中国象棋成语填空（精选8篇）
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成语被称为“活化石”, 是一种浓缩的民族文化, 呈现当时社会的人物百态, 具有深层次文化内涵。女性成语从字面意义理解就是与女性有关的成语, 其内涵也是相当丰富, 可以是描写女性的成语, 也可以是与女性故事相关的, 也可以在词中涉及到女性。古人对女性的描写, 从整体到局部, 从音容到笑貌, 从性情到品行等, 都有一些成语进行具体而生动的描绘, 比较全面的表现了女性文化的基本内容, 反映了人们独特的思维方式、审美情趣和价值体系, 反映了中国古代社会积淀下来的关于女性的一些文化心理。
一、“含蓄内敛”的语言表达
中国传统文化“喜曲不喜直”, 在女性成语年龄类中的表现最为突出。描写女子年龄类的成语多使用借代手法, 不是直接用数字说出年龄, 而是用他物代替。
在女性成语中, “金钗之年”表示女子十二岁。豆蔻年华表示女子十三四岁。“豆蔻年华”一语出自杜牧的《赠别》一诗:“娉娉袅袅十三余, 豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路, 卷上珠帘总不如。”诗中的“十三余”明白无误地确定为十三四岁的少女, 一如豆蔻的含苞待放。“及笄之年”表示女子十五岁。《礼记内则》:“女子十有五年而笄。”古时女子满十五岁把头发绾起来, 戴上簪子。古代未成年的小女孩是垂发的, 到了十五岁左右, 就要将头发盘起, 用簪子插起来, 即“加笄”, 举行“加笄礼”, 表示成年。《重修玉篇》载:“筓, 古奚切。婦人之筓, 則今之簪也。女子許嫁而筓。”“碧玉年华”表示女子十六岁。女子16岁称为碧玉年华, 又可称瓜字初分。风信之年, 二八年纪, 破瓜之年。 (瓜:在隶书及南北朝魏碑体中可拆成两个八字。)
女性成语中表示尚未出嫁的成语有:云英未嫁 (用唐代钟陵著名歌女云英泛指未嫁的成年女子。) 其它的有黄花闺女、小姑独处、待字闺中等。
“摽梅之年”比喻女子已到了出嫁的年龄。《诗经·召南·摽有梅》:“摽有梅, 其实七兮。求我庶士, 迨其吉兮。”“花信年华”指女子的年龄到了二十四岁, 也泛指女子的年龄正处在年轻貌美之时。 (宋·范成大《元夕后连阴》:“谁能腰鼓催花信, 快打扬州百面雷。”) “罗敷有夫”表示已有丈夫的女性 (古代著名的美女罗敷指代) 。“半老徐娘”指有风韵的女性到或已过中年的。 (《南史》:“徐娘虽老, 犹尚多情。南朝梁元帝的后妃徐昭佩。”) “风韵犹存”指四十岁开外的女性风采姿色不逊于年轻之时。形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。 (清·王韬《淞隐漫录》:“其母虽属徐娘, 丰韵犹饶, 老蚌固宜出此明珠。”) 除此之外还有:风情犹在, 余韵犹存。“人老珠黄”指年老色衰的女性, 像珍珠年代久了变黄就不值钱一样被轻视。 (明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回:“娘子正在青年, 翻身的日子很有呢, 不像俺是人老珠黄不值钱呢。”) “琵琶别抱”旧时指妇女改嫁。 (唐·白居易《琵琶行》:“千呼万唤始出来, 犹抱琵琶半遮面。”)
此外, 还用委婉的表达方式表现妓女行当和女子的悲惨命运。封建社会女性的地位低下, 在女性中还有一类特殊的人群地位更不堪, 那就是以卖笑, 出卖肉体为生的妓女, 她们的命运更为悲惨, 地位极其低下, 被称为“浪蕊浮花”、“闲花野草”、“倡条冶叶”、“路柳墙花”;她们住的地方叫做“秦楼楚馆”、“花街柳市”、“莺巢燕垒”;她们每天“浓妆艳抹”、“倚门卖俏”, 对男子“目挑眉语”, 希望男子“眠花宿柳”。现代社会也有妓女这类群体, 但她们的职业得到了社会的认可, 并没有受到歧视, 被称为“性工作者”。描写女性悲惨命运的成语也不是直接说出真实内容, 也是采用借代和象征修辞手法, 如“白华之怨”、“香消玉殒”、“蕙损兰摧”、“红颜薄命”、“断香零玉”、“临去秋波”。
二、“自然信仰”的心理崇拜
在长达两千余年的封建社会里, 女性被视为无能的群体, 但关于女性具有神圣能力的远古神话始终或明或暗影响着人们的信仰心理。如女娲补天、牛郎织女、嫦娥奔月等成语。
关于女娲补天的神话传说, 《淮南子·览冥训》记载:“往古之时, 四极废, 九州裂, 天不兼覆, 地不周载, 火爁焱而不灭, 水浩洋而不息, 猛兽食颛民, 鸷鸟攫老弱。于是, 女娲炼五色石以补苍天, 断鳌足以立四极, 杀黑龙以济冀州, 积芦灰以止淫水。苍天补, 四极正;淫水涸, 冀州平;狡虫死, 颛民生;背方州, 抱圆天。”东晋王嘉《拾遗记》记载:“江东俗称, 正月二十日为天穿日, 以红丝缕系煎饼置屋顶, 谓之补天漏。相传女娲以是日补天地也。”女娲补天之后, 天地定位, 洪水归道, 烈火熄灭, 四海宁静。人们在天台山载歌载舞, 欢庆补天成功, 同时在山下建立女娲庙, 世代供奉, 朝拜者络绎不绝, 香火不断。人们的这种纪念和礼拜, 实质已不仅是对女娲这个具体女神的直接崇拜, 而是将所有女性的神力抽象为一种意识层面上的神格, 对之加以信仰和礼拜。
七夕节关于牛郎和织女的传说早已成为家喻户晓的爱情故事。南北朝时代任昉的《述异记》记载:“大河之东, 有美女丽人, 乃天帝之子, 机杼女工, 年年劳役, 织成云雾绢缣之衣, 辛苦殊无欢悦, 容貌不暇整理, 天帝怜其独处, 嫁与河西牵牛为妻, 自此即废织紝之功, 贪欢不归。帝怒, 责归河东, 一年一度相会。”织女本是天界一位美丽聪慧、擅长织作的女神, 但她不顾神人之别, 毅然下嫁牛郎, 与牛郎在人间过上了男耕女织、相亲相爱的生活。织女由此而成为人们心目中敢于追求自由和爱情的女性典型。牛郎和织女的传说反映了封建社会青年男女对爱情自由的渴望, 也反映了男耕女织小农经济下的农民对幸福生活的追求。
中秋节嫦娥奔月的故事可谓关于月亮的最动人传说。《淮南子·外八篇》记载:“羿请不死之药于西王母, 托与妲娥。逢蒙往而窃之, 窃之不成, 欲加害妲娥。娥无以为计, 吞不死药以升天。然不忍离羿而去, 滞留月宫。广寒寂寥, 怅然有丧, 无以继之, 遂催吴刚伐桂, 玉兔捣药, 欲配飞升之药, 重回人间焉。羿闻娥奔月而去, 痛不欲生。月母感念其诚, 允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。”嫦娥被民间传颂为一位美丽、善良的月神, 在百姓心目中具有神圣而崇高的地位, 青年男女向月神祈求美满姻缘, 老人向月神祈求合家团圆, 祈求福禄和平安, 表现了古人崇善尚美的心理。
这些女性神或神格化的女性, 大都作为理想典型而被赋予真善美的意义。因此, 一定程度上来看, 对这些女神的信仰是在人们内心追求真善美的审美意识需要和驱动下, 衍生的一种意念和行为产物。
三、“审美追求”的心理表现
与女性体态、容貌相关的语汇是女性成语中数量最多的, 这是由中国传统文化的内容决定的。传统观念对女性美的要求最基本的就是女性应当体态柔美、步履轻盈、容貌秀丽, 表现出性格、气质、感情上的温柔特质。如:花容月貌、如花似玉、国色天香、出水芙蓉等以花草、珠玉等比喻容貌之美;闭月羞花、沉鱼落雁、燕妒莺惭、艳若桃李、兰姿蕙质则用花草动物等来衬托;嫣然一笑、妩媚一笑、回眸一笑等表现美人的笑声;带雨梨花、楚楚动人、楚楚可怜表现美人哀怨的神态;莺声燕语、珠圆玉润等表现美人甜美的歌喉;花飞蝶舞、婀娜多姿、亭亭玉立、莲花步步、舞态生风等以花、蝶、柳等比喻走路时的姿态。娇声娇气、矜持作态、千娇百媚等比较含蓄地体现了女子的大方、优雅的神态。眉目如画、蛾眉皓齿、螓首蛾眉等用比喻、借代等修辞手法来描写女子眉眼、牙齿的漂亮。
