历代哲理诗词

历代哲理诗词（推荐8篇）

历代哲理诗词 篇1

唐代诗人张建封的《竞渡歌》，反映了端午佳节最盛大的民间娱乐活动――竞渡，历来为人传诵。诗云：“五月五日天晴 明，杨花绕红啼晓莺;使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”

为把竞渡的热闹场面加以衬托，诗人写道：“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。”连妇女也梳妆打扮，出来观看，一饱眼福。可以想见，江边是何等热闹。接着诗人笔锋一转，由明快而变热烈：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”那紧张热烈的竞渡气氛，顿时跃然纸上。

在端午节中，由于食粽的风俗盛行，因此在历代诗人笔下也得到了充分的表现。唐代诗人郑谷“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，反映了当时吃粽子的普遍。

在古代吟咏端午节诗词中，有的是反映离愁别恨、触景生情这方面内容的。如唐代殷尧藩的《同州端午》诗：鹤发垂肩展许长，离家三十五端阳;儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。充分表达了作者长期离乡背井，而今返里归心似箭的思想感情。

宋代诗人黄公绍的《端午竞渡棹歌》中道：“月明中，月明中，满湖春水望难穷;欲学楚歌歌不得，一场离恨两眉峰。”抒发了作者怀才不遇的苦闷心情。

明代诗人高启在《端阳写怀》中也写道：“黄伞回廊朝旭淡，玉炉当殿午熏微，今朝寂寞江边卧，闲看游船竞渡归。”说明诗人对“竞渡”根本不感兴趣，却另有一番心事。

千百年来，这些诗歌依然能让今人感受端午节的独特魅力。

历代哲理诗词 篇2

饮湖上初晴后雨

水光潋滟晴方好,

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子,

淡妆浓抹总相宜。

诗人眼中的西湖如同淡妆的“西施”, 婀娜多姿, 摇曳妩媚, 光洁照人, 悦情悦性。“增一份太浓, 减一份太淡”, 她是诗人追求的至美境界, 她是诗人心灵和理想的寄托。“仁者乐山”、“智者乐水”, 古之圣人追求的山水自然之最美。东坡的理想境界是人融入到和谐的自然之中, 人与自然合为一体, 物我同化, 整个宇宙统一为一体, 达到“天人合一”的境界。

惠崇春江晚景

竹外桃花三两枝

春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短,

正是河豚欲上时。

诗人热爱、贴近自然, 生性虽豪放不羁, 目光却细致入微, 诗人善于从生活的细节中观察到自然事物的本质, “春江水暖鸭先知”正是作者在社会实践中的亲身体验。融入自然, 亲身实践, 才能识其规律, 谙其本质。“实践出真知”先知先觉的思想, 贯穿在其一生的事业中, 《石钟山记》言:“事不目见耳闻而臆断其有无, 可乎?”诗人为探求石钟山之名字的由来, 亲驾小舟夜泊绝壁之下, 冒着生命的危险, 身临险境, 予以考证。不盲目崇拜, 不随意亲信, 不只看到事物的表象, 全凭自身的实践感知, 洞悉事物的本质。此时的苏轼不正是第一只涉水春江的鸭子吗?

题西林壁

横看成岭侧成峰,

远近高低各不同。

不识庐山真面目,

只缘身在此山中。

“当局者迷, 旁观者清”, “不识庐山真面目, 只缘身在此山中”。置身事外, 换位思考, 也许能得到真正的答案, 事物的本来面目。置身庐山中, 无论从哪个角度, 也只是管中窥豹, 未能视其全貌, 这说明人的视野和认识上的局限性。“横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。”同一事物, 同一问题, 站在不同的角度, 会看到不同的现象, 得出不同的答案、结果。前几年高考作文命题“答案是丰富多彩的”, 其思路同东坡是一致的, 提示人们要换位思考, 多角度、多思路的面对问题。高考语文试题“开放型”题目中, 无标准答案, 言之成理即可。这种尝试, 对促进学生思维, 拓宽学生视野, 有较大的催化作用。解决问题的这一方法和思路无异于一次大的思想解放, 而东坡就是此道中的先行者。

水调歌头·中秋有怀子由

明月几时有, 把酒问青天。不知天上宫阙, 今夕是何年。我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。起舞弄清影, 何似在人间。

