名著中的经典名言（精选12篇）
1.朽木不可雕也，粪土之墙不可。——《论语》
2.日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《战国策·秦策》
3.图穷而匕首见。——《战国策·燕策》
4.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
5.知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经·王风·黍离》
6.欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。——《大学》
7.假作真时真亦假，无为有处有还无。——曹雪芹《红楼梦》
8.关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关睢》
9.居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》
10.以子之予，攻子之盾。——《韩非子·难一》
11.世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹《红楼梦》
12.目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
13.以骨去蚁，蚁愈多;以鱼驱蝇，蝇愈至。——《韩非子》
14.嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经·小雅·伐木》
15.将在谋而不在勇，兵在精而不在多。——明·冯梦龙《古今小说》
16.时日曷表，予及当皆亡。——《尚书·汤誓》
17.英雄一人狱，天地亦悲秋。——清·章炳麟《狱中赠邹容》
18.四海之内皆兄弟。——《论语·颜渊》
19.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦《石灰吟》
20.眼上战国成争鹿，海内人才孰卧龙。——清·康有为《出都留别诸会》
21.人之多，亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》
22.当今之世，舍我其谁。——《孟子·公孙丑下》
23.品画先神韵，论诗重性情。——清·袁枚《品画》
24.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》
25.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》
26.只因衣冠无义侠，遂令草泽见奇雄。——施耐庵《水浒传》
27.一日不见，如三秋兮。——《·诗经·王风·采葛》
28.天行健，君子以自强不息。——《周易·乾》
29.人而无仪，不死何为!——《诗经·邶风·相鼠》
30.非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;诌谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
31.来而不往，非礼也。——《礼记·曲礼上》
32.既来之，则安之。——《论语·季氏》
33.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》
34.墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明·解缙·对联
35.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》
36.事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》
37.一失足成千古恨，再回头已百年身。——清·魏子安《花月痕》
38.天下兴亡，匹夫有责。——清顾炎武·《日知录》
39.以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。——《吕氏春秋·尽数》
40.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·四十五章》
41.靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》
42.知足不辱，知止不殆。——《老子》
43.男儿老兮天下事，但有志兮不有止。——清·梁启超《志未酬》
44.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易·系辞上》
45.各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。——《笑林广记》
46.闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。《楚辞·桔颂》
47.天行不常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
一、背景知识的局限
语文助读系统的作用之一就是为选篇提供必要的背景知识。在“经典文学名著选篇”教学中,助读系统蕴含的背景知识,为学生了解名著和感知文本提供了重要基础。因此,教材编者必须确保助读系统所提供的背景知识客观、正确,对于存有争议的问题要选择学术界相对比较认同的观点,并以适当的方式展现给学生。若背景知识不够客观、精准,那么助读系统在知识层面的局限便会表现出来并不可避免地影响阅读活动。“情真意切释猜嫌”的正文之前有一段七八百字的序文,编者试图通过这段序文向中学生介绍《红楼梦》这部作品的基本概况。笔者认为,这段背景性的文字有诸多值得商榷之处。
1.《红楼梦》究竟有几条主线
