与中秋节有关的诗句
但愿人长久，千里共婵娟。 ―― 苏轼《水调歌头・丙辰中秋》
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 ―― 皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。 ―― 苏轼《念奴娇・中秋》
可怜今夕月，向何处、去悠悠。 ―― 辛弃疾《木兰花慢・中秋饮酒将旦客...》
乘风好去，长空万里，直下看山河。 ―― 辛弃疾《太常引・建康中秋夜为吕叔潜赋》
凭高眺远，见长空万里，云无留迹。 ―― 苏轼《念奴娇・中秋》
青烟幂处，碧海飞金镜。 ―― 晁补之《洞仙歌・泗州中秋作》
此生此夜不长好，明月明年何处看。 ―― 苏轼《阳关曲 》
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 ―― 苏轼《水调歌头・丙辰中秋》
起舞弄清影，何似在人间?转朱阁，低绮户，照无眠。 ―― 苏轼《水调歌头・丙辰中秋》
不知天上宫阙，今夕是何年。 ―― 苏轼《水调歌头・丙辰中秋》
银汉无声转玉盘。 ―― 苏轼《阳关曲 》
一轮飞镜谁磨?照彻乾坤，印透山河。 ―― 张养浩《折桂令・中秋》
更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。 ―― 晁补之《洞仙歌・泗州中秋作》
水晶宫里，一声吹断横笛。 ―― 苏轼《念奴娇・中秋》
风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。 ―― 文征明《念奴娇・中秋对月》
是别有人间，那边才见，光影东头。 ―― 辛弃疾《木兰花慢・中秋饮酒将旦客...》
是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。 ―― 辛弃疾《木兰花慢・中秋饮酒将旦客...》
水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。 ―― 晁补之《洞仙歌・泗州中秋作》
但恐同王粲，相对永登楼。 ―― 苏辙《水调歌头・徐州中秋》
柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。 ―― 刘过《唐多令・芦叶满汀洲》
便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。 ―― 苏轼《念奴娇・中秋》
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。 ―― 辛弃疾《木兰花慢・中秋饮酒将旦客...》
青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。 ―― 文征明《念奴娇・中秋对月》
2009年7月1日, 大型音舞诗句《虞美人》在南京举行了首次试演。由著名青年舞蹈家山闇担纲主演, 在剧中出演虞姬, 折服了在场千余名观众。该剧以出生在宿迁的虞姬和项羽的爱情故事为主线, 以被誉为中国民族舞蹈新学派的“昆舞”为语汇, 通过《花开》《恋别》《婚别》《死别》《花谢》五章, 再现了壮美的、千古传诵的、感人至今的爱情故事。该剧之所以叫《虞美人》, 一是指虞姬其人, 二是虞美人也是宿迁之乡特有的一种花, 三是虞美人也是一种古代词牌名, 人花词三位一体的结合可以说是匠心别具, 独具魅力。
二、《虞美人》赏析
1、古代文化的映射——古典意蕴的体现
对于一个古典舞的作品而言, 意蕴的体现, 都应该是具有中国古典美学的审美特征。而这些“古典美”的集中体现, 古典舞基础的基础, 正是由一些无声的元素展现出来的。这些“元素”不仅是指从身韵动作中概括出来的基本技法, 也是一种特殊语言。中国古典舞既然是文化的一种表现形态, 同样是精神生产, 其舞蹈语言作为一种文化表现形态, 是对历史文化的映射。中国古典舞的舞姿舞容在某种意义上是对历史和文化的“映射”, 通过舞蹈这种独具特色的表现形式来感受这个年代的文化底蕴和时代风貌。在这样的“映射”前提下, 舞蹈的语言元素也需要在这种特定历史和文化条件下加以印证。
中国古典舞的舞姿动态虽然没有代代的流传下去, 但我们依旧可以从古代遗留的壁画等重体会它独有的韵味。“如果古典舞的形式不是取之于古, 不是历史形态, 古典精神就装不进去”。中国古典舞舞剧应具有中国的古典精神, 这在中国古典艺术的各门类中都有充分的印证, 不管是从艺术著作还是美学理论上的认识都有丰厚的历史遗存, 中国古典舞应该以此为基础继承和发展。所以研究中国古典舞的同时就要认识到我国古代关于中国文化人特有的审美方式, 在古代历史映射中, 展现“古典”
1.1形态
