三国演义思考

三国演义思考（精选12篇）

三国演义思考 篇1

三国演义讲的是东汉末年中原大地分裂成三个小国，而同时三个小国又都想统一天下的故事。

关羽、张飞、刘备是桃园三结义兄弟，他们三个联手创建了蜀国。在同一时期还有魏国和吴国，最后的时候是魏国统一了天下。这可不是我喜欢的结局，我原本希望是吴国或者蜀国统一天下的。

魏国的领袖是曹操，吴国的领袖是孙权，蜀国的领袖是刘备。在这里面魏国的实力最强大，可我偏偏不喜欢它，虽然它胜利了，但这三个国也没有好坏之分嘛!魏国后来的领袖很多，曹操死后有曹植，曹智死后有曹睿，曹睿死后还有曹芳。

赤壁一战的时候，孙权和刘备联合打败了曹操，以致曹操一直想报赤壁之仇，歼灭孙权和刘备，兴兵雪恨。

三国演义思考 篇2

1一部骂书:三国人物的骂人情怀

《三国演义》中的人物都喜欢骂人并且能骂、会骂,骂得酣畅淋漓。古代书本典籍中很少有比得上《三国演义》中的人物骂人的书面记录之多。每回都有骂人场景,同时每人皆有挨骂之时,所以三国人物大抵都有骂人情结。

骂人的原因是很多的。吕布是《三国》 中被人鄙视、挨骂最厉害的一个。吕布令妻妾出拜刘备,称刘备为“贤弟”。张飞非常生气,说“我哥哥为金枝玉叶,你是何等人,敢称我哥哥为贤弟!”这话挺有意思。 如果刘备是“金枝玉叶”,那张飞你可是出身“卖酒屠猪”平民,只是“有田庄”,你尚且能和刘备称兄道弟,而吕布当时为一路诸侯,武艺高超,为何就不能称刘备为 “贤弟”?其实张飞说的“何等人”并非指吕布与“金枝玉叶”配不上的出身,而是骂吕布“三姓家奴”的德性。如果说张飞是看不上吕布而骂之,那这在三国中毕竟是少数。更多的则是正式场合如两军交战或各路英雄谋士政论不合而引起的谩骂。这其中的骂人就不单单是市侩小人、流氓痞子的套路,而是成为一种“官话”。至今,民间还流传着一句古话,“不会骂人的当不了官”。这是百姓对官员的一种嘲讽,更传达了一种信息——骂人是官员必备的素质。 如官渡之战交战即始,曹操以鞭指骂袁绍为反贼,而袁绍怒曰“汝托名汉相,实为汉贼,罪恶弥天,甚于莽草,乃反诬人造反耶?”这种官话也是一种战术。再如博望坡,赵云带兵与夏侯淳军队两军对峙,淳骂曰“汝等随刘备,如孤魂随鬼矣!”云大怒,纵马来战。所以骂人成为战乱时代英雄们的基本功,实属家常便饭。于是骂人的技巧被发展到极致,自然成为官话的集大成艺术。

骂人的效果也是极其具有杀伤力的。如玄德骂文聘“背主之贼,尚有何面见人!”文聘羞愧满面,不战自退。在此,骂人使两军不必交战便令敌军撤退。再如九十三回诸葛亮骂死王朗“汝既为谄谀之臣,只可潜身缩首,苟图衣食,安敢在行伍之前,妄称天数耶?皓首匹夫!苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下,何面目见二十四帝乎?老贼速退!可教反臣与吾共决胜负。”王朗听罢,气满胸膛,大叫一声,撞死于马下。活活一个人,就因为几句话就被骂死了,可悲可叹!

战乱四起的三国时代,各路英雄的突出表现就是使骂人成为一种官话,至今仍流传于部分官员之间。三国人物的骂人官话是三国时期上层政治的特殊产物,使 《三国演义》堂而皇之成为一部骂书。

2一出哭戏:《三国演义》艺术手法拙劣之处——哭戏过多

自古便有“男儿有泪不轻弹”,而读了 《三国演义》的人会发现根本不是那回事。 三国中,作者似乎想以哭为手段,突出主要人物的品格,如刘备的仁义。但是笔者并没有因哭而加深对刘备仁义品格的记忆,却觉得矫揉造作,甚至有的地方让人作呕。

让笔者难以接受的这种哭泣比比皆是,如第七回赵云出场,玄德第一次与赵云见面临别时,“执手垂泪,不忍离别”。如果对于故人这种流泪还勉为其难,而刘备与赵云才相处几天就如此这般,不像两个男子汉更像一对情侣,宝玉初见黛玉时也无这般。再如第五十五回继刘皇叔洞房续佳偶后,玄德智激孙夫人,“备不惧万死, 知夫人有男子之胸襟,必能怜备……幸得夫人不弃,同至于此。今吴侯又令人在后追赶,周瑜又使人于前截住,非夫人莫解此祸。如夫人不允,备请死于车前,以报夫人之德”。不知道作者为何以“玄德智激孙夫人”命名,这哪是“智激”,分明是给夫人下跪哭哭啼啼求人家嘛。在孙夫人面前, 刘备两次下跪求助。在男权统治之下丈夫要求妻子做事合情合理,而玄德却总是在刚毅的夫人面前那么阴柔,实属“以柔克刚”之计。

此外,三国人物除了大哭,还有很多大笑、大怒的场景,好像不加“大”字,无以成英雄似的。这些描述都是作者的败笔, 是拙劣的艺术手段。因为他们都大哭、大怒、大喜、大笑,无正常的平心静气,也使他们终究不能长寿。一部浩荡的英雄史, 让我们看了一出哭戏,怎能不为之叹息?

3一场闹剧:狭隘的英雄主义

三国时代是英雄辈出的时代,但这些英雄只是“三国式的英雄”。奸雄曹操,枭雄刘备,吴王孙权三分天下之前,出现于三王带领的部将中频繁发生的事情就是 “良禽择木而栖”,辗转于几位首领之间。

在《三国演义》中吕布的背主行为最让人不齿,“诸侯多不能相容”。因为他“轻于去就”,先背叛丁原再背叛董卓,不仅背叛而且还杀害了他的两位义父。子杀父本来就违背天理,道义所不容。如果说吕布助王允谋杀了董卓应该有助天下,但是叛杀仗义执言的丁原确是有罪于天下。 所以吕布的行为招致千古骂名。但是其他有叛降行为的很多人却不予追求,如许攸背叛了袁绍,孟达背叛了刘璋,姜维背叛了曹魏,张辽、徐晃投降了曹操,甚至刘备先从吕布、后事曹操,又投袁绍,还投过刘表。所以背主不碍大义,关键是维护表面的“礼”,而且这种背主后“择佳木而栖”几乎成为三国时代的一种时尚。由此可见, “仁”只是表面的、虚假的。假仁义、假道德是大多数。

再细数下三国中的英雄,他们战场上奋勇杀敌,只不过为了夺得主公的信任和宠爱,他不是为了拯救百姓与水火中;而那些出谋划策的文臣用尽计谋是置对方于死地,获得胜利,也是讨好主公的表现。 于是每个英雄甘当棋子一枚,只要让主公有利可图,自己便有利可图。不管是“良禽择木而栖”还是始终如一侍奉一位主子, 都是为了追求无形和有形的资本。无形的资本即名牌效应,投靠一位实力强大的主公,自己名声也会大震。有形的资本则加官进爵,赐金银财宝。这样做不是造福百姓,赢得天下太平,而是只为了一己之私、 一己之利。这是一种狭隘的英雄主义,又从中体现了英雄附属于主公的主奴性。

