扁鹊见蔡桓公剧本
地点：扁鹊住所、蔡桓公王室
人物：扁鹊、蔡桓公、大臣、蔡桓公二侍从 道具：桌子、椅子、一副象棋（扁鹊上）
扁鹊：大家好，鄙人姓秦，名越人。我，就是传说中的神医---扁鹊。今天蔡桓公宣我觐见，不知所为何事，先去再说。
（进王宫，蔡桓公正与一侍从下棋）
扁鹊：（远观，自言自语）大王面色黯淡，双目无神，一定是操劳国事，龙体欠佳，我当为之解忧。
扁鹊：（走近，低声）大王，大王…… 蔡桓公：（头也不抬）嗯！
扁鹊：大王，据我看来，您皮肤上有点小病。要不治，恐怕会向体内发展。
蔡桓公：（毫不在意）本王红光满面，生龙活虎，健康的不得了，哪有什么病？麻烦先生先出去，别妨碍寡人下棋。
（扁鹊下，回居所）
蔡桓公：（对左右侍从）这些大夫，就喜欢给没有病的人看病，然后说是自己的功劳，见人就说自己医术高明、妙手回春。以便邀功请赏！
（过了十天）扁鹊：（坐卧不安）眼看十天过了，大王的病情不知可有好转，我得再去拜见拜见。
（扁鹊进王宫，蔡桓公正和一大臣商议公事）
扁鹊：（细看，忧虑）大王印堂发暗，看来病已发展到皮肉只间了，如果再不及时诊治，恐怕还会加深！
蔡桓公：（假装没听见）扁鹊：（摇头，叹气，回）哎！（又过十天）
扁鹊：（徘徊，犹豫不决）转眼又是十天，到底还去不去见蔡桓公呢？去吧，恐怕还是自讨没趣，甚至惹恼桓公；不去吧，他毕竟是一国之君，一人安危关乎社稷苍生。去吧，豁出去了，谁叫咱是大夫，大夫的天职就是救死扶伤。
（扁鹊进王宫）
蔡桓公：（生气）你怎么又来了？是不是想告诉寡人，寡人的病更重了？
扁鹊：恕臣直言，大王的病确实已经发展到肠胃之中，再耽搁下去，会更加严重，请大王三思呀！
蔡桓公：（满脸不高兴）你三番五次吓唬寡人，寡人这些天吃喝玩乐，还不是活的有滋有味！
扁鹊：（连忙退出）不出半月，蔡桓公必体痛难耐而死，偌大蔡国，已再无我容身之地。
（十天后，扁鹊老远望见蔡桓公，立刻掉头就跑）蔡桓公：哎呦，奇怪了，这次见我怎么跑了呢？来人哪……（侍卫上前）你去问问是怎么回事？
（侍从跑向扁鹊问原因）
扁鹊：病在皮肤，用热水敷烫就能够治好；发展到皮肉之间，用针灸的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂汤药也还能治好；一旦深入骨髓，只能等死，医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！（扁鹊摇头叹气）
（五天后）
蔡桓公：（疼痛难忍）疼……好疼啊……快，快去请扁鹊！（侍从退出去请扁鹊）……（侍从回）
侍从：报告大王，扁鹊几天前已经跑到秦国了。蔡桓公：（疼痛，后悔）疼……好疼啊……早知道该听扁鹊的忠告啊！（趴桌子上死了！）
说到这里，有的朋友肯定要说啦：我们中学课本里面学的不是《扁鹊见蔡桓公》嘛？难道他还见过田齐桓公？两个事件还发生的如此一模一样吗？
不错，中学课本里面我们确实学习了选自《韩非子·喻老》篇里的《扁鹊见蔡桓公》一课，里面记载的的确是扁鹊见蔡桓公。可问题在于：中国历史上，就从来没有过一个被称为“蔡桓公”的人，倒是有一个被人称为“蔡桓侯”的人，可是这个被人称为“蔡桓侯”的人在公元前695年就死了。他死时距离出生于公元前407年的扁鹊还要早上280多年呢；再说，这个蔡国也在随后的公元前447年被灭亡了，而那时的扁鹊仍然没有出生呢。
因此可以断定，扁鹊见蔡桓公是历史的玩笑。看来古人在记载历史的时候也难免出现误差，而历史的真相可以通过多方的考证鉴别出来。那么《扁鹊见蔡桓公》里的“蔡桓公”到底指的是谁呢？当然就是且只能是田齐桓公田午啦，因为当时蔡国已亡，而齐国此时的都城就在原来蔡国的都城旧地上蔡。
《山东商报》
作者：韩非
原文
扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。
节选
节选自《韩非子 喻老》。韩非著，为法家重要著作。注译：
1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。所以人们就用传说
中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。】
2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）
3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。
5腠（còu）理：皮肤的纹理。
6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好（hào）——喜欢。
8.居十日——呆了十天。居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
9.益——更加。
10.还(xuán)走——转身就走。还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。
