生命与力量的呼唤作文（精选14篇）
鸟儿的歌声停泊在冬眠的心灵，窗口的风拨动春的琴弦，唤醒春天的希望。对啊！春天即是希望，那春天的雷声是什么？
春雷声也是希望。草儿告诉我说。你不见几声春雷过后，春雨沙沙的下，下到田里变成绿地毯，下到山上变成绿衣裳，下到农民伯伯的脸上便是甜甜的笑。
春雷声是力量。花儿告诉我说。江河行地，日月飞转，夏季年年如约而至，它带走了希望，带走了勃发的力；秋则带走了五彩纷呈，留下了灰蒙蒙与暗淡；冬则带走了温暖与行人们的飞速，多的是伤害和不便。春天是最好，因为有春雷声陪伴，它就是春的力量。
春雷声给人以震撼力与生机勃发，我却惧怕雷声。
不是有句俗语：“春天雷，遍地贼”。我惧怕雷声实因惧怕贼人如院，扰得人心不安。
现在我喜欢春雷声，是因为得到新的`答案，说春雷声是希望是力量吗？肯定不是，实因对春雷声的喜爱。
在这春季，是的，我看山变得岿巍了，从山脚到山顶都是生命，这是春雷召唤的力量给予山的吗？
水变得灵动。因为春雷一声巨响下宣布春天的到来，冰得以融化，水自由畅快地流淌，所谓“河水悠悠向东流”。
柳条也变得妩媚动人。我相信柳条的抽枝发芽不被贺知章所写的《咏柳》所感动，也不是被白居易整整写了八首《杨柳枝词》所说服，更不是被丰子恺的《垂杨》而打动。而是被春雷声唤醒，唤醒她沉睡的心灵。
燕子更加可爱。高尔基的《海燕》中写到：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”我却说：“让雷声、风声、雨声来得更猛烈些吧！”因为雷声给予海燕奋斗的信心。
看来，春雷声确实是希望、力量的象征，于是我就更不明白古人为何只写春景而不写春天的雷声？宋人话本《碾玉观音》中玉观说：“春是到江南去了，若到江南赶上春，千万和春往”；苏小妹说：“春是被带走了，燕子衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨”。
赋新雷
日夜隆隆响，无花未已开。
贫妇悦眉语，新芽卷土来。
一、传统教育中生命教育缺失的警示
生命教育本来就应该是教育的重要内容,可长期以来,学校和家庭教育只重视知识的学习和品德的培养,忽视了对学生的生命关怀和生命教育,导致了让人痛心不已的后果。
人的生命只能有一次,失去了生命就失去了一切。一个生命连接着一个甚至多个家庭。我们在调查中发现,家庭和学校千方百计地为学生提供丰富的物质条件和良好的学习条件,但都忽视了对小学生的生命关怀和生命教育,导致小学生轻视生命、不珍惜生命的现象不断发生。一个个还没有懂事的少年选择最残忍的方式去结束自己的生命,甚至去残害别人。这些都给我们发出最为痛心的警示。
警示一:留守儿童缺乏生命关怀,造成心理扭曲,导致漠视自己与他人生命。最典型的儿童轻生案例应该是毕节留守儿童自杀事件。 2015年6月9日深夜,贵州省毕节市田坎乡一兄三妹四名留守儿童集体喝农药自杀。最大的哥哥只有13岁,最小的妹妹才5岁。父母离异后母亲离家出走, 父亲外出打工,四个孩子过早地挑起生活的重担,因感到生活无望便一起喝下农药自杀。让人痛心的事不仅仅是这一例。
2015年6月10日下午,湖南衡阳县的一个小镇上,留守儿童小霞和妹妹小林在放学路上被人毒死。12岁的晓雯和小霞都是留守儿童,是某小学六年级同班同学, 前几日因为放学路上发生口角,晓雯回家受到了母亲的责备,因此产生了害死小霞和小林的念头。经过一番准备后,10日在放学的路上, 晓雯把放了毒药的可乐递给了同学小霞、小林,二人喝完后中毒身亡。
警示二:过重的学习负担导致小学生失去了生活和学习的乐趣。 小学阶段本应是一生中最为幸福的阶段,可繁重的学习负担使他们不能感受到童年的乐趣。整天有做不完的作业、背不完的课文。过多的校外辅导和上不完的兴趣班让学生苦不堪言。许多小学生因过重的学习负担而失去了生活和学习的乐趣,出现逃避和轻生的念头。 2014年国庆假期的最后一天,六年级小学生张某直到深夜12点还没有做完作业。因害怕第二天到学校会受到老师批评,于是他趁家人睡着时写下了遗书,服毒自杀身亡。
警示三:缺乏沟通导致小学生走向极端。2015年6月5日,湖南绥宁县长铺二小11岁的五年级小学生万蕾,因和同学的一个小纠纷没有得到及时的化解,留下遗书跳楼自杀,失去了花一般的生命。
警示四:意外溺亡是小学生意外死亡的头号杀手。仅2015年5月以来,全国就发生多起小学生集体溺亡事件。本来只要学校和家长稍作注意就可以避免的意外溺亡事故,导致成千上万的家庭失去了孩子,学校失去了学生。
尽管小学生意外死亡的过程、 地点和时间不同,但有一点是相同的,那就是对生命认识的肤浅和对待生命的草率。如果我们在平时就能教育学生善待生命、珍惜生命, 学会意外伤害的防护,那么就不会,或少出现轻生的事件,少一点溺亡的发生。从学校角度来看,学生的课程表里少了一堂生命教育课,这不能不说也是一个遗憾。
二、传统教育对生命教育缺失的原因分析
正是含苞欲放的年华,还没有体会到人生的真正意义,本来是父母的掌上明珠,是什么让他们失去了对生活的热爱、对亲人的不舍, 去选择了最为残酷的死亡?!
一是学校传统教育中生命教育缺失。多少年来,学校教育一直把知识教育作为核心内容,把道德教育作为重要标准,却忽视了生命才是人生存与发展的载体,导致小学生对生命意义缺乏基本认识,没有理性地认识到生命对人的宝贵和不能重复。学校只重视学生知识学习和品德的养成教育,生命教育成了被遗忘的角落,学校没有对生命的关怀,没有对生命的尊重。我们曾经对20多所学校做过调查, 发现在班会和平时的课程教育中很少开展生命教育,即使有,也只是走个过场。
二是传统说教缺乏沟通。师生之间、学生和家长之间需要和谐和沟通。本来有许多问题直接和学生沟通都可以得到解决,但偏偏有些老师和家长为了推卸责任,总是把学生的错误反馈给家长或学校,让学生觉得自己连一点独立空间都没有,一点自尊都不能保留,像被人剥光了衣服暴露在光天化日之下。老师给家长告状,家长给老师告状,成为最让学生伤脑筋的事。
三是留守儿童缺乏生命关爱。 留守儿童、单亲家庭由于缺乏家庭的关爱,心理脆弱,容易产生极端行为。随着经济的发展和创业人数的增加,农村和城市都出现了大量的留守儿童,他们普遍缺乏安全感,大都感情脆弱,性格内向,孤僻,人际交往能力差,容易走向极端。那些单亲家庭的孩子,由于父母重新组成各自的家庭,他们成为 “心灵孤儿”,亲情缺失所产生的心理问题会对孩子造成严重的伤害, 很容易出现想不开或厌世的悲观情绪。
四是老师与家长的语言暴力。 暴力教育有两种,一是直接动武的暴力教育,这种愚蠢的教育方式只能伤害他们的身心。还有就是语言暴力,用简单粗暴的语言去中伤学生的心灵,如谩骂,恶意的讽刺、挖苦、呵斥等。虽然没有伤害到学生的身体,但伤害了他们的心灵,导致他们丧失自尊,且走向极端。
