读《班主任教育艺术》有感

读《班主任教育艺术》有感（通用12篇）

读《班主任教育艺术》有感 篇1

（一）了解和研究学生的艺术

熟悉学生情况，是班主任教育和管理好学生的前提条件。然而，了解学生和教育学生绝非是两个互相割裂的过程。了解学生的过程，实际上也是分析研究并施以教育影响的过程。所以，在班主任工作中，了解、分析、教育三个话题是经常交织在一起的。

⒈了解学生的特点与差异，分析其产生的主客观原因

班主任掌握每个学生的特点和他们之间的差异，为的是使教学工作能够做到有的放失，真正达到长善救失，促进学生个性方面发展的目的。造成学生个体差异的原因很多，有先天因素，也有后天因素。如，有的学生不是不想学，而是因为基础差，或因方法不对头而总是学不好。老师如果不深入了解而加以批评指责，就会伤害其自信心。班主任只有透过学生的外部表现，抓住了问题的本质，找到了产生的根源，在工作中妥善处理这些矛盾，使他们向正确的方向发展。

⒉利用多种渠道，全方位了解学生

班主任了解学生的方法通常有：观察、谈话、分析和研究书面材料、调查访问等实际工作中，班主任若采用疏导方法，在谈话中育人，那么谈话的前提是热爱、尊重学生。要真诚而不虚假的爱，深沉而不表面的爱，持久而不短时的爱。在工作中要做到以情感人，就是先让学生“通情”，再“达理”，让学生接受教育引起积极，满足的情感体验。“良言一句三冬暖，冷语伤人六月寒”，事实证明，班主任若以情感人，须先对学生有情，与学生心地相容，情通则理达，学生心服口服行也服，是心悦诚服。

（二）组织和培养班集体的艺术

组织和培养班集体，既是班主任工作的目的，也是班主任借以进行教育的手段。班集体一经形成，他就不仅是教育的客体，而且成为了教育的主题，紧密配合班主任开展工作，变成班主任依靠的重要力量。

⒈向全班学生提出共同的奋斗目标

目标是集体的发展方向和前进动力。前苏联教育家马卡连柯十分注意“前景”教育，他认为“人的真正生活的刺激是明天的欢乐”，“培养人，就是培养他对前途的希望。”班主任要善于由近及远的提出一个又一个奋斗目标，用明天的希望与欢乐，吸引和鼓舞学生不断向前。

⒉形成正确的集体舆论

正确的舆论能扶正抑邪，是影响集体和个人的重要手段，也是衡量一个集体是否真正形成的重要标志之一。现在，学生的主观世界充满着各种矛盾，思想行为上反映较多的是：竞争观念强化而理想追求淡化：视野扩展而辨别能力较弱：成就意识增强而艰苦奋斗精神不足。班主任该以正面教育为住，斑竹学生扬长避短、健康成长。

读《班主任教育艺术》有感 篇2

张文质先生所写的《教育是慢的艺术》一文似乎没有完整的篇幅, 一条一条只是他日常思考所得的点点滴滴, 但它们却让从事教育的我们心灵震撼:教育是慢的艺术。说得多好呀!想起了薛瑞萍写的《心平气和的一年级》, 其实, 岂止是一年级啊, 所有从事教育的人如果都能深谙先生所说的这句话的含义, 那我们便都能学会温柔而又耐心地等待, 能心平气和地对待我们所有的孩子, 那我们的孩子如何能不快乐呢?

的确, 如先生说的, 教育需要“等待”, 即使是知识的获得, 经常也是困难、艰苦、缓慢的过程;人的成长更是曲折、艰难, 有自己的规律, 一点也勉强不得。有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好, 也没有办法让他迅速形成所谓“良好的”习惯, 我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断, 也无法洞悉一个成长中的儿童需要的究竟是什么, 我们怎样才能恰到好处地保护和帮助他。教育是一个“慢活”“细活”, 是生命的潜移默化的过程, 所谓“润物细无声”, 教育的变化是极其缓慢、细微的。所以给孩子慢慢成长的时间, 放轻松些, 和孩子一起慢慢地成长, 经历该经历的, 体验该体验的, 这样的教育才是生命的教育, 才是对生命的尊重与呵护。宁静, 激情, 放慢脚步。可以聆听孩子成长拨节的声音, 那我们一定会更深地领会与孩子共同成长的乐趣!

读《做一个魅力班主任》有感 篇3

我当班主任已二十多年了，但有些问题我感到越来越困惑，越来越苦恼。当朋友推荐我看陈晓华老师的《做一个魅力班主任》一书时，我更强烈地感觉到，做一个魅力班主任实在是太不容易了。她似乎是一个精灵，她要求班主任具有出色的语言魅力、心灵魅力、涵养魅力、情感魅力、管理魅力等多种能力。学校要求我们对学生不能大声呵斥，不能进行体罚，要用爱心来鼓励他们，可是现在的孩子都是从手心里捧出来的，所以班主任工作更是难做。那么，如何让班主任劳而有获？如何做一个快乐而又有魅力的班主任呢？这是每位班主任都深思的难题。

陈晓华老师自己也说做一个魅力班主任要的就是“用心”两个字，唯有用心了，才能做出些成就来。“用心，这说起来容易，可付诸行动且坚持下去的，不多见。用心一次、用心一两年或许还行，用心几十年如一日不容易。”要想做得像陈晓华老师那么出色，一定是要倾其全部的精力，将教育当作一生的事业来完成，而不是你所从事的工作。

一、班主任应是具有爱与宽容之心的人

“谁爱学生，学生就会爱他，只有用爱才能教育学生”，所以我们应该给予学生爱。“人非圣贤，谁能无过”。学生犯错是常有的事，面对他们的过错，班主任要有针对性地对他们进行思想教育，一旦认识和改正错误，就要宽容、鼓励他们。我班学生张泽楷特别好动，上课经常坐不住，而且他还有特别的嗜好——总是有意无意地将别人的东西据为己有。有时同学的文具没了，不用问，这位同学总是最大的嫌疑，并且只要检查，就能在他的文具盒里找到。怎么办？是一棍子打死，定性——小偷，还是给他以人格的尊严？有时我会开玩笑地说：“张泽楷同学会变魔术，他经常能将别人的东西变进自己的腰包，不过，如果换个角色体验一下，将他的东西变进别人的腰包，不知他会有什么样的感受？”通过多次的交谈，换角色体验，终于看到了他可喜的进步！我马上在这周的星级评选中，将他评为班级的文明星。那一个礼拜，张泽楷脸上的笑容灿烂得像绽开的花朵。也从这学期开始，我和家长取得了联系，了解他的长处并利用他的优点，把班上开电脑的事交给他管理，他干得可认真了。尽管他上课还是坐不住，但我想，在做人的道路上，我教他迈出了重要的一步。

二、班主任应是身教重于言教的人

法国作家卢梭说过：“榜样，榜样，没有榜样，你永远不能成功地教给儿童以任何东西”。班主任是学生在学校生活中接触最多的人，我们的一言一行，一举一动都会印在学生的眼里，投射到他们的心中。班主任的行动是直接影响和改变学生最好的“魔术棒”。在维护班级环境卫生方面，我尝试着用自己的行为魅力去影响学生。我习惯走进教室后环顾四周，检查课桌是否排放整齐，桌面是否收拾整洁；我会随手把讲桌上的书籍和杂物整理好。我经常要求学生不准随地乱扔纸屑，这种恒心使学生看到我只要在教室内低头走路，他们就不自觉地在自己座位周围东张西望，检查是否有垃圾。我对学生守信，实在因为某种原因耽误了，我都主动向学生承认错误，向学生借东西我每次都说谢谢。在我的影响下，学生都变得很有礼貌。一个学期下来，学生在遵守日常行为规范方面取得了很大的进步，不仅扣分现象逐步减少，而且还出现了多次的加分，使我班取得了全校第一名的好成绩，得到领导和师生们的一致称赞。

三、班主任应是具有知错就改和自我批评精神的人

知错就改和自我批评是做人最重要的道德品质。人无完人，老师也不例外。老师做了错事，也应该像孩子一样大胆承认并立刻改正。这样，反而显得老师更光明磊落，在孩子眼中更有分量。记得去年学校要举行经典诗文朗诵比赛。班主任们自然不敢懈怠，我每天带领学生认真训练，总盼望能取得好成绩。比赛前，我一再强调要统一着装。第二天早上，我兴冲冲地走进教室，李小龙还是没穿校服。这个李小龙不提则已，一提我就来气。平常调皮捣蛋，不做作业，老师的话当耳边风……当时我就新仇旧恨一齐算。不等他解释，我就大声地说：“你是咋搞的？你不穿校服，就如同上语文课没带语文书一样。今天下午，你就不要参加比赛了。”这时，教室里静悄悄的，孩子们都瞪着惊恐的眼睛看着我。李小龙眼里噙满泪水嘴巴动了动，最终什么也没说。过了好一会儿，坐在他后面的韩少鹏站起来低着头小声说：“老师，求你不要再批评李小龙了，是我忘了穿校服，李小龙把他的校服借给我了。”听到他的解释，我怔住了。我恨啊！我带着老眼光看人。为了不伤害他幼小的心灵，我在全班同学的面前，真诚的向他表示了我的歉意。天真无邪的笑容重新回到了他脸上。这事虽已过去好长时间了，但对我永远是一个提醒，它更让我真切的体验到了教师“知错就改”和“自我批评”的魅力。

