我的小屋的散文

我的小屋的散文（共9篇）

我的小屋的散文篇1

那年寒冬，偶然的机会我应聘到一家企业做商务推广。起初，忐忑、忧郁，或许为逃避一份愁乱的心路，或许为了生计，向往，好奇，在别样的氛围憧憬着！

春来三月天，去吧！就这样，撇下妻儿孑然一身来到皖江小城安庆。

缘于异乡的希冀吧！埋藏梦想，在世间行走于江北、江南。梦想和现实发生碰撞时，我能做到的，是经常散步江上岸边柳荫下，远眺流水浪花随江上船只快乐流去，流向了海。

那些日子，小城无论是透明的白天还是暮色降临的夜晚，我释怀了很多，理解了生命的意义。梦想、现实，挫折和努力是我唯一的行李，支撑着我异乡行走的心路。

清晨，南方小城问候北方的人儿！昨天你灰心了吗？我向远方天际的朝霞挥挥手！快乐依然相信自己，明天走出去，天依旧是憧憬的蓝。

三月阳光拉扯不住小城流淌的时间，做工还没有顺畅呢！四月天，偷偷的、悄悄的来了。

四月恰巧在朋友的帮助下，奔波几天淋漓春雨的日子，就放下了穿梭于小巷青石间的脚步。总算租了一间满意的单身公寓，不高，在楼的二层。门在北、直线对着窗。环顾四周，还好，十几个平方米，有厨房、有简朴的洗手间，房间左边有一楼梯直通上面阁楼，对于这个小小十几平方米的享有权，确切的讲是一个美丽的小屋，一个暂时歇憩的蜗居吧

那天朋友间的言笑和小屋洋溢在一起，粘贴在墙壁上都是幸福的，漂浮在阁楼上那晶莹剔透的空气也是温暖的。莫名的`感悟，对温馨的小屋产生了依赖、好感。

南方天气时常落雨潮湿的。房东热情不时的提醒，把两扇窗散开，透气通风。

四月春色自是更好。傍晚，散开那扇玻璃，映出了落日淡淡红霞。天想黑了，我不时的倚靠在窗前、不时的临窗而坐。你看，那扇窗，不停切有规律的晃动着。窗前有风掠过，扑在身上有点凉。风，仿佛轻声细语：增添一件春衣吧，小心他乡着凉！风，掠过窗外绿色的丛林，那嫩嫩的枝叶似乎有点慌张。瞧，迷蒙新鲜的远处，成对鸟儿不是回巢了吗？似乎有点涩羞，仿佛我变作了它们其中的一只，往后我们是朝夕相处的邻居！那晚心情愉悦如醉了。

窗外，重重夜露湿湿的，仰望漫天闪烁的星辰、近处星儿恰像可爱的萤火虫爬上了月夜，眨着眼睛点亮了透明的春夜。你看那边，万点繁星，仿佛像一盏盏小灯笼带着笑脸俯视着灯红的人间。你在看，窗前那一颗星儿泛了泛了眼神，仿佛和异乡人打着招呼，北方的人儿，什么时候来的南方？我悄悄的笑了！

深夜，繁星从近处至远处，颗颗闪烁，仿佛照亮着明日行走的路程。

静静走到床前，轻轻的拉好被子，躺在床上。你看，窗前淡淡的月华进来了，趁着夜色朦胧，在枕边便拿出几本书细细阅读。捧着书本在暗黄灯下能闻到书香。读到深夜至情处，似被一只鹅绒般温柔的纤指轻碰到，这种愉悦不断放大盈满，小屋读书的夜，容易让人产生幻觉来。

躺在床边，看窗前的月光，月光真好。照亮我的窗前，想必也投影着你。月光真美，投满我的小屋，能照亮你的窗吗？

躺在床边，看月光的壁墙，看寂静的夜色，我的小屋美得像梦一样似的。我倦了，想不起明天淡蓝的事了。你看，窗外眨着眼睛的星光也倦了。

清晨，半掩的窗子映来了，天仙似淡红的朝霞。轻轻的折射在我酣睡打呼的脸上，醒来暖暖的，跳下床边推开窗子，伫立窗前，想大声的呼喊什么来，又怕惊动了比翼双飞的雀儿和细软的鸟声，我没呼喊，只是伸开了有力的双臂，拥爱着金色少女般的骄阳。我忘记了时间的流动，似乎也忘却了自己。

小屋是静寂的，走出屋外，我又和往常一样穿梭于金色的阳光下，憧憬着美好的未来！

如今，想起最可亲近的旧事。那年春天，窗外一切新鲜、明亮可爱的风物，还有当初小城阳光下的足迹，依旧是那样的快乐！

我的小屋的散文篇2

於先生著述甚丰,题材广泛,不乏佳作华章,而这以无比深情来记述自己家乡的,当属其代表作之一。书稿感情真挚动人,语言朴实无华,随文字而行令人如身临其境,字里行间与真实生活水乳交融,所记山水、人物,甚或一草一木无不令你千回百转,荡气回肠。

家乡之于游子,让人具有难以割舍的情缘,而对于重情者,往往一件极为平淡的事情都能让他勾起深深的怀念。著名作家公刘曾说,一个人,假如没有乡情,那简直是从石头里蹦出来的怪物。

於先生是出了名的孝子,深爱着自己的父母,更是眷恋着生之育之的家乡。他在《后记》里直言道白,那一处处恬淡怡情的自然风光,一段段家喻户晓的民间传说,一个个令人敬仰的英雄故事,一位位淳朴好客的父老乡亲,一座座历史悠久的名胜古迹,都让他动情。每当接触这片热土,他的心就会怦怦直跳,美的气韵就会自然而然地满溢心间。

一、神来之笔自天成

这方水土忒美,史诗般的童话恒远流长,那东方佳人般的风采俨如天仙下凡。

“我正仰卧着看书,脑海里却不停地闪现着微山湖的事儿。忽然,一个奇特的想像蹦出:微山湖多像一位仙女,一位斜卧在鲁南大地上的仙女啊!”於先生把心驰神往的微山湖当作鲜活的人物来写,绘情态,画身姿,讲述着天工的美妙,也表达着其内心的向往。“她身材苗条,神态沉静,端庄美丽,楚楚动人”。

