佛说爱情经典佛语语录(精选10篇)
2、佛说:凡事都是有定数的,不能强求。
3、佛说:前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回眸,换得今生与你相遇!
4、佛说:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意。
5、佛说:轮回中,心若一动,便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉,我的心已平静有如目水,不如斩断情丝,阪依我佛。
6、佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。 佛说:让我普渡芸芸众生。
7、佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择。而不是刻意,不如放开,放下的越多,拥有的就越多。
8、佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。
9、佛说:百态之世原是苦海,看破红尘方为上岸。
10、佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了。
11、佛说:其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。
12、佛说:只要面对现实,你才能超越现实。 佛说:不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。
14、佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。
15、佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
16、佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
17、佛说:放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声,雨声,一世的相思。涅磐,顿悟,一世的禅锋。
18、佛说:缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。
19、佛说:这世间,人皆有欲,有欲故有求,求不得故生诸多烦恼,烦恼无以排遣故有心结,人就陷入“无明”状态中,从而造下种种惑业。
20、佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了。
21、佛说:缘起即灭,缘生已空。
22、佛说:来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。
23、佛说:缘是前世修来的因果,于是,相识是缘至,相忘是缘散。
24、佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
25、佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花。
26、佛说:由爱故生忧,由爱故生怖。
27、佛说:万法缘生,皆系缘分!
28、佛说:大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
29、佛说:今生种种皆是前生因果。
2. 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。投入恋爱,就象把你丢在一个度围绕你的荆棘中,不动就碰不到刺,一动就痛彻心腓,所以说谁主动谁受伤。
3. 佛说:笑着面对,不去埋怨,悠然,随心,随性,随缘。百年前离别的那一天,我们没能留住时间,只好封在心田,期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远,我们的心不变,就无论生命轮回多少圈。如果还有来生,你依然是我唯一的选择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。
4. 菩提树下的轮回,是几世遗留的姻缘,等你来度我;石桥下等你来过,岁月的蹉跎让我犯了错,回首前尘,只愿涅盘成佛。
5. 佛说我只爱爱我的人,因为我不懂怎样去爱一个不爱我的人。他爱你,什么都容易,他会来感动你。他不爱你,你多么努力去感动他,也是徒劳的。我爱不起不爱我的人,我的青春也爱不起。我的微笑,我的眼泪,我的深情,我年轻的日子只为我爱也爱我的那个人挥掷
6. 就在那一夜,我忘却了所有,抛却了信仰,舍弃了轮回,只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,早已失去旧日的光泽。
7. 既不回头,何必不忘。既然无缘,何须誓言。今日种种,似水无痕。明夕何夕,君已陌路。
8. 彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界。因为这个时候人都在尽情的享受媚眼,尽情的享受目光相对时的火热心理,尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来,味道会淡,因为两人同意以后,所有的行为都是已被许可,已有心理的了,到最后渐渐会变得麻木。
9. 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草!
10. 在找到智慧之前得先找到快乐,找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟,得先明白自己和自己与时空的关系。
11. 一个萝卜一个坑,说的是婚姻情况。事实上对于爱情来说是不成立的,优秀的人,不管男女,都会是一个萝卜好几个坑,所以这个世界天天上演着悲欢离合的故事。
12. 佛说:菩提树下的轮回,是几世遗留的姻缘,等你来度我;石桥下等你来过,岁月的蹉跎让我犯了错,回首前尘,只愿涅盘成佛。
13. 爱本是恨的来处。胡汉不归路,一个输,一个哭,宁愿你恨的糊涂,中了爱的迷毒,一面满足一面残酷。
14. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。我不入地狱谁入地狱。爱,让人奋不顾身,让人舍己为人,为了你,我不入地狱谁入地狱;我希望只有我为你入地狱,如过太多人,那你不成了恶人,还是要入地狱。本来就没有恋爱过,何来失恋。
15. 一念愚即般若绝,一念智即般若生。
16. 缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我,傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
17. 将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑。
18. 所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。
19. 有两种女人很可爱,一种是妈妈型的,很体贴人,很会照顾人,会把男人照顾的非常周到。和这样的女人在一起,会感觉到强烈的被爱。还有一种是妹妹型的,很胆小,很害羞,非常的依赖男人,和这样的女人在一起,会激发自己男人的个性的显现。比如打老鼠扛重物什么的。会常常想到去保护自己的小女人。还有一种女人既不知道关心体贴人,又从不向男人低头示弱,这样的女人最让男人无可奈何。
佛说:一生多情愁,来回多紧锁,燃烧的福祸,忘记你我。
佛说:凡事都是有定数的,不能强求。
佛说:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人。世本是世,无须精心去处世。