在中国古代社会, 服饰是一种特殊的文化符号。“这些服饰成语兼有历史和文物的双重价值, 其源头大多是中国古代历史著作, 也有反映当时社会生活的文学作品。”表现服饰的成语有:翠袖红裙、珠围翠绕、衣香鬓影、珠光宝气、凤冠霞披、雍容华贵、香车宝马、香闺绣阁、荆钗布裙、红装素裹、金钗十二等。“凤冠霞帔”、“珠围翠绕”是帝王妃嫔和贵族妇女的打扮, 普通的劳动妇女就只能是“荆钗布裙”。汉民族的古代服饰样式、着装观念、服饰礼仪都能在成语中得到反映。如“广袖高髻”反映了汉时长安城里妇女流行梳高髻和宽大的衣袖的风气;而“风鬟雾鬓”中的雾鬓即“蝉鬓”, 指面颊两旁近耳朵的头发薄如蝉翼, 这说明先秦时期, 妇女就已经具有梳妆技巧, 并对美有一定的追求和欣赏艺术。而“蛾眉螓首”、“杨柳宫眉”、“愁眉啼妆”、“朱唇皓齿”、“美女簪花”等成语给我们展示了古代女性多样的方式妆容、美丽的姿态和对美的追求。
用“玉”象征女性的美貌, 在《诗经·国风》中就有记载:“白纯束, 有女如玉”等。人们沿用以玉为美的传统, 创造出一大批女性成语, 体现人们的审美标准。如:内在之美, 冰清玉润;外在之美, 仙姿玉色;身材之美, 亭亭玉立;肌肤之美, 冰肌玉骨。美女娇嫩柔弱, 是玉软花柔、软玉娇香、温香软玉、温香艳玉;美女的声音, 是珠圆玉润;女子的贞洁之美, 是冰清玉洁, 守身如玉;出生名门的女子是金枝玉叶, 琼枝玉叶;女子的不幸身亡是香消玉减、玉殒香消、玉碎珠沉、玉葬得埋、珠沉玉没。
中国人自古对花就有特殊的偏好, 如用桃花比喻少女的艳红美色, 用花王牡丹来比喻艳丽的少女和华贵的妇人, 用菊花来比喻女性心灵的高洁, 用荷花来比喻天生丽质的美女, 用玫瑰的绯红多刺来比喻女性的艳丽和泼辣的性格。从搜集的资料中统计单是用花描写女性的成语就有二十多个, 如“出水芙蓉”、“花容月貌”、“艳若桃李”、“梨花带雨”、“莲花步步”、“柳腰莲步”、“莲花之面”、“闭月羞花”、“桃妖新雪”、“人面桃花”等。女性成语中多以花、月、玉、杏、莲、桃、兰、梨、柳等美好之物比喻女性的青春美貌和纯洁的心灵。我们从中领悟到了人们对女性美的欣赏, 对这些美好之物价值的认可, 以及人们对二者审美价值的认同与首肯。这些美好之物作为一种丰富的文化载体, 不仅体现了人们外在的行为规范和一些典章制度, 还进一步渗透到人们的内心深处, 影响着人们的思维方式和审美模式。生活中的女性始终都处于一种被欣赏的地位, 而且因此形成一种固定的审美观。这些女性凭借自己的美貌, 引起人们的关注, 但并不会有多少人格尊严或地位上的改变。所以她们以自己的美丽容颜得到宠爱, 只能是暂时的, 最终随着岁月的流逝而香消玉殒、青春不再, 只能空悲叹, 伤怀。
四、“重男轻女”的传统观念
“儒家的经典比如易学、诗学以及历代女教书包括从汉代的《女诫》到清代的《女四书》、二十四史中的《列女传》、《后妃传》等, 无不贯穿着‘男尊女卑’的女性观。这种女性观从夏商就开始至周代则日益完善。”封建社会以来, “男尊女卑”、“夫为妻纲”乃中国古代女性悲剧文化发端之根源, 在这些宗法人伦观的影响下, 女子为夫守节在中国两千年的封建制度下成为社会施加于女性的职责。女性成语中重男轻女的成语有男盗女娼、男耕女织、男尊女卑、男婚女嫁、善男信女、痴男怨女、夫唱妇随、夫贵妻荣、夫尊妻贵、男大当婚, 女大当嫁等, 保持着浓厚的封建色彩, 女子在社会上都从属于男子, 反映了封建时代男权社会的特征。
表现女性德才之美的成语有秀外慧中、冰雪聪明、蕙心兰质、巾帼英雄、女中丈夫、大家闺秀等, 体现了女子内外兼修、漂亮、聪慧。但是中国古代女性颇受社会歧视, 甚至把女性视作社会祸害, 更多的成语表现了她们凄惨的命运, 如:绿惨红愁、秋风纨扇、白华之怨、红颜薄命、香消玉碎、蕙陨兰摧、断香零玉、倡条冶叶、路柳墙花、野花闲草、浪蕊浮花、秦楼楚馆、花街柳市、枇杷门巷、莺巢燕垒、目挑眉语、倚门卖俏、眠花宿柳、红颜薄命、香消玉殒、薄命佳人、打入冷宫、花月之身、柳巷花街等等便是如此。即便是称颂女子貌美的成语“倾城倾国”, 也是来源于此。女子美貌了, 就会祸害国家, 使国家灭亡, 商之妲己, 越之西施, 三国时之貂婵, 唐之杨玉环, 明末清初之陈圆圆, 都是美人, 却都被视为亡国之人。
原始社会虽然有男女隔离, 但是没有尊卑意识。在先秦的社会中, 男女关系上也是相当自由和开放的。尽管有“男女有别”的情况存在, 但并没有导致男贵女贱意识的风行。封建社会以后, 封建儒学和礼学家们开始分出阳与阴的上下、高低、主从、尊卑关系, 然后以“夫妻等于阴阳”的方程式, 最后树立了“男尊女卑”的结论。这样一来, 男女不平等就成了一种天经地义, 永远如此的“至理名言”了。从此女性的命运就好像被打入十八层地狱, 社会上种种歧视女性、残害妇女的恶俗也就开始发生了。中国社会关系的结构是以男女关系为主外推成的一整套夫妇、父子、臣君、上下之间的尊卑关系, 正是以男尊女卑为起点的。这种遗毒在中国数千年的心理结构, 在妇女解放运动的发起后, 很多封建礼俗已经被遗弃了。但是, 要肃清“男尊女卑”的封建流毒还需要长期而又顽强的斗争。
“语言是文化符号, 文化是语言的管轨。好比镜子或影集, 不同民族的语言反映和记录了不同民族特定的文化风貌, 犹如管道或轨道, 不同民族的特定文化, 对不同民族的语言的发展, 在某种程度、某个侧而、某层次上起着制约的作用。”女性成语与中国传统文化心理之间的关系也是极为复杂的, 有着丰富的文化内涵。反映出一个民族的政治、历史、社会风尚、民间信仰、社会生活等各个方而的文化特点。女性成语反映了女性温柔、含蓄、细腻的心理情感特征, 反映了依附于男权、缺乏独立人格的女性生活状态;同时也体现了历代女性对美好生活的追求。我们只有将女性成语同其深刻的文化意义和内涵结合起来, 去探寻, 去研究, 去发现, 去感受, 才能更好地运用成语表达、交流思想。
摘要：成语是经过千锤百炼而形成的语言精华, 它以典雅、含蓄、生动、凝练而独放异彩, 是汉语语汇宝库中的璀璨明珠。女性成语作为成语独特的一支, 渗透着中华民族的传统文化心理, 蕴含着丰富而又深刻的文化风情。本文通过对汉语女性成语的分析和探讨, 揭示了蕴含在不同女性成语背后的中国传统文化心理。
关键词：女性成语,中国传统文化心理
参考文献
[1]墨菲.近代心理学历史导引[M].商务印书馆, 1980:270.[1]墨菲.近代心理学历史导引[M].商务印书馆, 1980:270.
[2]周文柏.中国礼仪大辞典[M].北京:中国人民大学出版社, 1992:593.[2]周文柏.中国礼仪大辞典[M].北京:中国人民大学出版社, 1992:593.
[3]冯盈之.成语与汉民族服饰文化[J].宁波大学学报, 2007 (06) :39.[3]冯盈之.成语与汉民族服饰文化[J].宁波大学学报, 2007 (06) :39.
[4]魏国英.女性学概论[M].北京:北京大学出版社, 2000:161.[4]魏国英.女性学概论[M].北京:北京大学出版社, 2000:161.