序文中有这样一段话:“故事中的主线有以下几条:一是以贾府为中心,叙述贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰落的历史,即‘家亡’一线;二是叙述贾宝玉、林黛玉之间缠绵悱恻的爱情故事;三是叙述大观园众女性的悲惨命运,即‘人散’一线。”《红楼梦》的主线究竟是什么?这是一个颇具争议的问题。归纳起来有“宝黛爱情主线说”“家族兴亡主线说”“政治斗争主线说”“双重主线说”等多种观点。这些观点似乎都有一定的合理性,但又难以让所有的读者信服。所谓主线,即小说的主要线索。什么是线索?《现代汉语词典》的解释是:“比喻事物发展的脉络或探求问题的途径。”就小说而言,线索就是小说中贯穿情节发展的脉络,它把小说中的各个事件连成一体,表现形式可以是人物的活动、事件的发展或某一贯穿始终的事物。小说的主要线索(即主线)就是从始至终推动小说情节发展的最主要的事件或人物活动。在《红楼梦》中,贯穿始终的一个重要事件便是家族兴亡,即以贾府为代表的四大家族由兴盛到衰败的过程。小说的前两回虽然没有直接提到贾府,但无论是“女娲补天”“眼泪还债”,还是“甄士隐与贾雨村的故事”,其着眼点都在于引出贾家的故事:通过“女娲补天”引出“顽石”这个第三者的视角,并以此来观照贾府的兴亡;通过“眼泪还债”引出贾府中的两个重要角色———贾宝玉(神瑛侍者)和林黛玉(绛珠仙草);又通过“甄士隐与贾雨村的故事”引出“林黛玉进贾府”和“贾家的故事”。可见,家族兴亡是《红楼梦》的一条非常重要的线索,贾宝玉叛逆性格的形成、宝黛钗的爱情悲剧和以金陵十二钗为代表的众女儿的离散,这一切都是在家族败亡这一背景下产生的。可见,“家族兴亡”是《红楼梦》的一条主线,而且是唯一的主线,小说中其他大大小小的事件和所有人物的命运走向都是在“家族兴亡”这一主线的影响下产生的。因此,序文所述“《红楼梦》有三条主线”的说法是值得商榷的,虽然“宝黛爱情悲剧”和“众女儿离散”也是作者着力表现的内容,但此二者却不是贯穿作品的主脉。“宝黛爱情悲剧”和“众女儿离散”都是在家族败亡的背景下产生的,这二者可以是小说的两条重要副线,但却不是小说的主线。
2.《红楼梦》中出场的人物究竟有多少位
本篇序文中有这样一段话:“《红楼梦》中出场次数较多的人物达到一百个以上,而各自特色鲜明,栩栩如生。”《红楼梦》究竟写了多少人物?清朝嘉庆年间姜祺统计共448人;民国初年兰上星作《红楼梦人物谱》,共收721人;近人徐恭时历时数年统计出《红楼梦》的人物共计975人。这里我们姑且不论“红楼人物”的具体数量,在笔者看来,这种统计人物数量的做法其实是对文本的一种误读。我们知道,《红楼梦》是一部“诗化小说”,小说的创作原则之一就是“用写诗的方法写小说”,而诗歌创作的核心旨要又在于意境,所以,《红楼梦》非常重视“意境”的创设。就人物形象而言,作者主要塑造“意境人物”,作者塑造人物的目的在于创设意境,所以,小说中好多人物的名字会随着意境创设的需要而发生变化。试看以下几个例子:小说第五回作者写到秦可卿房中有一个叫媚人的小丫头服侍宝玉睡午觉,可到了四十六回作者便把“媚人”这个名字改成了“可人”,这是为什么呢?笔者认为作者的真实目的是通过这种改变提醒读者不要忘了死去的秦可卿;小说第二十一回提到晴雯的嫂子多姑娘与贾琏偷情,可到了七十七回作者又将“多姑娘”改成了“灯姑娘”,“多姑娘”是隐喻此人多情,“灯姑娘”这个名字则是出于意境创设的需要,作者让这盏“明灯”照亮了宝玉和晴雯那种冰清玉洁的关系;赵姨娘身边的小丫头叫小雀,可在赵姨娘兄弟去世的时候,作者却把“小雀”改成了“小吉祥儿”,这里很显然蕴含了一种调侃的意味。由以上三例可见,由于《红楼梦》遵循“意境写人”的创作原则,人物的名字作为一种符号性的表征会随着意境的变化而发生变化,因此,对于《红楼梦》中出现的人物,其数量是不可统计的,这是由《红楼梦》作为诗化小说的特质所决定的。所以,序文中所提“《红楼梦》中出场次数较多的人物达到一百个以上”的说法是值得商榷的:第一,“出场次数较多”的具体标准是什么?第二,既然红楼人物的数量不可统计,那么“一百个”是如何得出的?这两个问题值得教材的编者和使用者深思。
二、解读视角的局限
语文助读系统的作用之二就是为选篇提供解读视角。“经典文学名著选篇”往往内蕴丰富,思想深邃,其解读视角也必然是多元化的。教材编者既要着眼于选篇作为语文教学的媒介所负载的语文知识,又要着眼于选篇作为独立审美对象的价值所在,还要考虑到学生的个体差异,尽量为阅读主体提供相对开放、多元的解读视角,这样才会避免阅读空间的窄化与认知层面的局限。《情真意切释猜嫌》这篇课文节选自《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语,风雨夕闷制风雨词”,在开篇之前编者写下了这样一段引言:“在人们的印象中,林黛玉和薛宝钗好像一对情敌,互相敌视。其实并非如此,在坦诚的对话中,两个人最终情深如姐妹……”很显然,这段引言是教材编者为学生提供的一个解读视角,即在课文中林黛玉和薛宝钗通过真诚的对话,冰释前嫌,成为挚友。笔者认为,编者提供的这一解读视角无可厚非,但思之再三,又觉得这一解读视角过于单一。如果将这篇课文回归原著,我们会发现作者给我们提供的解读视角是多元化的。
1. 提示读者黛、钗矛盾完全化解
这篇课文节选自《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语,风雨夕闷制风雨词”,“金兰”一词源自《易经》,《易经·系辞上》:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”“金兰”是指契合的友情,深厚的情感。在这一回中,“金兰”喻指黛、钗之间的关系发生质变,此前的种种矛盾,如过眼云烟,不复存在。在此回之前,黛钗之间始终存有误会、分歧和矛盾,第八回和第三十回均正面描写了黛钗之间的矛盾,可到了四十五回,宝钗探望病中的林黛玉,二人通过谈论病情和真诚的对话,终于消除了分歧,成为挚友。因此,“黛、钗矛盾化解”确为本篇的一个重要解读视角。
2. 暴露造成宝黛爱情悲剧的原因