四、班主任应是懂得批评艺术的人

“好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，所以在班级的日常管理中，也要讲究说话的艺术。小学生喜欢得到老师的表扬和鼓励，这样可以增强他们自信心。因此，有时当学生犯错误时说话转个弯儿，正话反说则会收到意想不到的效果。班里经常有一部分同学不做或少做作业，需要老师去催。一次晨检时我说：“近段时间来，很感谢同学们对老师工作上的配合，也特别感谢某些同学对老师的特殊照顾，他们为了减轻老师的工作负担，故意少做或不做作业，这确实替我省下了不少时间。对此，我非常感动。在感动之余，我也想为同学们多付出一点，恳请各位看在我闲得无聊的份上给我多一些作业本吧！”同学们听后哈哈大笑，过后就不好意思不交作业了。

五、班主任应是具有美好人格魅力的人

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”班主任不光要有渊博的知识，还更应该培养自己音乐、书法、绘画、体育等方面的兴趣爱好，使自身全方位引起学生强烈的共鸣与好感，从而在学生心目中树立起美好的形象和个人魅力，使学生由对班主任的敬佩之情转为自觉服从班主任教导的行动。

读《班主任教育艺术》有感 篇4

曾有同行打过一个形象的比喻：“当一名小学班主任，尤其是低段班主任，那就像母鸡孵小鸡一样，两者形影不离。”的确，因为学生年龄小，我们很多班主任总觉得他们能力太有限，于是自己一头扎进学生中间，事无巨细，亲历亲为，结果到头来经常把自己折磨得疲惫不堪。多年来站讲台的经历，我总是在苦恼：什么时候，才能走出这个困境？偶然中拜读了《做一个会“偷懒”的班主任》一书，它以学生自主化教育管理为理论基础，结合作者多年的班主任工作实践及其发起的“班级自主化教育管理实验”的初步成果，向读者阐述了如何做一个会“偷懒”的班主任，从繁忙且辛苦的班级管理工作中解脱出来。作者从剖析老师们为什么活得累入手，提出了教师要树立光明正大的“偷懒观念”，系统地阐述了教师学会“偷懒”的技巧，告诉广大班主任该如何科学“偷懒”，如何确保“偷懒”成功，如何留下“偷懒”的好名声。

于是，我开始尝试“偷”点小“懒”——

“偷懒”第一招：构建一个让学生自主的制度体系

叶澜教授说过：“学生虽小，但同样具有主观能动性。”而以前，为了追求完美，我们经常忽略了这一点，做什么事都包办代替。二年级的学生能力和中高年级比起来，是存在一定的差距，可适当放放手，学生的表现没准儿会出乎我们的意料。

制定班级目标，说起来堂而皇之，对于学生来说似乎有点力不从心。可只要老师“偷懒”得当，这个任务学生一样能顺利完成。

每周一的晨会课我们都用来制定本周目标。以往这个任务被我看做是自己“义不容辞”的份内事，于是乎每到周一早晨，我都要冷眼观察，细细思考，事儿不大，却也伤了不少脑细胞。二年级伊始，我把这个光荣的任务抛给了学生。在班干部的主持下，大家你一言，我一语地谈谈上周班里出现的问题。大伙儿兴致高昂得有点出乎我的意料，没多久就找到了一个最集中的问题，本周目标就是它了！而我这个“懒”老师呢，除了偶尔插句话帮他们纠正一下语病外，还有一个“额外”的工作——看在学生个子不高识字有限的份上，我主动请缨，帮他们把这条“刚出炉”的目标写在黑板的一角，起到警钟长鸣的作用。

“偷懒”第二招：全员参与才能确保管理无死角

当过班主任的人都有这样一种体会：琐事太多。学生没挂红领巾要教育，教室里有纸条要过问，学生吵嘴要解决，上课不守纪律要批评，还要忙着布置黑板报、学习园地、队角，组织学生参加学校里的各项竞赛、演出……一天下来就一个感觉：累！

怎么能让自己过得稍微轻松一些呢？我又想起了叶澜教授的话：“学生是有可能参与教育活动和班级管理的人。”是啊，这个班的主要成员不就是学生吗？他们才是班级的主人啊！这些事主人不做，任我做牛做马他们也不一定领情啊！于是，我又开始挖空心思“偷懒”了——

1、组建班委会。班委会可相当于班主任的左膀右臂啊，班级要实现管理自动化，先要培养一批热心于班级工作、具有一定威信的班干部。经过一段时间的观察，我已经发现了几个“孩子王”。可这事不能光凭我说了算，和刚入学时的懵懂无知相比，二年级的学生已经具备了一定的判断力。我决定：让学生自己来选班里的“领头羊”。于是，在经过上台演讲、民主投票后，“领头羊”产生了。为了让他们尽快成长起来，真正成为我的左膀右臂，我开始了手把手地帮扶带。一段时间以后，他们老练了不少，已经能逐渐根据自己的分工开展工作了。课间文明有人管了，纸条也有人捡了，每天的早读也有人带了……看来我这个班主任可以稍微松口气了。

2、人人有岗位。多年的班主任工作经历告诉我，每一个学生都是班级的主人，光把管理的机会送给少数几名班干部，是调动不了大多数学生的积极性的。再说，班里的事这么多，光凭几个小干部，怎么忙得过来呀！全国模范班主任魏书生老师不是说过嘛：“干部能做的事，老师不做。普通同学能做的事，干部不做。”为此，我在班级中设置了几十个岗位，什么擦洗饮水机、开关灯、整理雨具、管理图书、领粉笔……每一个岗位都冠以好听的名字，承包窗户的称户长，擦洗讲台的叫台长……面向全体同学“公开招标”，我采用主动承包和老师分配的办法，尽量做到“事事有人做，人人有事做。”用这样的形式让每个学生都成为班级的管理者，我相信，学生哪怕负责的是很小的一件事，都能从中找到一回“小主人”的感觉。

至于我这个老师嘛，虽然再也不用为这些琐事大伤脑筋了，可也没有“懒”得不见踪影哦——为了避免学生这种服务的热情“来得快去得也快”，我特地组织定期评选“岗位之星”，专门用来激励学生为班级服务的积极性和持久性。还别说，有了这招，学生可勤快了！呵呵！

“偷懒”第三招：让所有学生都得到锻炼

心理学研究表明：“一个集体若没有丰富的集体活动，就必然死气沉沉、缺乏活力，这将有碍于班集体的健康发展。”的确，对于正处于童年的小学生来说，生活应该是丰富多彩的，学习知识、学会做人，除了在课堂中，还可以在活动中。成功的活动犹如生活中的浪花、记忆中的亮点，会在学生成长历程中留下鲜明的痕迹。

班队课是班级活动的主要形式。可是，当过班主任的都非常清楚，要想成功举办一次班队活动，不是一件容易的事。从主题的确定，节目的安排，道具的准备，再到主持人的培养、串联词的撰写……每一个环节都离不开老师的指导。可以说，上一节班会课，老师要花费的时间和精力都是大量的。累是累了一点，不过学生欢迎啊！那么，有没有一个两全其美的办法呢？我这个“懒”老师又开始动起了“懒”脑筋——

学生想搞活动？可以啊，那就让他们自己搞嘛！

主题怎么定啊？大家商量呗！

节目不会排怎么办？找班干部呀！

串联词不会写？我可以帮着改一改呀！

……

这样一来，我好像是轻松了不少。不过，活动那天，我可总会雷打不动地坐在教室的一角，边欣赏边不时地记着什么。活动一结束，我就会叫上“主创人员”，先大肆肯定一番精彩之处，然后委婉地提出一些意见和建议。嘿嘿，小家伙们还真把自己当作大导演大明星了，煞有其事地听着，还频频点头。不过，一段时间下来，他们的水平倒是提高了不少，时不时地还能想出几个金点子让我眼前一亮呢！

