中国经典历史故事简短

中国经典历史故事简短（精选6篇）

中国经典历史故事简短篇1

中国经典历史故事有哪些？简短的故事有哪些？接下来，小编为大家整理的是中国经典历史故事，欢迎阅读。

【中国经典历史故事一】

刘邦，秦末沛县丰邑人。早年任沛县泗水亭长时奉命押送一批劳工去骊山为秦始皇修筑陵墓，途中许多劳工趁机脱逃。刘邦暗想即使到达骊山，劳工也都逃光了，无法交差。于是在芒砀山泽前休息进食，晚上释放所有的劳工说、“你们各自逃生去吧!我从此也逃亡去了。”劳工中有十几位壮士见刘邦宽宏大度，豪爽义气，便愿意追随他。

晚上，刘邦喝了不少酒，乘着酒兴继续赶路。月色苍茫，小径蜿蜒。在逃往芒砀山泽的小路上，走到前面的人忽然惊叫一声，忙回头向刘邦报告、“前面有一大蛇挡道，请绕道而行吧!”刘邦醉意朦胧，朗声大笑道、“英雄豪气，所向披靡，区区一蛇，安敢挡吾道路?”说话间，拨开众人，仗剑前行，果见一巨蛇横卧路中，摇头摆尾。刘邦正欲用剑砍去，只见那白蛇道、“我乃贵为天子，焉游四海，诛秦平分天下。”刘邦不允，白蛇道、“你斩吧，你斩我头，我乱你头，你斩我尾，我乱你尾。”刘邦酒壮英雄胆，说、“我不斩你头，也不断你尾，让你从中间一刀两断”。说吧一剑下去把白蛇斩为两段，顿时蛇血喷溅，染红了土地，至今这里长出的草还是红的。白蛇化作一股青气飘荡空中，喊道、“刘邦还吾命来，刘邦还我吾命来。”刘邦道、“此处深山野林怎还你命，待到平地准还你命来。”刘邦贵为大于，金口玉言，后来王莽篡权杀了汉平帝，把四百年的汉室分成两半。传说王莽乃是白蛇投世，至此也算还了刘邦所许之愿。此是后话。

刘邦斩蛇之后，继续前行，又行数里，酒劲上涌，醉卧道旁。

第二天早上，有人经过斩蛇之处，见一老妪痛哭不已，问道、“你为什么痛哭?”老妇人道、“我儿子被人杀了。”行人问道、“是谁杀的?”老妇人道、“我儿子本是白帝子，在此化蛇挡道本是向赤帝子讨封而来，却被赤帝子杀了。”老妇人说完就不见踪影。这人来到刘邦一群人跟前，把他所见到的讲了一遍，刘邦听后内心大喜，认为自己就是赤帝子，更加坚定了反秦起义的决心，沛县弟子听说后都愿意归附他。刘邦先隐藏于芒砀山泽中，后又返回沛县，杀了县令，被拥立为沛公，扯旗造反。经过楚汉争霸终于登上了帝王的宝座。

【中国经典历史故事二】

唐玄宗登基时期，迷恋一种游戏——观赏斗鸡，于是京城长安各处，甚至民间各地都陆续风行这种游戏。

唐朝的神鸡童据陈鸿祖《东城老父传》记载，开元间童子贾昌由于善养斗鸡，深得玄宗宠幸，因而“金帛之赐，日至其家”。时人既羡慕又嫉妒，嚯称其为“神鸡童”。

当时京城长安流行的歌谣有：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。”这种现象引起了许多有识之士的关注，其中最突出的是大诗人李白。

唐玄宗天宝初年，时任宫廷翰林的李白很看不惯这种现象，他针对宦官、侍童、斗鸡者仰仗皇帝，豪奢无度、威势逼人的情景，愤而作《古风》加以嘲讽。诗中有：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”这四句写供奉唐玄宗斗鸡侍者的冠服、车盖十分光彩，气焰很高。

