鲁迅及其作品连环画（精选11篇）
各社区：
为了全面落实《区科协2009年工作要点》，促进区域科普事业的发展，提高辖区居民的科学素质，2010年街道科普系列活动将继续以宣传节能环保、安全健康、科学发展、科技北京、建设创新型国家为主要内容，为了开展好今年的科普系列活动，本着“贴近社区、贴近居民、贴近生活”的原则，街道科协决定组织开展科普剧比赛和科普漫画、连环画作品展等系列活动。现将有关事宜通知如下：
一．主题 科技提升生活 二．活动时间 4月1日――9月30日 三．活动内容
1、科普剧创作剧本征集及比赛。（4月1日---6月15日）
2、科普漫画、连环画创作作品征集及展览。（4月1日---7月1日）
3、北京科技周系列活动（地点：易初莲花门前，时间：5月15日---5月21日）
4、科普知识竞赛、科普文艺汇演（时间：6月1日---8月30日）
5、百万家庭数字技能大赛（时间：5月1日---5月30日，报名方式：以家庭为单位，各社区可先进行初赛，择优选报三组家庭，内容：幻灯片、数码照片等要求：贴近生活，传播文明为主题。）四．活动形式
5月7日前各社区将征集到的科普剧创作剧本（至少2个，多不限）及科普漫画、连环画创作作品（至少5幅，多不限）交宣传部。
5月18日宣传部将审查通过的剧本返还社区组织排练，每个社区一个剧目，6月中旬举办《我身边的科学》科普剧比赛，比赛设一等奖一名，二等奖二名，三等奖三名，并给予适当物质奖励。
6月下旬街道宣传部将征集到的科普漫画、连环画创作作品进行统一展览，8月下旬科普文艺汇演。
五．活动要求
各社区要设专人负责，全面动员社区居民，做到广泛参与，集思广义，切实做到以科技提升生活，做一名文明的北京人。希望各社区认真组织周密部署，确保2010年的科普活动高质量的完成。联系人：邵 军 联系电话：63282334
太平桥街道科协
一、“连环架”产生的原因
许多打架事件，如果在矛盾伊始，就被同学举报，一般来讲，都能得到妥善解决。然而，笔者经过细致的调查后发现，90%的学生在首次打架之后都不愿意交给教师处理，而情愿私了。究其原因，主要有以下几方面考量：
1. 告诉老师，会被绝大部分同学认为没本事;
2. 即使告诉老师，仍然担心遭到暗算，因为被告的同学可能会更恨你，老师只能保护你一时，不能保护你永远，所以，干脆花钱请人“摆平”;
3. 告诉老师，老师最多给对方一些批评教育，又不受体罚，而自己吃了皮肉之苦，觉得亏了，心理不平衡;
4. 假如告诉一个不负责任的老师，老师不认真处理，反而被同学耻笑，不如自行了断;
5. 发生打架事件，双方一般都存在过错，让老师处理，害怕各打五十大板。
我试着问他们：你们就没想过打架要承担后果吗?他们说，被人打了以后，首先想到的是挽回面子，找人复仇，不去想后果。事发后也很后悔，那时只好脖子伸到刀口下——认宰了。
从学生上述的几点顾虑，以及对事件的处理方法方面可以看出：他们的法律观念仍很淡薄，被“江湖”意识毒害很深，缺乏最基本的人权观念，对行为的危害性预见不够，说明学校的法制教育、思想品德教育在这些学生的头脑中几乎是一片空白。这是产生“连环架”的根源。
此外，有些教师在处理学生矛盾时，简单粗暴，甚至敷衍了事，也使学生顾虑重重，不愿将事情告诉教师，这是产生“连环架”的另一个不容忽视的原因。
二、防止“连环架”的对策
我曾经问过学生，你们认为学校怎么处理打架事件，你们才愿意把事情交由学校处理?他们说，首先学校处理要公正，让双方心服口服。说实话，打架的学生经常是老师心目中的“差生”，他们也不希望受到歧视。如果打人者能够及时在适当的场合真诚地道歉，并且保证不留后患，他们也就满意了。听了学生的话，我不禁陷入沉思：学生的这些要求其实并不高，我们一些教师为什么就得不到学生的信赖?我们学的教育心理学等教育理念以及教育智慧就只能束之高阁，而无以发挥吗?
