读后感自然辩证法

读后感自然辩证法（共9篇）

读后感自然辩证法 篇1

从十五世纪下半叶开始的时代，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，自然科学当时也在普遍的革命中发展着。在这样一个科学开始挣脱神学桎梏而起飞的时代，人们都渴望着以科学的自然辨证思想认识和解释这个世界，当他们伟大的思想和坚定的信念威胁到宗教神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱像布鲁诺和塞尔维特等人便成为了新科学的殉难者，他们用自己的生命捍卫真理。这无疑是一个勇敢的时代，求知的巨人们不断敲打着腐朽教会的大门。天文学方面，哥白尼发表了那本不朽著作《天体运行论》，让自然科学逐渐开始从神学中解放出来；数学方面，笛卡尔确立了解析几何，耐普尔确立了对数，莱布尼茨和牛顿各自独立的创立了微积分；在力学方面，牛顿总结发展前人研究成果，提出了牛顿物体运动三大定律和万有引力定律，是经典力学达到了将近成熟的地步。然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，那就是自然界的绝对不变性。

自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法-论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践，从而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。而现在面临的生态危机恰恰加速了这个过程。比如大气污染导致的全球变暖使

读后感自然辩证法 篇2

一、历史背景

卢梭是18世纪法国启蒙运动杰出的思想家、哲学家和文学家。当时的法国封建权贵居于统治地位, 横征暴敛, 荼毒生灵, 农民生活困窘, 为防止人民觉醒和麻痹群众斗志, 天主教从思想意识方面对人民严厉控制。卢梭自幼读书成癖, 当时的哲学、文学和科学的著作都是他所浏览的, 同时他还自修了几何学、代数学、历史、地理、天文学、生理学和解剖学等科学知识。《爱弥儿》向封建教育挑战, 它相信天性善良, 而封建教育矫揉造作, 人们才失去自然之美, 因此, 它呼吁率性发展, “归于自然”。

《爱弥儿》全书共分为五卷, 贯穿其中的是“归于自然”和发展天性。前四章借着爱弥儿为主人公, 揭露当时男子教育的腐朽荒谬, 提出自然主义的改革方案;最后一章以苏菲为例, 提出女子教育改革的样板。《爱弥儿》以性善论向封建统治者, 特别是天主教义一向标榜的原罪论, 进行殊死搏斗。

二、《爱弥儿》儿童教育观的基本内容

1. 儿童教育的目的

卢梭说教育, 我们或是受之于自然, 或是受之于人, 或是受之于事物。我们的才华和器官的内在的发展, 是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展, 是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验, 是事物的教育。如果把教育看成是一种艺术, 那么要取得成功, 就需要三种教育圆满的配合, 那么我们所能做的就只有使其他两种教育来配合我们无法控制的自然教育。所以卢梭主张教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则, 促进儿童身心的全面发展, 使他们的各种器官和能力都得到健康的生长, 从而成为一个名副其实的自然人。所谓“自然人”, 即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。正如他说, 别人要我的学生做军人、做教士, 或者做律师, 我没有什么意见。在从事他父母的职业以前, 大自然就已经叫他认识人生了。生活, 这就是我要教给他的技能。

2. 儿童教育的方式

(1) 尊重儿童的天性和权利, 让其自由地成长。依据儿童身心发展的自然倾向, 以儿童的本能、需要、能力、爱好为基础进行恰当的教育, 才能使儿童得到健康的发展, 这就是自然教育的基本原理。卢梭反对成人不顾儿童的特点, 一味按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的所谓教育, 干涉或限制儿童的自由发展的教育方式, 反对严格的纪律和死记硬背的教学方法。他极力主张:在儿童的理解力尚未发达之前, 要让儿童远离社会, 回返自然, 到自然环境中去看、去听, 不接受人类的影响。

(2) 培养儿童求知的兴趣, 启发式的教学。卢梭十分重视调动学生学习的主观能动性, 在方法上重视激发学生的学习兴趣, 让学生怀着兴趣学习。他说现实的利益才是最大的动力, 才是使人走得又稳又远的唯一的动力。

3. 儿童教育的内容

(1) 智育。卢梭认为儿童应以活动的方式, “以世界为唯一的书本, 以事实为唯一的教训”, 从现实生活中获取经验, 探求真理, 寻求知识, 这些知识既包括自然科学知识, 也包括社会科学知识。所以卢梭极力反对书本诵习和空洞的文字说教, 要求儿童从现实中探索真理, 追求真正且有用的知识。他说, 对一个青年人来说, 那些一边叙事一边又加上自己评语的历史学家, 是最坏不过的了。事实!事实!让青年人自己去判断好了, 要这样, 他才可以学会了解人类。

(2) 德育。卢梭认为人天性善良, 每个人都有自爱和爱人两种情感。“只要把自爱之心扩大到爱别人, 我们就可以把自爱变为美德, 这种美德, 在任何一个人的心中都是可以找得到它的根底的。”卢梭主张从现实中去探索真理, 在德育方面, 他提出遵循自然的德育方法, 在道德实践中获取道德认知, 培养道德情感。他特别强调教师应当根据学生的身心发展特点、个性差异和接受能力来选择德育方法, 遵循自然永恒的法则, 根据其身心发展特点来选择天性所需要的道德内容与适合天性发展的德育方法, 把儿童看成德育的主体, 尊重他们的天性和独立人格。

(3) 体育与劳动教育。卢梭的教育目标是培养身心协调发展的自然人, 因此他十分重视儿童身体的养护和锻炼。为了要学会思想, 就需要锻炼我们的四肢、我们的感觉和各种器官, 因为它们就是我们智慧的工具;为了尽量地利用这些工具, 就必须使提供这些工具的身体十分强壮。人的感觉和理性的发展都要以身体的发展为物质基础, 包括人类在内的各种生物只有在保持自身生存所需要的体力以外还有多余的体力时, 才适于把这种可以做其他用途的体力用来发展他的思考能力。所以要想培养儿童的智慧, 就应当先培养他的智慧所支配的体力, 使他健壮起来, 以便他长得既聪明又有理性, 能干活、能办事、能跑、能叫、能不停地活动, 能凭他的精力做人, 能凭他的理性做人。

4. 师生关系

卢梭认为教师是高尚的职业, 教师除了有广博的知识, 更为重要的是要有拥有高尚的灵魂和美好的德性。教师的责任不是向学生灌输死板的知识, 而是要指导他们怎样做人。卢梭认为教师应该尊重儿童, 让他们顺着天性自由的成长。他说:只有首先培养快乐活泼的儿童, 才能教出聪明的学生。他认为, “我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称”, 要使儿童感到幸福就要给他们以自由, 尽可能让儿童处于自然状态。卢梭认为在所有的一切财富中最为可贵的不是权威而是自由。卢梭要求教师要与孩子同甘共苦, 只有充分了解孩子, 才能根据他的天性对他进行有效的教育。

