三八妇女节对女性的祝福（精选12篇）
有人说，一个家庭，男人好了，全家都会好；女人幸福了，全家都会幸福。
一组关于漂亮 美丽 神秘自然的女人摄影作品，祝福天下女人节日快乐。
伴随和煦的春风和花的色彩，温馨的三八妇女节骄傲地向人们走来。畅想这个美好的日子，好想唱一曲优美的歌让节日荡漾起挚爱。遗憾我没有音乐细胞，只有仰望蓝天白云，让
心灵闪烁多彩的梦幻，在陶醉中系着无尽的多情，用我笨拙的文字在这里抒发我的情怀，真诚祝愿女网友们节日快乐！青春美丽！心境永远年轻！
穿过百年历史风云，回想193月8日美国芝加哥女工为争取和平民主、自由平等的义举，历历可见新的女性令世人惊叹的能量，新型的妇女形象，独具韵律而面对世界风云的镇定自若，女性特有的意志和魅力，展示刷新世界纪录的卓越风姿……
透视人类历史的发展，女性是美丽的精灵，是勤劳的偶像，是和平的使者，是智慧的化身，是创造新世纪的英杰。人类世界有了女性，才有了点点滴滴的劳作和创造，才有了无私奉献的母爱；人类世界有了女性，才有了百花争妍的芬芳，才有了万紫千红的境界；人类世界有了女性，太阳才放射出永不熄灭的光芒，江河才有了日夜不歇的歌声……
女人和男人是社会的共同体。如果说男人改造了社会，可以说是女人缔造了社会。杰出的女人古来有之，娥皇、女英、武则天、李清照、苏小妹、花木兰、穆桂英……，她们都是了不起的女中豪杰、巾帼英雄！新民主主义革命到后来的革命战争中，出现了多少坚贞不屈的革命女英雄，激励着多少中国革命志士前仆后继。时代巾帼、古今女豪、业勤家贤，无不体现是女人的春风细雨浸润着整个人类社会！
摒弃历史偏见，净化灵魂，升华情思，相信为人子、为人夫、为人父的男人都会有同感、认可和尊敬。女人这个芬芳的名字沁人心田，女人这个伟大的名字高若山巅；女人的温柔象皎洁的明月，女人的热情象火红的杜鹃；女人的情感能融化严冬的冰雪，女人的关爱可扫去酷夏的赤炎；女人的声音象百灵一样婉转，女人的容颜象百花一样娇艳，女人的美丽妆扮迷人的.春景，女人的甜蜜充实丰硕的秋天；女人，就似那久旱的雨露，滋润人类的心田……
被“四权”绳索捆缚的祥林嫂
祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型。其一是单妈妈, 她是个寡妇, 却又有同居的男人;其二是乌石山上看坟的女人, 儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了;其三是宝姐姐, 山里人来抢亲, 宝姐姐逃走, 失足落水, 被捞起带走。祥林嫂的形象比原型更集中更概括, 是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现。祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚。
族权, 不允许祥林嫂守节。祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁, 丈夫死后, 祥林嫂不愿再嫁, 宁可辛勤劳动养活自己, 所以她逃到鲁镇做工。她的全部希望和渴求, 便是要用自己的劳动来换取生存的权利。所以当她来到鲁家做工时是“食物不论, 力气不惜的……到年底, 扫地、杀鸡、宰鹅, 彻夜的煮福礼, 全是一人担当, (鲁家) 竟没有添短工”。然而她反而满足, “口角边渐渐的有了笑影, 脸上也白胖了”。但是, 好景不长。在鲁家做工不到半年, 她婆婆恃凭着族权的威势, 不但把她像逃犯一样抓回去, 且逼她嫁到深山野坳里。因为要用卖她所得的钱, 买一个女人给她叔子做老婆。祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”, 却像一年赚钱的货物一样被卖掉了。
夫权, 要祥林嫂守节。在旧社会, 依照旧礼教, “女子一而”, 不得再嫁;“饿死事小, 失节事大”。所以, 祥林嫂在她前夫祥林 (一个比她小十岁的男人) 死后, 不肯再嫁;被婆婆抓回去逼嫁贺家坳, “在花轿上, 她一种只是嚎, 骂, 抬到贺家坳, 喉咙已经全哑了。拉出花轿, 两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心。一松手, 她就一头撞在香案角上, 头上碰了一个大窟窿, 鲜血直流……”。这是夫权要祥林嫂守节造成的后果。再婚后, 丈夫死于伤寒, 她又要为后夫守节, 只能跟儿子阿毛相依为命。
神权、政权要惩罚祥林嫂不守节。祥林嫂再嫁虽非自愿, 但毕竟是再嫁了, 就是“不守节”。“不守节”就是大逆不道, 罪孽深重;不是小罪, 而是“大罪”, 就要受到惩罚。柳妈因受了封建迷 (神权) 的影响和毒害, 无意之中成了统治者的帮凶, 她那有关“阴司”的话 (“这种人活着要受苦, 死后还要受刑:阎罗王将她锯开, 分给前后两个男人”) 使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力。而政权的逼害尤烈, “鲁四老爷”是地主阶级的代表, 是政权的化身, 他支持或利用其他三种权力逼害祥林嫂。祥林嫂第一次来鲁镇做工时, 鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”, 不愿意留她。但祥林嫂凭着自己的刻苦耐劳、能干, 还能分配祭祀用的酒杯和筷子;当祥林嫂再奶再寡后, 即第二次来鲁镇做工时, 她的遭遇就大不一样了:她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子, 而且成为人们日常的笑料;更为甚者, 当她到土地庙捐了门槛, 神气舒畅、坦然地去拿酒杯和筷子时, 四婶慌忙大声喝道:“你放着罢, 祥林嫂!”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”, “她像是受了炮烙似的缩手, 脸色同时变作灰黑, 也不去取烛台, 只是失神地看着。直到四叔来上香, 教她走开她才走开”。可见, 此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大!就这样, 勤劳、善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常, 丧失了劳动能力, 又被一脚踢开, 沦为乞丐, 最后倒毙在漫天的大雪之中。封建“四权”的绳索有如千斤铁链, 紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂:夫权要她守节, 族权不允许她守节, 政权和神权又惩罚她的“不守节”。这深入骨髓的苦楚, 使祥林嫂求生不得, 求死不能。鲁迅抨击的矛头直指封建制度, 具有鲜明的独创性。
鲜明的独创性, 体现在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”:祥林嫂不匡于受婆家虐待, 逃跑出来到鲁镇做工, 靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格;祥林嫂不甘于被人强逼改嫁, 用生命来抗婚。在逼嫁的路上, 她不但又哭又闹, 拜堂时还用头撞香案角企图自杀。虽然没有死, 但也撞到头破血流, 结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤;祥林嫂不甘于百般受人歧视, 捐门槛以“赎罪”。为了“捐门槛”, 祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋;祥林嫂不甘于死后受阎王惩处, 临死时怀疑灵魂的有无。她希望没有鬼, 死去不用锯开身子来分给两个丈夫, 但她又希望有鬼, 死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛, 可以一家人团聚。这五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现。祥林嫂反抗了族权、夫权, 怀疑神权, 惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现, 这是祥林嫂反抗的局限性。
祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生, 其结果, 却被地主阶级诬蔑为“谬种“。鲁四老爷说”不早不迟, 偏偏要在这时候, ———这就可见是个谬种!“地主阶级年终”祝福”, 作为酬神祈福的盛举, 是要“吉利的”, 他们嫌恶穷人在这时死去。鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时, 也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的。鲁迅不但写祥林嫂在物质上、肉体上的被剥削、摧残, 而且写她心灵深处的痛苦。通过祥林嫂的悲惨遭遇, 作品深刻地揭露旧社会、旧制度的黑暗。祥林嫂的死, 是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度、残酷的封建礼教血和泪的控诉, 她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运。
从敢于闹事到妥协的爱姑
爱姑是鲁迅塑造的又一个典型。这个典型, 也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的, 是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现。
爱姑是有点“身份”的人, 但没有过高的身份。说她有点“身份”, 是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得进的, 脚步开阔”的父亲。但爱姑又没有过高的身份, 她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐, 更不能跟七大人平起平坐。庄木三父女到慰老爷家去, 只能先进门房喝年糕汤, 走进客厅里去也只能站着。爱姑看见七大人的头顶是秃的, 可是那脸和脑壳都红润, 便以为那一定是擦着猪油。对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”, 对于鼻烟, 爱姑都一无所知。这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高。所以应该说爱姑是中农以上, 地主以下的身份。
