奥林匹克精神表现形式

奥林匹克精神表现形式

奥林匹克精神表现形式 篇1

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奥林匹克精神的表现形式

摘要：

奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。通常它包括参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则。奥林匹克精神要求人们具有坚忍不拔的进取精神和克服一切困难的英雄气概。（Olympic spirit of mutual understanding, friendship, solidarity and spirit of fair competition.Usually it includes the

and principle of participation, competition, justice,friendship, principles

and heroism.）struggle principle.Olympic spirit requires people withentrepreneurial spirit and perseverance to overcome all difficulties

关键词：奥林匹克精神 提出 表现形式 友谊 团结 公平

一、奥林匹克精神的提出 奥林匹克精神是皮埃尔-德-顾拜旦提出的。

为了把一种充满活力的新教育体系介绍给祖国，顾拜旦从青少年时期起，就潜心钻研同时代的不同教育体系和古希腊的历史。他希望法国青年能接受一种新的教育体系，即在加强道德修养和增强信心的同时，锻炼身体，培养勇敢精神和坚强的个性。

通过对古奥运会的考察，顾拜旦认识到，古希腊人组织竞赛活动，不仅仅是为了锻炼体格和显示一种壮观场面，而且是为了教育人。他认为，体育竞赛活动能磨炼人的意志，培养人的个性，同时又能锻炼身体。顾拜旦一直致力于古代历史和奥运会研究。当他听到希腊的伊文格罗斯-瑞卜斯愿为当地举办奥运会慷慨解囊的消息后，一个复兴古奥运会的想法在他的脑海里出现了——要像古希腊人那样，通过体育竞赛教育青年。从此，他便周游世界，到处宣传自己的主张。

顾拜旦提出复兴奥运会的主张并不复古。他建议恢复奥运会的组织形式和庆典仪式，但又认为有必要注人新的成份、以适应现代社会的要求。运动会的国际性，运动形式的多样性，运动员的业余性，以及人民之间的友好合作，将使世界和平得到巩固和加强，种族歧视也将会被废除，这便是奥林匹克精神。

1894年，顾拜旦召集了第一次大会，会上提出了复兴奥运会的建议并得到赞同，于是，成立了国际奥委会。

1896年，第一届现代奥运会获得极大成功。奥林匹克精神诞生了。奥林匹克精神的目的在于促进人类的精神发展，以此造就全面发展的人。它的意图是教育人，锻炼人的性格，培养人的道德，发展古希腊人的理想——“美丽、健康”。奥林匹克精神的教育对象不只是那些参加体育运动的人，还包括人民大众。

奥林匹克精神是现代社会文明的一大奇迹。它期望建立一个没有任何歧视的社会，培养人们之间真诚的理解、合作和友谊、承认在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争，为人们在社会的其他领域树立了一个独特而光辉的榜样。

顾拜旦认为，奥林匹克精神是一个国际体系.它是完全独立的。因

此，他从一开始就不允许任何来自政治、经济或社会的因素对其进行干涉。他还为此创建了一个独立的国际奥委员，规定了国际奥委会的主要职责是，用其忠诚和献身精神来保证奥林匹克理想原则的实现。通过这种方式奥林匹克精神的自主独立在世界范围内得到了保证。

二、奥林匹克精神的表现形式

奥林匹克精神是奥林匹克运动的实质内容，《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。通常它包括参与原则、竞争原则、公正原则、友谊原则和奋斗原则。“参与原则是奥林匹克精神的第一项原则，参与是基础，没有参与，就谈不上奥林匹克的理想、原则和宗旨等等。”参与比取胜更重要“这句格言最早是美国一位主教提出来的。1908年伦敦举行第4届奥运会时，顾拜旦引用了这句话。后来，顾拜旦在1936年奥运会演讲时也说过：”奥运会重要的不是胜利，而是参与；生活的本质不是索取，而是奋斗。"这一原则已被世界各国运动员和广大群众所广泛接受。竞争原则表明奥林匹克运动是一项倡导挑战与竞争的社会活动。竞争是奥林匹克运动的基本形式，也是推动人类社会进步的基本形式之一。人类在竞争中，勇于向世界强手和先进水平挑战，不断超越自我、超越他人，有所发展、有所创新、有所前进。公正原则是参与奥林匹克竞争的行为规范。奥林匹克精神蕴含了公正、平等、正义的内容，承认一切符合公正原则的优胜，唾弃和否定一切不符合道德规范的行为。公正原则使奥林匹克精神具有了极大魅力。友谊原则是奥林匹克运动的目的。奥林匹克运动不仅仅是一项单纯的体育活动，其最高目标，是要通过体育活动的手段，把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人凝聚在一起，使大家相互交往，增进了解和友谊，进而达到世界的团结、和平、进步的目的。奋斗原则是奥林匹克精神的灵魂。奋斗精神是人类得以繁衍生息、繁荣昌盛的重要品质，是人类最伟大、最可称颂的内在力量。赛场的奋斗是人类奋斗的一个缩影。奥林匹克精神要求人们具有坚忍不拔的进取精神和克服一切困难的英雄气概。

三、08奥运开幕式——奥林匹克精神

鸟巢上空的焰火炫耀着辉煌，记忆之塔经典的矗立，这是中国人为奥林匹克的贡献。相信，世界的喝彩声将长时间响遏云端。相信，圣火不灭，奥运永恒。

短短的16天，38项世界纪录被打破，85项奥运会纪录被刷新，获奖国家和地区数达到87个，超过了以往任何一届奥运会。许多国家和地区在北京实现了奥运历史零的突破：多哥、塔吉克斯坦、阿富汗、苏丹的选手第一次登上奥运领奖台，蒙古、巴拿马、巴林等国家收获了历史上第一块奥运金牌，204个国家和地区的1.1万名运动员在竞技场上，用他们的实力奏响了更快、更高、更强的激情乐章，描绘了团结、友谊、和平的壮丽画卷。

北京奥运让我们见证了人类的力量。世界奥运大家庭的各路健儿驰骋赛场，勇敢拼搏，挑战极限，博尔特伟大的三破世界纪录，菲尔普斯七破世界纪录独揽8金，中国姑娘刘春红六举五破世界纪录；老而弥坚的乒乓“寿星”佩尔森、游泳“妈妈”托雷斯，击剑“女侠”栾菊杰，以及马拉松游泳的南非残疾姑娘杜托伊特，身患白血病的荷兰运动员范德韦登在观众的欢呼声中，夺取男子10公里马拉松游泳冠军……这些都让世界看到了人类的力量和超越之美。

北京奥运让我们见证了体育的价值。两国冲突尚未结束，站在领奖台上的格鲁吉亚、俄罗斯选手却热情拥抱；从中国走出去教练培养的美国选手肖恩，与中国选手在女子体操赛场上同台竞技，由日本教练井村雅代执教的中国花样游泳队，取得历史性突破，夺得团体比赛铜牌。还有金昶伯、鲍埃尔，还有“和平大战”……。体育就是体育，体育让战争和政治走开，他们在诠释着奥林匹克精神。

北京奥运带给我们的精神无与伦比。

可以说，从奥运会申办成功到顺利举办，从奥运圣火传递到运动赛场的呐喊加油，中国人民向世界展示了自己的精神风貌，用实际行动体现了“团结、友谊、进步”的奥林匹克精神。完美无比的组织服务，惊艳辉煌的开、闭幕式，食品安全的“零事故”，完全达标的空气质量，还有圣殿般的鸟巢，魔幻的水立方，还有深情款款的“你和我”……尤其是那志愿者迷人的微笑――一名名志愿者将作为精神文明的播种机，把无私奉献的精神播撒到各行各业，传扬到四面八方。中国人的精神境界必将因此而升华，中国人的生活必将因此而更加美好。

北京奥运会提出的“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”理念和“同一个世界，同一个梦想”口号，既体现了当今世界对和谐发展的共识，又对奥林匹克精神作了新的诠释。这是一次三赢的奥运，奥运受益、中国受益、世界受益，从三个不同的方位，铸就了北京奥运会最为重要的精神遗产。胡锦涛主席深刻精炼的概括为：一是团结弘扬友谊和平的奥林匹克精神；二是实践“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”理念；三是促进世界各国相互的文化交流，相互借鉴。这三大遗产铸就了迈向现代化的中国对奥林匹克精神的理解、对科学发展理念的追求、对构建和谐世界的向往。凝聚了中国关于世界未来发展和路径的思考，它是历史悠久的中国在思想文化上的一次回响，也是改革开放的中国深思熟虑的成长誓言，感谢奥运会，它让我们在一个更加广阔的视野里，回望一个国家的成长，也让我们在一个更加清晰的坐标上，开始一段新的征程。