很多人看过张腾岳主持的科教节目，有几个标签都可以贴给他：会讲科学故事的人，把青春献给科教节目的主持人，学播音主持的理科生。
在中央电视台主持人的谱系里，张腾岳很难定位。他既不是新闻主播，也不是综艺大咖，他主持的节目隐藏着娱乐性，又不乏趣味，足可以引起关注。
在《中国成语大会》中成长
张腾岳把自己从科学节目的严肃风格中解放出来，发展了综艺节目主持的潜质。就像一名运动员，在训练中，完成一套新动作，能量倍增的状态。
中央电视台科教频道这一年格外显眼，因为《中国成语大会》《中国汉字听写大会》均进入央视一套晚间黄金时段播出，两档节目的总导演关正文称张腾岳为“早该被关注的当今最有才华的主持人之一” 。主持《中国成语大会》的经历，对于张腾岳来说，有如天启。“当时确定我主持这档节目的时候，关正文导演给了我一本上百页的主持人方式、心态和临场把握手册。”张腾岳对这个节目的主持要求感到惊奇。他与关正文导演见面，并在节目中互动。在录制的全过程中，他把自己从科学节目的严肃风格中解放出来，发挥了自己综艺节目主持的潜质。他的锋利语言和张弛有度的节奏把握，屡屡激发出选手的神来之笔。如，用俚语解释现代汉语、用典故原文阐释白话、用街头语言表达情绪。他与选手中的每一个人交流——包括用外号称呼他们，并互加微博。他甚至转换了角色，和选手一样，惴惴不安，低着头，用余光看着答题者，在舞台上踱来踱去，像是一个准备逃课的孩子。
张腾岳对场上选手对待搭档变幻无常的态度有着敏锐的感觉。“从进入决赛开始，这一场他们是搭档，下一场可能就是对手。怎么处理自己与队友的关系变得很微妙。每场都有人在哭。”
采访张腾岳的时候，距离他录制节目的时间，大概过去了三个月，他可以毫不犹疑地说出录制时，每个选手的小插曲，甚至坦言，现在还没缓过神儿来。就像一名运动员，在训练中，完成一套新动作，能量倍增的状态。
兰州起步
对于学理科的张腾岳来说，被北京广播学院播音系录取的时候，他并不知道这意味着什么。
上世纪60年代，张腾岳的父母供职于铁路系统，从北京支边来到甘肃兰州，母亲希望张腾岳考回北京的强烈愿望，影响着他的人生方向。高考的时候，他准备填报的志愿是北方交通大学，最终录取他的是北京广播学院播音系（现为中国传媒大学播音主持学院）。初中阶段，张腾岳用学生式朗诵，在教师节献词、班队会主持、团委会召集等活动中训练了自己的语言能力。高中阶段，经历了择校考试，张腾岳与重点高中的学霸站在同一起跑线上。1994年，北京广播学院播音系实行文理兼收，有三男三女理科生被录取，他是其中之一。对于张家来说，这是个天大的好消息，对于张腾岳来说，他并不知道这意味着什么。毕竟这是个与艺术不怎么沾边的家庭。
“到了播音系，上的都是文科生的课程，一个学理科的学生，一开始都不会做笔记。”据张腾岳回忆，他们宿舍里住着一帮子当年的文艺青年，写文章都非常厉害，说话更是引经据典，他这个学播音的科班生，插不上嘴，说不上话。宿舍里同学聊到半宿，他是那个听着睡着的人。
这段经历让张腾岳很有挫败感，也激发了他的斗志，逐渐养成了阅读的习惯，更重要的是学会了坚守。
蛰伏时期
《中国成语大会》让张腾岳捡起了自己，没有在时代的洪流中沉寂下去。
从1998年大学毕业，加入中央电视台科教频道，到2004年，整整五年间，张腾岳没有明确的主持风格，那是一个“吸取思想养分，积累沉淀的五年”。之后，他在《走进科学》栏目中经常以休闲装示人、以说故事的方式讲科学知识，这种形式逐渐成为他的风格。
2012年底，《中国好声音》启动了中国电视业制播分离的新模式，决心“开门办台”的中央电视台，吸引了更多社会力量的加盟。张腾岳从前在北京广播学院播音系的不少师友，或出国，或下海，或归隐，星流云散，一批专业精英，人生走向就此改变。
从青涩到成熟，由青年到中年，主持人的新闻理想，文化人的媒体担当，职业生涯的螺旋上升，当下方兴未艾的主持人跨界转型，市场化的制播分离运作，在张腾岳的头脑中彼此交错冲突。而它的交汇点，就是对未来发展的担忧。这时的张腾岳愈来愈有一种想突破自己瓶頸的愿望。他说，“《中国成语大会》让他捡起了自己，没有沉寂下去”。
在多个层面与时代共舞
张腾岳没有将自己置身于市场化的风口浪尖，也没有将自己在体制内刻意地边缘化。他宁愿消耗巨大能量，尽力与我们所居的这个时代在多个层面共舞。
对于张腾岳的风格，频道总监金越和节目总导演关正文，有相同的观点：有文化人的气质、不乏幽默、与节目风格搭调、有档期。
在节目录制前，张腾岳看完了整本成语词典。但这远远不够。
“录这档节目首先是个体力活，比做直播难很多。”张腾岳思考片刻后说：“任何一个直播都有时间限定，分给主持人的活儿就是其中一段，我只要完成分配的任务就足够了。比如直播‘天宫一号与神舟八号对接’，栏目组的预案甚至精细到每一分每一秒的时间。直播现场的每个人都知道，这个时候天宫运行的位置，所处姿态，之后的环节安排，我们心理完全清楚，唯一可能的变化就是它失灵了。这个我们同样也有预案。这种直播过程，我们没有更多的负担，考验的是主持人统筹时间的能力。而在《中国成语大会》中，要求主持人的状态完全不一样。”
“《中国成语大会》录制时间不管有多长，主持人必须要保证自己的头脑是清晰的，反应是敏捷的。当一个选手对一个词语做出一种解释后，是否符合赛制要求，是否成为一个高水准的表达，主持人需要在第一时间作出判断。如果选手的解释有偏差，主持人还要及时调度嘉宾给予补充解释，比如成语的来源，具体的含义，解释它的其他办法。在这档节目中，脑力激荡的成分甚至大于体力消耗。”
舞台上，张腾岳和选手距离咫尺之间，他们能互相感受到对方的紧张情绪，选手负责比赛，主持人则更像是导演，现场调度“演员们”的情绪、控制节目的节奏、恰如其分地制造节目高潮。
2014年的节目市场上，文化节目持续发酵，几乎每一家电视台至少有一档这样的节目。为什么《中国成语大会》脱颖而出？一位行业记者分析：《中国成语大会》已经达到了一个高度，这将它置于粗糙节目的范围之外。它没有简单的复制某个节目模式，而是注重节目形式与内容的均衡发展。她说：“《中国成语大会》没有沿用‘青歌赛’的形式，也没有复制《中国汉字听写大会》的模式，因此，它有熟悉的陌生感。我并不是批评其他节目，相反，我认为节目创作者很高明，他使《中国成语大会》在节目博弈的夹缝中得以生存。”
承认市场竞争，然后谨慎地寻求自我生存的空间，这种策略决定了《中国成语大会》的生存能力，也让张腾岳感受到好节目带给主持人的成长。
在科教频道工作十年有余，张腾岳没有将自己置身于市场化的风口浪尖，也没有将自己在体制内刻意地边缘化。市场化或边缘化是一种惬意的状态，但他宁愿消耗巨大能量，尽力与我们所居的这个时代在多个层面共舞。正如他在开始学习播音的那些年，从不完美中养成追求完美的习惯。
（武欣）
1、含有动物名称的成语
万（）更新、抱头（）窜、（）军（）马、亡（）补（）、（）弓（）影、对（）弹琴、如（）得水、鸟（）花（）、为（）作（）、（）（）技穷、画龙（）点睛、（）背（）腰、守（）待（）、（）发（）颜、（）急跳墙、（）目寸光、盲人摸（）、画（）添足
2、含有两个动物名称的成语
（）立（）群、（）鸣（）盗、（）（）相争、（）食（）吞、（）丝（）迹、（）争（）斗、（）（）精神、（）飞（）舞、（）腾（）跃、（）骧（）步、龙（）虎（）、龙（）凤（）、车水（）（）、指（）为（）、（）死（）悲、（）（）不宁、心（）意（）、（）吞（）咽
3、含有人体器官的成语
（）高（）低、（）瞪（）呆、（）无点墨、（）重（）轻、（）（）情深、（）是（）非、（）疾（）快、（）疾（）快、（）闻（）睹、（）破血流、（）清（）秀、袖（）傍观、（）出不逊、（）无缚鸡之力
4、含有昆虫名称的成语
飞（）扑火、金（）脱壳、积（）成雷、（）宫折挂、（）食（）吞、（）（）点水、（）臂挡车、（）丝马迹、（）（）捕（），黄（）在后
5、含有一组近义词的成语
见（）识（）、察（）观（）、（）瞻（）瞩、（）顾（）盼、调（）遣（）、（）身（）骨、（）风（）雨、（）敲（）击、千（）万（）、眼（）手（）、（）龙（）虎、（）天（）地、七（）八（）、（）言（）语、（）朝（）代、（）听（）说
6、含有一组反义词的成语
（）呼（）拥、（）倒（）歪、眼（）手（）、口（）心（）、头（）脚（）、（）头（）尾、（）倨（）恭、（）逃（）散、（）辕（）辙、（）顾（）盼、积（）成（）、同（）共（）、半（）半（）、（）材（）用、（）人（）己、（）口（）心、（）经（）义、弄（）成（）、举足（）（）、（）腔（）调、声（）击（）、转（）为（）、（）倒（）歪、反（）为（）、以（）胜（）、由（）及（）
7、多字格成语
九（）二（）之力、手无（）（）之力、（）（）之行，始于（）（）、人不可（）相、（）（）易得，一（）难求、（）时（）利（）和、（）（）成自然、一年之（）在于（）、久（）逢（）雨、一言以（）之、（）乐窝、（）铃还须（）铃人、人无远（），必有近（）、（）如处女，（）如脱兔、急来抱（）脚、麻（）虽小，五（）俱全、宁为（）首，无为（）后、三人行必有我（）、化干（）为玉（）
8、描写情况紧急的成语
千（）一（）、（）不容缓、（）不及待、十万火（）、火烧（）毛、（）（）之急
9、描写人物神态的成语
（）旷（）怡、心（）气（）、目不转（）、（）（）木鸡、（）开（）笑、愁（）苦（）、愁眉紧（）、目（）口（）、（）头（）气、（）皮（）脸
