宗教工作动态信息

宗教工作动态信息（精选11篇）

宗教工作动态信息 篇1

第七期

沙尔宗乡主题活动领导小组二〇一〇年八月二十四日

法制宣传进寺庙僧人百姓齐鼓掌

为了营造良好的治安环境，使我乡僧侣虔诚修行，百姓安居乐业，大家知法、懂法，合理运用法律。昨日，我乡宗教和司法工作人员把法制和爱心带进了哈尔亚寺。

通过于哈尔亚寺管会主任英丹等人的交谈及实地查看，进一步了解了僧人们的饮食起居、日常活动及与周边村民的相处情况。之后，我们将所有的僧人召集在一起，对国家大政方针、民族团结、和谐繁荣等政策作了介绍，重点对国家的各项惠民政策作了重要介绍。其后，又对僧人们进行了法制宣传教育。此次普法主要涉及《宪法》、《中华人民共和国治安管理处罚条例》、《民族区域自治法》、《宗教事务管理办法》等。

寺庙僧人为能在佛法洗礼的同时，还能得到法律的武装倍感欣慰和鼓舞。国家兴旺，匹夫有责，大家纷纷表示要用自己的实际行动，为本地区社会经济的繁荣昌盛贡献力量。与此同时，此次法制进寺庙活动还得到了寺庙周边群众的大

加赞扬，这将有助于促进寺庙与周边群众的关系。

此次法制宣传活动的实施，使我乡哈尔亚寺僧人对各类

法律、相关条例和各项规章制度有了进一步的了解和认识，为该寺庙的可持续发展奠定了坚实基础。

报：县委办，政府办，政法委，统战部，组织部，宣传部，民宗局。

发：哈斯则寺，哈尔亚寺。沙尔宗乡主题活动领导小组2010年8月24日

第八期

沙尔宗乡主题活动领导小组二〇一〇年八月二十五日

张贴制度展板争创和谐寺庙

‚持戒守法‛主题活动开展以来，哈尔亚寺教职人员认

真学习相关文件精神，并加以贯彻落实。乡党委政府也高度重视此项工作，切实加大宣传教育力度，共计张贴制度12个，展板2张，有效规范了该寺庙僧人的日常行为，并对大家学习和实践主题活动指明了方向。同时乡宗教工作人员与寺管会主任共同协商，规范了该寺庙的各项规章制度。主要涉及财务制度、僧人请销假制度、僧人入寺制度等。

以上各项工作的有效开展，使我乡‚持戒守法‛主题活

动得以顺利实施，为哈尔亚寺庙的和谐发展奠定了坚实基础。

报：县委办，政府办，政法委，统战部，组织部，宣传部，民宗局。

发：哈斯则寺，哈尔亚寺。沙尔宗乡主题活动领导小组2010年8月25日

第九期

沙尔宗乡主题活动领导小组二〇一〇年八月二十六日

以史为镜做爱国爱教的好僧人

——哈尔亚寺庙僧人集体收看‚3.14‛录像记

为进一步深化哈尔亚寺法制宣传教育工作，以开展‚持

戒守法‛主题活动为载体，我乡宗教工作人员于8月26日组织该寺庙僧人27人，在核尔亚村活动室借助电教设备，集体收看了西藏‚3.14‛打、砸、烧、抢录像。一幅幅照片、一段段视频、一件件往事，历历在目，深深感动着众僧人的心。僧人英丹深有感触的说到：‚拉萨‘3.14’事件，给个人、集体、国家都造成了极大损失，严重破坏了该地区安定团结的社会秩序，切实损害了人民群众的生命财产，极大阻碍了西藏社会经济的大发展，这完全违背了人道主义精神。从‘3.14’事件中，我深刻认识到安定团结是福、分裂**是祸这一真理，使我更加坚定了维护好社会良好秩序，维护好这来之不易的美好生活的决心。在以后的学习生活中，我定会用实际行动，同各类分裂破坏行径作坚决斗争‛。

最后，众僧人纷纷表示，我们定会认真学习并贯彻落实

好主题活动，以实际行动持戒守法、助民为乐，以史为镜，做爱国爱教的好僧人。

报：县委办，政府办，政法委，统战部，组织部，宣传部，民宗局。

宗教工作动态信息 篇2

1信息监控联网技术的思路构想

国家监管部门实行网络化的动态监督管理主要是通过检查机构的计算机系统和监控系统,对监管单位的刑罚执行和监管活动进行动态化的监督。其中,检查室的网络化管理构成主要有:看守所检查信息管理系统、监控系统等构成,通过监控系统能够直观的了解到看守所内部的审讯室、放风场所、以及执法情况等,该构想在2010年的时候得到了实现,实现单位是北京朝阳区的看守所。随着该该技术的不断推广, 在今后的社会发展过程中,将会有更多的监管单位实行该技术。

2信息联网监控技术在看守所管理工作中发挥的作用

(1)能够不断的提高监管警务人员的工作效率

在没有实行计算机联网技术之前,人们主要是通过检查日志对每天的工作情况进行总结和记录,日志中要按照要求对犯人的收押、出所等情况进行详细的记录,在获取资料信息的时候,需要向相关的资料监管部门申请才可以,降低了整体的工作效率。信息联网技术具有信息数据共享的功能,检查人员能够快速的找到自己需求的资料,极大了提高了工作人员的工作效率。

(2)能够有效的预防警务人员违法乱纪情况的发生

网络化的监督管理在一定程度上改变了原有的现场监管方式,能够对看守所执法人员的工作进行24h的监督管理,管理人员可以通过画面回放的方式进行监管,在一定程度上可以降低警务人员的违法乱纪情况发生的几率,消除违法侥幸心理,规范执法人员的执法行为,同时也能够有效的减少监管警务人员在出现问题时,包庇不处理的现象。另外,通过监管系统还能够全面的掌握在押人员的身体状况。

(3)网络监管能够有效的提高看守所队伍素质的建设

为了能够有效的使用新的监管技术, 需要对看守人员的结构进行一定的调整, 招募一批文化水平比较高、熟悉计算机操作技术和信息管理的年轻人才来充实监察队伍,通过这种方式不断的优化人员结构。 另外,还要不断的增强监管人员的综合素质建设,通过定期的培训,来提高他们的管理水平,并适应不断发展的计算机信息技术。

(4)能够有效的提高监察人员的工作规范化水平

在实行计算机信息联网监控技术以后,监察工作人员需要对每天的工作信息进行导入,完成检查日志的填写工作,并根据看守所的监管活动填入相关的信息。检查人员在看守所内部的活动都会在网络上留下一定的信息记录,这种方式不仅能够提高检查工作的技术含量,还能够提高检查人员的工作规范程度。

(5)加深了检查机关和检察机关之间的工作联系

实行计算机网络监管技术能够促进资源的共享、加快信息的流通速度,监督和被监督之间通过网络这一平台掌握相同的违法乱纪信息,能够提高处理问题的效率。另外,看守所的人员在发现问题以后,可以及时的通知相关的部门,共同采取措施,解决问题。

3实行计算机网络监管联网技术可能存在的一些问题

看守所内部实行网络化的动态管理极大的丰富了监察手段,能够在一定程度上确保工作人员认真履行监督管理职责,但是在实际的运行过程中,因为技术、资金、 人员等因素的影响,也会有一些问题存在。