转朱阁, 低绮户, 照无眠。不应有恨, 何事长向别时圆。人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全。但愿人长久, 千里共婵娟。

这首脍炙人口的中秋赏月词, 是苏轼代表之作。全词运用形象的描绘和浪漫的想象, 紧紧围绕中秋赏月展开描写议论。天上与人间, 月亮与人的对话, 空间与时间的转换, 把自己对兄弟、亲人的情感升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度。表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿, 无限热爱。“明月几时有?”诗人把酒问月, 对月宫仙境产生向往和疑虑, 寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。诗人是“退”与“进”?“仕”与“隐”?心灵深处的徘徊, 萌生了深深的困惑之感。“不应有恨, 何事长向别时圆”, 表面上恼月照人, 增人“月圆人不圆”的怅惘, 昭示了人事不尽意、不如愿的现象。“人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全。”诗人超然物外, 把作为社会现象的人间悲愤不平, 同月之圆缺这些自然现象相提并论, 视为一体, 表现出作者对自然的独特参悟能力。世间万事万物都有着不可违背的规律, 很多事是不可逃避和抗拒的。而此时的诗人置个人荣辱于身外, 宠辱偕忘, 表现出一种洒脱、旷达、豪放的气度。“但愿人长久, 千里共婵娟。”诗人心系天下苍生, “共婵娟”既是诗人自己理想的寄托和追求, 也是对众人的真挚的慰问和祝愿。此句是诗人超然“出世”又坦荡“入世”的哲学思想的高度体现和结晶。整首词充分体现了作者对永恒的宇宙和多变的人生百态两者综合理解和认识。诗人俯仰古今变迁, 概括宇宙流转, 厌薄宦海浮沉, 皓月当空, 孤高旷远的意境氛围中处处渗透着哲学意味, 揭示着人生理念, 达到了人与宇宙、自然与社会的契合。

前赤壁赋

……况吾与子, 渔樵于江渚之上, 侣鱼虾而友糜鹿, 驾一叶之扁舟, 举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地, 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾, 羡长江之无穷;挟飞仙以遨游, 抱明月而长终……

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯, 而未尝往也;盈虚者如彼, 而卒莫消长也。盖将自其变者而观之, 而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之, 则物于我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间, 物各有主。苟非吾之所有, 虽一毫而莫取。惟江上之清风, 与山间之明月, 耳得之而为声, 目遇之而成色。取之无禁, 用之不竭。是造物者之无尽藏也, 而吾与子之所共适。”

子在川上曰:逝者如斯乎?诗人站在江水边赤壁之上, 眺望江山唱出:“大江东去, 浪淘尽, 千古风流人物”的豪放歌声, 发出了“哀吾生之须臾, 羡长江之无穷”的悲叹。表现了诗人对世事沧桑如滚滚长江东逝水随时间的流逝而消失, 并一去不复返。人在大自然中, 生命是那么的短暂, 稍纵即逝;个体是那么的渺小, 如沧海一粟。“盈虚者如彼, 而卒莫消长也”跟“人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全”有异曲同工之妙, 但意境更深远了, 他揭示了自然变化中的规律, 变与不变的结合, 无论是人生还是宇宙, 都是相对的。“盖将自其变者而观之, 则天地曾不能一瞬, 自其不变者而观之, 则与物与我皆无穷也……”就是说, 从变的角度, 向来认定的天长地久, 人生百年, 都是瞬息万变的, 顷刻即逝的。从不变的角度来看, 宇宙万物固然无穷无尽, 其实人生也是一样绵延不止、生生不息的。既然这样, 人就用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减, 也用不着哀叹人生的短促, 而应该保持旷达的乐观的态度。这是东坡“入世”思想的最好解释和证明。

历代描写黄河的诗词佳句 篇3

名句：

李白《赠裴十四》: 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。王之涣《凉州词》: 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《登鹳雀楼》:白日依山尽，黄河入海流。王维《使至塞上》: 大漠孤烟直，长河落日圆。李白《古风》: 黄河走东溟，白日落西海。