现在，看着他们为活动忙得不亦乐乎的身影，我暗自庆幸：看来，这个“懒”我还是“偷”对了！

“偷懒”第四招：建立一个阳光温馨的监督检查系统

为了在班里创设积极向上的良好氛围，在集体中引入竞争机制是十分必要的。为此，我专门制作了一块竞争栏——“繁星满天亮晶晶”。一个队员一颗星，一周一评，主要针对学生在日常行为规范方面的表现。不过，让我一个人盯着50多个孩子的表现，那也太吃力了！好“偷懒”的我就把它全权交给值周的中队委了。经过一周的观察记录，值周干部都会在每周五的晨会课进行小结，然后采用自评和互评相结合的方法，评出本周优胜队员，每人可奖励一个金苹果贴在属于自己的那颗星星上。谁得到的金苹果最多，谁就是班里最亮的那颗星，可以优先获评校级各项荣誉。

不过，尽管如此，仍有一部分学生因为这样那样的原因经常与金苹果无缘。怎么办呢？学生之间的差异是客观存在的。可再差的学生也希望能得到别人的肯定啊！我想起教育专家韩凤珍说过的话：“所有难教育的孩子，都是失去自尊心的孩子。教育者就是要千方百计地保护孩子最宝贵的东西――自尊心。”

于是，我又想到了另一个载体——“班级之星”。这个评选一月一次，内容涵盖不同方面。如为鼓励某一方面有进步的学生而设的“进步之星”；为表扬作业优秀的学生而设的“作业之星”；为激励学生大量阅读而设的“阅读之星”；还有“岗位之星、纪律之星、礼仪之星、劳动之星、学习之星、爱心之星、实践之星”等等。设那么多颗“星”，目的只有一个，那就是让每个学生都能从中找到属于自己的那一份自信。可“星星”多了，麻烦也跟着来了：如果让我一个人评的话，难免会出现纰漏，另外学生也不一定服气呀！怎么办？简单！把这个“绣球”抛给学生不就得了！呵呵，“群众的眼睛是雪亮的”，这话一点不假！每到评选的那一刻，大家的热情可谓空前高涨，评出的结果也让人心服口服。不过，作为班主任的我，有时也会“开点后门”——毕竟，对有些平时表现不那么优秀的学生来说，这段时间也付出了一些努力，送他个“进步之星”又有何妨？

读教育是慢的艺术有感 篇5

教育方式是多种多样的。教育有时候也需要婆婆妈妈，絮絮叨叨，非常有耐心。丰子恺写过一篇文章回忆他的老师李叔同。为什么孩子们都很怕很怕李叔同呢?原来李叔同非常有耐心，经常是低声下气、和颜悦色……这个低声下气里也充满了教育的意味。

我关心也关注了一个孩子很久――栎。他穿衣随随便便，早餐也是马马虎虎，作业经常没做。联系家长过来也总是说很忙，没法到校。有一次他又没完成作业，我就狠狠批评了他一顿。没想到他竟躲到桌底下，老不出来。估计平时他家长对他也是很严厉!我想，我这样对待他是不行的!孩子一定要健康健全快乐地成长!

找了一个合适的机会，我单独找他谈话。这孩子也诚实，我问什么他就说什么。我让他坐在身边。我们的谈话开始了――

我：“孩子，你的学习基础并不是很好，为什么不去博扬(一个专业的教育公寓)?”

栎：“老师，我爸爸妈妈不让我去。”

我：“为什么?”

栎：“我爸爸妈妈想培养我独立生活和独立学习的能力。”

我：“哦，你爸爸是做什么的?”

栎：“他在开出租车。”

我：“你妈妈呢?”

栎：“她在厂里打工。他们白天都不在。”

师：“那你中午吃饭呢?”

生：“就吃早上的饭。”

我心头一热：“你饭有没有加热?”

栎：“有。”

我摸摸他的头说：“你吃完饭做什么?”

栎：“我就自个儿玩呀，有时看看电视。”

孩子不很经意，我却眼眶有点湿了：就是这样的家庭，孩子没人管，放任自流，却美其名曰培养独立生活的能力!

我拍拍他的肩膀：“栎，你做得很不错!是个男子汉!既然你爸妈想培养你独立生活和独立学习的能力，那你这样做对不对呢?记得吗?我们学过一篇课文叫《乌塔》?”

孩子点了点头。

“乌塔是个独立生活的孩子。那你能向她学习吗?”

孩子又点了点头。

我竖起大拇指夸他：“栎，原先我只知道你很爱班级，会管好班级的长绳(是大课间同学们运动用的)，也爱劳动，经常帮助老师擦黑板。现在我还知道你是个顶天立地的好孩子!我要在班上宣布这件事并表扬你!你竟然能管好自己，能独立生活!要是你接下来能管好学习，就更是个好男孩了!”我一激动，语调都上扬了：“你每完成三次作业都可以来跟我领一张红花争章卡(我们学校激励学生进步的卡片)。好吗?”

孩子爽快地回答：“好。”

于是我发现，接下来连续好几天，栎的作业完成得不错。有时他也会落下一些题目，我估计这些是他不会做的，就没批评他，只是利用课余时间给他讲解，有时也让优秀的同学帮助他。

课堂上，我经常观察栎，有时看他把手举得高高，就示意同学把机会让给他。他快乐地上课，快乐地完成作业，也快乐地和同学们一起参加活动。

这样的快乐差不多维持了三周。有一天，我发现栎又没完成作业，我正要问他，他赶紧对我说：“老师，我忘了，下午我一定补做。”我轻轻说了一句：“你答应我了哈，可要说到做到哈。”到了下午，栎拿着作业本，指着作业对我说：“老师，我没吃饭就补作业，你看――”嘿，还写得挺工整!我就表扬他说：“栎真是个说话算话的好孩子!”

渐渐地，我发现栎进步了，不但行为进步了，学习也追上来了，真替他高兴。

“教育是慢的艺术，需要细致、耐心。但有时非常容易就是训斥、强迫、禁止。你可以怪体制，但细想一下，更可能是自身教养、对教育的责任，对孩子的爱心出了问题。”

“每个人成长的环境、家庭对孩子的期待各不相同，()每个孩子智能状况各不相同，学习心向也不一样，怎么能简单地对之做评判呢?所以真正的帮助都应该是具体的.、个别化的，同时还需要有足够的耐心。”

我突然想起一位已经过世的老教师――她以前是我的同事。我发现她课间经常和个别孩子在谈心，有时在教室门口，有时在操场边上，有时就坐在榕树下。她的一个姿势至今我记忆犹新――就是俯下身子，右肩半倾斜，头朝着孩子，手在比划着什么。她的班级学风好，纪律也好。我想，这就是低声下气的教育，这就是和颜悦色的教育，这就是慢的教育艺术啊!

苏霍姆林斯基说：“教育是人与人心灵上最微妙的相互接触。”这位老教师就是在通往孩子的心灵上架起了微妙教育的桥梁。这座“桥梁”起于爱心，运作于鼓励、尊重、平等的一系列措施，最终落座于一个人的成长。

“有时候有些孩子需要棒喝，有的甚至要饿其体肤，给他比较严厉一点的方式，但有一些孩子你用一根指头伤他一下他都受不了，所以要用不同的方式。在这个问题上，我们更要谨慎，更要耐心，同时要灵活地运用方法。”

有一次，我带孩子们去做操，刚走进操场，突然队伍中有一位同学叶迅速追赶另一位同学昌跑向操场远处，看起来叶很生气。一会儿，他们回来了，照常做操。我也不动声色。等操做完。我悄悄走到叶身边，还没问，他就哭了。原来今天早上他把裤子穿反了，同学昌一直嘲笑他。我了解了事情的经过，就单独把嘲笑他的昌叫出来，悄悄提醒他：如果你换位思考一下，看看你是不是伤害了别人的自尊?昌低头想了一下，红着脸说是自己错了。我趁机叫他要跟叶道歉。他点头同意了。一场**平息下来。

张文质先生说：“生命化教育，就是把对儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来;它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。”

这个具体的实践过程，往往就只是一个鼓励的眼神，一句温暖的话语，一个关切的姿势，一种换位的思考，一段深入人心的谈话……陶行知先生说过：“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”微妙的教育总是从心灵出发，去开启一段曾经关闭的心扉，去培植一截曾经幽暗的绿芽，去化解一些一时纠缠不清的纷争与矛盾……

一朵百合花需要奋斗一年才能重新开花;一棵杉树苗需要拼争几十年才可能长成有用的树……一把小提琴的制作需要四十三道工序;从一块块泥巴变成精美的瓷器，一般说来需要经过七十二道工序……那么，一个孩子的成长呢!一个健康健全的人的培养呢!一个大写的人的养成呢!