在这篇课文中,作者用大段的文字描写黛钗二人对病情的谈论,而且特别提到黛玉的病情难缠,“这里走的几个太医虽都还好,只是吃他们的药总不见效……每年间闹一春一夏,又不老又不小,成什么?也不是常法。”《红楼梦》前八十回正面描写黛玉病情有三次,即二十八回、四十五回和五十七回,其目的是让读者看到黛玉的病情在不断恶化,进而揭示八十回之后贾府诸人“弃黛娶钗”的一个原因———黛玉多病。我们注意,这篇课文在情节安排上非常值得我们思考,健康的薛宝钗和多病的林黛玉一起讨论病情,而此时的林黛玉已经充分意识到自己的病情给贾府带来的种种麻烦,“请大夫,熬药,人参肉桂,已经闹了个天翻地覆……老太太、太太、风姐姐这三个人便没话说,那些底下的婆子丫头们,未免不嫌我太多事了”。这种情节安排其实是暗示读者,随着情节的发展,黛玉的病情会更加难缠,贾府诸人也会因此厌恶黛玉。所以,八十回之后造成宝黛爱情的悲剧的原因之一就是黛玉多病,一边是健康的薛宝钗,一边是多病的林黛玉,贾府诸人的“弃黛娶钗”是一种必然选择。笔者认为,就本篇而言,“通过病情暴露造成宝黛爱情悲剧的原因”也是一个重要的解读视角。
3. 暴露贾府家族斗争的焦点
前面我们提到,“家族兴亡”是《红楼梦》的主线,作者主要展现了荣国府内部大房与二房、二房中嫡子派与庶子派之间的矛盾。虽然贾府矛盾甚多,但其焦点主要集中在王熙凤和贾宝玉这两个人物的身上,本篇作者便通过林黛玉之口道出了这个家族斗争的焦点:“你看这里这些人,因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个,他们尚虎视眈眈,背地里言三语四的,何况于我?”由此可见,贾府内部的派系斗争日趋尖锐,此时的王熙凤、贾宝玉已是众矢之的。作者是通过这样一个细节暗示给读者,贾府的家族斗争此时已经接近白热化的程度,这也不妨作为我们教学中的一个解读视角。
经典文学名著的阐释空间是巨大的,单维的解读视角必然会束缚学生创造力的发挥。因此,语文助读系统要尽量开掘多元化的解读视角。
三、审美视角的局限
“鉴赏作品”是经典文学名著教学中的重要组成部分,而鉴赏的过程必然伴随着对作品美学内涵的审视与品鉴。语文助读系统在为阅读主体提供背景知识和解读视角的同时,也为其提供了相应的审美视角。在本篇的正文之后,编者写下了一段鉴赏文:“两位女主人公却第一次敞开心扉,说起了悄悄话。两位美丽的主人公心心相映、情同姐妹,也许正表现出作者的理想吧。”在笔者看来,教材编者提供的审美视角是值得商榷的。
1. 黛钗二人的第一次敞开心扉
前文我们提到,小说的四十五回以前,黛、钗之间一直存有矛盾,到了四十五回二人通过真诚的对话使之前的矛盾得以化解,因此,教材编者认为本篇是黛、钗二人第一次敞开心扉、展开对话。其实这是一种误读,早在本回之前黛钗二人就已经敞开心扉,进行了一次真诚的对话。小说第四十二回作者写道,林黛玉因为在喝酒行令的时候随口说出了《牡丹亭》和《西厢记》中的两句,薛宝钗因此对黛玉进行了一番真诚的劝说:“你我只该做些针黹纺织的事才是,偏又认得了字,既认得了字,不过拣那正经的看也罢了,最怕见了些杂书,移了性情,就不可救了。”宝钗站在主流价值观的立场上对黛玉进了真诚而善意的劝说,这难道不是敞开心扉吗?我们再看林黛玉的表现:“一席话,说得黛玉低头吃茶,心下暗伏,只有答应‘是’的一字。”黛玉虽然无言,但可以看出她对宝钗说的话欣然接受,更被宝钗光明正大的人格和对自己善意的关心所打动。黛玉终于接受了宝钗的意见,这不也是敞开心扉的一种表现吗?可见,黛、钗二人早在四十二回就已经敞开心扉,化解矛盾了,正因为如此,第四十二回的回题才叫“蘅芜君兰言解疑癖”,即薛宝钗用友善的语言向林黛玉敞开了心扉,让林黛玉消除了疑虑。
2. 黛钗融洽的关系是否为作者的理想
编者在这段鉴赏文中提到黛钗融洽的关系是作者的理想,“两位美丽的主人公心心相映、情同姐妹,也许正表现出作者的理想吧”。在笔者看来,作者的理想不仅仅是林黛玉与薛宝钗表层关系的融洽,其深层的用意是通过黛、钗二人表现“美的互补”和“文化的互补”。我们知道,《红楼梦》中的林黛玉孤芳自赏、目下无尘,更多表现了一种“出世美”;而薛宝钗行为豁达、安分随时,更多彰显了一种“入世美”。就文化层面而言,林黛玉代表的是道家文化,而薛宝钗代表是儒家文化,“儒道互补”才是完整的中国文化。所以,本篇中作者在展现黛钗融洽关系的背后隐含着作者深层的审美理想,即融通儒道两家文化,兼有出世和入世之美。正因为如此,小说第五回才提到“兼美”(兼有出世和入世之美)这一价值话语。笔者认为,本篇所彰显的作者的理想,并非黛钗二人表层关系的融洽,而是“美的互补”与“文化的互补”。
助读系统作为语文教学尤其是经典文学名著教学中不可或缺的组成部分,发挥着极为重要的视域导向作用,如启发教师的教学思路,激发学生的学习兴趣,为学生提供自学指导等等。助读系统要对阅读行为进行引导,这种引导更多是基于宏观层面的,是多元化的引导。教材编者切不可因为局限于某种阅读目的或“一己视角”,而取代多元化的视域引导。
参考文献
[1]语文.中国小说欣赏[M].北京:人民教育出版社,2007.
[2]梁归智.新评新校红楼梦[M].太原:山西古籍出版社,1995.
1．盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。
2．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。
3．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
4．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。
5．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。
6．有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有生灵的歌声都更加优美动听。
7．悲伤使人格外敏锐。
8．离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。
9．不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。
10．天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。
11．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。
12．很多年以前，那時我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧!