不同的眼光有着不同的审美。微山湖的美是自然的,美得天生丽质。

黄山归来不看岳,微山归来不赏荷。作者亲临荷花荡,与美荷亲密接触,赏荷、戏荷、采荷、照荷,以细腻的笔触描摹了荷的千姿百态,展示了微山湖荷之隽秀。

微山湖的形成是复杂的。阅读着书稿的文字,如同聆听娓娓道来的故事。

新生代以来,受大地构造控制,鲁西地区长期处于强烈下降过程,形成凹陷。这种凹陷,其实就是等于在中国北方埋下了一口浅底的大“锅”。这口“锅”早在2000万年前就开始制造了。这个当口,开始隆起喜马拉雅山和阿尔卑斯山,只有古猿的存在,人类尚未出现。上苍往大“锅”里“注水”耗费了2000多年。这初次“注水”是在汉武帝元光三年即公元前132年,黄河在瓠子决口,传说中的古留城也从此渐渐地隐居湖底。明万历三十一年即1603年,黄河再次决堤涌注,终于完成了微山湖的诞生过程。这第二次“注水”,从此拉开了山西洪洞大槐树向微山湖地区史无前例的移民壮举。

逝着如斯夫,不舍昼夜,时间与历史在微山湖鲜活地流动着。据扒湖者说,有时能挖出城砖琉瓦。事实上,微山湖史上记载的旧地名,许多都在湖下好几公尺。黄河大小的决水,层层淤泥堆积,把历史的心音深深埋藏。如今,南水北调工程已经启动,北方水柜微山湖将焕发崭新的活力。

二、人之美者钟灵秀

微山湖物华天宝,尤有人文大美。

早在远古时期,“三皇五帝”就在此留下了活动踪迹,始祖伏羲、女娲、黄帝、少昊帝都出生于微山湖周边;被尊称为五圣人的“至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子”、老子、庄子以及大汉开国皇帝刘邦都诞生在这附近;杜甫、李白、曹操等文人墨客皆在微山湖地区留有跫音。

微山湖的取名得之于在野的王子殷微子。他的哥哥纣王荒淫无度,微子屡受打压,于是来到这偏远的山野,做了一个清白的仁者,死后埋在山上。于是便有了微山,有了这环山之水——微山湖。

“智者乐水,仁者乐山”。孔子讲得妙极。仁爱者在山的稳定、博大和丰富中,积蓄和锤炼自己的仁心;智慧者涉水而行,望水而思,以碧波清流洗濯自己的理智。传说夫子穿越微山湖腹地寻老子阔论上善若水,那仁儒之足迹便永封湖底。

好山好水出贤臣。夏朝君主少康,东汉著名医学家王叔和,东汉末年文学家王粲、哲学家和思想家仲长统,魏晋玄学奠基人王弼,东晋思想家张湛,抗倭英雄戚继光,华东战斗英雄郭继胜均出生在这里。

钟灵毓秀,人杰地灵。作者永远忘不了自己的出生地。“一步两省三座庙,一条大街两县分。”夏镇早在秦朝之即为广戚县城,京杭大运河之后又是其沿途四大古镇之一,沛县曾一度作其县城,乾隆下江南也访问过这里。微山湖和大运河文化滋润了夏镇,夏镇又温情反哺了作者。

一方水土养一方人。围绕着於先生的堂屋,古薛国、古薛河、古运河、“梁祝”墓等人文景观留给了作者太多的眷恋。游走在美丽的文字深处,这里的一山一水,一砖一瓦无不令人敬虔,字字句句仿如长长的线儿把读者纸鸢般的心绪放飞在微山湖上空。

三、乡土民情润心灵

记不清谁曾这样描述,说那思乡的情绪,是天,是地,是山,是水,然而又非一般的天、地、山、水,它和民族,和祖先,和历史,和逝去的童年镶嵌在一起。

於先生也有他的童年趣事。他写道,每逢刨芋头季节,小孩子吃芋头多,容易放屁。几个调皮的孩子玩起比赛游戏。看谁的屁长,谁的屁响,谁的屁多。有时还玩花样,放屁前说句:“打倒美国佬”,然后把屁股一撅,屁就放出来了。有次一个小孩为了把屁放得响些,憋足了劲,结果屎随屁出,拉了一裤裆。

扒藕是少年小事,经作者巧笔拾缀,竟变成了人生的财富。我未扒过藕,却摸过鱼,所经历的那份苦累,非一般孩子所能承受。作者写道:该回家了,他扛着小扁担空手而归,村民们见状,纷纷笑话他,父母没有责怪,但他却感到内疚又欣喜。内疚的是空跑了一整天,欣喜的是见到了真正的微山湖,初尝了扒藕的艰辛。

作者的父亲是位木匠,善结人缘。下雪的日子,堂屋里生起了火盆,四处的邻居都喜欢找作者的父母聊天。于是,当地的风土人情、古今轶事便熏陶了於先生幼小的心灵。母亲为前线缝军鞋让作者记忆犹新,铁道游击队打鬼子的故事激励着於先生,机智勇敢的四叔成为作者永远的楷模。

我最近得知,於先生又将返乡,除了祭祖还要到湿地进行专访。如此费财、费力,何苦呢?只因他那魂牵梦绕的乡恋情节啊!

我的现代散文“白马湖派”研究篇3

短短一段话，是我将风格相类、追求相当乃至地缘与文缘较为相近的白马湖散文家加以综合考察时，所获得的一种作家群的观照。1989年发表在《宁波大学学报》（人文科学版）第2期上的《朱自清在宁波事迹考——兼及上虞白马湖》，即是一篇把朱自清在宁波省立四中与上虞春晖中学综合起来探勘的一篇文章。该文涉及《我们》这一撰稿人的共同风格，那时我说：

（文学研究会）宁波分会为活跃文学创作计，办了同人刊物《我们》，由朱自清、俞平伯主编、叶圣陶、刘延陵、丰子恺参与其事。刊物的第一辑《我们的七月》，在一九二四年七月，由宁波编定，上海亚东书局出版。内载朱自清散文五篇、诗二首、信三通。《我们》形式如书，三十二开本，厚达二百余页，实际上是一本文艺丛刊。刊物出刊后，朱自清于同年八月四日在宁波收到亚东寄来三册，他欣喜地说：“甚美，阅之不忍释手！”十五日，作如斯记：“我说，并不随便，但或因小品太多，故你觉如此。因思‘小品文之价值’，应该说明。我们诚哉不伟大，但自附于优美的花草，亦无妨的。我觉创造社作品之轻松，实是吸引人之一因：最大因由却在情感的浓厚。后者是不可强为，不是可及的。前者则自成一体，可否独占优胜，尚难说定也。”在这里隐约折射出朱自清的散文观——他为求小品散文纯正朴实的民族风格，即便认为感情冲动乃是小品文写作的缘由，也要写得真率和出自情致。他所企及的自成一格说和他早期散文创作实践，倘以社团、刊物、风格及时代、地域诸因素考察，他和夏丏尊、丰子恺、俞平伯、叶圣陶、刘延陵等，简直可构成小品文的“白马湖派”。