三、让生命教育回归课堂
小学生的自杀或意外死亡,与学生的性格和外在的突发因素有关,但学校教育中生命教育的缺失也是一个重要因素。多少年来,学校的生命教育多为亡羊补牢式的走过场。从心理学上看,小学生性情开朗,一般不容易走极端。如果我们对安全教育常抓不懈,也许就能杜绝或减少小学生的意外死亡。 因此,生命教育的回归刻不容缓。
1.让生命教育成为一门重要课程
新课程实施后,校本课程走进了学生课堂,生命教育作为一门课程成为可能。学校在制定课程体系和内容时要把生命教育纳入校本课程,把生命教育作为一门独立的课程排进课表。教育主管部门和学校可以组织专人编写生命教育教材,利用专门的课时或主题班会对学生进行生命关怀教育,如讲解生命的意义、如何去善待生命、如何去珍惜生命、如何做好意外事故的防范、利用生命教育课做好完全防范教育和演练、让学生的生命更具有活力。
2.建立留守儿童教育机制
留守儿童是生命教育的重点和难点。他们长期缺少父母的关爱,显得孤独、空虚、自卑。这些心灵上受到伤害的学生一旦遇到想不开的事,就容易走向极端。学校要建立留守儿童教育机制,建立家校结合的教育平台,发起组织留守儿童教育志愿者;利用校园网建立学校和班级QQ交流群,让学生在群里和同学、老师倾诉。让他们生活在学校和同学的关心中,让他们感受到集体的阳光,让他们感到社会和学校对他们的关心、对他们的爱。这些来自心灵的爱,能使学生感受到生活的温暖,感受到爱的力量,能唤起他们生活的希望。在他们困难无助的时候,也许还会想起有学校的温暖、有老师的爱在支撑着他们的希望。
3.做好学生心理调适
小学生由于心理不成熟,很容易产生心理问题或心理疾病。小学生心理承受力很低,一旦出现想不通的问题,就会产生极端的想法。 有的学生一旦做了错事,学习上出现了挫折,又会出现自卑情绪。这些都是导致小学生走向极端的重要原因。学校应该建立学生心理咨询和辅导机制,培训心理咨询教师,通过心理咨询和教育疏导,帮助学生树立生活信心,及时地做好心理健康教育,培养学生的积极健康心理。
4.注重学生情绪的疏导和沟通
教育需要理智,需要引导和沟通。不能靠批评和向家长告状来解决学生的思想问题和相互间的纠纷,而是应该直接和学生沟通,引导学生自己去认识问题和解决问题,当然更不能用粗暴的体罚代替教育。学生在学习和生活中存在挫折是难免的,关键是要引导他们自觉地认识错误和改正错误,而不是一味地对其指责和批评。老师要学会和学生谈心, 只要及时和学生沟通、及时安抚学生,就可以避免许多意外的事情发生。
在班级教育与管理中,要及时做好心理疏导,做好学生心理调适,引导他们积极地看待生活,积极地看待生命。
5.始终抓好安全教育
安全教育是学校教育的首要任务,没有了安全,学生的理想和未来就是一句空话。在学校教育中安全教育要常抓不懈,要定期组织学生进行安全事故疏散演练,帮助学生学会特殊情况下的安全逃生;要做好学生外出安全教育,规定学生不准私自下河游泳;要求学生遵守交通规则,落实学校活动安全措施,预防意外事故;要结合教学实践, 对学生进行安全防范教育,教育学生爱护自己、爱护生命。
翻开此文，首先映入眼帘的是“一群茂腾腾的后生”。但是他们是静的，静得像一株株朴实的高粱。风吹叶动正衬托出他们的静。鼓也一样，“呆呆地，似乎从来也不曾响过”。再想一想，这年轻的生命其实还是“朴实”的，不招摇不浮耀，像“高粱”一样无华而茁壮，自然健康。这年轻的生命，更是原始的、完完全全的生命。这样的生命跳跃在黄土高原上，黄土高原上纵横的沟壑，默默地承载着这样年轻而又朴实的生命，而“安塞腰鼓”又给予了后生们宣泄生命活力的方式，这黄土高原上百十个以高粱为背景的后生注定要有一场不同凡响的表演！
忽然之间就爆发了——爆炸了。作者运用了比喻和排比句式的节奏、气势与激情来营造这“壮阔”“豪放”“火烈”的阵势，来描绘这“骤雨”“旋风”“乱蛙”“火花”“斗虎”的场面。腰鼓改变了人们的感觉，引发了人们的联想，而这一切所能达到的最高境界就是“挣脱了”——“束缚”，“冲破了”——“羁绊”，“撞开了”——“闭塞”。它是真正的、原始的、自然的生命的流露，还有什么比这样的力量更可贵，更激动人心，更让人叹为观止的呢？
“后生们的胳膊，腿，全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着”，他们的动作不会像舞台上的舞蹈那么精致、整齐、富有韵律，但是他们的力量却扑面而来，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”，使人不能相信他们“居然可以释放出那么奇伟磅礴（pángbó）的能量”。面对这样的生命、这样的力量，你又是怎样看待的呢？——或许有人觉得这样的生命太霸道、太蛮横，但是它会打破人们身上层层的保护壳，让生命宣泄在天地间，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴，让人“痛快了山河，蓬勃了想象力”，使人最终明白人之所以为人、生命之所以为生命的真谛。
开头是静悄悄的，结尾也静成了“另一个星球”，这种猛然爆发和戛然而止的安排显然别具一番匠心。这样安排的直接效果是主体部分因为首尾的安静而变得更加火红、热闹、气势冲天了。
反复和排比是制造节奏，渲染气氛、抒发感情的必要手段。但是，“反复”不是“重复”，不是相同词、句、段的两次以上的简单出现。在《安塞腰鼓》一文里，每一句“好一个安塞腰鼓”“好一个……安塞腰鼓”的出现都会给人一种新的感觉，更造成了一种快速跃动的节奏、一股排山倒海的气势。
它对我说：“我老了，只能给别人踩一踩，但没有一个人能够把我繁殖的后代养好。”它的话语中带着一点哭泣，我毫不犹豫而又坚定地说道：“我可以!”我走上前蹲下来把种子拿了过来，对种子说：“我会把你养好!”
第二天早上，我把种子种在我精美的花盆里，等待着它长大。日复一日，种子的面貌逐渐高管，已不再是哭泣的小宝宝了，而是会说话的小姑娘。笑容满面，见到它就如同春风拂过，辫子在风中飘来飘去。
时间过长了，我把它放在楼下的土壤里，春雨绵绵，它能够饮用那些天然的雨水。能使它长得更快，更有生机更有活力。
有一天，我走到花盆边一看，“啊花儿呢?”我大吃一惊，恨不得马上把它给找到，我东翻西找，但却没有一点儿踪影。我的眼泪似乎已经要从眼睛里流出。我答应了别人，却把它的后代给弄丢。就像是妈妈把我交代给别人照顾，那个人把我弄丢了，她很对不起妈妈。正当我要回去的时候，它从小草中跳了出来。原来它在跟我玩捉迷藏啊!