10、描写英雄人物的成语
一身（）气、临（）不惧、光明（）落、（）（）正正、大（）大勇、力挽（）（）、急中生（）、（）不愧天、镇定自（）、化（）为（）
11、描写春天美好的成语
春光明（）、万（）千（）、春雨如（）、生机（）（）、春色满（）、春意（）然、鸟（）花（）、春（）花（）
百花齐放 和风细雨
12、“想”的成语
苦苦地想（）静静地想（）想得周全（）想得混乱（）想得厉害（）想得很多（）想得荒唐（）想得离奇（）想了又想（）
13、“多”的成语
观众多（）、贵宾多（）、人很多（）、人才多（）、兵马多（）、事物多（）、色彩多（）、类别多（）、困难多（）、话儿多（）、读书多（）、见识多（）、变化多（）、走得多（）、颜色多（）、花样多（）
14、带有“看”的近义词的成语
（）多（）广、（）而生畏、（）言（）色、一（）同仁、一（）无余、高（）远（）、坐井（）天、举世（）目、管中（）豹、左（）右（）、15、带有“龙”字的成语
（）龙（）虎、龙（）虎（）、龙马（）（）、龙（）凤（）、龙（）虎（）、龙（）虎步、（）龙（）睛、龙（）虎（）、龙（）凤（）、（）（）马龙
16、源自于寓言故事的成语
（）（）相争、（）舟求剑、（）程万里、（）株（）兔、（）耳（）铃、亡（）补（）、惊（）之鸟、杯（）（）影、抱（）救火
17、源自于历史故事的成语
（）步（）车、暗（）陈仓、按图索（）、（）门立雪、（）门弄斧、兵不（）诈、三（）茅庐
18、首尾同字的成语
（）乎其（）、（）乎其（）、（）外有（）、（）定思（）、（）不胜（）、（）不胜（）、（）外有（）、（）不胜（）、（）无可（）、（）所未（）
19、带有鸟类名称的成语 欢呼（）跃、（）（）无声、（）程万里、一箭双（）风声（）（）、（）发（）皮、（）发童颜、（）立（）群、（）（）虽小，五脏俱全、（）（）捕蝉，黄（）在后 20、成语接龙（“不”字开头）
不耻下（）、（）道于（）、（）人瞎（）、（）到成（）、（）败垂（）、（）人之（）、（）不胜（）、（）回成（）、（）中注（）、（）时炸（）、（）尽粮（）、（）无仅（）、（）机可（）、（）机而（）、（）木三（）、（）秒必（）、（）权夺（）、（）欲熏（）、（）安理（）、（）意洋洋
21、成语之最
（）最短的季节。（）落差最大的瀑布。（）最贵的稿酬。（）最赚钱的生意。（）最大的手。（）最吝啬的人。（）最长的脚。（）跑得最快的马。（）最干净的地方。（）最浪费的行为。（）最便宜的东西。（）胆最大的人。（）最危险的时候。（）最狭窄的路。（）最快的阅读。（）最远的地方。（）最难做的饭。（）最高的个子。（）最完美的东西。（）最重的疾病。（）最快的速度。（）最反常的天气。（）最长的日子。（）最长的棍子。（）最大的嘴。（）最长的腿。（）最高的人。（）最小的人。（）最尖的针。（）最重的话。（）最贵重的话。（）最宽的视野。（）最大的手术。（）最大的气量。（）最大的差异。（）最大的变化。（）最难做的饭。（）最快的速度。（）最多的资源。（）最短的季节。（）最长的一天。（）最大的地方。
22、反义成语
爱财如命——（）异口同声——（）爱不释手——（）半途而废——（）一丝不苟——（）博古通今——（）高瞻远瞩——（）寂然无声——（）
23、近义成语
百发百中——（）急功近利——（）不求甚解——（）白日做梦——（）熙熙攘攘——（）博古通今——（）东倒西歪——（）不名一钱——（）
24、根据书籍名称说出有关词语
《三国演义》 草船借（）、过五关，（）六将、一个愿（，一）个愿（）、（）了夫人又（）兵、（）战群（）《红楼梦》 刘姥姥进大（）圆、黛玉（）花
《西游记》 西天取（）、猪八戒大（）高老庄、孙（）空三打白骨精 《水浒》（）上（）山、林冲（）打洪教头、（）取生辰纲、武松（）虎、武大郎（）烧饼、三（）不过景阳岗
25、数字成语
（）唱（）和、（）呼（）应、（）干（）净、（）举（）得、（）落（）丈、（）模（）样、（）暴（）寒、（）日（）里、（）五（）
十、（）心（）意、（）面（）刀、（）长（）短、（）番（）次、三三（）（）、（）头（）臂、（）心（）意、（）言（）语、（）分（）裂、（）面（）方、（）通（）达、（）平（）稳、（）光（）色、（）湖（）海、（）花（）门、（）颜（）色、（）神无主、（）颠（）倒、（）零（）落、（）拼（）凑、（）上（）下、（）手（）脚、（）嘴（）舌、（）面玲珑、（）死（）生、（）牛（）毛、（）拿（）稳、（）全（）美、（）发（）中、（）孔（）疮、（）战（）胜、（）依（）顺、（）变（）化、（）差（）别、（）军（）马、（）山（）水、（）丝（）缕、（）辛（）苦、（）言（）语、（）真（）确、（）锤（）炼、（）方（）计、（）奇（）怪、（）姿（）态、（）钧（）发、（）虑（）得、（）虑（）失、（）篇（）律、（）水（）山、（）无（）失、（）众（）心、（）紫（）红、（）死（）生、26、描写友情的成语
推（）置（）、（）（）相照、（）（）手足、（）同（）合、风雨同（）、荣（）与共、同（）共（）、关（）备（）、（）（）相印、海（）山（）、（）刀相助、亲密无（）
27、描写花的成语
万（）千（）、春（）花（）、鸟（）花（）、姹（）嫣（）、花（）柳（）、百（）争（）、（）上（）花、火（）银（）、昨日黄（）、春（）秋（）、过时黄（）、花团锦（）、花枝招（）
28、描写山的成语
（）山（）岭、山（）水（）、山（）水（）、大好（）（）、（）山（）海、地（）山（）、高山深（）、（）崖（）壁、峰（）雄伟、（）山（）野、江山如（）、锦（）山河
29、描写颜色的成语
五彩（）（）、五（）六（）、一（）千里、万（）千（）、花（）柳（）、（）色欲流、姹（）嫣（）、五（）十（）、（）（）皂白、（）水（）山
八字成语
一夫当（），万夫莫（）
一日为（），终生为（）一叶（）目，不见（）山
一人传（），万人传（）一言既（），（）马难追
一波未（），一波又（）一着不（），满盘皆（）
一（）既出，如白（）皂 一日不（），如（）三秋
一人向（），满（）不乐 一犬吠（），百犬吠（）
一夫出（），万（）不轻 一则以（），一则以（）
二人（）心，其利（）金 三天打（），两天（）网
三分像（），七分像（）三十六计，（）为上（）
四体不（），五（）不分 八仙过海，各显（）（）
（）步之内，必有（）草 十年树（），百年树（）
十日一（），五日一（）十目所（），十手所（）
十室之（），必有忠（）百（）齐放，百家争（）
百尺（）头，更（）一步 百（）之虫，死而不（）
百万买（），千万买（）千军易（），一将难（）
千里之（），始于（）下 千里之（），（）于蚁穴
千（）之子，坐不（）堂 万事（）备，只（）东风
人无远（），必有近（）人以（）分，物以（）聚
人非圣（），（）能无过 人同此（），心同此（）
人不（）我，我不（）人 人为刀（），我为（）肉
人之将（），其言也（）人而无（），不知其（）
上（）无路，入（）无门 上知天（），下知地（）
上不（）天，下不（）地 下（）千言，离（）万里
（）（）方便，自己方便 山河易（），本性难（）
王子（）法，（）民同罪 己所不（），（）施于人
天下（）亡，（）夫有责（）知（）知，你知我知
天网（）（），疏而不漏 无（）之水，无（）之木
不求有（），但求无（）不入虎（），（）得虎子
不在其（），不（）其政 不经一（），不长一（）
太公钓（），（）者上钩 日出而（），日入而（）
仁者见仁，（）者见（）比上不（），比下有（）
从（）如登，从（）如崩 为（）驱鱼，为从驱（）
月（）而风，础（）而雨 风声鹤（），草木皆（）
以子之（），攻子之（）以其昏昏，使人（）（）
以眼还眼，以（）还（）尺有所（），寸有所（）
诗中有（），（）中有诗 高兴而（），（）兴而归
水能（）舟，亦能（）舟 书不尽（），（）不尽意
只见树木，不见（）（）只可（）会，不可（）传
只此一（），别无分（）只知其（），不知其（）
生于（）（），死于安乐（）公说法，（）石点头
失之东（），收之桑（）失之（）（），差之千里
用人不（），（）人不用 宁为玉（），不为（）全
宁为（）口，不为（）后（）之不存，（）将焉附
（）不可失，（）不再来 有则（）之，无则加（）
有（）同享，有（）同当（）也萧何，（）也萧何
（）事不足，（）事有余 成则为（），败则为（）
当局者（），旁观者（）（）知今日，（）必当初
（）不更名，（）不改姓 如（）深渊，如（）薄冰
如（）其声，如（）其人 如人（）水，（）暖自知
如切如（），如琢如（）杀人（）命，欠（）还钱
（）父不死，（）难未已 江山（）改，本性（）移
（）来伸手，（）来张口 生死由（），富贵在（）
闭门造（），出门合（）星星之（），可以燎（）
（）门失火，（）及池鱼 君子一言，（）马难（）
兵来（）迎，水来土（）近朱者（），近（）者黑
（）在天边，（）在眼前 来者不（），（）者不来
求（）不得，求（）不能 光阴似（），日月如（）
视而不（），听而不（）言之（）（），听之藐藐
言者无（），闻者足（）取其（）华，去其（）粕
（）之不尽，（）之不竭 非我（）类，其心必（）
（）其不备，出其不（）攻无不（），战无不（）
（）君千里，（）有一别 明修（）道，暗渡（）仓
国家兴亡，（）（）有责 物以类（），人以群（）
往日无（），近日无（）（）听则明，（）信则暗