慢慢地来，慢慢地教，慢慢地手把手，慢慢地陪着她背记单词，慢慢地教他们写作……在慢慢中，我们也在慢慢老去。时光飞跃，我们在教育教学旅程中慢慢地学会低声下气，学会和颜悦色，学会以自己宽广的心胸去接纳学生的缺点，并及时想办法使之走入正常的轨道。这些微妙的教育我们渐渐地学来，也渐渐地运用。

“爱、尊严、鼓励仍然是我们最后的家园。”

钱理群先生说道：“救一个算一个，唤醒一个算一个，促进一个算一个，成全一个算一个。”“用你的力量去做你认为有价值有意义的事情，你努力去做，做多少算多少。”

读《班主任教育艺术》有感 篇6

闲暇中我认真阅读了《99个班主任的教育机智》一书，99个班主任精英用爱心和大智慧教育学生的生动感人的故事，让教育学和教育实践中的难题在他们手中一一得到化解。对其中部分案例反复学习并反思总结，感动、感慨之余是认同，尊敬和顿悟。

一、学习教育理论，用心教育实践

从教快了，几乎一直在做班主任或与班主任有关的工作，深切感到班主任工作的重要性和艰巨性，特别是近几年对外开放日趋扩大，经济发展异常迅猛，收入分配显著差异，重重压力由社会大环境传递给了教育部门，直至到校长、教师、学生和家长，社会的浮躁功利与人人要成功的矛盾日益尖锐，教师们碰在一起常常发出一致感叹：教师太难做，班主任更难做。给班主任们减减负吧!面对社会问题、家庭问题、学生问题一并进入学校，矛盾的尖锐性、复杂性和特殊性常使一些老师们措手不及，学习与反思《99个班主任的教育机智》让我豁然开朗，做教师要有爱心、耐心和恒心，更要有将教育理论和教育实践紧密结合形成自己的教育机智。

二、灵活用好教育理论，解决教育实践难题

韩文清老师在班主任工作实践中学习马卡连柯的集体教育原则“只有建立了统一的集体，才能在儿童的意识中唤起舆论的强大力量。这种舆论力量，是支配儿童行为并使他纪律化的一种教育因素”。据此，韩老师开始了班集体建设的实践，班级逐渐形成了具有共同目标、价值观、正确的集体舆论和行为准则的真正意义上的班集体。学生道德水平有了明显的提高，然而，有一名学生例外，引起了韩老师重新审视集体教育。如孩子在特殊成长环境下已形成一种不健康的心理，缺乏集体教育所需要的根据环境自我调整的能力，甚至有比较严重的自闭倾向，不愿意融入集体，则常规集体教育在该孩子身上很难发挥作用。找到问题的根源后，有针对性地做了大量工作，取得了很好的效果。

三、做一名具有教育机智的班主任

读《班主任教育艺术》有感 篇7

虽然如此说,但现实却是“残酷”的,如今的高年级学生年龄大了,与老师的关系却越来越疏远了。上课时对老师的问题不予理睬,下课时忙着自己玩。是什么使我们师生之间的关系,变得冷漠起来。有时我也抱怨,课堂上的问题没有几个人愿意举手回答,上课连一点激情都没有。埋怨的结果,是学生越来越难教,自己的脾气也变得更糟糕。一事当前不是千方百计地想办法去解决,而是先指责埋怨一番。用黄金般宝贵的时间,换来一大堆无用的指责埋怨,这真是人生最悲哀的事情。魏老师提到:“我体会到:比较有效,比较实际的做法,还是先从改变自己做起。用七分力量去埋怨、指责环境,可能一丝一毫也不见效果,有时适得其反,助长别人的愚昧和自己的野蛮。但只要省下七分力气的一分,用来改变自己,就能使自己发生变化。”是的改变学生很难,那就改变自己吧。我尝试从以下几个方面入手,来改变自己,来带动学生。

一、依然要多表扬

我一直认为五六年级的学生已经很懂事了,很多时候可以用成年人的思想去考虑问题。但事实并不都是如此,错误不断,摩擦不断,对于这些状况现在总是批评的多。知道表扬的力量不可低估,一般不会轻易说出口,说明我对表扬很吝啬。教师给予的表扬和鼓励能够影响、甚至可以改变一个学生一生的成长轨迹。回顾自己的学生时代,老师的一个赞许的眼神可以让我开心很长时间,得到老师的肯定是对我学习莫大的鼓励。现在想来虽然我们的学生已是高年级的学生了,表扬不分年级,在不同的场景用不同的表扬方式对他们还是适用的。记得我班的一同学因口齿不太清楚,发音不是太准,很少举手读课文。一次课上学了“埋怨”这个词,我找了2位学生读,音都很准,这时我看到这位同学手举一下但很低,于是我就大声地叫了他,他读的不准,大家都笑了,我想就因为这样他的自信心就没立足之地了。我应该帮他的自信心建立根据地。大家笑过之后,我表扬了他的长处:“我发现,朱同学有了很大的进步,敢于把自己的意见表达出来了。”同学们先是一怔,紧接着大家为他鼓起掌来。再如口语交际课上,我先让学生自由交流,各抒己见,如果一个同学在交际的过程中一时表达不清自己的想法,我就会说:“其实你的意思老师已经明白了,老师相信你能让同学们都听懂你的想法。”当有的同学说话声音小,我就会鼓励他:“你说得条理非常清楚,如果把声音放大点,你将是最棒的。”这鼓励和表扬使他们增强了自信心。

二、降低自己的“身价”,跟学生做朋友

平时好学生犯错,轻言轻语说几句,所谓的差一点的学生同样犯错,我们可能会盯着他的缺点不放,还会把他的陈年旧账翻出来,大肆宣扬。这无疑是在伤害他的自尊,没了自信的孩子哪会学得开心、有趣,也不利于学生的健康发展,后进生不缺批评、埋怨,你越批评、越埋怨不会改变现状,只会使得学生自暴自弃。让我们换个方位,从一个朋友的角度去想想他的难处,帮助他解决困难,才是解决问题的最好办法。

三、多交流,多沟通

《新课程标准》指出:“学生是学习和发展的主体,语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点,关注学生的个体差异和不同的学习需求。”每个学生都有自己独特的内心世界、精神世界和内在感受,学生有着独特的个性,每个学生的学习方式本质上都是其独特个性的体现。正如多元智慧理论所指出的,每个人的智慧类型不一样,他们的思考方式、学习需要、学习优势、学习风格也不一样,因此,每个人的具体学习方式是不同的,我们要尊重每一个学生的独特个性和具体情况,为每一个学生富有个性的发展创造空间。

一个班级三十几个学生,每个学生都是一个独立的个体,每人性格各异,要想全面了解学生除了做好家访等工作外,得有双善于发现的眼睛。随时了解思想动态、学习情况并给予足够的关心和鼓励,有了问题,别老揪着他的错误不放,每个错误都有着错误的理由,不妨坐下来推心置腹地跟学生谈谈,只有这样对症下药才能收到良好的效果。

嬉戏玩耍、调皮捣蛋是孩子的天性,也是孩子的权利。成人无权泯灭孩子的天性,剥夺孩子的权利。在一定的场合,强调纪律性是必要的;而在另一些场合,则不妨让孩子尽情地玩耍打闹。找一千个喜欢的理由去真正的理解和关心学生,我想只要我们这样做了,学生一定也会唱出心中的歌共同谱写美好的明天。

摘要：前不久读了魏书生老师的《班主任工作艺术》一书,不由不佩服魏老师那一套独特的教育方法。再怎样调皮捣蛋的学生经魏老师那么一指点都被乖乖收服了,我被深深折服了,魏老师对学生的爱,对教育的执着,值得我们去学习。

读《班主任教育艺术》有感 篇8

国家文化部“2012年全国美术馆馆藏精品展出季”项目之中央美术学院美术馆馆藏国立北平艺专精品陈列（西画部分），自2012年11月27日开幕以来，通过各种媒体的宣传报道，得到众多美术爱好者和研究者的关注。笔者曾见到公交、地铁站台旁张贴的展览广告，又应朋友的极力推荐，曾专程前往该馆四层展厅参观，确实感到不虚此行。虽说当今画展中配合文献资料和视屏的方式已经较为普遍，但就“北平艺专”这样的具有学术研究性质专题展，恐怕还是有史以来的首次，除去经过不同程度修复后展出的自1918年建校以来的艺术家留下的30余幅珍贵佳作集体亮相带给观众的震撼之外，相应的校史档案、纸本图册的配合陈列也是难得一见，视屏访谈中有徐悲鸿时期国立北平艺专教师戴泽、学生靳之林先生深情回忆往事的画面，更是令人感慨万千。作为中国第一所由国家兴办的美术学校，曾为中国现代美术史上重要的思想文化阵地，然而遗憾的是，长久以来，北平艺专的形象远没有被廓清，历史意义远没有被认识。“更为遗憾的是，关于它的历史资料、文献、档案、作品、实物的收集整理，更是匮乏到几近苍白。此次国立北平艺专精品陈列展，或许能唤起人们对北平艺专和它所承载的那段历史的关注。”这正是策划、主办人的用心所在。①

