福建弘扬朱子文化书信

福建弘扬朱子文化书信（精选6篇）

福建弘扬朱子文化书信 篇1

“延平书院是两宋时期福建最早的官方书院。”李国柱介绍，宋代嘉定十五年(公元1222年)，为纪念延平四贤，南剑州知州陈宓在九峰山脚下仿白鹿洞书模式建造了延平书院。自建成后700多年间，均有重修，近代因环境影响而不复存在。“四贤文化是理学文化的集粹，朱熹与‘南剑三先生’(杨时、罗从彦、李侗)理学相承，可以说，延平书院不仅是理学文化的集中展示地，更是南平乃至福建历史上一座重要的书院。”

为了充分挖掘延平“四贤文化”资源，弘扬朱子文化，2014年3月18日，南平市政府召开专题会议，确定复建延平书院。经多方比选，最终敲定项目地块和设计规划图。

按照规划，书院东侧与规划建设的九峰山公园东大门毗邻，南侧为即将修建的闽江大桥至316国道连接线，西、北面倚山，环境幽静，交通便利。书院占地面积8671平方米，总投资约3500万元，计划2017年年内建成并投入使用。

“建成后书院明确了讲学、交流、展示的功能定位，致力于弘扬国学经典、传播社科知识。”延平区有关负责人表示，该项目是市朱子文化保护建设的重点项目之一，也是我市保护传承朱子文化的重要举措，它的建设有利于加强完善延平旅游设施建设，加快延平旅游产业发展。

传承弘扬朱子文化书信 篇2

(一)发挥朱氏宗亲社团组织优势，广泛开展联谊、沟通和合作，搭建传承弘扬中华优秀传统文化、朱子文化的工作平台，促进社会经济和谐发展。建立朱氏宗亲社团联系会议制度，由各地(市)朱氏会轮流主持，每年定期开展1-2次交流活动，互相学习，取长补短，共同促进，进一步加强世界朱氏裔孙的联络、沟通和交流，

(二)秉承朱子“崇文重教，明理诚信，人格修养”的品德，率先垂范，在家庭、社会、单位、乡村、邻里之间，加强社会公德、职业道德、家庭美德的建设;提高个人品德修养，公民道德素质;弘扬中华传统美德，引领时代新风尚;遵循朱子“忠孝廉节”的教诲，践行“文公家训”。

(三)在现有宗祠、庙堂文化活动中，探索“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”途径;关心朱子文化研究工作，助推中华优秀传统文化对社会的引导作用;关注《朱子文化》杂志的编辑出版和发行，宣传并扩大阅读群体，提高中华优秀传统文化在社会道德建设中的地位;积极参与并支持海峡两岸“朱子之路研习营”活动，发挥福建“道南理窟”、“海滨邹鲁”的历史文化优势;搭建“海洋寻根”、“书院之旅”平台，加强海峡两岸朱子文化交流活动。

(四)文化遗址遗迹具有观赏性，人们可以通过视觉感观追溯历史，涵养文化底蕴，提高文化自信与自觉。闽北是朱子的故里，朱子文化的摇篮，现今尚存的.朱子文化遗址，需要朱氏裔孙们的共同努力、保护和修复，让朱子文化的遗址遗迹，发挥应有的历史地位。

弘扬朱子文化传承中华美德书信 篇3

来自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究专家学者，韩国朱子文化交流代表团，以及武夷山社会各界代表，肩披绶带，手持金秋丹桂，分别向中华茶博园内的朱子像敬献花篮、桂枝，并致鞠躬礼。

“朱子理学是中华民族优秀文化的重要组成部分，武夷山历来高度重视朱子文化保护建设。”南平市副市长朱仁秀表示，此次开展朱子祭祀典礼，不仅是对先贤的景仰和纪念，更是对朱子理学思想的继承与弘扬。

8月，朱子祭祀典礼被列为南平市级非物质文化遗产项目。6月，南平朱子故里被列为“海峡两岸交流基地”。今年以来，来自韩国、日本以及“朱子之路”沿线城市的近千人来到武夷山开展游学活动，朱子文化成为中华传统文化与世界文化交流的平台。

台湾海峡两岸朱子文化交流促进会代表黄柏翰对中新社记者表示，朱子文化对台湾民间的影响很大，所以朱子文化已经成为两岸民间文化交流的纽带;通过继承弘扬朱子文化，可以更好地推动两岸文化的交流。

