江西民风民俗作文（精选15篇）
首先我们去了严崇洞。给我记忆最深的是吊猪，嘴巴朝下好像要和谁亲吻似的。
接下来我们就向我们的主要目的地——三清山出发了。
三清山是怀玉山脉主峰，因玉京、玉虚、玉华三峰挺拔，如三峰坐列其峰而得其名。三清山主峰海拔大约两千米。我们的车子在崇山峻岭之中的或“s”形或“u”形的公路上蹒跚前进，十几分钟后到达三清山主峰脚下。
我和表哥像两只猴子一样一溜烟就没影了，而后面的大人们像蜗牛一样，我们就停下来等。山上的天气变化就像我们翻书一样快：云雾时飘时散，似在天上仙境，一会儿这边太阳那边雨，一会儿又那边太阳这边雨。
“看！那块石头像不像兔子？”叔叔惊呼。我们都朝他手指的方向望去，“像！像！”我们几个异口同声。
一路上我们看到了很多怪石奇景、奇峰林立。有神仙指路、三清女神峰、巨蟒出山峰、东方女神、天门群峰、老道拜月、火箭峰、神龙戏松、玉女开怀、三龙出海……有条全长三百米高空栈道悬崖挂崖壁上，给人冒险的感觉。三清宫附近是平顶松荟萃之地，形态各异，如虬龙飞腾、华盖张开、凤凰展翅8226；8226；8226；8226；8226；8226；秀丽风景、峭壁悬崖、植被茂盛，真让人目不暇接、流连忘返。
一、喊船的由来
喊船习俗是江西所特有的, 据说它的由来与道教张天师有关。道教传至第四代张盛在东汉末年迁居江西龙虎山创龙虎正一道, 影响越来越大。传说张天师法力无边, 民间很多人非常崇拜他, 皇帝知道了这种情况, 就想试试他的法力, 于是张天师被皇帝请到了皇宫。皇帝事先让一些大臣藏在宫殿的地下室里, 手中拿着各种乐器, 不停地吹拉弹唱, 装神弄鬼, 地面上都听得到。当张天师一来到皇帝面前, 皇帝就要求他治鬼。张天师明知是人在喧闹, 恐伤及无辜, 但皇帝一定要看其功力, 他被逼无奈, 只好要过一碗清水, 双手端起那碗清水, 画上符, 念上词, 猛地将碗中水往地下一泼, 结果喧闹声就顿时停止了。当皇帝派人去地下室查看时, 发现那些大臣全被淹死了。皇帝很佩服张天师, 没有为难他, 但张天师心里很愧疚, 就恳请皇帝让他把这些冤死的鬼魂带回江西, 好好地安置他们, 让江西人供奉, 以绥神安。皇帝同意了张天师的请求。
张天师生怕这些魂灵走散, 急忙施展法力将这些大臣的魂魄禁锢起来, 然后烧了一道安慰文书, 就急匆匆地驾起云头回江西。他踏遍了江西的山山水水, 寻到了一些风水好的地方, 劝人建庙来安顿那些被水淹死的大臣的灵魂。他勘查完毕, 默运神功, 派一些大神用船将那些冤死的鬼魂送往江西各地。江西各地的老百姓知道是朝廷官员的鬼魂到本地为神, 纷纷举行各种各样的仪式来迎接, 敬奉之后, 都送回洛阳。因此, 江西才有了“喊船”这一习俗。
二、喊船活动的过程
根据笔者的访谈和调查, 吉安各地的喊船活动过程大致相同, 一般分为接神前的准备、接神 (或称请神) 、唱神、游神、送神这几个环节。喊船仪式是从接神开始, 至送神结束。每个村接神送神的日子不完全相同, 一般准备活动从年前就要开始。
以吉安市青原区文陂乡渼陂梁氏为例, 请大神是全族性的祭神活动, 各房各支都忙起来。年前安排轮值, 在安排轮值问题上, 自古以来有个相沿成习的规矩, 即渼陂所有大的房堂划分为三团, 一团为安志堂、节寿堂, 二团为孝友堂, 三团为求志堂、洪庆堂和清隐堂。渼陂从请神到送神要历39夜, 三个团每个团平均分得13夜。13夜又在本团内按房支以世次为序分派到户。能成为当值的户是一件非常荣幸的事。如求志堂房下的启明堂, 支大户多, 有的人家几代才能轮上一次。请大神的事务繁杂, 一切由神头主持。神头的产生由宗族确定, 渼陂梁氏是在三团中按次序流转, 周而复始。