奥运比赛结束，精神延续永恒。奥林匹克在中国演绎的精彩与精神，必将成为经典瑰宝永久辉煌。鸟巢“圣火”永不熄灭，北京奥运永不落幕。参考文献： 1.2.3.《奥林匹克精神》 百度百科 《奥林匹克宪章》伦敦奥运会 08奥运会开幕式评析 央视新闻

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奥林匹克精神表现形式 篇2

关于文明, 马克思、恩格斯、列宁等经典作家提出了许多有价值的思想, 但他们并未明确提出“物质文明”和“精神文明”这一对概念。党的十二大报告则对这一对概念的科学含义做出了明确界定, 指出:“改造自然界的物质成果就是物质文明, 它表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善。在改造客观世界的同时, 人们的主观世界也得到改造, 社会的精神生产和精神生活得到发展, 这方面的成果就是精神文明, 它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。”

根据上述论述, 精神文明这一概念表述的是人们在改造客观世界的同时改造主观世界所取得的成果。因此, 精神文明只能存在于人们的主观世界, 以观念、思想、意识等精神形式存在。在客观外部世界, 并不存在什么精神文明。

既然精神文明只存在于人们的主观世界, 那么, 它不就成了一种不可捉摸的东西?我们研究、建设精神文明不就无从下手了吗呢?答案是否定的。笔者认为:精神文明虽存在于主观世界, 但必然表现于客观世界。我们可以通过精神文明在客观世界的外部表现形式来认识、研究它。精神文明的表现形式有三:语言、行为、物质文明。正如通常所说的:“言为心声”, “慧于心而秀于言”, “诚于中而形于外”。因为人的语言、行为不是单纯的生理现象或肢体活动, 而是在大脑的指导下进行的有意识的活动, 因此, 一个人的主观世界必然要通过其语言、行为表现出来, 一个人的语言、行为也必然要表现其主观世界。一个人心中有什么样的思想文化、道德情操, 在其言谈举止中必然有所反映。因此, 存在于人的主观世界中的精神文明必然要通过人的言谈举止而形之于外。从个人的角度来讲, 一个人的精神文明体现于其言谈举止、精神风貌;从整个社会的角度讲, 一个社会的精神文明体现于其社会风尚、社会事件乃至社会运动, 因为社会风尚、社会事件、社会运动乃是许多人语言、行为的有机综合。

精神文明不但通过语言行为得以表现, 还通过物质文明而在外部世界得以体现。物质文明是人类改造自然界的物质成果。正是人类改造自然界的实践活动创造了物质文明。实践是以人为主体的, 主观见之于客观的自觉活动, 作为这一活动的物质成果, 物质文明必然要反映活动主体的主观世界。人类总是根据自己的需求、目的、计划, 运用自己的知识、文化、科技, 在一定的世界观、价值观、审美观、思想境界、道德情操等的指导下来创造物质文明的, 因此, 任何物质文明必然要体现它的创造者及其所在社会的精神文明。因此, 物质文明是精神文明在外部世界的表现形式之一。

不仅如此, 精神文明也是物质文明在主观世界的表现形式。物质文明一旦被创造出来, 就成为客观世界的一部分, 在一定条件下成为人们的认识、实践对象。人们对已有物质文明的认识、改进活动, 反映在人的主观世界中所产生的积极成果, 就是新的精神文明。因此, 可以说, 物质文明通过精神文明在人的主观世界得以体现。例如, 当代考古学家对某一古代文物进行考察鉴定并得出了新的认识成果。该古文物本身是古人创造的物质文明, 考古学家通过对该文文物的考察鉴定得出的认识成果则属于精神文明的范畴。那么, 我们就可以说, 该认识成果体现了古人创造的物质文明, 或者古人创造的物质文明通过考古学家创造的精神文明得以体现。

综上所述, 精神文明是人类改造主观世界的成果, 它的产生、发展、变化都发生于人的主观世界内, 是一种精神现象。尽管如此, 它并不是不可捉摸、神秘的东西。它通过人的语言、行为和物质文明表现于外部世界。同时, 精神文明也是物质文明的表现形式。

那么, 既然党的十二大报告指出:精神文明“表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高”。那么, 笔者的结论是否与党的十二大报告相矛盾?笔者认为:不矛盾。因为不管是教育、科学、文化知识的发达, 还是思想、政治、道德水平的提高, 终究都要通过语言、行为、物质文明等三种形式而在外部世界得以表现。党的十二大报告是从内容方面对精神文明的表现加以区分, 本文所探讨的精神文明的表现形式是从形式方面对精神文明在客观外部世界的表现加以界定。即:不论何种精神文明, 不论该种精神文明在客观外部世界表现何种内容, 都必须通过语言、行为、物质文明这三种形式而得以表现, 舍此之外, 别无他途。在此意义上, 我们可以将精神文明的表现形式理解为“表现途径”, 从而与党的十二大规定的精神文明的表现内容相区别。

二、区分精神文明与其表现形式的重要意义

1、有助于丰富对物质文明与精神文明相互关系的认识

以前, 谈到物质文明与精神文明的关系, 一般会提到物质文明是精神文明的基础, 精神文明对物质文明有巨大的反作用等, 而往往忽视了二者相互体现的关系。通过本文的探讨, 我们可以看出:精神文明通过物质文明表现于外部世界, 同样, 物质文明通过精神文明表现于主观世界。精神文明与物质文明互为表现形式, 是二者相互关系中不可忽视的一个方面。

2、可以纠正将精神文明与其表现形式混为一谈的错误倾向

笔者发现, 部分学者将精神文明与其表现形式混为一谈, 造成了概念的混淆。例如:“精神文明中的教育、科学、文化知识还有一定的物质外壳和设施, 如书本、杂志、图书馆、博物馆等等, 这些东西属于精神文明”。“精神文明是人们改造主观世界的结果, 是人们的精神生产和精神生活发展的成果, 也就是精神产品及其文化设施。”以上两观点将“物质外壳和设施”“文化设施”看作是属于精神文明的。其实这些只是精神文明的表现形式, 并非精神文明本身。

将精神文明与其表现形式混为一谈, 后果是严重的。对概念的内涵与外延的明确界定是正确思维的前提。对“精神文明”这一重要概念认识不清, 将导致有关研究走入歧途, 得出错误结论, 进而影响到社会主义精神文明建设的实践。例如, 有学者得出结论:“现实社会本身却并不存在纯粹的物质文明和精神文明, 它们之间并不存在严格的界限”。为什么呢?“物质成果体现着物质文明, 同时也体现着精神文明, 因为它是人的实践活动的创造物, 表现着人对自然的认识和艺术的创造, 体现着人的价值观。精神成果体现着精神文明, 同时也体现着物质文明, 精神成果总是以一定的物质成果形式表现的, 精神的不同物质表现形式标志着物质文明的不同水平。”“改造自然的实践活动是物质过程, 同时也是精神过程, 即认识和运用认识的过程、表达意志和情感的过程;同样, 思维过程也是借助物质成果形式认识客体对象的过程。所以, 改造自然所取得的物质成果是物质文明, 同时也是精神文明, 精神成果是精神文明, 同时也是物质文明。对社会文明从物质和精神两个方面进行思维概括, 只是表明思维的侧重点、视角的差别, 并不是真实地存在着两种相互独立的文明。”

该论点正确地指出了物质文明和精神文明在实践基础上的内在统一关系和互相体现关系, 但抹煞了精神文明与物质文明之间的明确界限, 最后得出了“物质文明同时也是精神文明, 精神文明同时也是物质文明”的结论。如果这个结论成立, 那么, 还有必要提出“精神文明”“物质文明”这对概念吗?如果物质文明和精神文明是一个东西, 那么, “两手抓, 两手都要硬”还有必要吗?