我们在处理学生打架事件时，如果能做到以下两点，就应该能避免“连环架”的发生。
1. 及时就地解决
教育的最终目的也就是让学生学会做人，学会正确处理生活中错综复杂的问题。然而，事实上，由于学生的认知水平有限、心理发展还不够成熟，这就决定了涉世之初的学生之间发生一些打架事件是不可能完全避免的。这就要求我们必须尽快摸清事情原委，找出矛盾焦点，趁热打铁，避免事态发展，并力求把问题解决在萌芽之中。
2. 教育惩戒到位
(1)让打架双方认识到位。以理服人，促其自醒。首先，要对学生进行思想品德教育，分析打架的危害性，让学生懂得解决矛盾的方法很多，而采取暴力方式处理问题的手段是最低级，也是违法的，侵犯了别人的生命健康权等最基本的人格尊严，以理服人，促其自醒。以真情动人，促其自悔。其次，要对学生进行师生情、同学情、朋友情等方面的引导，使学生懂得同学之间的矛盾是“兄弟姐妹式”的内部矛盾，以情动人，促其自悔。以事实育人，促其自责。最后，要引导学生认识到一个人的社会责任感，勇于做一个符合社会规范的、正直而又有责任感的人。不管是什么样的矛盾，打了人就应该坚决承担打人相应的责任，以事实育人，促其自责。安抚受害人，促其自醒。同时，我们还不能忘了被打的学生。在安抚学生受伤的身心的同时，让学生懂得在民事纠纷中应本着互谅互让的原则，以一个博大的胸怀去宽容对方，化解矛盾，理解“团结一切可以团结的力量”的人生哲理。
(2)打人者必须承担打人的一切责任。通过以上几方面的教育，绝大多数学生已经能够认识到位，对于承担责任都会有较好的心理准备，有的学生悔恨交加，甚至会积极主动地承担责任，请求处分。这时，我们就要根据学生打架的情况，及时与家长沟通，充分发挥家长的教育作用，请家长会同学校解决好后期问题。必要时，也可请司法部门协助解决，达到教育警戒学生的目的。
承担责任的方式主要有：真诚的道歉、合理的经济赔偿(包括身体、精神等)、保证书、纪律处分等。只有学校的教育准确、到位，不留后患，让双方满意，学生才更愿意把矛盾交给学校处理，使我们掌握教育的主动权，并让学生从中得到教益。
鲁迅是２０世纪中国伟大的思想家和文学家。他的作品从诞生之日起，就与语文教科书结下不解之缘。２０世纪２０年代初，鲁迅的文学创作才两三年，鲁迅的作品就开始被编入国文和国语类课本，一直魅力不衰，在新课标高中语文教材中，鲁迅作品也倍受青睐，不管是哪个版本，鲁迅的作品入选率都是遥遥领先，例如，粤教版的必修课中，选用鲁迅作品共三篇：《药》《阿Ｑ正传》和《拿来主义》。人教版的必修课中，选用鲁迅作品共三篇：《记念刘和珍君》《祝福》和《拿来主义》。可见，要把语文学好，学好鲁迅作品是个关键。
然而，遗憾的是，鲁迅及其作品在学生心中的受欢迎程度并不与语文教材相一致，甚至在校园里还曾流行这样的说法：“学语文有三怕：一怕作文，二怕文言文，三怕周树人。”这无疑成为学生学习鲁迅作品的绊脚石。
二、成因
鲁迅为何成为学生心中熟悉而生畏的作家呢？我认为与学生对鲁迅及其作品的理解不无关系。
在我們的传统教育中，鲁迅一向都是以一个正面、高大的形象出现在学生的面前。毛泽东主席在《新民主主义论》中对鲁迅的评价已一锤定音，确立了鲁迅崇高的地位。毛主席说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”这评价是毋庸置疑的，但它只让学生看到鲁迅崇高、伟大的一面，鲁迅就像一个神，需仰视才可见。这样，能不生畏吗？
让学生望而却步的另一原因是与鲁迅的作品息息相关。学生要理解鲁迅的作品是有难度的。首先，鲁迅的作品与学生有时代的隔膜。这一点是显而易见的，试问，当代的中学生要深切感悟那个千疮百孔、满目疮痍的中国社会谈何容易呢？其次，要与鲁迅的作品相遇，读者必须要有一定的社会阅历和人生经历。鲁迅自己也曾说过：“拿我的那些书给不到二十岁的青年看，是不相宜的，要上三十岁，才很容易看懂。”这确实是学生阅读鲁迅作品的重要障碍。若无法逾越这道障碍，就会使学生陷入“为赋新词强说愁”的尴尬。此外，就鲁迅作品本身而言，也存在让学生感到高不可攀的因素，在其作品中，鲁迅还有许多超越时代的超前性的思考，这是一切大师级的人物的共同特征。（钱理群：《语文教育门外谈》，广西师范大学出版社，第147页）
三、对策
那么，在语文教学中教师该如何让学生克服畏惧鲁迅及其作品的心理，从而理解并喜欢鲁迅作品呢？
1. 增补与鲁迅有关的影视文艺作品，拉近学生与鲁迅的距离
在课余时间给学生放映由丁荫楠导演，濮存昕、张瑜主演的电影《鲁迅》，影片着重从日常生活中来展示鲁迅丰富的情感世界，让鲁迅走下神坛，让鲁迅从一个高山仰止的文豪还原到生活中普通的父亲和丈夫，让学生感受到鲁迅的并非是神，而是人，和我们一样普通的人。也可以在讲述语文教材里的鲁迅作品之前，与学生一起研读鲁迅的一篇散文《五猖会》，文章反映了两代人之间的隔膜，文中最能触动学生的就是父亲的专制、不讲理对孩子造成的心灵上的伤害。特别是文中写到：“听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的……”这些片段容易使学生联想自己的类似经历，与作者产生共鸣，对增强鲁迅的亲和力大有裨益。
2. 要学生理解鲁迅作品，教师要先读懂鲁迅作品
北大钱理群教授曾说：“说到底，要提高鲁迅作品教学的质量，关键还是老师自己先要读懂鲁迅作品，并且有自己的理解与把握。”所以，教师要不断提高自己业务修养，不能只依赖教参，要广泛阅读鲁迅作品，了解作品创作背景，认真钻研教材，有自己的思考。同时，还要关注学术动态，关注鲁迅作品的相关研究成果。俗话说，要给学生一杯水，教师自己要有一桶水。而且要适应时代的发展，这桶水还必须是活水。
譬如，对《阿Ｑ正传》中“精神胜利法”的分析。在唐弢主编的《中国现代文学史》中，是从阶级论的角度分析它，认为阿Ｑ的精神胜利法实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位，精神胜利法主要是半殖民地半封建社会的产物，烙上了民族耻辱的湛深印记。而在钱理群、温儒敏、吴福辉编著的《中国现代文学三十年》中，是从人类学的角度评价它，阿Ｑ几乎面临人的一切生存困惑，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境，并借以维持自己的正常的生存，在这个意义上，“精神胜利法”的选择是无可非议的。鲁迅正是对这一生存状况的正视，而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义与价值。可见，学术研究不会是一成不变的，若只囿于大学时代所学的那点知识，对鲁迅作品的理解就会显得狭隘化、单一化。