李白以“世无洗耳翁，谁知尧与跖”作该诗的结尾，借用“尧”(明君)和“跖”(恶人)的典故，影射唐玄宗昏庸，慨叹当世君王不辨贤愚，乃至奸人作乱。

果然，唐玄宗天宝十四年(775年)，安史之乱爆发。次年6月，叛军破潼关直逼京城长安，唐玄宗被迫率文武百官逃向西南入蜀避乱。

至此，风行20多年的“神鸡童”现象完全结束。

不过，斗鸡作为民间群众娱乐活动的一个项目，千百年来并未失传。如今云南、贵州、四川等省少数民族聚居的地方，每年秋高气爽的时候，仍不时举办斗鸡活动。

【中国经典历史故事三】

宋代诗人陆游与表妹唐琬本是恩爱夫妻，两人诗书唱和，感情深厚。但因陆母不喜唐琬，夫妻俩被迫分离。两人各自婚娶十年后。陆游在沈园春游时，与偕夫同游的唐琬不期而遇。唐琬遣致酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游乘醉在园壁上题写《钗头凤》词：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”唐琬也和词一首：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！”不久，唐琬抑郁病死。

【中国经典历史故事四】

秦末，刘邦与项羽各自攻打秦王朝的部队，刘邦先破咸阳(秦始皇的都城)，但刘邦兵力不及项羽，项羽大怒，派当阳君击关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。一场恶战在即。刘邦从项羽的季父项伯口中得知此事后，大吃一惊，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦，在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗，樊哙说，臣死且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白壁一双，并向大将军(亚父范增)献上玉斗一双，请收下。不知深浅的项羽收下了白壁，气得范增却拨剑将玉斗撞碎。后人将鸿门宴喻指暗藏杀机。

【中国经典历史故事五】

话说唐朝年间潞洲府有位节度使，名李抱贞。当他到任时府内是银两空空，就连官员，兵卒的响钱都拿不出。实在是无计可施，于是有人给他出了个主意说;当地有一位老和尚德高望重，百姓对他是言听计从，何不让他出面作法，让老百姓捐些钱物。

和尚升天于是，李大人就去面见老和尚，把事由说了一同。别说老和尚真就答应了，为了消除老和尚的顾虑，李大人说我们已在法坛下面挖一个地道，等点火后你就顺地道出来，保你平安无事。李大人又带着老和尚现场实际走了一遍。这才定下良辰吉日，州里的百姓听说老和尚坐坛讲法，纷纷来捐钱。

到了开坛说法的日子，周边的百姓也来捐钱。几天的功夫捐钱已达上亿了!这他时辰已到只见老和尚高高端坐在法坛上，下面是一群小和尚法乐齐鸣。好个热闹!一阵后就听有人喊;**现身点火相迎!忽的一声法坛四周火光冲天，可怜的老和尚下得法坛可地道的通口早就被人堵死了。

待火熄后法坛上只留下几块舍利了!众人还真就相信**升天了。李大人的眼眉之急解决了，一条人命换来的救济钱，也算上是老和尚做了一次善事。

这才是;假戏真做傻和尚，随着活神上天堂，早知能有此番行，何必甘当挡风墙。

中国经典历史故事简短篇2

1 勇敢的奋斗:艰巨的努力, 历史性功绩

1949 年—1965 年, 新中国百废待兴中的农业机械化从启蒙、探索和试验、建设, 直到奠定初步农机工业基础。

1966 年—1978 年, 未经民主、科学论证, 为了“1980年基本上实现农业机械化”13 年的穷苦奋斗, 留下深刻的历史教训。

1979 年—2001 年, 改革、开放、搞活的农机化重新探索, 农民自主办农业机械化, 专业化经营、市场化运行、农民共同使用, 全国农业机械化如火如荼, 进入新的发展阶段。

2002 年至今, 国家工业化进入中期阶段, 城市化越过50%;“两个趋向”论断的指引, 农业劳动力减少;国家对农机化立法, 实行政策补贴, 加快推进, 初步形成中国式农业机械化道路, 成为中国农机化历史上最好时期。