我们来到湖边，坐上小船，在湖上戏水。肚子似乎有点饿了，我拿出一袋饼干，一边欣赏着美丽的湖光山色，一边津津有味地吃着。湖水清澈见底，明亮如镜。小鱼小虾悠闲自在地游着，为这一切增添了无限的情趣。我吃完饼干，随手把塑料袋扔进湖里，没想到马上招来伙伴们责备的目光。我还有些纳闷，不知道为什么他们这样看着我。旁边一位同学提醒道：“你这样随便把塑料袋扔进水里不对，会污染环境的。”我这才恍然大悟，原来由于自己不经意的一个动作，给我们生活的家园造成了很大的危害。我的脸上滚烫滚烫的，心中充满了羞愧。我赶忙找来一根棍子，把塑料袋从水中捞了起来。
大家看着我的目光变得柔和了，我知道，自己为保护环境作出了一点微薄之力，况且知错能改，善莫大焉。
可是我们的母亲河——黄河呢？她现在正面临着污染、断流等等威胁，正在苦苦挣扎，期盼着人们的保护。黄河水，本来就是一碗水半碗泥，现在再加上污染，那岂不是雪上加霜？我听见了，我听见了，这是黄河母亲最热切的期盼。她哺育了世代炎黄子孙，孕育了灿烂的华夏文明，每一个有良知的中国人都要去保护她。如果我们连自己的母亲河都保护不了，那何谈保卫祖国，建设四个现代化？
像每个去过海南五指山的人一样，我也曾被那如海如诗的绿色所陶醉，为那极其丰富的植物多样性而惊叹。但一位外籍生物学家曾这样评价过海南的热带雨林。他说，这是他见过的最寂静的森林。
为什么呢？原来，由于当地农民大量使用有毒农药，乱伐滥猎现象严重，使自然环境不断恶化，本来就很脆弱的岛屿生态系统遭到严重破坏。林间鸟儿的鸣唱，鹿儿的跳跃……各种野生动物的身影，已越发难以找寻，森林渐渐沉寂了。昔日，大自然中各种生灵与人类和谐相处的美景，现在，只能在人们的脑海中闪现了。人类成为世界的主宰，而自然却给与我们无声的反抗。我们感受到从未有过的孤独。
以前，人类的口号是挑战自然，战胜自然。把自然当作取之不尽，用之不绝的宝库，任由人类享用、挥霍。我们真的得意而忘形了。结果我们得到了什么？土地沙化，温室效应，河流枯竭，水源污染，自然灾害频繁，美国的飓风，中国的沙尘暴，非洲的干旱，澳大利亚的森林大火……这一切使人类饱尝苦果，同时也让人们越来越清醒的认识到自身长期以来无休止向自然掠夺所犯下的错误。保护自然，保护环境就是保护人类自己,已成为大多数人的共识。现在，各国政府和人民都在做出这样那样的努力，治疗伤痕累累的自然环境，保护生态平衡和生物多样性，重建人类和所有生命共同的家园。
我国经过几十年的努力，在保护自然资源方面也取得了巨大的.成绩，特别是当前正实施的六大林业工程，把绿色重新带到了我们身边。昔日，光秃的大地再次披上绿装，道路两旁变得郁郁葱葱，干涸的溪流重新波光粼粼，鱼儿成群地在水草间穿梭，各种鸟类在林间竞相鸣唱……这些久违了的景象让生活在钢筋水泥里的我们感到身心舒畅。但近年来，随着自然环境改善，野生动物不断增多，乱捕滥猎野生动物的现象死灰复燃，品尝野味在某些城市再次成为时尚。在一些集贸市场和道路两旁，时常可以见到许多摊贩不顾政府的三令五审非法出各种野生动物。本应机灵活现的野兔在这些人手里变成了一串串倒挂的灰色尸体；本应在山林中悠闲觅食的五彩山鸡在狭窄的铁笼中变得奄奄一息。见到这些让我的心隐隐作痛，让每个热爱自然、珍惜生命的人气愤和焦急。难道我们几十年保护工作的成果真得又要在少数人的贪欲下消失吗？难道真的要让未来的孩子从画片中、电视里才能认识可爱的野生动物吗？难道我们真的要让充满生机的绿色再次变得寂静吗？难道在没有各种生灵的世界里人类还能孤独存在吗？
我相信答案在绝大多数人的心中都是否定的。谁不想让我们的家园绿意葱葱、生机盎然呢？那就让我们从现在开始，从自身做起，关注环境，保护自然，呼唤生命，让天空永远蔚蓝，让绿色不再寂静。
市场经济诱发的种种社会问题使人们的心理严重失衡和扭曲, 人性严重迷失。这种状况反映在教育上, 就是经济、功利主义教育的蔓延, 就是不关注生命的教育的扩张。唤起教育理性必须对教育进行反思。
(一) 教育的目标
1, 正确认识人的本质
马克思说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 它是一切社会关系的总和”。【1】对此观点人们往往过分强调人的社会属性从而忽视人的自然属性。马克思认为人是社会性和自然性的统一。在《德意志意识形态》中指出:“人本来就是是一种自然物, 作为自然物, 同时作为有生命的自然物, 他就部分禀赋着自然力, 一部分禀赋着生命力, 是一种能力的自然物, ……”【2】马克思也曾说:“人是为了自身而存在的存在物”【3】“人是人的最高本质”。【4】这些论断告诉我们不能把人的本质仅看做是“一切社会关系的总和”, 必须重新审视“现实性”的含义。“现实性”指什么?笔者认为它指每个有限的生命总要受到现存的社会关系制约的状态。“非现实性”是什么?笔者认为人具有自我发展的能力, 人不会满足现存的生活状态, 人要不断地走向未来实现自身的自由解放。马克思说:“必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃、和被蔑视的东西的一切关系”使人“解放成为人”。【5】
人具有自我反省和发展自身的能力, 马克思说:人是“使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象”【6】的生命。动物的“劳动产品直接属于它的肉体”, “而人则自由面对自己的产品”。【7】人的自我反省性和自我发展性的统一使人获得新生命, 人可以获得学术、政治生命等意义生命, 教育在很大程度上是辅助人获得新生命。马克思认为:“人也按照美的规律来构造”【8】自己和获得新生命。总之, 人是受到现实社会关系制约并具有创造力按照美的规律构建美好生活世界从而实现自身解放的生命。
2, 教育的目标
现代教育没有把全面发展人的各种素质作为目的。工具式的教育使人的肉体和精神倍受摧残, 人性深受压抑, 人的主体性的存在价值几乎被抹杀。本文呼吁的理性教育就是要以人的需求为目标辅助人发展自身的创造力使之获得新的有意义的生命的过程, 使教育关注人的生命价值从而唤醒人的人格心灵。
(二) 教育理性的迷失
1, 经济主义、功利主义的教育理念引发教育理性迷失。
以经济建设为中心诱发了教育为经济服务的教育理念, 使经济、功利主义蔓延, 缺乏道德理性的经济人、单面人遍布社会各个角落。经济的一时发展是以教育理性的迷失为代价的。知识是人发展的工具, 而现在却统治人。在经济的、功利的强制下教育逐渐迷失了以人为本的理性自觉, 而人本身也失落了人之为人的社会责任。功利主义的蔓延导致教育为社会生产急需的工具, 使似人非人的教育抹杀了生命意义。社会制度是人制定的, 都应适应人的需求而不应成为人的锁链。
2, 素质教育理念与具体的教育制度的冲突导致教育理性迷失。
一考定终身的考试制度带来的是应试教育的膨胀, 减负成了加正。教育资源分配不均, 优劣学校差距大, 有些地区的升学优惠政策带来户口炒作。这些不公正现象给没有门路的学生带来更大压力。对学校、学生的评价制度不合理, 评价学校看升学率, 评价学生看分数。
二对理性教育的两点建议
(一) 各级学校要加强体育教育
学校要树立“健康第一”的教育理念。体育担负着培养和发展学生健康体魄和心智的重要任务。它不仅使身体健康而且能够磨炼意志、提高智力、提高对自身行为的理性约束力。古代学者对养生颇为重视, 宋代的欧阳修、苏轼、陆游、朱熹等都是楷模。明代的王守仁、王夫之等都对导引行气颇有心得。朱熹说:“学者半日静坐, 半日读书, 如此三年, 无不精进。”现代科学也揭示了身体健康与创造力、智力、灵感等的密切联系。当前许多中学对体育课不重视, 大学的研究生几乎没有体育课。试问人的身体素质上不去如何使人口大国转化为人力资源强国?加强体育教育是关注生命价值的重中之重。
(二) 政府要改革考试制度, 增强监督力度, 在全社会加强素质教育的宣传
教育改革一直在进行中, 而考试制度改革应首当其冲, 没有素质考试哪有素质教育?选择替代的选拔方式虽不易, 但我们应敢于知难而进。有些学校出于自身的利益搞上有政策、下有对策, 延缓素质教育进程, 这要求各级政府加大监管力度。
教育改革是浩大的社会工程, 这需要全社会的力量。然而, 社会民众的认识水平不同, 只有以通俗的内容和民众喜闻乐见的形式才能让广大民众接受并拥护。家长的家庭教育影响力巨大, 有的家长听说子女所在学校要减负, 马上找关系给孩子转校或找教师补课, 反而加重学生负担。故须在全社会进行素质教育和生命教育的宣传。
参考文献
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷, 人民出版社, 1995年版, 第60页
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷, 人民出版社, 1972年版, 第45页
[3]《马克思恩格斯全集》第42卷, 人民出版社, 1979年版, 第169页
[4]《马克思恩格斯选集》第1卷, 人民出版社, 1995年版, 第9页
[5]《马克思恩格斯选集》第1卷, 人民出版社, 1995年版, 第10页
[6]《马克思恩格斯选集》第1卷, 人民出版社, 1995年版, 第47页
[7]《马克思恩格斯选集》第1卷, 人民出版社, 1995年版, 第46页
教育的诱导
德国著名教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人内在的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”马克思也说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”
在我们的学校教育中，多少学生被粗暴武断的判断遮蔽了本该充满生机与活力的心灵，又有多少的心灵尚未觉醒就被“不及格”、“劣等生”的标签戕杀在懵懂状态。作为人类灵魂的工程师，主要的任务不就是唤醒学生沉睡的心灵吗?