佛说:承诺只怕锦书难托,一念执着,换三生迷离烟火。
佛说:一生多情愁,来回多紧锁,燃烧的福祸,忘记你我。
佛说:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤。如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
佛说:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。
佛说:缘为冰,我将冰拥在怀中,冰化了,我才发现缘没了。
佛说:看的淡一点,伤的就会少一点,时间过了,爱情淡了,也就散了。时间,让深的东西越来越深,让浅的东西越来越浅。佛说缘是一块冰,要度五百年。佛问苦吗?我说不苦。佛于是许我一段缘,得之我幸,不得我命。如此而已,前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过。
佛说:笑着面对,不去埋怨,悠然,随心,随性,随缘。百年前离别的那一天,我们没能留住时间,只好封在心田,期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远,我们的心不变,就无论生命轮回多少圈。如果还有来生,你依然是我唯一的选择,茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。
佛说:沉默只因爱恨一朵朵,荡起的涟漪旋转爱情的执着。即使修百世方可同船渡,转读三寸经纶,终究曲终人散,往事落魄。
佛说:菩提树下的轮回,是几世遗留的姻缘,等你来度我。石桥下等你来过,岁月的蹉跎让我犯了错,回首前尘,只愿涅盘成佛。
佛说:烟火缭绕的梦境,只是因为爱情,因为刻骨铭心的爱恋,四大皆空不过过眼云烟,就算前世五百次的回眸,也只换回今生一次擦肩。
佛说:霓虹灯下的幻影,是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈。千丝万缕的情意,直到遇见了你,才划过一道忧郁的泪痕。
佛说:遇事莫强求,冥冥中自有定数,是你的,终会是你的,不是你的,苦苦地追寻,却并不一定能得到你想要的,不可过于强求,因为它们有的是永远遥不可及的,有的也许一生都不属于你,过于执著往往只会受到伤害。很多事情是我们无法掌控的,也许我们可以选择自己的生活方式,但还是逃脱不了上天的安排,那就是命运。缘起,缘灭,一切皆是定数。
佛说:留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘
2. 人生最大的一件事,就是要做一些真正有利於生的事,也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源,如果纹文化,所有的事情做得再好,也只是一ㄒ幌郑不能持久。
3. 命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
4. 知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
5. 活着,一定要有气度,这不仅仅是涵养,也是一种标识。在与人交往中,为人所看中的第一要素即是气度。修炼人生,展示自己活着的气度,让生命更有意义。
6. 佛曰、不可说,不可说,一说即是错。
7. 佛曰、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
8. 佛曰、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。
9. 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。
10. 住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
11. 一切世间欲,非一人不厌,所有有危害,云何自丧己?一切诸众流,悉皆归于海,不以为满足,所受不厌尔。-《佛说生经》
12. 欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
13. 有活力,常思考,行为清净,明辨是非,自我约束,不骄不躁,这样的人定会身心健康。佛曰、能主宰自己命运的人是幸福的。
14. 燕啄新泥,且呤苍穹,清江槛外空流,一蓑烟雨,一叶孤舟。
一、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。——此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心,物非物,心高于物;
心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘。
世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。
二、我不入地狱,谁入地狱?——源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘。三、一切皆为虚幻——这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。
对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解真正的最美,在于人心所营造的幻境这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬。
对于生活:如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流,无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的句:一切皆为虚幻。
人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!
四、不可说——很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
有句话很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做。
最后送上一段,让大家最自己去体会《涅盘经》云:「不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说有因缘故,亦可得说
五、色即是空,空即是色——此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!
全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是
色即是空,空即是色”是劝人向善的基础六、一花一世界,一佛一如来——原文应是:一花一世界,一叶一如来出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草处处皆是佛,一切众生人人皆是佛
七、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过——这句话,并不出自佛经,而是出自一个故事佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。
八、大悲无泪,大悟无言,大笑无声——大悲是无尽的慈悲,不是感情,所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧,这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴,内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?