2 辉煌的年份:2004 年农机化的三大重要事件

对农业机械化来说, 2004 年是一个特殊“地标”年份。接连发生的涉及农机化的三大重要事件, 使这一年成为中国农业机械化新时期的一个里程碑。

第一个重要事件:新世纪首发涉农中央1 号文件, 重新提出“提高农业机械化水平”。

2004 年1 月, 新世纪以农业、农民、农村为主题的新一轮中央1 号文件首发, 本年主题是促进农民增加收入。文件提出集中力量支持粮食主产区发展粮食产业, 促进种粮农民增加收入;发展农村二、三产业, 拓宽农民增收渠道;改善农民进城就业环境, 增加外出务工收入;发挥市场机制作用, 搞活农产品流通;加强农村基础设施建设, 为农民增收创造条件。这些重要内容无一例外地都牵涉到农业生产方式这个重要问题, 即农业机械化问题。对此, 中央在这个文件中提出“提高农业机械化水平”的重要决策, 并提出具体措施:“对农民个人、农场职工、农机专业户和直接从事农业生产的农机服务组织购置和更新大型农机具给予一定补贴。”国家财政补贴农民私人购置农机, 是继1983 年中央1 号文件开放农机私人所有制之后, 我国农机所有制方面又一重大突破。

第二个重要事件:全国人大常委会通过第一部农机化法律《中华人民共和国农业机械化促进法》。

2004 年6 月十届全国人大常委会十次会议通过《中华人民共和国农业机械化促进法》, 确立了农业机械化在国家政治经济生活中的法律地位, 全面规范了国家支持农民自主办农机化的地位和责任。历时近55 年, 中国农机化进入庄严的法治时代。在《中华人民共和国农业机械化促进法》的指引下, 我国农民办机械化的积极性, 如虎添翼, 极大地推动了全国农业机械化的发展。

第三大重要事件:中共中央作出“两个趋向”重要论断, 国家进入“以工促农、以城带乡”发展阶段。

2004 年9 月, 中共十六届四中全会审时度势, 提出“两个趋向”重要论断:在工业化初始阶段, 农业支持工业、为工业提供积累是带有普遍性的趋向;在工业化达到相当程度后, 工业反哺农业、城市支持农村, 实现工业与农业、城市与农村协调发展, 也是带有普遍性的趋向。国家进入工业化中期, 我国总体上到了“以工促农、以城带乡”的发展阶段, 有条件实行反哺农业的大政策。建国初期, 农业如含辛茹苦的母亲, 节衣缩食, 哺育国家工业化。现在工业有能力反哺农业了。这一重大历史功绩为振兴农机工业、促进农业机械化加快发展提供了大时代背景。这三大重要事件成为我国农业机械化进入新时期的重要标志。

3 认识的深化:坚信先有机械化后有合作化

1951 年中央高层曾有机械化、合作化孰先孰后的争论。刘少奇实际上是提出了农业先有机械化、后有合作化的思想。毛泽东认为农业要先合作化、后机械化。他的思想集中体现在后来1955 年7 月31 日《关于农业合作化问题》的报告中:“在农业方面, 在我国的条件下, 则必须先有合作化, 然后才能使用大机器。”最终, 毛泽东统一了党中央的思想, 并亲自领导和指导了农业合作化运动, 全国在几年内实现了农业合作化。1978 年以党的十一届三中全会为标志, 开始了改革开放。通过真理标准的大讨论, 解放了思想, 对机械化与合作化两者的相互关系深化了认识, 有了新的结论。

1981 年6 月27 日, 中共十一届六中全会通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》, 其中有一段重要论述, 实际上肯定了农业先有机械化、后有合作化的认识。《决议》论述:“为了发展生产, 兴修水利, 抗御自然灾害, 采用农业机械和其他新技术, 确有走互助合作道路的要求。随着工业化的发展, 一方面对农产品的需要日益增大, 一方面对农业技术改造的支援日益增强, 这也是促进个体农业向合作化方向发展的一个动力。”农业采用机器方式生产, 激发农民走合作道路的要求;农业技术改造核心是农业机械化, 农业的机械化是促进农业合作化的动力。

这是30 年后, 中共中央对农业先有机械化后有合作化, 农业机械化促进农业合作化认识的充分肯定。如今, 农业机械化正在促进、推动着农业的多种方式合作。农业先有机械化后有合作化, 是耗费巨大代价得出的科学真理, 成为农业机械化领域的经典指导思想。

4 难题的破解:提高农机使用率

从1949 年起, 国家对农业机械化进行启蒙、探索、试验, 不管采取什么形式, 政府办或集体办农机化, 都无法回避农机运行的经营“亏损”, 即“不经济”这个难题。

1958 年2 月全国拖拉机站站长会议报告:拖拉机站“年年赔钱, 主要原因是:机具使用率太低, 消耗大, 人多。”