三、自然主义的儿童教育观的启示

1. 引发我们对当下儿童教育目的的反思

教育目的要考虑到儿童将来的发展, 而我们的教育目的并不是不考虑儿童未来的发展, 相反的是我们替我们的孩子考虑的过头了, 刚刚出生的孩子我们就已经为他们谋划好了未来的职业。卢梭说在儿童成为某种职业的人之前, 他首先要是一个人, 但我们的教育在培养的仅仅是某种职业的人。很多家长望子成龙, 望女成凤, 迫不及待地希望孩子掌握一切在他们看来是有用且必须掌握的知识, 而完全忽视了作为儿童的孩子们的需要。

2. 把学生当成学生来培养, 尊重学生身心发展特点

要想促进学生的全面发展, 使其成为有用之才, 我们必须尊重儿童原有的天性。但我国的现实中, 为了挤过高考的“独木桥”, 为了打好升学的基础, 孩子们承受着我们无法想象的学习负担, 大量的作业和习题铺天盖地地压向他们。当我们把自己认为合理的或感兴趣的东西强加给他们的时候, 其实已经在抹杀孩子的天性, 在毁灭孩子的创造性。苏霍姆林斯基说:“爱是教育的全部。”在自然教育理念的启示下, 我们应该深切的反思当下的儿童教育, 现代学校教育在完成教学任务之余, 应赋予学生更多的空间去释放自己的天性。违背儿童的天性和兴趣, 强迫式的教育所培养的也只能是平庸之辈。

3. 教学、理论与实践、自然相结合, 提高学生的动手实践能力

人们忽视了教育是培养人的活动, 教育要培养能适应社会并为社会奉献的人, 一味地注重书面知识的传授就无法培养学生的动手操作能力。高考已经成为社会分流的有效工具, 为了成功跻身所谓“上流”社会, 学校和家长所关注的就只有学生的分数, 而忽视了孩子在未来适应社会的能力, 一个高分但生活无法自理的人能称他为人才吗?又怎能期盼他对社会有所贡献呢?只有当教学能促进人的知识与技能、过程与方法及情感态度与价值观上的发展时, 才是正确的、有价值的教育。

4. 关注儿童的身心健康, 注重儿童良好品德的内在养成

《自然辩证法-导言》读后感 篇3

首先我先说说我读马克思的《自然辩证法导言》（以下简称《导言》）的经过。我第一次读《导言》时，没读完第一段就放弃了，文字太“晦涩”了，不知所云，我当时怀疑是不是翻译的水平太差了，当时只想睡觉。第二天我又很不甘心的翻开《导言》，这次怎么也得看完，自己鼓励自己，因为我到网上查相关的资料，有人说，“文字很优美”, “读恩格斯的文章就是一种享受”，我想大概是自己的背景知识太少了，很多的术语还有他引用的东西自己不能马上接受的原因吧。这次我坚持读完前两页，就已经有一种云里雾里的感觉了。又隔了一天，这次我来到教室里，那天下午我给自己的任务就是读完《导言》，我无论如何也得读完，哪怕自己什么意思也不知道，对自己说。还是从头开始读的，这次大概第一段就明白了一点意思，我这次第一、二段读了两遍，感觉还行，就接着读，一边读，一边想自己知道的科学巨匠，偶尔还能看到自己熟悉的句子，比如说“这是一个需要巨人，而且产生巨人的时代”，“世界上最美丽的花朵—思维着的精神”，每当看到这样的句子时，自己总是有一种好奇，或者说激发了自己的兴趣，使自己能继续的读下去。就这样，我读完了这位伟人的《导言》。

现在特别佩服恩格斯的知识的渊博，在他眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，这是一种境界，对知识掌握到一定层次的境界。

文章第一句话“现代自然科学„„„它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展”，说明作者的讨论对象是自然科学。一开始作者高度评价了他自己国家--—德国的巨大贡献。“当市民和贵族还在互相格斗时，德国农民战争却预言式地揭示了未来的阶级斗争，„ 不禁农民登上历史舞台，„而且把现代的无产阶级也引上了舞台。”

恩格斯评价欧洲“文艺复兴”，“这是一个需要巨人而且产生巨人的时代”，这是这一运动，促使人们思维的解放，从而促使资产阶级的萌芽，恩格斯说“给现代资产阶级打下基础的人物，决不受资产阶级的局限”，更突出地说明当时文艺复兴的对自然科学的巨大作用。

恩格斯是这样反思这一社会思潮的，因为“当时的英雄们还没有成为分工的奴隶”，象达.芬奇等，不是在一个领域有所建树，而是在多个学科，多个领域取得很大的成就，没有受到“分工对人的限制”，“分工对人的片面化的影响”。这些巨人们“几乎全都处在时代运动中，在实际生活中生活着和活动着”，促使他们成为“完人”。

自然科学和这些巨匠有相似的特征，“也在普遍的革命中发展着，而且它们本身就是彻底革命的”。自然科学作为“革命者”也不能例外的“为争取自己的生存权利而斗争”，斗争就会有冲突，就会流血，但是自然科学没有被禁锢，哥白尼开辟了新的篇章，使“自然科学从封建神学中解放出来”，科学得到了一种巨大的成“平方比的力量”。

当时的自然科学的主要工作是“掌握手边现有的资料，„„从头做起”，在这种情况下，“必然是最基本的自然科学”，这一时期的成就就是“一些科学部门在某种程度上完成了”。主要在数学方法、钢体力学和天文学领域，而其他领域连这种初步的完成还很远。这一时期形成的总的观点是自然界是永恒不变的，看起来有些好笑，“今天的一切都和开始的时候一样，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样”。过了这么多年，自然科学发展了这么长的时间，到18世纪上半叶，自然科学在知识上，甚至在材料的整理上高过了希腊时代，但是在理论地掌握这些材料，在一般的自然观上却低于希腊古代。恩格斯对当时的还是以神学为主导的意识进行了辛辣的讽刺，“猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了被猫吃”。当时哲学的最高的成就是从斯宾诺莎到法国的唯物主义者坚持从世界本身说明世界，而把细节方面的证明留给未来的自然科学。