李白《公无渡河》: 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。

李白《西岳云台歌送丹丘子》： 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

韦应物《自巩洛舟行入黄河即事》:夹水苍山路向东，东南山豁大河通。

诗词

《黄河》（左河水）

雪原雷动下天龙，一路狂涛几纵横。

裂壁吞沙惊大地，兴云致雨啸苍穹。

《浪淘沙》（刘禹锡）

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

《黄河八韵寄呈圣俞》（欧阳修）

河水激箭险, 谁言航苇游? 坚冰驰马渡, 伏浪卷沙流。树落新摧岸, 湍惊忽改洲。凿龙时退鲤, 涨潦不分牛。万里通槎汉, 千帆下漕舟。怨歌今罢筑, 故道失难求。滩急风逾响, 川寒雾不收。讵能穷禹迹, 空欲问张侯。

《黄河舟中月夜》（马祖常）

十丈云帆拂斗勺, 星槎风急浪花飘。

夜深露冷银河近, 卧听天孙织绛绡。

《黄河晓渡》（罗邺)大河平野正穷秋，羸马羸憧古渡头。

昨夜莲花峰下月，隔帘相伴到明愁。

《河曲游》 〔隋〕卢忠道

邺下盛风流，河曲有名游。应徐托后乘，车马践芳洲。

丰茸鸡树密，遥裔鹤烟稠。日上疑高盖，云起类重楼。

金羁自沃若，兰棹成夷犹。悬匏动清吹，采菱转艳讴。

还珂响金埒，归袂拂铜沟。唯畏三春晚，勿言千载忧。

《黄河夜泊》 〔明〕李流芳

明月黄河夜,寒沙似战场。奔流聒地响,平野到天荒。

吴会书难达,燕台路正长。男儿久为客,不辨是他乡。

《黄河赋》（晋）成公绥

览百川之洪壮兮,莫尚美于黄河。潜昆仑之峻极兮,出积石之嵯峨。登龙门而南游兮,拂华阴于曲阿。凌砥柱而激湍兮,逾洛汭而扬波。体委蛇于后土兮,配灵汉于苍穹。贯中夏之能甸兮,经朔北之遐荒。历二周之北境兮,流三晋之南乡。秦自西而启壤兮,齐据东而画疆。殷徒涉而永固兮,卫迁济而遂疆。赵决流而却魏兮,嬴引沟而灭梁。

《渡黄河》（范云）

河流迅且浊,汤汤不可凌。桧楫难为榜,松舟才自胜。

空庭偃旧木,荒畴余故塍。不睹人行迹,但见狐兔兴。《渡黄河》（谢榛）

路出大梁城,关河开晓晴。日翻龙窟动,风扫雁沙平。

倚剑嗟身事,张帆快旅情。茫茫不知处,空外棹歌声。

《晚渡黄河》（骆宾王）

千里寻归路,一苇乱平原。通波连马颊,迸水急龙门。

照日荣光净,惊风瑞浪翻。棹唱临风断,樵讴入昕喧。

岸迥秋霞落,潭深夕雾繁。谁堪逝川上,日暮不归魂。

《黄河夜泊》〔明〕李流芳

明月黄河夜，寒沙似战场。奔流聒地响，平野到天荒。

《渡黄河》〔明〕谢榛

路出大梁城，关河开晓晴。日翻龙窟动，风扫雁沙平。

倚剑嗟身事，张帆快旅情。茫茫不知处，空外棹歌声。《过黄河》〔明〕李东阳

清口驿前初放船，长淮东下水如弦。

劲催双橹渡河急，一夜狂风到海边。

《过古黄河堤》（萨都剌）

古来黄河流，而今作耕地。

蝶恋花__历代所有诗词总结 篇4

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成珏。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

蝶恋花 纳兰性德

出塞

今古河山无定据①。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数②。铁马金戈③，青冢黄昏路④。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。[1]

蝶恋花 欧阳修

庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

蝶恋花 晏殊

《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处? [1]

蝶恋花 送春 苏轼

《蝶恋花·送春》词配画 [1] 楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处？绿满山川闻杜宇，便作无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。[

蝶恋花 柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。苏轼

蝶恋花

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。蝶恋花

蝶懒莺慵春过半。花落狂风，小院残红满。午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷。云鬓鬅松眉黛浅。总是愁媒，欲诉谁消遣。未信此情难系绊，杨花犹有东风管。