爱姑的被迫离婚, 说明当时在农村处在中产阶层的妇女, 处境仍然是悲惨的。夫权、族权有绝对的权威, 丈夫姘上小寡妇, 不管原配夫人是三茶六礼聘来的、花轿抬来的, 也不会受法律保护。只要公婆不喜欢, 不管你是否低头进、低头出, 是否一礼不缺, 也只得走。政权是夫权、族权的基础, 夫权受到统治阶级的支持, 闹了几处的离婚事件, 只经豪绅七大爷 (在地主慰老爷家) 两句话就解决了。一句是:“公婆说‘走!’就得走。”七大爷还振振有辞, 吓唬爱姑说:“莫说府里, 就是上海北京, 就是外洋, 都这样。”公婆为什么不喜欢爱姑呢?那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”, 这说明, 在当时衙门八字开, 维护的只是夫权、族权的利益;另一句是:“来——兮!”七大爷这一高大摇曳的声音, 连爱姑也感觉到“大势已去”, 晴天霹雳。爱姑刚才的放肆, 刚才的“闹事”、想讨回“公道”, 已荡然无存。可见, 由于七大爷的“威严”, 爱姑只好妥协。接着, 便是两家互换了“红绿帖” (订婚时交换的帖子) , 取消了婚约。可见, “来———兮!”这两个字就是离婚的判决书。这就告诉爱姑, 即使拼出命来, 施家也不会家破人亡, 封建政权是绝对维护夫权、族权和地主阶级利益的。
爱姑具有“母夜叉”的性格, 撒野、泼辣。丈夫“小畜生”姘上“小寡妇”, “老畜生”又袒护儿子, 爱姑要回娘家搬兵讨伐, 要出这口“恶气”, 要把施家搞得家破人亡。因为爱姑是地方上很有点权势, “沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女, 有一个土乡绅父亲作为靠山, 所以她受不得别人的钳制, 更不知天高地厚。爱姑能说会道, 撒野、泼辣, 从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑。爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度。所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是, 在七大人面前据理力争, 满以为七大人“知书识礼, 顶明白的”。最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒, “觉得自己是完全孤立了”, 也使明白了封建主义的真实面目, 可惜为时已晚。爱姑外强中干, 对弱者逞强, 对强者软弱, 从敢于闹事到妥协, 这就是爱姑的经历。她为了与施家“赌气”, 又是吵, 又是骂, 又是砸, 非把施家搞个“家破人人亡”而后快。但当她在地位比她更高贵的七大人面前, 心“突突地乱跳, 仿佛失足掉在水里一般”, 显得那么软弱、无能。当七大人说出最后一句话:“来———兮!”后, 她不由自己地说:“我本来是专听七大人的吩咐……。”爱姑的态度一百八十转弯, 从敢于闹到彻彻底底的妥协, 最终变得恭恭敬敬, 唯唯诺诺。
爱姑的悲剧, 充分说明了处在中产阶层的妇女, 同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运。
从追求个性解放到走上绝路的子君
《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象。子君是现代文学作品中一个具有反抗精神、最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象。《伤逝》写的是知识妇女的悲剧。
子君受过良好的教育, 是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年。她常“谈伊孛尔, 谈泰戈尔, 谈雪莱”, 并以这些资产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己, 子君和涓生终于结合了, 也曾经有过安宁和幸福。但婚姻自主胜利后, 子君却停步不前, 变得浅薄、庸俗、怯弱, 与涓生在人生态度上产生分歧, 爱情终于出现了裂痕。成家后的子君, 不但没有像涓生一样继续学习和探索, 争取更好地发挥自己的个性, 发挥自己的才能, 做一个自立于社会的女子;而是终日全力理家治内, 甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母, 她变得浅薄、庸俗和怯弱。在家庭中所处的从属地位, 更滋生了她的自卑心理。她常常看涓生的脸色行事, 连一颦一笑也受制于人。当她发现涓生开始冷淡她时, 也不敢询问, 终日提心吊胆, 生怕涓生抛弃她。她自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路, 最后连已经实现的婚姻自主也不能自主下去。涓生终于与子君分手, 子君在绝望中, 又回到了父亲的封建家门, 在无爱的人间郁郁而死。
子君在追求个性解放、反对封建礼教与封建势力的斗争中, 曾表现出无所畏惧、超人的勇气, 是个勇士。当她的行动受到家里原极力反对和阻挠时, 她坚定地说:“我是我自己的, 他们谁也没有干涉我的权利!”何等勇敢!何等坚强!何等自信!这句话显示了子君鲜明独特的个性, 这是“五四”新思潮对子君的影响。子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持。热恋时期的子君, 对于路人的蔑视、老东西和小东西的侮辱, 表现出出大无畏的井然和平静, 如入无人之境。但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐, 她的思想带有浓厚的封建色彩, 她的反抗虽然坚决, 但不彻底。随着时间的推移, 子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来。当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时, 子君“只草草一看, 便低了头, 似乎不好意思了”, 这显示出旧道德观在她身上的作用。涓生失业了, 子君立即显出软弱性, 在经济重压之下, 他们爱情的裂缝越来越大。涓生离开她后, 她没有争辩, 更没有反抗, 而是静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里。她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来。
子君的这些个性特点, 是与她所外的时代和生活环境息息相关的。子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性。形象地说明只有进行社会革命, 在社会解放的前提下, 妇女才能获得真正的个性解放和人格独立。个性解放是人格独立的必要前提, 个人的经济独立是人格独立的物质基础, 失去了这个基础, 也就不可能有真正的人格独立。而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现。子君的爱情悲剧说明, 没有经济独立, 妇女解放就如同空中楼阁, 迟早是要倒塌的。而以个性解放为武器, 单枪匹马同整个封建势力进行斗争, 其结果只能是失败。鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出:“解放了社会, 也就解放了自己”。妇女真正彻底的解放必须是在整个社会变革之后, 必须把妇女解放同社会革命融为一体, 必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起。
华运通【奥迪特惠】
优雅挑特权：Q5、Q3随意选
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力天福特购车
保养拿特权
在这个令人充满敬意和快乐的节日，湖南力天福特4S店特举办女人我最大，购车优惠大活动，现在进店就有礼、试驾还有礼。购车更有还有“超多价格优惠与惊喜好礼”，助女性朋友盛享快乐女人节！
所有女性客户到店购任何车型，在原有优惠基础上加赠送常规保养一次。
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从侧面看，蒙迪欧-致胜的腰线仿佛刺进空气般，而前脸设计极富攻击感巨大的进气格栅仿佛要吞噬前面的一切，选用大尺寸的进气格栅的好处也在于为发动机提供高流量的空气。此外，鹰眼大灯给人视觉十足冲击力，与大灯相呼应红色LED尾灯犹如鳄鱼猩红的锐眸，一言蔽之蒙迪欧-致胜骨子里透露的是运动感。
全球鹰
华丰有礼有折得特权
1、活动主题：春色倾城 乐享缤纷女人季
2、活动时间：2013年3月8日—3月31日
3、活动对象：全球鹰新老客户
活动一：进店有惊喜，金券免费送
活动期间进店有惊喜，所以进店客户均可免费活动相应金额的“精品代金券“，用于换购”女人季礼包“，女性客户在3月8日当天还可以额外活动一份特别小礼物，数量有限，赠完即止。
活动二：金券购礼包，乐享折上折
1、活动期间客户凭借“精品代金券“换购礼包，不足部分以现金补足，超出部 分不予找零，每个礼包只能使用一张代金券；
2、女性车主购礼包独享9折优惠，购买两个以上礼包可以享受8折优惠；
3、“女人季礼包“搭配如下：
贴心礼包6880元：原厂导航仪+吉利儿童安全座椅+干湿吸尘器；
关爱礼包6676元：原厂导航仪+便携式打气泵+吉利迷你空气净化器；
缤纷礼包4420元：单车龙膜套装+内饰十件套+全球鹰GX7银狐绒四季 坐垫；
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畅游韩国
湖南九达团购给特权
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三八到，妇女节，送祝福，给女性，愿你们，漂亮在，青春驻，送问候，给女性，愿你们，幸福在，快乐驻，发短信，给女性，愿你们，三八节，心情畅，乐淘淘。
三八妇女节，短信致以诚挚的问候：长期奋斗在厨房，奋斗在关心孩子，奋斗在工作阵地上的女性同胞，你们辛苦了，祝你们三八节快乐!
三八妇女节这天，给广大女性提醒：千万要做好心理准备，因为在这一天，你的家人可能会对你特别的好，让你吃惊。千万不要感动的流眼泪哦!愿往后的每一天你都能幸福快乐!
时值妇女节百周年，百花争艳，百鸟朝凤，我百感交集，我的祝福百分之百，衷心祝愿我所认识的女性朋友百伶百俐，百事可乐!
为充分承认和体现女性，特别是全职太太在家庭中付出的劳动，肯定她们作出的贡献，本人提议：实行家务劳动工资化!并祝女同胞们“妇女节”快乐!
一般说来，有女人味的女性喜欢花钱，不花钱的女性不浪漫，浪漫的女性不矜持，但你这样既不爱花钱，又浪漫矜持的女性不多见了，我要祝你妇女节快乐!