打开这个僵化的自然观的人不是一个自然科学家，而是一个门外汉，一个哲学家----康德首先站出来反对“自然界永恒不变”的自然观，认为“自然界不是存在着，而是生成着并消逝着”，尽管没有产生直接的结果，后来地质学的产生，赖尔认为地球在缓慢的变化着，但赖尔没有突破当时思想的束缚。后来物理学三巨匠焦耳在曼彻斯特，迈尔在海尔布朗证明了热核机械力的相互转化，格罗夫证明了“所谓的物理力可以在一定条件下互相转化”。从而得出了运动着的物质的永远循环的最终结论。拉瓦锡的化学定律，以及达尔文的进化论等等自然科学的不同部门的发展推动了新的自然观的形成，“整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着”。

此时的自然观又回到了古希腊时代，只不过“在希腊人那里是天才的直觉的东西，在我们这里是严格的科学的以实验为依据的研究结果”，我们不得不承认古希腊哲学家的创立的哲学思想的伟大，他们的哲学思想和分析问题、解决问题的方法是值得我们去学习和借鉴的。

天体由于热而运动，当天体上有了水，有了适合的温度，就会产生细胞----有机体的形态的基础，经过分化，就会产生人。恩格斯说“人是由分化产生的”。手和脚的分化有了直立行走，手的专门化有了工具。只有人类有改造自然的能力，动物只能适应自然。有了人就有了历史，动物也有历史，那是人赋予它们的。一开始人还不能我控制自然，但是在最先进的工业国已经降服了自然力，迫使它为人服务。正如恩格斯所说，“一切产生出来的东西，都一定要死亡”，也许经过几万年，几亿年，地球也会死亡，但可能是重新回到一开始的样子。

读后感自然辩证法 篇4

摘要：恩格斯作为一个伟大无产阶级哲学家，在《自然辩证法》导言部分和《反杜林论》中，很好的阐述了自然科学从产生到当时的曲折发展过程，并预言了未来科学发展的方向。在当今这个信息化社会，学习自然辩证法对我们研究信息科学有着重大的启示。《自然辩证法》导言主要思想

在《自然辩证法》中，恩格斯在阅读了大量的前人的哲学和自然科学著作的基础上，对每一个自然科学的重大发展都提出了自己独特的理解。他从整个科学发展的全局出发，阐述了自然科学发展的规律，说明了由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。“物质运动是一个永恒的循环，但是我们确信，物质在它的一切的变化中永远是同一的，它的任何一个属性永远不会丧失，因此，它虽然在某个时候一定以铁的必然性毁灭自己在地球上的最美的花朵——思维着的精神，而在另外的某个地方和某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。” 在他看来，每一个科学的发现都使人类向真理迈进了一大步。自然辩证法对我们研究生的影响

现代信息技术的发展改变了我们的思维方式，改变了生产方式，改变了生活方式，也使得大量新的知识层出不穷，而书本知识的一个重要作用是能力和思维的载体，因此对于我们这些将来极有可能要从事信息方面工作的学通信的学生来说，现在就要注重培养我们的研究能力和科学思维方式，要学会用系统和辩证的方法来分析和解决信息

问题，运用自然辩证法的眼光看待信息化，有助于我们更加全面的了解信息科技的发展历史、现状以及以后的发展趋势，才能找到正确的方向学习、利用和研究信息技术，才能更好的做好我们自己的研究项目。对于现在，我作为一名研究生，对自己所从事的研究项目，要运用哲学思想和体系指导实践。自然辩证法只有被科学技术认识与实践的主体所掌握，才能更好地实现其存在价值，也才能更好地指导实践工作。如果我们只是每天对着书本研究理论，而没有实际的动手去实践，那也许到我们毕业的时候也只能是纸上谈兵。所以对于我们来说，知识与能力的统一，要表现在工程素养上，理论与实践相结合，即除了进行扎实的理论学习外，还要有完整的实验和实践训练，要多参与实验室的项目，运用已学知识进行创新，要学会独立思考，勇于探索，并努力把每一个项目中自己负责的部分做好。自然辩证法为我们提供了研究的方法，学习自然辩证法有助于提高和培养我们的创新意识，能够使我们在自己所研究的方向上有所突破，有所成就；也使我们毕业的时候能够更加满足社会发展的需要。

当然，恩格斯也发现有人利用一些荒谬的自然观来欺世盗名，在《反杜林论》中，恩格斯用实证材料严厉的抨击了杜林等人鼓吹的“假科学”。他认为“对于现今的自然科学来说，辩证法恰好是最重要的思维形式，因为只有辩证法才为自然界中出现的发展过程，为各种普遍的联系，为从一个研究领域向另一个研究领域过渡，提供了模式，从而提供了说明方法”。在这个信息大爆炸的社会，由于受科学技术水平的限制，对怎样利用信息资源在许多方面还难以做出准确判断，往往做出违反自然规律的事，从而付出巨大的代价。因此这进一步说明了我们要以严谨的态度对待信息化，更要用自然辩证法的研究理论来对信息做出科学的判断，这样我们才会少走弯路。

3．总结

自然读后感 篇5

命运是不公平的，但有时它又是公平的。如果你没有致命的毒液，那你就有尖利的爪 子;如果你没有尖利的爪子，那你就有风驰电掣的奔跑速度......在非洲大草原上，给我的记忆中增添几分勃勃生机! 一只猎豹(世界上最快的动物)正悄无升息地在茂密的草丛掩护下小心翼翼地靠近一只瞪羚，这是，大家可能为这只危在旦夕的瞪羚惋惜，只见猎豹抓住时机猛扑过去，瞪羚也以迅雷不及掩耳之势地惊人速度跑了起来。但是速度并不是制胜的唯一条件，瞪羚在奔跑时可以急速改变方向，而猎豹则一跑起来便很难转变方向，而且它们只是短跑的健将，一旦长时间奔跑它们就会体力不支，从而使即将到手的猎物逃离危机。

想必大家都知道狮子是“森林之王“e; 吧!一条猎狗正在独自享用它刚刚捕获的大餐，这是一头母狮来了，它看了猎狗一眼，猎狗便退了一步，母狮咬住猎狗捕获的猎物十分傲慢地走了，猎狗知道，如果自己稍微反抗一点点，自己也将落入狮口。当母狮回家时，雄狮立刻把母狮捕获的猎物的最好部分给吃了，可笑狮子们呢!早已经被雄狮子给咬死了，母狮只好衔住孩子们的尸体，仰天长啸，可她又有什么办法呢，自己有敌不过雄狮...... 这就是强者与弱者，可能母狮敌得过猎狗，但强中自有强中手，母狮无法打过雄狮!这就是生活。人也是如此，如果没有一点知识文化，那么也要有一门手艺绝活，否则只有被社会所淘汰! 竞争都是很激烈的，做生活中的强者，你才能在社会上生根立足，成就自己的未来!不然你就算去扫地，别人也不要你，因为你没有知识或特长，也就是没有用的弱者，社会中的“废品.垃圾”。

那么，你也只有流落街头，四海为家了。就仿佛三毛流浪记里的三毛，天是被子，地是床...... 所以，我们只有现在好好学习，天天向上，争取成为生活中的强者!