1963 年12 月全国农业机械站会议指出:“目前拖拉机站存在的主要问题是:机器利用率低……成本高, 生产队负担不起, 经营亏损大。”机器使用率低成为中国农机化多年的“老大难”问题。那时, 不管是国营还是社营拖拉机站, 严格控制在本行政区划内作业。为了农业生产需要, 必须要有成套机具、设施和人员。而作业量少, 相对则作业成本高。拖拉机站经营总成本居高不下, “经营亏损大”成为必然。

前后5 年, 相同语言重复老问题, 旧体制根本解不开这个“结”。解决办法有二:一是农机私人所有, 二是农机作业自由。这就是让农民自主经营, 按市场化、社会化运作。改革开放, 开启两大闸门, 农民开着自己的机器, 走南闯北跨行政界限, 在全国适宜地域作业, 真正解决了机器使用率低和经营亏损问题。现在经营农机, 已成为这部分农民致富的家业。

虽然当时会议提出:“估计在不久的将来, 群众自己经营农业机械, 将会成为主要的方式。”但是, 这个超前思想当时没有生长的土壤。改革开放开始了农民私人购买、自主经营农机的新时期。这是农机化的历史功绩。

5 理论的提高:工业化产物, 农业工业化

农业机械化是国家工业化的产物。工业化是农业社会向工业社会转型的过程。国家工业化不但要建设工业化的城市, 也要建设工业化的农村。没有农村工业化, 也就没有完整的国家工业化。

工业化不仅包括工业本身的机械化和现代化, 而且也包括农业的机械化和现代化。农业工业化主要是用机器生产社会需要的农业产品, 农业机械化是国家工业化的重要组成部分。

工业化既需要农业的发展作保证, 又不断地从农村吸纳劳动力。保证农业发展的唯一依靠力量, 就是用机器提高农业劳动生产率。国家工业化必然催生和刺激农业机械化的发展。一是工业化使农民富裕进而具备对农机化的有效需求。二是工业本身能提供农业所必须的机器。农机化是国家工业化的支持和推动力量。工业化吸纳农业劳动力, 又向农村输出替代劳动力的机器, 促进农村工业化。

6 地位的跃升:城市化中的农业保障

社会进步的显著特征是城市化的发展。我国正经历最快的城市化时期。当大量农业劳动力离开农业, 进入城市, 致使农业劳动力减少, 而保持农业不衰退的唯一办法就是用农机提高农业劳动生产率。

农机化是城市化坚强支撑和社会稳定的保障。有了农业机械化, 才能使更多的人走入城市, 参与开辟社会进步和经济发达的各类科学、文化、社会等文明事业, 创造美好繁荣的社会。在实现从农业社会向工业社会转型的过程中, 实现工业化、城市化、农业现代化协调发展, 突显了农业机械化的重要社会地位。

正因为如此, 在我国进入“工业反哺农业、城市支持农村”阶段, 农业机械化在国家社会转型中的作用和地位, 被社会各界广泛认知。2004年中共中央审时度势, 重提“提高农业机械化水平”。全国人大制定了农机化第一部法律《农业机械化促进法》。2006年起, 中央对农机化的要求从“大力推进”, 到2007年“积极发展”, 再到2008年后的“加快推进”, 农机化的重要性和在国家的地位空前提升, 国家对农民购置农机补贴连年翻番, 使得中国农机化进入最好发展时期。

7 道路的探索:中国式农业机械化道路

中国式农业机械化问题, 是1978 年下半年中央停止“1980 年基本上实现农业机械化”战略之后, 人们普遍思考的问题:中国农业机械化究竟应该怎样走?1979 年9 月4 日恢复不久的农业机械部, 给国务院和中共中央的报告中提出“中国式农业机械化问题”。以后农业机械部负责人在多种场合反复讲到“中国式农业机械化”问题。但是, 那时还只是提出、探索, 还看不出基本眉目, 因为经济社会条件还不具备。

改革开放使我国从农业社会向工业社会转型的步伐大大加快。国家工业化发展到了中期阶段, 城市化发展迅速, 农业劳动力大量向城镇和工商业转移, 强烈显示出农业机械化的重要性、紧迫性。特别是大规模的联合收获机跨区收获小麦, 农机大户为农业承包户实行市场化、社会化的农机作业, 使我国农业机械化实际运行的风格特征渐进明显。2007 年中央1 号文件第一次明确提出“走符合国情、符合各地实际的农业机械化发展道路”问题, 特别指明“鼓励农业生产经营者共同使用、合作经营农业机械, 积极培育和发展农机大户和农机专业服务组织”。这就把我国农业机械化专业经营、市场运作、共同使用的运行机制的特征性凸显出来。