蝶恋花·暮春别李公择

簌簌无风花自亸,寂寞园林，柳老樱桃过。落日多情还照坐,山青一点横云破。路尽河回千转柁,系缆渔村，月暗孤灯火。凭仗飞魂招楚些,我思君处君思我。? 欧阳修

蝶恋花

庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。蝶恋花 几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树？ 泪眼倚楼频独语。双燕来时，陌上相逢否？ 撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。蝶恋花 画阁归来春又晚，燕子双飞，柳软桃花浅。细雨满天风满院，愁眉敛尽无人见。独倚阑干心绪乱，芳草芊绵，尚忆江南岸。风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。蝶恋花·一说冯延巳 谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？ 独立小桥风满袖，平林新月人归后。

柳永

蝶恋花

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

晏几道

蝶恋花

初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。午睡醒来慵一饷，双纹翠簟铺寒浪。雨罢苹风吹碧涨。脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。蝶恋花 梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。欲尽此情书尺素。浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。

蝶恋花

醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。

张先

蝶恋花

移得绿杨栽后院，学舞宫腰，二月青犹短。不比灞陵多送远，残丝乱絮东西岸。

几叶小眉寒不展，莫唱《阳关》，真个肠先断。分付与春休细看，条条尽是离人怨。

晏殊

蝶恋花

六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去。

满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。

蝶恋花 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！

周邦彦

蝶恋花 月皎惊乌栖不定，更漏将阑，轳辘牵金井。唤起两眸清炯炯，泪花落枕红绵冷。执手霜风吹鬓影。去意徊徨，别语愁难听。楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应。

赵令畴

蝶恋花

卷絮风头寒欲尽。坠粉飘香，日日红成阵。新酒又添残酒困。今春不减前春恨。蝶去莺飞无处问。隔水高楼，望断双鱼信。恼乱横波秋一寸。斜阳只与黄昏近。蝶恋花 欲减罗衣寒未去。不卷珠帘，人在深深处。红杏枝头花几许？啼痕止恨清明雨。尽日沉烟香一缕。宿酒醒迟，恼破春情绪。飞燕又将归信误，小屏风上西江路。蝶恋花 庭院黄昏春雨霁。一缕深心，百种成牵系。青翼蓦然来报喜，鱼笺微谕相容意。待月西厢人不寐。帘影摇光，朱户犹慵闭。花动拂墙红萼坠，分明疑是情人至。

贺铸

蝶恋花

几许伤春春复暮，杨柳清阴，偏碍游丝度。天际小山桃叶步，白苹花满湔裙处。竟日微吟长短句，帘影灯昏，心寄胡琴语。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。

辛弃疾

蝶恋花 何物能令公怒喜。山要人来，人要山无意。恰似哀筝弦下齿。千情万意无时已。自要溪堂韩作记。今代机云，好语花难比。老眼狂花空处起。银钩未见心先醉。

蝶恋花·月下醉书雨岩石浪

九畹芳菲兰佩好，空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。冉冉年华吾自老，水满汀洲，何处寻芳草？ 唤起湘累歌未了，石龙舞罢松风晓。蝶恋花 燕语莺啼人乍远。却恨西园，依旧莺和燕。笑语十分愁一半。翠围特地春光暖。只道书来无过雁。不道柔肠，近日无肠断。柄玉莫摇湘泪点。怕君唤作秋风扇。

李清照 蝶恋花

泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。蝶恋花 永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。

王诜 蝶恋花 小雨初睛回晚照。金翠楼台，倒影芙蓉沼。杨柳垂垂风袅袅。嫩荷无数青钿小。似此园林无限好。流落归来，到了心情少。坐到黄昏人悄悄。更应添得朱颜老。

李煜

蝶恋花 遥夜亭皋闲信步，乍过清明，早觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里低低语.一片芳心千万绪，人间没个安排处.毛泽东

蝶恋花·答李淑一

我失骄杨君失柳，杨柳轻飏，直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空，且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

韩鹏飞

蝶恋花

云来不知曾不问。当时惘然, 不顾缘去来。芸芸众生事缥缈。一抹微云天边俏(绕)。云去不留却不恨。那恍惚, 只记忘且笑。笑却不意行渐远。缘灭只因缘起扰。

纳兰容若（满族第一词人）

蝶恋花

辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成珏。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。蝶恋花 萧瑟兰成看老去，为怕多情，不作怜花句。阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处。重到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。休说生生花里住，惜花人去花无主。