音舞诗剧《虞美人》中所建立的形象, 首先是通过舞蹈形态传达出来的, 剧中的人物是以虞姬为中心, 通过音乐以及人物对白等衬托出不同阶段对虞姬栩栩如生的形态刻画。第一幕情系古槐中, 通过借用苏北民歌《四季歌》为引子, 以苏北民歌《拔根芦柴花》为主旋律新编二胡曲, 恣意渲染烂漫情调, 抒发少年虞姬敢于幻想、敢爱敢恨的浪漫少女情怀生动再现出少年虞姬艳若桃花, 身轻如燕的舞蹈形态。第二幕琴心剑胆, 梦幻般的音乐, 抒情写意的灯光, 一群美丽的姑娘河边洗衣, 追逐嬉戏, 青年虞姬亭亭玉立, 沐浴在温暖的阳光中, 对水梳妆, 舞蹈以浪漫主义的手法, 表现青年虞姬的活力与激情, 对生命自然的热爱, 对美好生活的追求向往。第三幕随征, 虞美人带领一队女兵出列舞剑, 英姿飒爽的随征夫人, 只见她手中剑, 点拨撩穿, 脚下跳跃腾挪, 动作刚柔并济如蛟龙出水, 舞姿轻灵飘逸如仙鹤展翅。突出展现了那个时期女子舞蹈腰部的动态、美感, “亢袖起舞、奋袖低昂、顿足起舞、连臂踏地”, 重现中国古代楚地特有的舞蹈形态与风味。所以这些特殊的形态, 都是与当时特定的历史环境和文化气氛有着不可分割的紧密联系。
1.2神韵
“至今思项羽, 不肯过江东”是宋代诗人李清照的《绝句》中的诗句, 诗人以一个女中豪杰的口吻赞扬了项羽最后的选择。项羽出身贵族, 有着刚愎自用和凶残成性的缺点, 但是他对自己的士兵坦率, 富有人情味, 曾亲自给士兵送药并尝药, 因而士兵能够跟他拼命作战;当项羽突围到吴江的时, 乌江亭长劝他急速渡江, 回到江东, 重整旗鼓, 项羽自己觉得无脸见江东父老, 便回身苦战, 杀死敌兵数百, 然后自刎。他的这种宁死不屈, 正义凌然的精神, 在舞剧《虞美人》中得到充分再现, 运用舞台灯光的变幻莫测和群舞队形等凸显气势的变化, 转身投足中展现出项羽的勇敢气势和爱国精神, 再现了舞剧神韵, 对整台舞剧起到了画龙点睛的作用。
1.3动态
舞剧《虞美人》中通过曲折的故事情节再现了不同的时期的虞姬, 流露出她古典“美”的动态。例如虞姬和项羽双人舞的主题动作之一——手部五指张开, 呈莲花式状, 这是一种表现爱的方式, 体现了青年的虞姬的含羞带怯, 闭月羞花的阴柔之“美”, 而后又因战争屡屡分别, 舞步飘逸柔美, 体现出他的深明大义;在舞段《虞姬亮剑》中, 只有虞美人拿起剑大胆沉着的与强盗格斗。还有在群舞《剑鼎舞》中, 虞美人带领一队女兵出列舞剑, 英姿飒爽, 不愧是随军夫人, 脚下跳跃腾挪, 如男儿一般彪悍威猛。这些动态地展现了无不体现出虞美人轻盈、刚烈有风情万种的性情。
2、代发展的产物——时尚创新的盛宴
在不断发展的当今世界, 时代的大环境决定了文化艺术的价值, 它作为一种软实力, 正在受到越来越多有识之士的广泛重视。通过文化艺术增强国民的创造力, 提升国家和城市形象, 在国际社会获得更多影响力和话语权, 已成为当今各国重要的文化政策和战略目标。站在这样宏阔的视野上, 思考中国优秀传统文化的继承和发展任重道远, 发展具有新时代烙印的舞蹈作品, 不仅需要丰富的历史情结作铺垫, 而且也要显现出舞蹈在新时代出新, 使舞蹈创作成为一种“时尚”。
舞剧《虞美人》能把这种时尚搬上舞台, 能把这千古流传的爱情故事演绎的那么传神, 它跳出艺术作品中常见的描写顺序, 采用倒叙的结构方法, 从虞姬和项羽的情感故事入手, 为观众呈现出了不一样的舞台艺术效果, 使剧作充满了诗情画意, 展现了浪漫和唯美的时尚色彩。
2.1民俗适度
剧中民俗性舞段和民间音乐的插入比较适度。民间俗乐舞早在我国古代就自娱性的发起, 指民间自发流传的乐舞, 到汉秦时已经初具规模, 成为了宫廷娱乐的主要内容, 到汉代取代了合法地位, 从根本上解决了宫廷乐舞不断更新的问题, 大大推动了舞蹈的发展, 由于受秦汉时期表演艺术强烈的综合性制约, 而后这些舞蹈通常融入了百戏中, 它的舞蹈特征在整个舞剧中表现的淋漓尽致。
如第一幕的蛇舞和鹰舞, 在汉代百戏中称为舞像, 就是戴假面具, 著假形而舞再现了热闹非凡的市井生活, 美丽的宿迁, 项王的故里, 美人的故乡, 宁静和谐, 花香四溢。第二幕的号角舞、鼓舞、举鼎舞, 是舞者手执乐器, 武器或物品而舞的舞蹈, 突显了霸王以昂扬桀骜的天子骄子的姿态出现战场, 与众武士同舞, 彪悍威猛的气势。这些舞段的添入, 既丰富了剧作的色彩和文化内涵, 又没有喧宾夺主, 演绎的十分恰当。
2.2华丽舞美
整台舞剧的舞美都洋溢着时尚迷人的风格, 随着悠远的钟声在每个人的心头回荡, 序幕徐徐开启, 背景音乐雄洪悲壮, 如泣如诉, 仿佛在诉说悲壮的往事, 与现实场面浑然一体。皮影戏的表演与现实场面的对照, 拟人化的虚实结合, 大幅幻灯万马奔腾的场面, 战马嘶鸣, 以烘托气氛, 营造全新的视觉效果。项羽举起巨鼎虞姬端坐在里面, 楚楚动人, 预示着神女虞姬像虞姬花一样的美丽, 展示了项羽对虞姬感人至深得爱情画面。在两人洞房花烛夜时, 虞美人变成红新娘, 项羽变成了俊新郎, 舞台上一片红色主基调, 在一个似灯笼形状的纱墓中, 那缠绵的身姿在那虞姬花下显得格外炫美, 使舞蹈与幻术效应充分融合。
2.3剧作新颖
从舞剧的剧作形式上我们可以深省, 中国古典舞的未来创作要有自己的风格。舞剧的发展也要遵循一定的“封闭性”与“排他性”, 什么都吸收, 最终结果将失去中国古典舞的舞种特色。在编导和教师的理念里要有三个字:“精”、“创”、“新”。音舞诗剧《虞美人》新颖的剧作形式, 涵盖了中国古典舞当前创作的三种思潮:“文化内涵型”“戏剧感情型”“肢体表现型”。“文化内涵型”是舞剧的背景, 贯穿整台的舞剧的主线;“戏剧感情型”则是它富有弹性的纤维组织, 剧烈的冲突在爱情与死别中不断相撞, 给剧中情节带来了高潮;“肢体表现型”则是这棵大树的繁盛的枝叶, 虞姬笑着的嘴角留下了一丝悲情的眼泪, 眼泪是为项羽流的, 可是笑容却征服了所有人, 该剧在倡导人文关怀, 构建和谐社会的今天表现了虞姬的善良、美丽、忠贞, 舞剧完美体现了人性的东西, 成为感染观众的最亮点。