狭隘的英雄在三国那个战乱的年代是立身之本,而且英雄又与血腥、残忍密切相关。如曹操“宁可我负天下人,不可使天下人负我”,孙策怒斩于吉后扬言“儿自幼随父出征,杀人如麻,何曾有为祸之理?”这种视他人生命如草芥的事情在书中频频出现,大小战役皆“杀人无数,血流成河”。战乱的时代,战争不断,人的基本的生命权利无法保障。而且各位主公追求权利的欲望达到极致。其本质便愈发贪婪、残忍和冷漠。整个社会处于混沌无知的状态,道德价值意识形态的崩溃,没有文明的法制约束,无知者无畏的后果便可想而知了。统治者视他人生命为粪土,军民的生命亦不会有半点儿怜惜。

三国演义思考 篇3

（一）水煮厂家

中国专业美容市场的飞速发展与快速变化，需要与其相适应的渠道管理系统。在这个系统中，生产厂家、代理商、美容院实质上就是处于竞争状态的三类公司：生产厂家利用先天优势，大量占用资源，实力雄厚，产品占据市场半壁江山；代理商依据自己的特色，固守一块市场，伺机扩张；美容院白手起家，并逐渐崛起。而不同的生产厂家、不同的品牌对整个渠道的认识及掌控手段也千差万别。

七大厂家渠道管理精髓

广州艾丽素为了加强渠道控制，引入代理商竞争机制，形成全国代理商相互竞争、百花齐放的局面，促进了区域市场的产品消耗量。同时，建立详尽的美容院、消费者资料，从终端入手控制市场，提升品牌忠诚度。

珠海伊斯佳认为生产厂家的产品销售到代理商或是美容院都只是库存的转移，只有到达终端顾客手上才算是真正意义上的销售完毕。他们的做法是首先掌握终端顾客的第一手资料，建立完整的顾客档案资料；其次是建立会员营销系统，以“低门槛”策略吸纳会员，建立美容院庞大的销售网络；最后紧密结合终端顾客，定期、不定期地举办大中小型美容教育讲座及论坛，提高终端顾客的美容消费意识及对品牌的忠诚度。

广州雅丽思在渠道选择上一直以“志于道、居于礼、依于礼、精于艺”为经营哲学，选择的代理商要求具有与公司建立长期合作伙伴关系的共识；能覆盖大中城市以外的广大地区，且能提供直接针对市场推广的行业解决方案；对其分销美容院具有控制力、沟通能力、维护能力及市场渗透力，并将教育融入到企业经营中，定期邀请市场业绩突出的代理商及美容院主管进行封闭式经营管理素质培训。同时，企业还与各代理商建立起有效的沟通渠道，通过该渠道较好地维护了公司的品牌形象及代理商的利益，也可以收集到各代理商对品牌产品开发、市场推广的合理化建议。

雅兰碧斯导入先进的连锁经营模式，给代理商和各加盟方以最大的市场保护，采取封闭式连锁模式严格监控市场，注重对渠道资源的保护。其以一流的服务、最优惠的代理和连锁政策帮助客户赚钱，增强了代理商对品牌的信心和忠诚度，双方达成一种互惠互利、互帮互助、风雨同舟的良性循环系统，“全员营销策略”令碧斯整个渠道成为一个全赢通路。

上海美素在国内率先推出“自选美容”概念，目的是让做美容像自选购物一样方便，让美容院像超市一样火爆。其选择代理商采取三分天下的原则，即1/3为知名代理商，1/3为不知名，没有主力经营品牌却经营时间较长者，1/3为新代理商。对美容院的选择和管理采取先试用后加盟的宽松方式，在各省选择30家美容院免费提供５套试用产品，产品风险全部由总公司承担。结果表明，试用后的美容院加盟率高达80%。

广州蝶恋花注重技术网络、营销网络和服务网络的建设，经常性、系统性地在厂家市场代表、代理商与美容院中进行技术培训；销售结构上，采取分级管理，各级代理商拥有相应的权利与义务；在管理模式上，采用项目管理制、品牌经理制、市场代表制，基层管理形象店与普通加盟美容院共存，形成了稳固的市场销售结构和通畅的销售渠道。

广州创美时踏踏实实地经营品牌，从产品发布、特流配送、网络管理、渠道维护、客户协作及技术服务等，均全力支持代理商、美容院，做到了“人无我有、人有我优、人优我特”。这也是创美时真诚、专业、成熟的营销品质。

生产厂家渠道管理十大诟病

中国专业美容从产品（概念）时代、形象（加盟）时代到教育（炒作）时代，如今还存活的品牌已经屈指可数。很多厂家没有创新意识，只知道跟风模仿，系统归纳起来有以下十大诟病。

一、动机不纯：有些厂家在招商中，把产品功效无限夸大宣传，以此敲开代理商投资心理的大门，达到敛财的目的。心态不正确，招商永远不能在健康、持续的平台上做大做强。

二、模式不明：有些厂家拿着已被淘汰的产品，换个包装、贴个牌子、打些招商广告、发几张宣传单，便开始在全国范围内招商，往往没有成功的样板市场，也没有成功的产品营销模式。或者自己鼓吹的模式根本不能盈利，只是急着把产品销售出去，等运作一段时间后，代理商才发现该模式不可行，产品陈旧，消费者根本不买账。

三、选人不准：选择代理商就像选人才一样，人品是关键。很多厂家都是因为选择草率，代理商更换频繁，给市场带来了极大的冲击。

四、推广不力：运作媒体的手段和技术越来越复杂，无效的招商广告比比皆是。广告成本上升，产品推广难度加大。很多中小型厂家每年都有新品推向市场，只有媒体选择快、狠、准，才能打动代理商的心，但有近六成的厂家在产品招商媒体选择上存在很大的问题，需要给予极大的重视。部分厂家试水中央电视台广告，但花了钱还是没有赚到吆喝。

五、产品不新：一个新产品刚出来，市场上就会冒出多个同类产品竞相效仿，纷纷鼓吹自己是最新的高科技产品。但如果真的是一个好产品，应该能够在较短的时间里完成招商；而如果一年之后，该产品还在招商，那就需要厂家反思了。

六、团队不精：目前，专业品牌的销售和推广主要通过区域性的招商会议和业务员进行推广，没有充分发挥代理商和业务员的能动性，代理商和美容院的订、返单量不大，没有达到业务拓展和品牌销售的最大化。

七、管理不严：有些厂家仍然存在管理不力、管理体系断层等现象，导致执行层面的工作不好开展；有些厂家过于强调市场规模与市场占有率，只讲营销数量，不讲营销质量，对代理商缺乏必要的扶持与培育；有些厂家因为忽略了招商过程中的管理细节，而且执行不到位，无形中丧失了一部分准代理商，把他们进一步和厂家洽谈代理的想法扼杀在了摇篮里，给厂家带来不小的损失。

八、企划不灵：虽然越来越多的厂家意识到策划的重要性，但仍有高达四成以上的企业在招商前没有对产品进行任何策划，或者策划力过于薄弱。广告文案粗制滥造，大多数产品缺乏新奇、合理、抢眼的卖点和核心差异化诉求。