当值的人家在新年前就要准备好各种“喊船”时需要的东西, 其中主要是鞭炮、香烛、纸钱、香油、果品等。“大神”其实是一张船画, 这些船画是道士家藏的木刻版印刷而成的。临近新年, 道士们根据村子的需要, 提前印制好船画。船画长约三米, 宽约二米, 上面画了各种大小不一的船只, 船上面旌旗飘扬, 船中站立许多官员模样的人物。船画上下都有轴子, 以便于固定。大神平时藏在祠堂的右耳房。请大神时, 由道士按法事程序办, 从右耳房请出, 悬挂在耳房门前右山墙上, 下置祭台香案。祭台一侧安好餪神桌凳, 供晚上餪神用。傍晚掌灯时分, 轮值当神之团的男丁老幼, 手捧和神文, 端坐在和神桌前, 按一唱一和的形式诵读。读毕, 当日轮值当神的户主将备好的果酒呈献给诵读者以示慰劳, 神粥一桶桶放在桌旁, 凡参加活动的人都可以一饱口福。
渼陂送神的日子为二月初二。送神前三天开始游神, 进入祭神高潮。梁氏宗祠永慕堂所有的菩萨都被抬出神龛, 更换新袍, 请坐在中堂之上, 接受族人的祭拜与供奉。戏班开锣唱戏, 赌场设在洪庆堂, 座无虚席, 家家户户宾客满座。二月初一是长夜神, 须通宵达旦, 守祠堂的祠傅早早在大神祭台前摆好几把太师椅和一些火盆, 供族长房长坐下陪神, 祭拜的红烛又粗又长, 插了一排又一排, 供奉的大神米果堆积如山, 一层叠一层, 垒成红色屏幛。夜幕落下, 偌大的永慕堂挤得水泄不通, 所有目光都投向天井。天井四周摆满了长长的竹篙, 竹篙上吊着垂地放的鞭炮。天井中心吊起直径约一米的架花, 外表看似纸扎的大脚盆, 机关和巧妙都藏在里面。点燃引线后, 落下一层纸扎人物, 不是历史典故, 就是戏文故事, 变幻无穷, 栩栩如生。四周小烟花五光十色, 火花四射, 令祠堂流光溢彩, 香气袭人。架花少则五层, 多则九层或十一层。燃放架花时, 用瓶子花、筒子花作烘托, 景象万态, 成为名副其实的烟花晚会。这些贵重的架花, 主要由神头准备, 也有达官贵人或富商巨贾赠送。
送大神的那一天, 娱乐表演丰富, 有龙灯狮灯, 伞舞船舞。各房祠装扮彩擎, 各房都备有擎台戏装道具, 用起来十分方便。永慕堂装扮一台, 孝友堂、节寿堂、洪庆堂各装扮两台, 求志堂人多, 装扮三台, 其中一台像风车形, 村民俗称“乌叉擎”, 清隐堂装扮一台, 全村共11台。11台彩擎先集中在永慕堂, 拜祖神后, 统一出发。族长、房长及前辈老人手提灯笼, 与肩挑花篮的姑娘走在前面, 彩船、高跷、蚌壳精及装扮的人物故事紧随其后, 四至八人抬的彩擎走在最后, 鼓号齐鸣, 音乐四起。送神的队伍循古道由街头穿街而行, 游至街尾义仓, 再返回永慕堂。
初二送神。拜大神, 道士祷告, 俗称嘱神。对方方面面各行各业都要叮嘱到。祷告后, 擂鼓三通, 响铳三遍, 鞭炮大作, 鼓乐齐鸣, 神旗手挥舞手中小半圆旗, 口喊“拍水”, 猛跨七步半到祠堂前池塘口。不能多半步, 也不许少半步。旗手是年年固定不变的。民国时期的节寿堂有一个旗手名叫梁家耀, 年轻时有足疾, 平日走路都不太稳, 脚板贴着地面移动, 但一当旗手, 他就有神力, 行走如飞。送神后, 他没有了神力, 走路就和平时一样。大家都相信这是大神助了旗手的力, 至今六七十岁的老人都交口称赞他为神旗手。送神时, 前面长幡引路, 两人抬的大神随其后, 接上的是身穿长衣马褂的族长、房长手托香盘送行, 香盘内放一小香炉, 香烟萦绕。后面是几十面纸扎彩旗, 颜色多样, 图案各异, 有三角形, 六边形, 菱形, 回字形, 也有卍字形, 寿字形图案的, 彩旗后是万民伞舞队, 队伍浩浩荡荡。两座牙轿抬的是永慕堂的家神菩萨, 殿后护送。锣鼓队紧接在后。60岁以上的老者前辈, 有的手持龙船, 有的手持凤船, 有的手执三支香跟在乐队后。压阵是插花和39面铜锣。一夜神一面锣, 锣鼓打起来, 震天动地, 如雷贯耳。送神途中还要喊神:“龙者水, 龙者船, 龙者齐呼保平安!”