中国经典历史故事简短篇3

《离骚》是《楚辞》中篇幅最长、影响最广、艺术成就最高的作品，亦是屈原的代表作。但关于《离骚》名字的解释，一直以来众说纷纭。

司马迁在《史记屈原贾生列传》中引用淮南王刘安之说，谓：“离骚者，犹离忧也。”班固也在《离骚赞序》中说：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”这种说法，是将“离”字解为“罹”，意为遭到、遭受，“离骚”就是遭到忧患而作的辞。

王逸在《楚辞章句离骚经序》中说：“离，别也。骚，愁也。”言屈原被放逐离别，心中愁思。后代论者，如蒋骥《山带阁注楚辞》等也持此说。这就把“离骚”解释为抒写离别的愁苦。

游国恩《楚辞概论》认为，“劳商即离骚之转音”，认为“离骚”就是“劳商”，就是楚地歌曲的名字。郭沫若的考证亦持此观点。钱钟书以“离骚”为排解忧愁之意。文怀沙把“离”的意思解释为“离间”，“离骚”就是因为被离间而产生的忧愁。

上述种种说法，各有一定道理。然而，以司马迁和班固的说法较为可信。

《离骚》本文中的“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，其中的“离尤”只能解释成“遭受罪尤”。所以“离骚”就是“遭受忧患”。而“骚”作为文体的名称，那是后人的命名。《离骚》所抒发的，的确是内心的忧思和悲愤之情；《离骚》这首作品，也的确是在作者遭受忧患的时候写成的。司马迁和班固的解释给了我们理解《离骚》的情感基础。

《离骚》又被称作《离骚经》。如今学术界一般都认为《离骚》称经是汉代人所为，最早见于王逸的《楚辞章句》。

关于《离骚》的写作年代，历来说法不一。马茂元在《楚辞选》中估计为屈原中年时期所作，大约40岁。黄震云在《楚辞通论》中认为大约是在楚怀王15年或者18年左右所作。不过可以肯定的一点是《离骚》写于屈原失宠于楚王之后。

《离骚》这首长诗，共2490字，是中国第一首抒情长诗。中国古代没有西方意义上的史诗，却有着独具民族特色且辞采华美的抒情长诗，这多少也会影响到我们的民族品格。古人云:“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”（《世说新语·任诞》）

《离骚》塑造的三个世界

从某种意义上说，《离骚》创造的不仅是一种歌辞，而是一个艺术世界。

首先，《离骚》创造了一个美好象征的世界，这个世界表现的是屈原个体精神的张扬和个体品质的自我珍惜。在这个世界里，屈原使用了无数的芳花香草，描摹了弃妇一般美人的形象。其中，香草象征屈原的高洁品质，恶草象征对小人的憎恶；而美人一般被认为是屈原自喻，或者是屈原追求的对象。这个象征的世界集中体现了屈原的形象和内心世界，也是整首《离骚》最动人的地方，屈原坚贞高洁的形象就是在这香草美人的象征中树立起来的。

“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”

他裁清凉的荷叶制成上衣，集美丽的莲瓣缀成下裳。他头戴岌岌高耸的华冠，腰佩漫长陆离的宝剑。这样的装束，哪里像是一个准备“吾将反”的隐士，分明是内心充满不甘心，浑身上下都弥散着不平情绪的耿介之士。这样的装束，外表定是芬芳浓郁，令人钦羡，而内心也必定坚定沉着。

“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”

人生各有各的喜好，我偏偏尊崇人格的高尚。即使我粉身碎骨也不会改变，难道我的心可以被玷污么？从这几句可以认为屈原并不打算独善其身做隐士。他再一次将人格的高尚与死亡建立了联系。这就注定他不可能走庄子逍遥游的路子，亦不会按照孔子的办法“道不行，乘桴浮于海”。而是必定追随着他自己的理想，经受矛盾、焦虑、痛苦等种种情绪的折磨，直到理想破灭，自杀死去。