九、服务不良：市场经济下，消费者的认可和满意才是硬道理。产品上市后，因为厂家服务跟不上，导致代理商后续工作难以开展、市场受挫的情况比比皆是。

三国演义思考 篇4

《三国演义》讲述了很多斗智斗勇、惊心动魄的故事。故事人物中，我最喜欢关羽、诸葛亮、还有赵云这三位人物。

关羽是五虎大将军之首，以重达82斤的青龙偃月刀为武器，看上去就很威武！关羽的英雄事迹有很多，其中我喜爱“千里走单骑”、“过五关斩六将”、“刮骨疗毒”这三个故事。

在“千里走单骑”这则故事中，关羽表现得十分忠义。曹操十分想招揽人才，关羽就立下战功以报曹操的惜才之情，曹操还想用黄金、锦袍留关羽，关羽不忘与刘备的情意，孤身一人去追寻旧主。

在“过五关斩六将”这则故事中，关羽英勇无比，以一己之力杀死曹操的六名大将，十分的勇猛！

在“刮骨疗毒”这则故事中，关羽中毒了，华佗用刮骨去毒的方法为他疗伤，关羽谈笑自如，一边喝酒，一边和军师马良下棋，十分坚忍，真是一位神人也！

诸葛亮是三国时期的政治家、军事家。在写诸葛亮的故事中，我最喜欢“七擒孟获”这个故事。

在“七擒孟获”中，诸葛亮以自己的智慧一次次打破了孟获的一个个计谋，让孟获心服口服。每次看到诸葛亮的神机妙算都让我佩服到不得了，这也说明他是一个上知天文，下知地理，知识渊博的能人。

赵云，蜀国名将。我最看好“赵云单骑救主”这个故事。

在这个故事中，赵云一个人在茫茫人海中一边找甘夫人、糜夫人还有阿斗，一边还要勇闯杀敌。赵云在刘禅的福气下直透重围，后来曹操说：“赵云不减吕布当年之勇！”刘备也夸：“赵云一身是胆！”我觉得吕布比赵云差远了，哪有赵云的有勇有谋。

《三国演义》读后感 挥毫忆三国 篇5

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”苏轼的赤壁怀古，让人胸中涌起豪迈之感。但只是粗粗勾勒几个三国中的故事，便能将他的豪情壮志抒发的淋漓尽致。这让我不禁好奇，穿透浓墨挥就的诗句，翻开微微泛黄的书页……

作为四大名著之一，《三国演义》出色的细节和人物描写使这本书增色不少。只是略略着墨，便生动地刻画出了英雄的忠义，勇猛和智谋。诸葛亮巧布八卦阵，关云长放水淹七军，张翼德智取瓦口隘……这一场场激烈的战争，一次次精彩的厮杀，不能不让我。刘感叹作者构思之精巧和付出的心血。在小说中，作者处处表现出希望天下太平的愿望关张三兄弟誓要匡扶汉室，还天下一个繁荣盛世。这，又何尝不是作者心系天下的表现呢？

说到我最喜欢的三国人物，当属孔明诸葛亮。刘皇叔求贤若渴，三顾茅庐请他出山。他为报答刘备三顾茅庐之恩，尽心尽力辅佐后主，匡扶汉室。最终“鞠躬尽瘁，死而后已”，病逝于北伐前线五义原。他知天文、晓地理、识人心，他治国治军的才能与谨慎、济国爱民的品格为后世所称颂。他草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧布八阵图。可谓是天下之奇才。

三国演义 篇6

这个暑假我读了好多课外书，其中让我印象最深刻的是元末明初的杰出作家罗贯中写的《三国演义》这本书。《三国演义》是我们国家的四大名著之一，书中有许多精彩的故事使我流连忘返，像《桃园结义》、《关羽千里走单骑》、《三顾茅庐》、《苦肉计》、《火烧赤壁》等都是我非常喜欢的故事。而其中我最喜欢两个故事。

第一个就是《关羽千里走单骑》，这个故事讲了关羽为了保护嫂嫂投降曹操，后来听说哥哥刘备在河北，便带着嫂嫂去寻找刘备，一路上关羽不怕艰险、不顾自己的安危，一个人过五关斩六将，终于找到了哥哥刘备。这个故事写出了关羽重情重义，不论曹操如何对他好，如何送他房子钱财，挽留他，关羽都不会忘记刘关张的情谊，决心一定找到刘备。在我们日常生活中也应重情重义，不管是父母、老师还是朋友，都要有一个情谊。父母是给予我们生命，抚育我们长大的人，我们不能忘记父母的养育之恩；老师是传授我们知识，培育我们成才的人，我们不能忘记老师的教育之恩；而朋友也是非常重要的，俗话说众人拾柴火焰高，三个臭皮匠赛过诸葛亮。不管在什么时候都不要忘记给予我们支持和帮助的人。

第二个故事就是《黄盖演绎苦肉计》，写了曹操在江东连打败仗，非常生气，便派蔡瑁的两个堂兄弟蔡中、蔡和去周瑜军中卧底。于是蔡中、蔡和两兄弟便带领五百士兵前去投降，周瑜看出了他们是假装投降，便将计就计使用火攻，只是隔着大江要有诈降的人才能成功，因此黄盖自愿当了诈降的人吃尽了苦头。最终火烧赤壁，打败了曹操。主要写了黄盖不顾个人的安危舍弃自己的身体来打败曹操。其实我们在学习、生活中也要向他学习，做任何事都要付出，天上是不会掉馅饼的，只有付出才有回报，做事一定要为他人着想，为大局着想，不能只想自己否则你的路会越走越窄的。

说完了我喜欢的故事现在说说我喜欢的人物，《三国演义》中塑造了许多栩栩如生的人物，如足智多谋的诸葛亮、心直口快的张飞、骁勇善战的关羽、忠厚勇敢的赵云等人物形象鲜明，略貌取神，脍炙人口。诸葛亮、张飞是我最喜欢的人物，诸葛亮学识渊博、忠贞爱国、任劳任怨的优点都是我们应该学习的，他三气周瑜，草船借箭，智取汉中都体现出了诸葛亮的才华横溢，他在用兵方面也很了得堪称用兵如神，曾打过很多胜仗比如说火烧新野，火烧赤壁，空城计都是很典型的例子。张飞是一个粗中有细，心直口快的人物，在《张翼德喝退曹兵》、《张飞智夺瓦口关》中都表现出了这一特点，但是张飞也是一个义气用事的人物，在关羽被杀后失去理智整天酗酒暴打士兵，导致被两名部将所杀。可见当遇到悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智的控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果义气用事后果将不堪设想。

通过阅读《三国演义》，我相信只要经过我们今后的努力，任何事情都可以找出解决的方法。每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细的走好过程中的每一步，相信成功一定会不远的。

金康园小学（三四）班章晋源

《三国演义》中的用人艺术 篇7

一、以事服人, 以理服人

大凡人才, 都有主见, 有傲气。刘备的五虎将之首关羽, “过五关斩六将”, 抓檛鼓三通斩蔡阳, 单刀赴会, 文武兼备, 忠义有加, 与刘备是结义兄弟。有此前提, 所以, 对刘备器重诸葛, 内心是有不服的。对这一点, 诸葛亮心中有数, 不与计较。他深知, 对这样的人, 只能用事实征服之。

机会终于来了:且说诸葛七星坛祭风完了, 与玄德在夏口会合, 急忙布兵欲擒曹操。

首先谓子龙曰:“子龙可带三千军马, 渡口经取鸟林小路, 拣树木芦苇密处埋伏。今夜四更以后, 曹操必然从那条路奔走。等他马军过, 就半中间放起火来, 虽然不杀他尽绝, 也杀他一半。”