A．《荆棘鸟》
B．《傲慢与偏见》
C．《伪君子》
D．《儿子与情人》
E．《安徒生童话》
F．《格列佛游记》
G．《静静的顿河》
H．《简·爱》
I．《侏儒的话》
J．《泰戈尔诗选》
K．《白鲸》
L．《约翰·克里斯朵夫》
1．F 2．D 3．H
4．C 5．E 6．A
7．L 8．J 9．G
42、一日不见，如三秋兮。——《·诗经·王风·采葛》
43、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾》
44、人而无仪，不死何为!——《诗经·邶风·相鼠》
45、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;诌谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
46、来而不往，非礼也。——《礼记·曲礼上》
47、既来之，则安之。——《论语·季氏》
48、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》
49、墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明·解缙·对联
50、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》
51、事以密成，语以泄败。——《韩非子·说难》
52、一失足成千古恨，再回头已百年身。——清·魏子安《花月痕》
53、天下兴亡，匹夫有责。——清顾炎武·《日知录》
54、以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。——《吕氏春秋·尽数》
55、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·四十五章》
56、靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》
57、知足不辱，知止不殆。——《老子》
58、男儿老兮天下事，但有志兮不有止。——清·梁启超《志未酬》
59、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易·系辞上》
2. 欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。——《大学》
3. 假作真时真亦假，无为有处有还无。——曹雪芹《红楼梦》
4. 关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关睢》
5. 居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》
6. 以子之予，攻子之盾。——《韩非子·难一》
7. 世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹《红楼梦》
8. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
9. 以骨去蚁，蚁愈多;以鱼驱蝇，蝇愈至。——《韩非子》
10. 嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经·小雅·伐木》
11. 将在谋而不在勇，兵在精而不在多。——明·冯梦龙《古今小说》
12. 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清·秋瑾《对酒》
13. 英雄一人狱，天地亦悲秋。——清·章炳麟《狱中赠邹容》
14. 四海之内皆兄弟。——《论语·颜渊》
15. 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦《石灰吟》
16. 眼上战国成争鹿，海内人才孰卧龙。——清·康有为《出都留别诸会》
17. 人之多，亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》
18. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》
19. 墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明·解缙·对联
2、一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。《老人与海》
3、不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。《静静的顿河》
4、生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。《哈姆霄特》
5、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。《安娜。卡列尼娜》
6、她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。《包法利夫人》
7、无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。《流金岁月》
8、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。 《荷马史诗》
9、今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。《西游记》
10、在人屋檐下，怎敢不低头。《水浒传》
11、爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。《儿子与情人》
12、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。《三国演义》
13、一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。《局外人》
14、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，可以服人。《三国演义》
15、获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。《茶花女》
16、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。《浮士德》
17、大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也!《三国演义》
18、宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。《巴黎圣母院》
19、当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。《追忆似水年华》
20、对有信仰的人，死是永生之门。《失乐园》
21、历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。 《神秘岛》
22、就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。《死魂灵》
23、凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。《德伯家的苔丝》
24、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。《我们不是天使》
25、攻心为上，攻城为下;心战为上，兵者为下。《三国演义》
26、无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。《星之碎片》
27、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《三国演义》
28、美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。《培根论说文集》
29、人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。《巨人传》
30、将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。《傲慢与偏见》
31、在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，()人与人之间又是多么的不平等。《总统先生》
32、在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。《十日谈》
33、我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。《忏悔录》
34、为人不可忘本。《水浒传》
35、留情不举手，举手不留情。《西游记》
36、自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。《伪君子》
37、盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。《格列佛游记》
38、离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。《泰戈尔诗选》