其次，《离骚》描摹了一个黑白颠倒、君主昏庸的现实世界。屈原的悲伤在于，这个混浊的世界恰恰是他的故乡楚国。所以，他对君主的感情、对人民的感情，根本上都包容在对故乡的感情之中。在这个世界里，小人当道，君主被蒙蔽，往昔那种忠臣贤君遇合的“美政”场景再也见不到了。

“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”

灵修指君王，我怨恨那君王过分荒唐，始终不能明了我心迹。众女指朝廷的大臣，他们嫉妒我的美貌，放出谣言说我行为放荡。本来社会上的人就崇尚投机取巧，任意而为，不按照规矩办事，违背正道而追求弯曲，竞相把苟合奉迎作为榜样。

一向志意高洁的屈原，就在这个黑暗的现实世界中被压迫、排挤、流放，直到最后走向死亡。这个现实的世界是《离骚》最具震撼力、最具批判力的场景，也是整首歌辞的底色。这个现实世界也引起了后代文人的共鸣，他们通过这个世界来认识屈原，同情屈原。

再次，《离骚》还创造了一个瑰丽神奇的神话世界。

“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎悬圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”

我以凤凰为车以玉龙为马，驾驭着长风在天上旅行。清晨从苍梧之野动身，晚上落脚昆仑山上的悬圃。我想在这神灵的区域逗留片刻，无奈匆匆的日轮很快就将入暮色。我叫御日的羲和慢慢地赶车，不要让太阳快快地进入崦嵫山。游仙的路程十分遥远，我要上天下地去追寻我的所爱。且让我的玉虬在咸池饮水，且让我的乘风在扶桑休息，折取若木的桠枝来敲打日头，我暂时留在这儿逍遥休息。想遣御月的望舒替我作前驱，想遣风伯飞廉替我作后卫，想遣天鸡鸾凰替我作鼓吹。但雷师却跑来告诉我，一切未曾准备。我便令我乘驾的凤凰展翅飞翔，即使在黑夜里也无须停顿，飘风争先恐后，率领着云霓来表示欢迎。

这个神话的世界是屈原完美理想的化身。因此，神话中的抒情主人公显得无比强大，折射出屈原对个体张扬、个体自由的无比渴望。神话中一次次地求女，则象征屈原对完美的不懈追求。

这三个世界加起来就是《离骚》的世界，即象征世界、现实世界和神话世界。但这三个世界在《离骚》中不是归于毁灭，就是变得黑暗，三个世界的理想其实都破碎了。这就导致了屈原的自杀。

“乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”

算了吧！国里没有人能够理解我，我又何必一定要留念乡关？既然不能协助明君推行美政，既然人生不能完美，那我就不如死去依就水居的彭咸。

简短经典英语励志小故事篇4

When Peter is 17, he is as tall as his father. So he begins to borrow his father’s clothes when he wants to go out with his father’s clothes when he wants to go out with his friends in the evening. Father doesn’t like this. And he always gets very angry when he finds his son wearing any of his things.

One evening when Peter is about to go out; his father stops him in the living room. He looks at Peter’s clothes very carefully. Then he says angrily, “Isn’t that one of my ties, Peter?”

“Yes, Father, it is,” answers Peter.

“And that shirt is mine, too.”

“Yes, that’s your, too.” answers Peter.

“And you’re wearing my belt!”

“Yes, I am, Father,” answers Peter, “You don’t want to your trousers to fall down, do you?”

父亲的东西

皮特17岁的时候，长得和父亲一样高了。于是，当他晚上和朋友一起出去时，就开始借父亲的衣服穿。可是这位父亲可不喜欢这样，当他发现他的儿子穿他的衣服时，总是非常生气。

一天晚上，皮特准备出去，父亲在客厅里拦住了他。父亲细细打量着皮特的穿着。然后气呼呼的说着;“皮特，那不是我的领带吗?”

皮特回答说：“是的，父亲，是您的领带。”

“还有那衬衫也是我的。”

“是的，衬衫也是您的。”皮特回答说。

“还有呢，你连皮带也用我的。”父亲说。

中国历史故事简短篇5

送给小外孙的生日礼物，被女儿原封不动地退了回来。‘

瞧这一马车好吃好玩的东西，都是海爷左挑右选一件件地装上去的，吃的有：合意饼、椰子盏、鸳鸯卷、鞭蓉膏、虎皮花生、奶白葡萄……玩的有：九连环、七巧板、华容道、鲁班锁、四喜人、五彩风筝……还有那些上等的布料，没个三年五年的，能用完?