(1)计算机联网监管技术的应用水平整体比较低

虽然,计算机信息联网技术能够对监所活动进行及时的监督管理,但是,从运行情况来看,大部分的检查人员执法理念不高,和正规化的管理要求之间的差距比较大,并且,相关人员的网络应用水平不高, 这在一定程度上导致信息管理系统的功能得不到高效的发挥。

(2)计算机信息联网技术的监管实施不够完善

看守所工作人员利用监督技术能够及时的发现监管活动中出现的违法情况,但是因为资金不到位、技术条件受限等原因, 大部分的监控设备没有情境回放、信息储存的功能。

(3)看守所内部经常会出现监督越位的情况

实行信息监控联网技术能够帮助检查人员对监控室内部的情况、犯人的在押情况、值班室以及监察区的情况等进行全面的监控,掌握看守人员的监管活动。但是在联网监控中,我们可以发现,部分检查人员严重混淆了监管工作和监督工作之间的职业差别。虽然,两者都是为了维护看守所内部的稳定,但是后者的主要工作是对监管机关的行为进行有效的监督。

(4)计算机联网监控保密工作急需加强

通过计算机网络技术能够实现信息技术的资源共享,能够随时的了解看守所的内部活动情况,能够及时的了解到监管人员的执法活动、在押人员情况等,但是,这些信息一般在保密范围之内,需要相关的人员做好保密工作,因为没有具体的规定, 工作中的操作随意性比较大,很容易将信息泄露出去。

4对于计算机信息联网监控技术的网络化动态监管提出的相关建议

(1)完善相关的监督设备,不断的增强看守所监管机关的独立性

计算机网络联网监管设备是一项比较高的资金投入,需要有足够的资金做后盾, 在进行建设的过程中,要及时的向相关的党政部门汇报建设情况,尽可能的建立完善的监控设备。

(2)做好监察人员的培训工作,不断的提高计算机技术的应用水平

目前,看守所的执法人员年龄普遍偏大,虽然,他们具有非常丰富的工作经验, 但是现代网络管理的能力不强,需要相关部门进行不断的培训,并且树立起新的工作观念,认真学习计算机网络技术,不断的增强自身的综合素质。

5结语

计算机网络联网监控技术的应用能够在很大程度上提高监管人员的工作效率, 减少违法乱纪情况的发生。因此,我们国家在今后的法律建设发展中,要对该技术进行深入研究,建立起完善的监督体系。但是,该技术在发展过程中仍然有一些问题存在,需要人们不断的去探索解决,确保我国监管部门的工作能够高效的完成。

摘要：随着信息技术的不断发展,信息联网监控技术的应用范围也越来越广泛。在看守所内部实施计算机信息网络监督管理技术,能够有效的提高执法工作的透明度,这是法律监督监督手段的有效创新,也是国家警务人员公正执法的一条崭新的道路。本文主要研究了信息联网监控技术在执法动态监督中的作用,以及在发展过程中可能存在的一些问题。

两学一做工作动态信息 篇3

宽甸公路管理段开展“两学一做”主题手抄报比赛活动 为引导广大党员更好地坚定理想信念，严格遵守党章，在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，宽甸公路段党委在建党95周年到来之际，结合“两学一做”学习教育组织全段党员和入党积极分子开展“两学一做”主题手抄报比赛活动。

本次活动围绕“两学一做”学习教育主题，要求广大党员、入党积极分子结合个人经历和现实情况，用精美的排版，细腻的笔触，深刻解读“两学一做”。全段党员和入党积极分子积极响应号召，参与热情高涨，按照作品要求精心设计、认真完成，营造出“两学一做”互比、互看、互学、互促良好氛围。

目前，本次活动已接近尾声，进入作品评选环节，参赛作品将于七一前夕向全段职工展示。

中共宽甸满族自治县公路管理段委员会

方山县民族宗教信息 篇4

XXX民族宗教事务局第八期二零一二年四月二十二日

XXX民宗局就

《以“安全”为主题开展和谐寺观教堂创建活动》

对宗教活动场所进行督促检查

为做好我县宗教活动场所安全工作，维护全县宗教领域和谐稳定，迎接党的十八大胜利召开。4月22日，我局全体机关干部利用星期天对我县天主教、基督教活动开展情况、安全工作及社保落实情况进行全面检查。

首先，民宗局长XX及全体机关干部来到了XX镇天主教堂，认真听取了教堂负责人关于安全防范工作、制度建设、后备人才培养等工作的情况汇报，X局长听完汇报后，对天主教会所做的工作给予了充分的肯定，同时指出：

1、今年是迎接党的十八大胜利召开之年，各教堂要高度重视安全工作，始终把安全工作放在首位；

2、结合各教会实际情况，制定相关制度，并要求各项制度悬挂上墙，做到自觉遵守；

3、根据国家、省、市相关文件，认真落实教职人员的社保工作，确保此项工作按要求顺利完成；

4、继续加强对宗教事务条例、法律法规及省、市、县有关会议精神的学习，向广大信教群众宣传党的法律法规、国家宗教政策；以此提高信教群众的法律意识。

5、宗教界后备人才短缺，加强重视宗教界后备人才的培养工作。

宗教工作动态信息 篇5

（2009年7月31日）

一、宗教的基本情况

***县境内现有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教五大宗教，信教群众*****人，占全县总人口的****%;有各类宗教活动场所**处，其中：依法批准开放的活动场所**处，上报待批的活动场所**处，保留登记的活动场所**处。有批准设立的县域性爱国宗教团体**个，团体组织领导成员**人，民主管理组织**个，管理成员***人，宗教教职人员（包括兼职在内）***人，信教群众全县各乡镇均有分布，但主要分布在****、***、****、****、***等5个移民乡村。在5种宗教中：

伊斯兰教：现有信教群众*******人，清真寺****处，礼拜点***处，教职人员(阿訇)***人，寺管会组织***个，管理人员128人。县上设有县域性伊斯兰教协会。信仰伊斯兰教的群众大多数是回族和东乡族，还有少量的维吾尔族和撒拉族，这些信教群众有95%是近年来土地开发、****项目中***************。

佛教：现有信教群众7753人，活动场所3处。其中：汉传佛教有信教群众1516人，活动场所3处，教职人员5人，管理人员21人。汉传佛教县上设有县域性佛教协会，藏传佛教有信教群众6237人,这些信教群众主要来自*****移民，集中分布在新成立的**********。

道教：现有信教群众***人，宗教活动场所**处，有散居正一派道士**人，管理人员**人，县上设有县域性道教协会。信教群众主要集中在************等乡镇。

基督教：现有信教群众1984人，活动场所6处，教职人员19人，民管组织5个，管理人员19人。县上设有县域性基督教****爱国协会。信教群众各乡镇都有分布，但主要分布在县城，******等乡镇。

天主教：现有信教群众512人，活动场所1个，教职人员1人，民主管理组织1个,管理人员7人。这些信教群众全部是**********的贫困移民，*********

二、所做的主要工作

近年来，我县宗教工作，认真全面贯彻执行党的宗教政策，思想上高度重视，充分团结凝聚宗教界人士，挖掘调动和发挥宗教中的积极因素，使全县社会稳定局面得到了进一步的巩固和加强。