3. 要学生理解鲁迅作品，教师要扮演“导游”的角色
教师要为学生提供必要的知识背景，帮助他们遨游鲁迅作品。背景知识讲解得越详尽，对学生打破作品与时代的隔膜越有帮助。比如，《拿来主义》一文，若不给学生介绍当时的社会现状、作品写作的缘由，学生就会难以理解文中大宅子的比喻义。
同时，作为一名“导游”，教师要告诉他们“景点”的精妙之处在哪里，但是不要过分强调定性的东西，不要把自己的理解强加于学生。（孔庆东：《孔庆东评点鲁迅小说》，辽宁人民出版社，第5页）例如，《祝福》一文，对于谁是害死祥林嫂这一问题？教师没有必要盖棺定论，可以向学生提供学术界流行的几种说法：一种观点认为祥林嫂是被四权（政权、族权、神权、夫权）迫害致死，一种观点认为祥林嫂是“无主名无意识的杀人团”的祭坛上的牺牲品，还有一种观点认为是中国文化的整体杀害了祥林嫂。教师把这几种说法的理由分析清楚，然后让学生独立思考，谈谈自己的看法。即使学生的见解不成熟，也不要紧，因为经典性作品的内涵是丰富多彩的，对它的理解应是多维度的；经典性作品是常读常新的，对它的解读不可能一次性完成。阅读鲁迅作品，让学生学会思考问题、喜欢思考问题，这就是阅读鲁迅作品的魅力所在。
4. 要学生喜欢鲁迅作品，教师要寻找作品与当今社会的切入点
某个中学的学生曾把中、英、数三科打了一个粗俗的比喻，把语文比作老婆，把英语比作情人，把数学比作二奶。先不说这比喻是否正确，但它给我们透露了一个信息，学生学东西具有功利性。而鲁迅作品从表面上看，似乎与当今社会风马牛不相及，但作品的内涵是跨时代的。如果教师能挖掘鲁迅作品与当今社会的切入点，那么对提高学生学习鲁迅作品的积极性是极有帮助的。
譬如，《拿来主义》一文，写于２０世纪３０年代，鲁迅针对当时对待外来文化的两种错误态度提出了要“拿来”的主张，那么，在当今社会我们还需不需要“拿来”？在讲课中，我曾给学生提及当今社会中的一种现象，有一些人有一种“仇日”的心理，在行为上的表现就是坚决抵制日货，以显示自己的爱国情怀。这种人与《拿来主义》中的“勃然大怒，放一把火烧光”的“昏蛋”有着极其相似之处。其实，排除情感的因素，客观看待日货，日货的质量确实比国货略胜一筹，使用日货不等于不爱国，在用日货时，生产商若能琢磨日货优胜之处，好好改良自己的产品，这不是一件好事吗？在用日货时，学生若能想想为何堂堂泱泱大国生产不出令国人放心的产品，从而激发起民族自尊心，这不是一件乐事吗？用鲁迅的拿来主义的精神对待日货不是比盲目的抵制日货更有意义吗？我的抛砖引玉起到“一石激起三层浪”的效果，学生纷纷畅所欲言，畅谈对“拿来主义”的看法。
四、结语
学生对鲁迅作品有畏难、甚至厌恶的情绪是可以理解的，但不能因此而否定鲁迅及其作品的意义和价值，这不禁使我想起郁达夫曾说过的一句话：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”让学生重新认识鲁迅及其作品，作为一名一线的语文教师，我是责无旁贷的。即使在这路途中没有阳光雨露相伴，甚至还会荆棘满途，我也会用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来勉励自己！
小说集: 《呐 喊》（共14篇）
包括《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《戏》《**》《头发的故事》《明天》《白光》 《彷 徨》（共11篇）
包括《在酒楼上》《肥皂》《示众》《高老夫子》《长明灯》《伤逝》 《幸福的家庭》《离婚》《兄弟》《祝福》《孤独者》 《故事新编》（历史小说集，共8篇）
包括《补天》《奔月》《理水》 《采薇》《铸剑》《出关》《非功》《起死》 散文诗及散文集: 《野 草》（散文诗集）《朝花夕拾》（散文集）
《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》。《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗·猫·鼠》；怀念长妈妈又哀其不幸,怒其不争的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。杂文集: 《而已集》 《二心集》 《坟》 《花边文学》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编补编》《集外集》 《集外集拾遗》 《集外集拾遗补编》《南腔北调集》 《且介亭杂文》 《且介亭杂文二集》《且介亭杂文附集》《且介亭杂文末编》 《热 风》 《三闲集》《伪自由书》 《准风月谈》 其他作品: 古籍序跋集 文序跋集 《汉文学史纲要》本书系鲁迅一九二六年在厦门大学担任中国文学史课程时编写的讲义，题为《中国文学史略》；次年在广州中山大学讲授同一课程时又曾使用，改题《古代汉文学史纲要》。在作者生前未正式出版，一九三八年编入《鲁迅全集》时改用此名。
生逢军阀混战年代，从小立志报国，弃医从文，只为救国救民，于乱世中呐喊，于混战中彷徨。这就是我所要讲的文学大家—鲁迅。没有华丽的辞藻，没有过多的修饰，有的只是尖锐的批判，对旧社会的憎恶，对穷苦人民大众的同情。他于铿锵有力的语言文学中散发出一股凌然正气。