又唤张飞曰:“翼德可引三千军渡江, 截断彝陵这条路, 去葫口埋伏, 曹操不敢走那彝陵, 必往北彝陵去。来日雨过, 必然来埋锅造饭。只望烟起, 便就山边放起火来。虽然不捉得曹操, 翼德这场功料也不小。”

再唤糜竺、糜芳、刘封、李琦等各率兵马领命而去。

时云长在侧, 孔明全然不睬, 云长忍耐不住, 乃高声曰:“关某自随兄长征战, 许多年来未曾落后。今日逢大战, 军师却不委用, 此是何意?”孔明笑曰:“云长勿怪!某本欲烦足把一个最紧要的隘口, 怎奈有些违碍, 不敢教去。”云长曰:“有何违碍?愿即见谕。”孔明曰:“昔日曹操待足下甚厚, 足下当有以报之。今日操兵败, 必走华容, 若令足下去时, 必然放他过去。因此不敢叫去。”

云长曰:“军师好多心!当时曹操是重待某, 某已斩颜良、诛文丑, 解白马之围。报过他了。今日撞见, 岂可放过!”孔明曰:“倘若放了时, 却若何?”云长曰:“愿依军法!”孔明曰:“如此立下文书。”云长便立了军令状。云长曰:“倘若曹操不从那条路上来如何?”孔明曰:“我亦与你军令状。”云长大喜。

这一描述, 不似下属服从调遣, 而是两人打赌, 这显出关羽之身份、之不服。诸葛亮也很是给他面子, 毕竟人家是主公的兄弟, 在他们兄弟们面前, 不可以丞相自居, 这就是孔明为人的艺术。

结果, 不出孔明所料, 华容道“关云长义释曹操”。

关云长引军自回。此时诸路军马, 皆得马匹、器械、钱粮, 已回夏口;独云长不获一人一骑, 空身回见玄德。孔明正与玄德作贺, 忽报云长至, 孔明忙离座席, 执杯相迎曰:“且喜将军立下此盖世之功, 与普天下除大害。合宜远接庆贺。”

云长默然, 曰:“关某特来请死。”

孔明曰:“莫非曹操不曾投华容道来?”

云长曰:“是从那里来, 关某无能, 因此被他走脱。”

孔明曰:“拿得将士来?”

云长曰:“皆不曾拿。”

孔明曰:“此是云长想曹操昔日之恩, 故意放了。但既有军令状在此, 不得不按军法。”遂叱武士推出斩之。

孔明在此文章做得足足的。

经玄德再三求情, 孔明方才饶过。

自此以后, 孔明声威大震, 给关羽一个将功补过的机会, 他哪里还敢不服?治关羽这等人, 就得用这种法, 这就是用人艺术——以事服人。

以理服人, 还可举诸葛亮“舌战群儒”的事例。赢得东吴诸臣与孙权的信任, 完成结盟使命。

曹兵大军压境, 东吴朝野一片议降声。此时诸葛亮受命出使东吴。在东吴诸臣看来, 诸葛亮不过是效仪、秦之舌, 来游说的。于是对诸葛亮群起而攻之。而孔明对答如流, 尽皆失色。随后由鲁肃引之堂上, 孙权降阶而迎, 优礼相待。

孙权曰:“多闻鲁子敬谈足下之才, 今幸得相见, 敢闻教益。”

孔明曰:“不学无才, 有辱明问。”

权曰:“足下近在新野, 佐刘豫州与曹操决战, 必深知彼军虚实。”

孔明曰:“刘豫州兵微将寡, 更兼新野城实无粮, 安能和曹操相持。”

权曰:“曹兵共有多少?”

孔明曰:“马陆水军约有一百余万。”

权曰:“莫非诈乎?”

孔明曰:“非诈也。曹操就兖州已有青州军二十万;平袁绍又得五六十万;中原新招之兵三四十万;今又得荆州之军二三十万, 以此计之不下一百五十万。亮以百万言之, 恐惊江东之士也。”鲁肃在旁闻言失色, 以目视孔明, 孔明只作不见。

权曰:“曹操部下还有战将多少?”

孔明曰:“足智多谋之士, 能争惯战之将, 何止一二千人。”

权曰:“今曹操平了荆、楚, 复有远图乎?”

孔明曰:“即今沿江下寨, 准备战船, 不欲图江东, 待取何地?”

权曰:“若彼有吞并之意, 战与不战, 请足下与我一决。”

孔明曰:“亮有一言, 但恐将军不肯听从。”

权曰:“愿闻高论。”

孔明曰:“向者宇内大乱, 故将军起江东, 刘豫州收众江南, 与曹操并争天下, 今曹公芟除大难, 略已平矣;近又新破荆州, 威震海内;纵有英雄无曹操用武之地, 故豫州逃遁至此。愿将军量力而处之中, 若能以吴、越之众, 与中国抗衡, 不如早与之绝;若其不能, 何不从谋士之论, 按兵束甲, 北面而事之?”权未及答, 孔明又曰:“将军外托服从之名, 内怀贰疑之见, 事急而不断, 祸至五日矣。”

权曰:“诚如君言, 刘豫州何不降曹?”

孔明曰:“昔田横, 齐之壮士耳, 犹守义不辱。刘豫州王室之胄, 英才盖世, 众士仰慕。事之不济, 此乃天也, 又安能以曹操屈居人下乎?”

孙权听了孔明此言, 不觉勃然大怒, 拂衣而起, 退入后堂。众皆哂笑而散。鲁肃责孔明曰:“先生何放出此言?幸是吾主宽宏大度, 不即面责。先生之言, 藐视吾主矣。”孔明仰面笑曰:“何如此不能容物也!我自有破曹之计, 彼不问我, 我故不言。”肃曰:“果有良策, 当请主公求教。”孔明曰:“吾视曹操百万之众, 如群蚁耳!但我一举手, 则皆为齑粉矣。”肃闻言, 便入后堂见孙权, 权怒气未息, 顾谓肃曰:“孔明欺吾太甚!”肃曰:“臣亦如此责孔明, 孔明反笑主公不能容物。破曹之策, 孔明不肯轻言, 主公何不求之!”权回嗔作喜曰:“原来孔明有良策, 故以言刺激我, 我一时浅见, 几误大事。”便同鲁肃重复出堂, 请孔明叙话。权见孔明曰:“适来冒我威严, 幸勿见罪。”孔明亦笑曰:“亮言语冒犯, 望乞恕罪。”权邀孔明入后堂, 置酒相待。

于是, 诸葛亮把联吴抗曹的计策娓娓道来, 剔透明晰, 使孙权心悦诚服。权大悦曰:“先生之言, 顿开茅塞, 吾计决, 更无它疑, 即日商议出兵, 共灭曹操。”

现在有些企业的领导人, 如董事长、CEO等, 往往不说理, 或是不会说理, 而是以势或以权压人, 一味贯彻所谓的“理解的要执行, 不理解的也要执行”, 根本谈不上领导艺术。领导者只有理服人, 以事服人, 才能形成真正的领导核心。

二、宽宏大度

能容人才, 才有人才可用。

当初袁绍兵多将广, 其势最大, 但因何很快为曹所灭?其中一个最大原因, 是因为袁绍气量小, 不容人。其诛田丰一事, 最为证明。

袁绍与曹操欲在官渡决一死战, 曹操起兵七万迎战。绍发兵时, 田丰从狱中, 上书谏曰:“今且宜静守。以待天时, 不可妄动大兵, 恐有不利。”

绍读罢信, 怒曰:“田丰漫我军心, 吾四日必斩之。”

官渡之战, 不幸被田丰言中, 绍军大败, 从此败亡下去。

袁绍本该由此反省, 念及田丰远见, 自当重用田丰, 然袁绍心胸狭窄, 妒贤嫉能, 反而说:“吾不听田丰之言, 兵败将亡, 今日回去有何面目见之耶!”因羞见田丰而杀了田丰。这样诛贤杀能, 焉能成事!