1、组织各级干部和广大群众，特别是信教群众认真贯彻《宗教事务条例》，宗教政策和法律法规，坚持依法办事，把宗教事务纳入法制化、规范化管理的轨道，教育和引导宗教界人士和信教群众，把国家和人民的利益放在首位，自觉遵守国家的宪法、法律法规和政策，并经常坚持开展以“四个维护”为主要内容的爱国主义、社会主义教育和法制教育，使宗教在宪法和法律规定范围内活动。

2、依法加强对宗教事务的管理。根据国家、省、市宗教政策、法规及有关规定，制定了一系列有关宗教团体、宗教场所、教职人员和信教群众的管理制度和办法。帮助爱国宗教团体和宗教活动场所健全完善内部规章制度，并定期检查了各项制度的落实情况。针对宗教职人员年龄老化、文化程度普遍较低、年轻一代中代表人士少、整体素质不够高等问题，经过认真调查，制定了中青年教职人员教育培训计划，培养了一些爱国爱教、政治立场坚定、法制观念较强，能够与政府真诚合作共事的爱国教职人

员。针对天主教地下势力的非法活动和基督教自由传道人频繁活动及私设家庭聚会点问题，配合相关部门，采取集中整治与常年紧抓相结合，全面整治与重点处理相结合，教育转化和个别帮教相结合的办法，有效遏止了非法宗教组织的滋生和蔓延。另外还坚持开展了经常性的宗教情况调查研究，不断探索在新形势下管理宗教工作的新措施、新办法，努力做好新时期的宗教工作。

3、积极引导宗教与社会主义社会发展相适应。利用宗教活动时间，引导教育信教群众和宗教人士相信科学，倡导文明，积极投身“三个文明”建设，开展与异端邪教的斗争，在佛教和伊斯兰教中广泛开展以模范遵纪守法，带头宣传执行政策，拥护党的领导，热爱社会主义，维护团结稳定为主要内容的“双五好”评比活动。通过两年一度宗教界“双五好”评比活动的开展，收到了较好的效果，同时，重视了宗教界人士的实职安排工作，在县第六届政协委员中安排民族宗教界人士**人，占政协委员总数的***%；在县第七届政协委员中安排民族宗教界人士**人，占政协委员总数的***%。

4、根据民族宗教工作的实际需要，县委、县政府于***年3月份，将民族宗教局从县委统战部分离出来单设，新成立了**县宗教事务局，并增加了3名编制，配备了领导和3名工作人员，并于2001年8月制定出台了《******县委关于加强民族宗教工作的意见》，下发各乡镇党委、各单位党组织贯彻执行，有效地规范了宗教管理工作，于20**年成立了由县委分管领导任组长，县政府分管领导任副组长，宗教局、公安局、民政局、教育局、工青妇等9个部门为成员单位的民族宗教工作协调领导小组，形成了各职能部门内外结合，上下联动的多层次网络化工作格局。

5、完善矛盾纠纷排查调处机制。对宗教方面出现的热点难点和突出矛盾纠纷问题及时进行了调处，坚持抓早抓小，抓苗头

性、倾向性、隐蔽性问题的工作原则，把宗教方面的矛盾和纠纷解决在萌芽状态，解决在当地，解决在基层。特别是对天主教地下势力的渗透，基督教的非法传教，私设家庭聚会点，伊斯兰教的乱建清真寺等问题，都组织专门力量，在深入调查的基础上做了及时处理，保证和宗教界的稳定。

三、存在的突出问题

我县宗教结构发生的变化，不仅加大了我县宗教管理工作的难度，同时也带来了一些突出的困难和问题。

1、宗教种类多，信教群众超常增加，宗教难度不断加大。与10年前相比，穆斯林群众由230人增加到现在的18527人，增加了80.5倍；佛教信教群众由412人增加到现在的7753人，增加了18.4倍；历史上瓜州没有的天主教，由于移民的大量迁入也发展到现在的512人;基督教由于受移民和宗教活动对外开放的影响，也迅速发展起来，使信教群众达到了现在的1984人。由于信教群众的大量增加，使我县宗教事务日渐繁重，工作量越来越大。

2、私设乱建场所较多，规范整顿难度较大。随着近几年少数民族信教群众的大量迁入，全县宗教活动场所也急剧增加，与10年前相比，全县宗教活动场所由8处增加到目前的44处，增加了36处，增长了5.5倍，除此之外，信教群众还迫切要求再建14处，在已建的44处活动场所中，依法登记批准开放的宗教活动场所只有15处，其余29处活动场所均无任何审批手续，都是*******项目区移交我县管理前，信教群众自发形成修建的，对有些过于集中，过于简陋的宗教活动场所，县上多次进行规范整顿，但由于活动场所已建好，形成事实，合并拆除信教群众抵触情绪特别大，均不接受，给我县宗教管理工作带来了一定的困难。

3、伊斯兰教问题突出。目前，全县伊斯兰教穆斯林群众已达****万多人，这些穆斯林由项目区迁入的移民，***在宗教信仰上，派系杂，门宦多，宗教意识强，信仰虔诚，修寺积极，加之同一宗教内教徒迁出地不同，门宦不同，争夺宗教协会领导和寺管会主任的教派斗争日趋激烈，矛盾日益凸现,影响了全县正常的宗教管理工作。

4、依法管理宗教事务机制和方式方法上存在薄弱环节。特别是乡村两级的部分干部，对党的宗教政策学习领会不够深刻，宗教“五性”认识不足，遇到宗教问题束手无策，简单从事，掌握政策缺乏适度，依法管理宗教事务的手段和措施还跟不上形势。同时，对宗教活动还存在着不会管、不敢管、不想管的现象。对宗教管理工作中存在的一些突出问题，解决不及时，甚至放任自流。对新阶段如何做好宗教工作，还缺乏深入的研究探讨。

四、做好今后工作的意见、建议

1、认真学习贯彻全国、全省、全市宗教会议精神，充分认识新时期宗教工作的性质、地位和重要作用，紧紧把握宗教工作的基本任务，深入分析宗教工作的形势，认真检查落实宗教工作，及时解决存在的问题，引导宗教与社会主义社会相适应。

2、坚持“保护合法，制止非法，抵御渗透”，依法加强对宗教事务的管理。以学习、宣传和贯彻《宗教事务条例》为契机，推动宗教普法工作的深入开展。从加强引导和规范管理入手，加强宗教三支队伍建设和教育培训工作。提高处置宗教方面突发事件的能力，推进宗教工作的法制化建设，使一切宗教活动在宪法、法律和政策范围内进行。

3、进一步加强党的民族宗教政策的宣传力度。把加快发展作为解决宗教问题的核心，帮助宗教界人士一心一意谋发展，搞好社会主义经济建设。同时，抓好宗教界代表人士队伍建设。通

过培训和外出学习，提高他们的法制观念，爱国热情，宗教学识，管理能力，树立良好的社会形象，建立起一支遵守法规，信教群众基础好，具有较高宗教学识和管理水平的宗教界代表人士队伍。