王国维

蝶恋花

阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。

霍建坤

蝶恋花

烟染寒林星野阔，暮色沉沉，帘卷东风瑟。碾碎闲愁词一阙，江波不映云间月。时近分离情愈切，纵隔千山，莫忘百年约。待子容颜青似铁，看卿白发三千雪。

蝶恋花 骤雨扣窗思忆碎，寂夜无眠，谁解其中味。情到深时人自醉，两心相望难相会。酸涩满怀清梦里，梦饶魂牵，盼得重逢日。尘世红情应难理，牛郎织女终如是。

蝶恋花

月夜萧条凝望久，人影孤单，月影多清秀。院落中庭种红豆，别离最是难消受。遥忆那年初邂逅，夜夜追思，此意谁能有？ 功到名成三载后，与君同结双丝扣。

蝶恋花 彼岸花花开彼岸

爱情的哲理诗词名句 篇5

关于爱情的哲理诗词名句

1、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

2、蓬山此去无多路，青鸟殷情为探看。

3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

5、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

6、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

7、春山烟欲收，天淡星稀小，残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处连芳草7.郎骑竹马来，绕床弄青梅。

8、凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。

9、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

10、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

11、最凄凉最弄人的不是你知道，失去所爱的那一刻，而是你还在徘徊，犹未知道已经失去。

12、放弃一个很爱你的人，并不痛苦。放弃一个你很爱的人，那才痛苦。爱上一个不爱你的人，那是更痛苦。人的一生有许多难以取舍，困惑不已的琐事所纠缠着，这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择，唯一会限制我们的，是我们自己的决心。

13、不爱了，就别向他炫耀，向他炫耀只是代表，你还是在意他的想法，你还是对他念念不忘，他看到这种窘态，只会深信你从来没有忘记过他。

14、举手长劳劳，二情同依依。

15、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

16、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

17、拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

18、世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里，而是用自己冷默的心，对爱你的.人掘了一条无法跨越的沟渠。

19、当爱情要完结时，你不想画上句号也不行，当你怀疑是否主动画上句号时，那表示你根本就拾不得，也没办法画上这个句号。每一段情始终会有句号，句号要来时，你想挡都挡不住。

20、莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

21、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

22、逃避不一定躲的过，面对不一定最难过，孤单不一定不快乐，得到不一定能长久，失去不一定不再拥有。你可能因为某个理由而伤心难过，但你却能找个理由让自己快乐。

23、人到情多情转薄，而今真个不多情。

24、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

25、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

26、换我心，为你心，始知相忆深。

27、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?

28、结发为夫妻，恩爱两不疑。

29、不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。

30、嗟余只影系人间，如何同生不同死?

31、今夕何夕，见此良人。

32、平生不会相思，才会相思，便害相思。

33、横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

34、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

35、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

高中哲学生活古诗词哲理 篇6

3.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣——矛盾 4.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——矛盾 5.天下之至柔，驰骋天下之至坚。——矛盾

6.知其雄，守其雌；知其白，收其黑；知其荣，守其辱。——矛盾 7.兵强则灭，木强则折——矛盾双方转化 8.福兮祸之所倚，祸兮福之所伏——矛盾

9.乱生于治，怯生于勇。——矛盾在一定条件下相互转化 10.方生方死，方死方生。——否定相对静止

11.投之亡地而后存，陷之死地而后生。——矛盾双方转化。12.仁者见仁智者见智——不同人对同一事物有不同见解。13.家家有本难念的经——矛盾普遍性 14.蔷薇总带刺——矛盾的主次方面 15.金无足赤人无完人——矛盾的主次方面

16.最好苹果酒带着木桶味道，太阳里也有黑点——矛盾主次方面 17.士别三日当刮目相待——事物变化发展

18.物格而后致知，致知而后意诚，意成而后心正，心正而后修身，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。——联系 19.人不能两次踏进同一条河——事物是变化发展的 20.人一次也不能踏进同一条河——否认相对静止

21.静者静动，非不动；静即含动，动不舍静。——绝对运动和相对静止。22.天有常道矣，地有常数矣，君子有常体。——规律普遍性 23.日方中方睨，物方生方死——否认相对静止 24.飞矢不动——否认相对静止

25.旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而周。——绝对静止，否认运动 26.物是观念的集合。——唯心主义 27.万物都在概念中动。——形而上学 28.生死有命，富贵在天——客观唯心主义