大神送到渼水入王江的出水口, 旁有大树, 祖辈惯例在此送神, 村人叫送神兜下。所有纸扎的神像、旗、伞、船、花都在这里焚烧。送神结束。凡参加送神者都可领到两个龙饼、一斤白饭、若干大神米果和一吊铜钱, 儿童所领铜钱略少些。
三、和神文的主要内容
渼陂现存和神文一种, 为《渼陂梁氏团和神文》, 系民国三十年 (1941) 春月重修版。全文13000余字, 用诗歌押韵形式表现, 文句通俗明白, 转韵灵活流畅。和神文的内容分为三部分, 一是喊船引子;二是各类祈福禳灾的颂辞, 是全文的主要部分;三是送神诗, 包括尾声路程引。所谓和神, 是由领喊者和者组成, 领喊者一人, 和者若干人。如领喊者念:“水手整齐站着”, 用短声;和者念:“儿郎肃静听歌”, 用长声。一领一和, 每一段结束, 由道士赞诗, 响锣鸣爆, 讲究节奏。名为喊, 实则唱, 其腔调抑扬顿挫, 老幼皆能。现在年龄在70岁以上的男性, 大部分还都能背诵几段神文。现将和神文的内容节录如下, 以观大概。
第一部分《和船引》:“水手整齐站着, 儿郎肃静听歌。今宵餪设太平歌, 皆要同心叶和。务必精精切切, 休要嘈嘈啰啰。悠扬音韵尾声拖, 众口如同一个。”“前后艄公都在, 两边水手俱齐。铜锣花鼓及红旗, 件件将来点视。着力向前莫后, 划篙作急莫迟。锦帆夺得斗赢时, 香灯斋粥奉尔。后面牢牢把柁, 前头好好撑篙……一声锣鼓喜划桡, 不许前前后后。闹帚纷纷乱打, 红旗闪闪飞摇。争先划出洛阳桥, 遇着船儿便斗。”
第二部分主要是各类颂辞, 有的歌颂天下太平, 生民安康;有的表达愿望和劝勉;有的描述各个月中行船所见所历, 写物产, 绘景色。如十愿歌:一愿皇王万万岁, 二愿官清和吏顺, 三愿家家行孝顺, 四愿瘟蝗咸敛摄, 五愿书生勤苦学, 六愿为农勤力作, 七愿为工精本业, 八愿为商兴买卖, 九愿牺牲多养畜, 十愿王官施惠泽。还有十保歌和十劝歌等, 在此不一一详述其内容。
最后是《路程引》, 是送大神尾声, “梁园饯送严陂潭, 三岛陂下水湾湾。江口才临张家渡, 永和直望神冈山。营前即刻是螺浦, 螺浦翩翩不肯住。二水中分白鹭洲, 悠悠吉水滩头去。白沙驿递峡江头, 一滩水送真君楼。金川地接泰阳洲, 庙有敕封阴佑侯。宝金山耸樟树镇, 其间那方神仙境。丰城市汊过洪都, 樵石吴镇南康近。大姑山见小姑山, 彭泽过去是洋湾。安庆大通京地港, 深寻李白过梁山。南京直下尼真壩, 临清一迳当头下。匆匆不觉见仙宫, 诸王依旧成潇洒, 成潇洒, 远翼恩光照众者。”
四、喊船中的娱乐表演
吉安喊船, 白天的游神活动主要是龙灯船舞之类的表演。江西境内流传一句话:“吉安的灯彩抚州的傩, 赣南的采茶九江的歌。”吉安的灯彩内容十分丰富, 每村都有自己一套传统的灯舞。主要的表演形式有彩莲船、蚌壳舞、狮舞、灯彩、伞舞和装擎。彩莲船又叫花船, 用竹篾扎成船身, 外糊纸, 用彩纸扎花, 图案装饰, 中间是亭状船篷, 四角挂小红灯, 船头船尾为转动的莲花灯, 船底围一圈浅蓝色绸布, 形似流水, 由2-3人表演。蚌壳舞, 蚌壳用竹篾扎制, 外表糊上彩纸, 由少女扮蚌壳精, 表演起来生动诙谐。灯彩, 有龙灯、麒麟狮象灯、鲤鱼灯、鳌仔灯、虾公灯等, 都以竹篾扎制而成, 糊上彩饰, 都是由多人表演, 以乐器伴奏。吉安泰和一带有句谚语:“富田的灯, 罗家的擎, 钟埠的船, 陂头的伞。”说的是这四个地方在喊船活动中, 各自娱乐表演的技艺特长各不相同。
阅读下面的文字，按要求作文。
每天，我们都和语文打交道，无论课内还是课外。在你记忆的深处，或许留有语文学习的难忘印象，或许有关于语文的诸多感慨。
请在下列题目中任选一题作文。
（1） 语文，心中的一泓清泉
（2） 语文，想说爱你不容易
要求：（1）不得另拟题目。（2）不得透露个人的相关信息。（3）立意自定。（4）文体自定。（5）不少于800字。（6）不得抄袭或套作。
语文，心中的一泓清泉
——乐语文赋
□江西考生
挈竹榼以逸致兮，披鹤氅而登台。揽清风以盈袖兮，乐语文而开怀。
乐语文也，胜景每览，好怀常开。
若夫春也，初雷数声，残冰几块；近郊紫红，远山青黛；飞絮竞逐，游丝相赛；粉蝶恋花，黄蛱绕菜；帘外燕舞堪怜，柳底莺穿可爱；鸟鸣春眠不觉，花落未扫犹在。
夏也，朝雨迷蒙，暮云叆叇；叶浮飘萍，波翻细麦；浅涧水灵，深林天籁；东海涛惊，北泽浪骇；芰荷覆水景致，牛鹭留人风采；西园草盛径迷，南岭藤多路窄。