39、人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。《花解语》
据中国青年网报道, 进入暑期以来, 学生纷纷走进各大书店。在火热的暑期购书潮中, 不是所有的书架前都一派热闹。调查记者走访北京图书大厦、中关村图书大厦、王府井书店等几家大型书城, 发现了一致之处, 中外经典名著前冷冷清清, 而青春小说、玄幻武侠小说等畅销书前, 挤满了翻阅图书的中学生读者。而在书店外, 学生对玄幻小说的喜爱也可见一斑, 许多同学还每天用手机上网看连载。玄幻小说的热销从书店销售数字也得到了印证。在很多学生看来, 学习的压力和消遣方式的多样化是他们不读名著的理由。对于孩子的选择, 父辈显然无法接受。在王府井书店, 在给读初三的女儿选购教辅书的邓先生说, 经典名著影响了他的一生, 如今的文学底子可以说全是来自名著, 因此他很反对女儿看玄幻小说。“或许这些玄幻小说能够丰富孩子的想象力, 但经常看会让他们胡思乱想。”尽管如此, 有关专家对学生读者的选择还是表示了理解, 因为传统文学表达含蓄, 如今中学生已经没有耐心和习惯去欣赏这种含蓄, 他们更欣赏直白。在理解的同时, 专家们也认为, 通过阅读寻找刺激的习惯会造成中学生的依赖心理, 会不停地去寻找更强烈的满足, 并不是一种科学的情绪调整方式。而中学生的阅读能力还或许因此而退化。专家指出, 经常阅读具有深度的文学作品对于人的智力开发十分有益, 这是文字粗糙的玄幻作品很难达到的。
加西亚·马尔克斯《百年孤独》：“很多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个20户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。”
艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》：“1801年。我刚刚拜访过我的房东回来——就是那个将要给我惹麻烦的孤独的邻居。”
海明威《老人与海》：“他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了84天。一条鱼也没逮住。”
米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》：“尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的‘众劫回归’观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？”
帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》：“他们走着，不停地走，一面唱着《永志不忘》，歌声休止的时候，人们的脚步、马蹄和微风仿佛接替着唱起这支哀悼的歌。”
阿尔贝·加缪《局外人》：“今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：‘母死。明日葬。专此通知。’这说明不了什么。可能是昨天死的。”
列夫·托尔斯泰《復活》：“尽管好几十万人聚居在一小块地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长，尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾，尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽，在城市里，春天毕竟还是春天。”
高行健《灵山》：“你坐的是长途公共汽车。那破旧的车子，城市里淘汰下来的，在保养得极差的山区公路上，路面到处坑坑洼洼，从早起颠簸了12个小时，来到这座南方山区的小县城。”
玛格丽特·杜拉斯《情人》：“我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：‘我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美。现在，我是特地来告诉你，对我来说，我觉得现在的你比年轻的时候更美。那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。’”
卡夫卡《审判》：“一定是有人诬陷了约瑟夫·K，因为一天早上，他没有犯什么错，就被捕了。”
弗拉基米尔·纳博科夫《洛丽塔》：“洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。洛-丽-塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛-丽-塔。”
小仲马《茶花女》：“我认为只有深刻地研究过人才能创造出人物，如同只有认真地学习了一种语言才能讲它一样。”
伊夫林·沃《旧地重游》：“当我到达小山头上C连的边界时，我停下来回头眺望那片营房，在灰蒙蒙的晨雾中，下面的兵营清清楚楚映入眼帘。我们在那天就要离开。三个月前我们进驻时，这里还覆盖着白雪，而现在，春天初生的嫩叶正在萌芽。当时我就思忖，不管我们将面临多么荒凉的景色，恐怕再也不会害怕那儿的天气比这里更令人难受的了。现在我回想一下，这里没有给我留下丝毫愉快的记忆。”
肖洛霍夫《静静的顿河》：“1916年。10月。夜。风和雨。林木繁茂的低地。一片丛生着赤杨的沼泽边上是战壕。前面是一层一层的铁丝网。战壕里是冰冷的稀泥。监视哨的湿漉漉的铁护板闪着黯光。从处处的土屋里透出稀疏的光亮。一个矮小健壮的军官在一间军官住的土屋门口站了一会儿；他的湿淋淋的手指在衣扣上滑着，匆匆地解开军大衣，抖落领子上的水珠，很快在踏烂的干草上擦了擦长筒靴，这才推开门，弯腰走进土屋。”
钦吉斯·艾特玛托夫《查密莉雅》：“这会儿我又一次站在这幅镶着简单画框的小画前面。明天一早我就要动身回家乡去，因此我久久地，出神地望着这幅小画，好像它能够对我说些吉祥的临别赠言似的。”
塞万提斯《唐·吉诃德》：“曼查有个地方，地名就不用提了，不久前住着一位贵族。他那类贵族，矛架上有一支长矛，还有一面皮盾、一匹瘦马和一只猎兔狗。锅里牛肉比羊肉多，晚餐常吃凉拌肉丁，星期六吃脂油煎鸡蛋，星期五吃扁豆，星期日加一只野雏鸽，这就用去了他四分之三的收入，其余的钱买了节日穿的黑呢外套、长毛绒袜子和平底鞋，而平时，他总是得意洋洋地穿着上好的棕色粗呢衣。家里有一个40多岁的女管家，一个不到20岁的外甥女，还有一个能种地、能采购的小伙子，为他备马、修剪树枝。”
格雷厄姆·格林《布莱顿·诺克》：“黑尔抵达布莱顿还不到三个小时，就知道他们要谋杀他。”
菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》：“我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。‘每逢你想要批评任何人的时候’，他对我说，‘你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。’”
玛格丽特·米切尔《飘》：“斯佳丽·奥哈拉长得并不漂亮，但是男人们像塔尔顿家那对孪生兄弟为她的魅力所迷住时，就不会这样想了。她脸上有着两种特征，一种是她母亲的娇柔，来自法兰西血统的海滨贵族；一种是她父亲的粗犷，来自浮华俗气的爱尔兰人，这两种特征混在一起显得不太协调，但这张脸上尖尖的下巴和四方的牙床骨，是很引人注意的。她那双淡绿色的眼睛纯净得没有一丝褐色，配上乌黑的睫毛和翘起的眼角，显得韵味十足。上面是两条墨黑的浓眉斜在那里，给她木兰花般白皙的肌肤划上十分分明的斜线，这样白皙的皮肤对南方妇女是极其珍贵的。她们常常用帽子、面纱和手套把皮肤保护起来，以防受到佐治亚炎热太阳的暴晒。”
简·奥斯汀《傲慢与偏见》：“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。这样的单身汉，每逢新搬到一个地方，四邻八舍虽然完全不了解他的性情如何，见解如何，可是，既然这样的一条真理早已在人们心目中根深蒂固，因此人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产。”
戴·赫·劳伦斯《查太莱夫人的情人》：“我们根本就生活在一个悲剧的时代，因此我们不愿惊惶自扰。大灾难已经来临，我们处于废墟之中，我们开始建立一些新的小小的栖息地，怀抱一些新的微小的希望。这是一种颇为艰难的工作。现在没有一条通向未来的康庄大道，但是我们却迂回前进，或攀援障碍而过。不管天翻地覆，我们都得生活。”
罗曼·罗兰《约翰·克里斯朵夫》：“江声浩荡，自屋后上升。雨水整天的打在窗上。一层水雾沿着玻璃的裂痕蜿蜒流下。昏黄的天色黑下来了。室内有股闷热之气。”
维克多·雨果《悲惨世界》：“他安息了。尽管命运多舛，他仍偷生。失去了他的天使他就丧生；事情是自然而然地发生，就如同夜幕降临，白日西沉。”
塞林格《麦田里的守望者》：“我只知道我很想念我所谈到的每一个人。甚至老斯特拉德莱塔和阿克莱，比方说。我觉得我甚至也想念那个混账毛里斯哩。说来好笑。你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起，就会想念起每一个人来。”
你曾打开窗户，让我向外面的世界张望;你还用生硬的手拍打掉我从乡里带来的一身黄土，把你充满碳烟味的标志印烙在我的身上，老实说，你也没有能拍打净我身上的黄土;但我的身上确是烙下了你的印记!