八年制医学生自然辩证法教学探索 篇6

自然辩证法本是面向理、工、农、林、医专业一年级研究生开设的的一门公共必修课, 八年制医学生一般在第四学年开设此课。从学科性质来看, 自然辩证法是马克思主义哲学体系中的一个重要的分支学科, 它以人与自然的关系为中心线索, 研究自然界的辨证本性、认识和变革自然的辨证过程以及科学技术与社会的辨证关系。面向三年制硕士研究生的自然辩证法教学在我校已经开展多年, 八年制医学生与三年制硕士研究生的自然辩证法课程设置在许多方面存在差异, 例如学时少、学生年龄小、专业单一、教学效果要求高等, 所以八年制医学生的自然辩证法教学不可能照搬硕士研究生的教学模式, 只能在借鉴的基础上, 做出有针对性的调整。

1 专题教学:贯穿自然辩证法教学的一条主线

与三年制硕士研究生相比, 八年制医学生自然辩证法学时要少得多 (我校硕士研究生自然辩证法学时是60学时, 而八年制医学生的自然辩证法学时则只有36学时) 。在这种情况下, 放弃了按教材目录逐章讲解的方式, 而代之以专题授课。专题教学法是一种适合较高层次知识群体的反馈式教学方法。要保证专题教学完成教学大纲所规定的教学目标, 恰当的选题是关键。专题的选择不能为专而专, 而应紧紧联系教学大纲要求, 从整个学科体系出发, 围绕本学科的理论重点, 结合人类认识、改造自然的重大实践问题以及当前社会上的一些热点、疑点问题精心选择, 使专题真正能够做到以点带面。经常选用的专题有:导论、历史上的自然观与自然科学、人与自然、科学方法的哲学思考、科学究竟是什么、社会视域中的科学与技术。篇幅限制, 仅以其中几个专题为例。

导论。导论课的任务不仅仅是帮助学生了解自然辩证法是什么, 更是要学生明白为什么要学习这门课, 从而培养学生的兴趣, 激发他们的学习主动性, “塑造同学们学习自然辩证法的主体性意识, 这是自然辩证法教学中第一堂课的核心旨趣”[1]。教学经验表明, 第一次课往往是决定一门课后期教学能否成功的关键因素, 学生对所学课程以及对授课教师的看法很大程度上在第一次课上就已奠定。而要想抓住学生的心, 使学生对教师产生信任感, 第一堂课的教学就不能忽视学生的实际, 包括他们的学科背景、关心的问题以及理解接受能力等。基于此种认识, 课堂上, 尽可能精心选取发生在学生身边的人或事来启发引导学生思考哲学与医学科学研究的关系。医学史上的案例虽然经典, 但在学生那里总会有一定的距离感, 而通过挖掘现代社会, 特别是本校一些优秀医学科研人员的科研经历和科研体会, 更容易在学生那里产生共鸣。

历史上的自然观与自然科学。哲学与自然科学的关系在二者的历史发展过程中得到最为淋漓尽致的体现。恩格斯说:“不管自然科学家采取什么态度, 他们还是得受哲学的支配。问题只在于:他们是愿受某种坏的、时髦哲学的支配, 还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配”[2]。我们以如何理解恩格斯的这段话引出本专题。通过对历史上不同时期的自然观以及同一时期的自然科学特别是临床医学发展特点的学习, 学生对哲学与自然科学的辩证关系有了更为系统全面的认识, 意识到到临床医学从古代的自然哲学医学模式到近代的生物医学模式再到现代的生物-社会-心理医学模式的转变, 其深层原因其实是一种人类哲学思维方式的转变。在学习本专题之前, 大多数学生对恩格斯的断言感到费解, 甚至有学生认为这不过是哲学家们的一厢情愿。学习之后, 学生们有了很大变化, 对哲学这门古老的学科油然而生一种敬意。

人与自然。“人与自然的和谐共处”对于现代大学生来说是一个并不陌生的话题, 但多少有些知其然而不知其所以然, 特别是不知道与自己将来的职业有何关系。从辩证唯物主义基本原理与人类改造自然的实践两个层面来阐释人与自然的关系:人与自然是一个整体, 人类不应该把自然看作是征服的对象, 更应该把自然当做是我们赖以生存的家园;人类不仅要利用和改造自然, 更应该考虑如何去保护自然, 协调人与自然的关系。通常一提到破坏生态, 人们就习惯于把矛头指向工业污染、滥砍滥伐、滥捕滥杀等人类行为, 但破坏生态的行为其实远不止这些, 就医学领域而言, 当前医疗资源的浪费、医疗废弃物的不当处置、医学干预引起的性别比例失调等都是人与自然关系发展中的不和谐因素。为了增强教学效果, 在观点讲授中还穿插了一些具有强烈震撼力的经典视频、图片, 使学生更直观、形象地认识到当前生态问题的严重性和实现可持续发展的紧迫性, 临床医生却不仅仅是对患者负责, 对社会的可持续发展也负有一份不可推卸的责任。

2 辩论讨论:彰显自然辩证法主体性教学的主渠道

与三年制硕士研究生的大班授课不同, 临床医学八年制医学生的自然辩证法教班规模较小, 这就使得在硕士研究生课堂上无法进行的辩论讨论可以在八年制课堂上展开。八年制医学生是一个思维异常活跃、参与意识极强的群体, 经过近四年的大学教育, 这些学生已经具备了较强的自学能力, 在信息的获取、问题的理解以及观念的形成上极具自主性。所以, 只要教师对辩论讨论把握得当, 很容易就能调动起他们的参与热情。以问题引发课堂辩论、讨论的最大优点就是:极大的提升了学生在教学中的主体性地位, “能很好启动学生思考、分析、整合、选择、判断的积极性并提高他们的相关能力;增进教与学的互动, 提高教学的时效性与质量”[3]。