福建弘扬朱子文化书信 篇4

在给少先队的一封信中提到的争当“四个好少年”的要求。胡爷爷的号召，不仅是对全国少年儿童的关心，也是对全国少年儿童的关爱。他要求少先队员们人人努力争当热爱祖国、理想远大的好少年，争当勤奋学习、追求上进的好少年，争当品德优良、团结友爱的好少年，争当体魄强健、活泼开朗的好少年，誓做合格接班人。

少年兴则国兴，少年强则国强。青少年学生是祖国的未来，民族的希望。这次我校开展争当“四个好少年”主题活动，全校同学都要积极参加这项活动。争当“四个好少年”应该从我做起，从我身边的每一件小事做起。

我们争当祖国的好少年，要热爱祖国、理想远大，为了实现中华民族的伟大复兴，努力向前;我们争当文明好少年，要勤奋学习、追求上进，丰富的知识是我们翱翔的翅膀，飞向蓝天。上课专心听讲，下课好好复习，按时完成作业，考出一个好成绩;我们争当祖国的好少年，要品德优良、团结友爱，挽起我们友谊的双手向着未来，勇敢登攀。我们争当祖国的好少年：“团结友爱，互相帮助;帮助别人，快乐自己”,是每个少年时刻不忘的真理。为自己存在的价值而努力，就是上进。我们争当文明好少年，还要培养自己独立的能力。放学后多帮妈妈做些家务，自己能做的事自己做。平时如果大人不家，要自己做饭、洗衣服、打扫卫生;我们争当文明好少年，更要遵守小学生守则，时时刻刻记住，我是一名少先队员，是祖国的未来和希望，从小讲文明，长大为祖国做出应有的贡献。我们争当祖国的好少年，要体魄强健、活泼开朗，用充沛的精力把祖国建设的重任，扛在双肩。身心健康是主要，锻炼身体，活泼开朗，才会有好心身来争当四好少年。

同学们，真正能做到文明好少年，是很难的，可又是很简单的，只要我们从小事做起，认真做好每件事，就一定能成为文明小少年!同学们，行为成就美德，从现在起为自己订立一个目标。在学校、在家庭、在社会，说文明话、行文明事、做文明人，在“知荣明耻，从我做起”“争做四好少年”的活动中，更加全面地发展。

弘扬朱子文化 推进养成教育 篇5

李玮

朱熹是我国著名的教育家、理学家，是继孔子之后的一位重要的文化大师。他一生著作极多，内容广泛，有的是解释儒家经典的，有的是关于哲学的，有的是关于文学的，有的是关于历史的，他的许多优秀思想和社会主义荣辱观、小公民道德建设、《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》、未成年人思想道德建设等社会主义品德教育内容有着密不可分的关系，他的生平故事、诗词语论及千古传诵的《朱子家训》、《童蒙须知》等涌现出来的许多优秀思想都是学生良好行为习惯养成教育的好教材。

西门小学一直以来以养成教育为抓手，结合朱子理学思想及为人处理、教育教学等多方面，加强学生行为、学习及道德品行等方面教育，有效地促进学生良好行为习惯的养成。

一、历史名人，是学生学习的好榜样。

公元1130年朱熹诞生于福建省尤溪县，七岁随父亲迁往福建建阳，1148年考中进士，1151年任福建省同安主簿，1156年辞官回家，从事教学和学术研究；1178年在江西任知南康军，1195年任侍讲给皇帝讲学，但都因当时朝廷腐败，不到数月即辞官回家从事讲学和著述。孔子和朱子代表着儒家思想发展史上的两座里程碑。中国素有文明礼仪之邦美称，中国之所以文明，正因为国人有着优秀的传统美德，而这些传统美德也正是由孔子创立朱熹发扬起来的儒家优秀思想而

建立的，朱熹和孔子一样是受世人所敬仰的。朱熹一生有很多时间是生活工作在建阳，建阳人民更是崇拜朱熹。2008年朱熹还被评为福建十大名片之一。可以说朱熹是中国的历史名人更是福建历史名人，朱熹是国人的榜样更是福建后人学习的榜样，同时也是学生学习的榜样。