宗教工作动态信息 篇6

他的研究主要侧重于三维目标识别和自动寻的跟踪处理技术, 针对空间在轨自主/自动交会对接的需求, 研究反杂光干扰、标志的自动识别和三维参数测量等有关理论与技术, 在空间交会对接理论与光学成像敏感器技术方面有新的突破, 并被应用于“天宫一号”目标飞行器上。

李金宗教授和项目组主要成员对目标标志器关键组件的关键性能进行试验研究

“天宫一号”的发射, 标志着我国已迈入航天“三步走”战略的第二步第二阶段 (即掌握空间交会对接技术及建立空间实验室) , 同时也是中国空间站的起点, 标志着我国已经拥有建立初步空间站, 即短期无人值守空间站的能力。

“天宫一号”与“神八”以及未来的“神九”、“神十”要完成交会对接的任务。而在交会对接中, 目标标志器则是一项关键重要项目。该项目由哈工大图像信息技术及工程研究所李金宗教授和其团队成功研制完成。他们通过技术攻关, 实现了CCD光学成像敏感器稳定性高、可靠性强的要求, 并成功突破了其能够在强阳光、强辐射等环境中正常工作的关键技术。

来自“天宫一号”的骄傲和激动

航天科技是世界尖端科技, 其发展与跨越始终离不开为之殚精竭虑的航天科研人。能够立足自身专业积淀和创新智慧, 为我国航天事业尽到了一份力量, 李金宗教授深感骄傲与自豪。他说:“‘天宫一号’的顺利运行, 是我国航天事业的一项突破性进展, 是未来建立空间站必不可少的一步。”

这几天, 李金宗时刻关注着“天宫一号”的动态——“飞船沿对接走廊逐渐靠近, 在相对距离30米处停泊, 完成CCD光学成像敏感器远、近场的切换和对接前的最后检查和确认”, 这是从“天宫一号”2011年11月3日凌晨准备第一次交会对接时其微博发出的实时信息, 这让李金宗感到由衷的高兴, 因为由其团队研发的CCD光学成像敏感器的目标标志器和相机滤光片, 已经在太空经受了第一次大考, 并相当顺利。

“从两个飞行器的接触、捕获, 再到对接机构锁紧完成, 仅仅用了十几分钟的时间。可是为了这十几分钟, 广大的科技人员却付出了诸多的努力与心血。向他们致敬!”这是“天宫一号”顺利对接后, 李金宗通过微博向世人发出的一条振奋人心的消息。“的确非常振奋。”李金宗教授说, “作为一个相关的科技工作者, 当得知第一次成功对接后, 我们感到非常自豪!”

让李金宗教授倍感自豪的是, “天宫一号”进入轨道后, 将会与后续发射的“神舟八号”、“神舟九号”和“神舟十号”等完成空间交会对接任务, 在最后逼近段出现任何问题都将影响交会对接的最后完成。而在交会对接的最后逼近段担任着重要角色的CCD光学成像敏感器, 其中目标标志器和相机滤光片正是由他的团队承担研发的。该系统主要作用是为“天宫一号”和“神舟八号”两个空间飞行器实现在轨交会对接准确导航, 可以说是“天宫一号”与“神舟”对接时的“科技慧眼”。

项目组成员进行目标标志器仿真运动状态的外场试验

没有大量科技工作的铺垫, 就没有“天宫一号”的成功乃至我国航天事业如今的这种骄傲。对接过程虽然仅有短短几十分钟, 但却凝聚着无数像李金宗这样矢志于科研创新工作者们的努力和汗水。正是他们的非凡智慧和创新精神, 才撑起了中国航天事业如今的高度。

潜心科研, 创新突破

李金宗的微博上有一句话让人印象深刻:“对接以来, 情况良好, 工作正常, 请各位朋友放心。与‘神舟八号’携手相拥, 疾速飞行在太空中, 真正感受到了豪迈的含义, 来自中国的豪迈……。”

其实, 这种豪迈更多的是科技自主创新的豪迈。“天宫一号”交会对接的CCD光学成像敏感器是由哈工大图像信息技术及工程研究所与中国航天科技集团五院502所合作研制的。在该系统中, 李金宗教授主要承担目标标志器与相机滤光片的研制, 并从有利于反阳光及其他杂散光干扰的角度出发, 选定了近红外工作波段。

项目组成员进行目标标志器仿真滚动状态的外场试验

李金宗教授介绍说, 目标标志器为“天宫一号”关键重要项目, 分为远场标志器与近场标志器, 均装配在目标飞船“天宫一号”实验舱前锥段的对接口附近舱体外表面上, 向跟踪飞船“神舟八号”等提供目标飞船对接口的三维相对位姿信息, 不允许它出现意外故障。相机滤光片装配在跟踪飞船“神舟八号”等对接口附近舱外的远、近场CCD摄像机光学镜头的前端, 其特点是通带很窄, 且在空间环境变化范围内能实现与标志器光波信息的最佳适配, 滤除其通带之外的阳光及其他杂散光的干扰, 对该系统完成标志的准确识别和位姿参数的精确测量起着不可缺少的重要作用。

如何使CCD光学成像敏感器实现稳定性高、可靠性强, 并能够在强阳光、强辐射等恶劣环境中正常工作是技术要求的关键。面对困难, 李金宗教授指导的团队经常奔波于北京、成都、上海等地, 进行器件加工、环境试验。李金宗教授介绍, 目标标志器的研制采取了诸多创新方法与技术, 使其具备稳定性高、可靠性强等优势, 并能够在强阳光、强辐射等恶劣环境中正常工作。该技术还填补了国内空白, 处于世界领先水平。

如今, “天宫一号”仍在按部就班地运行着, 李金宗教授的该项技术虽然经受了第一次交会对接时的考验, 但他也坦言, 真正的考验还是在接下来的第二次对接。

信心满怀, 再接再厉

李金宗教授之所以说第二次对接的考验更大, 是因为“与第一次交会对接相比, 二次对接因为在日照区进行, 光照可能会对对接过程的光学测量设备产生干扰, 所以对接难度更大。”

虽然条件更加苛刻, 但李金宗教授对自己的技术非常有信心。此次他们承担的目标标志器项目的主要创新点也正是针对了强阳光与强辐射进行了相关的技术攻关, 并取得了关键性突破。

为了在强阳光和强辐射的条件下, 使得成像的光波达到“均匀性、对称性和集中性”的正常数值, 李金宗教授和他的团队进行着苦苦的探索。不断地在国内外搜罗探索的李金宗, 最后把目光锁定了光纤面板。在试验中, 李金宗教授进行了适当的改变, 通过他们反复的研究和对比, 李金宗教授觉得没有其他材料比这种面板更适合的了, “为了达到指标, 这种面板是必然的选择。”李金宗说。

虽然选定了材料, 但接下来另一个难题就出现了, 由于这种材料应用于目标标志器, 即使在全世界范围来说以前是从来没有的。“很多厂家一听是给航天的东西, 都不敢接手做, 出了事怎么办, ”李金宗教授说。后来李金宗教授辗转奔波, 也许是由于他的执着精神和诚意, 一位太原的老专家答应了, 但却跟他达成了一个协议:“做可以, 但却不保证上天以后发生的事情。”