因为女人的存在，世界才变得充满温情，家庭才变得温馨，生活才变得多姿多彩。今天是妇女节，为所有女性祝福：永葆青春容颜和美丽心情!
三八妇女节到，你的节日最重要，开心快乐随你挑，你先吃啥我去做，你想喝啥我来端，幸福吉祥随你拣，家庭幸福乐无边，祝你快乐永远。
三八妇女节到了，祝广大女同胞们，身材不肥也不瘦，多情一江春水流，气质迷人挺挑逗，青春美貌永停留，出门人人想追求，生活无虑又无忧，幸福天长又地久!
三八妇女节来到，妇联组织表彰会。表扬褒奖先进者，会场群情高声呼。我们能顶半边天，祖国建设咱有份。乐器高歌又一曲，劲舞齐跳欢天地。三八妇女节，祝你：尽情的歌，忘我的跳。欢度我们的节日。
三八妇女节日到，有些认识有误区;十八以上为妇女，没有非得要成家;妇女可在校园里，妇女或在岗位上;不管是否成妇女，所有女人都美丽!
三八节，美女不歇谁该歇?家务活，全拒绝;班不上，钱不缺。玩就玩个轰轰烈烈，乐就乐个真真切切，祝你天天都过妇女节!
三月八日妇女节，短信祝福来迎接，如今妇女功劳大，家里外面全靠她，在家洗衣又做饭，在外事业人人夸，家里外面一把手，幸福生活手牵手。
三月的清风，吹开脸上的笑容;三月的暖阳，给你灿烂的心情;三月的丝雨，淋走烦恼的事情;三月的花朵，全都为你绽放，传递祝福声声：妇女节快乐!
闪过拉登的盯哨，避过美国大选的人潮，躲过矿难的剧烈爆炸，绕过东南亚的海啸袭击。经历这种种危险，只为和你说一句：朋友，妇女节快乐!
什么叫美貌什么叫智慧?不知道就看看你!什么叫健康什么叫幸福?不知道也看看你!你让我学会了中国文化中许多美好的词语，谢谢你!恭祝你妇女节快乐!
事业是山爱人是水，依山傍水，心也怡然，情也怡然!家庭是树爱人是花，绿树鲜花，爱也温馨，家也温馨。谨祝愿：绿树配鲜花，碧水绕青山，妇女节快乐。
问候微信精编
1.为了我们，您的白发添了几根根；为了我们，您的声音哑了几回回；为了我们，您总是随着朝阳出，伴着落日归。亲爱的老师，您为我们付出的太多太多，我们只能将感激埋在心底。三八妇女节到了，祝您身体健康，万事如意！
2.一闭眼一睁眼就毕业了，如今站在校园外，回想起往日情景，历历在目，无比怀念。怀念教给我知识的老师，如今三八妇女节到了，我要对老师说声三八妇女节快乐，生活幸福！
3.阳春三月今来到,老师三八妇女节喜迎庆,学生虽已是不惑,师恩在心永难忘,三月十八日馨香飘,天地遍金光闪耀,祝愿老师花园鲜花满，祝愿老师果园硕果肥，祝愿老师面上笑容堆，祝愿老师寿辰过百岁。
4.您讲孔子，讲牛顿，讲司马迁，讲爱因斯坦，唯独不讲自己；您讲耕耘，讲奉献，讲拼搏，讲独立，唯独不讲功绩；您说喜悦，说收获，说感恩，说幸福，唯独不说辛苦；您说勇气，说毅力，说坚持，你卓越，唯独不说汗水。你的爱宽广，无私，你的爱敞亮，博大，像阳光普照大地。亲爱的老师真心的祝愿你三八妇女节快乐。
5.微风，总能吹开春天娇艳的花朵；细雨，总能催醒睡梦中的嫩芽；真爱，总能把人间冰雪融化；脚步，总能丈量崎岖山路的漫长；心胸，总能包容世界万物的广大。成功之巅，我们只要
11.今天三八妇女节，短信祝福您，愿你生活美满，幸福天长地“九”；平安快乐，健康“一”生一世；忘记忧愁，烦恼总是为“零”。三八妇女节快乐哦！
12.您孕育着学子们的成长，您呵护着学子们的心灵，您净化着学子们的思想，您塑造着学子们的价值。世界因您而更加美丽，日子因您而更加灿烂。三八妇女节到来之际，祝您快乐，一切都好。
13.您用简单的语言，让我们的内心沉淀和累积了强大的精神力量，度过漫长的人生；您用谆谆的教导，让我们在冷静自知的领悟中，观看彼岸的尘世烟火；您的声音就如一场雨，洗去心底所有污浊的痕迹，呈现出生命中太多无与伦比的美丽。三八妇女节来临，送上我所有的祝福，愿您一切顺利！
14.老师如海，宽容做舟，方知海之宽阔；老师如山，关爱为径，循径登山，方知山之高大，师生交心，心心相印，方知心之高尚，亲爱的老师，衷心地祝愿你三八妇女节快乐！
15.今天三八妇女节，我送你“三八”表心意：大事小事“三八”顺心，爱情友情“三八”甜蜜，事业学业“三八”顺利，生活无忧“三八”幸福。愿开心！
16.开心是快乐的老师，快乐是健康的老师，健康是幸福的老师，幸福是美好的老师，美好是和谐的老师，和谐是生活的老师，三八妇女节了，找对老师，祝三八妇女节快乐！
17.三八妇女节为您赋诗：千辛万苦育新人，千家万户把您夸，千言万语道不尽，千桃万李满天下！一日为师，终身为父，我敬爱的老师，为我指明前进的方向，让我拥有现在的辉煌和对未来的畅想。三八妇女节来临，祝您三八妇女节快乐！
24.老师是海，带你在知识的海洋中翱翔。老师是山，是你伤心落寞时依靠的臂弯。今天是三八妇女节，只想告诉您一声：老师，您辛苦了，注意身体！
25.亲情是血浓于水；友情是彼此安慰；爱情是相依相偎；师生情如同亲朋，关爱教诲；三八妇女节到了，虽不能探望老师，但挂念之心常在。愿您生活美满，身体康泰。
26.是您告诉我：人生就如正弦波，有高峰也有低谷，懂得胜不骄败不馁才是汉子；人生亦是二极管，只能前进无退路，懂得为梦而战的才是英雄；偶尔也要当当电阻，懂得什么时候该分压，什么时候该分流，才是明智之人。三八妇女节到了，我要亲切的喊您一声“母亲”，愿你身体健康，永远年轻。
27.快乐似雪闪着耀眼的光芒，快乐如风吹拂着四面八方，快乐像阳抚摸着世界的每个角落，快乐是细雨洒落在柔和的秋天，愿快乐伴您到老，祝您三八妇女节快乐！
28.老师，因为您的一片爱心的灌浇，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。三八妇女节到了，愿我们的谢意化成一束不凋的鲜花，给您的生活带来芬芳。
29.一块黑板书写下了你闪亮的人生，一根粉笔“吱吱”歌唱着你无悔的生命，三尺讲台矗立着你高大的身影，你们拥有一个响亮又伟大的名字，老师，三八妇女节要来到了，学生要把一束世界上最美丽的鲜花献给您，谢谢您，是您用孜孜不倦的教育
炬成灰泪始干。三八妇女节到了，祝你们三八妇女节快乐，永保青春。20.今天三八妇女节，教你盖世神功：教你养生-天天保持好心情；教你工作-一张一弛懂休息；教你煅炼-找个时间多运动；教你尊师重教，快跟为师说声三八妇女节快乐！