笔者认为, 物质文明与精神文明之间, 当然有着极为密切的关系, 但二者之间的界限也是很清晰的。物质文明存在于客观外部世界, 本质上是一种物质现象;精神文明存在于人的主观世界, 本质上是一种精神现象。只要我们能够区别物质现象与精神现象, 就能够区别物质文明与精神文明。物质文明与主观世界, 精神文明与客观外部世界, 当然都有着密切的、复杂的联系。但不管这种联系密切到什么程度, 存在于客观外部世界的事物必然不属于精神文明, 存在于主观世界的东西也必然不属于物质文明。该文作者之所以得出“物质文明同时也是精神文明, 精神文明同时也是物质文明”“它们之间并不存在严格的界限”的结论, 就在于他没有分清精神文明与其表现形式之间的区别, 进而发生了将二者混为一谈的错误。

3、丰富对精神文明研究的方法论

认清精神文明与其表现形式的区别, 使我们在精神文明研究的方法论方面得出以下观点:

(1) 对精神文明的研究具有间接性。精神文明与其表现形式之间的关系决定了对精神文明的研究具有间接性。由于精神现象具有不可直接观察性, 我们不可能直接观察到在人的大脑内精神文明是如何产生、发展、变化的。我们只能通过精神文明在客观外部世界的表现形式来研究它。研究个人的精神文明, 必须通过其语言、行为、精神风貌来进行。研究一个社会的精神文明, 必须通过该社会的社会风尚、社会事件、社会运动及物质文明发展状况来进行。

(2) 对精神文明的评价存在客观尺度。尽管精神文明存在于主观世界, 但我们对精神文明发展程度、水平高低的评价仍有客观尺度可循。精神文明的外部表现形式, 以及精神文明与其表现形式之间的关系都有客观规律可循, 因此, 精神文明的外部表现形式, 同时也就是评价精神文明的客观尺度。评价一个人的精神文明程度, 以其言谈举止、精神风貌为客观尺度, 评价一个社会的精神文明发展水平, 以该社会中众多成员语言行为的有机综合——社会风尚、社会事件、社会运动以及该社会物质文明发展水平为客观尺度。

(3) 社会主义精神文明建设以人的主观世界发生积极变化为根本落脚点。因为精神文明只存在于人的主观世界中, 因此, 社会主义精神文明建设的基本目标, 在于通过一定的方式, 促使人的主观世界发生积极变化。建设社会主义精神文明, 离不开一定的物质条件、物质活动, 但这些只是手段, 或者说阶段性目标。如果不能触及人的思想, 如果不能改造人的主观世界, 就谈不上建设精神文明。例如, 即使建设很多的学校、图书馆、博物馆、实验室, 发行很多图书、杂志、报刊, 如果人的思想文化得不到提高, 那么, 社会主义精神文明建设就谈不上取得成果。这一点很重要, 不明白这一点, 在社会主义精神文明建设中就有可能发生形式主义的错误, 将对精神文明的物质条件、物质设施的建设当作精神文明建设本身, 或者仅仅停留在这个阶段上, 自觉或不自觉地忽视了对人的主观世界的改造, 从而导致形式主义的错误。

摘要：精神文明是人们在改造客观世界的同时改造主观世界的成果, 本质上是一种精神现象。它以观念、思想、意识等精神形态存在于人的主观世界, 同时通过语言、行为、物质文明等形式表现于客观外部世界。探讨精神文明与其表现形式的关系, 有助于丰富对物质文明与精神文明相互关系的认识, 可以纠正将精神文明与其表现形式混为一谈的错误倾向, 丰富对精神文明研究的方法论。

关键词：精神文明,物质文明,精神文明表现形式,社会主义精神文明

参考文献

[1]滕世宗.物质文明决定精神文明吗[J].中州学刊, 1983, (4) :23.

[2]马润青, 陈仲华.研究物质文明和精神文明的方法论问题[J].北京师范大学学报, 1983, (10) :57.

奥林匹克精神 篇3

从八月八日到八月二十四日，十六个日日夜夜，奥运圣火在北京上空熊熊燃烧，和奥运圣火一起燃烧的，是中国人民的激情，是世界上几十亿人期待和渴望的眼神，大家为每一块奖牌欢呼，大家向每一个英雄致敬；在无数次感动人的瞬间，无数人的眼泪一起流下。来自不同国家、民族、肤色和宗教的人们，面对奥运会的比赛，心情却都是一样的。赢，赢得畅快，输，输得服气。跨越空间、时间和国界，大家用同一种标准，用同一种态度来对待竞争和输赢，为赢者和输者同时欢呼，大概这就是奥林匹克精神。

奥林匹克精神首先体现的是公平，一种规则明确，完全透明的公平。如果没有大家都能够接受的没有例外的公平规则，奥运会的任何一个奖牌将变得没有意义，任何一次胜利都将遭到人们的怀疑，甚至引发后果严重的后果。这种公平超越了任何民族与宗教的隔阂，超越了任何个人的权威和国家的强权。不管是裁判们还是运动员们，都必须按照规则参加比赛，任何违反规则的行为都将受到惩罚，运动员被剥夺的不但是奖牌，还同时被剥夺了荣誉和尊严。这次奥运会中，被监测出服用兴奋剂的运动员们，如女子七项全能银牌获得者乌克兰人布隆斯卡、西班牙女子自行车手莫里诺，还有射击铜牌获得者朝鲜男子选手金正洙等，不但失去了奖牌，而且成为了人们鄙视的对象。人类的最高梦想就是和平幸福的大同世界，如果人们能够在一切领域中超越民族与宗教的偏见，用奥林匹克一样清晰的规则和态度来对待大家之间的不同，也许世界的和平安宁就会从此来临。大家爱上奥林匹克运动会，其公平性和对所有人的一视同仁可能是其中的重要原因。

奥林匹克精神所体现的第二点就是竞争和友谊密切结合。友谊第一、比赛第二这句话用在奥运会上也许并不十分恰当，因为所有的运动员都是为了争取第一名而来。但实际上比赛本身就包含了感人的友谊。赢者决不傲慢侮人，输者不会有失风度。在奥运场上，我们不仅仅为赢得冠军的人欢呼，我们也向输得勇敢的人致敬。在我们看来，奥运场上最感人的不仅仅是一块块闪闪发光的奖牌，更是那些输掉的人平静的微笑和友好的态度，更是赢者和输者紧紧拥抱在一起的场面。所有输的人都知道赢者应该得到奖牌，所有赢的人都知道输者也是真正的英雄。这才是人类成功和失败时应该拥有的真正精神，如果把这一精神真正用到人类对于进步的追求之中，世界上将会少去很多是非，多出无数灿烂。

奥林匹克精神所体现的第三点就是挑战极限，永不放弃。如果说奥运会只是比赛名次，决不会如此激动人心。奥运会激动人心的地方在于运动员不断打破纪录，挑战极限。人类最伟大的发展动力就是向极限的挑战，每一次对于似乎不可能的事情的挑战都构成了人类文明进步的强大动力。所以人们对于打破纪录的运动员都报以热烈的掌声。每一次奥运会都是对于纪录的改写，这次北京的奥运会打破了38项世界纪录，当我们看到博尔特百米潇洒飞越，菲尔普斯泳池总揽八金，刘春红举重力拔山河，我们不能不为他们欢呼和激动。因为他们的成功，我们不断坚定这样一种信念：追求卓越，挑战极限，生命确实会因此无比辉煌。挑战极限还不仅仅是对于纪录的打破，当我们看到南非残疾人选手纳塔莉·杜托伊特用一条腿游完十公里马拉松游泳比赛；波兰的“维纳斯”娜塔莉娅·帕蒂卡在奥运会女子乒乓球团体赛上用单臂为祖国出战；当我们看到中华台北队的苏丽文拖着受伤的腿十一次倒下又站起来时，我们看到了一种精神，一种力量，一种不可战胜的勇气。

真正能够让奥林匹克永存的是人类的感动和让人类感动的精神。没有感动，就没有真情，就没有了真正的奥林匹克精神。奥林匹克精神就是一种永不放弃的精神，一种决不向命运低头的精神。已经成为妈妈的丘索维金娜，为了筹钱为儿子治疗白血病，在已经33岁的年龄，勇敢出征，获得跳马银牌；德国运动员马蒂亚斯·施泰纳举起258公斤的杠铃，获得冠军后拿着他妻子的遗像走上领奖台，淋漓尽致地让热泪流淌；美国射击选手埃蒙斯最后一枪失败，妻子将他紧紧拥入怀中，埃蒙斯拭去眼泪，微笑着向观众致意。所有这一切动人的场景，都是人类精神的最高体现，也是奥林匹克运动会存在下去的真正理由。

奥林匹克精神演讲稿 篇4

各位敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好。

今天我演讲的题目是奥林匹克精神。国际奥委会在《奥林匹克宪章》中“奥林匹克的原则”条款中有这样一段话：“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神”。也称现代奥林匹克精神。还有一句奥林匹克格言“更快、更高、更强”，也侧面体现了这种精神。

我个人对这种精神的理解是在运动项目中，人不应该停止对极限永无止境的追求，没有最好，只有更好。在运动拼搏中，我们应该拿出最认真、努力的态度对待每一次机会。只有认真的对待每一次机会才不会惜败。