曹操则不然。

曹拟西取乌桓, 大将曹洪谏之, 操执意不从, 后历经险阻, 做出重大牺牲而险胜。曹操班师, 却重赏曹洪等, 并说:“孤前者乘危远征, 侥幸成功, 虽得胜, 天所佑也, 不可以为法。诸君之谏, 乃万金之计, 是以相赏。后勿难。”

这就是所谓:“为明主谋而忠, 其言虽不验而见褒;为庸主谋而忠, 其言虽验而见罪”。

“此孟德, 本初之所以兴亡”之分野。

言验见罪, 故人不敢言;言不验而见褒, 故人不难言。

伟人言:“要团结那些曾经反对过自己, 而后来证明是反对错了的那些人一道工作。”这当然可以团结同志, 广开言路。

但更难的是, 要团结那些曾经反对过自己, 后来证明是反对对了的那些人一道工作。袁绍诛田丰就是一证。这决定于人的胸怀, 决定事业的成败。“心胸有多大, 则事业有多大”。

三、激励的艺术

人是有感情、有欲望的, 有天生的义侠血性, 有知恩感恩、报恩的意识, 越是人才, 越是如此。“士为知己者死”, “女为悦已者容”。

当初, 关羽在曹营, 曹操为得关羽其人, 同意其“三约”之事:“一者, 吾与皇叔设誓, 共扶汉室, 吾今只降汉帝, 不降曹操;二者, 二嫂处请给皇叔俸禄赡养, 一应上下人等, 皆不许到门;三者, 但知刘皇叔去向, 不管千里万里, 便当辞去。三者缺一断不可降。”

且关羽自到许昌, 曹待之甚厚:三日一小宴, 五日一大宴, 送美女, 赠金袍, 上马一提金, 下马一提银……, 为的是“施厚恩以结其心。”

果然厚恩得报:先是斩颜良、诛文丑, 解白马之围。后来, 华容道狭路相逢, 关羽想起当年之厚待, 还是放了曹操。

今日, 企业之所以能集聚人才, 其中一个重要原因是较高的薪酬。薪酬高是最根本的物质刺激。

当然, 除了物质刺激, 还当有精神鼓励。

《三国演义》中, 刘备摔孩子, 最能体现精神鼓励的激励性。

刘备与曹操在长板坡遭遇。赵云自四更十分与曹军厮杀, 往来冲突, 杀至天明, 寻不见玄德, 又失去了玄德老小。云自思曰:“主公将甘、糜二夫人与小主人阿斗, 托付在我身上, 今日军中失散, 有何面目去见主人?不如去决一死战, 好歹要寻主母与小主人下落。”回顾左右, 只有三、四十骑相随。

赵云几经冲杀, 终于寻到糜夫人, 夫人弃阿斗于云, 翻身投入枯井中而亡。赵云放下掩心镜, 将阿斗抱护在怀, 绰枪上马。又几经厮杀, 血染征袍, 夺路而走。行二十余里, 见玄德憇于树下。云下马伏地而泣, 玄德亦泣。云喘息而言曰:

“赵云之罪, 万死犹轻!糜夫人带重伤, 不肯上马, 投井而死, 云只得推土墙掩之。怀抱公子, 身突重围;赖主公洪福, 幸而得脱。适来公子尚在怀中啼哭, 此一会儿不见动静, 多是不能保也。”遂解见之, 原来阿斗正睡着未醒。

云喜曰:“幸得公子无恙!”双手递与玄德。玄德掷于地曰:

“为汝这儒子, 几损我一员大将!”

赵云忙向地下抱起阿斗, 泣拜曰:

“云虽肝脑涂地, 不能报也!”

在这里, 玄德既未赠金, 亦未奖银, 只将太子一摔, 便赢得了赵云的“肝脑涂地”。

四、试探的艺术

“人心难测”, 大凡英雄豪杰, 有志之士, 城府甚深。怎样了解其真实意图呢?这就需要有试探的艺术。由《三国演义》中的曹操“煮酒论英雄”, 可见一斑:

刘备与曹操攻破下邳, 杀了吕布, 班师回许昌。路经徐州, 百姓焚香遮道, 请留刘使君为牧。操曰:“刘使君功大, 且待面君封爵, 回来未迟。”

徐州乃军事要地, 岂能让与外人!遂唤东骑将军车胄领徐州。回许昌留玄德在丞相府附近宅院歇定。

玄德深知曹操对其防范之意, 就在下处种菜, “亲自灌园, 以为韬晦之计。”

一日, 关、张不在, 曹操派张辽引十人入园相请刘备。至相府见操, 操笑曰:“在家做得大好事!”吓得刘备面如土色。操执玄德手, 直至后园, 曰:“玄德学圃不易!”玄德方才放心。

酒至半酣, 忽险云漠漠, 像雨将至, 从人遥指天外挂龙, 操与玄德凭栏视之, 操曰:

“使君知龙之变化否?”

“未知其详。”

操曰:“龙能大能小;能升能隐;大则兴云吐雾, 小则隐介藏形;升则飞腾宇宙之间, 隐则伏于波滔之内。方则春深, 龙乘时变化, 犹人得志纵横四海。龙之为物, 可比世之英雄。玄德久历四方, 必知当世英雄。请试指言之。”

玄德备数当世英雄, 操皆不以为然。遂指玄德曰:“今天下英雄, 惟使君与操耳!”

玄德闻言, 吃了一惊, 手中所执匙箸, 不觉落于地下, 时正雷声大作。玄德乃从容附首拾箸曰:“一震之威, 乃至于此。”

生鲜三国演义 篇8

最近的水果生鲜电商，忽然间就热闹起来了。

就这两天，京东7000万美元领投天天果园的事情坐实了；而阿里巴巴早在去年年底就投资了易果网；有意思的是，亚马逊也公布了密谋多时的生鲜馆，包括美味七七、21cake、都乐中国、大希地及獐子岛。其中，美味七七是亚马逊中国的战略合作伙伴。2014年5月16日，亚马逊曾宣布投资2000万美元入股美味七七。

这三家水果电商的总部还都在上海，是长三角的水果电商前三名，背后对应三大巨头，京东+天天果园、阿里巴巴+易果、亚马逊+美味七七，活生生的开演了一出水果三国。

目前销量排名情况是，天天果园日销售额接近500万，是行业的绝对第一；易果据报道是月销售额五六百万；美味七七的销售情况，没有披露。

抱大腿能给垂直电商带来什么？

对于巨头来说，这是收割的季节，对于垂直电商来说，这是资源整合的时候，通俗的说叫抱大腿。

他们抱大腿的姿势是怎么样的呢？

京东与天天果园的合作，业内人士看来，这是天作之合。原因是京东的配送正是后者特别需要的，而天天果园在生鲜供应链的专业程度是京东布局最看重的。

天天果园的水果很好，供应链也不错，水果的供应链是比较难的，做好这个扩张其他品类相对容易，但扩张受到了配送的限制。前几年一直只在上海周边发展，自己配送，去年扩张到北京、广深、成都，采用自建物流+合作快递的配送方式，但损耗总是超过10%，是上海的一倍多。