这里又一次提出了现代散文“白马湖派”说。这是我审察《我们》散文创作和“我们社”文学活动后给以的一个直观印象（这是一种印象的直观感觉。然直感与直观经验的批评有时倒能引出精准的论述，至少我有这样的体验）。“我们社”的活动地域和《我们》的编务地，即在宁波省立四中与白马湖畔的春晖中学。这点为许多学者所忽略，而我恰恰关注了它。许多立论由此找到了根据。我觉得在新文学散文创作还是荆棘丛生的野径时，为数不多的拓荒者中，周作人是其中重要一位。与他有关的便是朱自清、叶圣陶、丰子恺、俞平伯等作家了。钟敬文的《浅谈小品文》表达了这一意思。阿英的《现代十六家小品》的作家排序中也折射了这个看法：周作人小品为第一卷，接下去为俞平伯小品，朱自清小品等。赵景深的《现代小品文选》序言更是说得相当直白：周作人的清淡，永远是那样淡如水。除周氏外，最努力的要算是朱自清和俞平伯了。赵景深特别指出：他俩的“我们社”以及《我们》两本年刊，初期的散文创作都可以在这里找到。我们讲到小品文，断然不能忘记《我们的七月》和《我们的六月》。叶圣陶和丰子恺也都与“我们社”有密切的关系。这些让我从朦胧的印象中得到历史文献的佐证。“我们社”作为文学研究会宁波分会的核心组织，它的同人刊物《我们》所发的散文，特别是朱自清在该刊物上发表的散文，我以为，在追觅精神生活中的理想人格，在执著地表现着人格品藻，并以此通过创造意境，抒写自我方面，不啻生成漂亮与缜密的文风，而且蕴含着清淡的美学特征。朱的这种新颖而出的风格特征，实际上代表着“我们社”同人所共持的思想倾向、文化选择、创作立场与艺术风貌。以《我们》为标识的这群同人，或者说作家群，从宽泛的眼光审视即是白马湖派作家。他们的散文内涵着一种纯正朴实的新鲜作风，达到了一个极高的美学境界。这是白马湖自然环境和生活的淡泊，以及各人恬淡的人格所促成的。这当中，彼此的情致所至，大为要紧，诚如朱自清所说，“好风景固然可以打动人，但若得几个情投意合的人，相与徜徉其间，那才真正有味，这时候风景觉得更好！”情致所致，每每导致于同人刊的创办。同人刊物，往往又成为一些文字流派的摇篮。从“我们社”的同人刊《我们》，以及《春晖》半月刊所发的散文看，其间在散文创作上，似已形成了一个崭新的文学流派。这包括对《春晖》半月刊的散文考察，也包括对白马湖散文家这个群体离开白马湖后，仍为白马湖情结所驱使而写的一些白马湖人文事的散文的考察。诸如朱自清的《春晖的一月》《白马湖》；俞平伯的《诗的方便》《忆宁波白马湖旧游——朱佩弦兄遗念》；夏丏尊的《春晖的使命》《白马湖之冬》《长闲》《猫》；丰子恺的《山水间的生活》；朱光潜的《无言之美》等。这些篇什皆属清淡之体，内涵着一种清淡的共同性的神韵风骨，一种清淡美的基本形态，显示出大体一致的美学趋向，一种共同的美学追求。有的篇章看似浓郁，骨子里还是清淡。如朱自清、俞平伯两人所写的同题美文——《桨声灯影里的秦准河》着墨较多的景色渲染，诗情画意，表现了外形的绚丽，但是内涵仍蕴含着素朴：秦准河夜色朦胧而又清淡的诗的意境，作者感情的淡淡的真挚之美。——这是我此时思索所得的若干思绪。

有了这般认识，我就用心思考，潜心研究，精心结撰而成了《现代散文“白马湖派”研究》，揭登于1991年《宁波大学学报》第1期上。这是一篇实际意义上的探求白马湖派形态之存在的文章，是就散文“白马湖派”研究展开具体论证的拓荒之作，建立起基本的论述结构。因为此前之文，仅止于提出构想，而并未有翔实的论证。有了它，便有了以后发表在香港中华文化促进会主办的《九州学刊》（1993年秋季卷）的《论现代散文“白马湖派”》，也有了上海文艺出版社（1994年5月）出版的《白马湖散文十三家》一书。现代文学研究专家朱金顺教授来函时说，1994 年，沪上友人曾为我购到《白马湖散文十三家》，读后感到您的立论有开创性，是有学术价值的。台湾学者石晓枫对此书颇多推崇，她在《白马湖的辉光 —— 丰子恺散文研究》中有中肯、客观的评说，认为能对白马湖风格作家做系统整理，并详加论述者，则首推朱惠民于 1994年选编的《白马湖散文十三家》。并云 1995年台湾报刊发表的有关白马湖诸文，大抵都是以朱书为主要参考资料的。图书评论家徐雁教授很早（1997 年）就对此书有过绍介和评论，说：白马湖是一时的“文人荟萃之地”，此话不虚。我面前这部18万字的《白马湖散文十三家》就是白马湖荟人萃文的明证（见《雁斋书灯录》，徐雁著，陕西师范大学出版社 1998 年 9 月版）。南京大学倪婷婷博士的《五四作家的文化心理》（南京大学出版社 2005 年 11 月版）在论述五四时期蜂拥出现的文学社团和流派中，其中不少明显地与地域胎记、风土感化与人文风致有关，作者以“白马湖作家群体”做了例证。浙江省江南文化研究中心首席专家王嘉良教授主编的《浙江文学史》（2008 年 12 月版）与《浙江 20 世纪文学史》（2009年 9 月修订版），乃至《辉煌“浙军”的历史聚会 ——浙江新文学作家群体透视》（2009 年 12 月版）的专著，皆提及《白马湖散文十三家》的选编后记。王教授以“本土作家群：白马湖群体”与“白马湖作家群”的专章作了这一社团流派的论析与确认。