李金宗回忆说:“当初已经走到这个份上了, 我必须得向前;否则, 就是我失败了。”虽然对此有信心, 但当时他还是比较紧张。由于是第一次将这种材料应用在目标标志器上, 他为此与许多该领域的权威和专家进行了反复研讨, 而这些专家们也非常谨慎地表达了疑虑。由于进行了大量的实验, 各种指标及状态都非常理想, 所以李金宗教授后来还是坚持了自己的选择, “只要严格地按照我的要求进行改动, 这个材料的应用肯定会取得良好的效果”。

如今, 事实已经证明李金宗教授和其团队当初的选择是正确的。11月14日晚8点整 (北京时间) , 在地面控制下, “天宫一号”与“神八”重新逐步接近, 经过接触、捕获、缓冲校正、拉回、锁紧等技术动作, 最终实现第二次“浪漫一吻”。组合体分离时位于非洲上空, 正好处于日照区。对接安排在“神八”运行第216圈地面连续测控弧段进行, 为组合体分离、飞船撤离和交会试验大部分过程在光照区进行。

图像复原与超分辨处理前 (左) 、后 (右) 的图像

“天宫一号”二次顺利对接, 更进一步证明了李金宗当初的选择。除了在抗光、磁上的突破外, 李金宗教授介绍, 他们研发的目标标志器在结构设计上也有创新, 进行了特殊的设计和改进, 更加能满足苛刻条件下的正常工作状态。

据了解, 李金宗教授和他创新团队研发的这个技术还将应用于“神舟九号”、“神舟十号”以及“天宫二号”等空间飞行器中, 完成无人或载人的交会对接任务, 具有广阔的应用前景, 尤其是对于我国航天事业的向前发展作出了重大的贡献。

宗教工作自查报告 篇7

**年以来，我乡的统战和民族宗教工作在乡党委的正确领导和县委统战部精心指导下，始终坚持以“三个代表”和科学发展观为指导，认真贯彻执行党在新时期统一战线的方针、政策。紧紧围绕乡党委、政府的维护社会稳定、脱贫攻坚、安全生产等等中心任务和工作重点，广泛团结各方面的力量，充分调动各方面的积极作用，为天全“绿色发展、特色发展、转型发展”和兴业乡“和谐兴业，业兴民富”作出了贡献。现将今年的统战和民族宗教工作汇报如下：

一、工作开展情况

（一）加强领导，明确职责

为了确保我乡的统战和民族宗教工作顺利推进，我乡先后成立了以主持乡党委工作的乡党委副书记和书记为组长，分管领导为副组长，其他乡党委、政府班子成员为成员的统战和民族宗教工作领导小组。组长负责统战和民族宗教工作的全面领导，副组长具体负责统战和民族宗教工作的组织协调，成员负责联系村的统战和民族宗教工作的具体落实工作。落实了民族宗教工作乡、村两级责任制，确保了层层有人抓、时时有人管，横向到边、纵向到底、处处全覆盖。

（二）精心组织，稳步推进

乡党委、政府将统战和民族宗教工作纳入党委、政府的重要议事日程和综合考核工作目标，切实加强了同党外人士、知识分子、创业带头人等的联系，及时了解情况，协调关系，听取他们对乡域经济发展、社会稳定等方面的建议和意见，积极引导他们为全乡的脱贫攻坚、经济发展、社会进步献计献策。整合了各方资源，协调各方关系，研究制定具体详细的活动计划，周密部署、精心实施，促进统战和民族宗教工作的有序开展。

（三）加强宣传，建章立制

充分利用各类宣传阵地，加强了统战和民族宗教工作信息宣传，加大统战和民族宗教工作信息采集、上报力度，推动兴业乡统战和民族宗教工作宣传工作上新水平。不断探索和深化对新时期、新形势统战和民族宗教工作的研究，拓展统战和民族宗教工作的广度和深度，力求在推动非公经济发展、服务科学发展等方面有新突破，坚持以理论创新推动统战和民族宗教工作实践的新发展。

（四）强化督查，严格考核

加强了对各村统战和民族宗教工作的指导、督查和专项检查，确保了该项工作真正落到实处。认真落实县对我乡目标考核要求，将统战和民族宗教工作完成情况纳入乡对村的年终目标考核。

二、工作成效

(一)加强了政治引导，为召开党的十九大和省第十一次党代会凝聚了共识。

通过深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，引导全乡广大党员干部群众牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，更加自觉地向党中央和习总书记看齐，更加坚定地维护以习近平同志为核心的党中央权威。以多种形式组织党员干部群众深入学习领会习近平总书记治国理政思想和中央、省、市、县委重要会议精神，指导推动了全乡统战和民族宗教工作。

（二）发挥优势作用，为我乡发展振兴、脱贫攻坚凝聚了力量。

组织、引导乡内统一战线各界人士围绕实现县委提出的“绿色发展、特设发展、转型发展，全面建成小康社会”和兴业乡“和谐兴业，业兴民富”的目标建诤言、献良策。凝聚力量，做好了统战部所联系我乡贫困村――复兴村的脱贫摘帽工作。积极引进茶叶加工企业入驻该村，建设村集体茶叶基地，使该村集体经济收入达到摘帽要求，今年实现了村摘帽。同时，通过示范带动，也引导该村贫困户调整产业结构增收。

配合市、县委统战部开展林竹产品加工、玄武岩加工、特色农产品加工以及新材料、新工艺等方面引进项目，推动乡域经济发展。积极探索乡域内民营企业向上游和下游产业发展，开展以商招商。其中，玄武岩矿业生产改制，扩大了生产规模和生产范围，为群众增收、脱贫攻坚创造了条件。

（三）维护了团结稳定，抓好了民族宗教领域工作

深入贯彻落实中央、省、市、县委民族工作会议精神，按要求做好了推进民族团结进步各项工作。切实做好了我乡少数民族流动人口服务和管理工作（我乡境内主要是彝族）。继续开展纠正针对少数民族群众歧视性做法的工作，推动建立长效机制，把自主移民和生活困难的彝族同胞纳入了脱贫攻坚管理。

切实强化宗教工作。抓好了全国全省宗教工作会议精神及新修订的《宗教事务条例》、我省《实施意见》的贯彻落实。建立完善宗教工作乡村两级工作网络，落实领导机构和工作人员，制定落实处置宗教问题工作预案，狠抓工作落实。没有乱建寺庙、乱塑神像、私设聚会点等宗教违法行为，维护正常宗教秩序。

三、存在的主要问题

今年以来，在县委、县政府的坚强领导和县委统战部的正确指导下，在县级联系部门的大力支持下，通过全乡上下的共同努力，我乡的统战和民族宗教工作虽然取得了一些成绩，但是与新时期统战和民族宗教工作的要求和服务乡域经济发展方面还存在着较大的差距和不足，主要表现在：

一是学习不够深入，统战和民族宗教工作队伍整体素质不高，大多数乡统战干部很难静下心来学习统战理论、统战方针政策、市场经济知识、现代科技知识和法律、法规，学习氛围不够浓厚。