无可否认鲁迅一生留下了不少文学作品，在文坛上产生了深刻地影响。他的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文及翻译作品，对当时的中国即五四运动以后的中国文学产生了生刻影响。1918年5月，他首次以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》。文章内容虽不多但却深刻的揭示了旧中国的社会本质。写满“仁义道德”的历史中,其实用“吃人”二字就能准确的概括。“吃人”是他对封建道德主义下的定义，也是他多年来思考的结果。麻木的中国人不懂得反抗,反而成为封建阶级的帮凶,有的人虽然认识到吃人的社会本质,但妥协,麻木是他们的选择,而鲁迅则是人群中“最初醒来的人”也许他也曾犹豫过，彷徨过，但他用尖锐的笔尖呐喊出难言的思想，唤起爱国志士那炽热的心。相同的思想在鲁迅很多文章中都有所体现。他留学日本，最终选择弃医从文，也正是由于他看到了中国人的麻木与无知。他认为医学只能从身体上，生理上减轻人们的痛苦，而真正要改变国民的现状还是要从思想上彻底使其觉悟。只有这样中国才会有希望。总的来说他前期的小说主要以清末民初的底层百姓生活为主，表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛。后期则借历史典故反映现实生活，风格从容充裕，幽默洒脱。
除去小说之外，鲁迅先生在杂文散文方面也有很高的造诣。毛泽东曾将其杂文誉为“匕首”“短枪”。如《小品文的危机》，《二心集》，《华盖集》等都深入的揭示了当时中国社会方方面面的问题，其散文也是独树一帜。记得在初中就学过《从百草味到三味书屋》，描写了少年鲁迅对童年的美好回忆，他在自己的课桌上刻了一个“早”字，时时刻刻提醒着自己。少年时期的他勤奋刻苦，热爱生活，向往自由。他的散文诗集《野草》大概算的上是鲁迅最高文学成就的作品了吧。文中以一棵无人问津的小草凭借着顽强的生命力，掀翻压在身上的巨石的石块钻出地面。表现出不畏困难，乐观向上的精神，借此启发和鼓舞人们的斗志。鲁迅的文章虽生疏难懂，但却寓意深刻。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”鲁迅在《自嘲》中曾这样写道。他“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”鲁迅的一生都奉献给了中国文坛，为中国文学文化事业做出了巨大的贡献。他不仅是文学家，而且还是伟大的思想家和革命家。当在他提及到写作目的的时候，他指出了3点：一是“为那些为中国的改革而奔驰的猛士，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊”，二是“为那些如我年轻的时候似的正做着美梦的青年们，正因为他们，我必须在作品中处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感到有所扼制”，三是他的敌人，鲁迅说：“我的敌人活的太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满。”这就是他，一个从不见风使舵，从不趋炎附势，明睿理智地剖析社会的伟人。鲁迅在战火纷飞的战乱年代手执革命的笔杆，心怀革命的激情与封建势力做斗争，为中国伟大的革命事业做出了巨大的奉献。“民族魂”三个字就是他一生最完美的写照。
对于大多数人而言，鲁迅的作品生疏难懂，不被学生所接受和理解。今年9月，新的人教版语文教材面试，引发不少人的关注，其中删除了不少鲁迅的文章。“去鲁”成了近年来新编教材的热门话题。面对“去鲁”现象，教育界的学者专家们都纷纷提出了各自不同的见解。有的学者认为国内教材长期遵循“一家独大”的鲁迅文章，“去鲁”是为了给其他作家作品挪地方，二是鲁迅文章过于深刻偏激，学生难懂，这无疑是加重学生的负担。另一方面持支持态度的专家就表示，鲁迅文章寓意深刻，反映很多时代气息，他的“哀国人不幸，怒国人不争”也是我们道德修养中重要组成部分。所以”请走”鲁迅还需慎重。
近期拜读了鲁迅先生的部分作品，并且浏览了一下记录鲁迅生平和事迹的相关作品，如《鲁迅青少年时代的故事》、《鲁迅故家的衰败》。通过阅读，我了解到鲁迅先生是怎样地为革命、为人民而艰苦地工作着、劳动着，是怎样地使“有限的生命更加有效”、“时时想到中国，想到未来”的。
我本人只是简单地巡阅了鲁迅的一小部分作品，如小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，是一些漫画性质的小本，既生动又形象。通过阅读，初步了解了鲁迅部分作品中的内容，以及他是怎样为自己的作品命名的，知道了有关他的一些战斗的历程。每当想到他在充满白色恐怖的.年月，从早到晚，手、口、脑交替使用，“轮流休息”，夜以继日地忘我地工作使他把自己锻炼得像一架机器，就觉得自己很惭愧。他说：“时间，就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。”他三十年如一日，毫不懈怠，时刻争取时间拼命写作，为我们塑造了一个个活生生的艺术形象，以成熟、高超的艺术技巧，热情歌颂历史人物，鼓舞人们的斗志，讽刺反动统治者的丑恶，深刻揭露和抨击封建势力，向着黑暗与暴力勇猛进袭，呼啸前进，为革命鞠躬尽瘁，一直到1936年10月18日，在他逝世前的一天，还手握战笔，写完了最后一篇日记。
鲁迅先生的一生为我们留下了许多珍贵的遗产，这些不仅是我国文化艺术宝库中的珍品，也是世界文学宝库中的珍品。从鲁迅的作品中，我们可以学到丰富的文化知识，可以提高我们的文学修养和写作水平，可以学到鲁迅崇高的革命精神、顽强的战斗意志和严谨的治学态度。我觉得，接受这个遗产，阅读、研究和宣传鲁迅的著作，决不仅仅是文艺界的任务，而是每个中国人应该做的事。
一、现行教材与以往的教材相比, 有以下几大变化
1.外国作品选编更多关注人物的命运, 尤其重视一些人物的成长, 较多的是关于励志或人格塑造类的文章, 至于外国科学家、艺术家的文章也有所增多, 反映国外人文景观的文章也不在少数。2.各地的语文课本适当增加了有关地方特色或地方著名人物的篇目, 如“辽宁籍航天英雄杨利伟”的通讯被节选入辽宁省普通高中新语文教材中。3.一些极具有影响力, 有一定代表性的通俗作品进入语文教材。比如人教社版2005年《卧虎藏龙》和《天龙八部》的节选首次被入选普通高中语文课本。4.教材中关于经济意识的文章逐渐多了起来。如广东教育出版社的语文新教材中特别增设了“走近经济”单元, 收录了《钱》和《市场经济中新的道德和法治》等文章。5.不再刻意回避爱情表白。人教版高中语文教材选入了沈从文的《边城》的节选, 教材中还保留了表达男女爱慕之情的山歌等。
二、走进鲁迅作品, 体会鲁迅精神