笔者注意到展品中有幅沦陷时期（伪）国立北京艺术专门学校（1938-1940）学生富家珍留校作品《女人体》（作于1939年，布面油彩，81×63.5cm）当为毕业前夕课堂习作。该作构图饱满，色彩沉稳，用笔简约，采用勾勒轮廓线的方式，既有欧洲野兽派的画风，也有中国画线描的影子在内，虽经重新安装画框，但原框痕迹显露，留下历史的印记。同时伴有一幅风格相似的“佚名”作品参加陈列，于此看出展出者的严谨认真的学术风度。这两件作品与展柜中陈列为数不多的几件同一时期教员名册及富家珍的学籍档案卷宗，构成了支撑开启研究之门的重要史实依据，看惯了中国现代美术史研究以“解放区”“国统区”为理论框架进行分割，如今增加了校史沿革中“沦陷区”的介入，应当是一种观念转移和学术研究上的突破，意义重大。实际上，无论从当时的执政者对该校办学的重视程度、办学的宗旨、办学的时间和地点、办学的课程设置和师资延聘、教学成果展示，还是师生在艺术界（主要是华北地区）的影响力，都在延续着建校以来的体制甚至规模，可以看作是“国立北平艺专”发展沿革不可断裂之脉络，尽管在以往被人们认为是段蒙辱的历史而极力采取回避和遮掩的态度处之。换言之，隔断了这条脉络，将意味着屏蔽掉一批曾经就教就学于该校的现代著名艺术家的历史，也势必产生出一些形象模糊、历史含混、史料匮乏、研究乏力、著述寥寥的研究现象，当“你把历史弄清楚以后，你就发现后来有无数的骗子”②，要做到尊重历史，正视历史的存在，就必须面对历史的遗存，做严谨细致的发掘、鉴别和评价工作，通过进行深入的史料发掘，来尽可能地复原历史现场，留后人以信史，作为鉴古知今、开辟新境的借鉴。

曹庆晖先生《主线、主流及其他——看央美美术馆藏北平艺专西画作品想到的》③长文中，对办展宗旨、北平艺专沿革、画家及展品介绍有详细的论述，在分析了参展作家作品中主要来自以取法欧洲特别是法国学院为主要途径的群体——如徐悲鸿美术教育学派——最终在北平艺专成为主导力量的同时，也清醒地认识到，仅凭这一部分师资并不能完全勾勒北平艺专西画引进与实践的全部轮廓，更不能因此而遮蔽北平艺专沿革史上日本留学生的功绩：“实际上，五四时期北京美术学校的初创、30年代上半期国立北平艺术专科学校的中兴、抗战时期（伪）国立北京艺术专科学校的延续，离不开留日回国的美术青年致力于西画引进与实践的努力，而他们经由日本美术学校转引的西洋画法与画风，较之赴法留学生经由法国美术学校所引入者而言，相对偏于西洋画在19世纪后期形成的新传统，即印象、野兽派等现代流派构成的传统，但总体上依旧未出写实的范围。有关这一点馆藏国立北京艺术专科学校学生富家珍1939年所做《女人体》是一个极为重要的证据，据作品背后保留的原签显示，这件富有野兽派倾向的人体作业的辅导老师——也是富家珍日后的夫君——恰是曾留学日本东京美术学校西画系、一直读到研究科的林乃干（1907-1992）。但非常遗憾的是，中央美术学院美术馆藏北平艺专西画中并无一件留日画家的藏品，我们看不到由王悦之、严智开、汪洋洋、卫天霖、宋步云等赴日留学生所建立起来的另一条西画引进和实践的轮廓痕迹，就好像他们从未存在一样。”如此看来，开展对沦陷时期（伪）国立北京艺专校史及任教就学师生作品、资料的征集、保护、整理，更是亟待相关机构和研究者共同立项解决的课题。

二

1937年“卢沟桥事变”爆发后，国立北平艺专部分师生在校长赵太侔带领下南迁湖南沅陵后，于1938年6月间，奉教育部令与杭州艺专合并为国立艺专。留平师生经过近九个月的课业停顿后，旧生百余人于1938年4月初陆续返校报到，遂由日本顾问领导下的伪“中华民国临时政府”教育部责令恢复开学上课。先让有着留日学习美术经历的原雕塑系教授王石之接替国立北平艺术专科学校保管处主任，不久正式聘用为校长。校内组织仍照以前该校组织办理，设秘书处，由张鸣琦任主任，下分文书股，由周颖夫任股长，会计股由张士弘任股长，事务股由喻项坡任股长；教务处由邱石冥任主任，下分注册教具股，由刘君卫任股长，图书馆馆长一职由黄宾虹兼任。职员在京者，继续录用，以资驾轻就熟，办事便利；经费方面，遵前规定，无大出入；学科方面计分绘画科、雕塑科、图案科三组，绘画科下并分中国画、西洋画两组。各组之教授及讲师，经校长慎重遴聘，有绘画科国画组教授黄宾虹、张大千、溥心畬等，西洋画组教授卫天霖、专任讲师林乃幹等，雕塑科教授为王静远等，图案科为专任讲师李旭英等，为研讨日本之雕塑及图案起见，还聘请日本籍教授北原鹿次郎、鹿岛英二两位。

鉴于原西城京畿道旧校址已被日军占用，乃仍暂在阜成门外驴市口成达中学，因所有房舍光线不适用于作画，需要全部加以改建，然而非短时间内所能竣事，乃又呈请教育部，准在西直门内井儿胡同五号前育德中学旧址为校址。其间，曾一度借用和平门外后孙公园五号京华美术专门学校作为临时校址，办理学生注册事宜。旋又因育德中学旧址交通不便、教室不敷应用等原因呈请教育部在城内另觅校址，最终由教育部划拨位于北总布胡同原北京大学商业学院旧址为办学新址的时间，已经是在该校开学三个月之后的事情。因私立文肃小学占据商业学院旧址不去，曾由教育部总长汤尔和签署训令北京特别市教育局出面协商办理接收，井儿胡同校址则由教育部立师资讲肄馆移入使用。

北京艺专正式开学的时间为1938年5月10日，没有举行任何仪式，即日上课。报纸上刊登了《艺专通函启用印信》的消息，通报了奉教育部第三零六号令派王石之充国立北京艺术专科学校校长，及教育部第三一一号训令就该校“国立北京艺术专科学校钤记”、“国立北京艺术专科学校校长之章”启用事照知各机构。随后经教育部核准后公布实行《国立北京艺术专科学校组织大纲》，凡十四条，明确 “根据中华民国临时政府教育方针，以养成艺术专门人才为宗旨。”以后又经修订为十六条，增添训育主任诸项。

这一年的招考新生八十名的时间为7月中下旬。因连日阴雨，交通不便，该校特在东城米市大街青年会内设临时报名处，想必北总布胡同新校址的择定已在筹划之中了。考试日程为：8月1、2日体格检验；5、6两日笔试国文、外国文、数学、生物、历史、地理、石膏炭化、毛笔画、铅笔画等。各科的试题也在当时的报纸上公布过，如国文试题作文部分有：（一）业精于勤；（二）图画为百工之母；（三）文学中之唯美主义与唯用主义比较论（以上三题任作其一）。常识部分：（一）何谓四史、五经、六书；（二）诗与词不同之点安在？（三）赋之起源由于何种文体？（四）何谓公安派？（五）汉志分诸子为十家，其名家之代表者为何人？古汉语译为白话：“济大饥黔敖为食于路以待饿者而食之有饿者蒙……可去其谢也可食。”可见当时教育倾向及美术学府对录取新生文化修养要求之一斑。

8月中旬本届招考各科一年级新生竣事后，鉴于该校因要求转学之学生甚多，遂就所余之空额，于9月初开始招考二年级编级生九名，计绘画科西画组三名，雕塑科二名，图案组四名，并于23、24日进行笔试，26日口试。

富家珍考入国立北京艺术专科学校绘画科西画组正在此时。

三

配合作品展出的有关富家珍学籍档案计有《国立北京艺术专科学校招生表格履历表》、《国立北平艺术专科学校学生学历总表》两份，细读之后，可以大致了解她在国立艺专就读前后的个人信息、求学经历、学业成绩等，通过这些信息进一步查阅文献资料，更可以延伸至对其受家庭环境、学校教育、受业教师、参与艺术活动及创作诸方面的探求，从另一方面折射出不同政治环境下美术教育、艺术活动对一位从艺者产生的深远影响。