秋也，落日榴赤，流云梨白；薄雾可织，明霞堪裁；山前秋草，庭下凉槐；静菊独傲，过雁相排；丹枫烂漫之极，白鹤野闲之太；碧落爽朗无云，银河澄莹如带。
冬也，巷陌流光，亭榭溢彩；苏幕密遮，红樱轻摆；寒烛影煌，暖日杳霭；丝竹叮咚，舟桡欸乃；翠竹环绕地阁，腊梅暗发山脉；凉风遍地骤驰，瑞雪漫天扑盖。
语文者，信有醉人之姿，更有养人之态。
语文者，如桑前之所，泉后之宅；高朋座满，雅客常来；美韵众和，佳酿频酾；歌阑箸落，宴罢冠歪。
语文者，如同窗旧交，忘机少艾；垂虹胸襟，捉月气概；可与登楚岫，渡秦淮；游阆苑，醉蓬莱；攀绝壁之青松，抚穷乡之古柏；指杏酒以约沽，临陂路而议买。
语文者，如绮阁绿眉，雕楼青睐；雾寰杏眼，云鬓桃腮；可与之泛舟江南，系马河外；尽历三湘，遍游九派；高歌土家，低吟苗寨；品笛中原，吹笳边塞。
无语文也，则竟夜无眠，终宵多心。
苔痕侵壁隐忧，蛛网挂檐叵耐；尽怀低落之情，更无高驰之态；若抑郁于前失，如唏嘘于新败；顾瘦影以自怜，遣愁怀而无赖。
以至伤途穷而路末，怨时蹇而命乖；向墙隅以流涕，闻画角而生哀。
嗟乎！草木一秋，人生几载？每登高临远，观云望海，必曰：“不登象牙之塔，何爱鸡肋之才？不付此生语文，何惜数尺病骸？”
故出师访友，夜坐书斋；遗策常求，古书每猜；阅文沉醉，读诗尽呆；眼涩流血，骨瘦如柴；朝兢夕惕未休，口诵心唯不怠。
语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可遣怀；语文者，洵为一泓清泉也，可逸致，可开怀。
点评
到了现场我们才知道：江西省科技馆坐落于赣江之滨，毗邻江南文化名楼滕王阁，全馆占地面积4.6万平方米，建筑面积1.6万平方米，科普资源丰富，近260件(套)展品集科学性、知识性、趣味性为一体，90%以上的展品可以动手操作，还有些是到规定时间才能看见的，例如：机器人剧场、磁悬浮列车模型演示。江西科技馆主要包括4D影院和主展厅。主展厅一共分为三层，分为“天工厅”“智慧厅”“开物厅”三个展厅；4D影院放映引人入胜的特效科普影片传播科学知识，寓教于乐，在科技馆这片知识的海洋里，我们可以亲身体验科技的神奇魅力和给人们日常生活带来的种种便利，轻轻松松、快快乐乐把知识带回家。
科技馆里的分贝测试、大学生宿舍、地震演习等教会我们紧急逃生的办法，笼中鸟、是你还是我、会发光的球等带我们探索科学的奥秘，江西科技馆里实在有许多用科学创造出来的东西，也有的富有艺术情感，例如：会弹钢琴的机器人。4D影院则为我们上映了“史前历险”，讲述了小恐龙在经历灾难后寻找妈妈，却再也不能见到妈妈了。
这天，是家乡过小年的日子，也是过春节的彩排。晚上，天一擦黑，就听见一阵阵鞭炮声响起，这是要吃水饺了，每一年的这天吃睡觉之前都要放鞭炮，再烧些纸钱送灶王爷上天，干完这些才能吃水饺。这天还要把屋子整理好，准备迎接新年的到来。
腊月三十也就是家乡人口中的大年了，这天中午十二点，家家户户贴对联。晚上全家人坐在桌子上吃一顿团圆饭。春节晚会开始的时候，家家户户也都开始包水饺了，边包边看，睡觉要等到晚上十二点时才行，吃完水饺以后才能睡。
正月初一早晨，人们穿上新衣，这时是小孩子们最开心的时刻因为这时要收压岁钱了，收完了压岁钱，就一起出去拜年，到那家串串，到那家走走，拜完之后就在家里等待别人来拜年。
过完春节后的几天更不能闲着了，还要到别的亲戚家这样子来回走动，晚上还要请在村子里的长辈吃饭。初二晚上包好水饺，凌晨四五点钟去给死去的亲人上坟。
这种日子一直持续到正月十五，这天必须要吃元宵，晚上一起放礼花，各种各样的礼花在天空中呈现出来，给蔚蓝的天空添上了几笔彩色。
俗话说“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，今年的元宵节虽然天气很冷，但是没有下雪，丝毫不影响大家的心情，到了晚上，很多人都走出家门，到广场看放烟花，赏灯，猜灯谜。
烟花还是像往年一样好看，今年是在淄博体育中心集中燃放，天刚黑下来，这里已经聚集了很多很多人，周边的道路都封闭了。七点半，焰火晚会正式开始了，随着噼噼啪啪的鞭炮鸣响，夜空变成了一块美丽的画布，各色礼花腾空而起，竞相绽放，似流星，似蝴蝶，似花冠，似奔腾的骏马，似奔流而下的瀑布......展示出一幕幕流光溢彩，火树银花不夜天的人间胜景。我们忍不住欢呼起来，真是太美了!