29.日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。——事物运动 30.不是风动，不是幡动，仁者心动。——主观唯心主义 31.世界发展是“绝对精神”的自我运动。——客观唯心主义

32.世界的本源是水，大地浮于水上，没有水就没有万物。——朴素唯物主义 33.世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。——朴素唯物主义+辩证法运动观 34.原子和虚空是世界的本源。——形而上学唯物主义

35.天地之变，阴阳之化，天地合而万物生，阴阳接而变化起。——朴素唯物主义 36.气者，理之依也，阴阳二者充满太虚，此外更无他物。——朴素唯物主义 37.我的灵明便是天地鬼神的主宰。——主观唯心主义 38.存在即被感知。——主观唯心主义

39.理生万事，理主动静，未有此气，已有此理。万一山河大地都陷了，毕竟理却在这里。——客观唯心主义 40.上帝创世说。——客观唯心主义

41.自然神不是别的，就是自然本身，人神不是别的，就是人本身。——唯物主义 42.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——社会存在决定社会意识（物质决定意识）43.到什么山，唱什么歌——具体问题具体分析

44.量体裁衣，看菜吃饭，因材施教。——具体问题具体分析 45.心病终须心药医，解铃还是系铃人——矛盾具有特殊性 46.水深鱼集，林茂鸟集。——联系

47.善有善报，恶有恶报。——否认联系的客观性

48.不让下田，怎会耕田；不会耕田，怎能下田。——实践与认识的关系 49.知屋漏者在宇下，知政失者在草野。——实践是认识的基础 50.不观高崖，何以知颠坠之患，不临深渊，何以知没溺之患，不观巨海，何以知**之患。——实践是认识的基础 51.横看成岭侧成峰，远看高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。——看问题的角度不同产生不同的看法 52.桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前，朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。——不同的立场会有不同的价值选择和判断 53.知之为知之，不知为不知。——实事求是、一切从实际出发 54.老骥伏枥，志在千里，烈士暮年壮心不已。——发挥主观能动性 55.问渠那得清如许，为有源头活水来。——实践是认识的基础

56.离离草原上，一岁一枯荣；野火烧不尽，春分吹又生。——新事物具有强大生命力。57.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——变化发展 58.射人先射马，擒贼先擒王。——抓主要矛盾 59.近水知鱼性，近山知鸟音。——实践是认识的基础 60.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践是认识的基础 61.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——群众观点和群众路线 62.成玉须烧三日满，辨材须待七年期——要重视量的积累 63.近朱者赤近墨者黑——联系（外部因素的影响）64.日有所思夜有所想——意识是客观存在的反映 65.按图索骥——违反一切从实际出发

66.不登高山，不知天之高 ；不临深渊，不知地之厚——实践是认识的基础 67.生死有命，富贵在天——客观唯心主义

68.命里有时终须有，命里无时莫强求——客观唯心主义 69.世异则事异，事异则备变——社会意识随社会存在变化而变化 70.天不变，道亦不变——客观唯心主义 71.尽信书，不如无书——实践

72.择其善者而从之，其不善者而改之——辩证否定 73.一叶障目不见泰山——只看部分不看整体

74.虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方在一定条件下相互转化 75.庖丁解牛，游刃有余——尊重客观规律 76.揠苗助长，苗枯田荒——违反规律客观性

77.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳——联系（强大外部环境对事物的影响，没有看到现象背后的本质）78.万事只是一种不可名状的旋风，瞬息万变，拒绝以事物名称，主张对客观事物什么都不能说。79.霜从今夜起，月是故乡明——意识的能动性 80.月有阴晴圆缺，人有悲欢离合——规律具有客观性 81.和而不同——矛盾同一性

82.身之所历，目之所见，是铁门坎——实践是认识的基础 83.其胸之竹，不是眼之竹——意识的能动性

84.天下妙土，必有妙眼，渠见妙果，便会妙手写出来~~~~无他，只因妙手所写纯是妙眼所见，若眼未见，他绝不肯放手便写，此良工之所永异与洛工也。85.树欲静而风不止——规律是客观的 86.忽如一夜春风来，千树万树梨花开——发展

87.我思故我在——唯心主义，我在故我思——唯物主义

88.真理是时间的女儿，不是权威的女儿——实践是检验哲理的唯一标准 89.千里之堤毁于蚁穴——量变引起质变 90.一夫当关，万夫莫开——抓住主要矛盾 91.一叶知秋——矛盾特殊性/联系