二、生平传说，是品德教育的好素材。

《中小学生守则》第三条要求学生要“热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。”而朱熹小时候有许多传说故事都是教育学生热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究的好教材。如：朱熹四岁那年的中秋节晚上，一家人在赏月，他母亲给他讲嫦娥的故事，父亲指着天对他说：“那是天，那是月亮，那是星星，白天天上有太阳。”朱熹就问父亲：“为什么太阳那么热？月亮那么凉？天上面还有什么？”这就是著名的《朱子问天》的故事。朱熹生活在800多年前的封建社会，那时科学还相当落后，朱熹四岁就能提出这样的问题，不能不说是当今学生“热爱科学，勤学好问，乐于探究”的典范。又如朱熹《半亩方塘二度桃》的故事，也是学生勤奋学习的典范。相传尤溪县城水南有个地方叫“半亩方塘”，那里桃红柳绿，景色十分宜人。一天朱熹正对着桃花看得出神，父亲叫他写两句唐诗：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”朱熹把桃字写成了“挑”字。朱熹父亲发现了，说：“心正字正，心不正字则不正啊！”朱熹心里暗自责备自己不该分心，父亲出门后，朱熹把窗子关好。这时窗外风雨交加，朱熹不理窗外的风雨，也不去看杨柳桃花，专心致

志地写了许多个“桃”字，当写完最后一个“桃”字，太阳又出来了，原先被雨水打落的桃花又开满了桃树。从此，《半亩方塘二度桃》的故事就在民间传开了。这个故事虽然带有神奇色彩，但朱熹刻苦学习的精神仍是今天的学生所必须具备的。

三、为人处事，是学生学习的楷模。

朱熹一生无论是从政还是讲学，他的为人处事，深受后人敬仰，被尊称为“朱子”。他生平的许多事迹都是人们学习的榜样，也是教育学生的好教材。朱熹从政期间，高度的爱国、爱民、重教精神是《中小学生守则》第一条中“热爱祖国、热爱人民”教育的好材料。1162年，宋孝宗要求朝廷内外陈述政见，朱熹就向朝廷提出激烈的抗金主张和三点政见：一是皇帝要学习圣人之道，真心诚意；二是国家要加强战备，抵抗金兵；三是朝廷要整顿纪律，强化对官吏的监督，广开言路。这就充分体现了朱熹的爱国主义精神。1178年，朱熹任之南康军，仅一年他就做了两件大事，一是抗旱救灾，使当地百姓免于流离失所，二是恢复白鹿洞书院，把它办成当时全国最大的高等学府。这又充分体现了朱熹从政爱民和重学思想。四、一生著作，是学生行为养成教育的好教材。

朱熹一生70年，从政大约9年，其余40多年大多从事讲学和著书。他是宋代著作最多的学者、弟子最多的教育家。他的许多诗词、著作至今仍然是学生行为养成教育的好教材。如：《朱子家训》中的“父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。”“见老着敬

之，见幼者爱之。”“慎乎谈人之短，切莫矜己之长。”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“勿损人而利己，勿妒贤而忌能，勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。”“诗书不可不学，礼义不可不知；子孙不可不教，僮仆不可不恤；斯文不可不敬，患难不可不扶。”所列之训皆是《中小学生守则》中“孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人，遵纪守法，遵守社会公德，自尊自爱，文明健康，互相帮助，关心他人，诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心”等养成教育的好教材。同样，朱熹的《童蒙须知》、《训子从学贴》等也是学生行为养成教育不可或缺的。

在朱熹诸多的诗词中，如《劝学》、《春日》、《观书有感》、《苦雨》、《九思》、《庚申立春前一日》等也都是对学生进行珍惜学习时光、热爱大自然、博学多识、一心为民、勤思好问、坚强不屈等教育的好材料。

纵观世界各地，人们正在积极创办孔子学院，国内许多学校也在积极尝试国学经典作品诵读。作为朱子故里——建阳，我们有理由积极发掘朱子优秀文化，充分运用朱子优秀文化，促进学生行为养成教育。那么，应该如何运用朱子优秀文化，促进学生行为养成教育呢？结合我校的养成教育，我们从几个方面加强了朱子理学与养成教育相结合，努力提高教育教学水平。

1、把道德理想与朱子生平相结合。如：在小学，低年级学生可初步了解朱熹，知道朱熹是历史名人，是福建的名片，激发学生崇敬朱熹的思想感情。中年级学生初步了解朱熹的生平，会讲有关朱熹的