生鲜的供应链为什么那么重要？关键就是损耗的控制，采购价格什么的，都是小头，甚至流量成本也是小头，都不如损耗带来的影响，因为这会严重影响回头客。

京东的快递可以做到一日两送，合作之后开放给天天果园，这真是后者渴求的，最重要的是，这对于天天果园在全国的扩张，简直是搭上顺风车，只要有冷库，落地送是现成的，这省了多少时间和成本。

下一步，刘强东的另一个布局——京东到家可能让这种配送可以做到两小时、一小时，甚至半小时。

据悉，京东到家是专门给超市、门店、生鲜做配送，除了自营快递，还会整合其它闲置资源，以做到更快速的配送。

而阿里和易果的联合，偏重于流量和资金，天猫超市的水果基本全都交给易果负责，这是巨大的流量来源。

只是对于供应链的后段——配送，需要易果自己解决，阿里的菜鸟物流在最后一公里方面，还帮不了易果。还没有见到菜鸟物流真正落地的地方。

而对于美味七七跟亚马逊的合作，主要也是流量和资金，亚马逊做生鲜，也是迫不得已，你看，几大巨头，都多多少少的跟生鲜挂边了，生鲜成了标配，原因只有一个，这是生活必需品，频次高。但在亚马逊上买生鲜，这种习惯似乎还有待培养。

跟天天果园只有水果不一样，易果和美味七七都是综合生鲜，这又跟本来生活、沱沱工社、顺丰优选走了同样的路线。

所有的模式之争，必须围绕品控

万亿生鲜市场，电商还只是蓝海，所以京东、阿里、亚马逊等巨头前仆后继的进来，只是玩法不同了，各家的模式也不太一样，再加上其他中央厨房类型的，走轻路线替超市配送的，哪种模式才是靠谱的呢？

以前上来就扩规模，商品类，开分站，做营销，引流量，现在不行了，必须要靠一头，所谓靠一头的意思，是先聚焦某个领域或者先选择一个依靠。

易果和美七选择流量霸主，天天果园选择落地配送的京东，当然，京东也有庞大的流量。

生鲜一定要先做本地化，但本地化跟流量霸主的支持，又是悖论，因为流量霸主的优势是全国的。

此外，流量的根本，其实还是自然流量最安全。这一点，天天果园的发展很有特色，公开报道显示，从2014年下半年开始，天天果园从多渠道运营转为聚焦到独立官网，并迅速转型到移动端APP。截止15年4月30日，已经拥有APP装机用户300万，移动端业务量占全站80%。据悉，今年安装量可达到一千万。

把业务中心聚焦到独立官网，并从官网转型到移动端，天天果园在1年不到的时间完成了最重要的转型。动作相当快。

能够快速转型的根本，就是对供应链的打造。

生鲜电商是一个重投资的领域，重到几亿美元打进来，可能连个水花都没有。

水果很娇贵的，种类很多，生产环节就很不稳定，成熟之后的运输比伺候珍珠还难，存储要求就更高了，需要不同温度存储各种类型的水果。

你以为这就算完了吗？

业内都泛泛而谈的说，供应链是生鲜电商的根本，但其实，你知道什么是真正的供应链吗？

刚才复杂的过程只是一截，另外的一截是配送，从仓库到消费者的手里，要求更高，普通的快递基本上满足不了娇贵的水果配送。

只要做生鲜的，没有不强调供应链的，但是各家的差别还挺大的，天天果园CEO王伟提出的综合供应链有以下几点差异：

源头选品的差异：都说强调源头选品，但是，是否真正去源头看，懂不懂该看些什么，差别很大，只有真正懂行并且尊重这个行业的商家才能在源头拿到稳定的高品质货源，只靠批发市场、进口商送样品上门来采货，是控不住品质的。

此外，不是你有钱就可以拿到好货，很多顶级、稀缺的产品，需要长久的磨合和获得供应商信任才能拿到货。

冷链仓储的差异：在上海、北京、广州、成都自建冷链仓储，品质有绝对的保障。差异化温层和混合存放的的水果储存体系有极高的技术含量，而这套体系是多年经验积累，说白了就是给你一套软件，但没有懂的人你也不会用，其它几乎没有哪家做得到。

生产包装的差异：从菠萝榴莲到樱桃蓝莓，每一颗水果都要经过严格挑选和定制包装。绝大多数商家采用原箱发货的方式。别小看这一点差别，需要投入的成本很高，但对水果品质的保护和给客户的体验很不同。

所以，一切模式之争，如果不围绕品控问题，就没有意义。

我们隔三差五的就能看到有新的生鲜平台出来，但其实大家的发展逻辑差异很大，外人看起来，这里面热热闹闹，但推动整个生鲜电商发展的核心一旦抓不准，将会浪费战机。

巨头给予的，只是弹药，但给不了发展的灵魂。平台的支持，也无非就是资金、流量、物流。资金方面，京东+天果的七千万融资肯定领先很多。流量方面，阿里+易果，阿里在生鲜这块流量或许多一点。物流方面，京东全国物流网络很强大，天天果园是生鲜物流专业程度最高的，而亚马逊中国在今天的生鲜馆开业的新闻报道中已经明确表示，“亚马逊中国并不考虑自建冷链系统。负责第三方商家合作的亚马逊中国副总裁罗可仪表示，生鲜馆并不会采用亚马逊中国FBA服务（亚马逊仓储物流管理系统），也暂不考虑自建冷链。”所以只能靠美七等商家自己的物流或者第三方合作物流。最后再看商家自己的供应链，谁专业谁胜出。

水果三国的好戏开始了，三国鼎立之势是否能成，让我们持续围观吧。

三国演义3 篇9

《三国演义》中的第四章《王司徒巧施连环计》让我印象很深刻。

第四章《王司徒巧施连环计》讲的是王允在后花园遇见貂蝉，王允便把貂蝉领进屋里，小声说：“如今董卓想要篡夺皇位，朝中文武无人计可施，董卓有个义子吕布，骁勇异常，他们都是好色之徒。我用‘连环计’先把你许给吕布，再献给董卓。你在中间巧妙行事，令他们反目成仇，使吕布杀了董卓。”貂蝉立誓：“即便粉身碎骨，也万死不辞。”第二天王允给吕布一顶金冠，吕布收到后，非常高兴，亲自到王府道谢，王允准备好了佳肴美酒，将吕布接入后堂，盛情款待，王允把貂蝉叫来，貂蝉以秋波相送，王允见吕布为貂蝉倾倒，把貂蝉许给了吕布。过了几天，王允又请董卓到王允家中饮酒，到了晚上，王允叫貂蝉献舞，董卓见貂蝉貌美如仙，王允便以貂蝉敬献，派人将貂蝉送入相府。吕布知道后质问王允：“你以把貂蝉许给我，为什么又给了董卓？”王允装作很为难的样子说：“董太师听说我要把貂蝉许给你，便来府上求亲，说要把貂蝉带走，我怎么敢阻拦。”过了几天，王允见时机成熟，便用言语激怒吕布，吕布立誓一定要杀了董卓。有一天，王允把董卓骗到殿外，王允一声令下，埋伏的武士举起刀，向董卓刺去，董卓大叫：“吕布救我。”吕布应声而出一戟刺死了董卓。