早先海爷给女儿选嫁妆，都没这么仔细过!哪想，女儿一眼没瞧，全给退回来了。海爷坐在府前的台阶上，盯着车上的东西，两眼发直，一声不吭。

“天凉，风大。”大奶奶提醒了海爷两声，海爷没吱声，半晌，回头问大奶奶：“闺女会不会是在怨咱呢?”

海爷一辈子站得直，行得正，自认为没有对不起的人，可提起女儿，海爷眼里的光，顿时短了半截。女儿小时候，海爷在生意场上摸爬滚打，五湖四海地跑，等女儿十三岁了，按习俗，“女子十三上绣楼”，十三岁关在高高的绣楼上面，直至出嫁，才能从绣楼里下来。女儿与他甚少言语，几乎没有过笑脸。海爷也盘算过，这些年，他和女儿说的话，添舀子水，攒一块儿，都装不满一盆。

大奶奶知道海爷想女儿，想他还没照过面的小外孙。但嫁出去的女儿泼出去的水，就算是皇帝的女儿，没由头，父母也不能说见就见哪。想到这儿，大奶奶心里头突然跳出个主意来，她悄声告诉海爷：“刚才女儿捎来话，想让我送点孩子平常用的消食和伤寒的药。我如果干脆回她说药不能送，听起来不妥，我让她自个儿带孩子来拿。你看行不?”

海爷起身，点了点头，回头补了一句：“还是我们去接吧!”走两步，又补了一句：“用我的车。”

为了迎接这娘儿俩，几天里，府里上上下下，忙活得如同皇妃省亲，连十里老街的小商小贩都知道了!每天，故意停在海府门前，吆喝着那些好吃的好玩的，闹得跟庙会似的，府里上至太太少爷，下到婆婆丫鬟，也都准备了一些稀罕的东西给小孩子，还故意摆给海爷看，争着讨海爷的欢欣。海爷自个儿呢，准备了一个羊脂白玉做的菩萨坠子。拇指大点玩意儿，价值据说能在老街繁华地儿买套像样的宅子，连海爷的亲孙子都没见过。

小外孙来时，海爷出门迎了好几十步远。自打见到小外孙，两手几乎就没离开过他，吃饭都是抱着的。四岁大的孩子，竟然很懂规矩，无论是谁和他说话，他都是俩眼看着你，有礼有节、不紧不慢地答话。

海爷忍不住想带到街上，炫炫他的小外孙。也没和女儿说一声，便带着两个家丁上街了。

要说海爷，不管你是知府县令、富商乡绅，还是三教九流、平头百姓，他都能应对自如。再难缠的人，到海爷的手里，都给你捏成皮筋儿。可眼前这么一个懂事的小外孙，如何陪他玩?海爷觉得一下子没了招了，笨得很。

到了街上，只会一把银子将那些好吃的好玩的，从街头乱买到街尾，小外孙左右开弓，小嘴吃得直流油。后面跟着的两个家丁，手里头的东西都拿不了了，只得先付了钱，让商家把东西随后送到府上去。

哪想，回去的时候，女儿竟然当面数落起孩子来。还把买给小外孙的东西，一股脑儿全散给别人了。

海爷心想，许是街头巷尾的东西，女儿看不上眼。遂等女儿要走时，当着女儿的面，将早已预备的羊脂玉菩萨挂在了小外孙的胸前。那玉，莹透温润、洁白无瑕、状如凝脂，府里男女老少，个个目不转睛地盯着，眼神都要把玉给烤化了!

不想，女儿一把将玉摘了下来，还给了海爷。

海爷生气了：“我这是给孩子的!”

话音未落，小外孙吓得立刻躲到了他娘的身后，眼睛偷偷地瞄着海爷，好似小老鼠一般。

海爷“唉”的一声，踱回了屋，将门一关。女儿和小外孙来辞别，海爷也没出来。

半晌，大奶奶走了进来。

大奶奶嘀咕道：“咱闺女是不是傻了。这么个稀罕物，她竟然不要。走时啥都不带，她婆家的东西，能比得上这些?”