二是工作效率不够高，特色亮点工作不显著，工作创新意识不强，方法点子不多，缺乏工作特色。

三是协调沟通不够，工作运行困难，与有关单位和社会各界知名人士的联系、协商、沟通工作不够，工作运行还存在一定问题。

四、下一步的打算

针对以上存在的主要问题，为了进一步顺利推进兴业乡的统战和民族宗教工作，下一步我乡将从一下几方面努力：

一是进一步加强领导落实责任，解决对我乡的统战和民族宗教工作的强化领导的问题；

二是进一步加强统战和民族宗教工作的队伍建设，解决更好的有人开展统战和民族宗教工作的问题；

2010宗教工作目标 篇8

一、把宗教工作列入村议事日程，落实工作责任制，确定主要负责人为第一责任人，并有具体的工作计划，抓好落实。

二、建立健全村宗教工作领导小组，明确村党支部书记为宗教工作第一责任人，镇、村建立起上下贯通、协调一致的工作网络，形成党政牵头、各尽其责，小事不出村、大事不出镇的宗教工作格局。

三、宗教工作领导小组各季度要召开一次宗教工作专题会议，听取镇民族宗教干部的汇报，分析研究宗教工作，及时发现问题，解决问题。

四、积极宣传和落实党的宗教政策，认真贯彻落实国家《宗教事务条例》，保障公民的宗教信仰自由。

五、依法加强对宗教工作管理，引导宗教信徒遵纪守法，维护国家安全和稳定，保证宗教活动规范有序，依法进行。不发生宗教组织聚集滋事事件，及时妥善处理影响社会稳定的事件。

六、在党委、政府统一领导下，主动会同有关部门开展非法宗教专项治理活动，坚决查禁跨界、越界非法宗教活动，抵御境外势力利用宗教进行渗透活动，劝散取缔境内私设聚会点，严厉打击邪教组织的破坏活动和不法分子利用宗教进行各种违法犯罪活动，保证正常宗教活动的开展。

七、加强对宗教教职人员的培养和培训，严格宗教活动场所的管理，杜绝和减少被盗、被抢案件以及火灾和其它事故的发生。

八、做好宗教系统矛盾纠纷排查调处工作，坚持属地管理原则，积极化解各种不安定因素，预防突发事件和群体性事件的发生。

镇领导（签字）：

村支书（签字）：

信息与动态 篇9

Chemical Engineering, 2010, 118 (2) :14

截至目前, 废弃的节能灯泡都是由综合利用公司处理, 回收玻璃、金属、塑料以及汞等不同的组分。然而, 剩余的含有高浓度的稀土元素的荧光粉末通常采用垃圾填埋法处理。受益于一项新的选择性技术, 这种情况将会得到改变。该技术由法国Rhodia公司开发, 将在Rhodia公司位于法国Saint Fons和La Rochelle的2座装置上使用, 预计于2010年一季度投产后可年产数吨稀土金属。

Rhodia公司的该技术是采用湿法冶金 (选择性溶解、沉淀和硝化) 与高温火法冶金的组合工艺, 将稀土金属混合物以浓缩物形式回收。各种稀土金属再通过液液萃取法实现各自分离。提纯后的金属可作为原料回用于新荧光灯的制造。

Rhodia公司宣称, 全球稀土金属的需求量正以6%以上的速率增长, 而该回收技术开创了满足稀土金属市场需求的新途径。

回收金的清洁生产工艺正在工业化研究中

Chemical Engineering, 2010, 117 (12) :13

美国马萨诸塞州哈伯公司开发了一项从矿石中回收金的绿色湿法冶金工艺, 将在南美苏里南进行首次工业化应用。哈伯公司的首席执行官Albert Conti透露, 苏里南共和国已承诺与该公司就该技术的应用组成战略伙伴关系。消除汞污染是苏里南政府的一项主要目标。苏里南有许多小型金矿, 将金矿石中的金用汞吸收并以金汞齐的形式回收金, 多余的汞加热后以蒸气的形式去除。与此相反, 哈伯公司的工艺不像一般大型金矿那样使用汞从矿石中浸提金, 且避免使用氰化物。

苏里南政府允许在苏里南首都帕拉马里博进行该项政府主持的试验。经处理后, 硫矿石中金的回收率达96.1%～99.7%。而目前苏里南小型金矿的金回收率大约为35%。需注意的是, 苏里南拥有超过25 000座小型金矿及大约100座大型金矿。

该公司拒绝提供关于该工艺的细节, 仅仅介绍该工艺包括一系列专利步骤:硫矿石被磨至20～120目, 经预处理将硫化物中的金释放出来, 再用一种水溶性浸出剂浸提, 加入一种专利配方的制剂将溶解态金转化为单质金, 最后以微细粉末的形式回收金。与目前常用的焙烧或细菌浸提法相比, 该工艺更加快速及经济。

可快速检测水中有毒物质的生物传感器

Chemical Engineering, 2010, 118 (1) :14

通过分析单细胞原生动物在水样中的游泳路径, 可以测定水中的无机或有机污染物的浓度。相对于清洁水体系, 原生动物游泳行为的改变可以显示有毒物质的存在。游泳行为分光光度计 (SBS) 可以数字化记录水样中微小原生动物的运动行为, 然后用专用软件分析, 对其游泳路径的50个三维参数进行快速估算。

该系统由美国Woods Hole海洋学研究所的生物学家Scott Gallager发明, 事实上可实现瞬时反馈。每次测定的费用仅为1～2美元。而现有的水样测定方法则需要24～72 h方能得到结果, 且每次测定的费用为50～250美元。SBS已由美国Petrel生物传感器公司注册商标并进行了商业应用开发, 用于工业废水检测、饮用水水质评价, 以及油气企业水力压裂辅助水源的检测等。

利于催化剂回收的绿色工艺

Chemical Engineering Progress, 2010, 106 (12) :9

美国乔治亚州技术研究所的工程师们开发了一项新型有机溶剂工艺, 可选择性溶解贵金属, 从而保证了其纯度。

许多催化剂含铂和钯等重金属, 但他们的供应量极为有限, 因此需要有效的回收方法以满足企业需求。目前回收这些金属的方法常常会引入杂质, 从而降低其经济价值。人们需要选择性地溶解这些贵金属, 以保证其在一系列重要领域应用中的纯度。

新的溶剂系统由美国乔治亚州一个技术实验室偶然发现。研究人员将碳纳米管和金衬底放入亚硫酰氯溶液中超过了预定时间, 当他们发现时, 金衬底已经溶解了。基于这一偶然发现, 该团队将两种化合物——亚硫酰氯, 及一系列有机溶剂如吡啶、N, N-二甲基甲酰胺 (DMF) 、嘧啶或咪唑等中的一种进行组合, 并改变化合物浓度, 以使其能优先溶解金或钯。这种特定组合为回收过程的高水平控制提供了保证。

该方法对包含多金属的催化剂也具有潜力。例如:具有金核的钯是常用的工业催化剂。为了回收金和钯, 可先用亚硫酰氯和DMF 的组合溶剂溶解并回收金, 然后采用另一种组合溶剂溶解剩下的钯。