组织好课堂辩论讨论的一个重要方面是选择好辩论讨论的论题。论题一方面应当结合课程学习要求, 根据课程进度来选取;另一方面应当结合学生的学科专业和社会热点问题。论题设计与学生的专业背景联系, 有助于引导学生从自身专业出发深入讨论问题。与三年制硕士研究生的多学科背景不同, 八年制医学生的专业背景全部为临床医学专业, 这方便授课教师尽可能联系临床医学发展实际来有针对性的设置问题。如在讲授历史上的自然观与自然科学时, 让学生讨论自然观在历史上对中、西医产生的不同影响;在讲授科学究竟是什么的时候, 让学生辩论中医学是否是科学的问题;在谈到科学技术发展模式时, 让学生结合中西医的历史发展尝试从不同角度来回答“李约瑟难题”;在讲到科学技术与社会部分时, 联系到“医乃仁术”的医学人文精神以及医学的现代价值等问题。由于自然辩证法的每一部分教学内容均可以与医学相结合, 所以在课堂教学中, 尽量启发学生运用自然辩证法的一般原理和方法来思考和解决医学在理论研究和临床实践中存在的问题。

成功的辩论讨论离不开精心的教学环节设置。以“中医是否是科学”这一问题的辩论为例, 在将有关科学究竟是什么的基本观点讲清楚之后, 教师抛出“中医是否是科学”这一充满火药味的社会热点话题, 并提供有关参考文献, 让学生课后查阅资料、形成论点和论据。在下一次的课堂上, 正方同学代表与反方同学代表组成辩论队阵容, 以辩论赛形式就该问题展开激辩, 而其它的同学也可以随时加入到辩论之中。八年制医学学生的专业课程以西医为主, 但也有一些中医课程, 许多同学出于对中医的疗效、兴趣甚至是民族情感, 无法接受中医不是科学的观点;而有些同学则从中医的不可检验、不可重复等特点来反驳中医是科学的观点。对于这样一个颇有争议的开放性话题, 最后的点评对教师是一个很大的考验。在点评环节, 教师的立场并不是最重要的, 重要的是教师应指出学生在辩论中暴露出来的一些思想疑点、混乱和误区, 并对其进行澄清、解释;之后, 教师要能够站在更高的高度进一步提出问题, 将同学们对该论题的思考引向深入。比如在对该论题的辩论进行点评时, 提醒学生应充分结合科学的本质及标准, 请学生思考:中医是否满足科学标准?如果不满足, 是否可以通过坚持有所谓东方科学和西方科学的区分来为中医的科学性辩护?是否能够容忍科学有双重标准?科学的标准是静止的还是变化的?虽然大多数同学之前并没有思考过这些问题, 但一经教师提出, 他们马上就意识到要回答中医是否是科学, 这些深层的问题是必须搞清楚的。带着这些新问题, 学生在课后又进入新一轮的自主学习之中, 而关于中医是否是科学的讨论也就从课堂内延伸到了课堂外。

3 创新素质培养:开启自然辩证法教学的又一功能

在八年制医学生的培养目标中, 创新素质是一项重要内容。自然辩证法作为一门哲学课, 人们往往只看到它在培养学生人文素质方面的功能, 却忽略了它蕴含着创新素质教育的丰富资源。作为一门介于科学与哲学之间的学科, 自然辩证法从哲学的视角去理解科学技术。经过细心挖掘, 在自然辩证法教学的许多环节上渗透了对学生的创新素质教育。

第一, 充分利用医学史资源, 激发学生创新意识。

医学史是医学生专业课学习中的一个盲点, 其直接后果是学生不知道知识是怎么来的, 缺乏对科学技术创新性的理解。针对专业教育的这一弊端, 在自然辩证法教学中采用案例教学法, 把医学史上的典型事件、典型人物、典型思想恰如其分地穿插进自然观、方法论和科技观各部分的教学之中, 既辅助讲解了原理, 同时在学生头脑中开启了理解医学的新维度——历史的维度、发展的维度、创新的维度, 使之意识到医学大家之所以能取得卓越功勋, 不是因为他们有超越于常人的智力, 而是因为他们在认识自然界、解决问题时始终保持了一种不甘于因循守旧、照搬照套而积极求新求解的精神状态。鲜活的经典案例对学生产生了巨大的感召力和号召力, 激发了他们要沿着前人足迹积极探索, 把科学研究推向前进的创新意识。

第二, 凸显医学科学的可批判性, 鼓励学生创新的勇气。

科学需要创新与科学知识的可批判性联系在一起, 正如科学哲学家波普尔所说的:科学具有可证伪性, 科学理论是可错的[4]。要鼓励学生创新的勇气, 就要让学生对科学本身的可批判性有一个深刻认识。这一任务在以知识传授为主的专业教学中很难实现, 因为学生在专业课堂上所学到的知识都是目前为医学界所公认的, 它会给学生造成一种错觉就是这些知识就是真理, 将永远免于被质疑和批判。这种观念显然不利于学生用批判创新的眼光来对待现有的专业知识。针对这一问题, 在自然辩证法教学中特别注重对科学的可批判性质的揭示, 围绕西方科学认识论中的有关内容, 从哲学的深度来剖析科学的本质, 力求在学生头脑中形成一个相对清晰的科学的形象:自然科学是事实与价值的统一体, 逻辑性、经验性和社会建构性是自然科学的本质特征;“归纳问题”的存在以及自然科学的社会、心理特征决定了自然科学的可错性, 可错性是自然科学内在本性的一部分。

科学的可错性观念对学生既有的科学观念是一个巨大的冲击, 在领悟并真正接受了这种新观念之后, 他们对于书本知识的敬畏感减少了, 代之以一种更加理性审慎的态度和一种不盲从权威的创新勇气。

第三, 重视科学方法论教学, 提升学生创新能力。

科研方法是科技创新的工具, 科学方法论是自然辩证法的重要内容。科研方法对于八年制医学生们并不陌生, 医学科研方法本身是他们的一门专业必修课。为了不至于把方法教学搞成无意义的重复, 在教学研究中对两种方法教学进行了仔细分析, 结论是两者之间可以互补:医学科研方法教学强调的是方法的工具性, 科学方法论教学则更强调对科学方法内在本性的揭示。方法论在具体医学科研领域的运用, 科学方法论教学讲不过医学科研方法教学;但作为一种哲学反思, 科学方法论的优势体现在它提供了一种工具视角之外的, 看待方法的新视角, 即批判性视角, 其深刻性是医学科研方法教学难以企及的。讲授得当, 科学方法论教学可以起到补充、深化医学科研方法教学的作用。所以, 在科学方法论教学中, 尽量突出方法论教学的哲学特色, 把各种科学技术方法归入基本的认识方法范畴和基本的科学研究逻辑中进行全面审视和论证, 深刻揭示各种方法自身的特性, 其优势和内在缺陷。对科研方法的这种深度哲学分析很大程度上启发了学生的头脑, 改变了学生对于科研方法的一些成见, 于无形中深化了学生对方法的理解, 提高了他们驾驭方法的能力。

参考文献

[1]孙道进.从“是什么”到“为什么”——自然辩证法第一堂课的教学方法[J].重庆工学院学报 (自然科学版) , 2007 (4) :129.