中国女排就十分符合奥林匹克精神。她们在打比赛的时候大家团结协助，共同面对困难，共同奋斗去争取胜利。在逆境中全力以赴，不放弃，奋勇争先也体现了奥林匹克精神。有了这种顽强拼搏的精神和熊熊燃烧的斗志，她们最终才能取得十分优异的成绩。

中国整个国家也体现着伟大的奥林匹克精神。1932年，在爱国将领张学良的资助下，刘长春只身漂泊海上21天，到达洛杉机。在男子一百米预赛中，一路领先，然而疲惫不堪的刘长春，还是被遗憾淘汰，1936年柏林运动会，进入撑杆跳决赛的中国运动员竟买不起比赛用杆，1948年，伦敦奥运会中，只有中国代表团是参赛团中唯一住不起奥运村的。直到1979年，中国才恢复了在国际奥委会上的合法席位。在这之后，我国运动员为了证明他们的实力，不服输的他们创造了越来越多的奇迹，在奥运会的诗篇上留下了色彩浓厚的一笔。

在我们平时的学习上，在学校每次办的奥运会上，甚至只是在体育课每次的测验上，我们都要牢记奥林匹克精神，力争“更快、更高、更强”。

弘扬奥林匹克精神作文心得体会 篇5

在抓举比赛中，李培永表现得非常出色，以153公斤的成绩排在第二位，比第一名廖辉的成绩少4公斤。接下来的比赛是挺举，李培永再次登场，他为了在总成绩上超过廖辉，第一次试举便要了184公斤，但在在上挺发力时出现失误，不仅没有成功，还将左脚踝关节崴伤，被教练和工作人员搀扶着走进了休息室。

经过两分钟的短暂治疗后，李培永一瘸一拐地走到杠铃前，这次试举他要了186公斤，只有举起这个重量才能与廖辉的总成绩持平，再利用体重优势获得胜利。现场观众以热烈的掌声欢迎这位韩国老将，只见他额头上冒着虚汗，左小腿颤着，使出浑身力气猛然的一举，还是失败了!他微笑着向观众致意后走下台去。在人们猜测他是否会放弃最后一次试举的时候，李培永第三次站在了杠铃前，顽强的抓起杠铃，但仍然没有成功，他痛苦的大吼一声趴在了试举台上。现场霎时爆发出雷鸣般的掌声，观众们起身为他长时间的鼓掌，为他在比赛中表现出的顽强拼搏、不屈不挠的奥运精神发出由衷的赞叹，我也被他的表现所感动。

第二天我在家里练萨克斯，吹到一个地方卡住了，有一段怎么吹也吹不通顺，这个时侯定时的闹钟响了，虽然我可以不再吹下去了，但我一下子想起了李培永，于是又反反复复地吹了好几遍，尽管这几遍还是没成功，但我尽力了，我心里很高兴，妈妈还表扬我：“你已经慢慢开始领会奥运精神了!”

奥林匹克运动的人文精神 篇6

——何振梁在“上海奥林匹克文化讲座”上的讲演

有人说，奥运会是和平时期的战争。我则认为，在到处存在着恃强凌弱、纷争不断、人与自然关系遭到破坏的当今世界，奥运会表明，人与人、国与国之间并不是注定要互相倾轧、相互厮杀的，而是可以在互相尊重、友好相处的条件下，公平竞争、各扬所长，达到共同提高的。奥运会为世界提供了一个范例、一种希望、一种启示。我们应该共同努力，使奥运会成为不同国家、不同种族、不同宗教、不同思想意识之间建立宽容、理解、尊重、友好相处的桥梁。正是为了向全世界传递这个信息，北京奥运会提出了“同一个世界，同一个梦想”的主旨口号。

2008年第29届奥林匹克运动会，就要在北京举行了。全国人民乃至全世界人民，都对这届奥运会满怀期盼。近年来，在对这项世界人民盛大节日的报道中，不时看到一些提法不是很确切。例如，把奥运会跟奥林匹克运动混为一谈，或者认为奥林匹克运动就是简单的体育竞赛。什么是奥林匹克运动？什么是奥运会？两者之间是什么关系？为什么这个“运动”成为当今世界延续时间最长，影响扩展到地球各个角落，并且独树一帜、方兴未艾的社会文化运动？对这些问题有比较深入的理解，有利于我们办好北京奥运会，更加支持奥运会，把它的效应发挥得更加全面、广泛。

一、奥林匹克运动是什么

现代奥林匹克运动创始于1894年，现在已经有114年了。奥林匹克运动跟奥林匹克运动会，既有区别，又有紧密联系。一个是“运动”，一个是“运动会”。为什么称其为运动？就在于它不是一般的体育竞赛，不仅仅是把二三十个竞赛项目的世界性高水平的比赛放在同一时间、同一地点举行而已，而是一个以体育为载体的社会文化运动，一种有自己的哲学、理念、追求目标的社会文化运动。奥林匹克运动会则是这个运动所举办的最主要、最引人注目的活动，但并不是奥林匹克运动的全部。

现代奥林匹克运动的起源是古希腊在奥林匹亚每四年举办一次的体育竞赛和文化盛会。在奥林匹亚举办奥林匹克运动会的时候，本身包括两个方面，一是体育竞赛，还有就是文化活动，包括戏剧、音乐等等。古希腊有过多个此类的体育竞技和文化的盛会，都以举办地命名，但只有在奥林匹亚举办的运动会最为盛大，并且前后延续一千多年。从公元前776年举办第一届奥运会，到公元394年被罗马皇帝废止，历时1170年，一共举行了293届。现代奥运会因两次世界大战停办过三次，但它的届数仍然延续不变。所以2008年北京奥运会，实际是第26次现代夏季奥运会，但正式的名称仍然是第29届奥运会。

奥林匹克运动把自己的理念称为奥林匹克主义，并指出，这是一种“人生哲学”，旨在通过体育运动，增强人的体魄、意志和精神，使人获得全面、和谐发展，进而建立一个尊重人的尊严的和平的社会。追根溯源，法国人顾拜旦男爵及其支持者于1894年恢复奥林匹克运动的本意，是为了教育青年，激励社会。顾拜旦知道，单纯的体育运动达不到这个目的。体育运动只有与文化、教育相结合，才能够实现它的宗旨。顾拜旦之后，他的继承者，特别是国际奥委会第七任主席萨马兰奇以及现任主席罗格，也都强调这一思想。萨马兰奇说：“体育与文化和教育相结合，是奥林匹克的精髓。”罗格说：“文化和教育是奥林匹克的根本所在。”可惜的是，并不是所有参与奥林匹克运动的人都能理解这一点。

奥林匹克运动的出发点和归宿，都是基于人文主义的考虑，因此，奥林匹克运动反对一切歧视，不管是种族的、宗教的、性别的、意识形态的还是政治制度的；它提倡人与人之间的平等，提倡尊重人的尊严，提倡公平竞争，提倡“更快、更高、更强”的积极向上的精神。不少学者说，更快、更高、更强，应该加上“更美”。罗格在2002年初当选奥委会主席时，提出“更快、更高、更强”要与人性、干净相结合的理念。实际上，“更快、更高、更强”，指的是体育本身追求的目的；人性、干净，那是管理体育运动时应做到的。近年来，鉴于环境形势日益严峻，国际奥委会积极提倡体育一定要为保护环境、改善环境做出自己的贡献。这也是从人文的考虑来讲的。国际奥委会自己身体力行，它在建立奥林匹克博物馆时，为了保护两棵古树，两次修改建筑设计。奥林匹克运动更加唤起了人们的环境保护意识。可以说，体育、文化教育和环境构成了奥林匹克运动的三大要素或三大维度。

总之，奥林匹克运动及其领导主办的奥运会，已经成为和平时期世界上影响最为深远的体育、文化节日。奥林匹克运动的发展，可以得出以下结论：

1、奥林匹克的宗旨及其人文精神，符合各国人民的愿望，得到了各国人民的支持，再加上体育本身的魅力，奥林匹克运动才有今天这样的兴旺和发展。

2、各种力量都在力图影响奥林匹克运动的发展方向，有些是为了使它更健康发展，真正贯彻它的人文精神，体现奥林匹克运动所倡导的普世性原则，成为世界各国人民的友谊纽带。有些则企图把奥林匹克运动及其领导机构国际奥委会置于自己的控制之下，使其成为西方国家的附庸。还有一些则力图把奥运会变成商业利益的祭品。各种利益之间的角力，今后相当长时期仍将持续下去。