回来的路上，妈妈给我讲他们小时候怎么过元宵节，那时候的节目可多呢，一般从正月十四持续到正月十六，每天上午听到锣鼓声一响，大人孩子都聚集到马路两旁，等着扮玩的队伍，那喧天的锣鼓声，整齐的高跷队伍，让人精神振奋的舞龙舞狮，最传统的打铁花......是他们儿时最爱看的节目。
请以“那个影响了我的人”为题写一篇文章。
要求：（1）文体不限（诗歌除外）；（2）文中不得出现真实的人名、校名、地名；（3）不少于600字。
【名师题解】
2016年江西省作文题设计延续了以往的重成长、重感悟的风格。“那个影响了我的人”，写这篇文章不难，但要写好、写出新意却不简单。从表面来看，要把它写成一篇写人叙事的记叙文，且重点在“人”，但其中也有几点隐性要求：
1.“那个”属于远指，并非“近指”，要写过去了的事。“个”是单数，只能写一个人，不能写多个，这是考生不易把握的一点。“影响”有两种，一是负面的，让我感到难受、压抑的；二是正面的，乐观积极的，充满正能量的，让我感到温暖、变得勇敢的影响。比如，奶奶对花儿的照料，让我学会了耐心与等待；爸爸对围棋的痴迷，让我懂得了专注与执着。亦可是一些有名的当下或历史人物，给你思想和观念上的影响。比如，史铁生的经历让我们知道了“上帝为你关上了一扇门，却也同时为你打开了一扇窗”；比如，姚明之所以能取得那么大的成就，离不开他对篮球发自内心的热爱与年复一年的坚持；杜甫之所以会流芳千古，不仅仅因为他的诗作，更因为他的那颗爱国忧民的责任心……所以，我们在选择人物素材时，也要尽量地挑选一些人物特征明显的，而且又没有被大家写得很俗套的对象来写。比如，当下比较热门的娱乐明星，胡歌、孙俪、王凯等，比较热门的青年科技人物，如韩春雨、应轶伦等，相信这些新鲜的素材肯定会为文章增色不少。
2.在寫“那个人”的同时夹议对我的影响，所以人物形象必须丰满，采用夹叙夹议的手法比较好。也就是说，要细致地写出这个人物到底是哪些地方影响了你，怎样影响的你，你有着什么样的感受乃至改变，这些都需要在文章中体现出来。
在少数民族人口中，壮族人口最多，其中全中国35%以上的壮族人居住在广西。壮族人的传统民居喜欢依山傍水而居。在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，木楼上面住人，下面圈牲畜。这点与侗、瑶、苗民族有异曲同工。但是壮族人的房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。这又是壮族人特有的方式。
壮族人服饰多用自织的土布做衣料，款式多种多样。女子服装一般为一身蓝黑，上衣是左衽无领阑干衣，腰部扎有紧身带，下身穿长裤，裤角稍宽，裤脚有兰、红、绿色的丝织和棉质阑干镶边。裤外套短裙，裙也有镶边。头上包黑毛巾，穿绣花鞋，戴耳环、手镯和项圈，裤腰左边悬挂一个彩穗筒。壮族男子多穿对襟上衣，纽扣以布结之。胸前缝一小兜，与腹部的两个大兜相配，下摆往里折成宽边;下裤短而宽大，有的缠绑腿;扎绣花纹的头巾，穿布鞋。
壮族民歌特别发达。壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的著名歌手。
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编收集整理的中国民风民俗作文3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
中国民风民俗作文 篇1中国幅员辽阔，生活着五十六个民族，各地都有不同的民风民俗，所谓“百里不同风，千里不同俗。”正是反映了风俗是因地而异的。
何为民风民俗呢？民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。正是这些风俗使中国呈现出不同的民族文化。
而且风俗也会因时因地而不断变化，成语“移风易俗”正是这个意思。同时，风俗也与社会道德和法律一样，对人们的行为起到一定的规范作用。
中国民风民俗作文 篇2中国是一个古老的国家，和许多国家一样，都有自己的节日，我们中国有很多节日：春节，妇女节，劳动节，儿童节等，这些节日中，庆祝得最轰轰烈烈的，习俗最多的，非春节莫属。
春节的习俗实在历史中沿袭下来的，比如“腊月二十四，掸尘扫房子”的扫尘，扫尘在民间的说法是因为“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
春联和窗花。春联也叫春贴、对联、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。而在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
除了这些贴的，还有守岁，拜年，点爆竹，蒸年糕，包饺子等习俗，在小孩子眼中，也许拜年是最好的习俗，因为拜年可以得到压岁钱，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，你们知道饺子的来历吗？相传东汉末年，“医圣”张仲景辞官回乡时，正好赶上冬至这一天，他看见老百姓饥寒交迫，两只耳朵冻伤，当时伤寒流行，病死的人很多。张仲景总结300多年的临床实践，在当地搭了一个医棚，支起一面大锅，煎熬羊肉等祛寒提热的药材，用面皮包成耳朵形状，煮熟之后连汤带食赠送给穷人。
中国的民风民俗的作文
中国民风民俗作文 篇3北方过年的时候，大家都会去逛庙会，今年，我来到了南方过年，这里的人每缝过年，家家户户都会去逛花街。
听说广州花街已经有了200多年的历史。这几年，花街分别在8个市属区举行，形成了花街总长几十里、几百万人在一起逛花街的壮观景象。还有许许多多的外地人，舍弃与家人一起团圆的机会，从各地赶来，特地来目睹广州花街的气势。
