佛说爱情经典佛语语录

2025-02-16 版权声明 我要投稿

佛说爱情经典佛语语录(精选10篇)

佛说爱情经典佛语语录 篇1

2、佛说:凡事都是有定数的,不能强求。

3、佛说:前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回眸,换得今生与你相遇!

4、佛说:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意。

5、佛说:轮回中,心若一动,便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉,我的心已平静有如目水,不如斩断情丝,阪依我佛。

6、佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。 佛说:让我普渡芸芸众生。

7、佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择。而不是刻意,不如放开,放下的越多,拥有的就越多。

8、佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。

9、佛说:百态之世原是苦海,看破红尘方为上岸。

10、佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了。

11、佛说:其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。

12、佛说:只要面对现实,你才能超越现实。 佛说:不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。

14、佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

15、佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

16、佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。

17、佛说:放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声,雨声,一世的相思。涅磐,顿悟,一世的禅锋。

18、佛说:缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。

19、佛说:这世间,人皆有欲,有欲故有求,求不得故生诸多烦恼,烦恼无以排遣故有心结,人就陷入“无明”状态中,从而造下种种惑业。

20、佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了。

21、佛说:缘起即灭,缘生已空。

22、佛说:来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。

23、佛说:缘是前世修来的因果,于是,相识是缘至,相忘是缘散。

24、佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

25、佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花。

26、佛说:由爱故生忧,由爱故生怖。

27、佛说:万法缘生,皆系缘分!

28、佛说:大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。

29、佛说:今生种种皆是前生因果。

佛语经典爱情语录 篇2

2. 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。投入恋爱,就象把你丢在一个度围绕你的荆棘中,不动就碰不到刺,一动就痛彻心腓,所以说谁主动谁受伤。

3. 佛说:笑着面对,不去埋怨,悠然,随心,随性,随缘。百年前离别的那一天,我们没能留住时间,只好封在心田,期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远,我们的心不变,就无论生命轮回多少圈。如果还有来生,你依然是我唯一的选择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。

4. 菩提树下的轮回,是几世遗留的姻缘,等你来度我;石桥下等你来过,岁月的蹉跎让我犯了错,回首前尘,只愿涅盘成佛。

5. 佛说我只爱爱我的人,因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。他爱你,什么都容易,他会来感动你。他不爱你,你多么努力去感动他,也是徒劳的。我爱不起不爱我的人,我的青春也爱不起。我的微笑,我的眼泪,我的深情,我年轻的日子只为我爱也爱我的那个人挥掷

6. 就在那一夜,我忘却了所有,抛却了信仰,舍弃了轮回,只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,早已失去旧日的光泽。

7. 既不回头,何必不忘。既然无缘,何须誓言。今日种种,似水无痕。明夕何夕,君已陌路。

8. 彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界。因为这个时候人都在尽情的享受媚眼,尽情的享受目光相对时的火热心理,尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来,味道会淡,因为两人同意以后,所有的行为都是已被许可,已有心理的了,到最后渐渐会变得麻木。

9. 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草!

10. 在找到智慧之前得先找到快乐,找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟,得先明白自己和自己与时空的关系。

11. 一个萝卜一个坑,说的是婚姻情况。事实上对于爱情来说是不成立的,优秀的人,不管男女,都会是一个萝卜好几个坑,所以这个世界天天上演着悲欢离合的故事。

12. 佛说:菩提树下的轮回,是几世遗留的姻缘,等你来度我;石桥下等你来过,岁月的蹉跎让我犯了错,回首前尘,只愿涅盘成佛。

13. 爱本是恨的来处。胡汉不归路,一个输,一个哭,宁愿你恨的糊涂,中了爱的迷毒,一面满足一面残酷。

14. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。我不入地狱谁入地狱。爱,让人奋不顾身,让人舍己为人,为了你,我不入地狱谁入地狱;我希望只有我为你入地狱,如过太多人,那你不成了恶人,还是要入地狱。本来就没有恋爱过,何来失恋。