11.故——特意。
12.汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。
13.针石——金属针和石针。指用针刺治病。
14.火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。
16.奈何——怎么办、怎么样。
17.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。
18.索——寻找。
19.遂——于是、就。
20.及——达到。
21.是以——以是，因此。
22.应——答应，理睬。
23.恐——恐怕
24.将——要
25.功——本领。
26.肌肤——肌肉和皮肤。
27.使——让
28.故——特意
29.居——过了
小结：
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。译文
扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯却不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肉，（是)针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。”
过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。难句理解
①医之好治不病以为功。——医：医生。之：主谓之间取消句子独立性，不译。好治，喜欢治。不病：没病(的人)。以为功：把(它)当成功劳。
全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，把治好他们的病当作自己的功劳。
②扁鹊望桓侯而还走。——望：远远看见。还：通“旋”，回转、掉转。走：跑。
全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑。
③今在骨髓，臣是以无请也。——今：现在。是以：因此。请：请求。
全句意思是：现在(您的病)在骨髓里，因此我就不再请求给您治病了。
④讳疾忌医——讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。寓意
对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。若一意孤行，后果则不堪设想，要在适当的时候听取他人的意见，防微杜渐，对症下药，及时医治。中心思想
本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们有病要及早医治，要防微杜渐；告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。写作顺序
时间顺序（大体以“居十日”为单位）。注音
腠 còu 齐 jì 遂 suì
好 hào汤 tàng 熨 wèi 通假字
（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐
望桓候而（还）走：同（旋），回转
火（齐）之所及也：同（剂），汤药 古今异义
扁鹊望桓侯而还走。走： 古 跑走 今 行走
臣是以无请也。请： 古 询问 今 礼貌地求
医之好治不病以为功。以为： 古 把......当做 今 认为
立有间。间 古 一会 今 中间
居十日，扁鹊复见 居： 古 止，停 今 居住
使人索扁鹊 索： 古 寻找 今 绳索 省略句
医之好治不病以（之）为功
（病）在肌肤，针石之所及也；（病）在肠胃，火齐之所及也；（病）在骨髓，司命之所属，无奈何也。
蔡恒公：自我中心，刚愎自用。扁鹊：乐于助人 寓意：
1.有病要及时医治。
津沽高中田克君
〖教学目标〗
1、掌握“间”、“将”、“疾”、“益”、“故”、“遂”等实词的词意。
2、理解这个故事的寓意。
3、训练复述能力
〖教学过程〗
一、导入
介绍韩非子。韩非，战国末期思想家，先秦法家学说的.集大成者其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，他与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。
二、听读,正字音，朗读
quèhuánjiàncòuyìngxuántàngwèijìsusuì
扁鹊蔡桓公立有间腠理不应还(=旋)走汤(=烫)熨火齐(=剂)骨髓焖?
四、解决字词，采用读读讲讲的方式，即让学生理解大致意思，结合字词训练和朗读背诵。(在第一课时解决)
五、理解文意
1、扁鹊一共见了几次蔡桓公，每次见面有什么不同，扁鹊怎么说，而桓公的神态、语言怎样?本文是按什么线索记事的?
2、请用自己的话复述这个故事。
3、讨论：这个故事告诉了我们一个怎样的道理?从这个故事中我们得到怎样的启发?