37.忘不了您和风细雨般的话语，荡涤了我心灵上的尘泥；忘不了您浩荡东风般的叮咛，鼓起我前进的勇气。三八妇女节到了，祝您三八妇女节快乐！
38.老师是海，带你在知识的海洋中翱翔；老师是山，是你伤心落寞时依靠的臂弯。今天三八妇女节，只想告诉您一声：老师，您辛苦了，注意身体！
39.在这个属于您的日子里，借这条短信寄上我温馨的祝福〃带去我真诚的问候，愿我的一句祝福洗去您工作的劳累〃一声问候带走您身边的烦恼，老师，三八妇女节快乐哦!40.三八妇女节到了，愿天下所有的老师：快乐随你一年中的每一天，平安伴你一天中的每一时，健康牵你一时中的每一分，幸福陪你一分中的每一秒！
41.老师，还记得高考那天您递给过我一瓶绿茶，要我备足精神考试吗？今天我想敬您一杯清茶，说上一句多谢，愿福寿安康，祝您三八妇女节快乐！
42.三八妇女节，让我们真诚地道一声：“老师，你们辛苦了！祝你们三八妇女节快乐！”
43.有一种情感不能相守却天长地久，有一种付出不计回报却没有尽头，有一种坚持不离不弃却永不放手。老师，感谢您用
道路，你们教书育人，三尺讲台奉献青春，一根粉笔书写人生道理，老师是人类灵魂的工程师，亲爱的老师们我要把一束鲜花献给你们，祝福老师们三八妇女节过得愉快，生活幸福，桃李满天下。
51.花儿，为您献上芬芳；小草，为您散发清新；小河，为你流淌快乐；阳光，为你挥洒幸福。三八妇女节，发送最最衷心的祝福，祝愿老师您身体健康，永远年轻！开心快乐，幸福永远！
52.您像一个演员，时刻吸引着我们的目光，演绎不俗的精彩；您像一名歌唱家，让知识的小溪涓涓流淌，唱出迷人的歌曲；您像一位雕塑家，塑造着一批批青年人的灵魂，创作不朽的巨著......老师啊，您的思想、您的话语至今镌刻在我们的心灵之上，激起美妙的涟漪。值此三八妇女节之际，我要向您道一声：“老师辛苦了。”
53.教师是蜡烛，燃烧自己照亮别人；教师是粉笔，磨短自己补长学生。教师的事业在天底下最壮丽，教师的称号在人世间最可敬！祝教师幸福健康，永葆青春。
54.讲台是你的舞台，你用辛勤培养祖国的未来；学生是你的最爱，你用全力培养明日的栋梁之才；粉笔在你的手中绽放智慧的光彩，黑板前你的形象光辉多彩。三八妇女节到了，感谢您的关怀，感恩不曾忘怀！敬爱的老师，祝您三八妇女节快乐，身体健康！
55.我们的老师，没有华丽的舞台，没有簇拥的鲜花，一支支粉笔是他们耕耘的犁头；三尺讲台，是他们奉献的战场。祝天
加着，年龄就变大了；书上的课文读着读着，孩子变爸妈了；粉笔屑飘着飘着，老师的青丝变白发了。岁月是魔术师，让所有一切千变万化了，唯一不变的是感恩的心，三八妇女节到，老师辛苦了！短信大全
63.三尺黑板播种着你们美好的希望，宽阔教室荡漾着你们浑厚的音响，琅琅书声洋溢着你们辛勤的咏唱，款款作业记载着你们耕耘的篇章，谆谆教诲体现着你们慈母的衷肠。录取通知书的字字行行，闪烁着你们汗水的光芒。
64.您用真情谱写一生的辉煌，您用真心打造一世的荣光，您用真爱关怀代代的学子，您用岁月熬出生活的真谛。您虽朴实无华，却是我们最大的骄傲，三八妇女节，您就是伟大的灵魂工程师，让我们向您致敬：亲爱的老师，谢谢您！
65.小学里是一杯饮料，我很调皮，你也就宠溺；中学里是一杯烈酒，我爱叛逆，你倒也洒脱；大学里是一杯啤酒，我有话说，你自愿倾听；毕业后是一杯清茶，我已经沉淀，您也要健康。亲爱的老师，三八妇女节来到，愿你工作顺利，身体安康！
66.你是园丁，精心培育国家栋梁；是蜡烛，燃烧自己照亮别人；是灯塔，指引我们前进的方向。让我们从无知走向文明，从幼稚走向成熟。恩师，祝你三八妇女节快乐！
67.曾经数得尽分数，却数不尽您的教诲；如今数得尽钞票，却数不尽学习的快乐；谆谆教诲，如影随形，伴我今生，刻骨铭心。在三八妇女节里想对您说声：谢谢您，您辛苦了！
68.快乐如风吹拂着四面八方，快乐似雪闪着耀眼的光芒，1就是这个九月最向上的歌谣，您就是这个秋天最美丽的春光。老师，祝您三八妇女节愉快。
尊敬的女性同胞，快乐已被你折服，幸福在向你招手，富贵等着你碰头，吉祥全归你所有，三八妇女节，托短信送去祝福，祝你节气快乐，万事大吉。
陪你去逛街，礼物任你挑;给你当仆人，家务全包了;随你去旅行，机票已定好;让你掌大权，工资全上交。三八节到了，亲爱的老婆，愿你快乐!
今日三八妇女节，老婆休息我来干家务，平时太辛苦今天来享受，你看老公给你显一手。七碟八碗美味佳肴任你来品尝，鲜花送妻你好喜欢，祝你节日快乐幸福享，愿你青春靓丽好漂亮。
最了解我的人，是你;最关心我的人，是你;最疼爱我的人，是你;最美丽的人，是你。亲爱的，三八妇女节快乐，你辛苦了!
请开心的笑起来，让生活充满你灵动的色彩，请幸福的唱起来，让日子像美景一样令人开怀。发一条短信给你，我的最爱，祝你三八妇女节快乐!
笑一笑，去和大自然拥抱。跳一跳，绚美的舞步星光闪耀。闹一闹，把所有烦恼都甩掉。我的注意妙不妙，你的节日最重要。祝美女们三八妇女节快乐!
因为你，家里家外条条有序;因为你，生活处处无限甜蜜;因为你，工作充满奋斗激情;因为你，人生路上不再孤独。妇女节来到，祝伟大的你永远幸福快乐，健康美丽!
温柔贤惠善言慈心，老人孩子家务全包。洗衣做饭样样能干，打扮上妆美丽漂亮。不细分辨难以相信，穿锦戴银魅力无穷。愿你三八节日欢，细腰柳眉喜乐天!
谁说女儿不如男，妇女也顶半边天，缝衣做饭家务事，样样精通是典型，事业也当女强人，不甘落后争先锋，三八妇女节日到，事业家庭福同到。
老婆是催化剂，让爱情醇厚醉人;老婆是润滑剂，让家庭和谐幸福;老婆是柔顺剂，让生活甜蜜快乐;老婆是清洁剂，让岁月芬芳怡人。三八节到了，老婆，永远都爱你!
欣赏你的美丽动人，感受你的气质魅力，享受你的温柔体贴，倾听你的唠叨关怀，喜欢你的可爱贤惠，感谢你的相依相伴。三八妇女节，祝老婆大人永远美丽，快乐无忧!
都说男人责任大：撑天又顾家。都说男人最伟大：忙着挣钱养家。都说男人胆子大：除了怕老婆和妈!男人生命中的两个女人：节日快乐!
单位家里一把抓，事业家庭两不误。时髦女郎潮流儿，歌舞联谊交际花。扮装娇靓一朵花，贤妻良母人皆夸。三八妇女节快乐!祝你青春美艳丽。
你有折服众生的迷人微笑，你有独特气质的勾人魄力，你有倾国倾城的可人美貌，你有温柔贤淑的暖人魅力。看什么看，说的就是你，祝你三八节快乐!