尽管该新方法比较昂贵并且其溶解速率比需要浓硝酸及浓盐酸作组合溶剂的传统回收方法慢, 但该新方法采用的化学品更具有环境友好性。

美国乔治亚州技术实验室的研究人员认为, 该新型溶剂系统将被证明可用于超出贵金属回收以外的其他应用领域。例如, 依靠该新型溶剂系统可以开发出生产包含这些金属的纳米级化学药剂的新方法;在电子工业中, 该新型溶剂系统也可以有很重要的用途。

宗教工作动态信息 篇10

一、宗教工作开展情况

xxxx年x市宗教工作仍然以强化政治、法治、品质、安全和文化“五种意识”为主线，促进宗教团体管理能力、宗教活动场所管理品质、宗教教职人员综合素质的“三大提升”为重点，确保全市宗教和谐、健康发展。

（一）强化政治意识。今年以来，组织宗教界继续开展学习党的十九精神，先后在两期宗教教职人员培训班上，对十九大精神进行宣讲。国庆期间，组织各宗教团体、宗教活动场以升挂国旗、挂灯笼、悬挂“庆祝中华人民共和国成立七十周年”横幅标语等渲染节日氛围。青城山道协及各宫观举行以“坚定文化自信，坚持中国化方向”为主题图文展以及新版《青城山道教志》发行仪式，充分展示了新中国成立xx年来，道教界在发扬爱国爱教的优良传统，传承和弘扬中华优秀传统文化，积极与社会主义相适应等方面取得的成绩。

（二）强化法治意识。深入推进“法律进场所”工作，以培训班、编印发放学习资料的形式组织开展学习贯彻活动。将《宗教事务条例》纳入教职人员培训班主要内容。引导宗教界提高法治意识，今年，太清宫、佛圣寺遇到民事纠纷后，均主动找律师通过法律途径依法处理纠纷。

（三）强化品质意识。一是持续提升宗教活动场所规范化管理水平。规范宗教团体、宗教活动场所财务管理，组织开展对全市宗教团体、宗教活动场所财务管理情况的检查。二是实施宗教场所管理品质提升工程。着力提升全市宫观庙宇品质，争取x市补助资金对天师洞餐厅、般若寺厨卫、太清宫厨房进行提档升级改造。三是着力提升宗教教职人员综合素质。采取集中脱产培训方式，邀请省、x市民宗部门领导以及法律专家、宗教研究专家、学者给予集中授课，今年以来举办了x期共xx名教职人员综合素养提升培训班。

（四）强化安全意识。x月x日，召开全市宗教活动场所安全工作会。各宗教团体、宗教活动场所负责参加会议。市委统战部（市民宗局）、公安局、应急管理局、文体旅局、青都局、消防大队等部门到会并发言。对宗教场所文物安全、消防安全、活动安全、人员管理等做了具体安排。市民宗局与宗教场所签定了《安全工作责任书》。在传统庙会、春节等重要时间节点，召开全市宗教活动场所安全保障工作协调会，严格审批相关宗教活动，对批准开展的宗教活动及时明确部门、乡镇、宗教场所的责任，确保各类宗教活动安全有序开展。

（五）强化文化意识。结合庆祝中华人民共和国成立xx周年，引导宗教界开展各类文化活动，x月x日，x市佛教协会在天国寺举办的“青山梵音——首届大青城森林梵乐会”，邀请了齐豫等十余位艺人和青城山天国寺僧众梵乐团同台，为公益性演出。基督教三自爱国会举办了庆祝中华人民共和国成立七十周年“天耀神州”书画展，书画展分为“日出东方”“和平崛起”“使命担当”“颂赞祈福”四大板块xxx幅书画作品。

二、民族工作开展情况

今年以来，以习近平总书记关于新时期民族工作系列重要讲话精神为指引加强和深化民族团结进步创建活动，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。

一是持续开展民族团结进步创建“八进”活动。在x社区开展民族团结进步示范社区创建巩固工作，在清真寺开展民族团结进步示范寺庙创建工作，在奎光小学开展民族团结进步示范学校创建工作开展已命名示范点提档升级工程和新点位培育工作。

二是全面推进各民族相互嵌入式示范社区创建活动。在少数民族相对集中银杏街道x社区，举办“x群众感恩党·民族交融齐欢畅”暨建党xx周年系列活动，在回族群众较为集中的南桥社区举办“文润南桥·古道生辉”社区历史文化展，传递社区温暖，引导社区各民族参与到社区公共事务中来，推动城市民族工作向纵深发展。

三是繁荣少数民族文化。依托x州在x的驻市单位，举办羌历年大型庆典活动“不忘初心·讴歌盛世”，传承弘扬发展羌民族文化。

宗教工作情况汇报 篇11

一、宗教活动的基本情况

谷拉乡位于富宁县东部，距县城80公里，辖11个村委会238个村小组337个自然村24600人。全乡共有11个村委会，其中有那龙、平蒙、立达3个村委会有基督教信教人员活动，涉及那农、那定、定堤、多恩、平桑、谷通、谷谢和洞立8个村小组250人，主要有那农、多恩、那定和定提四个集中活动地点，信教群众均为壮族。其主要传播者有黄玉庭、王启由、韦绍春、黄文凡、黄兴亮和黄元益等。目前，信徒思想稳定。基督教各集中活动点都坚持每周星期天上午8点到10点组织活动（诵经、唱歌和祷告），但因外出务工人员逐年增多，在家参与信教活动的信徒逐年减少。

二、基督教的发展沿革及背景

谷拉乡的基督教于1984年间由广西传入那龙村委会的那农村小组。1984年黄玉庭在广西百色上学，因其大舅黄生学（广西田阳人，后到广西百色市右江区泮水乡那迷屯上门）深信基督教，受其影响，黄玉庭读书期间就在广西受洗入教。之后黄玉庭便回到谷拉乡那龙村委会那农小组开始传播。当时正值改革开放初期，边远地区各方面条件还十分落后，各种文化激荡冲击很大，基层组织不甚完善，党的民族政策贯彻不很到位，农村工作不够强化，群众思想比较“迷茫”，需要新的精神寄托。由于信教家中不设神坎，过年过节不用祭拜，大事小事不选吉日，丧事喜事不请“么公”等情况，通过黄玉庭对基督教“好处”一段时间的传播，1

让那农小组周边的群众觉得比壮族传统文化真的“方便”，便纷纷放弃传统受洗入教。到1988年已经传到多恩、那定和定堤等村组。到2003年基督信教群众发展到涉及那龙、平蒙、立达三个村委会17个村小组478人，并与外界非政府组织人员有较密切联系。由于基督教的传播发展速度较快，且不是一个合法组织，对当地民族文化的冲击和对当地民族团结影响很大，当时基督教已成了影响党的农村政策贯彻执行和影响农村社会团结稳定的重要因素，2003年6月份，县委政法委对谷拉基督教进行了调查落实和专项打击取缔后，基督教的发展得到了有效的控制，并逐步减少了和当地民族传统文化的矛盾，信教教徒也不主动进行宗教传播，信教区域农村不稳定因素逐年缓和，信教和不信教群众逐渐共存共融。近几年党的农村政策逐年趋好，农村发展变化逐年加快，人民生活水平逐步改善，群众充分享受到了改革开放和经济发展带来的成果，沐浴了党的农村好政策，加之谷拉乡党委政府不断深入开展民族宗教政策宣传活动，一部分信教群众退出基督教，信教人员比2003年明显减少，也没有开展非正常的宗教活动。目前，乡境内基督教只涉及8个村小组250人。