1.爱国爱民, 疗救国民灵魂。鲁迅生活在一个多灾多难的年代和社会, 鲁迅的家庭和个人经历, 更是直接地促成他从小就产生了强烈的爱国主义思想。接着在辛亥革命的政治社会背景下, 鲁迅的爱国主义思想有了进一步的发展。1902年鲁迅怀着强烈的爱国主义情怀, 赴日本留学, 寻求救国救民的真理。
2.关注社会, 关注民生, 探求人生新路。中学教材《故乡》以“我”回乡的所见见闻及感受为线索, 描写旧时代农民痛苦的生活遭际以及精神上的彷徨, 抒写了作者对当时的国民现状的深沉忧虑, 以及打破彼此隔膜, 探求人生新路的执著信念。
3.对知识分子自身弱点的批判。《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说, 小说描写了孔乙己悲惨一生的, 控诉了科举制度的罪恶, 反映了封建文化和封建教育对下层知识分子的严重毒害。
4.对劳动人民的深厚感情, 对美好生活的向往。中学课文《社戏》作者以饱含深情的笔触, 写了“我”在平桥村外婆家居住时夜航到赵庄看社戏的一段生活经历, 展示了农村自由天地中充满诗情画意的美好的生活画卷, 表达了作者对劳动人民的深厚感情和对美好生活的向往, 表现了劳动人民淳朴、善良、友爱无私的美好品德。
三、莫让鲁迅作品从中学教材中“悄悄溜掉”
1.鲁迅的许多作品, 在很高层次上都达到了工具性和人文性的统一, 而语文课程的主要特征之一便是“工具性和人文性的统一”。鲁迅作品的思想情感博大深远、意味深长, 篇章结构严谨灵活, 写作手法多样新颖, 语言准确、精炼、生动, 这些都明显地在当时其他众多作家之上。当然, 任何作家都有局限性。包括鲁迅也一样, 他的作品在题材、社会视野上也有其局限;所以中学教材根据这种思想, 在选课文时尽可能多地选取了不同时期、不同流派的作家作品, 呈现中学语文教材的多种风格, 其根本目的在于促进学生发展各自的个性。诚然, 我们并不能因为这个便让鲁迅的作品悄悄溜掉, 即使其涉及重要的人文主题非常深刻, 让广大师生难以理解, 语文教材决不能排除鲁迅的作品, 并且必须有一定的数量。否则, 我们语文教学目标的实现从何谈起?
2.并不是我们在盲目地无谓地宣传鲁迅, 而是鲁迅精神经过时代的淘洗之后被证实为它就是我们民族的脊梁。中学语文的特征和教学目标的确立, 是经过众多专家学者经过科学严密地论证的, 是体现语文学科的性质和规律的, 从这个角度来考虑, 选入一定数量鲁迅的作品, 完全是语文学科和语文教学的需要。因为鲁迅无论是其文学成就还是其思想精髓都在我国以至世界上是无法贬低的。鲁迅的精神文化遗产, 对于中国人的人文素养的提高、现代性观念的形成, 都是不可或缺的。
长征出发时,中革军委下令红军限量携带文件物品。然而,一些红军指战员宁可少带别的东西,却舍不得将鲁迅的作品丢下。毛泽东随身携带的一个书包内有马克思、恩格斯、列宁及鲁迅等的著作。长征到达陕北后,他曾对艾思奇说:“我没有《鲁迅全集》,有几本零的,《朝华夕拾》也在内,遍寻都不见了。”后来,当他得到一套《鲁迅全集》时,爱不释手,放在案头,经常翻阅。红一方面军第五师师长彭雪枫,非常推崇鲁迅。他认为:“鲁迅的文章简洁、尖刻,极有骨气。”红二方面军副政委关向应,爱读鲁迅的小说,更爱读鲁迅的杂文。他交口称赞:“鲁迅反映现实的深刻。”他常反复阅读和谈论鲁迅的作品,邓小平戏称他是“小鲁迅”。
许多红军指战员不仅爱读鲁迅的作品,也爱读他的译品。鲁迅翻译和出版的《毁灭》、《铁流》等译著,鼓舞红军指战员们去“完成艰苦的长征”。据林伯渠回忆:“参加长征的老干部,很少没有看过这类书(指《铁流》、《毁灭》等)。”红二十五军政委吴焕先,是鲁迅作品的忠实爱好者。1934年11月,红二十五军离开鄂豫皖根据地长征时,他在红军动员会上说:“鲁迅写的一篇《故乡》,说到希望如同地上的路一个样儿,‘其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。今天,我们离开了原来的根据地——红二十五军的故乡,一切都得依靠我们自己,鼓起斗争勇气,走出一条希望之路……”红军指战员们深受鼓舞。
长征途中,鲁迅的作品既给予红军将士们不懈奋斗的思想力量,还成为红军指战员和地方进步青年们思想沟通的桥梁。红军到达遵义时,当地《红军之友社》的青年学生们热情地欢迎红军,他们平时爱读鲁迅的译著,向往革命,憧憬光明。当红军总政宣传部部长兼地方工作部部长潘汉年和宣传干部李伯钊等同他们谈论革命理论、进步文艺和鲁迅作品时,他们无比兴奋和激动,纷纷表示要求投身革命参加红军。
1935年10月,中央红军长征胜利到达陕北。次年2月,红军渡黄河东征抗日,节节胜利。鲁迅闻讯后甚为欣喜,旋即同茅盾联名致函中共中央和红军指战员表示祝贺。可惜,这封重要贺信的原件已经遗失,只有几处报刊(《红色中华》、《火线》、《斗争》等)转载的文字,由于在战争环境下的辗转传抄等原因,致使转载文字的内容和文风并不一致。1936年4月17日出版的中共中央西北局机关刊物《斗争》第95期上载有鲁迅、茅盾致红军贺信的全文。贺信对红军长征和东征胜利给予了极高的评价,并表达了全国人民对党和红军的抗日主张和行动的热烈拥护和支持。
在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁 索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在 笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述 他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：——
“…………
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。
问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。
生的是什么病?伤寒，还带痢疾。
看的是什么郎中?下方桥的陈念义la儿子。
开的是怎样的药方?附子、肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗发出;
第二煎吃下去，两脚笔直。
我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。
大王道我是得钱买放，就将我捆打四十!”