15. 一念愚即般若绝,一念智即般若生。

16. 缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我,傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

17. 将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑。

18. 所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。

19. 有两种女人很可爱,一种是妈妈型的,很体贴人,很会照顾人,会把男人照顾的非常周到。和这样的女人在一起,会感觉到强烈的被爱。还有一种是妹妹型的,很胆小,很害羞,非常的依赖男人,和这样的女人在一起,会激发自己男人的个性的显现。比如打老鼠扛重物什么的。会常常想到去保护自己的小女人。还有一种女人既不知道关心体贴人,又从不向男人低头示弱,这样的女人最让男人无可奈何。

佛说爱情语录精选 篇3

佛说:一生多情愁,来回多紧锁,燃烧的福祸,忘记你我。

佛说:凡事都是有定数的,不能强求。

佛说:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人。世本是世,无须精心去处世。

佛说:承诺只怕锦书难托,一念执着,换三生迷离烟火。

佛说:一生多情愁,来回多紧锁,燃烧的福祸,忘记你我。

佛说:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤。如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

佛说:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。

佛说:缘为冰,我将冰拥在怀中,冰化了,我才发现缘没了。

佛说:看的淡一点,伤的就会少一点,时间过了,爱情淡了,也就散了。时间,让深的东西越来越深,让浅的东西越来越浅。佛说缘是一块冰,要度五百年。佛问苦吗?我说不苦。佛于是许我一段缘,得之我幸,不得我命。如此而已,前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过。

佛说:笑着面对,不去埋怨,悠然,随心,随性,随缘。百年前离别的那一天,我们没能留住时间,只好封在心田,期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远,我们的心不变,就无论生命轮回多少圈。如果还有来生,你依然是我唯一的选择,茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。

佛说:沉默只因爱恨一朵朵,荡起的涟漪旋转爱情的执着。即使修百世方可同船渡,转读三寸经纶,终究曲终人散,往事落魄。

佛说:菩提树下的轮回,是几世遗留的姻缘,等你来度我。石桥下等你来过,岁月的蹉跎让我犯了错,回首前尘,只愿涅盘成佛。

佛说:烟火缭绕的梦境,只是因为爱情,因为刻骨铭心的爱恋,四大皆空不过过眼云烟,就算前世五百次的回眸,也只换回今生一次擦肩。

佛说:霓虹灯下的幻影,是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈。千丝万缕的情意,直到遇见了你,才划过一道忧郁的泪痕。

佛说:遇事莫强求,冥冥中自有定数,是你的,终会是你的,不是你的,苦苦地追寻,却并不一定能得到你想要的,不可过于强求,因为它们有的是永远遥不可及的,有的也许一生都不属于你,过于执著往往只会受到伤害。很多事情是我们无法掌控的,也许我们可以选择自己的生活方式,但还是逃脱不了上天的安排,那就是命运。缘起,缘灭,一切皆是定数。

佛说:留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘

佛说经典语录人生哲理 篇4

2. 人生最大的一件事,就是要做一些真正有利於生的事,也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源,如果纹文化,所有的事情做得再好,也只是一ㄒ幌郑不能持久。

3. 命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

4. 知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。

5. 活着,一定要有气度,这不仅仅是涵养,也是一种标识。在与人交往中,为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生,展示自己活着的气度,让生命更有意义。

6. 佛曰、不可说,不可说,一说即是错。

7. 佛曰、一念愚即般若绝,一念智即般若生。

8. 佛曰、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

9. 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。

10. 住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

11. 一切世间欲,非一人不厌,所有有危害,云何自丧己?一切诸众流,悉皆归于海,不以为满足,所受不厌尔。-《佛说生经》

12. 欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。

13. 有活力,常思考,行为清净,明辨是非,自我约束,不骄不躁,这样的人定会身心健康。佛曰、能主宰自己命运的人是幸福的。

14. 燕啄新泥,且呤苍穹,清江槛外空流,一蓑烟雨,一叶孤舟。

佛语经典语录 篇5

一、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。——此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心,物非物,心高于物;

心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘。

世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。

二、我不入地狱,谁入地狱?——源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘。三、一切皆为虚幻——这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。

对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解真正的最美,在于人心所营造的幻境这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。

对于生活:如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流,无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的句:一切皆为虚幻。

人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!