我的《白马湖文派短长书》，是2012年10月参加“白马湖文学论坛”全国学术交流研讨会后，趁着余兴写出的。包括新作与旧论，新作多为急就章，但由于此前厚积而今薄发，倒也不乏可读之作。比如，论述周作人与白马湖散文的关系，涉及周关注乃至指导白马湖派散文家的创作，并以周氏与俞平伯通信为例证，实是我的一大发掘。我运用《新文学史料》（1995年第1期）上孙玉蓉《试论俞平伯藏〈苦雨斋〉书札》有关信函，结合我掌握的《我们》背景，考述出周作人之希望抒写“白马湖水色”的意念，以及“我们”诸人受着周关心与照拂的细节，进而揭示了白马湖派与语丝派的联系：两者南北呼应，携手并进，引领着早期现代散文的发展与繁荣。又如，指出白马湖散文内涵具有不同程度的禅意。散文家的中华文化接受中，有一个颇具特色的标记：与佛教的结缘。这些识见早在1991年就发表过，对后论者发生一定影响。这些自认为是有些见地的。它得益于资料的挖掘与运用。我的白马湖散文专论，总共写了四篇，一是1991试作，二是1993年所写，三是1994年所作，四为2006年所撰。后者较前者均有新的阐发，虽有重复之处，可见只要坚持不懈地努力求索，尖新的创见终会铸就。

学界对于现代散文“白马湖派”，并非都表认同，持有歧见也是有的。比如有人认为白马湖散文无“清淡”可言。如说夏丏尊“以‘清淡’概括他的散文，以‘恬淡’标识他的品格，是以偏概全的肤浅看法”。又说，“多数作家都写过篇把可称清淡的散文，我们当然不能据此断定这就是他们的风格特征”云云。窃以为，白马湖派散文家皆洋溢着一种淡远、宁静，但又不乏洞彻的文化品性，这是一种刚柔相济的文化品格和积极的人生参与态度，这便是白马湖文化精神。夏丏尊既有“清淡”文，又不乏格调激越之作，而且这些文字敢于直面黑暗的现实而给予有力的抨击，但不影响到他平淡致远的总体风格。事实上，中国现代散文存在着两个不可忽略的传统：一个是鲁迅式的激越，一个是周作人式的清淡。当年，“周氏兄弟”并称，被誉为“文坛的两大权威者”。在较长时期里不是对立的两极，而是可相融在一起互用的。白马湖派散文家为文便是如此 ——“亦剑亦箫”。时而激越，时而清淡，流贯于“剑”与“箫”之间。在他们眼里，两个传统是并行不悖的。他们的精神深处即流动着激越与清淡的意象，他们的文字在两种韵味里游动，在两种笔意里舒展。其刚柔相济的文化品格即在这里，“白马湖文学”精神即在这里。说得形象一点，便是既有水的热情，又有山的风骨和海的胸襟。自然，他们更多的是传承了周作人“清淡”的文风，即郁达夫说的“散记清淡”。走的也是一条从绚烂转向平淡的道路，而且其绚烂是最华丽的绚烂，其平淡也是最岑寂的平淡。虽则他们的“趣味”（一种审美情趣）有别于周作人，然像周作人一样考究散文的语言。这群作家语言散淡，即平稳、清顺、自然。无论叙事、议论、抒情、状物，皆以散谈之方式向你吐露内心感受，袒示真挚意绪，不事掩饰，不事雕琢。即使稍事雕饰，亦作“清雕琢”，让散淡美在一种极其和谐自然的文势底下娓娓流淌。这种“散淡”的共性，便造就了他们统一的风格与体性。

说到《白马湖文派短长书》的下编，我试图用散文随笔来做白马湖派的研究。我一直以为，读严正的论文，往往能得到一派理性的印象，而运用学术化的随笔笔法，它的作用是细水长流，娓娓道来，资料、观点、例证，一切都须眉毕现。散文随笔式的研究文字，最适宜将自己的思想、性格、感情大胆地热情地泻入其中，使之具有强烈的个性。诚如吴泰昌所撰的《艺文轶话》，史料性很强，然他把自己的思想、性格、感情注入文中，把自己的见解化入文中，成为独特散文样式，即“史料性随笔”。写这类文章需要博学和识力，博学者，作者见闻要广，涉猎要博，而又要将自己博学广闻所得，以简约而缜密的行文出之。识力者，要有独到的见解，甚或思想的闪光。博学识力兼备的，吴泰昌算一位，陈子善也是出色的一位。还有吴福辉，他的《多棱镜下》便多收学术化的随笔。如果溯源，白马湖派散文家正是写这类文字的高手！吴（泰昌）、陈、吴（福辉）（以及前辈如黄裳、邓云乡、谷林、李君维）等人的散文皆有白马湖散文的影子。这种文学基因的传承与发展，赓续到当代的散文创作，包括别出心裁去寻找表现方式，去曲径通幽，石破天惊地去创造一种艺术胜境，将是非常有意义的事情。我自己心向往之，也曾尝试之，《悦读白马湖派散文家》即是此一文体的试作，自然也是对《白马湖散文十三家》的增订与导读。书中所选非皆各家代表作，而是取能体现“白马湖派”特色者，是流派的精选本。书的“文话”部分，力图客观、公允、精到，能统制在“白马湖文学”精神中，凸现其散文独有的审美性。表述则用读书随笔体（或曰书话体），融入鉴赏要素，使之荡漾着书卷气。这本书是写给大中专学生阅读的，同时也为他们的老师与研究者提供可资参考的文本。

我的回忆不是我的散文篇4

童年是一个自由的世界，童年是一个金色的海洋，更是一幅多姿多彩的儿童画。每当打开童年的大门，便会一眼看见故乡那棵高大的柑橘树。

在一个红叶满山的.秋天，我回到了我的故乡。在房屋门前生长着一棵高大的柑橘树，在这棵树里隐藏着我快乐的回忆。

这天，秋高气爽。我和姐姐商量着收柑橘。过了一会儿，我们便把收柑橘的工具拿来向树进攻。我抬头看了看，哇!这么多，这么大，这么红，我看的馋涎欲滴(当时确实想当一只小鸟，飞到树上去)心动不如行动，我双手举起竹竿在树的中间一通乱打，香甜的橘子像雨点般纷纷落下，好似一位少女从天上撒下美丽的种子，我正要往背篓那儿跑时，一个柑橘砸到了我的头上，正想抬头望一个又掉在了我的鼻子上在脸上还滚了一圈。灰尘弄得满脸都是，头发也变成了一个鸟窝，我心想：天哪，怎么这么巧啊!一旁的姐姐哈哈大笑：“你的样子可真是逗人。”我气极败坏对着姐姐喊：“笑什么笑，我这个样子和小丑演员都有的一比呢!”说完便拿着一张帕子和一个草帽放在身上。还一边做着小丑的动作，姐姐更是笑得合不拢嘴。