三、基督教活动现状及特征

（一）基督教活动现状。目前，乡境内基督教发展涉及3个村委会8个村小组共有250名信教人员。其中：那龙村委会那农村小组共有42户196人，其中信教35户教徒108名；立达村委会多恩村小组共有12户48人，其中信教8户教徒26名，定堤村小组共有37户147人，其中信教11户教徒37名，洞立村小组共有35户158人，其中信教5户教徒15名，平桑村小组共有 2

7户20人，其中信教4户教徒10名，谷通村小组共有25户121人，其中信教2 户教徒6名；平蒙村委会那定村小组（包括那独）共有24户119人，其中信教15户教徒43名，谷谢村小组共有34户138人，其中信教2户教徒5名。主要有那农、多恩、定堤和那定四个活动场所。活动场所具体情况如下：

那农活动点（1996年建）——那农村小组的教堂，是那龙村委会那农村小组108个基督教信徒集中活动的地点，该点原由那农小组村民黄玉庭、王启由负责组织，但目前黄玉庭和王启由均已外出务工，现由黄祖章负责组织，黄祖送管财务。目前，该村信徒仍然坚持每周星期天早上8点钟至10点钟活动唱经歌、诵经和祷告，因近年来外出务工人员较多，每次活动有30人左右正常参加（其中有一部分小学生）。

多恩活动点（80年代建）——多恩村小组的小教堂是立达村委会多恩、洞立41个基督教信徒集中活动的地点，该点由多恩小组村民韦绍春、韦绍成负责组织。由黄登见和韦绍伍讲经，韦见天教唱歌。目前，该村信徒仍然坚持每周星期天早上活动，因近年来外出务工人员较多，每次活动有20左右人正常参加（老年人居多）。

定提活动点（90年代建）——定提村小组的黄文凤的闲置房，是立达村委会定提村小组37个基督教信徒集中活动点，该点由定提小组村民黄文凡、黄文平负责组织。目前，该村信徒仍然坚持每周星期天早上活动，因近年来外出务工人员较多，每次活动有20人左右正常参加。

那定活动点（90年代建）——那定村小组的教堂，是平蒙 3

村委会那定、平桑、谷谢、谷通4个村小组64个基督教信徒集中活动点，该点由那定小组村民黄国盖负责组织，农绍国负责财务。目前，该村信徒仍然坚持每周星期天早上8点钟至10点钟活动，因近年来外出务工人员较多，每次活动有10多人正常参加。

（二）基督教活动特征。目前，谷拉乡基督教活动的主要特征：一是一人信全家信的现象。由于传统壮族文化都是家家设有神龛，但是教徒家中不设神龛，两者之间的冲突导致谷拉乡基督教出现“一人信全家信”的想象，信教群众家中不设神龛，不信教群众继续设有神龛；二是基督教和传统壮文化相结合的现象。虽然教徒家中不设神龛，但谷拉乡基督教仍然保留一部分壮族传统文化，呈现出基督和壮族传统文化的双重特征。如仍然保留过壮族重大节日的习惯等；三是信教与不信教之间能保持稳定团结的局面。目前，谷拉乡涉及基督教的8个村小组当中均存在信教与不信教并存的现象。基督教入境之初，不同的信仰不同的文化之间冲突激烈，后经乡党委、政府反复工作，至今已能够相互尊重，维持团结稳定的局面。四是信教人员变动系数大。由于该片区受壮族传统文化与基督教的双重影响，加上村民文化程度低，主观意识薄弱容易受他人影响，造成群众一会信教一会退教的现象。

四、宗教工作管理措施

近年来，乡党委、政府主要采取加强组织领导、加大宣传力度和加强监督来引导基督教信徒“崇尚科学，破除迷信”，维护农村稳定和谐的局面。

（一）加强组织领导，严厉打击“非法宗教”。为确保全乡社会稳定，谷拉乡成立以乡党委书记为组长，乡长为副组长，其他 4

班子成员，综合办、综治办、派出所、司法所、村委会等相关部门负责人为成员的工作领导小组，加强对非正常基督教的监督管理。乡党委、政府还针对涉及非正常基督教活动的迹象，要求各村委会干部密切关注，将参与“基督教”活动的村民进行政策指导、思想教育，使村民认识到邪教的反动本质及危害，增强抵制邪教组织的自觉性，提高思想认识，引导群众“崇尚科学，破除迷信”，彻底与邪教组织脱离。

（二）加强宣传教育，感化受教群众。乡党委、政府结合实际，按照“进村、入户、面对面”的要求，抽调得力干部配合派出所、综治专干深入到非正常基督教活动点巡回宣传教育，并从网上下载相关知识打印成册发放到信徒手中，把邪教组织活动消灭在萌芽状态。积极营造人人同邪教活动做斗争的良好社会氛围，为全面建设社会主义新农村创造良好社会环境。同时，充分利用基督教聚会日宣传党的法律法规、《宗教事务条例》等宗教政策，使广大信教群众学法，懂法，维护其合法权利，积极为民族和睦、宗教和顺、社会和谐营造良好氛围。

（三）加强监督，防止地下势力渗透。为保证与基督教保持联系、沟通，对基督教情况的及时掌控以及对教徒心理动态的及时了解，实时监督教徒教徒的行为动态，严防外来人员传教、布道，抵御地下势力的渗透，防止西方敌对势力对我进行渗透破坏，趁机窃取情报，染指民族问题，对我社会稳定和国家安全构成现实和潜在的危害，对我实施“西化”和“分化”，依法取缔未经批准的私设家庭聚会点，从而达到对基督教的监控作用，维护全乡稳定和谐。

五、下步工作计划

（一）继续加大对边远山区和少数民族地区特别是热点难点地区民族宗教政策、法规宣传教育力度。定期不定期地开展政策法规和农村实用技术科技培训，不断提高群众的思想意识和文化素质。

（二）加大对边远山区和少数民族地区特别是热点地区扶持力度，进一步解决“六难”问题，让群众充分感受党的好政策和享受发展带给农村的成果，使群众拥护党的农村政策，从而自觉抵御不良文化的影响，传承农村优良传统文化。

（三）加强对在校学生的教育，在学校开设宗教政策课。因为青少年时期的理想信念尚未确立，世界观、人生观、价值观尚未正确树立，教育主管部门应切实加强对中小学生宗教信仰的正确引导，充分发挥学校党、团组织、少先队等组织的作用，积极开展健康向上的有益活动，坚决阻止宗教组织对学生的侵蚀。

（四）对宗教场所负责人进行政策法律法规培训。加强对宗教场所负责人相关宗教法律、法规，以及党和国家对宗教的政策的宣传教育，使他们清楚什么是合法的，什么是触犯国家相关法律、违反国家相关法规、政策的，如果继续组织类似活动，必将受到法律的惩处，从而使信教人员自觉遵守相关法律法规，正确执行党的宗教政策，加强民族团结，促进各民族和谐相处，共同繁荣，共同发展。

中共谷拉乡委员会