四、不可说——很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

有句话很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做。

最后送上一段,让大家最自己去体会《涅盘经》云:「不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说有因缘故,亦可得说

五、色即是空,空即是色——此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!

全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉。

色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是

色即是空,空即是色”是劝人向善的基础六、一花一世界,一佛一如来——原文应是:一花一世界,一叶一如来出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!

佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草处处皆是佛,一切众生人人皆是佛

七、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过——这句话,并不出自佛经,而是出自一个故事佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。

八、大悲无泪,大悟无言,大笑无声——大悲是无尽的慈悲,不是感情,所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧,这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴,内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

年龄越长,对于这句的体会就越深刻

九、苦海无边,回头是岸放下屠刀,立地成佛——这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。

儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界佛家认为,境由心生内心平和,见事皆和。

禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性

十、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑否则就会痛苦绕身。

心动则物动,心静则物静。

一念愚即般若绝,一念智即般若生。

以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。

经典佛语语录 篇6

2、一花一世界,一佛一如来。

3、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

4、一切皆为虚幻。

5、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,

6、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

7、不可说。

8、色即是空,空即是色。

9、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

10、我不入地狱,谁入地狱。

11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

12、但离妄缘,即如如佛。

13、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

14、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。

15、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

16、三世诸佛以自心为本师。

17、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

18、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

19、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

禅心经典佛语语录 篇7

2、贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件、十件、五件、两件事物,就有九十个、十个、五个、两个烦恼。

3、人生难免一死,应该趁有生之年多做一点事,宛如从一堆花朵做成许多花圈。

4、纵使天上下金雨,仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言,只有痛苦。

5、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人,将可能做出种种邪恶的行为。

6、别人的过失容易发现,自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

7、生、老、病、死、忧伤和失望,跟自己不喜欢的人在一起,永不满足的欲望,这些存在的属性都是苦。

8、不应挑剔别人的过失,批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。

9、寻找别人过失,而且容易发怒的人,苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

10、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时,愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时,他便有了忧伤。

11、不做任何坏事,培养所有的善行,清净自己的心念,这是佛陀的教诲。

12、愿我能坚决勇敢,有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路,而且能完善地服务别人。

13、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处,不但损了他的幸福,而且还会使他刚愎自用。

14、孝敬父母,爱护妻子,职业安定,是大幸福。

15、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的,宛若莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

16、当一个人品尝到孤独的美味时,便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

17、智慧是从禅定产生的,没有禅定就不能生出大智慧。

18、人们爱戴忠于真理,态度良好,言而有信,对职位负责的人。

19、所有的境界都是以心为引导者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举止,那么苦恼便会立刻跟随他,宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。

20、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

21、从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧,拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有什么恐惧可言。

22、所有遥众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人,以后不得安宁。

23、同时,假如别人给我戴高帽子,过于赞美我的教法和僧侣,你也不要太得意,因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份,而且向他们表明实际的情况。

24、当一个人感觉到不满而刻意追求时,他就成了爱渴的奴隶。

25、锻炼心智的形式有三种:第一种是高尚道德的训练,第二种是高超思考方的训练,第三种是高等领悟力的训练。

26、无常就是一种(很微细的)苦。译注:凡不是永恒的事物,终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

27、聪明的人不奢望未来,也不追悔过去。

28、不贞洁是妇人的污垢,吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

29、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的,信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐,不做恶的人也快乐。

30、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧,又不能自我规律,那倒不如只活一天,具有智慧和定静的功夫。