[2]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集 (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1972:533.

[3]兰礼吉.八年制医学生医学伦理学案例教学析要[J].医学与哲学 (人文社科版) , 2007 (3) :37.

敬畏自然读后感 篇7

读了《敬畏自然》这篇文章之后，我的心被触动了，因为它勾起了我一直以来对于宇宙的特殊感觉。

从我的脑海里真正意识到“死亡”这个概念时，我就十分痛苦，烦躁，而每一次都似乎与宇宙有关。因为我之所以痛苦是因为想到了宇宙的广大，人类的渺小，时间的漫长，人生的短暂，想到了自己不能去欣赏宇宙的美，因为宇宙的奥秘还太多太多了…躲在被窝里，久久不能入睡，我的思绪远离了地球，远离了银河系，不断的向前飞，如光速一般，想要飞到宇宙的边际，这时，一个应该是人有生以来一直潜藏的恐惧在我脑海里一闪。我猛地打开了灯，带着一份，一份深深的恐惧。一次次，我失眠…难以安睡…有一天，我猛地意识到宇宙的广大，我能做的很多很多，顿时一股无可言语的感觉使我感到充满精力，人生的目标有了一点影子，想到自己活着一天，就要夜以继日地探索，探索宇宙的奥秘。我的生命，或许应该如此…――可一次次，我总是行动不起来，或许我并没有真正的觉悟吧…

或许作者说的对，我们应该敬畏自然。敬，是因为宇宙创造了我们，人类这种高级的生物，使我们有了“我”，使每一个人都有了意识，可以去享受宇宙的一切。畏，是因为人类的渺小，对于宇宙有着一种与生俱来的害怕。作者说人类对于宇宙，是一个无知的孩童对于母亲一样，其实，人类还不配，甚至连此都不如!人类，渺小!可悲!不可怜!――可恨!“人类宣称要征服宇宙”，这是多么可笑的宣言啊，充分显示出了人类的无知，盲目，愚蠢，人类永远不可能战胜宇宙，因为“人就是宇宙的一部分。”自己怎么可能真正的战胜自己呢?或许只有宇宙去改变人类，人类怎么可能去改变宇宙呢?正如弱者始终会对强者感到害怕一样，人类的弱源于“死亡”，宇宙的强是因为它决定了人类的“死亡”，而它自己是永恒的，所以是敬，也是畏。

我常常很悔恨，恨自己为什么是人类，哪怕是花花草草也是“善良”的。遍观近几百年来，人类的罪恶还不够吗?让地球这个本来和谐的星球一步步走向毁灭，人类，似乎是万恶之源!――可为什么会这样呢?是人类的本性又或是因为人类与地球上的其他生物相比，很高级，他们有着太强的主宰能力了，能够任意灭绝或杀死一个生命，而人类始终于大自然对立，所以他是万恶之源!除去了人，地球上的一起都似乎那么和谐，(其他的生命都知道去维护这份和谐，而人类……，与它们相比，算什么智慧啊!)假若没有人，地球将是一个美丽无比的星球。我恨!恨自己是人!恨自己每天每时每刻都不情愿地与自然作对，破坏地球上本来该有的美丽!地球上的满目疮痍，有我的一份，有人类的一份!不知道人类何时才能真正“聪明”起来!

今夜望着星空，那黑暗中便是宇宙的表情，我看不清，我只能猜，是大笑?流着泪?一种不表情的忧伤?还是…一遍又一遍的想着《敬畏自然》，一次又一次地的颤栗――好想成为一束光，不论这黑暗有多深，有多厚，冲开它!去聆听宇宙的心声，去感悟，去理解。不要!再也要做着聪明人才会有的“白痴行为”!人类啊，人类!不要再让我失望，虽然我也是人，对人始终有着一份不可磨灭的期望，可是我恨!恨!

最后我想用一句话作结：

读后感自然辩证法 篇8

自然辩证法是关于自然界和科学技术发展一般规律以及人们认识自然和改造自然的一般方法的科学,其目的就是促进自然、人、社会全面协调可持续发展[1]。景观则是人类的世界观、价值观、伦理道德的反映,合理的景观规划能够让人类与自然和谐相处。如何运用自然辩证法的基本原理指导景观规划设计是当代景观规划师应该研究的一个重大课题。

2 自然辩证法的基本要义

自然辩证法的要义主要有两大方面,一是自然观,即对自然界辩证法的研究;二是自然科学观,即对自然科学辩证法的研究[2]。

2.1 自然观

自然辩证法的自然观,要求不断地概括和运用自然科学的最新成果,发展和更新人们关于自然界辩证发展的总图景和对自然界的总观点,包括物质观、运动观、时空观、信息观、系统观、规律观以及自然发展史和自然界各种运动形态的划分、联系、交错、转化,等等。通过探讨辩证法的基本规律和范畴在自然界各种过程中的丰富多样的表现及运用,可以把辩证唯物主义自然观提高到同自然科学的新发展、新思想相适应的现代水平[3]。

2.2 自然科学观

对自然科学的性质、理论结构、方法、基本概念、成长条件、发展规律、社会历史作用以及与其他社会意识形式的关系等的哲学思考。辩证唯物主义自然科学观认为,自然科学源于社会实践并随实践的发展而发展;科学的概念、定律、原理是客观规律在人的头脑中的正确反映;科学的发展受社会制度、阶级及其思想体系的影响,但具有相对独立性;自然科学可以转变为直接的生产力,是推动历史前进的革命力量;自然科学是唯物主义哲学的基础,辩证唯物主义是指导自然科学发展的唯一正确的世界观和方法论[4]。

3 自然辩证法在景观规划中的应用

自然辩证法基本原理在景观规划中的应用主要体现在三大方面,分别是系统观、辩证观和科学观。

3.1 景观规划中的系统观应用

现代系统观认为,事物的普遍联系和永恒发展是一个总体过程,要全面地把握和控制对象,综合地探索系统中要素与要素、要素与系统、系统与环境、系统与系统的相互作用和变化规律,把握住对象的内、外环境的关系,以便有效地认识和改造对象[5]。