三、结论
在音舞诗剧《虞美人》的创作中, 不仅体现了中国古典舞中的“古典美”也体现了这个时代赋予舞蹈的浪漫唯美的时尚气息。它的“古典美”使人们认识到, 任何种类的舞蹈都有其自身的文化属性, 都是在文化母体中繁衍出的艺术形式, 一个好的中国古典舞舞剧应该具有古典舞基本的形态、神韵和动态, 展示出它特有的古典意蕴以及对古代文化的映衬。而在不失传统的继承下, 也要不断地创新, 只有这样才能把我国传统文化发展下去, 使舞蹈作品打造成为新时代的经典, 该舞剧成功地运用的多种创新元素, 将民俗性的舞段和音乐插入其中, 更起到了画龙点睛的作用, 再加上华丽舞美的衬托, 剧作的新颖等有效利用, 使舞台形象表现得更加淋漓尽致, 值得一提是编导以过人的艺术敏感发现了昆舞中舞蹈艺术遗产的人文价值和艺术价值, 并把它投入到课堂教学, 使学生学习并掌握昆舞的精髓, 以实现昆舞遗产的有效传承, 进一步转化为舞蹈艺术的生产力, 探索出了独具时代精神的音舞诗剧。
摘要：本文是我对中国古典舞剧《虞美人》作品的浅析。首先从形态, 神韵和动态上探究出舞剧传统的古典意韵;其次, 在不失传统的继承下, 也要不断地创新, 民俗性舞段, 华丽舞美, 再加上剧作的新颖等有效利用, 尽显舞剧时尚色彩;最后, 昆舞的融入成为发展传统文化的新契机, 由此激起我们深思当代中国古典舞的发展之路。
关键词：古典舞,古典美,古典意蕴,时尚创新,昆舞,传统文化
参考文献
[1]中国古典舞评说集。[M]北京:中国文联出版社, 2006.孙颖。
[2]中国古典舞身韵教学法。[M]上海:上海音乐出版社, 2004.唐满成。
[3]舞蹈大词典。[M]北京:中国戏剧出版社, 1994.吕艺生。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十个太阳同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的逢蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人逢蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逢蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，逢蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是逢蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，逢蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在此砍伐，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍断。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查得十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
1.床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
2.淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。——张煌言《舟次中秋》
3.露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
4.人圆月圆心圆，人和家和国和。
5.香饼形如月，十里共分享。
6.少年强，则国强。我们是新时代的少年，我们的成长，就是祖国的繁荣。愿祖国永远繁荣昌盛。
7.送一个圆圆的饼，献一颗圆圆的心，寄一份圆圆的情，圆一个圆圆的梦。
8.中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?——王建《十五夜望月》
9.人逢喜事精神爽，月到中秋光辉增。
10.庆国庆，齐欢乐，家要和，国要兴，普天同庆。
11.以真诚为半径，以感激为圆心，画中秋圆圆的祝福，赠与家人。
12.露从今夜白，月是故乡明。
13.佳期旷何许!望望空伫立。
14.何人为校清凉力，欲减初圆及午时。
15.山中夜来月，到晓不曾看。
16.绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
17.十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
18.至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
19.今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