二、什么是奥林匹克运动的人文精神

奥林匹克运动的宗旨和奥林匹克主义的核心理念，赋予奥林匹克运动以鲜明的人文精神，使它在处理与奥运有关的一切事务中，努力恪守以人为本的基本原则，把人文关怀置于首位。

以体育为载体的奥林匹克运动的人文精神有其鲜明的特性。在世界各地不同的文化中，都不约而同地发展了与自己的文化精神相匹配，或者说体现本民族、本地区文化精神的体育形式。不管体育运动的方式多么纷繁，它的共同基本特点，都是以人的身体、意志、精神的和谐发展，推动人与人、群体与群体之间的交往与友谊，进而延伸至国与国之间的相互尊重、友好交往，表现出强烈的人文关怀。

奥林匹克运动的人文精神，有如下主要特点。

1、人文精神是奥林匹克运动的核心

世界上大大小小的体育赛事数不胜数，有的已经享有巨大的观众数量和丰富的经济资源，如国际足联的足球世界杯。但是，奥林匹克运动的人文精神，使得奥运会在当今世界体坛独树一帜，远远高出其他任何体育赛事，成为当今世界体育的领导者。悉尼奥运会之后，国际奥委会一些独立学术机构举行了一项对10个国家、每个国家600人的调查，结果表明，奥林匹克运动在人们心目中享有良好的形象，人们把奥林匹克运动定位于几个形容词：“出类拔萃、参与、奋进、诚信、和平、激励、友谊、荣誉、尊重、团结、活力”。国际奥委会又把这些归纳为三个最主要的理念：友谊、卓越、尊重。

2、人文精神是奥林匹克运动与社会的结合点

奥林匹克运动与社会各个层面都建立起了复杂而多样的关系渠道，有效地进行着各种互动。使奥林匹克运动与社会发生联系的最基本支撑点，就是奥林匹克运动的人文精神。

首先，从教育角度来看。教育是人类社会赖以发展和提高的根本。而奥林匹克运动从本质上讲，也是一种教育运动。现代奥林匹克运动创始人顾拜旦倾其毕生之力追求的目标，就是教育青年，激励社会。

奥林匹克运动失去了人文精神，也就丧失了它的教育功能。那样的话，运动员也就不再是青少年的榜样，而沦为类似古罗马时代的角斗士。在体育与教育的结合方面，应注意两个问题。一个是“寓教于体”，通过体育进行教育，另一个就是“体中重教”。

我们在奥运会以及其他比赛中，都可以看到众多优秀运动员的良好道德、高尚风格和拼搏精神，他们确实为青少年和社会各方面提供了良好的榜样作用。

比如说刘翔。刘翔的开朗性格、自信心、对对手的尊重，确实都体现了一个奥林匹克运动员应该具备的素质。我看到了一些相关信息，说刘翔过分自信。我不这样看。他的自信不是盲目的，而是基于他的刻苦训练。中国人谦虚没有错，但长期积累的结果，就是我不敢。刘翔为青年人带来的是：我要努力奋斗，我可以努力做到这件事情。这有什么不好？不要老觉得自己不行。毕竟，刘翔在自信的同时，他对竞争对手十分尊重，并不是傲视一切。

但是，在比赛场上或日常生活中，一些运动员不检点的行为、甚至违法和违背道德的行为也确实大量存在。不仅一些运动员有此类行为，甚至有些理应成为运动员表率的管理人员、教练也有此类行为。这就不能不引起我们重视体育中的教育问题。

还有一些行为，则是对奥林匹克精神理解不深不透所造成的。上世纪80年代初，有一部有关体育的电影，里面有一个情节：一位运动员努力想得到金牌，结果得了银牌，返国途中把银牌扔进大海。国际奥委会第六任主席基拉宁是爱尔兰著名电影评论家，他对我说，这是一部很动人的好电影，但主人公扔掉银牌的做法不符合奥林匹克精神。因为奥林匹克的精神是“参与并奋力而为”，而不是计较一时的胜负。

国际奥委会一贯倡导的，是“奥林匹克运动会中最重要的不在于胜利而在于参与。重要的事不是战胜别人，而是奋力而为。”当然，我们不能片面理解“重在参与”。参加奥运会决不是去当旅游者。重在参与，必须与力争更快、更高、更强两者结合起来，才是真正意义上的参与。

力争更快、更高、更强，并不是“唯锦标主义”，并不是可以不择一切手段争取胜利。我们一些体育行政管理部门，也要端正思想。我相信，我们的国家、我们的人民、我们的观众，都知道一定要堂堂正正、通过一切正当手段力争好的成绩。

在人与人的关系方面，奥林匹克倡导和坚持平等、互相尊重，反对任何形式的歧视。我们知道，正是国际奥委会率先举起了反对当年罗得西亚和南非的种族歧视政策。当年南非白

人统治当局曾长期施行种族隔离政策。正是国际奥委会为最终废除南非种族隔离制度做出了贡献。

妇女参加体育，也是国际奥委会十分关注的问题。它要求所有新设的奥运会项目都应包含女子项目。1988年奥运会女运动员的比例达到总数的21.5%，1992年增加到了28.8%，到2000年又升到38%。1992年有20%的代表团没有任何女运动员，2000年，这样的代表团缩小到0.5%。相信到了北京奥运会，这个比例会更小。从参加奥运会体育比赛这个角度看，国际奥委会有理由宣布，妇女参加比赛的问题已经基本解决。现在要努力的，是使更多妇女能够参加到体育的管理层中来。国际奥委会前主席萨马兰奇曾提出，希望有20%的女性进入体育管理层。现在这个目标还没有达到。

国际奥委会在推动竞技体育的同时，大力支持开展大众体育，也在难民营、受灾地区、弱势群体中积极展开体育活动，并提供相当数额的人道主义援助。

在国与国之间，国际奥委会主张，不同社会制度、不同宗教信仰、不同意识形态国家之间互相尊重、和平相处。国际奥委会倡导在奥运会举办期间实行“奥林匹克休战”，从1991年以来已成为每届夏季和冬季奥运会举办前一年，联合国大会连续多年一致通过的决议。这是人类社会发展进程中的一个重要成果、一份宝贵财富。

在文化方面，国际奥委会认为体育是文化的一部分，同时，体育又为文化艺术提供了丰富的创作源泉。顾拜旦曾说，运动员是一座座生动的雕塑。奥林匹克运动的人文精神也激发了一代代艺术家的灵感。国际奥委会也在大力推动以文艺形式来传播奥林匹克的人文精神，十多年来已举办了三次体育与美术比赛，两次以青少年为对象的体育与文学比赛，一次体育与摄影比赛。

奥林匹克的文化活动最集中的表现是奥运会期间的文化节，以及开、闭幕式，尤其是开幕式礼仪程序和文体表演，以特有的崇高与壮美，感动着世界，最生动地体现了奥林匹克运动的人文精神。

3、奥林匹克的人文精神，是对构建和平的、更加美好世界的积极贡献

当今世界，在经济、科技、社会等方面获得了飞速发展，同时又充满了冲突。

国际奥委会作为奥林匹克运动的主导者，充分意识到自己的责任，努力使自己成为不同文明、不同政治制度之间沟通的桥梁，和各国人民之间友好相处的纽带。

国际奥委会就其文化背景来说，主要是欧洲的文化。随着奥林匹克运动的全球普及，必然要求它文化上的多样性。国际奥委会对这一点的认识是逐步深化的。这方面的主要挑战，是奥林匹克运动必须进一步改变欧洲中心主义的思维。旨在推动改革的“国际奥委会2000委员会”强调指出，“对奥林匹克运动来说，强调普遍性并不意味着划一标准的现代化或是文化上的单一化，更不是欧洲化或西方化。奥林匹克教育应该是更加多文化和文化之间的”。这一逐步深化的意识越明确，奥林匹克运动就越能成为不同文化之间的纽带。

三、北京奥运会的人文精神

北京奥运会提出了三大理念：绿色奥运、科技奥运、人文奥运。这三大理念涵盖了奥林匹克运动最主要的精神。一般认为，人文奥运应该是相对历届奥运会而言最重要的一个特色。

现代奥运会从第一届以来，绝大多数是在欧洲、北美和大洋洲的发达和比较发达的国家举行的。从文化特征来说，以往的奥运会有强烈的西方或者欧洲文化特色。东京和汉城奥运会注入了不少东方文化元素，但毕竟日本和韩国文化从文化圈来说都属于中华文化影响下的一个分支。从促进奥林匹克运动的文化多元性和展示中华文化及推动东西方文化交流交融来说，北京奥运会都将是一次难得的珍贵机会，并且应该成为北京奥运会的主要特色。