心灵的雕刻师
苏格拉底的父亲是一位著名的石雕师傅。在苏格拉底很小的时候，有一次他父亲正在雕刻一只石狮子，小苏格拉底观察了好一阵子，突然问父亲：“怎样才能成为一个好的雕刻师呢?”“看!”父亲说，“以这只石狮子来说吧，我并不是在雕刻这只狮子，我是在唤醒它!”“唤醒?”“狮子本来就沉睡在石块中，我只是将它从石头监牢里解救出来而已。”
多么富有启发意义的对话!苏格拉底本人不就是一个伟大的心灵雕刻师吗?他利用“产婆术”将那个时代的人们的心灵一次又一次从昏暗蒙昧状态中唤醒。
内在的唤醒
我们的学生，特别是我们认为成绩差的学生就是石块里面沉睡的狮子，我们应该唤醒学生心灵深处的天赋理性和内生性力量，让学生从蒙昧中醒来。教育的目的不在于传授或接纳某种外在的、具体的知识、技能，而是要从人的生命深处唤起学生沉睡的自我意识、生命意识。促使学生价值观、生命感、创造力的觉醒，以实现自我生命意义的自由自觉的建构。教育的过程也不仅是要从外部解放学生，而且要唤醒学生内在的人格和心灵，解放学生的内部创造力。当有一天，学生惊喜地感受到一种跃动的活力、一股难以遏止的激情与冲动时，教育也就回归到了其应有的本义——唤醒。
通往我家五楼平台的花台旁，有一株小花在花台的缝隙中生机勃勃地盛开着，我不知道它能支撑多久，毕竟在这恶劣的环境之中，连杂草都没有，更别说骄傲的小花了。
每天放学回家，我都会去看她有什么变化。转眼间，过了几天，昨天小花还傲然的抬起头，宣告它的胜利。可今天这株小花的两片叶子已经黄了，我想：它明天应该就会枯萎了吧?我一边想，一边把手伸向正在微微摇摆的小花。“也许在我家阳台上生活你会过得幸福一些吧?”但直觉告诉我既然它选择在这里生根发芽，那就应该尊重它的选择，这样它才能得到真正的幸福。我想到了我们家的那一株娇生惯养的茉莉花，虽然有了很好的生存条件，但开的花是零零星星的，而这朵小花不需要谁来施肥，也不用谁来浇水。于是，我的手缩了回来。 现在，我很庆幸自己当时的决定。因为第二天，这株小花居然悄悄绽放出了一株淡粉色的花朵。虽然我知道，这种无名花绽放开的应该是鲜艳的桃红色，但此时，眼前淡雅的粉色，也非常的美丽迷人。
在学校的泮池边，有好几棵水杉，有一棵水杉，最引人注目，这棵水杉上有一件“绿衣服”——青藤。这些青藤不知道是怎么爬上去的小树的心思作文，竟然爬过了整个水杉，而且几乎不留一点儿空隙。从树底到树梢，藤蔓一圈一圈地绕着整棵树，我简直不敢相信它是如何做到的?多少时间完成的?但我肯定，它一定每天在坚持，才做到的。在暴雨中，青藤时不时会掉几片叶子，可是藤蔓却没有断开，好像在跟水杉拥抱，紧紧地抱着，不肯放手，不肯离开。在夏天没有水的浇灌，藤蔓上的叶子依然很新鲜，十分耀眼，随风摇曳时，好像一名舞台上的舞者，跳出了一段生命的`舞蹈。
在微风中，藤蔓的叶子微微摇摆，好像在展示自己生命的活力。然而在黄楼的走廊上的墙角边，有一株蒲公英。这株蒲公英应该是在初春的时候，一粒种子被风吹来的，落在那墙角的砖缝中，从而在上面生长。可后的我作文是周围的环境十分恶劣，使它并不全面，叶子十分的小，表面还有一些枯黄;茎部还有一些红色，蒲公英也十分少;但它依然生长，有风的时候，它在风中摇曳，种子也会随风飘走，那白色的小绒球也渐渐变小起来。可他并不倒下，因为它就像是一位母亲，要让孩子去飞翔，开阔视野，独立生活。
生长在石缝中的大树也毫不逊色小树的心思作文。由于生长环境本来应该是高大挺拔的树，如今变成了一株歪脖子树。它斜度成60度，使劲向外伸，等待着那一缕温暖的阳光，虽然幸运女神没有站在它的身旁，但它依然不灰心，凭着自己的努力茁壮生长。
在残酷的自然法则中，所有生命都会生存于黑暗之中，只有一种生命能摆脱黑暗、看到光明，那就是人。而只有当人能够听到生命的呼唤，摆脱无知和冷漠时，世界才是充满希望的。
松鼠
◎[法国]柯莱特
战前，我曾有一只松鼠。它原先的主人在我上车的时候非常巧妙地把它当作一份礼物悄悄塞进我的大衣口袋里，当时，我已经相继欣赏然而谢绝了一头滑头滑脑、气味很重的北美浣熊，一只年满周岁的豹猫，一头四个月大的小母狮和一只像生菜盆一般大、人家向我保证会伸出爪子的名叫阿纳的癞蛤蟆。
我曾在其他地方谈起过这只巴西松鼠，它全身呈深铜绿色，高高翘起的尾巴顶端和腹部呈红色。兴许我这样描绘它嫌早了点儿，其实我对它并没有一个基本的了解，因为，那时我把它叫作“母松鼠”和丽科特。比我聪明的人恐怕也会搞错的……
最初我就觉察到皮蒂的确野性十足，换句话说，它对人一无所知，竟然以为可以无所顾忌。它的身上燃烧着一颗海盗和山大王的灵魂，并在它那站起来才二十二厘米长的身体里随意地表现出来。
第一天，它就把波斯猫吓得直打哆嗦，而巴儿狗在它面前简直就说不出话来。瞧着这个快活、疯癫的家伙一本正经地坐在椅子靠背上，瞪着那双羚羊般椭圆形眼睛盯着每一样东西，有谁会不发抖呢？它一边嘴里咂咂作响，一边摇晃它那镶有一条“绦带”的可爱的圆耳朵，把榛子壳和它的威风胡乱地撒向我那些惊愕不已的小动物。
第一天，它喝牛奶，在我头发上蹭干净双手，然后摹仿松鸦的叫声，朝空中蹦跳。它沿着天花板的凸饰奔跑，过一会儿，又趴在一块路易十六时代的地毯上，把一个戴头盔的半裸人物的鼻子吃掉。不过，它并不认为我会惩罚它，又回到我的肩上，梳理我的头发，并且把它那冰冷而友善的小鼻子、肉乎乎的舌头在我耳朵下方蹭，它那独特的气息散发出麝香的芳香。
“它挺可爱的，可是……它对人友好吗？”我的男女朋友这样问道。
他们真放肆，竟如此直截了当地提出问题，而他们的问题总是同样的问题。多么苛刻，而且，对待动物多么卑劣……“有来有往”，可是我们又给了动物什么呢？一点食物，和一条锁链。
“把它拴起来，它抓了一团毛线！”
一条在皮蒂童年时就箍在它腰周围的锁链磨损了它的毛皮。它那像羽毛一样轻盈、像火焰一样闪耀、翘在空中的尾巴在跳来跳去时发出一种如囚犯戴的镣铐的声音。
“抓住它，把它拴起来，它把糖果盒拿走啦！”
它被缚住以后，就把手指长长的手、那一天要洗十次、保养得很好的手塞进钢制腰带和肋部之间，陷入沉思。当我带它去乡下时，我才恍然大悟，直到那时，它一直过的是沉闷的城市生活。它没有马上从敞开的笼门走出。它把两只手紧紧贴在胸前，聚精会神地凝视由花园、草地和大海构成的一望无际的绿色，身体则很有规律地战栗，我只能把这种战栗比作生命垂危的蝴蝶的抖动。它那美丽的、像一颗泪珠般凸起的眼睛里映出一片绿色。不过，皮蒂已经和我们一起生活了很长时间，并不指望有过分的恩赐。我牵住链子的另一端，它便随我一道在草坪上行走。在草坪里，它干净利落地小便，采摘一粒粒黑色的野果籽。然后，它用前肢抓住一棵盛开着鲜花的女贞树底部的枝丫，发疯似地摇动它，咬住它，好像要看一看这树枝是否是活的。
就在这时，它瞧见空中飞过一只鸟儿，便伸长脖子向鸟儿致意，这一举动几乎使它离开地面……
然而，那时它只有一条稍长的锁链。难道不该警惕野猫、狗、寒夜，尤其是我放养的四只来回盘旋瞭望的雀鹰吗？那些自由自在走动的动物渐渐靠近它，有时使它亢奋，有时又惹它发怒。它遇见一条脆蛇蜴，耳朵之间的额头上便马上堆起皱纹，竖起了脖子和尾巴的簇毛，血丝也蒙上了暗色水晶般的眼睛。在我起来调解之前，皮蒂已在那里翻了个空心筋斗，像一只好斗的公鸡在空中打了个旋，那蠕蠕而动、并不伤人的小蛇已然躺在地上，断成了两半截……
对癞蛤蟆，松鼠仅仅表现出相当反常的厌恶。有时它向表皮长满疙瘩、肥肥的雌性癞蛤蟆伸出了爪子，显得很友好地搔它那脓包状的脑袋，但癞蛤蟆却鼓起了肚子，表示拒绝，皮蒂气得眼睛都红了（的确是这样），发出刺耳的喊杀声。