年龄越长,对于这句的体会就越深刻
九、苦海无边,回头是岸放下屠刀,立地成佛——这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界佛家认为,境由心生内心平和,见事皆和。
禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性
十、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑否则就会痛苦绕身。
心动则物动,心静则物静。
一念愚即般若绝,一念智即般若生。
以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。
2、一花一世界,一佛一如来。
3、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,
6、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空,空即是色。
9、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
10、我不入地狱,谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、但离妄缘,即如如佛。
13、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
14、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
15、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
16、三世诸佛以自心为本师。
17、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
18、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
19、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
2、贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件、十件、五件、两件事物,就有九十个、十个、五个、两个烦恼。
3、人生难免一死,应该趁有生之年多做一点事,宛如从一堆花朵做成许多花圈。
4、纵使天上下金雨,仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言,只有痛苦。
5、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人,将可能做出种种邪恶的行为。
6、别人的过失容易发现,自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
7、生、老、病、死、忧伤和失望,跟自己不喜欢的人在一起,永不满足的欲望,这些存在的属性都是苦。
8、不应挑剔别人的过失,批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。
9、寻找别人过失,而且容易发怒的人,苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
10、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时,愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时,他便有了忧伤。
11、不做任何坏事,培养所有的善行,清净自己的心念,这是佛陀的教诲。
12、愿我能坚决勇敢,有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路,而且能完善地服务别人。
13、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处,不但损了他的幸福,而且还会使他刚愎自用。
14、孝敬父母,爱护妻子,职业安定,是大幸福。
15、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的,宛若莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
16、当一个人品尝到孤独的美味时,便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
17、智慧是从禅定产生的,没有禅定就不能生出大智慧。
18、人们爱戴忠于真理,态度良好,言而有信,对职位负责的人。
19、所有的境界都是以心为引导者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举止,那么苦恼便会立刻跟随他,宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。
20、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。
21、从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧,拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有什么恐惧可言。
22、所有遥众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人,以后不得安宁。
23、同时,假如别人给我戴高帽子,过于赞美我的教法和僧侣,你也不要太得意,因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份,而且向他们表明实际的情况。
24、当一个人感觉到不满而刻意追求时,他就成了爱渴的奴隶。
25、锻炼心智的形式有三种:第一种是高尚道德的训练,第二种是高超思考方的训练,第三种是高等领悟力的训练。
26、无常就是一种(很微细的)苦。译注:凡不是永恒的事物,终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
27、聪明的人不奢望未来,也不追悔过去。
28、不贞洁是妇人的污垢,吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
29、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的,信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐,不做恶的人也快乐。
30、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧,又不能自我规律,那倒不如只活一天,具有智慧和定静的功夫。
31、没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。
32、衰老和死亡驱逐众生的生命,宛如牧人手工艺里拿着棍子赶着牛群到牧场。
33、欲望会导致痛苦,其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
34、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脱。
35、杀生、偷窃、妄语和邪淫,聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
36、固执某一件事物(或某种见解),而轻视其它事物是卑鄙的,智者称它为“束缚”。
37、讲话有分寸,谈吐婉转,言之有理,那么你讲的话就会美妙动听。
38、愿我慷慨施舍,乐于帮助别人,愿我身心清静,做人正直,朴实列华,品性良好,不起恶念。愿我不自私、不占有、而且大公无私,甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐,能够把趔和知识的好处告诉别人。
39、你们应勇于向别人承认自己的过错!
40、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有,白天和夜晚都得不到安宁。
41、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
42、一花一世界,一佛一如来。
43、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
44、一切皆为虚幻。
45、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,
46、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
47、色即是空,空即是色。
48、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
49、我不入地狱,谁入地狱。
赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
不住一切处心即是佛心。
慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。
求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
菩萨不与法缚,不求法缚。
于一切相,离一切相,即是无相。
邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
本净明心非别处,惟在众生妄心中。
智者任物不任己,愚人任己不任物。
不见一物名为见道,不行一物名为行道。
念念无相,念念无为,即是学佛。
息念忘虑,佛自现前。
你永远要感谢给你逆境的众生。
你随时要认命,因为你是人。
认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
今日的执著,会造成明日的后悔。
不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。
你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。
你要感谢告诉你缺点的人。
能为别人设想的人,永远不寂寞。
原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。
直了上无佛果可求,求无众生可化,是名为至佛地。
见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。
顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。以清净为体,以智为用。
知见一切法,心不染着,是为无念。
直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无念行。
但离妄缘,即如如佛。
悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
三世诸佛以自心为本师。
若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
自性发时,业识来空。
自见性者一切业障刹那灭却。
现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。故宜操铁石心,截生死流。
百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
见性门中,唯在一念生信。
勇猛众生成佛在一念,懈怠众生亘涅盘三祗。
勇猛心不已必得果证。
实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,真用是无用之用。
修行必到行起解绝,方有实益。
万法本闲唯人自闹。
益究无上妙道,穷则益坚,老当益壮。
为心无染,妄念不生,我人心灭,毕竟清净。以清静故,能生无量知见。
竹春生笋,不离于春,即与母齐,等无有异,何以故?为心空故。修顿悟者,亦复如是。为顿除妄念,永绝我人,毕竟空寂,即与佛齐,等无有异。
真如妙体,于空无相体中,具足恒沙之用,无事不应。
解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事毕。是悟道之妙也。
森罗即万象,一法之所印。
于一法中,而生种种见,如此功业,由行为本;若不降心,依文取证,无有是处。
事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱。
作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正□□。
不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。
嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。
心不迷,不堕生死。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。
竞利奔名何足跨,清闲独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开智慧花。
念佛无非念自心,自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。人人自己天真佛,昼夜六时常放光,别起眉毛观见得,何劳特地礼西方。
假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。
心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅盘。
一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。
譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。
一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。
一切中知一,一中知一切,是佛极至说。
无念之念,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐彷佛,未易与缠情缚识者语也。
2. 爱不重不生娑婆,念不一不生净土。
3. 佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。
4. 当你烦恼的时候,你就要告诉你自己,这一切都是假的,你烦恼什么?
5. 得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。
6. 释迦牟尼佛偈法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。
7. 恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
8. 我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。
9. 你要感谢告诉你缺点的人。
10. 不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
11. 学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。
12. 佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。
13. 是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。
14. 与人相处之道,在于无限的容忍。
15. 无色无相,无嗔无狂。
16. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
17. 多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!
18. 一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。
19. 修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。
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