在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。
结论一目了然：只能永远把艰辛的劳动看作是生命的必要;即使没有收获的指望，也心平气静地继续耕种。
他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》
世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。——丹尼尔·笛福《鲁滨逊漂流记》
话到七分，酒至微醺;笔墨疏宕，言辞婉约;古朴残破，含蓄蕴藉，就是不完而美的最高境界。——刘墉《萤窗小语》
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——施耐庵《水浒传》
谁想看清尘世就应同它保持必要的距离。——卡尔维诺《树上的男爵》
一个人只要有意志力，就能超越他的环境。——杰克·伦敦《马丁·伊登》
人无刚骨，安身不牢。——施耐庵《水浒传》
如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来，你就从未拥有过它。——大仲马《基督山伯爵》
生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。——海明威《永别了武器》
离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。——泰戈尔《泰戈尔诗选》
【水浒传】
宋江的眼泪——虚情假义
李逵上阵——身先士卒
李逵穿针——粗中有细
史进认师父——甘拜下风
林冲上山——官逼民反
孙二娘开店——谋财害命
石迁偷鸡——不打自招
潘金莲给武松敬酒——别有用心
梁山上的`军师——吴用（无用）
【三国演义】
刘备当皇叔——时来运转
东吴招亲——弄假成真
曹操杀吉平——恼羞成怒
诸葛亮放孟获——欲擒故纵
吕布拜董卓认——贼作父
张飞耍杠子——轻而易举
许楮战马超——赤膊上阵
周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨
【西游记】
唐三藏取经——好事多磨
孙悟空拜唐僧——改邪归正
孙悟空72变——神通广大
孙猴子上天宫——得意忘形
猪八戒扮新娘——其貌不扬
猪八戒吃猪肉——忘乎所以
沙僧挑胆子——忠心耿耿
白骨精遇上孙悟空——原形毕露
【红楼梦】
贾府的大观园——外强中干
贾宝玉看西厢——戏中有戏
贾宝玉出家——看破红尘
贾宝玉游魂——误入迷津
林黛玉进贾府——谨小慎微
林黛玉的身子——弱不禁风
王熙凤的为人——两面三刀
一、巧入文本显大“智”
利用长文短教，集中精力解决学生最困惑的那些少数问题，突出重点成为提高课堂效益的一个重要途径。《智取生辰纲》作为古白话小说篇目，初中学生接受起来有一定的距离感，因此，研究如何巧读课文，精选、组合教学内容，做到精炼、高效、有用，显得尤其重要。执教者在备课的过程中反复阅读文本，深入解读文本，依据文本的内容和特点，贴近不同层次的学生的实际情况和教学需要，提出教学重点，抓住杨志改时押送生辰纲、吴用智取等明暗两条线索，从文章的主要情节中提炼出一个“智”字——智押、智取。将小说的情节、人物、环境三要素有机纳入到这一个字中。通过分析杨志押送过程中的智慧以及众好汉如何骗取信任并不费吹灰之力劫取金银担，让学生在如此长的课文中筛选出关键信息，理清课文主要线索性情节，把握主要人物的形象并利用典型环境分析其对塑造人物形象、推动情节发展的作用。值得一提的是，执教者在此过程中大胆取舍课文内容，并巧妙地将提取信息的权利交还给学生。执教者只需扮演好合适的角色，以一个精准的主问题引领学生的积极性，就可以不难达到较为理想的教学效果。
二、小组学习齐参与
在既要保证一课时能抓住经典名著的精髓，又要锻炼学生积极主动的学习求知欲的情况下，如何设计一个教学环节，能够让学生有主动的话语权来面对这样一盘“大菜”就显得相当有难度。执教者在设计的过程中切实贯彻“少教多学”的教学理念，通过精心设计课堂学习活动来激发学生学习兴趣，培养学生的独立学习能力。这一课堂活动为“焦点访谈”节目着重报道和挖掘重大事件背后的故事。请栏目的记者和编辑马上行动，带领全组就此次生辰纲被劫一案探寻双方的智慧所在。这样形式的课堂学习活动，在平时锻炼的基础上，学生对八人小组自主合作探究的形式非常熟悉。面对这样一篇内容丰富、情节生动的文章，学生在讨论的过程中有话可说，且有专门的组员记录大家讨论的结果并进行梳理总结写在题板上，最后交由“记者”上台向大家展示本组的探究结果。组员之间的合作讨论，形成了良好的交流氛围，让学生在主动的探究中掌握对知识点的习得。
这样的学习活动的顺利展开，得益于“自主探究——小组合作——汇报交流”的课堂学习模式，即在前一天的预习过程中让学生在根据设计好的学案进行自主探究，独立思考，这样在第二堂课的小组合作中才能让每一位学员都积极参与、有话可说。正如孔子所说：不愤不启，不悱不发。其实就是希望学生能在自主独立思考的基础上再得到老师的启发会更有效果。在学生充分思考的基础上，教师为学生创设更具弹性的学习空间和发展空间；学生积极主动地投入到学习之中，具有科学的学习方式、思维品质和较高的自学能力，就能提高自主学习能力，真正成为学习的主人。
三、课堂策略显成效