92.一朝被蛇咬，十年怕井绳——犯了经验主义错误，没有调查研究，没有做到一切从实际出发 93.一客失了信，百客不登门——量变引起质变

94.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家——事物是变化发展的 95.牵一发而动全身——部分对整体的影响

96.忽疏小善，方恢大略，愚者千虑，必有一得，智者千虑必有一失——矛盾的普遍性 97.天下难事必作于易——矛盾双方在一定条件下相互转化

98.昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家，童孙未解供耕织，也徬桑荫学种瓜 99.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——人的价值在于对社会的贡献 100.勿以恶小而为之，勿以善小而不为——量变到一定程度会引起质变 101.木无本必枯，水无源必竭——联系

102.思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存——矛盾双方在一定条件下相互转化 103.盲人摸象、坐井观天、管中窥豹——把部分当成整体

104.贵上极则反贱，贱下极则反贵——矛盾双方在一定条件下相互转化 105.绳锯木断，水滴石穿——量变引起质变 106.失之东隅收之桑榆——矛盾对立统一 107.蝉噪林喻静，鸟名山更幽——事物对立统一 108.形存则神存，形谢则神灭——唯物主义 109.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——联系 110.种瓜得瓜种豆得豆，老鼠的后代会打洞——规律 111.青山遮不住，毕竟东流去——事物变化发展 112.斧斤以时入森林，材木不可胜用——尊重客观规律 113.形者，有生之本——朴素唯物主义 114.百感交集——意识的能动性 115.三人成虎——量变引起质变

116.真理之川从他的错误之沟渠中流过——矛盾双方相对立统一 117.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝——事物变化发展 118.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁——规律的客观性 119.长风破浪会有时，直挂云帆济闯海——前进性与曲折性的统一 120.天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法——规律

121.自古及今，法无不改，势无不积，事例无变迁，风气无不移易——事物的发展 122.路遥知马力，日久见人心————量的积累 123.逝者如斯夫，不舍昼夜——事物永不停息地运动 124.欲知山中事，需问打樵夫——实践是认识的基础 125.读书破万卷，下笔如有神——量变的积累

126.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金——事物发展前进性与曲折性的统一 127.锲而不舍，金石可镂——重视量的积累 128.读书百遍其义自见——量变引起质变 129.乱花渐如迷人眼，浅草才能莫马蹄 130.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——发展 131.近水楼台先得月，向阳花木易为春——联系

132.芳林新叶催旧叶，流水前波让后波——新事物必然战胜旧事物 133.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——矛盾/前进性与曲折性的统一 134.塞翁失马焉知非福——矛盾双方在一定条件下相互转化 135.急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚各——矛盾的普遍性 136.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也，和道之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。137.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索————发展的道理是曲折的，发挥主观能动性 138.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——矛盾的普遍性与特殊性的统一 139.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——矛盾的对立性和同一性 140.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来——新事物符合社会发展规律具有强大的生命力 141.前人种树，后人乘凉——事物是发展的，要用发展的眼光看问题 142.凡事预则立不预则废——发挥主观能动性 143.失之毫厘谬以千里——真理的条件性 144.守株待兔——将偶然联系当成必然联系 145.皮之不存毛将焉附——联系

146.邯郸学步，东施效颦——矛盾具有特殊性需要具体问题具体分析。147.巧妇难为无米之炊——一切从实际出发

148.有意栽花花不开，无心插柳柳成荫——主观愿望与客观效果有时并不是一致的 149.百足之虫死而不僵——旧事物任然强大，极力扼杀新事物 150.南辕北辙——超越范围，路线不对，真理变缪误 151.围魏救赵，唇亡齿寒，蝴蝶效应——联系 152.谦受益，满招损——矛盾双方转化 153.郑人买履——做事情要一切从实际出发

154.削足适履——违反具体问题具体分析和 一切从实际出发 155.刻舟求剑——绝对静止

156.冰冻三尺非一日之寒——量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果 157.万丈高楼平地而起——量变是质变的必要准备

158.不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香——发挥主观能动性/实现人生价值需要艰苦奋斗，顽强拼搏。159.防微杜渐——量变会引起质变