三国演义试题 篇10

（）。

（“奸绝”是曹操，“智绝”是诸葛亮，“义绝”是关羽。）

2.三国演义形象的描述了（）（）（）三个政治集团之

间的斗争。

（魏蜀吴）

3.三国统一为（）国，皇帝是（）。

（晋，司马炎）

4.吴将（）火烧蜀营八百里，追至鱼腹浦。

（陆逊）

5.关羽在什么地方（）放走了走投无路的曹操。

（华容道）

6.身在曹营心在汉说的是谁（）、（）。

（关羽，徐庶）

7.舌战群儒说的是谁？

（诸葛亮）

8.关羽字（），张飞字（），刘备字（），周瑜字（诸葛亮字（），赵云字（）。

（云长，翼德，玄德，公瑾，孔明，子龙）

9.扶不起的阿斗指的是（）卧龙凤雏分别指的是谁（（）。

（刘禅，诸葛亮，庞统）

10．是谁三让徐州给刘备()。

（陶谦）

11.“水镜先生”是指()。

（司马徽）

12.三国“三杰”是()（）（）。

（刘备、关羽、张飞）），）

13.诸葛亮设空城计的是哪座城()。

（西城县）

二

1、诸葛亮平生算尽天机，唯一的一次失误是什么？

（派关羽守荆州）

2、大意失荆州说的是谁？过五关斩六将说的是谁？

（关羽，关羽）

3、三国演义五虎将是谁？其中虎威将军是哪一位？

（关羽，张飞，赵云，马超，黄忠。关羽）

4、三国演义作者？哪个朝代的人？

（罗贯中，明朝）

5、复述火烧赤壁，官渡之战两大战役中所使用的计谋。

（借东风火攻，连环计）

6、“群英会中计”是谁中谁的计？

（设计者：周瑜。中计者：蒋干；）

7、《三国演义》中“过五关斩六将”的是谁？斩了谁手下的六将？

为何要过关斩将？

（关羽，斩了曹操手下的主六将，因为这六人阻挡他寻找大哥刘备的去路。）

8、《三国演义》中 “赔人夫人又折兵”的是谁? “鞠躬尽瘁，死

而后已”的又是谁?

（周瑜、诸葛亮）

9、在《三国演义》中有一位英雄，他曾温酒斩华雄、千里走单骑

刮骨疗毒，被后人敬仰并尊为中国的“武圣”，这位英雄是谁？（关羽）。

10、《三国演义》中著名的几大战役都是什么？

（官渡之战 赤壁之战 关羽失荆州 汉巴之战）

11、《三国演义》中桃园三结义的三弟兄分别是谁？

筷子的“三国演义” 篇11

中、日、韩三国都有使用筷子进食的文化，但由于历史和本土化的影响，筷子在三国之中不尽相同。

★中国的筷子

中国是筷子的鼻祖，相传大禹是世界上使用筷子的第一人。中国使用的筷子长而直，末端是钝的，我想，这是体现了汉民族普遍不具攻击性的特点吧。

中国人使用筷子很讲究，有礼仪上的讲究，也有禁忌上的讲究。从小，父母就教育我们不要用嘴含住筷子，不要用筷子指着别人，不要把筷子插在米饭中等等，这是礼貌，祖先传承给我们的礼貌。

与筷子有关的民间禁忌也有很多，比如在用餐过程中桌面上不能摆放长短不一的筷子，造成“三长两短”的局面,这是很不吉利的，寓意着“死亡”；又如用筷子敲打碗盘，民间就有“敲碗敲筷子，讨吃一辈子”的说法，寓意着“贫穷”等。

★日本的筷子

日本人称筷子为“箸”，念作“はし”（hashi）。古时的中国人也称筷子为“箸”，可见，日本人使用筷子进食是师承古代中国的。筷子到了日本除了变成“箸”外，还发生了什么变化呢？

首先，筷子的样子变了。中国的筷子是长而直的，但日本的筷子比起中国的是要短一些的，从粗到细，到了末端就成尖的了。这跟大和民族的特性也很相似，他们很有攻击性。把筷子末端造成尖的，是跟大和民族的饮食文化有关。日本人靠海吃海，自古以来就以鱼类等海产为主要的肉类食材，鱼类多刺骨，尖的筷子有利于日本人挑刺骨。

其实，日本人关于筷子的禁忌更多。这不是源于迷信，而是日本人的繁文缛节太多了，连吃个饭的礼节也比别人多。据说日本有25种有关筷子的禁忌，除了与中国民间相同的禁忌之外，还有以下禁忌：像小朋友那样用手握着筷子；两根筷子交叉；拿起筷子举棋不定；用筷子插着取起食物；夹起食物时汁或汤不停滴在桌面上；把碗放到嘴边，用筷子把食物拨进嘴里；把筷子放进嘴塞食物；筷子拿在手里却不用，一手空拿筷子，另一手端起碗喝或吸食，这在日本会被视为是乡下人的举动；把筷子放进口里吮吸；前一口菜还没有吃完就抢着用筷子夹其他食物；用筷子拨动或移动碗碟；用筷子指人；用筷子敲碗碟催促别人；把筷子架在碗上；用筷子剔牙、咬筷子、用手甩落筷子上的汤汁；在碗或盘子的汤中洗筷子；用筷子向他人的筷子传递食物；筷子移到碟子前又不去夹菜；用嘴唇或舌头整平、理顺两根筷子；用筷子在盘子中翻来翻去挑食物等等。

★韩国的筷子

三国演义思考 篇12

关键词：三国演义,曹操,形象

一、《三国演义》上的曹操形象

首先,我们先了解一下《三国演义》这部小说。《三国演义》,也称《三国志通俗演义》或《三国志演义》是罗贯中根据《三国志》编写的,流传甚广。正因为是演义,所以清代著名学者章学诚在《丙辰杂记》说“七分实三分虚”, 三国演义为了对人物形象进行强烈的刻画,罗贯中吸收了许多地方野史,民间传说传闻逸事。何磊在人民文学出版社九八年版《三国演义》前言暨校注说明中说到“取材于历史, 又不为历史事实所限制,是《三国演义》创作方法的一个特点。小说取材的来源包含两方面:一类是历史书,像陈寿《三国志》和裴松之《三国志注》等;一类是民间和文人关于三国故事的创作。”如《三国演义》中描述的空城计是诸葛亮摆下的,但是,《三国志》上记载,空城计实际上却是曹操摆的。易中天在著作《品三国》中也认为历史上真正的空城计是由曹操摆下的。

再说在小说《三国演义》中,第四回“废汉帝陈留践位, 谋董贼孟德献刀中”,写曹操刺杀董卓失败后,单骑逃出洛阳,在成皋,与陈宫投奔在曹操父亲友人吕伯奢家中,夜里 “忽闻庄后有磨刀之声。操曰:“吕伯奢非吾至亲,此去可疑, 当窃听之。”二人潜步入草堂后,但闻人语曰:“缚而杀之, 何如?”操曰:“是矣!今若不先下手,必遭擒获。”遂与宫拔剑直入,不问男女,皆杀之,一连杀死八口”当看见是吕家人为其杀猪款待的时候,发现误杀时为时已晚,曹操与陈宫赶紧逃跑,在半路上,看见骑着毛驴回家的吕伯奢,曹操就一刀杀了吕伯奢。而后曹操的原话在《三国志》记载的是 “既而凄惨曰:宁我负人,毋人负我! 遂行”。而在《三国演义》结果成了“宁教我负天下人,休教天下人负我”。这就说明了在文学创作中七分真实,三分虚构。从这里就看出来, 在《三国演义》中曹操的人物形象是真的不是历史上真实的曹操。为什么会出现这种情况呢?