这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《 荡寇志》里，拟为神仙;可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也 ;“儿”读若“倪”，倒是古音罢;nga者，“我的”或“我们的”之意也。
他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连 “还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我 们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉 扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
Nhatu，nhatu，nhatu-nhatu-nhatututuu !目连瞎头也冤苦不堪似的吹着。他因此决定了：——
“难是弗放者个!
那怕你，铜墙铁壁!
那怕你，皇亲国戚!
…………”
“难”者，“今”也;“者个”者“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不 怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一 切鬼众中，就是他有点人情;我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比 较的相亲近。
迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟 定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃;他却不给他。另外还加添了 两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病 ：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概 总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是 很有些村妇样，大家都称她无常嫂;这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆 教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣;虽然小，两肩却已经耸起了， 眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表 敬意;猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象 ?吁!鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今 年可很容易解释了;鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成 他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个 人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上 并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人 情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
鲁迅作品心得1
《雪》读后感寒假的一天，我看了我国伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅 写的散文诗集《野草》。
我一看这本书就入了迷，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的《雪》，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。我想大家一是迫不及待了吧，下面我就给大家讲讲吧!《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写得有很大的不同。我们写雪的着重点一般都是它的形状、颜色、飘落的样子等等，而鲁迅写得这篇《雪》的着重点却是孩子们怎样塑雪罗汉。
依我个人认为这是《雪》这篇文章的闪光之处。“第二天还有几个孩子来访问他，对了他拍手、点头、嘻笑。但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理：看似强大的事物却经不住一点点、小小的考验，就已经完全拜变了样，认输了，低头了。在我们身边也存在着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使它成为你生活的累赘。
《雪》这一篇用了许多的修辞手法，将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去，写作了忙碌。蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是在吵闹，这更加突出作者之文采。
只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。“雪”在我的脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想：鲁迅能写出这样美的雪景他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将雪写得如此美丽，我从中发现写作文最重要是要用真情实感去写。我从这本书中获益匪浅。
鲁迅作品心得2
细读鲁迅先生的《故乡?少年闰土》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文，正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。忽然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。他，正和闰土在厨房里谈天说地呢。这是初遇闰土的第一天。
闰土很高兴，他和我不停的述说着在城市里看到的东西。少年闰土是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。然而，闰土在岁月里一点点一点点地长大，成了一个大人。他不但是身体上的改变，也是心里之中的改变，他对鲁迅恭恭敬敬地叫：“老爷。”而先前那欢笑着叫鲁迅：“迅哥儿!”的闰土早已经在社会的冷酷之中淡淡的，消亡了。让人费解。所以说以前的社会是吃人的。
才让鲁迅要拿起笔去反击这个社会，为后人开出一条大道来，让后人走过这条道开出新的路来，其实地上本没有路，走的人多了就成了路。人们常常说要懂事，可这不一定，还不如天真无邪，欢声笑语要好的多。当看了这篇文章，我感到了一种凄然的感觉，自己不禁颤了一下，难道友谊在时间的过滤之后会褪色，会暗淡吗?当鲁迅激动得叫了一声：“闰土哥!”而闰土默不吭声。
之后，又喊了一声：“老爷!” 我知道他俩的友谊不那么深，原来的大海已如一条溪水。我变得恐惧起来，我害怕现在的挚友会贬值，多年以后，也许知识记得有这么一个人。我不希望这样，就像鲁迅不希望水生和宏儿走他们的路。
鲁迅作品心得3
近来读了鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。
在阅读过程中，给了我最深影响的，是鲁迅笔下的长妈妈。
纵观全篇，阿长是旧社会中社会最底层最没有地位的人，而鲁迅笔下的阿长却拥有着在那吃人社会中不可多求的至真至善的美。最初让我感到疑惑的是一篇文题《阿长与<山海经>》，阿长和《山海经》之间有着怎样的故事?以我最次最粗鄙的思维想来，以为阿长对《山海经》有着怎样的愚昧见解从而会有对阿长这类人的批判。
事实却不然，阿长为鲁迅买来《山海经》。当时在“我”看来阿长根本不知道《山海经》是什么，“我”认为与她说了无益，但她却自己主动来问，并在她告假回来时，一见面就高兴地说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”
十年树木，百年树人
就此可见，阿长对孩子的心思观察得细致入微，对孩子又是极其地认真，为实现孩子的愿望又是如此的郑重。以至于“我”既惊喜又激动，于是乎，“我”对阿长有了新的看法：“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”这是天真孩童最真实最恳切的赞美。
作为一个连真正的姓名都很少有人知道的下层劳动者，她善良、真诚、热爱和关心孩子。她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建思想毒害的结果，与其说是她的过错，不如说是她的不幸。
在文中，鲁迅并没有把阿长典型化，而是将她从记忆里抽出来，这才得以使文中的阿长栩栩如生。与其他鲁迅笔下的人物不同，鲁迅没有把阿长当作寄托着希望的理想人物。但也并不因此对她失去敬重和怀念，究其根本，是他从阿长身上看到了那种难能可贵的纯朴和真率。
鲁迅作品心得4
鲁迅的名字，是家喻户晓的。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈.首次捧起鲁迅的《散文集》，从目录，细细品读下去。鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。
鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊!但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊!没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受!