3.1.1 自然的自组织和能动性

自然是具有自组织或自我设计能力的,一个系统在向外界开放,吸收能量、物质和信息时,就会不断进化,从低级走向高级。Gaia理论告诉我们,整个地球都是在一种自然的、自我的设计中生存和延续。自然系统的丰富性和复杂性远远超出人为设计能力。与其如此,我们不如开启自然的自组织或自我设计过程。如景观设计师Michael van Valkenburgh 设计的General Mills[6],设计师拟自然播撒草原种子,创造适宜于当地景观基质和气候条件的人工地被群落,每年草枯叶黄之际,引火燃烧,次年再萌新绿。整个过程,包括火的运用,都借助了自然的生态过程和自然系统的自组织能力。

3.1.2 边缘效应

在两个或多个不同的生态系统或景观元素的边缘带,有更活跃的能流和物流,具有丰富的物种和更高的生产力。如海陆之交的盐沼是地球上产量最高的植物群落之一。森林边缘、农田边缘、水体边缘以及村庄、建筑物的边缘,在自然状态下往往是生物群落最丰富、生态效益最高的地段。然而,在常规的设计中,我们往往会忽视生态边缘效应的存在。在城市或绿地水系的设计中,我们常常看到的是水陆过渡带上生硬的水泥护衬,本来应该是多种植物和生物栖息的边缘带,只有曝晒的水泥或石块铺装。除此之外,人类的建设活动往往不珍惜边缘带的存在,生硬的红线把原来地块之间柔和的边缘带无情地毁坏。因此,结合自然的设计就需充分利用生态系统之间的边缘效应,创造丰富的景观。

3.1.3 生物多样性

生物多样性主要包括三个层次的含意,即:生物遗传基因的多样性、生物物种的多样性和生态系统的多样性。多样性维持了生态系统的健康和高效,是生态系统服务功能的基础。设计结合自然就应尊重和维护自然多样性,保护生物多样性的根本是保持和维护乡土生物与生境的多样性。自然保护区、风景名胜区和城市绿地的设计应将生物多样性保护作为最重要的设计指标。每天都有物种从地球上消失的今天,乡土杂草比异国奇卉具有更为重要的生态价值,五星瓢虫和七星瓢虫是同样值得人们珍爱的,勤于除草施肥、城市绿地管理者的形象不应只是打药杀虫的小农[7]。通过生态设计,一个可持续的、具有丰富物种和生境的园林绿地系统,才是未来城市设计者所要追求的。

3.2 景观规划中的辩证观应用

辩证思维是现代科学实践的思维形式,它要求我们看事物要一分为二,有利和不利的一面都要看到。

景观设计与辩证观有着密切的联系,景观设计不能是缺乏文化含义和生态的唯景设计。景观设计应该是具有美感且以生态思维为核心的可持续性设计。设计中应强调对生态过程的组织,强调艺术的表达与再现。

从人与自然的辩证关系出发,生态设计为我们提供了一个统一的框架,帮助我们重新审视对景观、城市、建筑的设计以及人们的日常行为和生活方式。景观生态规划与设计要借助于景观生态学、生态经济学、地理信息系统及其他相关学科的知识与方法。从景观生态功能的完整性、自然资源的内在特征以及社会经济条件出发,通过对原有景观要素的优化组合或引入新的成分,调整或构建合理的景观格局,使景观整体功能最优。

3.3 景观规划中的科学技术观应用

科学技术是人类认识自然、改造自然的工具。景观生态学作为一门新兴的交叉学科,主要研究景观空间格局和生态过程的相互作用,土地规划和评价是其主要研究内容,我们可以利用景观生态学来拓展景观生态设计的实现途径,提高景观设计的质量。遥感和地理信息系统技术在空间分析和空间模拟上的强大功能,为研究景观生态学的应用和推广提供了基础。

3.4 景观规划中的可持续发展观应用

在社会变迁发展过程中,城市发展与自然演变的矛盾渐显突出,景观设计走可持续发展道路已是必然趋势。可持续发展在景观设计中主要体现在:尊重传统文化,尊重自然发展规律,尊重当地环境,利用当地建材、植物来进行设计和修建。以自然和生态为中心的设计才能达到现今可持续发展的要求[8]。景观规划设计中,遵循可持续发展的原则可以从合理利用土地资源和节约保护自然资源两方面考虑。

3.4.1 合理利用土地资源

在城市化进程迅速加快的大环境下,高效合理地利用土地资源是景观可持续发展所要思考的一个重要问题。景观设计立体化思维主要有:景观在有限的空间里尽可能多地提供人的活动场所;合理进行植物配置,提高景观的绿化用地效率;处理好景观中人的活动用地与绿化用地之争,设计中做到活动空间与绿化交叉设计。

3.4.2 节约、保护自然资源

在自然资源日益减少的今天,要实现人类生存环境的可持续发展,节约和保护自然资源势在必行。在景观设计过程中,需要注意节约和保护资源。荷兰伊兰德斯河口的“贝壳工程”、美国华盛顿洲的圣海轮斯山国家火山纪念馆的景观设计等,都是可持续发展的景观设计观念在实践中探索的实例。

4 结语

自然辩证法在景观规划中有着深入的体现。在景观规划设计时,规划设计师应掌握和运用科学的思维方法去探索景观的内在自然规律,充分考虑艺术与科学的有机结合,寻求可持续发展的设计,创造优美舒适的人居环境。

摘要：指出了景观设计作为协调人与自然关系的实践活动,必然要遵循自然辩证法、系统观、辩证观和科学观组成的自然辩证理论体系,从这4个方面对景观设计进行了哲学思考,以启迪思维,开阔思路。

关键词：景观规划,自然辩证法,持续发展观

参考文献

[1]姜颖.浅谈自然辩证法在建筑中的应用[J].硅谷,2009(18):125.

[2]董光璧.究竟什么是自然辩证法[J].自然辩证法研究,1986,2(4):58～61.

[3]俞孔坚,李迪华.景观设计:专业学科与教育[M].北京:中国建筑工业出版社,2004.

[4]关士续,申仲英.自然辩证法概论[M].北京:高等教育出版社,1991.

[5]李志刚.景观设计要遵循自然辩证法[J].华东交通大学学报,2007,24(3):60～62.

[6]俞孔坚,李迪华.城市景观之路—与市长们交流[M].北京:中国建筑工业出版社,2003.

[7]I·L麦克哈格(美).设计结合自然[M].芮经纬,译.北京:中国建筑工业出版社,1992.