究竟应该怎样去理解人文奥运？我认为，北京的人文奥运应该至少包含以下方面。

1、有关奥运会的一切工作，都要从是否有利于各国人民之间的友谊，以及不同文化的交流、交融为出发点。我们的一切做法，都要取得人民的认可和支持，一切工作都要考虑为人民留下宝贵的物质遗产和精神财富，并惠及人民。

2、既要体现中国文化特色，更要使运动员、工作人员都能发挥特长，满足他们的需要，要为各国运动员、媒体人员以及所有来访者，以及全球各地的观众，提供周到的服务以及良好的生活、竞赛、训练、工作条件，为他们提供展示其才华的大舞台。

3、大力传播奥林匹克知识，发扬奥林匹克精神，使广大群众了解我们为什么要举办奥运会，举办奥运会同国家发展、社会进步的关系。要使群众更加深刻理解奥林匹克运动的含义，理解奥林匹克运动的价值观，并且认识到这些价值观同当前构建和谐社会的目标是一致的。

4、要通过各种方式和活动大力展示我国优秀文化传统。北京奥运会是我们向全世界展示我国优秀文化传统的千载难逢的绝好机会。展示中国优秀文化的方式，既有有形的，也有无形的。有形的方式主要是会标、吉祥物、火炬接力、礼仪安排、开幕式、闭幕式、奖牌、主题曲等。迄今北京奥组委通过发动全社会出主意、想办法，已经在这些方面做出很多创新和突破。现在人们等待的是北京奥运会的主题歌以及开、闭幕式这个“重头戏”。现在有这样一个口号：“世界给我十六天，我给世界五千年。”我赞成这个口号。我们要给人家看什么样的五千年？我们的五千年文化里，到底有哪些优秀的东西继承下来了？还有多少是没有充分发挥出来的？这些都是每个中国人都要面对的问题。

大力展示我国优秀传统文化，还要大力抓好无形的方面。

所谓文化的无形方面，主要是指我们民族的精神面貌，包括观众的表现、人民群众的热情好客、文明礼貌、志愿者的爱心奉献、乐于助人的精神、大方得体的言行、组委会精细周到的安排、高效的工作等等。

我要特别提出，我国历来主张国家不分大小，一律平等。对待世界各国的来访者，我们一定要防止厚此薄彼。这方面，有些国家举办奥运会期间是有过教训的。我们要引以为戒。

现在全国各地都在大力开展“迎奥运、讲文明、树新风”活动，取得了显著效果。我相

信，通过奥运会，我们的社会风气会有大的改变，在比赛场上看到的是懂得欣赏体育、理解奥林匹克精神、对各国运动员都给予尊重的观众，在比赛场外遇到的是热情好客的群众，感受到的是明快欢乐的节日气氛。

5、北京奥运会将留给我们什么样的遗产？我想，物质遗产肯定会留下很多。特别是举办城市，主要举办城市是北京，场馆建了那么多，交通也大大改善，确实造福于老百姓。但北京奥运会更应该留给我们的，应当是民族精神的极大振奋，是民族自信心的极大增强。这些精神上的遗产，将长期为我们国家的发展产生积极推动作用。

6、通过奥运会，世界更了解中国，中国也更了解世界。205个国家和地区的人来北京参加奥运会，这是中国历史上、中国对外交往历史上前所未有的一次对外交往。通过交融，使中国与世界的相互理解增加了，会对世界和平事业带来多大作用？我们应该珍视这个机会。如果达到这样的目的，那么，北京奥运会将不仅载入我国的发展史册，不仅是我国对外交往史上一个重要的里程碑，也必将成为国际关系史上一个具有标志性的重大事件。

有人说，奥运会是和平时期的战争。我则认为，在到处存在着恃强凌弱、纷争不断、人与自然关系遭到破坏的当今世界，奥运会表明，人与人、国与国之间并不是注定要互相倾轧、相互厮杀的，而是可以在互相尊重、友好相处的条件下，公平竞争、各扬所长，达到共同提高的。奥运会为世界提供了一个范例、一种希望、一种启示。我们应该共同努力，使奥运会成为不同国家、不同种族、不同宗教、不同思想意识之间建立宽容、理解、尊重、友好相处的桥梁。正是为了向全世界传递这个信息，北京奥运会提出了“同一个世界，同一个梦想”的主旨口号。

中央对北京奥运会十分重视，也寄予厚望，全国人民乃至世界人民也都对北京奥运会怀有很高期望。我相信，在中央的领导下，在全国人民的支持下，北京奥运会必将获得圆满成功，并且在我国以及奥运会历史上写下光辉的篇章。

(本文为作者3月16日在本报、上海市体育局、上海图书馆联合举办的“上海奥林匹克文化讲座”上的讲演。)

讲演者小传

何振梁

浅谈奥林匹克精神是教育 篇7

一、奥林匹克是教育吗？

“奥林匹克”（Olympic）并不是一个规范的词汇，而对于“奥运”这一词汇的解释就更模糊了。严格地说，“奥运”只是“奥林匹克运动”的简称，它不能代表奥林匹克运动会。在我们的日常语汇中，往往一提到“奥林匹克”，人们就立刻想到奥林匹克运动会，认为它就是竞技体育比赛，是专业运动员之间竞技能力的较量，它带给我们观赏比赛的愉悦之情，但我们不会想到奥林匹克与教育的关系及它对我们的教育影响。

“奥林匹克”是教育吗？人们各执己见，从奥林匹克的精神对人们的影响来看，我认为奥林匹克是教育。

二、奥林匹克精神的解读

奥林匹克精神是现代社会文明的一大奇迹。它期望建立一个没有任何歧视的体育竞技环境，培养人们之间真诚的理解、信任、友谊和合作，在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争机会，为人们在社会的其他领域树立了一个独特而光辉的榜样。

奥林匹克精神的内涵究竟是什么？在奥林匹克运动语境中，“奥林匹克精神”有专门的含义，《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。顾拜旦也对奥林匹克精神作了具体的阐述。他认为，奥林匹克精神是人类吸收古代传统，构筑未来的力量之一，这种力量体现在：虽“不足以确保社会和平”，但仍可促进和平；虽“不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权力”，但仍可促进公平；虽“不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会”，但仍可促进教育。和平、公平性、教育性，在他看来就是完整、民主的奥林匹克精神。

奥林匹克精神强调相互了解、友谊和团结，就是要形成一种社会的精神氛围，强调对文化差异的容忍和理解。在这种氛围中，人们可以摆脱各自文化带来的偏见，在不同文化的展示中，看到的不是矛盾与冲突，而是人类社会的百花齐放、千姿万态的文化图景，从而使文化差异成为促进人们互相交流的动因，而不是各自封闭的藩篱；使矛盾成为互相学习的动力，而不是互相轻视的诱因。也只有在这种氛围中，人们才能打破各自狭窄的眼界，以世界公民的博大胸怀，去认识和理解自己民族以外的事物，领悟到各个民族都有着神奇的想象力和巨大的创造力，学会尊敬其他民族，以比较客观和公正的态度去看待别人和自己，虚心地吸取其他文化的优秀成分，不断丰富自己。不同的政治信仰和宗教信仰，不同的民族和肤色，不分男女老少、职位高低，都可以团结到奥林匹克大家庭中来。

奥林匹克精神的目的在于促进人类的精神发展，以此造就全面发展的人。它的意图是教育人，锻炼人的性格，培养人的道德，发展古希腊人的理想——“美丽、健康”。奥林匹克精神的教育对象不只是那些参加体育运动的人，还包括普通民众。

三、奥林匹克精神的教育作用

1、奥林匹克精神的教育意义

奥林匹克是一种竞技精神，是一种“更快、更强、更高”的自我挑战精神，同时它也是公平、公正、平等、自由的体育竞技精神。奥林匹克包含的这种自我挑战精神和公平竞争精神，构成了当代人类自我完善和社会交往的基石，指引着人们的行为。

奥林匹克是一种生活态度。奥林匹克精神强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求。这种乐观积极的生活态度是我们拥有自信和战胜一切挑战的强大动力，鼓舞着我们不断拼搏进取。

奥林匹克是一种人生哲学。奥林匹克宪章指出，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。”奥林匹克将体育运动与文化和教育融为一体，使人们身体与心灵，精神与品质得到完满的和谐，使人类的潜能与美德得到充分的开发，它是迄今为止人类最优良、最完善的生活哲学。