我的星星我的梦散文篇5

那个梦，是我的文学梦；那颗星，是我若隐若现的理想和希望。

我们每天都很忙，但忙碌的人生中，我们不妨把自己的目光回放到童年，在百忙中让自己的心灵暂时小憩，忙里偷闲眯上眼，回忆一下童年的天真烂漫。

身体是革命的本钱，累坏了，不划算。学会自我放松减压，学会自己爱惜自己，学会开开心心地过好自己的每一天，不然自己病倒了，没有人会为我们的健康买单。

在人生的年轮里，我已刻下三个大圈，但我的梦想却还很青涩。

青涩的梦里，住着一颗小星星。小星星发出微弱的光，我的前程朦胧而又渺茫。

怀揣着梦想，忐忑而又迷惘……人生的岔路口，坚守着一丝希望，等待，等待……徘徊，徘徊……我该何去何从？梦中的星星为我指引方向。

当我的文字付诸纸墨，精美的《星之梦》为我的人生启航！

我的星星，我的梦；我的文学，我的理想！

网站代选的封面，深蓝的天宇，闪闪的星星，怀揣星之梦的年轻人，给人无穷遐想……

梦，依然朦胧；希望，依然渺茫；命运，依然多舛……然而，《星之梦》却让我坚定了人生的方向。

感谢文字，让我得以抒发心中的痛苦；感谢文学，让我体验心灵旅行的快乐；感谢网站，让我漂泊的心找到了人生的家园。

在不到两年的时光里，我亲眼目睹一个个站的兴衰，经历了两个网站从繁荣到倒闭，还有一个正在垂死挣扎。而江山却以其繁荣昌盛的崭新面貌异军突起，独秀于众多网站之林中。

炎热的夏季，溽暑难耐，鞠一捧清凉的文字，如喝一碗冰镇的绿豆汤，从口舌，到喉管，再到肠胃，有着说不出的舒服和熨帖。

入秋了，面对“秋老虎”的肆虐，用文字来平静内心的烦躁。江山美文如云，欣赏美文最是爽心悦目的乐事。陶冶情操的诗歌，高超技艺的小说，手法独到的散文，犀利俏皮的杂文，无一不令我流连忘返。

我爱江山，我和许多人一样，在为江山尽心尽力地奉献。从优秀编辑到签约作者，再到江山之星，我一步一个脚印地进步着，为了心中那个梦，为了梦中那颗星，我在踏踏实实地走着自己的路，勤勤恳恳地实现自己的文学梦。

散发着墨香的《星之梦》，饱含我心血的《桃花雪》，以及那一篇篇真情流露的散文、诗歌和短篇小说，都见证着我的付出，收获着付出后的快乐。

今夜星光灿烂，我在璀璨的星光下咀嚼着我的《星之梦》。梦中的人和做梦的人在悉心交流……

一年半前，我在江山蹒跚学步，社团的搀扶和社长的鼓励，让我有勇气直面我悲惨的人生。忘不了杨钟雄社长曾经要为我慷慨解囊，忘不了沈墅社长对我的热情相助，忘不了林雨荷副社长和彧儿副社长的理解和支持……还有一直关注我的争鸣文学社团的创始人、副社长小人鱼在天堂，至真至善关爱我的文友风飞沙和歌子……是他们的热情和关注，使我坚定了我文学的方向和做梦的信念。

“不用客气，有事就说，大家都是好朋友。”“有问题给我留言。”沈社经常这样对我说，他父兄般的关怀支撑我在文学的道路上坚强地走下去。

作为军警的编辑，我们是幸福的。我们和其他参加东北聚会的网友一样，收到了从沈阳寄来的旋转笔筒和大清神韵明信片。这份情，这份爱，我无以回报，只有多多编文，多多创作，多多付出自己的辛劳……

六月下旬，我家的电路出现短路，室内暗线被烧坏，又一直找不到专业的维修人员，急得我直流泪。我为自己不能上网编文和写作而感到愧疚，雨荷姐听说后，理解我，安慰我，让我安心等待老公回来解决。在这人生地不熟的地方，我苦苦地等待着，一个月后，老公终于放假回家了，到处求人，终于使我结束了“暗无天日”的日子。受了一个多月的罪，如今终于可以吹上电风扇和空调，可以用电磁炉做饭，用电脑编文和创作了，我再也不用体验那种“漫漫长夜何时旦”的停电滋味了。我的文学梦中断了一个多月后又得以继续。

接受我的爱吧，我的恋人散文篇6

爱情是什么?今天我终于明白，今天我终于清楚，它就是世上最珍贵的爱，它就是世上最珍贵的情。它没有虚伪，只有真诚;它没有修饰，只有纯朴;它没有索去，只有奉献;它没有冰霜，只有热血。它是世上最醇厚的美酒，它是世上最幸福的源泉。

相识多少个日夜了，但就恍若昨天，那是一个最幸福的岁月，那是一个最令人陶醉的日子，苍天让我遇见了你……还是那弯弯的弄里，还是那坎坎的小路，有一个天使出现了。她有时缓缓而动，有时婷婷而立。她有一双大大的眼睛，透露出纯洁，透露出美丽。她有一个樱桃般的嘴唇，镶嵌着两串洁白而灿烂的珍珠，给人以震撼，给人以快乐。再看，她那洁白的脸庞，配上了匀称而坚挺的鼻梁，让人享受，让人兴奋。微风也爱飘起她那乌黑的发髻，撩起她那娥娜的衣裳。让人不得不遐想，不都不激动。看，她的微笑是那样甜蜜，她的为人是那样亲切，她的处事是那样得体。

我为世上竟有这样的`女子而心动，而陶醉，原来她就是你。

每当沉入梦乡，想起了你，我就会知道什么叫幸福，什么叫快乐。每当夜深人静之时，捧起了你的信，我就会热血沸腾，心潮澎拜――那是心灵与心灵的沟通，那是灵魂与灵魂的碰撞。我的心已经属于你，属于我最爱的人。每当一人漫步在秀美的花草丛中，我就会想起我们手挽手的日子，我就会想起我们相依而行的日子：第一次搀扶了你的手，那是什么感觉，那是心潮汹涌，直上天堂的感觉：第一次看到了你的微笑，那是什么感觉，那是明白这世上确有幸福二字。

我的小屋的散文篇7

关键词：散文个性散文阅读；教学反思

中图分类号：G623 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）01-0256-01

一、前言：认识散文的文体特征

散文是一个模糊而宽泛的概念，它缺少像诗歌、小说那样的独特规定性。散文融合了抒情、记叙、议论、描写等，很难将其归到哪一种类型中去。我们习惯上将散文分为抒情散文、叙事散文、哲理散文，但它是片段的过程。郑桂华教授将散文与其他文体进行比较，她认为叙事散文是记录作者在过去某一段时间空间里的见闻过程，而非记叙事件的完整过程；抒情散文描述作者感情的变化过程，而非抒发情绪本身；哲理散文重在展示个人在某个问题上的独到的感悟和思考过程，而非严密的逻辑论证自己的观点（郑桂华报告《从三个层面确定现代散文阅读教学内容》或《散文的文体特征及教学价值》）。不管哪一种散文，都脱离不了“个人”（即作者本人）在散文中的所彰显的真实个性。