家有（）（），享之千金（）之即来，（）之即去
（）之即来，（）之即去 明（）易躲，暗（）难防
（）无不言，言无不（）金（）其外，败（）其中
（）（）终日，无所用心（）（）相持，渔夫得利
项庄（）剑，（）在沛公 树（）如此，人何以（）
树（）千丈，叶落归（）
燕雀（）知，鸿（）之志
看（）吃饭，量体（）衣 种瓜得瓜，种（）得（）
香（）之下，必有死（）重（）之下，必有（）夫
顺我者（），逆我者（）食之无（），（）之可惜
（）子（）兔，亦用全力 差之（）（），失之千里
（）之毫厘，（）以千里 养儿防（），积谷防（）
养（）千日，用（）一时 前门拒（），后门进（）
前事不（），后事之（）前人栽（），后人乘（）
（）（）所至，金石为开 祖述（）（），宪章文武
（）而（）之，存乎其人（）有今日，何必当（）
眉头一（），（）上心来（）名之下，其实难（）
螳螂捕（），黄（）在后 眼（）六路，耳（）八方
眼见为（），耳听为（）欲加之（），何患无（）
欲人（）知，莫若（）为 得道（）助，失道（）助
得人者（），失人者（）（）兴而来，（）兴而去
（）山开路，（）水填桥（）事在人，（）事在天
（）（）尽瘁，死而后已（）手为云，（）手为雨
堂上一（），阶下百（）聪明一世，（）（）一时
（）不离手，（）不离口 麻雀虽小，（）（）俱全
落花有（），流水无（）（）各有头，（）各有主
道不拾（），（）不闭户 智者千（），必有一（）
愚者千（），必有一（）（）高一尺，（）高一丈
路见不（），（）刀相助 南山可（），（）不可摇
疑人（）使，使人（）疑 靠山（）山，靠水（）水
中公教育研究与辅导专家 韦超
逻辑填空是行测言语理解与表达部分的重要题型，同学们做题的普遍问题是选择不准确。以填空中的成语考察为例，在理解成语的过程中经常出现望文生义和近似成语的混淆。近几年国考的逻辑填空题目涉及到的高频词越来越多，尤其是成语的重复考察率很高，是需要我们重点复习的。
【真题再现】中国改革已进入攻坚期和深水区，需要解决的问题格外艰巨，都是难啃的硬骨头。这个时候就要一鼓作气，________、畏葸不前不仅不能前进，而且可能______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.优柔寡断 半途而废 B.三心二意 功败垂成 C.迟疑不决 功亏一篑 D.瞻前顾后 前功尽弃
【答案】D.解析:先看第一空，根据并列关系，可知应填入一个与“畏葸不前“意思相近的词，畏葸不前：指畏惧退缩，不敢前进。作谓语、宾语、定语;含贬义。瞻前顾后：指原形容做事谨慎;考虑周密，现也形容顾虑太多;犹豫不决，符合语境;再看第二空，填入一个”畏葸不前“将导致的结果，前功尽弃：指以前的功劳全部丢失。也指以前的努力全部白费，符合语境，因此，本题答案为D选项。文段并没有提到中国改革要成功了，因此“功亏一篑“”功败垂成“，故排除B、C项;半途而废：比喻事情没做完就停止，不能善始善终，并没有体现过去取得的成就没有了，因此排除A项。
优柔寡断：指做事犹豫，缺乏决断。
瞻前顾后：原形容做事谨慎;考虑周密。现也形容顾虑太多;犹豫不决。
半途而废：比喻事情没做完就停止，不能善始善终。
功亏一篑：比喻做事情只差最后一步，没能完成。
三心二意：常指不安心，不专一。形容犹豫不决或意志不坚定，犹豫不定。
功败垂成：意思是指事情接近成功的时候却遭到了失败。
【真题再现】龙马负图、神龟载书，远古时代河图洛书的传说，数千年来被认为是中华传统文化的源头。河图出于河南洛阳市的孟津县，人们对它已是 _________，而洛阳书出于何处，一直 _________，没有定论。
依次填入划横线部分最恰当的一项是 A无可厚非 莫衷一是 B了然于胸 疑窦重重 C如数家珍 扑朔迷离 D孺妇皆知 影影绰绰
【答案】B.解析:第一空，“河图出于河南洛阳市的孟津县”这件事情是人尽皆知的，“无可厚非”主要指没有可过分责难的，表意不当，故首先排除A项。“妇孺皆知”本身含主语，而原句“人们对它已是„„”也包含主语“人们”，故排除D项。“了然于胸”与“如数家珍”都可形容某人对所讲的事情十分熟悉。第二空，“扑朔迷离”形容事情错综复杂，不容易看清真相，“疑窦重重”指有很多使人怀疑之处，文中说“没有定论”，表明“洛书出于何处”这件事情有很多说法，但每种说法都有可疑之处，因此无法下定论，可见用“疑窦重重”更合适。故本题答案为B。
【真题再现】捐赠制度对美国社会的每一个人和企业都至关重要。因为美国政府是通过税收的方式来 _______ 慈善的，倘若个人或企业得收益的部分或全部捐赠给非营利机构，那么它的计税标准就会降低，不过，对于捐赠者来说。把钱捐给任何非营利机构都是一样的，这就让教育机构和文化机构之间形成了类似市场竞争的关系，这有助于社会资源的合理分配，让慈善事业和文化产业也能 ________。
依次填入划横线部分最恰当的一项是()。
A.鼓励 优胜劣汰 B.提倡 互惠互利 C.推广 取长补短 D.刺激 百家争鸣
【答案】A.解析:此题可以从第二个空入手，从“让教育机构和文化机构之间形成了类似市场竞争的关系，这有助于社会资源的合理分配”可以推知把钱捐给非营利机构使他们之间形成良性的竞争，A选项“优胜劣汰”最能和“市场竞争关系”形成对应。优胜劣汰是指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。提干中没有提到文化事业对慈善事业的帮助，“互惠互利”和“取长补短”均不适用;“百家争鸣”指允许各种学术流派发表意见，不符合文义。将“鼓励”放入第一空，前后通顺，符合文意。故正确答案为A。
全世界现存最早的自称为“报”的印刷品 塘报出现在明代.有关军事信息的传播工具 由下到上,由地方向中央逐级汇报军情的文报 10 明代官报发行要经过三个环节----------------------------通政使司 六科 提塘 清代官报的内容---------------宫门抄 上谕 臣僚章奏 辕门抄----------------------------出现在清代，以报道地方官场消息为主的非官方报纸 旗报渊源于-----------------------古代的露布 二 中国近代报刊的产生和初步发展中国历史上第一份近代化的报刊-揭开了近代中国新闻事业发展史的第一页-------------------《察世俗每月统计传》 米怜 1815年8月5日 马六甲 在中国境内出版的第一份近代中文报刊---------------------《东西洋考每月统计传》 1833年8月1日 郭士立 3 我国中文报刊上刊载的第一篇新闻学专文-------------------------《新闻纸战略》 4 《天下新闻》------活版印刷 《各国消息》---------------------石印 中国境内出版的第一份外文报纸《蜜蜂华报》1822年 6 第一份英文报纸------------《广州记录报》1827年
是一张商业性报纸 7 鸦片战争后香港的英文报纸
在香港历史上出版时间最长，影响最大的英文报纸---------------《德臣报》1845年2月20 香港最早出版的英文日报-《 刺报》1857年10月1 天主教会在我们出版的最早的定期刊物《香港天主教记录报》1877 8 香港的中文报纸
近代中文报业在香港出现的时间-19世纪50年代后
香港最早出版的中文刊物，最早使用铅印的中文刊物------------《遐迩贯珍》1853年8月1近代新闻体裁都已初具雏形，还出现了连续报道的新形式
率先在我国中文报刊上推出广告收费的举措------------------------附刊《布告篇》 9 香港的中文商业报纸
我国第一份中文商业报纸，最早的经济类报纸
最早的以单页形式两面印刷的中文报纸--------------------《香港船头货价纸》1857年 10 上海外文报刊
近代中国历史最长，影响最大的英文报纸-----------------《宇林西报》1864年7月1 上海出版的第一份英文报刊-------------------------《北华捷报》1850 世界著名老牌通讯社在中国活动的开始--1872年英国路透社在上海建立远东分社
上海的中文宗教报刊
第一份宗教报刊--------《六合杂谈》1857英传教士 全国影响最大的宗教性报刊---------------------------《万国公报》美国林乐之
前身《中国教会新报》1868年 1874年改名 我国最早的科学杂志---------《格致汇编》1876 我们最早出版的儿童刊物-----《成童画报》1889 12 上海中文商业性报刊
鸦片战争后三足鼎立的中文商业报刊------------------《申报》 《宇林沪报》《新闻报》
《申报》--------1872年创刊 美国美查 最早使用电报传送新闻稿 在国内报纸上刊登的第一篇国际旅行通讯-《东行日记》 我国发刊最早使用白话文和标点符号的报纸------------------------《民报》1876年 1882年创刊《宇林沪报》我国报纸的第一个副刊----------------------《消闲报》1897 1893年创刊《新闻报》--------------------------开创了我国日报定期附送画页的先例