今年的`除夕前夜，我们也来到越秀花街来沾沾喜气。看来传闻是真的，还没走到花街入口，只见花街里人山人海，水泄不通，来来往往的游人手上大多拿着桃花、水仙、小柑橘树、兰花。我问爸爸：“为什么游人买的都是这些花呢?”“这是人们为了寓意大吉大利、大展宏图!”爸爸摸着我的头说。
我们来到了花街的入口，首先映入眼帘的是一片花的海洋，有高贵典雅的兰花、有粉红动人的桃花，有千姿百态的菊花、有暗香浮动的水仙、有艳压群芳的郁金香、有红色美玉之称的玫瑰……你看，那一朵朵百合绽放出一个个笑脸，像在夜风中向你问好;一枝独秀的大花惠兰傲立在花海中，像是高傲的公主;天真无瑕的马蹄莲迎着微风翩翩起舞;蓝紫色的兰花如同一只只花蝴蝶在微风吹拂下向我们飞来。实然，我被眼前一串串金黄色的葫芦吸引住了。我问爸爸：“这是什么花?长得这么古怪?”爸爸说：“这是金葫芦，人们叫它“五代同堂”，把它放在家里象征健康长寿。”哦，原来每种植物人们都给它蕴寓了丰富的内涵，寄托着美好的愿望。
花街上不光只卖花，还有各种卖小工艺品的档口，我自己买了一个迷你五彩小风车，爸爸给我买了一个陶笛，我一直吵着要买一个肉肉小植物，爸妈经不住我的纠缠，终于给我买了一盆内内小植物。这次逛花街我们真是满载而归。
麒麟：为四灵之一，麟凤龟龙，四灵兽中地位最高，性仁慈，是神的坐骑。麒麟主太平，带来丰年、福禄、长寿与美好。玄学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽，民间有“麒麟送子”的说法。在中国传统民俗礼仪中，麒麟被制成各种饰物送给未成年的儿童戴。有祈福和安佑的用意。
龙头龟：中国众多瑞兽中，龙头龟是被众人所认识的瑞兽中的其中一种，主吉祥招财，化三煞。龙头龟还是是寿星的象征，龟在四大瑞兽中，是最祥瑞之灵，龟的寿命最长，所以龙头龟还能增福增寿，化解小人、旺财等，在老人的卧室里摆放一个龙头龟摆件，可催健康、长寿；摆放时，龙头龟的龙头必须对着窗外；在风水学中，云：“要快发，斗三煞”。有水气重之风水位主是非口舌，龙龟在位能化口舌兼加强人缘，适合摆放的方位：龙头龟放在财位可催财，放在三煞位或水气较重之地最有效。
招财龙鱼：有镇宅辟邪、招财化煞的作用，有利于横财，事业会旺上更旺。命中火气过旺，需水来调和，故此命宜养龙鱼。从风水学的角度，招财龙鱼作为吉祥物来讲，作为摆件摆放在家居或办公地点，一是摆放在屋中的旺方或财方；二是根据玄空大法中的零神和正神来决定但用于家居摆放忌放在卧室。
中华龙：龙是中华的象征，中华儿女为龙的后代，中华龙是我国特有的神兽，除了代表权威之外，也是富贵吉祥的象征。龙有着其独特的神性变化，故能居中国四灵之首。而在风水学方面，龙更有生旺气及制煞之效。若想在家中摆放龙形的装饰品，则只宜摆放于近水之处，或摆放在北方位置，因为北方属水气当旺的方位，宜对着睡房来摆放，特别是不应对着小孩的睡床或睡房。
红木佛手香炉：用佛法无边、法力宏大的吉祥物“聚财佛手”，可助正偏财齐来，能旺运辟邪、保平安的作用，为诚俸者带来无尽之财宝和喜悦。红木佛手香炉的特点是用红木制成，天然木材，古色古香，经久耐用，有保存收藏价值，其摆放位置根据家居风水调整布局的财位或同神位来摆放，也可摆放在供奉菩萨位的旁边做香炉使用。
招财树：在吉祥物中一般是用水晶做成的招财树，起到如意招财的作用，与聚宝盆、摇钱树合称为招财、聚财、旺财三宝；招财树是摆放在财位上的，一是个人财位，二是住宅财位。住宅财位是以整个房屋为中心，个人财位一般都在个人卧室内和个人力公室内的某个地方。当确定出卧室或个人办公室内某个方位是财位后，再分析个人命局，最后判断个人财位的真假。
圆缘如意：是一种风水吉祥摆件中的如意摆件，圆缘如意一般是用古法琉璃做成的，古法琉璃被认为是聚财聚福的财神信物，比人们常用的黄水晶更加直接有效，是佛教“七宝”之一、“中国五大名器”之首。因其“火里来，水里去”的工艺特点，佛教认为琉璃是千年修行的境界化身。在所有经典中，都将“形神如琉璃”视为佛家修养的最高境界。预示事事如意的意思，摆放在居室里、书房的书桌上、办公桌上，也可摆放在鱼缸旁或屋宅的财位处或门窗旁朝外。
金蟾：民间有俗语“得金蟾者必大富”也。放置此物于家居或商铺之中，定然财运亨通，大富大贵。玉器和瓷制品的适合摆放在五行属木土的方位，铜制品的蟾蜍适合摆放在五行属金水的方位及火的方位。
傣族是一个历史悠久的民族，远在公元一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂(le)”、“傣雅”等。
傣族普遍信仰小乘佛教。不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日。这一节日傣语称“桑勘比迈”。他们的泼水节一定要把别人的衣服打湿才行。
“面狗”,顾名思义就是用面做的各种小动物，有小狗，小猫等等。“面狗”是我家乡的特色风景。提起我们村，附近的人们就想起“面狗”，好像面狗是我们村的吉祥物一样。
作为一名家乡人，我很喜欢家乡的面狗，它是我家乡的一张名片啊!对于它的好感，因着年龄的增长，我对面狗更有了特殊的感情，长年胸前会挂着一只小小的面狗，仿佛它成了我的护身符一样。这样，日日与它陪伴着，我更是越来越喜欢它。
因为喜欢面狗，我也学着做过它，因为对它有了感情，才觉得做起来格外开心，也觉得做起来不难。我可以向你说说悄悄话，传一传做面狗的决窍：要记得用心地和上上面，然后再用玉米杆中间的那个东西做骨架，再用面做你喜欢的各种小东西。最先做，最好做小东西，大了比较难做的。当等做好后，小心地把做出的小东西一一摆放到上锅细火慢慢蒸，蒸上半个小时之后拿出来，亮上一天之后再上色。最好是一天，要不再亮，它会容易干裂，一干裂了就不好看了。朋友，当你听到了这些小决窍，你还不快快做一个小面狗啊!如果你觉得做得不合心，那么就请来我的家乡李桥村看看吧!