在上台交流过程中，每个组都对自己的成果进行了较为全面的介绍，但在这过程中也存在着一些问题。首先，作为初三的学生，他们在交流的过程中很难对时间和内容有准确的把握，毕竟课堂的时间有限，学生针对杨志和众好汉这两组人物的探寻大多数也都是停留在“情节”这一层面，而缺少对文本细节、一些关联性描写、伏笔的发现和探究。这样，他们在发言过程中难免有较多的内容是雷同的。其次，面对展示的题板，部分学生能自如地“说”，而有些同学因为经验、临场等原因只能依靠自己的书本，大量读原文。这样一来，下面的学生就难以集中精力进入状态，导致课堂的效率被打折扣。第三，关于人物形象，学生分析得已经很到位了，那么执教者是不是还可以给学生展示人物最立体、最鲜明的支撑呢？如文章四处写到“藤条”，都是杨志拿着藤条打，我们对这些细节进行梳理，进行关联，会发现这四处是杨志情绪由缓到急的投射，是他急功近利性格最直接的表现。教师如果能在学生活动的基础上进行适当延伸与引导，人物可能会更加立体。
面对这样类似的问题，教师在“少教”的过程中就应把握好自己的角色定位。少教不是不教，而是要启发性地教、针对性地教、创造性地教和发展性地教，教师应该在预设过程中充分重视这一情况并提前做好准备，在学生只关注到小说的大情节时，应在每组陈述完后进行适时的点拨。如在分析杨志的形象时，学生都能说到杨志改变时间押送生辰纲，拒绝军健买白酒等情节，但是学生对于文中四处藤条的描写却往往不会关注。因此，教师可在此时的点拨中启发性地试探学生，这一细节在文中多次出现的目的及其作用。问题答案的组织并不难，但经过这样生成性的点拨，学生对于文中的人物形象就会有一个更全面的感知。同时，这样看似不经意的细节也更凸显出作者写作技巧的高明之处，名著之所以历代相传、有口皆碑，其原因就在于这方方面面的细节之中。这样简短的点评，既是执教者对于小组探究的评价，同时也让学生在主动求知和教师点拨相结合中学得更有味儿。
一、读“整本书”, 展现宏大的叙事背景
早在1941 年, 叶圣陶就在《论中学国文课程标准的修订》中明确提出了“把整本书作主体, 把单篇短章作辅佐”[1]的主张。“红色经典”阅读, 尤其要采用“整本书”阅读的策略, 让学生在完整的历史语境中感受一个时代的革命情怀。
《红岩》是传统红色经典小说, 也是我校初中语文组为学生推荐的第一本“红色经典”。之所以选择这本书作为学生名著阅读的起点, 一方面是因为这本书符合我们“作品一定是健康的, 美的, 可以带给孩子正能量”[2]的选书标准, 另一方面也是考虑到这本书故事性强、人物性格鲜明的特色较为契合初中学生的年龄特点和接受能力。
人教版语文六年级下册有一篇节选自《红岩》的课文《狱中联欢》, 讲述了渣滓洞里革命者与敌人的斗争。然而, 这不足1800 字的节选, 远不能让学生感受到狱中革命英雄的乐观向上、英勇坚韧。只有真正走进《红岩》整本书的情境, 学生才能真正理解为什么连特务都感到“乐在其中”的“乐”字有点刺眼, 为什么革命者会讽刺敌人用机关枪“保卫”他们的“安全”。有学生在自己的读书随笔中写道:“最近读《红岩》, 一翻开书, 尽是精彩的语言、生动的人物和鲜为人知的故事, 我好像一下子就被空降到了60 年前的重庆。”
苏教版八年级上册是“长征组歌”单元, 收录了《七律·长征》《老山界》《草》等经典课文。这些课文从不同角度、用不同形式表现了红军长征途中经历的艰难以及克服困难的坚定、乐观。然而, 当学生捧读王树增的纪实文学《长征》, 却仿佛跟随红军的脚步走过了二万五千里的漫漫征途, 真切感知到每一场战役背后的惊险与艰难, 深刻感受到每一个普通的红军所带来的精神震撼。除了《红岩》《长征》, 我们也让学生整本阅读 《抗日战争》《野葫芦引》《黄河东流去》《解放战争》《林海雪原》等系列作品, 让学生从丰厚的文字记录中感受近代革命的风潮, 体会革命先烈前仆后继的爱国情怀与英雄气概。
二、群体阅读, 发挥阅读的“场效应”
场论被广泛应用于各类学科。我们认为, 在师生共读、生生共读、亲子共读的过程中, 也会形成一个复杂的信息交流环境, 即“阅读场”。所谓“场效应”, 即群体阅读对个体的知识吸收、外部的教学交流所具有的积极影响。[3]我校在备课组系统探究的基础上, 在整个初中阶段都开展了“红色经典”的阅读活动, 每个年级统一向各个班级推荐相应的书目, 每个班级同步开始对同一本书的阅读。这样, “阅读场”就从一个人扩展到一个班级、一个年级, 乃至整个初中阶段。学生们同读一本书, 同谈一本书, 同写一本书, 这样就营造了一个强大的“阅读场”, 为学生创设了良好的阅读期待, 并吸引学生采取积极有效的阅读行为。正如于树泉、吴凌在《走进名著———人大附中学生这样读书》一书中所说的那样:“一个人的阅读是美丽的, 一个班的阅读是绚丽的, 一个年级、一个学校的阅读是壮丽的。一个班级、一个年级共读一本书, 这会形成一个多么庞大的‘场’!”[4]
对于41 万字的《红岩》, 一些从未完整读过文学著作的学生曾感到巨大的压力, 但当整个班级、年级都开始阅读的时候, 这些学生也在课堂之上、学生之间的交流、探讨中获得了巨大的阅读欲望。一旦捧起书来阅读, 对于“整本书”的畏难情绪就逐渐消失, 取而代之的, 是越发强烈的读书欲望。一个学生在自己的读书随笔中, 将《红岩》称为“一本永远不会下架的老书”, 认为《红岩》不但要读, 还要重读, 常读常新。就这样, 阅读的“场效应”极大地调动了学生阅读的积极性和主动性, 学生们往往刚刚读完一本书, 就急切地让老师推荐下一本。有学生坦言自己的阅读经历:“回眸过去的一年, 竟然读完了十三套共十八本书, 其中有近半都是茅盾文学奖获奖作品。要知道, 我上小学时连茅盾文学奖都还不知道呢!”还有一些学生不仅读完了老师推荐的书目, 还自己主动寻找好书, 并推荐给老师、同学, 比如王树增新近出版的三卷本《抗日战争》, 就是学生发现, 主动向老师推荐的。
三、立体阅读, 促使学生真正走进名著