厨房里的爆竹花，噼噼啪啪煎炒炸，健康生活甜如蜜，温柔关爱齐欢笑，工作上的女强人，坚韧不拔豁开朗，幸福生活长久享。祝妇女节快乐行四方、吉祥如意更安康。
翻开中华五千年的文明史, 我们不难发现, 作为中国传统文化主流的儒家文化, 对于中华民族的影响是巨大的。而在儒学家眼里, 男女关系是整个社会秩序化和伦理关系构筑的起点, 也是“王道”理想的基础。这也就决定着作为封建主体的儒家妇女观的发展方向。
处于母系氏族时期的女性在社会中地位极其尊贵, 但是随着生产力的发展, 男性经济地位的提高, 男权思想开始出现。商代开始, 男性逐渐取代女性成为主宰。为了巩固父权制这一巨大成果, 社会各方面采取措施以抑制母权制来巩固男性的绝对统治, 并试图按照男权社会的需求来塑造女性社会角色和性别特征, 剥夺女性的财产占有权和支配权, 从精神和物质两个层面加深女性对男性的依附。自此, 儒家妇女观逐渐发展壮大起来, 并成为一种文化积淀逐步融入女性血液和人类意识中。
二、儒家妇女观的核心观点
1、男尊女卑
“男尊女卑”是中国封建时代社会性别制度的基点。女性生来都被认为是卑弱的。《诗经·小雅》曰:“乃生男子, 载寝之床, 载衣之裳, 载弄之璋。乃生女子, 载寝之地, 载衣之裼, 载弄之瓦。”可见从出生之日起, 女性就是卑弱的。随着父权制度的完善和男权思想的确立, 妇女的卑弱地位越来越凸显, 西汉董仲舒运用“阴阳论”, 将男女比之为阴阳, “阳为夫而生之, 阴为妇而助之, 王道之三纲, 可求于天”, 而“夫虽贱皆为阳, 妇人虽贵皆为阴。”他运用天意将男尊女卑合理化。阴为阳服务, 妇女始终从属于丈夫, 始终依赖于丈夫而存在。
儒家妇女观又为女性对夫权父权的绝对服从提供了一系列理论支撑:“三从四德”、“三纲五常”。《礼记·郊特性》言:“妇人, 从人者也, 幼从父兄, 出嫁从夫, 夫死从子。”女性完全屈从于男性, 男子天经地义的成为女性的统治者, 到东汉时, 作为女性的班昭, 其著作《女诫》, 亦是从各个方面将女性卑弱论深化, 逐渐的中国古代妇女地位发生历史性变迁, 妇女规范标准制定者由前期的男性到此时的女性, 反应了女性对封建礼制的认同并接受, 女性自身开始接受自身卑弱论。
2、行为仪表
儒家文化以男性的目光去塑造女性形象。女性传统审美标准是知书达理、轻声细语、懦弱纤细, 温柔驯服, 不能威胁男性统治地位。儒家要求的女性是抽象的完美, 她们应该贞静幽闭, 端庄诚一。宋代兴起的裹足, 脚的大小和形状作为评论女子美丑的重要标准, 这是男性审美的嗜好, 三寸金莲的女人“款步姗姗, 折纤腰以微步, 对男性来说则是一种性的诱惑。男性对女性精神上的压制转为肉体上的禁锢, 运用寸步难行的禁锢, 将女人封闭在狭窄的围墙和藩篱中。
“幽闲贞静, 守节整齐, 行己有耻, 动静有法, 是谓妇德。择辞而说, 不道恶语, 时然后言, 不厌于人, 是谓妇言。盥浣尘秽, 服饰鲜洁, 沐浴以时, 身不垢辱, 是谓妇容。专心纺织, 不好戏笑, 洁齐酒食, 以供宾客, 是谓妇功。”儒家根据男性对女性的期望制定了“四德”以规定妇女的仪表和行为规范。把女性完全作为一种男性欣赏的物体, 而忽视女性作为一个“人”所应有的主体性。
3、贞节观
在父权时代, 女性作为男人的私有财产, 丈夫要求妻子对自己保持绝对的忠诚朴素的贞操。贞节的基本要求是妇女要保持性的纯洁与单一。早在春秋战国时期, 对女性的贞洁观就有一定的要求。《礼记·郊特性》“一与之齐, 终身不改, 故夫死不嫁。”《周易·恒》亦有“妇人贞洁, 从一而终”的说法。西汉刘向在《列女传》中列举了一大批像卫夫人“一与之醮, 终身不改”的贞节女性。班昭在《女诫》中也说“《礼》, 夫有再娶之义, 妇无二适之文, 故曰夫者天也。天固不可逃, 夫固不可离也。”由于各个朝代儒学家鼓吹贞节观, 这已经被认作是女性的基本行为规范。北宋理学家曾说过“饿死事极小, 失节事极大”。男性重视女性节操, 保持女性纯洁, 从根本上说是为了维护男权的不可动摇性。
4、女性主内
女性重要的社会生活角色和家庭生活角色是女儿—妻子—母亲。女人被赋予附属性人格, 功能上的“男外女内”, 地位上的“男主女从”, 价值上的“男强女弱”。男人以社会为主, 女人以家庭为主是基本准则。女性标准形象被定为“贤妻良母”, 女性被要求相夫教子, 逆来顺受。在儒家文化中, 女性是传宗接代的工具, 是性的载体。她们完全没有自我和人格, 所要求的就是对家庭的责任感和归属感;她们被排除在社会之外, 成为历史幕后失声的群体。
5、红颜祸水论
孔子曾说过“唯小人与女子难养也, 近之则不逊, 远之则怨。”女性被看作是灾祸的根源, 儒学家认为“阴性主杀”。在儒学家眼中, 美色是最具诱惑力的, 轻则家破人亡, 重则亡国灭种, 他们贬低、污蔑女性。只要女性的存在, 违背了男性的游戏规则, 有碍男性文化尊严, 她们便是红颜祸水。美女被冠名为“狐狸精”“妖精”“祸水”“河东狮”, 只是因为她们违背了传统的男权文化。武王伐纣时, 后人都记得是“狐狸精”妲己的过错。汉儒对赵飞燕姐妹的评价也是“此祸水也, 灭火必也。”女性, 往往是昏君男性的替罪羔羊。儒学家们对女性的妖魔化、邪恶化只是为了控制女性, 维护自己独有的男权文化, 以潜意识压制女性的自信心。
三、儒家妇女观对中国女性的影响
1、出生问题
宪法规定“妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”然而法律上的平等并不等于现实中的平等, 现代社会重男轻女现象依旧存在, 特别在农村地区这一现象还比较突出。性别比率严重失衡, 中国政府2000年全国人口普查数据显示, 全国出生人口性别比为117, 即男女出生比例为117:100。“养儿防老”, “嫁出去的女儿泼出去的水”这些传统的儒家男权的思想仍然禁锢着一部分人的思想。而“弃女婴”等现象在落后的农村地区依旧存在, 这些思想仍旧在维持以父权、夫权和父系为基础的家庭制度。
2、就业问题
中国虽然改革开放三十多年, 但是在市场经济条件下, 女性就业情况仍然受传统儒家思想的影响。在就业制度上, 性别歧视也很严重, 劳动力市场职业性别严重隔离。在工作空间中, 女性发展机会都相对较小。女性员工首先面临裁员和下岗。女大学生和研究生的就业状况更难, 2003年中国人民大学对北京34个企业进行调查, 其结果表明:56%的企业表示只聘用男性, 仅有20%的企业表示可以聘用女性。在择业过程中女性也偏向选择竞争性较弱的行业和企业。受女性不能干预政治这一传统观念影响, 在从政上, 女性也遭受着诸多问题, 总的来说, 政坛男性数量比女性多, 高层领导很少有女性的身影, 女性一般任职副职或基层, 形成严重的女性结构缺位。
3、婚姻问题
《易经》曾说过“女正乎于内”, 婚姻, 家庭成为女性生命中最重要的一部分。从古到今, “贤妻良母”都被定义为好女人的形象。由于传统儒家男权思想的极大影响, 现代女性的主体意识仍然比较薄弱。虽然出现了很多职场女性, 但是无论从社会上还是从她们自身来讲, 对于家庭的责任感和归属感还是处于第一位的。“干得好不如嫁得好”这一思想在女性心中较为流行。女性还是不自觉的成为男性的附庸, 成为相夫教子的好妻子、好母亲。在不正常的婚姻生活中女性往往也是受害者:家庭暴力、婚外恋等现象依旧存在, 女性成为婚姻中卑微被动的维护者。据2000年《中国妇女报》在北京、上海等10个城市调查结果显示:在2500个家庭, 有33.3%存在家庭暴力, 有91.4%是男性对女性施暴, 这无疑是对女性身心的一种巨大伤害。
四、解决方案
男女平等问题一直是人们热议的话题, 以波伏娃为代表的许多人都尝试寻找不平等的出口。比如2009年北京市政协委员就提出专设女性地铁车厢以保护处于弱势的女性群体在炎热拥挤的车厢里不受性骚扰。虽然有很大的难度去得以实现, 但至少体现了政府对女性的尊重和关注。那么, 究竟应该从哪些方面努力才能一步步更加接近“男女平等”的目标呢?
1、政府
宪法中明确提出“男女平等”, 但是这还是远远不够的, 政府应该制定较为严密的政策, 将措施细化为较易实现的条款, 以尽量减少社会上性别歧视现象。比如, 在就业问题上, 加强对企业的政策指导和监督, 加大对性别歧视问题的奖惩力度, 在法律和政府的保护下, 让妇女们在就业上有更大的选择性。由就业问题散发开来的教育等问题急需寻求法律给予保障和政府提供强有力的后盾。
2、社会
事实上, 在日常小事上, 只有健全的社会体系才能在短时间内让受害的妇女们得到帮助, 找到解决措施。所以, 一方面, 企业要在国家政府的调控下, 自觉遵守规则, 在实际的选择上秉承公平、公正的原则, 避免戴有色眼镜。另一方面, 组织建立妇女维权之类的相关社团, 在加强对妇女维权意识的培养之外, 让权益受损的妇女们在最短时间得到最好的专业法律咨询, 有一个团体意识, 明白在受害的时候不是自己一个人在战斗。
3、女性自身
作为女性自身来讲, 首先应该树立男女平等意识, 摆脱传统的奴性依附意识, 培养思想上的独立性。女性要加强自身素质的培养, 注重自身能力的提高。在社会主义市场经济条件下, 女性要掌握主动权, 必须要摒弃“女子无才便是德”的迂腐思想, 不断用新知识新理念武装自己, 让自己能得到全面发展。作为女性有自己独特的优势:细心、语言上的敏感性以及忍耐力, 在发挥这些优势的基础上, 全面提高自身综合能力, 以适应社会的发展。此外, 女性还应该掌握自己经济主动权, 只有经济上获得独立了女性才能获得真正的独立。作为新时期的新女性应该有自己的一份职业, 能够有稳定的收入来源, 才能够掌握主动权, 实现真正平等。
五、结束语
波伏娃在《第二性》中提出“女人并不是生就的, 而宁可说是逐渐形成的。”四千年的儒家妇女观已经深深地融入社会, 融入人们的意识, 成为一种集体无意识。女性从属于男性, 却无力颠覆男权, 男权就像一只看不见的手控制着女性的行为。几千年的男尊女卑观不可能突然消失, 它需要一个渐进的过程, 而作为主体的女性应该树立自尊、自信、自立、自强的精神意识, 全面了解自身, 积极提高自身素质, 和男性一样, 撑起另一个“半边天”, 全面实现自身价值。
参考文献
[1]波伏娃.第二性[M].北京:西苑出版社, 2009.