奥林匹克是一种和谐、自由、健康、积极的现代伦理。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以从奋斗中体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理的基本推崇为基础的。奥林匹克精神中的伦理价值是对人的潜能与自由创造、人类的文明与优良秩序的最大尊重与倡导，是对人类一切优良道德价值与伦理规范的继承与发扬。它引导人们追求一种最为优化的生存与发展的伦理观念，这种伦理观念是人类与环境协调共处、个人与社会协调发展的保证。

奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。奥林匹克运动以竞技运动为其主要活动内容，竞技运动最本质的特征就是比赛与对抗。在直接而剧烈的身体对抗和比赛中，运动员的身体、心理和道德得到良好的锻炼与培养，观众也得到感官上的娱乐享受和潜移默化的教育。但是，竞技体育的教育功能和文化娱乐功能的基本前提是公平竞争。只有在公平竞争的基础上竞争才有意义，各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系，奥林匹克运动才能实现它的神圣目标。

2、对当代学生的教育意义

奥林匹克运动会是奥林匹克精神的一种活动形式。整个比赛过程都包含着国际主义和爱国主义的教育，也包括历史和文化的教育。世界高水平运动员在赛场上的顽强拼搏和超越自我的精神以及体育道德作风会激励在场和电视观众一种奋发向上的情操，体现“更快、更高、更强”的理念，达到促进社会进步和维护世界和平的崇高目的。开闭幕式的文化艺术表演更能激起美与尊严的奥林匹克运动特色的感染，从而使人类享受一种难得的和平、友谊、进步的现实和真善美的崇高境界。狭义的奥林匹克教育是指奥林匹克知识体系的教育，也可以理解为奥林匹克学的课程教育，一般可在课堂上进行。目前在欧美一些国家中已经在大中学校列入奥林匹克课程或在修身课程中列入奥林匹克内容，作为对青少年学生进行思想政治教育的教材。

奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用和深远的影响。在体育运动中，不仅仅是竞技专项技能的学习、竞赛场上的角逐竞争、赢得比赛的成就感和赛场失利的挫败，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。将指引着运动员向着“更高、更快、更强”的人生目标和职业目标不断迈进。

在日常生活中，奥林匹克精神对人们的生活同样具体深远的影响。奥林匹克精神可以提高当代学生的体育人文素质。通过学习奥林匹克历史，可以增强学生对东西方文化差异的理解，陶冶他们的情操，拓宽知识面，开阔眼界，从而使他们的人文素质得到不断的提高。

奥林匹克精神可以提高大学生自我的实现与超越新理念前赴后继、互相竞争、互相超越的进取精神与品质，强烈地感染着当代年轻的大学生奋发进取，自强不息；可以激发大学生爱国热情，增强民族的凝聚力；可以提高大学生的科技创新思想；可以提高大学生的思维能力；可以提高大学生的审美能力。

由此讲，奥林匹克是教育，人们认识到无论是日常生活工作学习中，还是在机遇与竞争并存中，我们都要处理好两者的关系，在竞争中求得更好的发展，在发展中得到更好的进步。

四、结语

今天，奥林匹克已经成为全人类的一种共同的愿望、一种共同的期待，一种共同的祝愿。它随着时间的流逝而不断丰富，不断增添新的内涵，成为人类不断创新、不断增长的宝贵精神文化遗产。

奥林匹克“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”的精神，对整个社会群体来说都具有教育作用，因此，奥林匹克的精神是教育。

摘要：奥林匹克是奥运会的“奥”的全称。奥林匹克是一个翻译词汇, 它原指古希腊时期在奥林匹亚 (奥运会发源地) 村举行的对天神宙斯的祭祖活动。祭祖活动中的体育比赛被称之为“奥林匹亚竞技”, 又称之为“古代奥林匹克运动会”。

关键词：奥林匹克,精神,教育

参考文献

[1]熊斗寅.奥林匹克教育与精神文明建设[J].山东体育学院学报, 1997 (1) :1-8.

[2]谢亚龙.奥林匹克精神的真谛——奥林匹克研究[M].北京:北京体育大学出版社, 1994.

[3]谢雪峰.奥林匹克运动与教育刍议[J].武汉体育学院学报, 1998 (4) .

照片里的奥林匹克精神 篇8

——顾拜旦

因为工作的关系，奥运会期间我每天都要翻看近万张新闻图片，几乎涵盖全世界最优质的新闻图片资源。而如此重大的赛事里，过多的相似画面带来很多重复劳动的同时，也让我经常想一个问题：什么样的奥运会照片才算是好照片？

现在我可以尝试着这样说：好照片，要有神。

神，自然是相对于“形”而言的。对照片来说，形就是画面的构图、光线等组成的视觉印象；神就是看到这些照片的瞬间，它是直接传递到你内心深处的精神触动。我们当然希望每一张照片都能形神兼备，但也要面对不是每张照片都能如此的现实。形是照片的基础，如果没有好的视觉体验，难称佳作；神是照片的升华，没有直击人心的精神力量，终被遗忘。有神的照片，形一般不差；有形的照片却未必有神，拍摄者的十足匠气往往被一眼看穿。

具体到本届伦敦奥运会而言，我们也能轻易发现那些形神兼备或者有形无神的照片。好的奥运照片，应该向读者传达美、快乐、团结、参与、奋斗、和平、友谊、公平等正能量，传达奥林匹克精神。

【参与】

“重在参与”是中国人听得熟得不能再熟的一句话，只不过更多时候成了富于阿Q精神的国人办事不力为挣面子给自己找的台阶。对于奥运会来说，最能阐释参与精神的是那些肢体不全却仍然坚持和正常人同场竞技的运动员。

“刀锋战士”奥斯卡 · 皮斯托瑞斯

“刀锋战士”奥斯卡 · 皮斯托瑞斯的故事相信很多人都已熟悉：他生下来就缺少腓骨和踝骨，并且只有4个脚趾，11个月大时他就截掉膝盖以下的腿部并很快装上了假肢。

现在，尽管很多人对于皮斯托瑞斯所用义肢是否增加了他在运动能力上的优势还存在争议，但他用自己的天赋和勤奋打动了世人。在错过北京奥运会之后，他终于获准在伦敦奥运会上和健全人一较高下。

平心而论，这是一张中规中矩的照片，如果拍摄对象换成一个普通人的话，甚至不会让读者的眼睛多停留哪怕1秒种。对摄影师来说只需要对好焦点和高速连拍就可以了。但这张照片之所以让人记住，除了对角线构图带来的几何美感之外，还有皮斯托瑞斯发力右倾的身体给整个画面带来的张力。左下角两个义肢格外显眼，全身的重量和冲刺的反作用力都集中在了他右腿的那个看上去有些单薄的义肢上，使画面具有一种莫名的情感冲击力。

如果非要吹毛求疵的话，肩部肌肉曝光可以再压一些，摄影师的机位可以再低一些，从而给左腿义肢一个色差更大的背景——只是，对这样一张形神兼备的照片来说，这些已经不再重要。因为画面左下，已经牢牢攫住了你的眼球，以及心灵。

“乒坛维纳斯”帕蒂卡

画面上的这个姑娘有个很好听的绰号：乒坛维纳斯，原因不言自明。

帕蒂卡先天缺少右臂却意外与乒乓球结缘，11岁参加残奥会，18岁就开始参加正常人的乒乓球比赛，为波兰赢得了无数荣誉。

一般来说，拍摄肢体不健全者有一个很容易就掉进去的陷阱：过于关注当事者的肢体残缺部分，很多人还相当喜欢用特写予以放大，进而导致了读者观看照片时本能的心理不适。这种做法固然可以吸引注意力，但也有消费苦难与不幸的嫌疑，甚至会造成阅读中断，反伤作品。

这张照片很好的避免了这一点。发球的帕蒂卡将残臂抬起，既传达了肢体不全的事实，又避过了肌肉萎缩的正面。更难得的是，照片将帕蒂卡发球中那专注的眼神收了进来。眼睛是心灵的窗户，这双眼睛将这张照片从庸俗中拯救了出来。看到这张照片的人，是会将注意力放在残臂上，还是会为这个坚强而美丽的维纳斯所震动？

【拼搏】

施泰纳

看到这张照片的时候，你感觉到痛了么？

相信很多人还记得这个名叫施泰纳的德国选手，因为2008年他在北京的颁奖台上领取金牌的时候，手里拿着亡妻的照片。那一幕，让无数人记住了这个带着腼腆的微笑却如铁一般坚强的男人。