二、个性化的作者

我们在散文阅读教学中，往往给文章设置一个宏大主题，然后在宏大主题的指导下解读散文，把作者踢在一边，给散文贴上标签，按部就班地进行模式化教学。提到鲁迅的文章，就认为是批判封建制度，揭露愚昧麻木的国民性；看到母亲为孙子选择小路，“我”为母亲选择走大路，就确定《散步》是表达尊老爱幼的主题；说到《再塑生命的人》，就把莎莉文老师当做了本文的主角……当然，标签化、模式化散文阅读教学可以让教师变得轻松，但却泯灭了散文的个性，忽视了每位作者的个性。千人一面的教学，很难激起教师的教学热情，更难以推陈出新。

（一）体会作者独特的情感认知：两个“我”不同的情感体验。散文是作者此时此地写那时那地的文章，写作时的“我”和文章当时情境中的“我”情感体验一样吗？故事发生时的“我”和平时的“我”情感体验一样吗？答案是否定的。日日走过的荷塘有什么难忘的呢，而恰恰在某一个夜晚，小小的荷塘就显得格外不同了。等到过了那个时刻，再看荷塘，依然是寻常样子。真真实实看到了荷塘的游客，未必能感受到朱自清《荷塘月色》所营造的美妙境界，彼时彼地的感觉已经荡然无存。

两个“我”不同的情感体验在回忆性散文中体现得尤其明顯。鲁迅在《从百草园到三味书屋》里写到他小时候在百草园的乐事和在私塾读书时的情况。如果我们站在故事发生时还是小孩子的“我”的角度阅读文本，就会看到“我”的关注点不是批判封建教育制度，而是通过写自己观察老师读书时投入的样子，趁老师不注意溜到园子里玩耍，在课堂上描摹绣像画等来体现童年生活的自由和趣味。没弄清这些，我们教学时就会把一个活泼顽皮的作者解读为苦大仇深的作者，背离了文章的意旨。有些教师将朱自清的《背影》解读为表现了伟大的父爱，却忽视了当时的作者对父亲的态度变化。父亲的一封信引发了作者对几年前月台上发生的一幕的回忆。曾经对父亲拒绝和冷漠，经过多年的隔阂，作者在重新解读父爱时，终于理解了父亲，对父亲多了一重惭愧和自责。写作时的“我”和看到背影时的“我”截然不同，忽视了这个，就抹杀了作者对父亲逐渐理解的过程，这岂是“父爱如山”能够概括的。

（二）注意作者借用的个人化的言说对象：借写他人抒发自己。散文借用一定的言说对象（人、物、景），实质上是为抒发作者自己。肖培东老师强调，每篇文章里都住着一个活生生的人（肖培东讲座《例谈散文教学的浅表化倾向及其改变策略》）。不能忘了言说对象是作者眼里的言说对象，不能脱离作者去解读言说对象。《再塑生命》里莎莉文老师激发了小时候的作者海伦·凯勒求知的欲望。文章的主体不是莎莉文老师，因此作者把更多的笔墨放在“我”在老师来前后的变化和“我”被激起求知欲望的欣喜若狂上。《藤野先生》的写作主体也不是藤野先生，而是以作者在日本留学的经历来表露自己思想发展的脉络，因此文章才会大量记与藤野无关的内容。去看文中提到关于藤野的事情，也只是抛弃了场景的简单对话。再鲜明的形象也是作者眼里的形象，再伟大的事迹也是作者眼里的伟大。忽视了作者去看作者笔下的言说对象，就偏离了散文的意旨，散文阅读教学易误入歧途。

三、个性化的文本

回归原文中去读散文：关注个性化的言语表达。散文语言着重对遣词造句的锤炼。散文需要借助个性化的言语表达作载体，来呈现出个性化的作者。不同的作者有不同的写作风格，不同文字后面往往寓意深刻。我们不能浮于文字表面，要回归文本去深入挖掘文本内涵，为散文阅读教学找到突破口。《老王》由“闲话”开始，作者杨绛转述了很多老王的话，却详细记录了老王最后一次出场时的对话。在作者的“一再追忆”下，她才领悟到要给老王钱时，老王回答“我不是要钱”这句话背后藏着没有说出来的深意，它断然不同于“我不要钱”的直白。正是这场对话，让作者幡然醒悟，做为“幸运者”的自己根本没有给予“不幸者”老王他渴望得到的那种真切的关爱。作者在平淡语言中埋下深情，知识分子的良知在“愧怍”中体现出来。大到作者语言风格，典型的片段描述，小到遣词造句，标点的运用，种种匠心独运的语言表达方式，都是教师可以挖掘的散文教学切入点。做为诗人的冰心，哲理散文《谈生命》也充满诗的味道。要表现黄土高原的热情奔放，刘成章选择了气势强的排比来书写《安塞腰鼓》。王鼎钧在《那树》里用几个转述式的“于是”将自己情感隐藏起来，留给读者复杂的滋味。《紫藤萝瀑布》里，宗璞用两个“我要开花”宣示了生命的顽强与繁盛。莫怀戚在《散步》里郑重其事地列出散步的人物，并选择“，”做停顿，暗示了一家人对于“我”的重要性，让“我”感到责任重大……

四、结语

特级教师邓彤说，散文是边缘文体，边界被撤除，散文最大的特征就是无特征（邓彤报告《散文、回忆性散文教学要点》）。散文的个性化，使教师在阅读教学中很难以固定的模式去解读散文，增加了散文阅读教学的难度，但也为教师个性化的散文阅读教学提供了空间。研读散文个性化的语言表达，解析作者个人化的言说对象，体悟作者独特的情感认知，以此来为自己的散文阅读教学定位。很多时候，我们的散文阅读教学还浅尝于散文表面。对比起来，在今后的教学过程中，还需进一步探索和实践。

我的旧书散文篇8

小书出了，没有任何喜悦，就像这个春天来了又去了，是个过程。前几天翻书橱，看到一本旧书扉页上有句话：“名誉如江河，漂起来的往往是轻浮之物。”不禁笑了，那是十七岁时，我用钢笔写下的，培根说的。我在一个来不及思考的年龄，复制了别人的思想。而很多年后，我不再喜欢名人名言，不再引用任何人的话，甚至唐诗宋词。于那样的点缀，更喜爱躲在自己的暗影里，开始钟爱自己的思想，自己的语言，自己平凡踏实的日子，更相信自己的眼睛。也常常于黑夜划燃一根火柴，除自身取暖外，尚可辨识周围之物，那怕它是昏暗模糊的，所以我的意识常常是些浅薄的纹路和不成熟的轮廓。但因为是我的，而觉其神圣。