它度过了愉快而充实的复活节，它发胖了。除了我敞开给它的榛子、核桃、杏仁外，它还咬了窗帘、镜框的一角，凿穿了一个银匙，整天把一根葡萄枝搂在怀里来回走动，并用嘴唇舔着。它在我两肩之间轻盈地窜来窜去，朝我的耳朵吹气，可我讨厌它身上那条链子发出的声音和它柔软光滑的肋部的周围那一小圈被磨损的皮毛。
五六月间，在巴黎我那小小的园子里开满了白洋槐花、杜鹃花和葵花。皮蒂被关在笼子里，它把自己可爱的鼻子挤在两条栏杆之间……我知道，我最终会打开笼子，解开它的锁链，并且我会想念它。
我给皮蒂自由的时候，回想起来正是六月，那时和煦的微风轻轻吹拂，洋槐花和双瓣樱桃花宛如一条条洁白的斜线在空中摇曳，而重获自由的松鼠却一动不动，它双手交叉，久久地、聚精会神地坐在窗台上。它开始做自己的习惯动作——把手塞进腹部与链子之间，但是它没有找到链子。它笨拙而轻轻地跳了一下，估量那个原先拴它的锁链的准确长度，然后又尝试着跳了一下，那一刻，它只是瞅着我。最后，它不安地咳嗽，接着便快速地奔跑起来，然后，消失得没有一点踪迹。
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黄昏降临时，我呼唤它的名字，但是一点也没有用。可当夜色深沉时，窗台上面响起了小松鼠那轻轻的、朴实的干咳声，它召唤着我，皮蒂像主人似的回到了房间。它步态蹒跚， 因室外的空气、树林、鲜花和海拔高度而为之心醉。它就着盥洗盆的水嘴畅饮，用两只手梳洗一番，准备床铺——那个它每天晚上打开，然后裹在身上的毛线团，像一位莽汉嘟囔道：“我的床！他妈的，我的床！”夜里它乱梦萦绕。第二天，我又看见它自由自在地坐在窗前，等待着折断那条其实已经不再存在的链子……
那一天，它没有离开花园。在杜鹃花、洋槐花丛中，在我那低矮的房子的天沟里，重新开始那人间天堂般的生活。一群燕子和麻雀飞来飞去，它们围着皮蒂，对它歌唱，时而用喙啄它，它便咕唧不休，开始蹦蹦跳跳。鸟儿们看见它这样，噼噼啪啪地像鼓掌似的舞动翅膀。它欣喜若狂，得意忘形，追逐着我那只宝贝猫，并把猫从洋槐树那儿撵走。它自鸣得意，像洗瓶毛刷那样蹲在树上，一脸满不在乎、睥睨万物的神态：“现在，轮到谁啦？”
放假了，我们管不了它了……皮蒂来到花园里，在三条小径环抱的几幢住房附近玩耍。它并没有失去喜欢社交的性情，甚至还向那里的居民施展自己的社交本领，于是有人前来对我说：“皮蒂在尼古罗街午餐，吃了高脚盘里的饼干和一些葡萄干……”
“皮蒂在维塔尔街躺了两个小时。它坐在钢琴上，听小姑娘学唱歌……”
“有人从勒鲁太太家来，说要看一看皮蒂有没有带回一把镶银的玳瑁小梳子，它是从小梳妆台上拿走的。不过，勒鲁太太说，如果找不到，也没有关系……”
它每天早上出去，晚上回来，精力充沛，皮毛光亮，因为获得自由的缘故，甚至因为感恩的缘故，它显得神采飞扬。它从来也不会忘记回家，从来也不会忘记向我滥施松鼠式的爱抚和亲吻。这重新开始的世界，这一和谐状态，这野生动物和我们之间的纯洁关系，持续了两三个星期。有一天晚上，皮蒂没有回来，从此以后的晚上也没有再回来。我确信，人类的双手重新箍住了它，箍住了它的毛皮，它那用来滑跳的柔软的后爪，它那为了伸出脑袋让人抚摸而贴在两侧的耳朵。
正是由于想起皮蒂，想起那些生活在我们中间感到别扭、因而悲伤地隐居起来的其他野生动物，我才经常体味到“对人的厌恶”。
影片：《狐狸与孩子》
出品时间：2007年
制片地区：法国
导演：吕克·雅克
片长：92分钟
动物和人怎样的关系才是健康而正常的？这部电影尝试给我们一个解读。人类对于动物，往往带有一点居高临下的味道。也许我们的确爱它们，但是却选择用我们认为合适的方式，并且把我们的好恶投射到它们的身上。在许多人的内心，对于动物的喜爱，总是本能地想把它当成宠物来对待。这究竟是爱我们自己，还是爱动物呢？它们作为有灵魂的个体生命，他们是否希望或者适合按照我们人类所希望的方式生活呢？也许人类和动物的相处过程中，除了关爱，还需要多一份尊重。这部电影由《帝企鹅日记》导演吕克·雅克导演，改编自法国作家圣艾克絮佩里的《小王子》。
“信任”是贯穿于狐狸和女孩关系始终的最重要的命题。当信任升华到一定程度，孩子本能地想更近地和狐狸走到一起——拥有它，就像拥有自己家的狗狗一样。那么，问题出来了，影片让我们体悟女孩与狐狸情感升华，同时还展示了令人震撼的自然景色。
影片：《忠犬八公的故事》
出品时间：2009年
制片地区：美国
导演：莱塞·霍尔斯道姆
片长：93分钟
《忠犬八公的故事》真实地再现狗对人的忠诚，人与动物的感情。这部电影是根据现实改编的。电影的原型为1924年秋田犬八公，它被它的主人上野秀三郎带到东京。每天早上，八公都在家门口目送着上野秀三郎出门上班，然后傍晚时分便到附近的涩谷火车站迎接他下班回家。一天晚上，上野秀三郎并没有如常般回到家中，他在大学里突然中风，经抢救无效死了，再也没有回到那个火车站，可是八公依然忠实地等着他。这部电影没有好莱坞电影的大手笔大制作，却感动了许多人。尤其是当看到八公坐在火车站前，身后的银杏树黄了绿，绿了再黄，八公却坚持守候在原地等着帕克教授从火车站里出来，许多人的眼泪都被人与动物的感情催落。
《Earth Song》
这首歌中文翻译成《地球之歌》，是天王迈克尔·杰克逊的三大地球环保歌曲之一。歌曲开头三句“What about sunrise，What about rain，What about all the things”温情脉脉地表现出迈克尔杰克逊对于世界的温情，音乐的MV镜头对准生机盎然的热带雨林和千姿百态的动植物，但是随即，一辆伐木车从木丛中冒出来进入镜头，立刻给人一种违和感。这首歌是现代流行歌曲里为数不多的以保护地球为主题的歌曲。旋律和画面给人极大的震撼。
书名：《对生命的敬畏》
作者：陈泽环
出版社：上海人民出版社
出版时间：2013年8月
阿尔贝特·施韦泽是法国著名思想家。在《对生命的敬畏》一书中，他对人与自然的关系进行了深刻的反思，提出人应当敬畏自然界的一切生命，包括动物和植物。史怀泽提出，如果我们摆脱自己的偏见，抛开我们对其他生命的疏远，与我们周围的生命休戚与共，那样我们才是有道德的真正的人。
书名：《最后一头战象》
作者：沈石溪
出版社：商务印书馆
出版时间：2012年8月
沈石溪是中国当代著名的动物小说作家，创作了大量以动物为主角的小说。在沈石溪的笔下，动物都是有高贵的思想和灵魂。他为孩子们打开了一扇门，引导原本高高在上的人们走进动物的世界、动物的心灵深处，触摸它们的灵魂。《最后一头战象》是一本小说集，其中的主角基本上是大象。其中《最后一头战象》是一篇比较感人的小说，它体现了一只曾经为人类服务的战象也有属于它的“尊严”。
悠悠地地巍巍华夏。炎黄连绵八百代，国教传播五千年。历史车轮伏从盘古，文明长河源从风流。
“壮士言，易水冷，铁骨铮铮，正气浩然喋血秦王阁。”在这个艰巨的年代，该头的国难，官族的使命皆压在他身上，他不撤退，背地的芦花在风中撼曳，无悔地倒在秦国的殿堂……故事被世我传唱，荆轲，一位在邦难中挺胸的己，废弃性命，用他的举动，向众人展现了生命的力气！
“路漫漫其建远兮，吾将上下而求索。”屡次携长剑，走夷田，以正义之躯息赌注，汨罗江畔的那一杯沙洋，二走无奈的脚印，“沧浪之水清兮，沧浪之水浊兮”。虽随时光淌逝，但他为正义挺胸的精力永远驻脚在人们的心间，那片片青青的竹叶寄托着对他的敬佩，屈本，几回忆及，撒下多少暖泪。