摘要 为进一步促进舞龙运动的发展，通过文献资料的方法，用民俗学的理论对舞龙运动的产生和功能价值进行分析，说明舞龙运动作为一项传统的民俗体育项目，没有被历史埋没，说明在当今社会必然有其存在的价值，以及明确将来舞龙运动的发展趋势。使其得到更好的发展。
关键词 体育民俗 舞龙运动 民俗学
一、前言
自古以来中国人就把龙作为图腾而崇拜，人们通过舞龙的形式来表达对这些神灵的敬畏和信仰，这种信仰经过漫长的历史变迁已经成为中国传统文化的一部分。舞龙运动作为我国的民族传统体育项目，集中体现了它独特的文化内涵，凝聚着中华民族智慧的结晶和华夏文明的精髓。符合现代人们需求的社会功能，能够带给人们对美的享受，要明确舞龙运动的发展趋势，使其得到更加广泛的发展。
二、舞龙运动的产生
舞龙运动是在龙文化的基础上诞生的一种运动，由早期民间的祭祀、求雨、巫术等形式逐步发展成具有民族特色的民间人们之所以用舞龙来求雨，是因为舞龙含有地上的龙和天上的龙相感召、相会合的意思，或者说地上的龙已昂首起身，就要飞到天上了，变成滚动的云团、叱咤的雷电、壮丽的彩虹。而云团、雷电、彩虹等都是和雨水密切相关的天象，这也就是说：地上的龙一舞动，天上的龙就会普降大雨润泽四方了。可见舞龙运动的产生，与当时落后的生产力水平以及人们为了生存祈求上天风调雨顺，获得丰收的心理因素是分不开的。
三、舞龙运动的概念
舞龙运动， 又称“龙舞”、“玩龙灯”等， 是指舞龙者在龙珠的引导下， 手持龙具， 随鼓乐伴奏， 通过人体运动和姿势的变化， 完成龙的游、穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠、组图造型等动作和套式， 充分展示龙的精、气、神、韵的一项民族传统体育运动。
四、舞龙运动存在的功能价值
在我国几千年的历史长河中，中华民族这块肥沃的土地上产生了许许多多的民俗活动，但随着历史的发展和变迁中，有好多的民俗活动已经被人们所淘汰，所谓适者生存。但是舞龙运动作为民俗活动的一种形式，在经过一系列的发展变化后最终还能够完整的留下来，并且有了一定的规模，这说明它符合时代的需要，也就有它必然存在的价值。
（一）娱乐身心的价值
舞龙与中国的节日、民俗、宗教等文化有着密切的联系， 舞龙能够承载这些文化所要体现的文化精神和价值要求， 并具有深厚的传统文化内涵， 特别在中国这个非常看重节日文化的国度， 舞龙运动更是中国各种节日、庆典文化中必不可少的娱乐项目。舞龙是一项体力和智慧同时投入的表演活动， 为了舞出龙的神韵， 舞出龙的精神， 龙头、龙尾和各节龙身之间要默契配合， 技巧性很强， 表演者须经过长期演练、磨合， 认真体会， 要求“眼观六路， 耳听八方”， 才能把龙的潜跃翻滚、蜿蜒游动舞得浑然一体。舞龙又是一种集武术、舞蹈艺术、民族鼓乐等综合因素的体育文化娱乐项目。舞龙在变化多端的节奏中， 舞龙者利用人体多种姿态， 在动态行进和静态造型中将力度、幅度、速度、耐力等揉合于舞龙技巧当中， 完成各种高难、优美的动作。这对表演者来说， 是一种很好的身心双重愉悦，同时对于观赏者来说也是一种健康休闲、调节身心的方式。
（二）舞龙运动中美的体现
舞龙运动经过历代民间艺人的不断加工创造，到今天已经发展成为一种形式较为完整、表演技巧高超、套路丰富多样并带有浪漫主义色彩的民间体育形式，通过优美的动作和造型，给人以美的享受。
培根曾对美有过这样的描述：论起美来，状貌之美，胜于颜色之美，而适宜并优雅的动作之美又胜于状貌之美。舞龙运动中“盘龙升天”和“龙潜海”这两个动作那腾空纵起的一瞬间，似龙卷风直冲云霄，在高空完成造型后，巨龙俯冲而下，转接低势造型。这瞬息之间的时空变化充分展示了一种美的韵律，给人以力与美的享受，完全不亚于任何艺术品的感染。
五、舞龙运动的发展趋势
（一）进行市场化管理
舞龙运动是传统文化与体育结合的一种综合性运动，要想长久的发展，离不开资金和市场这两个要素，就需要进行宣传让更多的人了解这项活动，在此基础才能够有更多的人参与进来，。通过资金的支持和市场的运作来达到想要的结果。通过培养即懂舞龙运动又懂管理的专业人员，对舞龙运动进行市场化，在组织有序的管理下使其得到很好的发展。
（二）进行国际化传播
在全球化的今天，东西方体育文化在相互碰撞、交流、不断发展的过程中，韩国的跆拳道、印度的瑜伽在全球得到了广泛的传播，但是民族传统体育舞龙运动同样存在着发展的空间。越是民族的也就越是世界的， 相信舞龙这一优秀的传统体育运动在全球的推广必将为世界体育文化做出最为生动的補充， 展示其独特的魅力， 为越来越多的国家和地区所接受、共享， 为全人类造福。
（三）舞龙运动走进高校