故事，懂得朱熹与福建的密切关系，会背朱熹一些诗词。高年级学生知道朱熹的生平事迹，会讲有关朱熹励志方面的故事，继续颂读朱熹写的诗词，能读懂朱熹名句，初步感受朱子文化，把朱子优秀文化和《中小学生守则》、《小学生日常行为规范》教育有机结合起来，用朱熹事迹、名言规范自己言行。在中学，能进一步学习朱子优秀文化，把朱子优秀文化和社会主义荣辱观教育、小公民道德建设、未成年人思想道德建设有机结合起来，促进学生养成良好的行为习惯。

2、把学习氛围与朱子办学理念相结合。校园环境是一门隐性课程，对学生良好行为习惯的养成关系极大。我们要力求把朱子优秀传统文化作为校园环境布署的着力点，努力营造朱子优秀传统文化育人环境，做到文化环境与自然环境水乳交融，让学生身处其中，受到潜移默化的熏陶。如，在学校显著位置树立来自《朱子家训》的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”和朱熹《观书有感》中的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”等标语。让这些名言如无数位不说话的老师一样，时时提醒学生为人处事、求学问道等要唯善不唯恶，打造自己的源头活水。又如，在教学楼走廊的墙上张挂有关朱熹各方面知识介绍。这其中可以有朱熹生平简介的，有朱熹小故事的，有朱熹诗词的，有朱熹名言警句的，有学生书写的朱熹诗词、名言为内容的书法作品，有朱熹故事为内容的宣传画等等。

3、把朱子文化与校本课程开发相结合。无须讳言，朱熹的思想理论中有不少消极甚至是错误的东西，今天我们并不是照搬朱熹的那一套，而是吸其精华，为时代所用，为学校所用，为学生所用。如，我们可以收集勤学好问的《朱子问天》，孝敬父母的《为母守墓》，学术求真的《鹅湖之会》等有关朱熹的传说故事和生平事迹材料，还可以收集以强调养成教育为主要内容的《朱子家训》和培养良好学习习惯的《童蒙须知》以及《劝学》、《春日》、《观书有感》、《苦雨》等适合小学生学习的优秀著作、诗词作为校本教材，开设朱子文化教育校本课程，引导学生崇尚朱熹优秀文化，“亲其师，信其道，仿其行”，潜移默化，规范学生的言行举止。

4、提升朱子文化与多种学科交流相结合。为了更好地学习朱子优秀文化，可以把朱子优秀文化学习融入到各个学科教学中。如课前两分钟，选择诵读朱熹诗词、《朱子家训》等，在写字课里还可以组织学生书写朱熹的优秀诗词、语句，在美术课中，组织学生绘画传说中朱熹生活的各种画面，在音乐课中组织学生自编自唱用朱熹诗词编写的歌曲，自编自演朱熹有关舞蹈等。把对朱熹优秀思想的学习与各学科教学有机融合，对学生进行朱子优秀文化的教育。

5、把朱子文化教育与学生行为习惯相结合。如可让学生讲述“朱子问天”等故事，激发学生的勤学好问、热爱科学情感；讲述“为母守墓”等故事，对学生进行孝亲敬长教育；讲述“朱熹生活、求学、处世各方面的‘勤谨’故事”，以及对《朱子家训》、《朱子训子从学贴》及有关诗词的学习，培养学生对待每件事勤做勤整理的习惯；还可以通过讲述有关“朱熹励志的故事”，引导学生树立把自己的荣辱与学校与家乡与祖国联系在一起，培养学生从小树立远大志向，胸怀祖国，放眼天下；同时，还可以选择“勿以善小而不为，勿以恶小而

为之”、“有过则速改，不可畏难而苟安也”等一两句名言作为班级学生的座右铭等强化学生的养成教育。

6、把朱子学术成果与各项活动相结合。朱子文化教育，和其他各项教育一样，要形式多样。尤其要开展各种有趣的活动，通过活动使学生得到教育。如，可以开展朱熹诗词朗诵会，使学生学到更多的朱熹诗词；可以开展 “朱熹故事竞赛”，让更多的人知道朱熹的生平事迹，还可以结合综合实践活动开展朱子文化研究性学习，让学生在研究性学习中进一步感受朱子文化。

7、把朱子家训与家校同步联系相结合。朱子优秀文化深入千家万户，广大家庭对儒家优秀传统文化无所不知，对《朱子家训》、《四书集注》等朱熹的名文名著也知之甚多，许多家长常常会自觉或不自觉地拿朱熹的优秀思想对子女进行养成教育。这为学校开展“运用朱子文化，促进学生养成教育”谋求家庭教育的配合提供了一种可能。任何一种教育都离不开家长的配合，养成教育更是这样。学校要通过家长会、家长学校等多种形式，让家长了解学校朱子文化学习的阶段性内容、要求和目标，定期与不定期同家长沟通，了解学生在家的行为习惯，同时让每个家长及时了解子女在校的情况，使学生不仅在学校，在家里、在社会也会得到同样的教育。家与校同步，我们一定会得到事半功倍的效果。