有关富家珍生平介绍的文字资料并不多见，收录多种名人辞典中的词条依据主要参考了富洪《富家珍传略》一文④，从中得知她1917年生于北京，满族镶黄旗，祖上为富察氏。父亲富荣泰，伯父富华丰，系清朝最早一批派往日本的留学生⑤具有维新思想。由于富家珍从小酷爱美术，不惜重金聘请名家衡平、曾一橹培养她学习绘画，在未入美术学校之前，已打下良好的绘画基础。十几岁考入华北美专，从王青芳等学习绘画，常外出写生，画技日益进步，三十年代考入国立北平艺专，创作了许多油画，并参加展览，作品《四大金刚之一》曾参加当时北平美术展、获得第一奖。她走遍北京各风景名胜，进行写生，例如《北海之一角》便是她学生时代的作品。1940年毕业于国立北平艺专，成绩名列前茅，本来她可以留任助教，由于当时社会的黑暗，致未能找到适当的工作，埋没了她的才能，虽然过了几年，在铁路局找到了一般的工作，但不能发挥所长，直到新中国成立，她的才华才得到施展，她参加美术设计工作，从事国际列车内部装饰以及美术教育工作。

毫无疑问，这是一份极为珍贵的文献资料，为后来者了解和评价女画家的从艺经历有所依托。但对应学籍档案资料，也有可资探讨的地方。譬如作者的出生年，从招生履历表中填写的“十九年三月廿一日”和学历总表中“民国8年3月21日生”，无疑是公元与民国纪年的不尽规范书写方式，且是同一指向即公元1919年出生的准确记录，与填写入校时20岁年龄也是符合的。展览说明牌中沿用了1917年出生，且“1935-1940在国立艺术专科学校”的注释，有待明察。从履历表中我们还获悉富家珍别号蕴云，北京大兴人，当时居住在地安门内黄化门司礼监乙六号，这与她1935年9月至1937年6月就学于西安门外皇城根（西四前礼王府）华北学院的校址不远，同属内六区的管辖范围。只是“家长或监护人”栏中填写了弟弟富家鹏的名字，令人莫名。

在“入学前学历”的“肄业学校”栏中，填写了“华北学院艺术教育科二年修业（民国24年9月至26年6月）”。北平华北学院原名华北大学，根据南京政府颁布的《大学组织法》，1930年改名为私立北平华北学院。1931年南京政府教育部准暂立案，并获补助金3万元。该校设有政治、经济、法律及政治经济系，同时附设银行会计、日文商业及艺术专修科。1935年秋何其巩为院长时，聘王森然为艺术专修科主任。1936年9月鉴于我国艺术教育之消沉，且有艺坛划分中西，鸿沟太深，偏重技术，轻视理论之弊病，经过多次酝酿终于增设艺术教育科，学制三年，合中画西画，图案雕塑、音乐戏剧、文艺诗歌于一炉，技术与学理并重，以期振兴东方艺术，及沟通中西艺术潮流，达到造就艺术师范人才，发展艺术教育之目的。

该科延聘的师资有：史学专家李泰芬担任金石学与考古学；本科主任王森然担任创作、艺术批判、文艺政策；陈启民担任西洋画；钱云生担任艺术概论、美学概论、透视学、色彩学、劳作概要、图案设计、中国美术史；张丕振、李苦禅担任写意花鸟；赵菱渊等担任工笔花鸟；管平担任人物；侯子步担任图案实习并与周元亮担任山水；张秀山担任音乐；王青芳担任题画诗、篆刻、木刻；孙之儁担任漫画及艺术教学法、艺术思想、西洋美术史；雷德礼担任戏剧实作、艺术哲学、实用美术；夏晨中担任工艺雕塑。此外如心理学、教育学、社会学、新文学、速记以及国文等课，也视具体情况由专家分别教授。

科目设置由王森然亲自编定，如二年级课程为：

中画（翎毛、草虫）、西画（木炭、水彩）、创作与鉴赏、美学概论、透视学、西洋美术史、艺术解剖学、题画诗、篆刻、文艺心理学、艺术社会学、色彩学、艺术思潮、广告及装饰设计、漫画木刻、器乐、文艺试作、书法。

读《教师语言艺术》有感 篇9

最近骨干教师读书活动发了三本书，其中一本是《教师语言艺术》，读后感触颇深,受益非浅。本来以为老师上课只要把该讲的知识点告诉学生就可以了,其实一个优秀的教师要做的远非这些。

语言是人类沟通的桥梁。教师与学生沟通是其中一种特殊的沟通关系。因为教师扮演的不仅仅是单一的“知识传授者”的角色，教师还应该是一个组织者,引导者,评价者。但是这几个角色必须围绕一个中心——“学生的发展”。

语言作为思想的载体,在课堂教学中起着举足轻重的作用。课堂是一个心理场,有不同的心理镜像在课堂中活动。教师不仅要关心学生的学习,更应关心学生的心理状态。这时教师更像一个心理医生。教师说的每一个字每一句话都体现了你希望扮演的角色,是一个权威者、引导者还是共同学习进步的研究者。

课堂教学中语言的运用很关键。说什么？怎么说？有这样一个亲身经历的例子,在某节课上,有3个学生在底下作小动作。我没有正面批评他们,因为我试过无数次,对这几位学生都没有用。于是,我就让他们主动站起来。顿时教室里鸦雀无声,所有学生都以为我要批评他们了。我相信那几位学生也在思考要不要站起来。30秒之后,有一个学生站起来了。我没有批评他,相反,我表扬了他的诚实和勇敢,相信他如果能改掉做小动作的坏习惯的话将来一定能做大事。我的话出乎学生的意料,我注意到没站起来的另两位学生的表情变化。一个脸已红得像红富士,另一个则低下了头。我的效果达到了,就继续上课。之后,这

三位学生上课明显比以前认真了。我想,教师的语言艺术是在每次教学实践中磨砺出来的。同样是教育上课开小差的学生,怎么说才能达到应有的效果。为什么我以前那样说没有效果呢？我觉得这是需要我们平时注意思考和积累的。

大学的时候曾读过一门选修课——《教师美学》。它从美学的角度谈怎样才能塑造一个成功的教师。其中很重要的一章是语言美学,也就是语言的艺术。语言是一个人综合素养的体现。我想教师的语言艺术应该是靠自己平时一点一滴的积累培养,而不是追求华丽时髦的词汇。语言的艺术是形式与内容的和谐统一,是教师本人心灵美的反映。教师对学生的影响很大程度上是人生观价值观的方面的影响,这是潜移默化的,有时甚至连教师本人也没有察觉。如果想了解一个教师,一个学生心目中的教师,那么就去看看他的学生。

读《逆向思考的艺术》有感 篇10

水金

徐老师在一次动态中为将来有志于从事证券行业的同学推荐了100本书，为了早日能实现财务上的自由，当时我把这些书记了下来，并且或买或下载了那些书籍。我利用晚上的时间已阅读了5本，并且都做了必要的笔记（别人在双11剁手，我那天买了10本大的笔记本，呵呵，也许是受到逆向思考的影响吧）。现在我和大家分享一下《逆向思考的艺术》这本书的一点感悟。

这本书的作者是美国头号“逆向思考者”——汉弗莱·B·尼尔，在书中他提到，驱使他走上探索之路，并最终形成相反意见理论，是因为他目睹了大众在追求“战胜股票市场”方法的过程中遭遇的失望和幻灭，他认为市场操作中的亏损并不是系统造成的，而是交易者或投资者本人出了问题。全书围绕着“当所有人想得都一样时，可能每个人都错了。” 这一论点，通过大量的引证和讨论美国历史中的经济或金融有关的问题，论证相反意见理论存在的真实性，以及市场投资者逆向思考的必要性。

首先，我认为本书给我的最大收获是摆正了我投资的心态。今年初涉投资的我，买了招商医药基金，在四五月份的时候市场一片大好，我也是看着每天基金都有盈利，不断追加投资，而在七八月份眼瞅着不断亏损，又急不可耐把基金赎回来，现在看来是多么的愚蠢。

尤其我在看了《逆向思考的艺术》，知道那是典型的大众行为，追涨杀跌。书中明确提到，这本书并不会告诉你什么时候该进场，什么时候离场，但它却能给你一种意识，随时判断目前的形势，逆向思考，尽可能地避免错误。既然追涨杀跌是大众行为，会带来灾难，那么逆向思考，我想也许追跌杀涨可能更有利（即在股票或基金低价位的时候买进，而在高价位的时候保持清醒，设定止盈点，切勿贪婪）。这正好与巴菲特的投资哲学“别人恐惧的时候，你要贪婪；别人贪婪的时候，你要恐惧。”正好有异曲同工之妙。现在的我如果看到某一天大盘及市场比较低迷的时候，我会非常开心，因为我在今天买入基金的话会获得更多的份额。