160.白马非马也——混淆矛盾普遍性与特殊性的关系 161.杀鸡儆猴——矛盾普遍性

经典的哲理寓言诗词三首 篇7

[清]蒲松龄

潦倒年年愧不才，春风披拂冻云开。

穷途已尽行焉往，青眼忽逢涕欲来。

一字褒疑华袞赐，千秋业付后人猜。

此生所恨无知己，纵不成名未足哀。

【赏析】

康熙二十四年(1685)，当时的诗坛领袖、后任刑部尚书的王士禛(渔洋)，因奔父丧归里。在居家服丧的几年中，曾去淄川西铺村毕家串亲访友，见到了正在毕宅设馆的蒲松龄。王对蒲的才学十分赞赏，对他正在写作中的《聊斋志异》也很感兴趣。那时，蒲松龄由于屡试不第而心情郁闷，加之不少人对他创作《聊斋》多有非议而使他深感知己难遇;现在，他竟然受到这位大名人的理解和赏识，心情非常激动，便写下了这首《偶感》。此诗的具体写成时间大约在康熙二十七年。

诗的首联与颔联写遇见王渔洋的激动心情。其中首联重于抒发氛围感受，颔联重在抒发内心感受。而无论是写氛围，还是写内心，作品都运用了对比手法：正当年年穷愁潦倒、怀才不遇的时候，忽然出现了冻云顿开、春回大地的大好辰光;正当自己穷途末路、不知何往的时候，忽然遇到了知音的赏识和器重，激动得几欲泪下。这两组对比，在氛围和心理上造成了一反一正的大起大落，极宜表现内心情感的急骤变化，表达那种绝处逢生的激动情绪。而诗人长期不被人理解的苦闷和忽遇知音的喜悦，也溢于言表。

颈联“一字褒疑华袞之赐，千秋业付后人猜”，一方面叙说对王渔洋赞赏自己感到无比荣耀，一方面表达自己对事业的坚定信念。“一字褒”用《春秋谷梁传》中“一字一褒，宠逾华袞之赐”的典故。疑，通“儗”比，类似。全语谓每一个字的褒奖赞誉都比赐给王公贵族的服装还要荣耀。诗人重知己胜于重富贵的思想，隐含于其中。值得注意的是，此句决不是诗人出于虚荣心理，因为受到大人物的称赞而沾沾自喜，而是因为他的事业终于遇到了一个支持者，得到了一位知音。王渔洋作为一位大文学家，不但也很喜欢写作志异记怪的作品(如笔记小说集《池北偶谈》)，而且精于文学创作的自身规律。他看过蒲松龄的《聊斋志异》部分手稿后，曾以诗相赠，其中有“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗”的诗句，便一语中的地道出了《聊斋》的美学特征，这是蒲松龄之所以为遇到王渔洋而感到激动和荣幸的根本原因。这两位地位相差如此悬殊的人之所以会成为知己，也正是因为他们对文学有共同的理解、爱好和追求。还必须看到，诗人有自己远大的志向和强烈的事业心，这就是“千秋业付后人猜”的理性思考。猜，猜测，可引申为评论。蒲松龄认为，他所创作的《聊斋》乃是一项藏之名山、传之后世的千秋大业，它的成败得失和意义，应交与后人去讨论、去评价，而不能只看当代人怎样去褒贬是非。当然，作者这样说，主要是针对社会上许多不理解他的人而言的，并非轻视王渔洋的褒扬。诗人这种远大的抱负、坚定的信念和执着追求的精神，极为可贵。三百年来的历史已经证明，他是完全正确的。

古典诗词让我悟出了人生哲理 篇8

像诵经一样蜿蜒的街道，深沉而安静，感受到独特的幽静;像诵经太阳笑了出去，我这一代是罗勒人，要快乐去接快乐;像诵经，战斗，战斗，震惊海鸥鸥，理解那种休闲...在古典诗歌的海洋中漫步，我意识到生活的哲学。

开采菊花东南，悠闲地看南山，是你，陶渊明在小径里踩着锄头，哼着哼唱，同时走着享受田园的风景。我知道这个牧人的生活是你的心灵天堂，你不为五个杜民腰，不想去与官方共存，决定选择自己的精神家，虽然没有金义宇的食物，但你有牛和羊作为合作伙伴;虽然你放弃了房子的房子，但你有一个小农舍安静和新鲜。回顾你的诗，我意识到一个男人需要崇高。