弘扬朱熹文化的书信作文 篇6

今天，我们从朱子思想中可以汲取什么营养?朱子学对现代社会和现代生活有什么价值和意义?本月初，武夷书院讲坛在武夷山开讲，“朱子学第一人”、清华大学国学院院长陈来，朱熹后裔、华东师范大学古籍研究所教授朱杰人，从不同角度解码朱子思想。让我们跟随学者的脚步，穿越时空，亲近大师。

文化继往开来、传承创新的典范

儒家思想的特色之一，就是具有强烈的文化传承自觉，在不断传承五经的过程中，发展新的诠释，适应时代和文化的挑战。“宋代道学是儒家发展的新形态，以朱子为中心的宋儒理学特别强调传承道统的意识，对‘学绝道丧’特别忧患，‘学绝道丧’就是文化传承的中断，这对今天重续文化传承和价值传承有重要启示。”“文化传承最核心的是价值观。中华文化在几千年的发展中，形成了一套相当完整的价值体系。这一套体系是中华民族刚健不息、厚德载物精神的价值基础和根源。”陈来认为，朱子广泛继承了儒家的学术文化，对古代文化作了全面的整理，对四书的集结和诠释几乎花费了毕生精力，是文化继往开来、传承创新的典范，这是近10来无人可与之相比的。

在陈来看来，朱子思想中最重要的“格物致知”理论，是对儒家“学习”思想的一种哲学论证和展开。朱熹用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理;穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。“即物穷理”的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。

朱熹仕宦九载，立朝御前46天，上书请辞64次，把毕生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“绝意仕途，以继二程绝学为己任，奋发读书著述”。朱熹参与创建、修复、讲学、题记的书院有64所，其中自建4所。武夷书院原名武夷精舍，由朱熹亲自擘画、营建，宋淳熙十年(1183年)建成。据记载，自武夷书院建成后，武夷山理学学术活动空前活跃。中国古代四大书院中的白鹿洞书院和岳麓书院，都和朱熹的讲学与教育实践有关。

陈来认为，朱子是中国传统文人士大夫的杰出代表。朱子学的对象主要是士人，朱子学的宗旨是为士人提供一套道德学问思想体系，因此朱子强调“学习”“读书”的性格，与其宗旨相一致。以古代朱子学的标准来看，现代人的受教育程度都超过小学而属于“大学”，所以重视《大学》的朱子学适用于当今社会的几乎所有人。

在朱子思想中，其教育理念同样具有现代意义。“从《论语训蒙口义》到《四书章句集注》，多数朱子的经典解释著作都着眼于学生的经典学习，这使得朱子的著作在今天通识教育的经典学习中仍有参考意义。”陈来说。

为儒学补上宇宙论和心性论的缺口

康熙曾给武夷精舍赐一块匾额，上书“学达性天”。从事朱子文化研究已有26载的朱杰人认为，这四个字把朱子一生最重要的贡献写出来了，意思是朱子的学问达到了人性和宇宙的本源，为一度被边缘化的儒学补上了宇宙论和心性论的缺口。

陈来指出，朱熹论道德的`思想有许多在今天仍有借鉴意义。如朱熹关于理性与欲望、道理原则与个人私欲关系的看法。朱熹阐发了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，认为“人心”与生俱来。但如果“无所主宰，留而忘返”，社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”。朱熹认为道心的特点是公，即反映了社会公共的道德法则。

“朱熹在那个时代，还没有从加强法制以约束人的行为来考虑，所以朱熹的方法是完全诉诸道德，这是理学的局限性，但突出道德意识的重要性还是难能可贵的。”陈来说。

朱熹和理学还提出“天理”和“人欲”的问题。朱熹认为，欲望应当受道德原则的制约。“所谓‘存天理、灭人欲’，就是坚持道德不能建立在欲望的基础上，必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，主张用反映社会共同要求的道德原则来克服违背公共道德的私欲，把外在的道德规范化为人体的内在自觉。”陈来指出，这在当今社会仍有重要的意义。