三 国人办报 中国人最早自办报刊----------------------------《昭文新报》1873年在汉口 《循环日报》--------1873年 香港创刊 王韬主编
办报宗旨“强中以攘外，取远以自强，变法以自强”
最大的贡献---------首创以政论为灵魂的报纸,以立言为目的 我国最早的一部报刊论文集---------------------王韬的政论文章《 园文录外编》 郑观影的著作-----------------------《盛世危言》 2 维新派办报
我国资产阶级改良派的第一份报刊-----------------《万国公报》1895年在北京创刊 三报刊创刊，为第一次国人办报高潮拉开序幕------《万国公报》《中外纪闻》《强学报》 《时务报》-------1896年在上海创刊 黄遵宪主编
是维新派最重要的，影响最大的机关报 维新派创办的主要政论报刊-华南 《知新报》 1987 澳门 康有为-------------------最早，出版时间最长 华北 《国闻报》1897 天津 严复-----------------------创办的第一份日报 华中 《湘学新报》1897 长沙 唐才常---------------以讲求实学，新学为主的旬刊
宗旨“倡新学，开民智，育人才，图富强 《湘报》1898 长沙 唐才常------------------已粗具近代综合性报纸的规模 四 革命派办报 兴中会第一份机关报，最早宣传资产阶级民主革命的报纸-----《中国日报》1900年1月5 香港 中国同盟会机关报-《民报》 1905 东京------------------大型时事性政论月刊 章太炎 2 中国近代出版时间最长的大型综合性文摘月刊---------------《东方杂志》1904 上海
宗旨“启导国民，联络东亚” 3 《时报》--------------------------1904 上海 改良派在国内创办的第一个报纸 1）首先将“时评”移植于日报 2）首创报纸周刊
3）首先才用1至6号铅字排版
4）最先将一份报纸分为一，二，三，四版，两面印刷 4 竖三民报------《民呼日报》，《民吁日报》，《民立报》 《大江报》的两篇短评-------------------《亡中国者和平也》 何海鸣，《大乱者救中国之妙药》 黄侃6 中国人办的第一家通讯社-------------------------1904年1月17 骆侠挺 广州 中兴通讯社 7 资产阶级改良派的新闻思想
康有为《上清帝第四书》-----------------------------提出“设报达聪”的建议
把报纸的作用 匡不逮，达民隐，鉴敌情，知新政 梁启超的新闻处女作《论报馆有益于国事》------把报纸比作耳目喉舌，指出报纸的功能是
“去塞求通”
谭嗣同的办报主张-------1 报纸要“求新”成为“助新工具” 报纸要代民立言，成为“民史”，“民口”
梁启超的报纸的两大天职----------------------------1 对于政府而为其监督者 2 对于国民而为其向导者
办好报纸的四条标准---------------------------宗旨定而高，思想新而正，材料富而当，报事确而速 五本------有广博的知识；要以维护国家利益为目的，要有不畏强暴的精神；要出于公心，不能怀狭党派思想和个人的好恶来判断是非;要导之以真理，不能拔之以感情，故作偏至之论 报刊宣传的两种办法---浸润和煽动 8 杰出的记者
黄远生---------------------以新闻通讯著称 1 题材重大，记载翔实 2 针砭时弊，3 细致翔实，幽隐毕达 4 通俗自然，不拘一格 发明了“新闻日记”用日记形式报道
“四能说” 脑筋能想，腿脚能奔走，耳能听，手能写
作品整理为-------------------《远生遗著》
邵飘萍《实际应用新闻学》我们最早新闻采访学专著之一 六 五四时期的新闻事业 中国新文化兴起的标志----《新青年》1915年 上海 陈独秀 2 《新青年》的主要内容--------------------1 提倡自由民主，反对封建礼教，开展批孔运动 2 提倡科学，反对迷信
发起文学革命运动
把第7卷第6号编成《劳动节纪念号》------<新青年>宣传马克思主义与工人运动的里程碑 也是新文化运动发展的“新的集合点” 《每周评论》-------------------------1918 北京 陈独秀，李大钊----小型政治时事评论报纸 4 《湘江评论》-------------------------1919 长沙 毛泽东---------湖南学生联合会机关报 5 《天津联合学生会公报》-----------1919 天津 周恩来-------天津学生联合会机关报 6 《共产党》----------------------------理论机关刊物 1920 上海 中共 李达主编 7 中国第一家无产阶级通讯社---------中俄通讯社 1920年7月 上海 四大副刊---《京报》 《晨报》 《学灯》 《觉悟》 我国第一个新闻研究刊物-------------------------《新闻周刊》 10 我国学者撰写的第一本新闻学专著-------徐宝璜 《新闻学》 11 我国第一个新闻学教育团体-----------------北京大学新闻学研究会 七 中共成立和大革命时期的新闻事业 中共中央第一个政治机关报-------------------《向导》时事政治评论性周报1922 上海 蔡合森主编 2中国社会主义青年团的刊物--------------《中国青年》1933 上海 3工人报刊（党领导下第一张全国性工人报纸）------------------------------《劳动周刊》1921 上海 4统一战线周刊----------------------------《政治周报》 国民党中央机关报 1925 广州 毛泽东主编 5迄今能看到中共中央出版的第一家日报---------------------------《热血日报》1925年6月4 瞿秋白 6《大公报》复刊后的办报方针--------------不党，不私，不卖，不盲 7我国政府第一座广播电台---------------------哈尔滨广播电台 1926 八 十年内战的新闻事业 《红旗日报》--1930年8月15创刊 《红旗》和《上海报》合并
是对“报纸是阶级斗争工具”观点最早明确的表述 2 人民政权下的新闻事业系统---------红色中华通讯社，<红色中华〉,<青年实话> <红星报> 3 我国在人民政权下创办的第一份中央报纸---------------《红色中华》 1931 瑞金 4 中国工农红军军事委员会机关报----------------------------《红星报》 邓小平主编 5 韬奋精神--热爱人民,真诚地为人民服务,鞠躬尽瘁,死而后已 6 范长江----《中国西北角》，《塞上行》 戈公振----《中国报学史》 奠定了中国新闻史的基础 九 抗日战争的新闻事业 革命根据地的第一个大型的，每日出版的中共中央薄，在抗日战争时期及其解放战争初期革命根据地影响最大的报纸--------《解放日报》1941年 延安
《新中华报》和《今日新闻》合并而来 2 新华通讯社的前身-----------1931年创建的红色中华通讯社 3 我国无产阶级广播事业的开端---------------------------1940 延安新华广播电台建成并开播 4 中国共产党的新闻事业在1927年大革命失败后首次在国统区亮相--------------------《群众》周刊
和《新华日报》创刊 抗日战争时期中国共产党在国统区公开发行的唯一一份大型机关报----------------------《新华日报》 1938年 汉口
完形填空最初称作完形程序 (Cloze Procedure) , 是由W.L Taylor于1953年发明的, 利用格式塔心理学 (Gestalt Psychology) 中有关“补全心理”的理论和自然语言中的冗余信息, 人为地将一个完整的文本通过各种不同的删词方法进行分解, 要求被试利用冗余信息提供的关于语法、句法、词汇、语意、搭配、语篇、语用逻辑及情景等各方面的帮助, 完成对熟悉的句子、语篇的恢复完形[1]。最初人们用完形填空试题只是为了测量语言材料的可读性和受试者的阅读理解能力, 后来发展成用于测试综合语言能力的试题。
在我国现行的各类大规模考试中 (如全国研究生入学考试、中国英语等级考试等) , 完形填空是深受广大出题者青睐的最常见的重要题型之一。目前, 常用完形填空题型主要分题选择完形填空和集库式完形填空。分题选择完形填空是最传统、使用最广泛、最具代表性的一种测试方法, 而集库式完形填空是较新的完形填空的一种变体形式。
杨惠中和威尔 (Weir) (1999:119) 在《大学英语四、六级考试效度研究》一书中, 将四六级考试中的完形填空部分和试卷其他部分作了内部相关分析:只要短文选得合适, 题目设计得好, 完形填空 (这里指分题选择完形填空) 能有效地测试出考生综合运用语言的能力[2]。那么, 集库式完形填空是否也能有效地测试出考生综合运用语言的能力?它是否和分题选择完形填空具有相同的难度和区分度?