学校是一个进行知识的传授和交流的场所，也是学生学习主要文化知识的地方，不同地区、不同民族、不同国家的学生聚集在一起，共同的学习和生活。舞龙运动是一项集体性很强的运动项目，要求参加者有很好的团队精神，需要渲染和营造的就是一种团结奋进、自强不息的民族精神，通过舞龙运动可以培养学生的民族意识和民族精神，帮助学生更进一步了解民族文化，明确中华民族文化的精髓，体验中华民族文化底蕴和不可替代的民族性。
六、结束语
今天中午11点15分左右，学校宽阔的大操场，去变得分外热闹起来。从四面八方前来观看抢殿猪的大人和外地专程赶来的游客，记者，摄影爱好者们陆陆续续集中在这儿。同学们一吃完饭就直奔操场上，就连好学生也不会例外，哪里还顾得上什么作业，早就抛在脑后了，一心只想观看着精彩无比的比赛呢！大大小小的观众们挤满在操场上，大家摩肩接踵，热闹非凡，真是特别给力啊！论最吸引人的，莫过于那几头打扮得花枝招展的“殿猪”了，恐怕大姑娘出嫁时，也没法与之’媲美”啊。比赛还未开始呢，几个低年级的小朋友，便围着这几只漂亮的大花猪绕来绕去，心里肯定在想：打扮这么漂亮的猪儿，肯定是上辈子做猪时修来的福分吧！11点半，比赛正式开始，排殿猪的人各就各位，主家举着一对红蜡烛，在队伍的前面引路。
这次的活动，共有18组参与，其中有15个村民小组和3个老人组（人老心不老哦！）比赛分为每三组一次，进过层层选拔，才会选出最后获胜的一组。一声枪响之后，人声鼎沸，人群攒动，有的观众为自己中意的小组呐喊加油；有的观众去耐不住性子，就跟在旁边或者身后一起跑，为的是能更快的获得更多的小细节，一睹为快，看的更清楚一写。只见每组四位力大如牛的参赛选手，齐心协力地扛着“有福气”的小猪，向前冲去每个人都想跑的最快，但不可乱了脚步，之间某组的队员或许是一时心急，乱了步伐，一个不小心，摔在了塑胶跑道上，但更可悲的是，肩上那“重如泰山”的殿猪已是压在了他的身上。那叫一个‘惨不忍睹“，有些胆小的同学不忍心看，便捂上了双眼；有的大人则发出善意的微笑，鼓励他们赶紧站起来，继续比赛。摔倒得人很快调整了一下，又站了起来，重整旗鼓，抱着’比赛第一，重在参与”的心态，又冲刺向了终点……
据博物馆工作人员介绍，迪庆藏族自治州博物馆以静态文物陈列和动态的多媒体演示，集中反映具有云南藏区特色的自然生态多样性和民族文化多样性，使参观者更清楚、更直观地了解和认识香格里拉。也为古城增添一道风景线，丰富古城文化内涵，同时可以更好地发挥博物馆的文化价值和旅游价值。
跨进博物馆的大门就会看到一个很大的沙盘，沙盘主要展示了迪庆州的地理位置，位于云南省的西北部，横断山脉中断，云南、四川、西藏三省交界处，是世界著名的三江并流国家风景名胜区腹地。沙盘后，有两幅很有意义的壁画：茶马互市和军民鱼水情。茶马互市主要反映出了，茶叶从主产地版纳由马帮运送，一路经思茅、大理、丽江到达迪庆，在这条古道上往返进行着茶马互市的古老交易，也带动了多元文化和经济的交流;而军民鱼水情讲述了一幅1936年红军二四方面军长征经过迪庆时，与迪庆人民关系融洽，红军为百姓看病，百姓送子参军的军民和谐画面。
一楼主要为历史文物展厅，拥有文物鉴赏、民族风情、佛教文物、近现代文物等物质和非物质文化遗产的展览。文物鉴赏包含藏传宗教文物、石器、青铜器、陶器、工艺品、民族服饰、书画、钱币、国宝鉴赏和近现代文物的收藏展览。民族风情主要是少数民族文物的展览，包含民族服饰和民族饰品的收藏展览。佛教文物主要是佛像、唐卡、佛教法器、佛教乐器、羌姆舞面具及服饰、隔板画、东巴经书、东巴纸牌画和其它宗教文物等的收藏展览。工艺品有直木酥油盒、糌粑盒、杨章木糌粑盒、羊皮革囊、熊掌箭包、鼻烟壶、牛皮托包、鼻烟壶、弩弓、明代瓦饰、砍刀、疙瘩木碗、疙瘩木酥油盒、豆腐渣木碗、茶桶、彩绘大糌粑盒等。
在一楼和二楼楼梯间的墙壁上，还挂有一幅幅用珍贵的蝴蝶拼出来画，这些画以人物为主，极具审美价值、历史价值及收藏价值。
二楼为藏医药文化展厅，展厅设有曼唐展区、《四部医典》展示。曼唐就是医学教学挂图，它以彩图的形式把藏医药学的全部内容用80幅唐卡，4900多个小图像形象地表达出来;《四部医典》又称《医方四续》，藏语简称为《据悉》，全书分四部：《根本医典》《论述医典》《秘诀医典》《后续医典》计156章，约二十四万多字。79幅唐卡，则依据《四部医典》的内容绘制的;以及人体胚胎发育图、人体骨骼及脉络图、手术器械展示、第一粒脑颅手术图、金针调拨法图、动植物标本展示、毒哈图拉、矿物标本等展示。游客还可以找优秀的藏医师免费看病，体会神秘藏医学的博大精深。
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