与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢?其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以当事人孩子们的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。接受所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。
《朝花夕拾》是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来;郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。
鲁迅作品心得5
鲁迅的著述浩如烟海，我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述了鲁迅先生儿时在百草园的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。
在文中，作者充分描绘出百草园充满着无限的乐趣，那儿有“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了”，这里无疑是一个儿童的乐园，无一不充满生机，无一不充满快乐，难怪鲁迅先生喜欢百草园了。
当鲁迅先生到了要上学的年龄时，家里将他送进了三味书屋。三味书屋是鲁迅先生老师家的书房。进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学习生涯，“每天只读书，正午识字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活内容。鲁迅先生和同窗们经常到屋后的园里去玩，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，远远不及在百草园里自由、快活。
通过将百草园与三味书屋比较，让我感觉到童年是那么美好，令人留恋。
鲁迅先生上的是私塾，一天下来几乎没有时间玩耍，这束缚了学生爱玩的天性。而我们现在上的学校，每节课下课都会有时间玩，也还算得上自由。跟三味书屋比起来，我们像在天堂。鲁迅先生在这篇文章里，揭示了儿童广泛的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼成长的合理要求。
我觉得，在让儿童接受教育的同时，也应该让他们玩好。
鲁迅的名字家喻户晓，读到他的文章却是在课本里，课文《从百草园到三味书屋》是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是不敢轻易读他的书，怕读不懂，自己太俗了。但自从读了鲁迅的《闰土》、《从百草园到三味书屋》等文章，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在与一位和蔼慈祥、平易近人的爷爷亲切地交谈。
一，求贴切
判断用词是否贴切，主要体现在用词是否恰当、是否最具表现力，正如法国十九世纪著名作家福楼拜所说：“我们不论描写什么事物，要表现它，唯有一个名词，要赋予它运动，唯有一个动词，要得到它的性质，唯有一个形容词。我们必须不断地苦思冥索，非发现这个唯一的名词、动词或形容词不可。仅仅发现与这些名词、动词或形容词相类似的词句是不行的，也不能因为思索困难，就用类似的词句敷衍了事。”这个“唯一的名词、动词或形容词”就是最恰当、最具表现力的词语。那么怎样才能做到用词贴切呢?我们认为讲求语言的贴切主要体现在以下几个方面：一，注意词义范围的大小；分清词义的轻重；三，辨明词义的着重点：四，结合上下文意。如：
(1)他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为(邻)中国，就是希望中国有新的医学。(自藤野先生》，见《鲁迅手稿选集》，文物出版社，1962年)
原文写作“邻国”，词义范围过大。表意不明，因为日本的邻国有中国，也有其他国家；改文换成“中国”。所指就明确了。这是注意词义范围的大小来求贴切。
有些同义词虽然指的是同一事物，但是在表现该事物的某种特征或程度等方面存在着轻重的差别，因此在使用这类同义词的时候，不能随意替代，该轻的要轻，该重的要重。从而使语言表达贴切而有分寸。值得注意的是，有时鲁迅故意将“轻重”错位，以期收到积极的修辞效果。如：
(2)段执政有卫兵，“孤桐先生”秉政。开枪打败了请愿的学生，胜矣。(鲁迅《“公理”之所在》)
一方是荷枪实弹的军人，一方是手无寸铁的学生，双方力量强弱之对比是非常明显的，而鲁迅用“打败”一词来形容段棋瑞政府的“武功”，这就充分揭露了段棋瑞政府把学生当敌人并对手无寸铁的学生进行残酷镇压的罪恶行径，语言犀利，具有极强的讽刺意味。这是分清词义的轻重来求贴切。
汉语里有一种双音同义词，它们是由一个相同的语紊和一个不同的语素构成的。这相同的语素使得它们在意义上具有相同的一面；这不同的语索则决定了它们在意义上又具有相异的一面，并且它往往是词义的着重点之所在。鲁迅在锤炼词语时十分注意辨明词义的着重点。例如：
(3)忍看朋辈成新鬼，怒向刀(边)丛觅小诗。(《无题》，见《鲁迅诗稿》，文物出版社，1976年)原文的“刀边”，虽然能够反映出反动派对革命者的屠杀，然而其程度如何，并不十分明显；鲁迅改用“刀丛”，一方面突出了反动派所制造的严重的白色恐怖和作者所处的险恶环境，另一方面表现了作者敢于斗争，顽强不屈的硬骨头精神。这是辨明词义的着重点来求贴切。
有些词用在某些句子或短语里是准确的，但是如果结合上下文意来看，有时又显得并不十分恰当。因此鲁迅在锤炼词语时还非常注重结合上下文意来选词。例如：
(4)不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我(闷)(淹)埋得不能呼吸。我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。(《为了忘却的记念》，见《鲁迅手稿选集)，文物出版社，1962年)