对于《三国演义》这部作品来说,首先与作者罗贯中有紧密的联系。美国当代文艺学家M.H. 艾布拉姆斯在《镜与灯—浪漫主义文论级批评传统》中提出文学作为一种活动,总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的。这样就说明作家的创作离不开作家本身的社会经历,同时法国艺术理论家丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。从这里就可以看出来作者所处的时代环境影响着作家的文学创作。这样,我们就先了解一下罗贯中。罗贯中经历了元末明初的社会动乱,亲眼目睹了现实社会的政治动荡、官僚生活的腐朽、下层的劳动人民生活的艰辛以及内心强烈的政治抱负和对下层劳苦大众的深深的同情。当时在思想文化上,随着小农经济的发展,社会的稳定,儒家思想的不断发展,程朱理学达到顶峰,对于三纲五常,仁义礼智等社会伦理规范不断深入人心,使人民群众更加推崇和信仰以“三纲五常、仁义礼智”为主要内容的儒家正统思想。这也会使作者的思想上有所影响。这时候,经过在长时间的民间文学、 话本及戏曲创作中对曹操的丑化不断加深,奸雄形象的曹操更加深入人心,广大人民群众对治世之能臣,乱世之奸雄的曹操形象更加根深蒂固,这样推崇“忠”“义”,主张用“王道”“仁政”治理天下的罗贯中对曹操在《三国演义》中的形象通过民间野史,传说轶闻再一次的进行丑化,以“尊汉抑曹”的主旨在《三国演义》中,作者将曹操的 “奸诈”刻画得淋漓尽致,将曹操刻画成《三国演义》中三绝中的“奸绝”。刺杀董卓即将要败露时该做献刀镇定自若,巧妙应对。 为了自身安全曹操对侍人说自己会在梦中杀人,为了让人相信,曹操就真的假装做梦杀死了一个侍从, 曹操挟天子以令诸侯,这样作者通过一系列的侧面描写,将曹操是汉家之贼的人物形象更加深入人心。就这样,《三国演义》吸收了民间野史将曹操的奸诈,心狠手辣刻画得淋漓尽致。但是,罗贯中也没有对曹操进行全盘的否定,而对曹操的高瞻远瞩、 知人善用、文武双全进行生动的刻画,也进行了歌颂,照应了《三国志》中“治世之能臣”中的“能”字,没有将曹操写的一无是处。对于《三国演义》的创作“无过于泄愤一时, 取快四载”。鉴于作品,作者不能简单的叙述历史,而是要在文章中添加自己的主观思想,有意识的对史实进行加工, 这才是文学创作。

其次,曹操所处的社会时代背景。同样都是割据一方的霸主,乱世的枭雄,为什么刘备就没有落得和曹操一样的下场呢?在我看来就是刘备虚伪,摔阿斗就是在收买人心,最重要的是刘备是西汉中山靖王刘胜的后代,这样就在儒家正统思想的指导下就确立了他的地位。而曹操更多的就是性格直率,他从来就没有去刻意的避讳什么。曹操在初登仕途的时候,锋芒毕露,棒杀犯禁,威震洛阳,除残去秽,名噪济南, 这样,曹操就必然得罪了许多人达官贵族,木秀于林风必摧之堆高于岸流必湍之,这样就会对他进行诽谤。对于别人说他是乱世之奸雄,他也没有生气,曹操认为起码承认他是有雄才大略的。

所以,在《三国演义》中,我们看到的是一个被当时以及日后的广大读者们所接受,甚至广为推崇的“奸雄”曹操。 在这一人物形象的塑造上,我们可以看出,在《三国演义》 中的曹操形象是历史的真实与罗贯中作者个人意志" 尊刘抑曹" 的创作相结合,因为其中参与了罗贯中对曹操这个人物形象的个人情感化设定及具有思想性的情感赋予,其形象更加鲜活,为广大读者所接受。

二、史书上的曹操形象

首先,《三国志》说他“才武绝人”,史书《魏略》中说他“才力绝人,手射飞鸟,躬禽猛兽”。从望梅止渴的故事中也看出来曹操的智慧超群。曹操的真实形象在《三国志》中得以找寻答案,《三国志》为西晋陈寿撰,作者经过对史实认真的考订、慎重的取材,对于野史轶闻的资料进行了严格的把关,从历史事实出发,所述的历史事件多是其亲身经历、耳闻目见的,相对于其他史书来说更贴近历史事实。而裴松之对陈寿的《三国志》中记载的历史事件,在《三国志》的基础上进行全面地查找史料进行引注,这样书中的历史人物就更加的有血有肉,对曹操的人物就会有一个全方位的展示。 对于曹操的人物形象,陈寿在《三国志》中对曹操进行里高度的评价:“太祖少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业, 故世人未之奇也”,裴松之注引《魏书》中的记载:“政教大行, 一郡清平。”“遂除奸邪鬼神之事,世之淫祀由此遂绝。”“魏书曰,长吏受取贪饕,依倚贵视,历前相不见举;闻太祖至, 咸皆举免,小大震怖,姦宄遁逃,鼠入他郡。”从这些话中我们可以看出曹操的确是“治世之能臣”而在《三国志》中也记载了一个重用贤臣的曹操形象,在于袁绍作战中闻许攸前来辅佐他,曹操“跣出迎之”,通过这件事情也刻画了一个求贤若渴的接触的政治家的形象。

而对在《三国演义》中的曹操形象,在现当代的文学史上,许多文人都对曹操的人物形象做了辩解。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说道:“曹操在史上的年代也是颇短的,自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实,曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄,我虽不是曹操一党,但无论如何,总是非常佩服他。” 毛主席也对曹操在《三国演义》里的形象就进行了辩解。1957年4月10日,毛泽东在与《人民日报》负责人谈话时,为曹操辩诬:历史上说曹操是奸雄,不要相信那些演义。当时曹操是代表进步一方的,汉是没落的。在1958年11月召开的第一次郑州会议上,毛泽东说:《三国演义》把曹操当做奸臣来描写,《三国志》则把曹操当做历史上的正面人物来叙述。把曹操看作坏人,这是不正确的。1959年形成了一股为曹操翻案之风。2月,毛泽东读了《光明日报》上发表的翦伯赞写的《应该替曹操恢复名誉》一文后说:曹操结束汉末豪族混战的局面。

的确,曹操不仅是三国豪族中第一流的政治家、军事家和诗人,并且是中国封建统治阶级中为数不多的英雄人物。 的确,曹操真的是一个杰出的军事家、政治家,诗人。在三国时代中社会动荡,政治混乱。人民希望归于全国统一,这时候,面对东汉末年宦官乱政,外戚干政,社会动荡不安, 百姓生活在水深火热的情况下,时势造英雄,这时候,曹操逐鹿中原,芟夷群雄,陈留起兵,讨伐董卓,征袁术,伐陶谦, 战吕布,大战官渡,消灭禁敌最后挟天子以令诸侯。而后平定四州、雄霸北方,北征乌桓、袁氏联军,破荆州,下江陵, 赤壁鏖战。这才是历史上真正的曹操,曹操对北方经济的恢复和发展,对司马氏兼并天下都奠定了基础。

同时曹操也是一个杰出的政治家。在《三国志》中所记载,曹操为整个北方的统一、经济恢复等立下很多功劳。迁都许昌后,曹操推广各种农业工程,大兴水利,推广稻种, 使中原地区的经济在一定程度上得到了发展,恢复了黄河两岸的广大平原,为后来司马氏的统一铺平了道路。

由此看来,《三国志》中所记载的真实的曹操是智勇双全、能文能武、不拘礼法、胸怀大志的英雄人物。

三、结语