[2]阎光芬.儒家妇女观与现代女子教育[J].河北大学成人教育学院学报, 1999, (4) .
[3]刘再复.传统与中国人[M].合肥:安徽文艺出版社, 1999.
一.女人们“为难”祥林嫂的表现
第一个给祥林嫂命运带来重大转折的女性是她的婆婆。小说中，祥林嫂第一次来到鲁镇，是以一个寡妇形象出现的。死了丈夫，对祥林嫂最为直接的影响就是给了她寡妇的身份，这个身份给祥林嫂打上了“不祥”的烙印，从此终身背负，永难抬头。而不祥的女人是“扫把星”，“丧门星”，所以鲁四老爷看到祥林嫂的第一反应是“皱了皱眉”，讨厌她是个寡妇。但是，四婶还是出于实际考虑将祥林嫂留下了。这个时候的祥林嫂，“头上扎着白头绳”，“整天的做，似乎闲着就无聊”，她的精神支柱还没倒塌，她准备像封建社会的所有守寡的女子一样，争取做一个符合封建道德标准的寡妇。
但是，祥林嫂的婆婆把她强行绑回、卖给了山里的贺老六。此时的祥林嫂，要么以死明志，以全名节，要么失节受辱，含辱苟活，而无论哪一种选择，都不轻松。祥林嫂选择了以死抵抗，没死成只好被迫接受再嫁的事实。所以，她从此失去了做一个封建社会的合格的女奴的资格。她的婆婆同样作为女人，这个三十多岁“应酬很从容，说话也能干”的女性，在处置自己二十六七岁的儿媳时，没有一丝半点的手软。她守着寡，为了给小儿子娶媳妇，卖掉了祥林嫂，换来了“精明强干、很有打算”的评价，却剥夺了祥林嫂和自己一样守寡的权利，把她推入不洁的深渊，使她堕入了人间的地狱。
第二个不能不谈的是鲁四婶。乍看上去，鲁四婶似乎并没有对祥林嫂如何不好。她在鲁四老爷对祥林嫂并不满意的情况下，给了祥林嫂第一份工作。在祥林嫂丧夫失子再到鲁镇时，原本还有些踌躇的鲁四婶，听完祥林嫂如何失去阿毛的讲述后，“眼圈就有些红了，她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去”，给了祥林嫂再次工作的机会。但是，这些并不能免除鲁四婶对祥林嫂悲剧命运的责任。鲁四婶让祥林嫂留下，是有条件的，就是祥林嫂的能做。她第二次给祥林嫂机会，除了开始的同情之外，还是因为祥林嫂能做这一点，所以，当四婶觉得祥林嫂“手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影”时，“四婶的口气上，已颇有些不满了”。四婶对祥林嫂最致命的打击就是直接剥夺了祥林嫂参与祝福祭祀的资格。尤其是在祥林嫂捐了门槛，自以为具有了参与“祭祀”的资格后，在祭祖时节，便坦然的去拿酒杯和筷子时，四婶慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂！”这一声喝直接粉碎了祥林嫂捐门槛赎罪的梦，使她永远丧失了求生的希望。而祥林嫂因为这个精神打击，“变得头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米”，失去了为奴的本领时，鲁四婶也就后悔了当时的心软，最终将祥林嫂扫地出门。如果说祥林嫂的婆婆凭借婆婆的身份，可以随意处置祥林嫂的身体的话，那么鲁四婶就是凭借主人的身份，剥夺了祥林嫂作为合格的奴才的资格。
还有一个女人，不能不提，那就是柳妈。“柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。”可是就是这样一个不杀生的善女人，却对祥林嫂表现出了极大的恶，是祥林嫂魂灵说的直接传道者。她对祥林嫂讲述的失去阿毛的故事毫无同情，很不耐烦，却对祥林嫂的再嫁有着不一般的趣味，并且迅速把自己和祥林嫂谈话的内容传播开去，让鲁镇人获得了新的取笑祥林嫂的谈资。她对祥林嫂命运的最大影响，就是她的诡秘的说教，虐杀了从未曾听说过嫁过两次死后要被阎罗王分尸的说法的祥林嫂。正是她的死后地狱分尸说法，使原本背负着丧夫失子的不幸和被人鄙夷不贞的耻辱的祥林嫂，又背负起了精神上的恐惧，这种恐惧伴随着祥林嫂一直走向了死亡。
小说中的其他女性，也都是推动祥林嫂一步步走向悲剧悬崖的凶手。中人卫老婆子就是婆婆绑架祥林嫂促使祥林嫂再嫁的帮凶。鲁镇的老女人们，千方百计寻来，听祥林嫂讲述失去阿毛的过程，咀嚼祥林嫂的不幸，获得满足，那些最慈悲的念佛的老太太，在听惯了祥林嫂的故事后，“眼里也再不见有一点泪的痕迹”。她们在心灵上围观祥林嫂的不幸，不介意让她一次次回忆这种遭遇的痛楚，并且直接用祥林嫂最觉耻辱的形式，嘲笑她的象征不贞的疤，直接将祥林嫂的精神踩入地狱。她们用最通俗的方式铸造了一个笼子，囚禁了“不干不净”的祥林嫂，让她成为了笼中被观看、被侮辱、被逗弄、被践踏的异化的女人。
祥林嫂的死，是出于精神上的痛苦。孙绍振说：“她痛苦的原因是生而不能作为一个平等的奴仆，死而不能成为一个完整的鬼。”正是这些女人们制造了祥林嫂的悲剧命运的一个一个坎坷，在祥林嫂的伤疤上一把一把撒盐，把她的精神一点一点凌迟，将祥林嫂一步一步推向地狱。
二.女人们“为难”祥林嫂的原因
我们不禁要问：同样都是女性，女人何苦为难女人？想要解答这个问题，不能不参考鲁迅的杂文《灯下漫笔》。《灯下漫笔》中说中国历史是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”的循环。而这同样适用于《祝福》里的女人们的生存处境。女人们的生存史，就是在暂时做稳奴隶和做奴隶而不可得之间的挣扎史。作为男权社会的附庸，女子没有任何地位。鲁迅在《灯下漫笔》中引用《左传》中的话，说“古代社会把人分成十等，最后一等是‘台。但是‘台没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为‘台，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。”可见，妻子是这个封建秩序中等外之人，直到有一天儿子娶了媳妇，才会有比自己更弱的女性存在。祥林嫂的婆婆在本质上和祥林嫂一样，都是寡妇，都是失去丈夫的不幸女人，都是处于封建社会等级之外的一部分，并且都在遵循封建社会的礼仪道德，为丈夫守节。不同的是，她有儿子，就有了高于祥林嫂的权利，就是一个暂时做稳了奴隶的女人。她剥夺祥林嫂为夫守节的权利，造成祥林嫂的人生悲剧，正是为了维持自己的身份地位。
祥林嫂的婆婆对祥林嫂的残害正印证了《灯下漫笔》中的这一段话：“有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”她的婆婆被封建等级秩序、封建伦理思想吃掉了，同时也更狠地吃掉了弱于自己的祥林嫂，从而获得自己的一点果腹之感。同类相残，更看出封建礼教的残酷。
鲁四婶和其他女人们，她们对祥林嫂的残害看不见，摸不着，她们用的是眼刀，是舌剑，而她们在祥林嫂这个弱女人的残破躯体上割上一刀又一刀无外乎为了证明自己比祥林搜更具备“好女人”的品质，从而使自己也能暂时做稳奴隶。
鲁四婶和卫老婆子都对祥林嫂再嫁之后的表现予以了深度关注，当卫老婆子描述祥林嫂再嫁时激烈的反抗举止时，极尽渲染，带着自豪，因为祥林嫂“是自己母家的邻舍”，而鲁四婶的反应是：“祥林嫂竟肯依？”一个“竟”就表现了自己的志向，若是自己是绝不肯依的，并且继续追问：“后来怎么样呢”，卫老婆子含糊了一下，鲁四婶又问：“后来呢？”她不是不知道祥林嫂最后顺从了，因为前面卫老婆子已经说了祥林嫂“交了好运了”，但是鲁四婶一定执着追问祥林嫂的“后来”，是要确定这个女人不是真的节烈，她对祥林嫂的激烈抗婚不置一词，只关注祥林嫂后来是否死了，只要没死，就不是一个在精神上可以超过自己的贞洁烈妇，自己在精神上就可以永远保有一份优越感。柳妈和村中那些取笑祥林嫂的女人，在这一点上和鲁四婶一样，都是自动忽略祥林嫂在再嫁一事上的被迫害者身份，而是自动选择通过嘲笑、鄙夷祥林嫂，来衬托自己的崇高和节烈，以获得更加厚实的资格，做稳奴隶，只不过她们更加粗俗，更加直接。
无论是祥林嫂的婆婆，还是鲁四婶，或者是鲁镇上的其他女人们，其实都还有做不稳奴隶的恐慌，她们随时要证明自己是符合封建道德的好女人，在没有遇到夫死证明自己的机会时，就靠践踏祥林嫂来获得精神上的优越与满足。所以，当一个鲜活的再嫁“不干不净”的范例出现在身边时，她们都迫不及待的踩上一脚，吐上一口，转头摇尾向男性们邀宠。就“因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来”（《灯下漫笔》）。她们自动因循了前人的封建道德习俗，自觉地内化维护封建秩序的道德思想标准，自动地充当封建道德秩序的执行者，并且在这个过程中失去了对同类的同情心，甚至能快乐地咀嚼同类的悲伤，满足地品尝同类的鲜血，以飨被奴化的饥饿的肠胃。只有吃了比自己更弱的同类，才能少些自己被吃的痛苦，才能支撑自己挣扎在做稳奴隶的道路中。
悲剧之可悲就在于同类相残，却毫无意识，自动自发，不用男人开一句口，骂一个字，女人自动完成了消灭一个影响了封建伦理秩序的底层奴隶的任务。
王开东说：“封建礼教强大而又互相悖谬，夫权要她守节，族权又不允许她守节，政权和神权又惩罚她的不守节。”在这样悖谬的封建礼制下，任何一位女性遭受祥林嫂的命运，都不会有好的结局，每一个女性都是这套礼教制度的受害者，可是受害者们毫不警醒，毫无反抗，在麻醉状态下自动对同类进行残忍、血腥的精神虐杀。鲁迅的深刻就在于他暴露东方颓败文化下国民灵魂的缺陷和精神的病态，促使国民及疗治者猛醒，也许这才是《祝福》所蕴藏的深刻意蕴吧。
刘文竹，语文教师，现居江苏常熟。责任编校：左晓光
2、愿你的生活阳光灿烂，妇女节快乐!