目前国内对分题选择完形填空和集库式完形填空的对比研究相对缺乏, 只有何莲珍 (1999) 和郭丽 (2010) 对集库式完形填空阅读理解的测试能力进行了研究实验。何莲珍 (1999:102) 提出:“作为阅读理解测试的一种形式, 集库式完形填空比分题选择完形填空具有更高的效度, 集库式完形填空是一种具有较高效率的阅读理解测试方式。”[3]郭丽 (2010) 认为集库式完形填空在很大程度上测试的是较低层次的语法能力[4]。本次实验拟对这两种完形填空的测试能力、难度和区分度做进一步研究, 以便给英语教学和语言测试提供一定的研究素材, 带来一些启示。
二、研究方法
(一) 研究对象
为了方便取样, 笔者选取了南京邮电大学一年级四个教学自然班共135名本科生参加实验, 他们分别来自电子科学与工程学院、材料科学与工程学院、光电工程学院。
(二) 研究工具
研究工具包括三个部分:分组水平测试、完形填空测试和问卷调查。
1. 分组水平测试
为保证调查对象随机性强及实验数据更具有说服力, 笔者将所教的四个教学自然班级分成A、B两大组。由于专业人数不同, 因此两个组的人数不同, 其中A组74人, B组61人。
实验一周前对这些学生进行了一次测试, 试卷的难易度适合受试学生当前的英语学习水平。试卷结构主要包括听力、阅读理解、词汇和语法, 以及作文。测试结束后, 运用社会科学的统计软件SPSS软件对数据进行分析处理, 得出表1、表2。
表1显示, A组的平均得分为48.54, 略低于B组的平均得分 (50.66) 。表2中的独立样本t检验结果显示:sig (双侧) 值为.131, 大于显著性水平.05, 说明两组间的得分差异没有达到显著水平, 即两组受试学生的英语综合水平相当, 属于平行分组, 符合实验需要。
2. 完形填空测试
在本次实验研究中, 笔者选取了1995年1月全国大学英语四级水平考试中的一篇阅读理解原文。测试采用的分题选择完形填空和集库式完形填空基于原文, 由具有多年教学经验的教师改写而成。删去的词都是信息负荷量较大的实词, 这样的实词更能有效测出学生的真实水平。
考虑到集库式完形填空的效度, 为了强化干扰, 可供选择的词项大于空缺的数量。因此, 除了从原文中删除10个单词, 又另加5个英语实词, 这样可供选择的15个词项全部列出来, 它们一起构成小词库置于文本段前, 要求受试学生从该词库中选择适当的词放回原文的10个空格处。
为了保证和集库式完形填空的考点一致, 且所删除的词及位置完全相同, 这次的分题选择完形填空题只有十个空格, 每个空格为一题, 均提供四个选择项, 其中只有一个正确答案, 其他三个是干扰项。
3. 调查问卷
为了配合这次实验, 进一步了解学生对集库式完形填空的认识和态度, 在测试后对参加集库式完形填空的学生做了问卷调查。
(三) 实验数据收集和分析方法
测试结束后, 共回收有效试卷135份, 收回有效调查问卷70份。分题选择完形填空和集库式完形填空所有试题采用客观评分法, 评分标准一样, 答对一题得1分, 答错一题则扣1分, 不写答案不得分。由于所选的题型全部是客观题, 因此得分不受人为因素的影响, 评分合理, 不存在任何的主观倾向。所有学生的测试成绩输入电脑, 通过SPSS软件进行分析, 包括皮尔逊相关分析、独立样本t检验, 同时对学生的问卷进行分析。
三、结果与讨论
(一) 综合语言测试能力的比较
《大学英语四级考试大纲》指出:“完形填空部分的目的是测试学生综合运用语言的能力。”[5]即理解篇章和使用词汇和语法的能力。那么, 分题选择完形填空和集库式完形填空是否都能有效测试出综合语言能力?为了回答这个问题, 将A组受试学生在分题选择完形填空的成绩、B组受试学生在集库式完形填空的成绩分别和他们在分组水平测试的总成绩进行相关分析。
从表3可以看出:分题选择完形填空与分组水平测试的成绩在.01水平 (双侧) 上相关性显著, 显著性系数为.000﹤.01。表4显示:集库式完形填空和分组水平测试的成绩在.01水平 (双侧) 上相关性显著, 显著性系数为.005﹤.01。由此可知, 这两种形式的完形填空和分组水平测试的成绩都具有显著相关性。也就是说, 如果受试学生在分题选择完形填空或集库式完形填空中得到高分, 那么他在英语测试中的总分就高;反之亦然。根据以上的数据, 不管是分题选择完形填空还是集库式完形填空, 测试结果与综合语言水平考试的结果都高度相关, 都能够有效地测出受试者的综合能力, 即测试考生“综合运用语法和词汇的能力、逻辑思维的能力”, 因此完形填空是一种综合性的全面测试语言运用能力的题型。
(二) 难度和区分度比较
在不同的完形填空测试中, 受试学生的成绩是否会因为完形填空形式的不同而受到影响?笔者将A组受试学生在分题选择式完形填空的成绩和B组在集库式完形填空的成绩进行分析比较, 并且对完成集库式完形填空测试的受试学生进行了问卷调查。
根据表5和表6可以看到:A组受试学生在分题选择完形填空中的平均分 (5.70) 高于B组受试学生在集库式完形填空中的平均分 (4.73) 。为了进一步研究受试学生在不同完形填空中得到的平均成绩是否存在显著性差异, 以平均成绩为样本, 进行独立样本检验, 显示F值为1.876, 显著性概率为173>.05, 方差齐性。在独立样本t检验中, t值为-3.041, 双侧t检验的显著性概率为.003<.01, 说明分题选择完形填空和集库式完形填空中的平均成绩存在显著性差异。学生在分题选择完形填空的卷面得分普遍高于集库式完形填空的得分。
进一步分析可以看出, 学生完成集库式完形填空 (1.968) 的标准差均大, 在完成分题选择完形填空 (1.706) 时普遍较小。标准差是用来度量各数据偏离平均数分散程度情况的, 标准差越大, 代表大部分数值和其平均值之间差异越大;标准差越小, 代表这些数值和其平均值之间差异越小, 较接近平均值。因此, 在分题选择完形填空中, 受试学生的得分相对集中, 区分度较小;而在集库式完形填空中, 受试学生的得分相对分散, 和平均值相差较大, 区分度较高。综上所述, 受试学生的成绩会因为完形填空形式的不同而受到影响。
(三) 问卷调查
受试对于分题选择完形填空和集库式完形填空这两种题型有什么样的看法呢?当被问到“和分题选择完形填空相比, 我认为集库式完形填空的难度更大”时, 根据收回的70份参加集库式完形填空测试的受试学生的有效问卷, 统计结果见表7。
对于集库式完形填空的难度, 表7显示完全同意的受试学生有20人, 占总人数的28.6%, 同意的有31人, 占总人数的44.3%。也就是说, 大多数的受试学生 (72.9%) 认为集库式完形填空的难度更大。只有21.4%的受试学生不同意集库式完形填空的难度大。
为什么受试学生会认为集库式完形填空的难度大于分题选择完形填空呢?