其次，我认为逆向思考是训练思维方式非常好的工具。以前我对一个问题的思考是单向的，而且通常是狭隘的，而现在的我更关心的是问题的相反方向，因为这往往是问题的突破口。比如我现在刚工作，我不仅向老师傅学习一般步骤，而且我更感兴趣的是问他们这么多年的工作，他们犯的错误有哪些，然后对于他们犯过错误的环节足够的重视，很少犯错，老师傅们都说我上手快。

作者在书中还幽默地提到，运用逆向思考，可以得出一个股市赔钱法：

一、对交易行报价厅里的流言蜚语信而不疑；

二、相信自己听到的一切，特别是内幕消息；

三、如果您不知道，那就猜吧；

四、随大流；

五、没有耐心；

六、贪婪地等待最顶部那l/8美元的价格；

七、以微小的保证全比例交易；

八、固执已见，不管是对还是错；

九、永远不离场静观；

十、拿回小额利润，忍受大额亏损。这些所谓的赔钱的行为，正是大众在市场的表现，而在股市中能获利的只有少数人，因为他也获利你也获利，哪有那么多利益，少数人的利益必然源于公众的愚昧和狂热所以在大众趋同时，切记停一停，也许逆向的行动会更有利。

最后，这本书写的一句话我深以为然，“如果您打算学习任何一门学科，那么最好不过的办法就是一边学习它，一边写作这一方面的文字。”正是由于我在阅读这些经典书籍是做了笔记还有一些自己的心得，我发觉这些走在价值投资这条道上的大师们的思想有太多相似点，现在我也能自己尝试写一些有关芒格，林奇他们所持的观点的感悟。希望大家在看书的同时，也能把笔动起来，这样绝对能事半功倍。

读《什么是教育》有感 篇11

关键词：我 真我 虔诚 爱 交往 自由

“人生只是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生”[1]那么向往又是什么呢？正如雅斯贝尔斯所言，向往其实是一种很美妙的体验：我们以现在的每份努力和体认，而感到未来的羽翼带来的希望。[2]或许正是因为现实不尽美好，心灵才会有那么多白云的向往，不同的向往和人生恰恰源于不同的“我”。

一.關于“我”与“真我”的理解

当我们生命降临时，天地其实只是生了一个一个的人，并未生成一个一个的我。正如钱穆先生所言“生人之始，有人无我，其继也，于人中有我之自觉，有我之发现。”[3]一开始的时候我们所拥有的都只是命而已，并无“我”可言，“我”是后天养成，是需要在命之后再经历一个修身养性的过程之后才能形成一个真正意义上的“我”，而非泛泛的“我”。想必孟子之所以以“牛之性犹人之性欤？”来回答告子的“生之谓性”也是因为如此，因为我们先有了性，所以才能成为“我”。作为灵长类生物最高进化体的人，常被认为最具有灵性的。这个所谓的“灵性”其实也只是对灵魂的一种别称，是对人的“性”的一种解读。我们每个人也因为有了各自的灵性所以才成了“我”。

随着人类文明、社会科技的进步，对于“我”的理解，也呈现多元化和异化，有时候我们口中的“我”也许并非真正的“我”，它有可能是一种“假我”，只是也许我们全然不知而已。人总是与他人共同存在着的，我们的生存状态也常受他人影响。[4]这个他人即“常人”，指就是平均人、指平均的生活状态，显然陷入常人中的“我”不是“真我”。处于符号文化社会中的我们在社会中扮演的角色，其实也就是一个个符号的标识罢了，比如职业，比如阶层，久而久之，这些符号完全覆盖了“我”，自然也就找不到“真我”。

“真”字本从“贞”变形而得，源于汉人传统的占卜习俗，是最简单的一种求真过程。其释义主要有以下：1.道家称存养本性或修真得道；2.本性，本原，自然；3.同“身”，4.真实。[5]

“我”字拆开“手”“戈”，即手持战戈的人。“手”“戈”（从侧面看出人都是自私的，而从根本上看其实都是本能）。古人释义“我”：国家危难，每个人都是战士，这种解读其实从某中意义上揭示了“我”与社会二者之间的微妙关系。

某班级有一个自制的班级守则名叫《真我公约》，内容大概如下：“一、分清真我与彼我，战胜假我，表现真我。真我善良、勇敢、积极...假我邪恶、消极、虚伪……；二、尊重别人，对别人负责，学习别人的长处，制止别人做自我伤害的事；三、对家庭、集体对国家负责，承担起自己应该承担的责任与义务；四、善待万物，人尽其才，物尽其用，保护环境，热爱自然……”[6]据网上报道称该班级自实行这样一个《真我公约》后很多“坏学生”开始变好了，大多学生也开始从他律转变为自律。这个《真我公约》里面的“真我”实质就是人性本善的我，既要内部为善也要外部为善.在孔子的思想中，人的本质属性是道德性，人与天以及他人的一些关系是在实践中依靠完满的道德来实现的，而完满的道德就是仁义礼智。孔子所谓的“成人”即成“真我”，成为一个有德性的人，因此“真我”实现的着眼点便是“成德”。

二.于教育促“真我”

苏霍姆林斯基曾说：“在每一个孩子心中最隐秘的一角，都有一根独特的琴弦，拨动它就会发出特有的音响，要使孩子的心同我讲的话发生共鸣，我自身就需要同孩子的心弦对准音调”。正如其言，教育的独特魅力即运用艺术的手段让学生成为独有而珍稀的“真我”。[7]雅斯贝尔斯认为“教育不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年青一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。”[8]不论什么形式的教育，凡是想促成学生发现并实现“真我”就必须具备这三点核心要素：虔诚与向往，爱与尊重，自由交往。

1.虔诚与向往

“教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。”而这份难能可贵的虔诚之心多来源于我们每个人的内部灵性和信仰。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝，而其他含混晦暗的东西则根本不能进入灵魂中被理解。然而当前学校教育生活中，教师扮演的角色仿佛就是一种“劝学者”的角色，甚至很多老师以此为标杆，变成了一位让孩子反感的教师。家长也是如此，总希望对孩子严厉些，以为让孩子有个“怕”字，就会好好学习。殊不知，其他所有外在强迫都不具有教育作用，只会将学生引向对有用性世俗的追求。而只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用，[9]教育促“真我”实现的第一步便是接受“真”教育。

2.爱与尊重

在第十二章《教育与文化》中，雅斯贝尔斯指出：“爱是教育的原动力。”真正的爱能使人的眼睛明亮，所以一个人的本来面目只有在爱他的人的眼中才能显现出来。同时爱的理解是师生双方价值升华的一个因素，但现行教育本身越来越缺乏爱心，以至于不是以爱的活动——而是以机械的、冷冰冰的、僵死的方式去从事教育工作，从而阻碍了爱的交流。[10]因此，如何使教育的知识传承功能和对灵魂的铸造功能融合起来，成为人们对人的教育反思的本源所在，而这其中的桎梏都可以用爱与尊重来一一化解。[11]“人与人之间通过教育而平等交流就是驱逐愚昧和塑造人格的最有利的形式。而爱与交流的行为是人的天性的重要一维。”[12]爱的理解是师生双方价值升华的关键因素。我们教育的对象是人，人活在爱中，爱是教育的基础，同时爱也带来了教育中必有的尊重。教育中的爱与尊重是师生走向彼此、实现成全的关键所在。

3.交往与自由

交往是人存在的基本方式。雅斯贝尔斯首先通过孤独与交往的关系说明“`我只有在与别人的交往中才能存在着。如果失去交往，那么人将失去存在”。[12]他认为，个人的孤独状况、个人的独特个性不是在封闭状态下自生的，孤独只有通过交往才能得以生成和消解，没有交往也就没有孤独。另外，“自由”也是雅斯贝尔斯哲学中的一个核心概念，即从“可能生存”及其交往共同体中阐明自由，“现实的自由，从来不是仅仅个别人的自由，每一个个别人都只在别人是自由的时候才是自由的”。[13]在此意义上，所谓“自由”，就是人通过真诚的相互交往实现其为真正的人。存在即与人共在，交往的可能性是人成为自身的根本问题。而真正具有理想意义的交往是“生存交往”，即一个“爱的斗争”的过程， 是一场斗争中争取自己和别人的斗争”。在斗争中，“人性的全部自私的、非理性的、个人主义的和自我陶醉自我封闭的缺陷完全暴露出来并得到控制和消失。该斗争实际上是一个人性不断得到改造和提高的过程”，人们通过它认识到：“只有他人有意成为他自身我才能成为我自身；除非他自由我才能自由，在交往中我感到我不仅对自己负责还必须对他人负责……”[13]由此，教育不过是帮助个人自由的成为他自己，而非强求一律。

在雅斯贝尔斯的眼中，知识的传授、生命的体悟、道德的行动、文化的传承等等，都是教育的内容，教育的内容是丰富的，教育的目的是使孩子们自由地生成，教育的信仰是虔敬，教育的方式是开放而有爱，教育的评价是多元，这样，每一个被教育者便能获得自我精神生活的完满的幸福。

我们每个人生下來的时候都是原创的人，可是很多人长大之后就会成为盗版的人或者“伪我”，甚至从未实现或发现过“真我”，或许太多人被压迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己。然而，人不只是经由生物的遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。当个人怀着虔诚进入存有爱与尊重的世界而不是固守着自己的一隅之地的时候，他狭小的存在也就被万物注入了新的生气，当人与一个更明朗、更充实的世界合为一体变能真正成为他自己。

参考文献

[1]钱穆.人生十论[M]北京：三联书店，2009.