这张照片的珍贵之处在于这样的画面出现的机率很小。在举重失败的时候，该如何保护自己不被砸伤，专业的举重运动员应该都了然于心。所以这种画面本身的稀有性决定能留住它的摄影师也很了不起。如果仅从技法而言，这张照片自然乏善可陈；但是若讲捕捉瞬间的能力与意识，岂是一个运气或者偶然所能概括？

即使不失误，赛前也没有多人少看好施泰纳能卫冕，毕竟他又老了四岁。可是，当施泰纳站在竞技场上的时候，他就会全力拼搏，哪怕千斤重担砸身上——这就是体育。

金贤宇

如果不是那肿起的右眼，这张照片会普通得像一张证件照。

但是现在它有了一个全新的理解：胜利从不空降，可能需要你鼻青脸肿。

所谓画龙点睛，所谓一图胜千言，不外如是。

【对手】

陶菲克 vs. 林丹

不出意料，陶菲克又输给了林丹，没有胶着，没有悬念。

比赛结束后，两人走到网前握手，31岁的陶菲克面带豁达的微笑，29岁的林丹却面色凝重。陶菲克明白，这是属于林丹的时代，自己快到了和奥运会道别的时候了。从当年林丹“赢了陶菲克”就是新闻到“没赢陶菲克”才是新闻，两个羽坛霸主完成了一次英雄相惜的握手相别。

我时常惊叹于图像的力量，摄影师为我们留住的这一个瞬间，将两人之间微妙的关系描摹得淋漓尽致。我也看过赛后林丹哽咽含泪的采访，但还是觉得这张照片更能让人生出“江山代有人才出，各领风骚数百年”的沧桑感来。

这张照片仅从技法而论，并无明显出色之处。但是这张照片，一定会比那些比赛中所谓的精彩动作的照片要流传更久。

将来某一天，雄风不再的是“超级丹”，对面站着另一个更年轻的脸庞。我们再看到这张照片，会不会感叹“一生对手其实也是一生朋友”？

【公正】

申雅岚

我不是韩国人，但是这张照片仍然看得我隐隐心痛，脑海里只有一句话：她就那么哭着，那么伤心，又那么孤单。

因为“并不存在”的一秒种，韩国女子重剑选手申雅岚被对手连续进攻得手，失掉晋级决赛的资格。并不专业的志愿者一次忘记重启计时器的错误，葬送掉了一个选手四年的努力。

这张照片之所以能打动人心要归功于横片上部几乎完全纯净的背景，它将空旷、孤单、无助的情感元素输入到照片之中，并在和申雅岚低头啜泣的弱小形象的对比中传达给了照片的每一个读者。当然，在长达一个多小时的时间里，摄影记者也有充足的时间去思考和创作——除非他对不公正的后果已经麻木。

郭爽 · 宫金杰

相比于申雅岚，中国姑娘郭爽的表现要大度得多。因为一次“肉眼难以识别”的所谓犯规，到手的金牌转眼换成银牌。郭爽和宫金杰没有大哭大闹，很快擦干眼泪在之后的个人赛中再次完胜对手，用实力向争议判罚做出最好的回应。

不过，她们站上领奖台的时候，郭爽的眼睛还是告诉了世人，她有多么的不甘和落寞。那颁奖台中间的位置，本来应该是她和队友的。捡了一块金牌的德国组合越是开心，郭爽和宫金杰的心里就越不是滋味。

这些照片的拍摄者一定是个聪明的家伙，他清楚颁奖典礼之前所发生的一切，他清楚这样一场普通的颁奖仪式的好照片会在哪里出现。从画面构图上我仿佛能想像得到，他目不转睛地盯着取景器里的四位选手，期待着他们之间有微妙的火花迸出。

所以，他如愿以偿。不过，我相信他仍心有不甘，因为中国姑娘实在太内敛了，除了眼神之外，面部表情几乎沉静如水。

不过，照片如此传神，已经够了。

【挑战】

100米、200米两个项目完美卫冕，博尔特向世界证明，他仍然是这个星球上跑得最快的人。

人类思考“我们究竟能跑多快”这个问题的历史并不比思考“我们从哪里来”这个问题短，甚至更长些。每当百米、两百米的奥运纪录多年沉睡的时候，人们会暗暗地问自己：这是我们的极限吗？不能再挑战更快的速度了吗？

这也许能解释飞人博尔特为什么成为全球偶像了，因为他最有资格回答“人究竟能跑多快”这个对人类自身极限的叩问。

就这张照片而言，无与伦比的角度是第一成功因素。摄影师艰难地趴在地上事先设想好了诸如计时器、观众席等几个要素，只需要等待英雄般从天而降的博尔特。所幸，博尔特没有让他失望，他和其他选手之间的距离足够远，成就了这张照片。

有趣的是，博尔特在这场比赛中并未尽全力，冲刺最后明显减速了。照片中竖起食指的博尔特霸气侧漏，仿佛在指着观众说：想知道人类究竟能跑多快？先不告诉你！

你看，这人还卖上关子了。

【快乐】

竞技体育是残酷的，但体育本身应该是快乐的。

当我在搜寻那些表达快乐的图片的时候，各种笑容特写的照片首先就被排除了，因为过于直白的表达容易很快耗尽读者的注意力，也更容易流于俗套。

美国女子八人艇

比赛团结，整蛊也团结，美国女子八人艇的队员们轻松把一名队友抛入水中，以庆祝他们努力拼博来的冠军。

画面很干净，除了人、台、水之外再没有其他杂物了。因为画面干净，所以传递的快乐也是纯粹的——虽然画面中的人物没有一个人给镜头一个正脸。摄影记者按下快的时机刚刚好，再晚的话虽然可获得被扔者更好的动作，但是其他队员的动作势必不如现在这么精彩。这样的整蛊显示着她们对生活的热情，对这项运动的投入与喜爱。

有时候，表达快乐不一定要冲着镜头笑，在镜头前按自己的方式享受快乐就够了。

罗伯特 · 哈尔廷

还有时候，自己不笑，把别人逗笑，也是快乐的力量。

画面上这个姿势相当标准的家伙其实不是跨栏选手，而是掷铁饼的德国人罗伯特 · 哈尔廷。他夺冠了，然后他做了以下事情：一把撕掉自己的衣衫、一气狂奔、向记者借个相机一顿狂拍、披上国旗开始跨栏……夺冠庆祝有很多，像这哥们这么复杂这么有耐心的还真不多。

这张照片的前景也是个亮点。本来女子110米跨栏已经结束，几名工作人员正在收拾栏杆，而背后的哈尔廷正在认真地跨栏——这完成时与进行时的对比本身就很有趣。

德国人向来以严谨沉稳著称，而这个疯起来的哈尔廷只好这样解释：因为热爱，所以快乐。

【美】

体育是美的，这似乎没有什么争议。不过，体育之美并不仅仅是力量之美、速度之美，也有可能是艺术之美。

影子的运用历来是摄影记者要研习的课题，这张照片确实算得是一张令人拍案叫绝的范例了。

骑手的影子几乎是一张完美的剪影，下部那杂乱与整齐兼具的人和相机的影子成为最完美的陪衬。我甚至在想，如果画面中没有骑手，只留那些影子的话，像不像是一匹骏马奔驰在茂盛的草地上？细节非常“丰富”的地面本来是潜在的一个背景干扰因素，但也因为俯视的原因而得以大大消除。

当然一切的前提是，你能获得如此难得的机位。

【和平】

刘翔因伤退赛，引爆了国人自奥运开始以来最大的一次口水仗。唱赞歌者把调子抬得更高，阴谋论者把用语变得更脏。质疑者觉得他在做秀，捍卫者认为他在告别。

这世界就是这样，有多少人恨你，就会有多少人爱你；你经得住多大的赞美，就要去面对多大的诋毁。现在骂他骂得最凶的，当年吹他也吹得最欢，一如那些现在把圣诗唱给刘翔的人。他被神话，被绑架，然后被消费。照片中刘翔背后那纵深无限的栏杆啊，仿佛有14亿个那么多。

摄影师们为我们留下刘翔亲吻栏杆一瞬间的照片，也为我们留下了他痛苦跌倒倒栽葱的照片。如果编辑脑子里装的是新闻，他会选跌倒的照片；如果编辑心里想的是善念，他会选亲吻的照片。

争论的面红耳赤的人们仿佛忘记了，刘翔就是刘翔，他不是大众寄托期望与发泄不满的工具。他之所以站在口水仗的中央，是因为他承载了体制的重压和太多人的功利心。他是体制的产物，体制的骄傲，也是体制的牺牲品。

感谢摄影师把这张照片拍得如此安详，如此安静。希望它能唤起人心的平和，让刘翔做回刘翔。人心之平和，是最高境界的和平。