“昨夜东风凋碧树，独上高楼看绝天边路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔替伊消得人憔悴”，此第二境也；“众面觅他千百度，蓦然回想，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。王国维的三沉境界初末鼓励着后人不登高望遥，无以断定有价值的摸索目的。 没有对纲标的急切欲望和自负，难以点对征程的漫长跟艰苦，没有千百度的高低供索，不会有霎时的顿悟。
“老骥伏枥，志在千里”。固然人老体衰，可心里仍有驰骋千里的雄心壮志！生命的力质，不可拦阻！多多年去，中华民族的好汉儿父前仆后继，从三皇五帝至昔……为了证实生命的气力，告知上苍：生涯的艰苦在人眼前毫无阻挡
宝剑锋从磨砺出，梅花臭自苦寒来。没有磨难，哪能涌没一辈又一辈的诗人，一辈又一辈的词人？大浪淘沙，方显豪杰本质；暴雨冲功，更睹青松巍峨！中华民族的历史珍宝像高飞的大雁，飞翔于天穹，用大家的勇气、毅力与自信作笔，以蓝天为纸，用自彼的真挚取拼搏为朱，书写出两个展天盖地的大字：胜利！
李红雄奇绮丽的诗笔，把你带入豪情的山川；王维清丽的诗情，把你融进如绘的意境；还有那边塞的凉月、那大漠的孤烟、那长河的降日、那北国的壮伟、那江南的暖婉……以及苏轼豪迈的“亮月多少时有？把酒答青天。”
不飞则已，一飞冲天；不叫则未，一举成名。望着匆匆变厚的历史书，想想一直进弃的古人，时间就是如斯无情，不如行为讫来，用本人的成才，铺示生命的力量！
海宽凭鱼跃，天高免鸟飞。
心情沉闷的我用力踢着脚下的小石子，好像这些石头和我有仇一样。今天下午班会课是班委大会，作为班委的我肯定要一马当先。当讲到某位班委时，我举起了右手，将其不足说了出来，并没有感到有什么不妥。可是一下课，那位班委就找我“算账”了，当面斥责我。我并没有觉得自己说错了，就没有搭理她，直接背上书包回家。可是一离开学校，我就不那么淡定了，心里好像受了极大的委屈一样，闷闷不乐。
“轰!”只听一声雷响，我被吓了一跳，思绪也被拉了回来，赶紧从书包里抽出雨伞，加快脚步回家。刚才的烦心事也暂时随着大雨被我抛到了一旁，我只想着赶紧回家。
快走到家门口时，我的眼角不经意瞟到了身后石壁上的一抹绿意。我转过身，慢慢停下了脚步。那是一株看似弱不禁风，但又很顽强的一片绿叶，在大雨的冲刷下，叶子不停地摇晃，好像马上就要被吹断一样。原来，石壁上裂开了一道缝，过往的鸟儿或许在无意中将种子播种在石缝里，让它自由的生根发芽，不管不顾。也不知道它是靠着什么而发芽长成绿叶的，这或许就是生的渴望吧!
我蹲下身，撑着雨伞，细细地观察着。雨越下越猛，丝毫没有减弱的意思。正当我因为鞋底浸湿想要离开时，一个缓缓爬动的微小的身影映入我的眼帘。我重新蹲下身子，凑近去看，原来那是一只想要躲雨的蚂蚁。此时的绿叶，就像一位慈祥的母亲，用瘦弱的身躯为它遮风挡雨。
雨很快就停了，被乌云笼罩着的太阳终于冲出云层，将光芒照耀在大地上，也照耀在这片绿叶上。雨后芳草的气息扑面而来，我的烦恼也被大雨冲刷得无影无踪。看着眼前愈挫愈勇的绿叶，叶片上滑溜着的露珠在阳光下闪闪发亮。它在困境中奋发生长，只为绽放出那属于自己的一抹绿意。
2007年4月10日，北京市第一中级人民法院一审以故意杀人罪判处崔英杰死刑缓期2年执行。绝大多数人表示尊重法院的宣判结果。一些法学专家都认为，死缓是能够取得的最好判决结果。城管副队长李志强用生命换来了铁面无私好城管的美名，但他突然抛下的孤儿寡母和年迈父母，却要痛断肝肠。而身陷囹圄的崔英杰远在乡下的父母。又何尝不是整日以泪洗面。
李志强之死被媒体广泛传播后。舆论在对其殉职表示哀悼的同时，也经由此案郑重反思历时10年争议不断的城管制度。今天，我们更愿意超越法律的讨论。从人性的角度或者从社会和谐的角度。提供一个人与人如何和谐共存的标本。
沸沸扬扬的“小贩杀城管”案告一段落，但我们多么希望看到这样的场景：在很多很多年之后的某一天，小贩崔英杰和城管副队长李志强在天堂里相遇，那里是一片多么和谐的乐土啊。高楼林立的中关村依然车水马龙，除了金碧辉煌的商场、酒店、科贸大厦，还有留给崔英杰这样的小商贩一块小小的热闹场地，城管副队长李志强不时帮助崔英杰维持着秩序，而崔英杰快乐地拿出自己刚刚做出的热乎乎的烤肠招呼着城管哥哥李志强。在那里，李志强和崔英杰成了最要好的朋友。在天堂的一个三轮车支起的烤肠小摊上，他们正在一起喝着小酒……
那是多么和谐的一个场面啊，那时候，再也没有人把李志强当作“猫”了。崔英杰也不会把自己当作时刻逃跑的“老鼠”。
前尘往事，乡村孩子崔英杰
在讲述2006年8月11日那个血色黄昏之前，我们必须梳理一下崔英杰和李志强的前尘往事。
河北省阜平县平阳镇各老村，崔英杰1983年7月15日出生在太行山区的这个小小村落。崔英杰患有心脏病的母亲时常在附近的小煤窑帮人挖煤，以贴补家用。而他患有高血压的父亲在农闲时给人做短工，收入也极其可怜。崔英杰是家中老四，其中一个姐姐是聋哑人，初中毕业后他就辍学了。摆在他面前有两条路可以走出重重叠叠的大山：一是外出打工，二是当兵。
崔英杰选择了当兵。对于崔英杰来说，当兵是一种荣誉也是太行子弟对于国家的一种责任。而对于他本人而言，更是改变人生命运的机会。经过层层选拔。崔英杰来到济南军区某电子干扰部队服役。成为一名报务员。服役期间，崔英杰表现良好，荣获“优秀士兵”称号并获嘉奖一次。
两年后崔英杰从部队复员。回到家乡的崔英杰发现，家乡变化很大，别人家都盖了新房子，但他家依然住着破房子。崔英杰决定外出打工，他的哥哥崔英豪已经先期到了北京打工。2006年4月，崔英杰来到了位于北京市海淀区中关村的一家餐饮娱乐城当了保安。到2006年8月之前，崔英杰在这里一共干了4个月，却只发了2次薪水。大概1800元。到手的工资崔英杰很快就拿去还债了，因为他还要付房租和支付其他费用。他那点工资除了消费之外。几乎连房租都交不起。
崔英杰当保安的上班时间是凌晨2点到早上10点。下班过后大家都去睡觉。他觉得这样太浪费时间，就另找了一个送外卖的活儿挣钱。后来，崔英杰发现在中关村的核心地带海龙大厦和科贸大厦附近，有一些蹬着三轮车卖烤肠和煎饼果子的小摊，生意非常火爆，崔英杰就打起了卖烤肠的主意。很快，崔英杰买来一辆三轮车，又买来炉子，他的烤肠摊就支起来了。
虽然每天的生活安排得满满当当，虽然每天只睡2个多小时。但崔英杰还是非常知足，因为这样就有了不错的收入。为买三轮车和炉子等卖烤肠的工具，崔英杰欠了同事1000多元钱的债。他要多卖点烤肠尽快还债。
崔英杰尽管在城市的夹缝中品尝了生存的艰难，但这些困难对于他来说还不是最难的，最难的是来自城管的查抄。崔英杰是无照经营。因为他没有能力像一个真正的商人那样填一大堆表格、办理一大堆证件、交一笔又一笔费用。他根本没有那么多钱办理好所有手续再去卖烤肠。他只能像过街老鼠那样在城管赶来的时候四处逃窜。
崔英杰的烤肠摊从2006年7月开始支起，前后被城管抄了三次。第一次他跑得快，没损失什么。第二次比较严重，那天他的手机、钱包放在三轮车上都丢了，正在发呆时，城管来查摊。崔英杰使劲说好话，但是没起作用，城管最后还是抄了他的摊。那时候的崔英杰可以说几乎一无所有了。
那次查抄对崔英杰打击很大。被抄摊那天。房东又催交房租，崔英杰只好四处借债，以至于连续两天都没到单位上班。他的保安同事们去出租屋看他，为了劝慰崔英杰，大家一起喝酒。崔英杰在同事们面前号啕大哭着说：“我每天只睡两个小时为了什么?不就是为了像人一样活着吗!我不想这样，可我又该怎么样?”
