有感觉上的漫长、
它的曲调虽然缓慢，但也有它的小波小浪。
让它体现的却更加独有一番韵味。
这、或许就是所谓的人生吧。
这条路总是会有些跌跌撞撞。
受到的欺骗、嘲笑、玩弄。这些，都是不可避免的。
这些风风雨雨，偶尔会让我们跌掉、
而有时会另我们跌掉了后，也就再也站不起了。
但这并不懦弱、
有谁能坚强到最后呢?
我们“受伤”了，但却只是一时面对不了
我们需要一段时间去复合。
可能，有些伤口是时间无法去修复的。
但终有一天，会有某人某事某物，在某种情况下，将你的伤口平抚了。
，已过、
，续集。
这场人生的续集，不会是一帆风顺。
但我却会抱着以往的回忆、教训、感动，让2012过得更完美。
近来，一则中国游客丁某某把“到此一游”刻在有3500年历史的文物上被曝光后，立马引来近乎本能的口诛笔伐，纷纷谴责当事人把脸丢到了国外。笔者以为，在文物上刻字只是众多陋习的代名词，值得反思和讨伐的其实应该是我们自己。
比如，在我们所在的城市，艇湖塔身上，古城墙上，到处都是涂鸦，杂乱无章，除了表明海枯石烂不变心、到此一游之言，更有咒诅骂人之语，粗俗下流，还包括小学生的“杰作”，这里可能也有你我。如果没有，那在公共场所无所顾忌地吸烟、随地吐痰、插队、乱停车和浪费等陋习中可能有你我。
再往前追溯，1926年7月，教育家陶行知先生曾说过：“校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长 。”
这些年，“校长是一个学校的灵魂”、“一个好校长就是一所好学校”频频出现在官员、记者、教师的口中和笔下。不过，可能许多人未必清楚这两句话的背景。
1926年，陶行知与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建乡村师范学校，即后来驰名中外的晓庄师范。一个留美归国的大教授，不待在大城市教书，跑去农村办学校，而且还是在1926年的中国，这绝对是罕见的、具有开创性的举动。在那样一个社会急剧动荡的转型时期，陶行知提出“校长是一个学校的灵魂”是有其现实意义的。
同理，柳斌老师在为“中学校长培训中心”成立五周年题词中强调“一个好校长就是一所好学校”，也有特殊的环境和意味。来看一下柳斌老师题词前两个月的中国教育大事记：
1995年2月27日，李岚清副总理邀请京、津、沪、冀、辽五省市教育人士座谈如何减轻中小学生课业负担过重问题。李岚清指出：减轻过重课业负担，全面提高教育质量的根本出路在于深化教育改革。
国家教委发出《关于正式颁发中学德育大纲的通知》、《关于加强中小学生复习辅导资料管理的意见》。
国家教委办公厅发出《关于加强中小学收费管理工作的紧急通知》。
1995年3月3日，国家教委办公厅发出《关于成立国家教委清理中小学收费工作领导小组的通知》。组长由柳斌副主任担任。
1995年3月10日国务院办公厅转发国家教委等部门《关于加快解决教职工住房问题的意见》。
1995年3月18日全国人民代表大会第八届三次会议表决通过《中华人民共和国教育法》。同日，中华人民共和国主席江泽民签署第45号主席令，公布《中华人民共和国教育法》，自1995年9月1日起施行。
1995年3月27日国家教委召开电话会议，对治理中小学乱收费进行部署。
—— 引自教育部1995年教育大事记
在基础教育还需要着力规范、基本法律刚刚出台的社会背景下，校长的重要性自不待言。
然而，似乎没有多少人愿意从另一个角度来思考一下问题。
韩愈曾说过：“师者，所以传道、授业、解惑也！”要完成这个使命，教师不能只是认识几个字会做几道题，还必须有明确的价值观和人生态度，也就是说，要有“魂”，否则就是“以己昏昏，使人昭昭”。在正常的社会环境下，如果一所学校只是校长有“魂”，普通教师只是命令的贯彻者、计划的执行者，那会是多么僵化和可怕。即使普通教师完全接受校长的观念（魂），自觉自愿服从校长，甚至还能在这个前提下积极主动地工作，那也离古人“和而不同”的境界相差甚远，与蔡元培先生的“思想自由，兼容并蓄”教育思想不可同日而语。
而“一个好校长就是一所好学校”在提醒校长时刻不忘肩头责任的同时，也容易让校长们过度扩张自己的权限。这不是危言耸听，有大量现实案例可供参考。
这几年，许多学校开展了“书香校园”建设。一些老师因为阅读开阔了视野，有的甚至真的写出了名气；学校的图书馆、阅读角、阅读长廊等成为校园风景，在获得家长赞美的同时也引来了媒体的关注，学校和校长也出了名；孩子们有了大量高品位的阅读，思维水平和表达能力有了显著提高，一些学生连性格都变得开朗起来。
可是，在“教师阅读和写作”这一块内容中，有多少学校是放手让老师们自己选择书目，然后自由阅读和自由写作呢？一般的做法都是学校指定书目，规定阅读期限和读书笔记的篇数甚至字数。如果校长本身就是一个喜欢读书的人，可能还会亲自给老师布置任务并批改读书笔记。
可能没有多少人意识到，校长这样做其实是侵犯了老师们的权利。老师不读书，这当然说不过去。可是认真说来，读书并不属于老师工作范围里的事，而是老师个人的私事，校长是无权干涉的。成年人之间都没有清晰的边界意识，一方以“我是为了你好”为理由剥夺对方的某些自由，另一方最后还之以感激之情，这其实是非常怪异的。而让教师感激不尽的原因无非是在校长的强制下他写了读书笔记并有幸得以发表和获奖。这些老师就认为，人都是有惰性的，有时候校长逼一下很有必要。作为成年人，这些教师不去自觉提高自我管理能力，却因为一篇文章的获奖或发表就轻易接受校长的侵权，这确实是一个匪夷所思的现象。
和“书香校园”相仿的一个例子是一些学校的“一班一品”建设。我一直好奇，这种活动有科学论证吗？这个班学笛子，那个班学口琴，依据何在？这种活动，真的是为了培养学生的兴趣爱好，还是为了吸引眼球，最终让学校出名，为校长添政绩？更重要的是，如果班里有个别学生实在没有兴趣学某一技能，即使班主任愿意网开一面，在“一班一品”轰轰烈烈的全校性运动中，这个学生会承受什么样的心理压力？让人遗憾的是，“为了一切学生”的口号往往经不起这样的追问和质疑，“因材施教”的原则更敌不过“一班一品”的喧嚣张扬。而这一切，说白了就是建立在校长权威的基础之上，而在媒体报道中，诸如“一班一品”的做法完全可以作为“一个好校长就是一所好学校”的例证。
现代意义的美好心灵至少应该包含独立、开放、进取和善意这几个因子，而不能还只是风花雪月的小清新加上感恩戴德旧思维。今天的校长，不应该再以“学校之魂”自居，也无权逼教师成功，更不能利用部分教师的观念陈旧和心理惯性，打着“一个好校长就是一所好学校”的旗帜悄悄把学校变异为自己的“精神王国”。今天的校长，更需要做的是约束自己的手脚，解放自己的心灵。
虽然你是校长，哪怕你当校长的年限比学校里许多年轻教师的教龄还要长，你也要提醒自己：老师们都是成年人，校长所要做的，是努力和师生们一起营造一方自由而又有序的环境，在这个自由的小环境中，大家共同秉承“君子和而不同”的理念。
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