我是一个很矛盾的人，常常纠结于自身的不足，或者说不自信。小时候，觉得自己的父母不够伟大，长大后，发现他们是那么干净，闪烁着人性中最朴素温暖动人的光芒，是“人”最好的解读；也纠结过自己不够高尚，为曾有过的狭隘惭愧，后来我发现，我是那么的纯洁，从来没有弱肉强食之念和虚荣攀比之心。亦纠结过自己的学历不够高，后来发现，我受过完整良好的教育，没有一点小家子气，生活一直涵养着我的品德。于自己的深水，总能自由地呼吸，平静地生活，保持着内心的优渥和富足。那些外面的格子，格子里的门窗、灯光，也会波及到我的水面。我因这些艺术的折射而美好，也迷恋过这些穿过时间、空间的影像！但不妨碍我生成自己的金色颗粒，在振翅中，总能抖落生命的杂质，那些不值得记忆的，关注的，计较的，都可以忽略。尽量活得云淡风轻，像我的文字样，云絮般飘过。

这本小书，对我也是纠结的，它本来可以完美些，至少少一些瑕疵，但没给我这样的机会。时间太快，来不及梳理，来不及校对，来不及说一下心里话，就送了出去。让一些不足和硬伤暴露在读者和内行人士的面前。黛玉，一个我最钟爱的角色，一个精神女神，我写得那么仓促，用了那么多的形容词。我希望把所有的爱都给她，却很糟，远不及后面的平儿、元春、迎春、男风、豪奴利落踏实。这样的遗憾，让我不堪卒读，羞于示人。小书里一再提及后四十回为高鹗所续，实乃孤陋，被少小所误，并不曾看过程伟元之序。他和高鹗只不过做了截长补短，编辑厘剔的工作，后四十回乃百衲本。而第五十回的芦雪庵’应为“芦雪广”，汉字没简化前，本就有“广”这个字，读“演”，依山而建之意，非庙庵。属传抄之误，周汝昌先生考证过。尽管现在网上书上也依旧叫芦雪庵，但我希望自己是严谨的。别的低级错误也许还会有，只是希望读到的朋友，能包容。若现在写，不光思想成熟些，语句也会更精当便捷，这是自然。

为什么要写这样一本书？实际很偶然。有那么一天，于电视机旁，发现专家们说的红楼，竟与自己看到的如此不同，遂坐回电脑前开始噼里啪啦地打字。不为什么，只为表达，说出个见。没想到很多人喜爱了、了、评论了、分享了，也有许多人为此重新拿起翻开了这部书。这个世界很宽泛，想写就写，想发就发，想出就出，没有人给你设立门槛，没有人问其出处。精品、绝品、头条、纸媒一路走过，直至装订成册，就这么简单，总有人为你默默去做。《宝黛情爱之路》一文，光qq空间阅者就近万，《说黛玉》5751次的浏览，同时也被转走5782次，分享几千次，赞了几千次。人们把对红楼的爱，转嫁给了我的文字。一位淘弄古书的老先生说，读菡萏的随笔，是我文化生活的一部分，尽管我不读红楼，但喜欢你的说辞。等你出散文时，我要买四本，送给我的朋友们。听后很感动。这样的朋友我遇到过很多，可是我无书可售，一本不卖，我将为这位素未谋面的农业科学家，奉上薄意，以示敬重。无需翻看，留念便是！怀梦，也叫土，是一名海上漂泊者，在我和荆州文化圈没任何交集时，他就在我的空间里。我不习惯一些网络语言，但他的确是我的铁粉。第一次留言，便要买书，并每一年都在问。我的文章，他每篇都赞，公众号里的微文，每篇都转。我见过他的父亲黄祥鑫老先生，但与他并谋面。届时也将奉上薄意，能存放于他家竹林深处，清凉瓦舍的原木书橱里，是我的荣幸。

算了下时间，这本书从签约至出厂正好是一年半。微信里说的两年不妥。一年半的时间不算短，长到我几乎快遗忘，期间没任何编辑找我商榷过文本，书名标题也一字未改，皆是我的杜撰，于这样的信任，深深致谢。常规出书不易，需层层过关，如自费，就简单些，几个月便完事。但我一再坚持常规，若自费就可以同时推出《菡萏说红楼》和《散文随笔集》两部书，根本不用耽误至今，趁着空间人气还可大卖，小赚一笔。

我是个扭捏之人，心中诸多羁绊。恕直言，我不喜欢广告和任何与商业挂靠的东西。我做过生意，我用做生意的钱养大了我的孩子，也让自己的生活安逸闲散。即便现今不做生意，也有许多人怀念我的坦荡、磊落、真诚和干净。我的文字是我的另副面具，是我的巫术之国，一花一叶都有自己的图腾。趟过这条精神之河，并呈出它的艺术之美，是我的追求。我希望它是清透的，有着最原始的甘冽，我能给它的只有平静和爱。我也不能浪费掉许多时间，我要把自己归还于书桌。所以把它交了出去，任商海沉浮，不关己事。我尊重我的朋友们的任何选择，但于自己，只能如此，以后散文亦是。

我曾有过很多读者，他们都很纯粹，毫无功利，只有热忱。他们都是我珍贵的朋友，给过我鼓励、帮助、温暖、指导。他们都比我优秀，也正是他们的优秀一直引领着我，这是我一直要说的。他们来自各个阶层，不会在乎我的怠慢，包容着我的自私。我说过朋友无用论，所以他们永远不会成为我促销的对象。他们也不是我的粉，我不会给他们任何广告，除了文字也一无所有。如自费，一大堆书堆在家里，我怕诱惑，怕心里长了草，有了魔，忍不住去利用这种人脉。

20的时候，有人找我，只要在qq空间的说说里每天滚动广告，一天便可拿到200多元的酬金，这是一个不小的诱惑，我拒绝了。因为我做不来，我珍爱我的朋友们，也珍爱自己的平静，我不想让一些东西充斥自己的家园。后来空间寥落了，像一棵树每天都在掉叶子，但愈发珍贵，因为有些人一直在陪我走，默默地坚持阅读我的文字，他们是可以触摸的，活生生的思想，而不是空洞的符号。后来关闭微台打赏，也是基于此，因为我无以回报，若论感谢，我想对这些普通的阅读者们深深鞠躬。