仅仅过了两天之后，崔英杰开始重操旧业了。因为父亲从老家打电话来说。他要来北京看看儿子的生意。崔英杰只好再次找同事们借了1000块钱，花500多块钱买了车，又买了炉子和香肠，准备迎接父亲的到来。2006年8月10日下午。父亲从河北阜平老家来到北京，还带来一个亲戚家的女孩，让崔英杰安排工作。
为了让父亲高兴，崔英杰把自己在北京遇到的委屈统统掩饰起来。安顿好父亲之后的第二天，也就是2006年8月11日下午4点多。崔英杰带着第一天上工的小亲戚来到中关村科贸大厦楼前。准时出摊了，正是在这重打锣鼓另开张的日子，崔英杰遇到了李志强。他们两人的青春也在那个黄昏蒙上了血色。
宽厚随和，城管副队长李志强
李志强的年龄在2006年8月11日被永远定格在36岁。李志强的母亲说，儿子从童年起就是个宽容、随和的人，性格内向，很少吵架，读书的时候不吵。执法的时候也没有吵过。李志强刚刚当城管的时候，连邻居们都不理解这么文静的人怎么穿上了制服。不少邻居问李志强的父亲，你儿子是干什么的啊?又不是警察，怎么整天站在街上?父亲将问题转给儿子时。李志强笑了笑，回答说，自己是为城市维护环境秩序。
李志强整日露天执法让父亲心疼。尤其赶上下大雨更辛苦。回家累得精疲力竭。父亲曾经动过给儿子调动工作的念头。但是李志强说既然干了城管，就要干好，不准备再换工作。
李志强的父亲有到公园锻炼的习惯，一天早上。老人家发现玉渊潭附近桥下有一名男子带着一个小姑娘，当时天还凉。但两人衣着却很单薄。回到家，父亲提起了这个事情，李志强就问女儿说：“人家很冷，你看应该怎么办?”女儿想了一想。就走回自己的屋子，拿出一些衣服抱给爷爷。当晚，李志强的父亲将衣服给了桥下那个小女孩。回到家，孙女还不停追问衣服人家收了没有，穿上是不是合
身。李志强还曾向全家人提议，捐助了4名贫困学生。
回忆起丈夫，李志强的妻子使用了宽容这个词。妻子的年纪比李志强小。在妻子发火的时候，李志强从来都是哄劝，从不生气。一天晚上，妻子看到屋子有些脏，让李志强拖一下地。但李志强因工作很累就没有动。妻子发火了，李志强便不声不响地起来。拿起拖把开始拖地。李妻回忆起这件事时抽泣起来：我应该让他多休息一下啊！
2006年8月6日。李志强的父母去北戴河。那天他们在北京见了儿子最后一面。8月10日父母欲回京，李志强连打了4个电话准备去接站，但父亲都没有接，因为他不想让儿子知道自己回京的具体时间，不想耽误儿子的工作。未曾想竟就此生死永别。白发人送黑发人。提起儿子的殉职，李志强的父亲忍不住痛哭，李志强去世的那个时间本来是应该到车站接父母的。
那个时间是2006年8月11日16时50分。
血色黄昏，城管副队长李志强的最后时刻
2006年8月11日16时50分，是城管副队长李志强和小贩崔英杰相遇的时间。这个时候。崔英杰正在科贸大厦门前卖烤肠，城管的出现让他措手不及。3个月前刚刚调任海淀分队担任副队长的李志强和他的同事们封堵了崔英杰的去路。
十几名城管人员围绕在崔英杰周围。崔英杰手里紧握小刀舞动着，他双手紧紧拽住三轮车，哀求的口气很软弱：“把车给我留下吧，其他你们什么东西都可以拿走，这是我刚刚借钱买的啊。”但是，这种司空见惯的哀求没有打动城管人员。他们提醒崔英杰说：“你把刀放下，把刀放下。”但是，崔英杰并没有放下右手中的刀，只管紧紧拽住三轮车哀求：“什么东西都可以拿走，请把我的三轮车留下吧!”最终。崔英杰的哀求没有起到任何作用，城管收缴成功开始回撤。之后，崔英杰放弃了努力，退回到巷子中。
当城管队员协助李志强把三轮车拾上城管的卡车那一刻，崔英杰心痛了。那是他刚刚花500块钱买来的新车。崔英杰从人群中再次冲了出来．反手握着那把切烤肠的刀，走向李志强。崔英杰曾经亲眼看到过新疆卖哈密瓜的商贩经过苦苦哀求要回了自己的三轮车。他非常心痛自己的新车，他想最后再试一试。抱着这个想法，崔英杰就又冲了上去。
就在崔英杰和李志强擦肩而过时。李志强的手和崔英杰的手碰了一下，崔英杰以为李志强要抓他。接受过良好军事格斗训练的崔英杰挥动自己手中的尖刀，本能地随手朝李志强扎去。
对于曾为军人的崔英杰的这一致命动作。李志强还没来得及表现出应有的恐惧或反抗，刀子就扎在他的锁骨与咽喉之间，血柱立刻从咽喉处喷出了一尺多高。此时，崔英杰的手中只剩下了一把红色的刀柄，10，5厘米长的刀片深深地嵌入了李志强的身体里。李志强本能地用手按住伤口。但是喷涌而出的血在指缝间汩汨涌出。
城管队员们迅速将李志强送往海淀医院。但是，尖刀深深嵌在李志强的脖子里。这把刀直接刺中了颈部主动脉，刀身断在了李志强身体里面。李志强的气管、颈动脉被割断，体内大量淤血，虽然医院全力施救，仍未挽回他的生命。最终，李志强因急性失血性休克死亡。
崔英杰将尖刀插入李志强的脖颈之后，猛然知道自己闯祸了，他扔下手中的刀柄，迅速向小巷跑去。因为城管队员当时都着急送李志强去医院，虽然派人围堵崔英杰。但还是让崔英杰跑了。
崔英杰逃离现场后，因为手上没钱，很快找到自己的朋友借钱，并在朋友的安排下逃到了天津。到达天津之后，崔英杰曾经发短信给朋友询问李志强的伤势状况。但他并没得到确切的消息。8月12日早上5点30分。在逃亡了11个小时之后，崔英杰在天津塘沽区被警方抓获。
被抓获之后，崔英杰对自己挥刀扎伤李志强的行为供认不讳。但此时，他并不知道李志强已经去世。
枪下留人，判决受到普遍认可
崔英杰杀死李志强，本来是一起简单的刑事案件，但由于双方当事人的身份，却成为社会弱势群体生存权与城管执法合法性、合理性之间博弈而具有标志意义的事件。此案引起了众多媒体和网络舆论的广泛关注。在网络各大论坛上，网民纷纷对崔英杰洒以同情之泪，众多学者发出了“慎用死刑，枪下留人”的呼吁。
李志强殉职后。为表彰李志强严格执法、不畏凶险、英勇献身的精神，北京市政府第127次市长办公会议决定：批准李志强同志为革命烈士。
李志强殉职后，他的家人谢绝采访。经过半年多漫长而痛苦的煎熬，作为烈士家属。李志强的家人听说崔英杰的家庭状况后，在开庭前表示，主动放弃民事索赔。
但无论如何，崔英杰都要面对法律的审判。从阵容强大的法律学者的研讨到铺天盖地的网民帖子，从痛失同行的城管群体到东躲西藏的小摊贩们，从旁听席上哭倒在亲人怀中的李志强之妻到眼中含着混浊泪水的崔英杰的父亲。无数人都在即将到来的判决中注视着崔英杰的生死。