从问卷调查中的回答了解到, 受试学生之所以认为分题选择完形填空简单, 是因为首先, 从接触英语以来, 他们就经常做分题选择完形填空, 对于这种形式更加熟悉;其次, 在做题时, 他们可以采用一些应试技巧, 如猜测、排除法等提高得分率, 这些应试技巧与文章的理解无关。而在集库式完形填空中, 首先, 由于每个空格没有直接提供四个选项供受试学生选择, 他们必须从15个选项中选出10个正确的单词, 第一个空格的答案甚至是十五选一, 因此受试学生的应试技巧 (猜测、排除法等) 的应用会受到一定的限制, 加大选择的难度。其次, 集库式完形填空如果填错一个, 就有可能涉及其他答案, 即一题答错, 至少两题受到牵连。再次, 受试学生中有37人 (52%) 认为集库式完形填空这种题型容易引起他们的紧张和焦虑情绪。因此, 在做题时, 他们的注意力容易分散, 不利于理解全文, 得分受到一定的影响。
但是, 有些学生即使不能理解原文甚至对原文产生错误理解, 也能够通过应试技巧选出合适的选项, 并不影响他们得分。因此, 分题选择完形填空的得分并不能完全真实反映学生对原文的阅读理解, 这在一定程度上影响了它的效度。
四、结语
分题选择完形填空和集库式完形填空都能有效测试出综合语言能力。但是, 由于它们的难度和区分度不同, 教师和试卷命题者要针对不同的测试目的, 采用不同形式的完形填空。如果是为了考查学生对所学知识的掌握情况, 就可以采用分题选择完形填空, 因为这种题型更容易被学生接受, 减小考生对考试的恐惧心理和焦虑情绪, 增强学生的自信, 激励他们在考试中最大限度地发挥能力。如果是选拔性测试, 则可以采用集库式完形填空这种难度较大的题型。当然, 在测试中, 尽量把不同形式的完形填空结合使用, 尽量减少不同形式的完形填空对不同水平受试者的影响, 以便使测试具有良好的测量能力, 更有效地测试出受试者的语言能力。
摘要：本研究通过定性和定量研究, 分析比较全国大学英语四六级考试中的常用完形填空题型——分题选择完形填空和集库式完形填空。结果表明, 两者都能够有效测试出考生综合运用语言的能力。同时, 集库式完形填空相对较难, 但区分度较好。试卷命题者应按考试目的设计不同的完形填空题型。
关键词：分题选择完形填空,集库式完形填空,综合语言能力
参考文献
[1]张玲, 韩慧.传统完形填空与C-试题的效度对比研究[J].新疆教育学院学报, 2005 (3) :63-66.
[2]杨惠中, C.Weir.大学英语四、六级考试效度研究[M].上海:上海外语教育出版, 1999.
[3]郭丽.集库式完形填空效度研究[J].中国外语, 2010 (7) :70-76.
[4]何莲珍.分题选择完形填空与集库式完形填空的对比实验[J].浙江大学学报, 1999 (6) :97-102.
[5]大学英语四、六级标准考试设计组.大学英语四级考试大纲[M].上海:上海外语教育出版社, 2006.
【关键词】习语 中国成语 英语习语 文化差异
一、习语的定义
习语存在于每一种语言。习语是这样的一种表达方式，它的整体意思不同于它们在词典里单独的意思。英语习语是英语文化和生活所得。英语习语包括，谚语，俗语，俚语，惯用搭配。之后英语习语可以由两个词，很多词，甚至一个完整的句子组成。据估计在英语语言中有至少25000个习惯用语。著名的语言学家许国璋指出，“语言是文化的一部分，它是文化信息的载体”所以，习语，作为一种语言的精髓，凝结着丰富的历史和民族文化，这就给习语翻译带来了极大的困难。考虑到翻译习语的困难，我们应给予足够的重视，了解他们的文化和习俗。本人在多年的英语教学中，经过不断地学习探索和翻阅资料总结出以下几点，仅供参考。
二、文化与成语之间的关系
文化涵盖了我们日常生活的方方面面，如历史文化，民俗文化，饮食文化，宗教信仰，风俗习惯等。习语与文化密切相关。习语是一面可以反映文化特色独特的镜子。如果我们不知道一些的英语文化的话，有些成语翻译起来会使我们完全不知所措。例如，我们怎么能翻译“it’s case of January and May”。如果它被翻译为“这是一个一月和五月的情况”。人们会问，这两个月有什么讲究。这个翻译是完全失败的，因为它没有传达实际的意义。这意味着老夫少妻。这句话源于 “商人的故事”在《乔叟的坎特伯雷故事集》起源。一月是一个人，他六十多岁。他娶了一个年轻漂亮的姑娘，名叫五月。因此，习语来自于文化和日常生活.不可能有脱离文化的习语。如果我们不知道这些，我们会发现自己在翻译的过程中处于一种混乱的状态，所以我们应该在熟悉文化背景的前提下进行翻译。
三、中国成语和英语习语的文化差异
1.宗教差异（The differences in religion）.在中国，人们信奉佛教。中国习语明显地受到了佛教的影响。例如，闲时不烧香，临时抱佛脚，直译为“embrace the feet of Buddha”其实，成语的意思是，“when someone gets stuck into a difficult situation caused by lack of preparation， he seeks help at the last moment。”放下屠刀立地成佛，直译为“drop one’s cleaver and become a Buddha，” 实际上，它意味着，“achieve salvation as soon as one gives up evil.”
然而，在西方国家，尤其是在英国和美国，大多数人信奉基督教，所以一些英语习语与基督教有关。例如，“as old as Adam”字面翻译为 “和亚当一样老”，它在汉语中没有任何意义。在基督教中，亚当是由神创造的第一人，所以这个成语，其实就是很久以前或者特别老的意思。
2.生活环境的差异（The differences in living environment）.在中国，自古以来农业在中国经济中起着重要的作用。因此，许多习语与农业有关，如，捡了芝麻丢了西瓜，pick up the sesame seeds but overlook the watermelons。瓜熟蒂落，A melon falls off the stem when it is ripe.英国是一个岛国，它是适用于渔业和航海。自古以来，渔业在英国是非常兴旺的。于是关于渔业和航海业的习语在英语习语中占很大一部分。例如，“when one’s ship comes home”是指when one has become successful。当某人发财时，“Like a fish out of water”意味着由于处于一个不寻常的环境而感到尴尬，不舒服，“Miss the boat”。意味着错过了机会。
3.习俗的差异（Differences in customs）.生活在不同社会人有不同的习俗。最典型的例子是人们对待动物方面。例如，在中国，龙是神圣的象征，代表中国的图腾。中国人形容自己是龙的传人。因此，中国关于龙的成语往往是褒义词。龙腾虎跃，龙凤呈祥，这些用来表达良好的祝愿。然而，在西方，龙总是与邪恶和恐怖相关。例如，“chase the dragon”是指一个习惯性的毒品使用者。猫头鹰的形象，也使两国人之间产生不同的感受。中国相信，在猫头鹰是死亡和灾难的预兆。有一种说法，夜猫子进宅。猫头鹰访问一个家，预示着这个家庭中的不幸。相比之下，猫头鹰在英国人眼中是智慧的象征。例如，“as wise as an owl”是指很聪明。
4.历史上的差异（The differences in history）。很多成语是从历史中得出的，每个民族都有自己的历史。所以习语存在的内涵也是不同的。在中国，很多成语都与历史人物或历史事件有关。例如，毛遂自荐，四面楚歌，卧薪尝胆，所有这些成语都与特定的历史时期或人物有着密切的联系。如何翻译“meet one’s waterloo”，如果它被翻译为见到某人的滑铁卢，它是完全错误的，它的意思是“遇到的最终障碍并被它击败，惨遭失败”。这个成语来自英国历史上的滑铁卢战役，法国著名将领拿破仑·波拿巴，最终被打败了。
四、结论
总而言之，习语生动，简洁，赋予表现力，它们通常具有浓厚的文化气息。因为文化的多样性，所以掌握成语，并将其翻译成汉语，对我们来说并非易事。此外，在翻译之前，我们需要很好的掌握英语文化与中国文化，我们应该努力掌握习语翻译的技巧并能在翻译过程中灵活地利用他们的优势。熟能生巧，做更多的练习，才是一种有效途径，才会使翻译工作更淳朴，赋予表现力和更精湛。
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