自然史读后感 篇9

这本书的作者是家喻户晓的法国著名作家布封的作品，四个字：精彩好看。

这本《自然史》里讲的是关于动物的。没看这本书之前，我特别想了解动物，特别是狗，虽然我家曾养过狗，但我还想进一步的了解它，可没想到，这本《自然史》里就有讲狗的。有看家狗和猎犬，当然，我了解的是看家狗。这里面说看家狗热情、温顺，只记得人们给予的恩惠。它们又坚忍谦恭，当遭受虐打时，从不恼怒，反而会更温顺地等待更大暴风雨的来临。我喜欢看家狗，除了它的外貌可爱，还因为它性格温和谦恭、情感丰富细腻；野狗则比较野蛮粗暴，甚至是凶狠残忍。看完这篇文章，我又证实了一个知识点：狗有一个天生的缺陷，它们没有汗腺，而且毛发又厚，这让它们身体的热量不能得以尽快散发。因此，炎炎夏日，我们总是能看到它们张大嘴巴，伸着舌头，气喘吁吁的样子。

这本书真好看，我要趁今天再看一遍！

自然史读后感2

暑假我读了一部文学巨作《自然史》。它包括动物史、植物史、人类史三大部分。

《自然史》的作者布封（1707~1788），十八世纪法国博物学家、作家，是最早对“神学论”提出质疑的科学家之一。他毕生从事博物学的研究，每天埋头著作，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。

布封带着亲切的感情，用形象的语言替动物们画像。在他笔下，小松鼠善良可爱，大象温和憨厚，鸽子夫妇相亲相爱。布封还把动物拟人化，赋予它们以某种人格：马像英勇忠烈的战士，狗像忠心耿耿的义仆，啄木鸟像苦工一样辛勤劳动……

植物虽不像动物那样有神经、有感觉，但它们也能通过自身的遗传变异，去适应逐渐恶劣的环境。正是被子植物的花开花落，把四季分明的地球装点得如此美丽。

人类创造出了肥沃的土地；曾经光秃秃的山顶已被葱郁的树木所遮盖；荒凉的沙漠变成了繁华的城市，车水马龙，人流穿梭；道路被开辟了，延伸到地球的每个角落。这些都是人类社会力量与团结的象征。

《自然史》不但百读不厌，而且是一本文学价值和艺术性较高的书。读过《自然史》，我被它独一无二的魅力所折服。《自然史》真好看！

自然史读后感3

今天，我读了布封的《自然史》以后，我认为自然界是神奇的，是奇妙的。

《自然史》里面讲述了人类史，地球史，动物史和矿物史等结合了丰富的事实材料，例如：人类史里面说了人类随着年龄的增长，自己的智力和模样会怎么样，还有人的触觉，神经，大脑各个地方的联系，还有人的品种，黑人，白人他们的皮肤可能是某种基因或者天气的气候变成的。

动物史，里面中说了种属变种，例如：驴，它体内的脑子，心，肠道，肝脏等气官都类似于是马的气官，好像从马退化的一样，还有很多像这样的类型的：山羊，如果一只公的山羊和一只符合的母羊就可以，和不符合的母羊就不可以。

自然界是神秘的，是奇妙的。

自然史读后感4

今天，我读完了这本《自然史》。我觉得，他并没有我想象的那么有趣，更多的，反而是极其认真的叙述，这真的很让我反感。我最不喜欢这种书。但是，我还是粗略读了一下下。

《自然史》是一部博物志。综合了无数个事实，对自然界作了科学的描述和解释，提出了许多有价值的简介。破除各种宗教，把上帝从宇宙中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以他自己的观点解释地球的形成和人类的起源，说出地球与太阳有许多不为人知的相似之处，地球竟然是冷却的小太阳；地球上的物质演变，然而产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是像圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才拥有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了经验。

布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的理由，《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘有些干巴巴的。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了自己的思想。

《自然史》虽然对各个学术界产生了不小的轰动，但是，我还是不太喜欢。

自然史读后感5

猫，想必大家都听过。它是我们的好伙伴，也是消灭老鼠的好帮手。

可是，你可曾想，猫并不能算是人类的宠物。这是为什么？因为猫从不主动探索与人的相处之道。即使它们遇到了它们喜欢的人，也不肯主动接近。因为猫很享受人类摸它们皮毛时的感觉，所以才勉强接近人类。

猩猩与人们多么相像，但是他们并不是人类。大自然赐给了人类灵性，让猩猩与人类从根本上区分开。这些猩猩虽然也有五官，也会模仿人类的动作，可那都是无意识的行为。人们拥有强大的思维和语言。尽管猴子确实和人很像，但是他们始终不会成为人们的另一个种类。这就是猴子与人的差距。

这本书包涵了大自然各种动物的习性，活动地点于一身。为人们提供了一个了解动物的平台，通过这个平台，我们知道了许多：马有着均匀的体型，健壮的体魄，飞快的速度和无与伦比的勇气；猫和人很好，但并不适合做人的朋友；骆驼经过训练可以很长一段时间不吃不喝走上很远；斑马虽体形像马，但并不是马，也不是驴……

《自然史》让我知道了大自然谱写关于动物的“史记”，通过文字让我们了解了许多动物。更在提醒我们：动物只有在自由的空间里才是最美的。

自然史读后感6

最近，朱老师让我们读了《自然史》这本书，我越看越佩服这本书的作者布封了。

这里面，作者描写的动物大多用了拟人的手法，我认为他这样写很好，另外，他也大量用了对比的手法，比如：作者在写熊的时候，写了它不像鸡、鸭、猪一样喜欢与亲朋好友一样在一起，而是逃离束搏，独自生活，熊是一个我们不经常看到的动物，但作者为了让我们在脑子里浮现出熊的样子特地把熊比作鸡、鸭、猪一样的动物，鸡、鸭、猪是我们常看到的牲畜看到鸡、鸭、猪就会想到熊，应该是和老虎一样，是独居动物。

还有，作者写某一个动物时，层次很清楚，比如写狼的时候，作者专门写狼是怎样捕食的，后来又举例子与狗比较，在写马的时候，作者写了很多，还是专门写吗是怎样被人驯化的，和人怎样爱护马……总之，作者每写一个动物，都是围绕着一个中心句来写的。

我还知道了一些鸟的习性，如猫头鹰总是在夜间飞行总是不知疲倦的四处奔波，巢穴总是被食物占得满满的，翠鸟主要吃鱼，有时为了捕鱼它能一连一两个小时不动……这让我收获很大。

现在，我越来越佩服那些作家了。他们是多么用功呀，我以后也要积累一些像《自然史》这样的好词好句，写好作文。

自然史读后感7

《自然史》是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。

布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。达尔文称他“是现代以科学眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。