3、想自己，别让老公忘了你。亲，抓紧向老公要贺礼吧!
4、一生富贵，幸福如花。
5、俏佳人，爱生活，开开心心把节过!祝您节日快乐!
6、幸福无敌，快乐常驻。
7、祝福你，常欢笑，心想事成万事顺。
8、三八女神节，祝你青春永驻，快乐永远!
9、不会因为你是女人，就会给你让路!加油，女神们。
10、妇女节，青春无悔，不让须眉。
11、三八节到，祝你三八妇女节快乐!
12、祝快乐开心常陪伴，幸福安康无尽头。
13、春风满面，颜如桃花。
14、烦恼忧愁，统统放下。
15、美丽无敌，青春永驻。
16、愿你三八喜乐玩，浓妆淡抹魅力展。
17、英姿勃发，千姿百态。
18、三八妇女节快乐，愿你生活甜，天天露笑脸。
19、祝你青春永驻，永远年轻漂亮，快乐幸福!
20、三八妇女节愿你：事业爱情花正艳，美丽犹如大姑娘。
21、3.8妇女节，愿你年轻如花丽，漂亮娇艳活力溢!
22、温柔聪明，人见人夸。
23、女王节到了，愿你永远青春靓丽!
24、坚定执着，自强不息。
25、身心相依，携手同行。
26、祝世上所有的妇女，节曰快乐，幸福安康!
27、美丽长存，幸福一生。
28、今天妇女节，愿你，美丽又有魅力。
29、在那你的节日里，愿美丽的你天天快乐心情妙!
2.三八节给你捎个话，老婆好好休息吧，桌椅板凳我来擦，逛街购物随便花，传情达意玫瑰花，愿你疲惫劳累全蒸发，咱俩感情顶呱呱!
3.妇女地位高，胖了，夸夸丰满;瘦了，赞赞苗条;爱动，那是活泼;矜持，那是文静;年轻，属于青春;年长，属于成熟。连我都要发短信：妇女节快乐!
4.蒙娜丽莎见你，不再微笑了;杨贵妃见你，醉酒胡闹了;西施见你，做减肥操了;武则天见你，不再高傲了;雅典娜见你，嫉妒得傻掉了。三八节快乐!
5.三八妇女节，女人整片天，吃喝玩乐不过瘾，众星来捧月;三八妇女节，女人笑开颜，收礼逛街不能停，一年一次，疯狂一点!祝妇女节快乐!
6.一生辛劳为了家，吃苦耐劳不为夸，短信祝福送妈妈，妇女节您休息吧，愿平安快乐紧随她，幸福如意美如花，青春永驻笑哈哈，身体健康心情佳!
7.喂!勤劳善良的女仕，今天是三八妇女节，是你们的大节日!在这个时刻，我要送给你千万个嘱咐与问候，这是最值钱的“寒酸”!
8.你要放下工作寻找开心，你要放下家务得到舒心，你要放下孩子免得累心，你要放下压力有颗健康的心，三八妇女节，好好给自己放个假，休息一下吧。
9.女皇们，在特别的女性节日里，希望你们皱纹少一点、白发少一点、腰围细一点、人更漂亮点，打麻将赢钱多一点，当然还有：啰嗦少一点。节日快乐!
10.你一传唤我就到，你逛街来我拎包，你购物来我付钞，你发脾气我赔笑，你是老虎我变猫，你快乐是今天我的目标。妇女节到，愿你尽情地玩，开心地笑!
11.女人不必太美，只要有人深爱，女人不必太富，只要过得幸福，女人不必太强，只要活得尊贵，祝看短信的女人美的动人，爱的真切，幸福的没边没界!
12.妇女节，“日光倾城”送吉祥，“风和日丽”送健康，“云卷云舒”送富贵，“月光倾撒”送吉祥，短信发出送祝福，愿你一生都幸福。祝你三八妇女节快乐!
13.三八节到，春风为你送来好运气，春雨降下幸福和美满，阳光给你洒落快乐和活力，百花用芳香装点你的美丽，我用祝福表达心意，祝你节日开心愉快。
14.三八妇女节到了，祝广大女同胞们，身材不肥也不瘦，多情一江春水流，气质迷人挺挑逗，青春美貌永停留，出门人人想追求，生活无虑又无忧，幸福天长又地久!
15.妇女节来临之际，向长期战斗在试衣间，看韩剧，不做饭，常上网，爱聊天，魅力十足，梦想连篇，并掌握老公钱包的老婆致以节日的问候。
16.你是温暖港湾，为人营造风片浪静;你是和煦春风，为人赢得馨香满园;你又是冬天里的一把火，热情驱赶寒冷。妇女节到了，送上最诚挚的祝福：妇女节快乐!