31、没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。

32、衰老和死亡驱逐众生的生命,宛如牧人手工艺里拿着棍子赶着牛群到牧场。

33、欲望会导致痛苦,其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

34、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脱。

35、杀生、偷窃、妄语和邪淫,聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

36、固执某一件事物(或某种见解),而轻视其它事物是卑鄙的,智者称它为“束缚”。

37、讲话有分寸,谈吐婉转,言之有理,那么你讲的话就会美妙动听。

38、愿我慷慨施舍,乐于帮助别人,愿我身心清静,做人正直,朴实列华,品性良好,不起恶念。愿我不自私、不占有、而且大公无私,甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐,能够把趔和知识的好处告诉别人。

39、你们应勇于向别人承认自己的过错!

40、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有,白天和夜晚都得不到安宁。

41、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

42、一花一世界,一佛一如来。

43、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

44、一切皆为虚幻。

45、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,

46、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

47、色即是空,空即是色。

48、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。

49、我不入地狱,谁入地狱。

佛家佛语经典语录 篇8

赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。

不住一切处心即是佛心。

慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。

求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。

发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。

十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。

菩萨不与法缚,不求法缚。

于一切相,离一切相,即是无相。

邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。

菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。

菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。

本净明心非别处,惟在众生妄心中。

智者任物不任己,愚人任己不任物。

不见一物名为见道,不行一物名为行道。

念念无相,念念无为,即是学佛。

息念忘虑,佛自现前。

佛语佛学经典语录 篇9

你永远要感谢给你逆境的众生。

你随时要认命,因为你是人。

认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

今日的执著,会造成明日的后悔。

不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。

你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。

你要感谢告诉你缺点的人。

能为别人设想的人,永远不寂寞。

原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。

时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!

你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。

能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。

直了上无佛果可求,求无众生可化,是名为至佛地。

见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。

顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。以清净为体,以智为用。

知见一切法,心不染着,是为无念。

直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无念行。

但离妄缘,即如如佛。

悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。

若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

三世诸佛以自心为本师。

若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。

自性发时,业识来空。

自见性者一切业障刹那灭却。

现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。

是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。

依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。

不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。

不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。

信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。

道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。故宜操铁石心,截生死流。

百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。

做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。

见性门中,唯在一念生信。

勇猛众生成佛在一念,懈怠众生亘涅盘三祗。

勇猛心不已必得果证。

实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,真用是无用之用。

修行必到行起解绝,方有实益。

万法本闲唯人自闹。

益究无上妙道,穷则益坚,老当益壮。

为心无染,妄念不生,我人心灭,毕竟清净。以清静故,能生无量知见。

竹春生笋,不离于春,即与母齐,等无有异,何以故?为心空故。修顿悟者,亦复如是。为顿除妄念,永绝我人,毕竟空寂,即与佛齐,等无有异。

真如妙体,于空无相体中,具足恒沙之用,无事不应。

解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事毕。是悟道之妙也。

森罗即万象,一法之所印。

于一法中,而生种种见,如此功业,由行为本;若不降心,依文取证,无有是处。

事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱。

作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正□□。

不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。

嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

心不迷,不堕生死。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。

竞利奔名何足跨,清闲独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开智慧花。

念佛无非念自心,自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。人人自己天真佛,昼夜六时常放光,别起眉毛观见得,何劳特地礼西方。

假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。

一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。

心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅盘。

一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。

譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。

一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。

一切中知一,一中知一切,是佛极至说。

无念之念,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐彷佛,未易与缠情缚识者语也。

佛语经典语录放下 篇10

2. 爱不重不生娑婆,念不一不生净土。

3. 佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

4. 当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?

5. 得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。

6. 释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。

7. 恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

8. 我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。

9. 你要感谢告诉你缺点的人。

10. 不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。

11. 学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。

12. 佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。

13. 是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。

14. 与人相处之道,在于无限的容忍。

15. 无色无相,无嗔无狂。

16. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

17. 多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!

18. 一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。

19. 修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。

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