在法院判决之前。对于崔英杰一案大致有两种声音。一是该杀，二是不该杀。而崔英杰自己一直在看守所等待可能随时而至的死刑判决。
2006年12月12日。“小贩杀城管”案在北京第一中级人民法院一审开庭。与崔英杰同时站在法庭上的，是以窝藏罪被起诉、在他逃亡中提供帮助的4个朋友。检方以故意杀人罪向法院提起公诉。
但辩方反对这一指控。为崔英杰提供法律援助的两位律师认为。崔英杰的行为仅属故意伤害致人死亡。粗通法律的人都知道，故意伤害还是故意杀人，对崔英杰而言，两者最直接的区别就是生与死。
庭审中检方当庭播放了事发现场的录像资料，这被认为是本案最为关键的证据。崔英杰的辩护律师夏霖和李劲松认为崔英杰故意杀人不成立。他们表示，犯罪的故意有两个特点：一是行为人明知自己的行为会发生危害社会的结果：二是行为人对危害结果的发生持希望或放任的态度。崔英杰与被害人李志强素不相识、无冤无仇。崔英杰的行为是在挽救自己三轮车的同时，担心自己人身可能受到强制，急于脱身时一次随便的挥刀。崔英杰逃到天津后，曾向朋友发短信询问李志强的伤情，这一点可以证明崔英杰确实没有预见到李志强死亡的后果，对李的死亡结果没有主观上的希望或放任态度。
李志强的妻子旁听了当天的庭审，当录像显示李志强倒在血泊中时，她哭倒在家人的怀里。李志强去世后，留下了7岁的女儿，考虑到崔英杰的实际情况，她放弃了附带民事赔偿的请求。
在辩护过程中，崔英杰的律师夏霖当庭为崔英杰发表了声情并茂的辩护，他在法庭上说：“贩夫走卒、引车卖浆，是古已有之的正当职业。我的当事人来到城市，被生活所迫，从事这样一份卑微贫贱的工作，生活窘困，收入微薄。但他始终善良纯朴，没有偷盗没有抢劫。没有以伤害他人的方式生存。我在法庭上庄严地向各位发问，当一个人赖以谋生的饭碗被打碎，被逼上走投无路的绝境。将心比心，你们会不会比我的当事人更加冷静和忍耐?我们的法律、我们的城市管
理制度究竟是要使我们的公民更幸福还是要使他们更困苦?我们作为法律人的使命是要使这个社会更和谐还是要使它更惨烈?我们已经失去了李志强是否还要失去崔英杰?”
2007年4月10日。北京市第一中级人民法院对崔英杰杀人案作出一审判决。以故意杀人罪判处崔英杰死刑，缓期2年执行。
但是，出人意料的是，在判决后的律师会见时，崔英杰对辩护律师表示，他有求死之心，他接受不了成为杀人犯的心理落差，因为将来呆在监狱里会“给家人丢脸，是家里的负担”。律师劝崔英杰服从判决，因为这是一个相对公平的判决。最后，崔英杰委托会见律师带给父母两句话。他说：“第一，让我大哥不要在北京干了，赶快回家。第二，妈妈岁数这么大了，以后不要再去挖煤了。”
判处死刑，但缓刑2年执行。这就意味着崔英杰可以不被立即执行死刑了。这是一个被各方普遍认可的结果。包括北京市城管局对崔英杰的判决结果。也表示“相信法律公正并尊重法院这一判决结果”。
和谐社会，城市和小贩最终需要什么
当这个轰动全国的案件审结之后，当我们审慎地把这个案子放在和谐社会的大背景之下进行思考时，我们需要的不仅仅是同情。而是应考虑李志强和崔英杰如何达到某种“和谐”。
我们无法忘记崔英杰在法庭上流下忏悔泪水时说的话：“我没有文化，不懂技术，来北京是想用自己的双手谋生。我在一家公司当保安，发不了工资，只好摆个摊卖烤肠。我不是个十恶不赦的人，我不是故意要杀他的，我对被害人家属表示深深的歉意。我愿意承担责任。”
三轮车是崔英杰唯一值钱的财产，在旁人看来，这辆三轮车只不过值三五百元，可在崔英杰心里却是他和他全家的全部希望，没了它就等于没了崔英杰的生活。崔英杰在挥刀的那一刻也许绝望了，一个绝望的人是什么事都能干出来的。此时，那把切烤肠的小刀变成了令人生畏的杀人利器。李志强这位城市秩序的维护者，还没来得及叫一声就仰面栽倒。
崔英杰需要的和谐，也许仅仅是他沾满烤肠油渍的手接过的那几块钱。而李志强需要的和谐，是这个城市的街道不再那么杂乱、拥堵。他们需要的和谐都没有错，他们只是在错误的地点和错误的时间相遇而做出了一件错误的大事。但是，我们相信，一定会有一种甚至很多种办法来消解这种“猫”与“鼠”的对抗。
城管所面对的大多是从事个体商贩的普通人。城管作为政府的派出执法人员，理论上应该是公仆，理论上必须像对待自己的父母那样对待无权无势的被管理者。但是，有几个城管具备如邓小平所说做人民的儿子那种心态?如果家财万贯或者生活富裕，没有谁愿意当沿街叫卖小贩。城管是人民政府的代表，所以必须用善良的心态，以规劝的方式，热情而妥善地处理这类事情。通过没收个体商贩的物品进行管理，在人们眼里就变成了欺压行为。如果城管不尊重一个小商贩对于他那辆三轮车、那个锅的所有权，那还是国家的公职人员吗?如果城管在执法时首先张扬出来暴力倾向，那他还是国家的公仆吗?
我们不能对李志强的殉职说三道四，因为他毕竟是一个尽职尽责的城管队长，他为我们这个城市的秩序付出了他的努力，我们必须对李志强表示无限敬意。我们更不能把崔英杰当作“对抗官府”的“英雄”，崔英杰杀人，就应当为自己的犯罪行为负责。我们该反思的是，为什么会发生这样的悲剧?怎么才能不再发生这样的悲剧?
在此案前后，媒体也曾报道过多起城管及其他部门执法过程中的突发事件。本案是最极端的，突出暴露了以压制性手段进行城市管理的制度漏洞和引发的矛盾。从更深层意义看，我们还可以说它反射出社会变革中公权力和私权利日益尖锐的冲突。如果这些冲突继续存在或者无限加剧，可以毫不夸张地说，我们每个城市的每个街头，可能都正站着一个崔英杰。
李志强和崔英杰正用自己的遭遇推动城市管理理念的改变进程。在李志强被杀之后，包括上海在内的许多城市，对于小商贩的管理政策已经发生了很大变化，一些城市划出专门的区域供小贩摆摊。北京对于小商贩的经营管理也缓和了许多。
毫无疑问，崔英杰杀人有罪。他终究要为自己的冲动和不冷静付出代价。但是，我们不能因为给崔英杰判了死缓就忘记他那挥出的一刀，那是一把刀吗?那是一声生存的呐喊，一个让人泪下的对于和谐的呼唤!
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