17.三八节快乐守则：爱老婆要“死心塌地”，哄老婆要“感天动地”，疼老婆要“上天入地”，陪老婆要“欢天喜地”。
关键词 已婚女性 妇女病 普查
doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2009.09.187
资料与方法
2005年7月～2006年7月来我院妇科保健门诊进行群体性妇女病普查的企事业单位、机关、学校的已婚妇女共1426人。
方法：采取本省统一的妇女病普查登记表，对前来普查者由经过培训的妇产科医务人员进行统一问卷及记录，内容包括年龄、职业、受教育程度、月经史、生育能力有无、孕次、产次、人流次数、难产史、子女数、是否节育及节育方式、白带多少及性状等，并由固定的妇产科高年资医师给予妇科常规检查，同时作白带涂片镜检、宫颈刮片细胞学检查；对Ⅱb以上细胞学报告者及可疑癌变者，做宫颈活组织检查；对盆腔包块或可疑子宫肌瘤者作B超检查。诊断标准依据丰有吉、沈铿主编的高等医院校《妇产科》教材。
结 果
疾病分类及患病率：在所调查的1426人中，总患病人数843人，总患病率59.15%(843/1426)，其中宫颈炎468例，占普查人数的32.82%(468/1426)，居首位。其次是盆腔炎249例，占普查人数的17.46%，阴道炎74例，占普查人数的5.18%，输卵管卵巢囊肿8例，占0.56%，子宫发育不良5例，占0.35%，外阴白斑4例，占0.28%，巴氏腺囊肿4例，占0.28%，子宫脱垂2例，占0.14%，阴道前壁膨出2例，占0.14%。在473例宫颈炎中，宫项糜烂455例，占96.19%，宫颈息肉16例，占3.38%，宫颈肥大2例，占0.42%。
不同年龄患病情况：将已婚妇女按5岁一组分为6组，各组患病情况，见表1。
将各组间患女病的百分比进行对比有显著差异。慢性宫颈炎患病率各组间差异显著，慢性宫颈炎与子宫肌瘤的患病率各组间差异显著。
人工流产与患病情况的关系：按不同人工流产次数分为6组，各组患病情况，已婚妇女人工流产率63.96%(912/1426)。因人工流产4次以上人数较少，因此，这里仅比较前4组。患妇女病的百分比及慢性盆腔炎的患病率四组间均有显著差异。
阴道细胞学检查及宫颈活组织检查：在普查中，全部人群均常规做宫颈涂片细胞学检查。巴氏五组分类结果：Ⅰ级853例，占总数的59.82%，Ⅱa563例，占39.48%，Ⅱb9例，占0.63%，Ⅲ级1例，占0.07%。
Ⅱb以上10例，均行宫颈活组织检查，活检率100%，病理报告：慢性宫颈炎8例，轻度不典型增生1例，宫颈原位癌1例。1例癌变者做子宫切除，目前正在随访中。
讨 论
本次调查结果显示，所有调查的已婚妇女中妇女病的患病率为59.15%，提示已婚妇女生殖健康状况不容乐观，改善妇女健康状况刻不容缓。
本次普查检出10种妇科病，其中患病人数的91.34%有妇科炎症。患病率高的主要有4种疾病：慢性宫颈炎32.83%，慢性盆腔炎17.46%，各类阴道炎3.72%。因此妇科炎症是妇女病防治重点。
本次调查结果表明年龄与妇女病的患病率有明显关系。妇女病高发年龄在35~45岁。慢性宫颈炎的高发年龄在30～35岁，即多发生在性活跃期有月经的妇女，50岁以后明显减少。
本次调查结果表明人工流产与妇女病患病情况有明显关系，随着人工流产次数增加，妇女病患病率增高，突出表现为慢性盆腔炎症患病率增高，这与人工流产手术损伤子宫内膜、子宫肌体，增加感染机会有关。同时本次普查显示人工流产占普查人数63.95%，表明加强计划生育知识宣传、落实避孕措施、不做或少做人工流产，对减少妇女病的发生非常重要。
1 资料与方法
1.1 一般资料
2007年1月～2008年12月间在全市选择17个镇街136个村庄的11730名妇女(90%以上为已婚育龄妇女),年龄18～50岁,平均年龄31.24岁。小学以下文化程度者占69.7%,初中占26.4%,高中占3.9%。主要经济活动是务农,少部分农闲时到附近打工。
1.2 疾病分类
主要针对阴道疾病(滴虫、霉菌、细菌性阴道炎,支原体、衣原体感染);宫颈疾病;盆腔炎症;生殖器肿瘤;乳腺疾病;不孕症等。
1.3 研究方法
首先通过广播、电视、热线、宣传标语、宣传品等形式宣传开道,有主治医师以上医师带领专业人员携带B超、实验室检查设备、多功能微波治疗仪、妇科检查用品以及治疗常用药物,深入乡村巡回查治。免费查体,药费批价,免除服务性收费。对患病患者进行耐心口头宣传、咨询、指导、治疗,并建立双向转诊服务体系和管理体系。
1.3.1 咨询
对所有查体对象均采用一对一交谈,并对她们进行健康知识宣传,纠正她们的一些不良卫生习惯,鼓励她们积极主动地去检查。
1.3.2 妇科检查
常规妇科检查的同时取白带进行pH值测定和胺实验,月经期妇女于月经干净后3d再进行妇科检查。
1.3.3 实验室检查和诊断
用悬滴法检查滴虫;涂片镜法检查念珠菌和线索细胞;应用衣原体快速免疫测定法检测衣原体。
1.4 统计学处理
调查问卷由专人审核,疾病统计由专人负责,双人录入数据,SPSS11.0统计软件进行分析。
1.5 治疗方法
根据不同疾病分别给予局部药物和全身药物治疗,微波治疗和手术治疗。
1.6 随访
为了解普查和干预效果以及妇女病的控制情况,我们半年进行一次随访。
2 结果
2.1 11730名妇女患病情况
见表1。
2.2 不同年龄组妇女病发病情况
见表2。
由此可见,不同年龄女性妇女病患病率有非常显著性差异,30岁～50岁生殖道炎症和乳腺疾病的发病率明显高于其他年龄组。子宫肌瘤40岁～50岁发病率明显高于其他年龄组。宫颈癌在各年龄组患病率无显著性差异。
2.3 不同孕次妇女患病情况见表3。
从表3可以看出,妊娠次数不同,各种疾病的发病率不同。3次和3次以上妊娠妇女生殖道炎症、乳腺疾病的发病率都显著高于3次妊娠以下妇女,由此可见,避免意外妊娠、降低生育次数可以减少以上疾病的发病率。
2.4 干预前后妇女生殖道炎症患病率变化。见表4。
3 讨论
3.1 通过本次普查可知,农村妇女由于文化程度偏低,妇科卫生与保健意识相对较差,患妇女病率较高,占79.64%,而且患病率与年龄和孕次都有关系。本次普查结果显示,我国妇女最常见的妇女病是生殖道炎症,占75.07%,这个结果和世界卫生组织最新的调查报告一致。年龄是生殖道感染的相关因素之一。在少女时期,生殖道感染发病率很低,进入性成熟期后发病增多,本次普查30～40岁之间为高发人群,考虑与性生活频繁,经期、产褥期卫生保健不当,且多经历了怀孕、生育、流产、放环、取环等过程有关。另外,也造成宫颈、盆腔炎症和乳腺疾病。大多数农村妇女对妇科病缺乏必要的认识,认为“没有症状就没有妇科病”,有妇科病是很难为情的事,所以只要不是严重影响到她的生活,她也不会主动去就诊。本次普查,通过向她们宣传常规妇科病知识,纠正她们的一些不良卫生习惯,而且开展一对一咨询、免费检查并给予积极干预,使患病率明显降低。
3.2 宫颈是防范致病微生物侵入内生殖器的一道重要防线。子宫颈实露在阴道部分的表面,由喜欢酸性环境的鳞状上皮覆盖,当经期延长、经血淋漓、月经量过多或经常用碱性液体冲洗阴道时,则长期浸泡在碱性液中的鳞状上皮脱落,形成宫颈糜烂,即成为慢性宫颈炎。当妇女妊娠、行流产刮宫或吸宫术时,均可使宫颈组织遭到创伤,而诱发子宫颈炎。不注意经期卫生或性生活不洁,可将致病菌带入生殖道内,引起子宫颈炎等生殖器炎症。在已婚妇女中,约20%～30%患有宫颈炎。
3.3 乳腺疾病是妇女常见病、多发病之一。本次普查结果显示,其患病率位于生殖道炎症之后,居第二位。乳腺病患病率与年龄有关,本次普查显示30岁～和40岁～女性为高发人群,其中乳腺增生最常见,其本质是一种生理增生与复旧不全造成乳腺正常结构的紊乱。本病有恶变的危险性,特别对单侧病发、范围局限者更应提高警惕,注意随诊观察。
3.4 子宫肌瘤是女性生殖系统最常见的良性肿瘤,好发于30岁～和40岁～的妇女,因子宫肌瘤严重者能出现贫血甚至休克,极少数者发生恶变,故应定期随诊观察,必要时手术治疗[1]。
3.5 宫颈癌是最常见的恶性肿瘤之一,发病率位于女性肿瘤的第二位,其患病率与年龄无关。宫颈癌的发病与多产、多次人工流产、患尖锐湿疣等因素有关,既往多发于50岁左右,目前发病有年轻化的倾向[1]。本次普查仅发现1例。宫颈涂片如巴氏分级二级以上应高度重视,转诊到相关医院进一步检查。
3.6 50岁以上年龄妇女因为卵巢功能减退,雌激素水平低,生育机能下降,性生活频率降低,宫颈疾病、乳腺疾病和盆腔炎症发病率下降,但阴道炎症发病率不低,应重视和加强更年期妇女保健工作和老年阴道疾病防治工作。
3.7 鉴于生殖道炎症具有难治愈、易复发的特点,而且农村卫生条件差,部分妇女还有一些不良卫生习惯,因此,做好经期、产褥期保健,选择适合不同个体的节育方法,避免意外妊娠和不必要的宫颈操作,将生殖道感染的防治作为一项经常性和长期性的工作,对提高该年龄段妇女生殖健康将起到积极作用。妇女病的普查普治,对于降低妇女病的患病率,早期发现、早期治疗各种妇科疾病和乳腺疾病有着极其重要的意义。要加强妇女的保健意识,提高妇女病的普查率,改进妇女病普查普治的方法和内容,提高服务质量,及早发现危害妇女健康的疾病[2]。
参考文献
[1]马雪艳,张力,叶玲,等.2771名不同职业女性妇女病普查结果分析[J].中国妇幼保健,2006,21(8):1116-1118.
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