[2][10][11][13]雅斯贝尔斯，什么是教育[M]北京：三联书店，1991.

[3]钱穆.中国思想通俗讲话[M]北京：九州出版社，2011.

[4]朱新卓.本真生存与教育[M]，上海三联书店.2013.1-3

[5]http：//baike.baidu.com/subview/18

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[7]申惠滨，于爱国.真我公约[J].当代教育科学，2008，20：54.

[8]王阳明.传习录[M].郑州：中州古籍出版社2008.

[9]李思远.本真教育让学生成为真人[J].成功（教育），2013，01：242.

[12]樊浩.《论语》伦理道德思想的精神哲学诠释[J].中国社会科学，2013，03：125-140+206.

读《班主任教育艺术》有感 篇12

王船山在《诗绎》里说“论画者曰, 咫尺有万里之势, 一势字宜着眼, 若不论势, 则缩万里于咫尺”, 这里的“势”与阿恩海姆所提到的“张力”有异曲同工之妙。

一、何谓视觉张力

视觉张力是什么?这是研究视觉张力的本体论问题。阿恩海姆在他的著作中提到:“一个人或一个动物所感知到得视觉经验, 绝不仅仅是物象有秩序的安排, 也不仅仅是各种色彩与形状的组合, 或者物象的动势和大小。我们的视觉感受往往首先受到一种有方向感的张力的作用。这种观看静止的物体而体验到的张力, 并不是观察者鉴于个人经历, 经由经验而判断的出的。这种张力存在于对各种大小、位置、形状、颜色等要素的一切感知过程内部。由于这些要素具有量和方向, 因此这种张力被描述成‘心理力’。”

二、随想

“张力”不同于我们在生活中感知的物理性运动, 它是一种不动之动。“任何物体的视觉形象, 只要它显示出类似楔形轨迹、倾斜的方向、模糊的或明暗相间的表面等知觉特征, 我们就会觉得它具有视觉上的张力。以下将以古今中外的艺术欣赏活动为审视对象来展开讨论。

1. 绘画

大师徐悲鸿画马为世所称, 笔力雄健, 气魄恢宏, 巧妙构思、素有新意, 其代表作《八骏图》 (如图一) , 最是为世人所爱。那飞奔扬蹄的瞬间, 那随风舞动的马鬃, 那瞬间鸣啼的嘶鸣, 磅礴的气势、视觉的张力无所不在。这件艺术作品是著名的画作, 是静态的图形表现形式, 但是当我们在欣赏它时, 却带给了我们不一样的心理体验, 除直接的静态视觉感官体验之外, 还有更加深刻的心理动态体验, 我们感受到那画中之马似乎动了起来, 在向着某一个方向奔跑。无处不体现着一种“不用扬鞭自会奔”“不用扬鞭自奋蹄”的豪迈奔放之势。这种体验是由于我们正常的视知觉系统所产生的, 因不同的形状、不同的空间组合, 不同的色彩构成, 还有图形在画纸中不同的位置, 都会让我们产生不同的感受, 这种感受就是视觉张力最直接的体现。研读和欣赏大师的作品, 对产生不同的视觉张力的因素进行分析和研究, 并且运用到未来的美术创作中去, 将会让我们的艺术创作达到事半功倍的效果。

2. 设计

在平面设计中, 几乎所有的形及所有的色彩都会作用于视觉并产生出或延续、或收缩、或膨胀、或外射、或旋转的感觉。这种感觉来自于形的内部与外部力的作用。我们视觉感知到得仅仅是形状中潜在的一种向某些方向上聚集、散发或亲切的力。它不是物理的力, 而是视觉心理的力, 是视觉活动不可缺少的内容之一。视觉张力问题涉及到对平面设计中形的内部结构和形的外在空间结构中的认知。如图二所示, 世界五百强可口可乐公司的标志, 这个标志堪称设计界的经典, 伴随着企业的成长已经有上百年的历史了, 不同的时代和文化的变迁, 它仍然不变, 闪烁着经典的光辉。只有简简单单的几个字体代表着品牌的名称, 但是每次看到这个标志都有一种流动的感觉, 仿佛是液体在向着图形中字母顺序的方向流动。这种视觉上的流动体验很容易让受众联想到可口可乐饮料入口时的那种清凉和爽快, 涓涓细流在血管中莹润开来。广告最直接的目的是刺激消费, 毫无疑问, 这个设计达到了它预期的目的, 对这个标志的研读和分析将给我们的广告设计实践带来无尽的启示。同为世界五百强之一的麦当劳公司的黄色M标志 (如图三) 。同样带给了我们无限的惊喜, 第一眼印象在广告设计中是非常重要的, 这个标志的第一眼印象就像一个拱形的门, 这种形状的物体带来的视觉力是向内的, 就好比圆形一样, 有一种内旋的吸引力。每当看到这样的标志, 人就会不自觉的往里走, 这就是视觉张力给销售带来的直接刺激。这种由视觉张力带来的心理暗示, 是一个值得思考和研究的课题。它在广告中的应用和推广, 将会为企业带来巨大的经济效益。

3. 书法

中国的书法艺术与绘画艺术是同源的, 共同地表现为线艺术。第一个段落针对绘画进行了讨论, 这里不得不提到书法艺术。书法艺术是对视觉张力这一体验最好的佐证。欣赏书法大师的书法, 如书法史上非常著名的王羲之《兰亭序》 (如图四) , 自有一种由内而外散发的磅礴的气势, 起笔, 落笔, 笔势, 每个不同的笔画都有一种走势。笔画和笔画之间的空间与留白, 笔画本身的留白和填实, 如焦、枯等。都带给了人们不同的视觉体验, 视线伴随着起笔落笔而运动, 带给我们的力势, 真是非常的强烈。顺着大师的笔势动眼, 欣赏完一副作品, 大有酣畅淋漓、大快朵颐之感。

4. 雕塑

雕塑艺术从展示方式来看, 是一种静态艺术, “它只宜选择那些具有概括性的瞬间的表情与形体运动”来传达情感, 但古今中外优秀的雕塑作品确实具有一种动感, 能够寓动于静, 破静为动, “由于形象本身就是死的、虚构的, 如果在其中不能看到灵魂的运动和肉体的运动, 他的僵死性就会成倍增加 (达·芬奇) ”。

阿恩海姆认为“一个视觉对象形状并不仅仅是它的外轮廓决定的。”人们所知觉到物体形状并不一定与该物体的实际边线等同, 例如:当一个人被问及一个盘旋式楼梯是什么样子时, 他只能用手指比划出一个上升的螺旋形状, 也就是说, 他并没有把楼梯的轮廓线描绘出来, 而只是描绘了它的结构骨架 (主轴线) 。德拉克罗瓦也有相似的见解“要想把一个物体画出来, 首先要把握这个物体主要轴线的对比, 在运笔之前画家必须对眼前之物的主要线条的对比有清醒的认识”, 所以, 一件物体的真实形状往往是由它的基本空间特征所构成的。

罗丹的名著《思考者》 (如图五) , 身体的结构线是内敛的S形组成的, S形就像两个圆形一样, 有一种内旋的视觉动力, 两个C带来了图形上的对称和平衡, 所以这种内敛造型能够带给人们一种稳定、含蓄、沉静的视觉体验, 是对作品主题意境的最好的表达。

结语

本文只是笔者阅读《艺术与视知觉》后的随想和体验, 希望这些浅谈能起到抛砖引玉的作用, 让更多的艺术工作者注意到视觉张力在视觉表现中的重要作用, 通过对产生这种体验的要素进行具体的分析和研究, 在创作过程中积极地运用这一事件, 为未来的艺术创作提供帮助。

参考文献

[1]鲁道夫·阿恩海姆.孟沛欣译《艺术与视知觉》.湖南美术出版社, 2008年第一版.

[2]库尔特·卡夫卡.黎炜译《格式塔心理学原理》.

[3]柳沙.《设计艺术心理学》.清华大学出版社, 2006年7月第一版.

[4]李砚祖.《外国设计艺术经典论著选读》.清华大学出版社, 2006年8月第一版.