我的一个朋友曾对我说过这样一句话，他说：“要排除诱惑――这是个没完没了的痛苦的内心历程！研究散文，把情感和理智平衡起来，让所有的`美聚汇在人生感悟人性透析的价值上。”实际这也是我经常考虑和拷问自己的一个问题，也在不断纠偏中。世事浇漓，诱惑无处不在，人、物、名、利太多太多。我希望在有限的时间的线性生命里，不要背离太远。宝贵的东西，能赓续下来，日臻完善的是自己的文字和品质，而不是其他。

这本书的序是黄大荣老师和元辰老师写的。当时交稿，只给一个月的时间，其中还夹杂着一本散文集，一个月要归纳整理，编纂誊清两部书，不是易事，为此我累瘫在床上，根本无暇写序。是黄大荣老师救的场，说时间太紧，恐难展开，建议双序并存，所以又请了元辰老师。具体细节后记里都有，就不备述。非常感谢他们无私的付出。他们皆肝胆之人，人品更胜文品，有自己宏富的思想和精神境界，并深谙红楼，与我亦师亦友，多有爱护鼓励，这是我要深深致谢的。

一本小书承载不了什么，只是日常脚步的收录，不见得是对的，却是真实的。这本书不会有太大的学术性，只是以《红楼梦》为蓝本的再一次描摹，围绕十二钗和贾宝玉展开，旁及主子、奴才、外系及宫廷、官宦各色人物。即便讲的是一人，实则也是一群，涉及妻妾、父子、母女、男风、豪奴、情爱种种关系。主要从人情世故，人性断崖，曲折幽深，血脉姻亲处着手，归纳厘清，呈出主子、奴才两张巨网，且上下密连，纵横交错，化繁就简，化难为易，更近文本。不枝蔓，不扭捏，不胡猜乱疑，既不鹦鹉学舌，也不虚谬揣度，更不媚俗自诩。只是以个人角度，内心真实体察，对人性之复杂和细节之幽微进行勘探。

我也曾看过一些有关红楼的考据和理论性的书籍，也一页页查过清宫的电子档案，但我觉得在没有新的发现、又不能站在更高的角度哲理化时，只能回归文本。从人情世故，关系远近入手，这是最可靠的，在哪个时代都通行。有人的位置就有关系，而人是哪里来的？是从娘肚子里爬出来的，娘家有娘家的血缘，婆家有婆家的根脉，主子有主子的联盟，奴才有奴才的缔结。关系有远近，利益有大小。曹雪芹写了几百人，隐了几百人，千把人的庞大机器，浓缩运作在一个狭小空间里，很多股势利纠结在一处，是极其错综复杂的。她的陪房站不到你的队伍中，你的乳母也不会偏袒他的奶哥，各有所属，又相互制衡。你有你的关系网，他也有他的脉络图。不像现在的小家，就几个人，还矛盾重重，那是乌压压的一大堆人在一起摩擦。所以我们不能把某个人物单独剥离，说其如何，要知道牵一发而动全身，关系都没厘清，拿什么谈红楼呢！当然这需在一个水平的基础上，也就是常规范围内。当事物没发生变化，格局没被打破前，这是存在的普遍现象和不自觉意识。一旦事物发展到一个顶点，血缘崩溃，善恶突显，那得另说。比如后来贾府落败，巧姐被亲舅舅所卖，王熙凤再也不会炫富娘家，有秘事让娘家办了，这是一记耳光，亦是作者说的“势败休云贵，家亡莫论亲。”品质和性情将占主导地位，这是后话。

但在前八十回前风平浪静时，血缘关系的缔结还是相当牢固的，每个人身后皆有背景，个人行径受诸多制约。一个仅凭性格做事的人，是要灭亡的，像晴雯、司棋，没人能包容她。媚人咋没了？尽管出场的只是一个名字，两个字，顺带的一笔。在第五回太虚幻境节，还是宝玉的四大丫头之一。茜雪咋走了？她们都是晴雯的前身，只是作者省俭笔墨，在晴雯身上加以渲染，以补前文。实是被袭人扫除了，剩下的麝月、秋纹都是她拿下马的，这，不仅李奶姆说过，宝玉也说过。这不是胡猜乱疑，红楼梦暗藏杀机，每一笔，都不会多余。在红楼里袭人是个了不起的人物，不可小觑，她不是家生子，无后台，故没有司棋的狂妄。她靠本事、靠敬业、靠心机上位，而晴雯比她差远了。这就是事实，作者写得纠结而隐晦。这也是人，有很多可取之处，亦有许多幽微灰暗点，绝不是简单的公式。身处这样感情漩涡中，宝玉都不可能一加一等于二。

我是一个老百姓，非名人，但红楼绝不是为专家设计和为理论延伸的。所有的解读，都是他的壳，进入不了它的主旨。里面的人物是复杂的，是我们身边流动的思想，在每个人心里呈出不同的色泽。它是一本小说，有真实的生命原型，亦有艺术的加工，是人性的弹射觉察。因其刻画入木，人更像人，才让我们如此着迷，充满魅力！它是没有篱笆的，从哪一个切口都可以进入，我们解读的是里面的人物，实是自己的眼光和审美，并不是真正的红楼。它的每一个人物，每一处场景，都是作者精心提炼设计出来的，不会平白无故言及或疏漏。像媚人，作者为何点上那么一笔，省掉即可，作者就是要告诉你，她曾经是一个很重要的角色，排名仅次于袭人，袭人和宝玉初试云雨情后，她便消失了。至于原因，你可以去想，但你不能说是偶然，是作者心血来潮！

红楼是人性的深渊，黑白杂染，是群真实而虚幻的生命。每个人解读它，都是自己的刨花子，不是其主干和艺术精髓。明代公安三袁的袁小修曾有一部书叫《游居{录》。我没看过，只是听说。{（bei）是木头削下的碎片之意。每个人的解读都是这些碎片。要感谢的朋友们很多，后记里都有，就不赘述。这本书我几乎没操心，封皮和出版社是上市后才知道的。感谢北京未来趋势文化和北岳文艺出版社，为我这个老百姓冒险，联合打造了这本小册子。也知道从校对设计至排版印刷，再到后期市场运作，是个繁杂的过程，耗时耗力。我希望他们卖的好，不至于亏本。我手里的样书不多，所以并不能送给太多的朋友们，我的签名也不值钱。我的散文在华侨出版社已过二审，如果顺利今年也会面世，稿费是千字60元，我将全部换成样书送给朋友们，那时便从容些。这次首印3000册，在三大网和各省新华书店以及图书馆上架，但都不属于我，我的版权已让了出去。