初稿写作“将我闷得不能呼吸”，孤立地看，这未尝不可，然而由于上文陈述的对象是“血”，因此这句就成了“(血)将我闷得不能呼吸”，其中“血”与“闷”搭配欠妥，于是鲁迅把“闷”改成“淹”。虽然这在搭配上是正确的，可是“血”的后面有“层层淤积起来”作谓语，因此再用“淹”来说明层层淤积起来的血，就不是很恰当了。于是鲁迅又把“淹”改成“埋”。这样不仅与上文配合紧密，而且更深刻地揭露了反动派对革命文化战士进行血腥屠杀的罪行。表达了作者对反动派的强烈控诉和对革命者的深沉怀念之情。这是结合上下文意来求贴切。
二，辨色彩
词语有褒义、贬义和中性之分，这就构成了词义的感情色彩。有的词语表达了说写者对该事物肯定、喜爱、赞美、尊敬的感情，含有褒义；有的词语表达了说写者对该事物否定、厌恶、贬斥、鄙视的感情，含有贬义；有的词语不表示说写者对该事物的褒贬，是中性词。鲁迅十分注重选择带有褒贬色彩的词语，以便更准确、更鲜明地表达思想，提高语言的表达效果。例如：
(5)终于这(事情)流言消灭了。于是却又竭力运动，要收那一封匿名信去。(《滕野先生》，见《鲁迅手稿选集》，文物出版社，1962年)
该用中性词的时候却用了贬义词，或者该用贬义词的时候却用了中性词，都势必影响语言的表达效果。鲁迅把中性词“事情”换成贬义词“流言”，这就表达出了作者对造谣生事者的愤慨之情。
有时鲁迅为了收到某种特殊的修辞效果而故意使褒贬错位：或在表示肯定、喜爱、赞美、尊敬等感情时不使用褒义词而使用贬义词。或在表示否定、厌恶、贬斥、鄙视等感情时不使用贬义词而使用褒义词。例如：
(6)中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。(鲁迅《记念刘和珍君》)
(7)也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。(鲁迅德野先生》)
例(6)，“伟绩”和“武功”原本是褒义词，而这里却是表示贬义：“伟绩”就是“血债”，“武功”就是“罪恶”。帝国主义和反动政府用荷枪实弹的军队来对付徒手请愿的学生，以立下“伟绩”，建立“武功”。这是何等的残暴，何等的疯狂!鲁迅在这里把褒义词当做贬义词使用，这就使得讽刺意味更深，战斗力量更强，对敌人的揭露也就更深刻。例(7)，“标致”原本是褒义词，这里用来讽刺“清国留学生”的大出洋相，表达了作者对这些人的厌恶之情。
三，善活用
每一个词都有固定的形式、语法功能和词汇意义，唯有如此，人们的语言交际活动才得以正常进行；然而在特定的语言环境里，人们有时为了达到某种特殊的修辞效果而临时改变某个词语的形式、语法功能或词汇意义。这就是词语的活用。词语的活用主要有词语形式的活用和词语语法功能的活用。鲁迅善于活用词语，例如：
(8)先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的
书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。(鲁迅《从百草园到三味书屋》)词语有固定的形式：语音形式和结构形式。它们是词义的载体。一定的意义总是通过一定的语音形式或结构形式来表现的。语音形式或结构形式不同，其意义也就会有所不同，但是在特定的语言环境里，人们有时故意改变词语的形式而保留词语的原意，以达到某种特殊的修辞效果。这就是词语形式的活用。鲁迅先生在这里运用节缩来改变词形。“三言”、“五言”、“七言”，分别是“三言诗”、“五言诗”、“七言诗”的节缩。根据词的形音义三者之间的关系，“三言”、“五言”、“七言”这一语音形式和结构形式并不表示“三言诗”、“五言诗”、“七言诗”的意义，但是在特定的语言环境里，读者可以明白它们分别是“三言诗”、“五言诗”和“七言诗”的节缩。运用节缩这一修辞方式来改变词形，可以收到语言简洁、音节和谐、结构整齐的效果。
(9)秀才便有一块银桃子挂在大襟上了；未庄人都惊服，说这柿油党的顶子，抵得一个翰林。(鲁迅《阿Q正传》)
这是运用飞白来改变词形。“柿油党”是“自由党”的谐音。鲁迅在《阿Q正传的成因》一文里解释说：“‘柿油党……原是‘自由党，乡下人不能懂。便讹成他们能懂的‘柿油党了。”这两例词语形式的活用都是运用了飞白的修辞方式。所谓飞白，就是明知别人把一个词读错或写错了，却有意照录下来。这样就势必临时改变词语的形式。运用飞白这一修辞方式可以逼真地刻画人物，产生幽默或讽刺的效果。
(10)吃了么?好了么?老栓，就是运气了你!你运气，要不是我信息灵……(鲁迅《药》)
(11)最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限。(鲁迅《社戏》)
从词的语法功能来看，每一个词都固定地属于某一词类，词与词之间有着固定的搭配关系，然而人们在使用词的时候。有时为了提高语言的表达效果而临时改变词语的所属类别或搭配关系。这就是词语语法功能的活用。例(11)，“运气”是名词，这里的前一个“运气”带了宾语“你”，后一个“运气”单独处在谓语的位置，都活用为动词。这两处活用，生动地描绘出了刽子手康大叔那种自鸣得意、“居功”自傲的嘴脸。例(12)中的“模糊”是形容词带宾语活用为动词。形容词活用为动词之后，既保留了形容词的属性，又能给人一种运动或变化的感觉，使语言生动。
(13)大的圆脸上长着两条细眼和漆黑的细胡须。(鲁迅《离婚》)
(14)我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的宏儿。(鲁迅《故乡》)
例(13)，“眼睛”一般只能跟“只”、“个”、“双”、“对”等量词搭配，而这里鲁迅有意用“条”来修饰“眼睛”，改变了“条”的搭配功能，从而传神地描绘了七大人的嘴脸：眼睛长得细，是“细眼”，再用“条”来修饰“细眼”，这样就使人仿佛看到七大人那狭长的眼睛。从而引起人们对他的憎恶。例(14)，人是不会飞的，这里把动物的动作行为用于人身上，生动地表现了宏儿在迎接“我”时动作的迅速与欢快的心情。这是运用比拟的修辞方式来改变词语的搭配关系。
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