4、分析人物性格特点
5、扮演课文剧
五、课堂练习
(一)解释下列加点的词语(见课后练习二)
(二)解说下列语句的意思
1、医之好治不病以为功2、扁鹊望桓候而还走3、臣是以无请也
六、朗读背诵
七、板书设计
扁鹊见蔡桓公(按桓侯病情由轻到重的时间顺序)
一见在腠理将恐深(汤熨)无疾
居十日二见在肌肤将益深(针石)不应，不悦
居十日三见在肠胃将益深(火齐)又不应，又不悦
居十日四见望而还走在骨髓无奈何也
居五日逃秦体痛，遂死
知识与能力
1、了解故事写作背景，理解并掌握课文的实词注释。
2、熟悉课文内容，训练口头表达能力。
3、加强文言文基础知识的训练，以正确理解文意、句意为要点。
过程与方法
1、导入新课，了解作者。
2、熟读课文，掌握关键词语及主要内容。
态度与情感
认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐、听信忠言的重要意义。
重点
1、积累文言文重要的实词、虚词。
2、理解课文深刻的寓意。
难点
认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义。
教学手段方法
师生互动
教学过程
教师活动
学生活动
说明或
设计意图
导入新课
提问：什么叫“讳疾忌医”
“讳”：有顾忌不敢说或不愿说
“忌”：嫉妒，猜测
“讳疾忌医”：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不愿改正。
激发学生的学习兴趣。
试译
课文
教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。
两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意;另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。
在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。
人物形象分析
教师归纳小结：
扁鹊：医术高明，为人机警。
桓侯：固执、傲慢、自以为是。
思考讨论：
1、从文中找出描写扁鹊和蔡桓公的相关语句。
2、分析扁鹊和蔡桓公的性格特征。
把握人物形象，为理解本文寓意作铺垫。
小结
归纳寓意：
对待疾病或对待思想上、工作上的问题要防微杜渐，而不能盲目自信，更不能讳疾忌医。
思考讨论：
桓侯的死，给我们留下什么教训?从这个故事中你中受到什么启发?
认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐的重要意义。
拓展迁移
布置作业
根据课文给你的启示写一篇读后感，题目自拟。
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_________中学学生课堂导学提纲编号：ywdxtg—00使用时间：月号编制人：
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秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。
1.掌握文言文中一些常用实词的词义。
2.了解本文叙事层次分明的特点，体会人物的鲜明个性。
3.理解这个故事的寓意。
[重点难点]：
教学重点：通过对一系列数字的含义的讨论，加深对文章的理解。
教学难点：理解文章的寓意以及在日常生活中的指导作用。
[教学过程]：
一.导入新课：
成语“起死回生”——扁鹊(秦越人)——《扁鹊见蔡桓公》
二.复习巩固：解释下列加点字的意义
间疾益故索还火齐汤熨
三.朗读课文：
读前可提示学生，一要注意句中停顿，二要注意人物说话的语气。
四.提出“突破口”，组织学生分组讨论：
“35，5，4，3，2，1”这几个数字在文中分别表示什么?
五.解决“突破口”：
35——蔡桓公由病到死经历35天(故事持续的天数)
5——故事发生的5个场景
4——蔡桓公病情加重的4个过程
3——扁鹊提出的3种治疗方法
2——故事中有2个主要人物
1——意料之中的1种结局
六.延伸“突破口”：
这是一个悲剧故事，根据扁鹊的性格特征，发挥想象，为逃秦后的扁鹊续一个圆满的大结局。
七.小结：
与《史记·扁鹊仓公列传》作比，作者韩非的目的是什么?
(注意：这只是一个虚构的寓言故事。)
我们能从中受到什么启发?
这对于指导我们中学生的学习生活有什么作用?