“红色经典”在20 世纪90 年代后的传播样式, 除了经典作品的再版重印之外, 很重要的就是借助视觉影像时代的媒介工具。比如《红岩》, 作为一部由回忆录改编而成的长篇小说, 在出版发行之后曾有多个版本的影视戏剧改编作品, 这也为我们引领学生阅读提供了极大的便利。因此, 我们采用了立体阅读, 即“多方面、多角度、多层次理解书面材料的阅读方法”[5], 进一步激发学生的阅读兴趣。首先, 我们引导学生自主阅读介绍《红岩》写作背景的《〈红岩〉档案解密》和当代学者解读《红岩》解读的文章, 让学生更好地了解那段历史, 走近真实的先烈原型;其次, 我们向学生推荐老电影《烈火中永生》、歌剧《江姐》及电视连续剧《红岩》, 让学生通过影视视频资源感受 《红岩》 的历史情境, 使学生对英雄先烈具有更深入、更生动的了解。在此基础上, 我们组织学生为电影、电视剧的特定片段改写剧本或重新配音, 让学生在语文活动中融入他们对英雄最真挚的情感, 表达对作品更深刻的认识。
除此之外, 我们还在读原著、读背景材料、看影视剧的基础上, 引导学生通过实地参观来直观感受作品的内涵。比如, 在学生阅读了《红岩》原著之后, 我们推荐学生参观重庆渣滓洞遗址;在学生阅读了《四世同堂》之后, 我们带领学生参观作品中“小羊圈胡同”的原址“小杨家胡同”;在学生阅读了抗战文学作品之后, 我们带领学生参观卢沟桥抗日纪念馆等。这一系列的实地考察、参观, 不仅丰富了学生对作家作品相关背景知识的了解, 也让学生真正走进了作品的历史语境和作者的情感世界。
四、以读促写, 同步提升读写能力
读写结合是语文写作教学的传统手段之一。在引领学生阅读“红色经典”的过程中, 我们也始终坚持读写结合的做法, 让学生通过自由写作读书随笔来分析作品, 表达自己对于作品的个性理解。
以《红岩》为例, 七年级学生更多关注的是书中的英雄形象, 但由于给了学生充分的自由空间, 随笔中的个性阐释比比皆是。比如, 有的学生分析人物在特定故事情节中的伟岸形象:成岗被捕时的凛然从容、江姐受刑时的镇定眼神、齐晓轩就义时的壮烈英勇……有的学生分析人物在故事情节中传达的坚定声音:有学生写渣滓洞中的滴血声、挖墙声、机关枪轰鸣声, 并说“这都是革命烈士‘信念的声音’”;有学生写狱中新年时的欢歌笑语, 并说“她们在院坝戴着镣铐跳舞, 那是怎样的一种舞蹈?在沉重的脚镣当当的伴奏中、在刺骨钻心的疼痛中, 我听到的是不屈的呐喊和永恒的誓言”……有的学生写狱中朗诵《囚歌》的场景:“不要那屈辱的自由, 不要那羞耻的苟活, 我们都渴盼着———光明的烈火燃尽罪恶。让永恒的生命, 化作涅槃的凤凰”……除了从具体的人物分析作品, 也有学生从主题、手法的角度深入分析作品, 以较为宏观的视角谈阅读感受, 同样写出了精彩的读书随笔。
在学生完成读书随笔的基础上, 各班定期印发读书随笔范文, 通过阅读课、讲评课, 教师与学生共同赏析、评论学生的读书随笔, 让学生在品读中更深入地解读作品, 也在这一过程中不断提高自己的写作表达能力。比如在品读《红岩》读书随笔时, 他们很快能够看到范文中各具匠心的写作角度、脉络结构、文采语言、文体特色等。在生动的课堂交流里, 学生们会对一个标题品头论足, 会对其中的一个词语玩味不已, 会对其中的细节侃侃而谈, 也常常会对文章中的观点较雌论雄、争论不已。比如, 一学生的读书随笔《微光》就曾在班级里引起热烈的讨论, 这篇随笔描写了《红岩》中的无名英雄, 并将他们喻为汇聚成熊熊火炬的微光, 值得永远的敬仰和纪念。读完这篇随笔, 学生们看到了题目“微光”的新颖巧妙和写作角度的独特, 又特别赏析了全文使用的比喻手法以及含蓄蕴藉的表达效果, 同时, 还有学生结合自己的读书经历, 谈及中国文化“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的价值传统……
我们认为, 在“红色经典”的阅读活动中, 最重要的就是发挥学生的主体作用, 让学生自由阅读、自由表达, 并在这一过程中达到以读促写、以写促读的双重效果。
如今, 以《红岩》为代表的“红色经典”阅读已成为我校名著阅读活动中的突出特色, 展现出我校倡导名著阅读的具体做法和阶段性成果。学生在捧读“红色经典”的同时, 也逐渐打开了名著阅读的大门。我们坚信, 只有有了这样的精神补钙, 才能够让我们学生的精神底色多一点敬畏, 多一点崇高, 多一点厚重, 多一点真善美, 多一点正能量!
摘要：“红色经典”阅读是建构社会主义核心精神价值的需要, 也为中学语文教学提出了一个新的课题。引导学生阅读“经典名著”, 行之有效的方法有:读“整本书”, 展现宏大的叙事背景;群体阅读, 发挥阅读的“场效应”;立体阅读, 促使学生真正走进名著;以读促写, 同步提升读写能力。
关键词：红色经典,名著阅读,教学方法
参考文献
[1]董菊初.叶圣陶语文教学思想概论[M].北京:开明出版社, 1998:204.
[2]于树泉.读书比什么都重要[N].光明日报, 2014-12-2 (14) .
[3]胡斌武.提高课堂教学场效应探析[J].四川教育学院学报, 2000 (1) :53.
[4]于树泉, 吴凌.走进名著——人大附中学生这样读书[M].北京:中国人民大学出版社, 2013:序.
【名著中的经典名言】推荐阅读：
经典名著10-28
经典文学小说名著10-13
中国名著的经典语录10-16
城南旧事经典名著读后有感05-27
当代经典爱情文学名著导读06-18
浮士德经典名著读后感05-24
名著达·芬奇密码经典读后感07-19
经典名著阅读读后感900字10-02
经典名著小妇人读后感11-09
中国经典名著水浒传读后感09-19