八.布置作业：
一、给下列加点字注音：
扁鹊（）桓公（）腠理（）还走（）骨髓（）立有间（）讳疾忌医（）（）汤熨（）（）
二、文学常识填空：
《扁鹊见蔡桓公》选自（），作者是()时代重要的思
想家。
三、解释下列句子中加点词语的意思：
1、立有间
2、在腠理．．．．
3、不治将恐深
4、居十日．．
5、病在肌肤
6、不治将益 深．．．．
7、桓侯不应
8、桓侯又不悦．．．
9、扁鹊望桓侯而还走
10、桓侯故使人问之．．．．
11、汤熨之所及
12、针石之所及．．．．．
13、火齐之所及
14、司命之所属．．．．．
15、无奈何也
16、臣是以无请也．．．．．．．
17、使人索扁鹊 ．
四、翻译下列句子：
1.君有疾在腠理，不治将恐深。
2.医之好治不病以为功。
3.扁鹊望桓侯而还走
4.疾在腠理，汤熨之所及也
5.在骨髓，司命之所属，无奈何也
6.今在骨髓，臣是以无请也
五、指出下列句子中的通假字，并释义：
⑴扁鹊望桓侯而还走通，义为
⑵火齐之所及也通，义为
⑶汤熨之所及也通，义为
六、指出下列词语的古义和今义：
⑴扁鹊望桓侯而还走。
走：古义：今义：
⑵臣是以无请也。
请：古义：今义：
⑶医之好治不病以为功。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
1．解释句中加粗的词。
①扁鹊见蔡桓公，立有间
间： ______________________________
②扁鹊望桓侯而还走
走： ______________________________
2．用现代汉语翻译下面的句子。
①医之好治不病以为功。
译文：_____________________________
②臣是以无请也。
译文：_____________________________
3．请你写出三个可以概括《扁鹊见蔡桓公》这个故事所要说明道理的`成语。
答：_______________________________
4.扁鹊第四次见蔡桓公为什么“望桓侯而还走”？
答：_______________________________
参考答案：
1．①一会儿 ②小步快跑
2．①医生喜欢给没病（的人）治病，以此显示自己的本领。
②因此我就不再请求给他治病了。
3．固执己见 讳疾忌医 防微杜渐
扁鹊见(拜见)蔡桓公，立有间(一会儿)。扁鹊曰：“君有疾(小病)在腠理(肌肤的纹理)，不治将恐(恐怕)深。”桓侯曰：“寡人(古代君王的自称)无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之(取独)好(喜欢)治不病以(把)为(当作)功。”居(过了)十日，扁鹊复见，曰：“君之(的)病在肌肤，不治将益(更加)深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦(高兴)。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益( 更加)深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而(表顺接)还(通“旋”，回转、掉转)走。桓侯故(特地)使(派遣)人问之(代指扁鹊)，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及(达到)也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之(取独)所属(掌管)，无奈何也。今在骨髓，臣是(这)以(因为)无请(询问)也。”居五日，桓侯体痛，使人索(寻找)扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(就)死。
1.解释文中加点的字词。
2. 本文选自《韩非子》，作者是韩非，战国末期韩国人。著名思想家，是法家的主要代表人物，主张“依法治国”。出自该书的成语有：郑人买履、守株待兔、买椟还珠、自相矛盾等等。
3.给加点字词注音：蔡桓(huán)公立有间(jiān)汤熨(tàng)(wèi) 骨髓(suǐ) 腠(còu)理 火齐(jì) 砭(biān)石 焐(wù) 遂(suì)
4.找出通假字并解释
⑴扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转，掉转⑵汤熨之所及也“汤”通“烫”，用热水焐
⑶火齐之所及也“齐”通“剂”，药剂
5.解释下列古今异义
⑴扁鹊望桓侯而还走 古义：跑;今义：行走 ⑵居十日，扁鹊复见古义：过了;今义：居住
6. 翻译下列各句：
⑴君有疾在腠理，不治将恐深。
您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理有点小毛病，不医治恐怕要加重。
⑵医之好治不病以为功。
医生总喜欢给没病的人治病来把它作为(自己的)医术上功效!
⑶居十日，扁鹊望桓侯而还走
过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。
⑷桓侯故使人问之
桓侯特意派人去问他(为什么跑)
⑸在骨髓，司命之所属，无奈何也
骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。
⑹今在骨髓，臣是以无请也
(桓侯的病)现在已到了骨髓，所以我不再过问了。
7.课文内容理解。
(1)成语：
讳疾忌医：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。
病入膏肓：病到了无法医治的地步，比喻事情严重到了不可挽救的程度。
(2)理清文章的故事情节：
发生：扁鹊拜见桓侯，指出病情;发展：扁鹊屡见桓侯，指出病情加重，桓侯不悦;
结局：扁鹊逃秦，桓侯病死。
(3)蔡桓公对待扁鹊的态度是怎样变化的.，为什么会有这样的变化?
变化：从最初的“寡人无疾”“医治好治不病以为功”，之后又是“不应”“不悦”，继而“又不应”“不悦”，当最后扁鹊“望桓侯而还走”时他怀疑、好奇，最后临死急索鹊却无济于事。
变化的原因是：蔡桓公固执、刚愎自用，一而再，再而三地讳疾忌医，导致病情严重，最后不治身亡。
(4)人物形象：扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断;蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。
(5)道理及启示：
道理：桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助，更不能讳疾忌医。
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