20.明月几时有?把酒问青天。—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
21.但愿人长久，千里共婵娟。—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
22.至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。—— 皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
23.起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。—— 苏轼《念奴娇·中秋》
24.可怜今夕月，向何处、去悠悠。—— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客...》
25.中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲 暮云收尽溢清寒。—— 苏轼《阳关曲 》
26.细数十年事，十处过中秋。—— 范成大《水调歌头·细数十年事》
27.十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。—— 晏殊《中秋月》
28.中秋谁与共孤光。—— 苏轼《西江月·世事一场大梦》
29.天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。—— 米芾《中秋登楼望月》
30.飞镜无根谁系，嫦娥不嫁谁留。—— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客...》
31.玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。—— 张养浩《折桂令·中秋》
32.离别一何久，七度过中秋。—— 苏辙《水调歌头·徐州中秋》
33.未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。—— 晏殊《中秋月》
34.举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》
35.海上生明月，天涯共此时。——《望月怀远》
36.风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。—— 文征明《念奴娇·中秋对月》
37.是别有人间，那边才见，光影东头。—— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客...》
38.是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。—— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客...》
39.水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。—— 晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
40.但恐同王粲，相对永登楼。—— 苏辙《水调歌头·徐州中秋》
夸酒泉好。
(6)西汉酒泉胜迹对联 酒泉的来历：
甘或如醴，澹或如水；有责学佛，无则汉朝时期，汉武帝元狩二年（前121年）乡土知识、标语、热点
骠骑将军霍去病击败匈奴，武帝赠御酒一坛，犒赏有功将士，酒少人多，霍去病倾酒于泉中，与众共饮，故称此泉为酒泉
酒泉历史名人：
1、张芝：汉书法家，字伯英，是我国最早的一个今草大师，有草圣之称。敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人。
2、赵才：隋右候卫大将军、酒泉人
3、赵 黑：魏选部尚书、酒泉人
与酒泉有关的诗句：
(1)萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
——《凉州词》王翰
(2)天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。
——《月下独酌》李白
与酒泉有关的对联
(1)酒泉钟鼓楼四门匾：北通沙漠，西达伊吾，北通沙漠，南望祁连
(2)酒泉钟鼓楼东西匾额：东：声震华夷 西：气壮雄关
(3)南门对联：嘉峪西临，气势偕雄关并峙；雪山南耸，叠嶂与檐牙争排(4)北门对联：虽非近水楼台，应先得月；直对出关门户，可以观人
(5)东门长联：
两千年前往事忆上心头。想当年，金戈铁马，翩翩勇将，少年英俊，风华正茂，捷奏河西，气宇轩猷。谈笑间，美酒倾杯碧玉流，与十万健儿同畅饮。如此高风统帅，赢得军民嘉尚，无人不赞霍将军。
八百里外阳关似在眼前。看那边，玉器银雕，皑皑祁连，起伏奔腾，叠嶂重峦，红装素裹，无比娇艳。更有那，学仙。宣传酒泉（肃州）城市、文化、旅游的标语： 夜光杯斟酒泉酒，西汉胜迹更生辉 勤俭节约方面：
1、勤俭节约，点滴做起！
2、你我勤节约，能源才不缺！交通安全方面：
1、遵守交通法，安全你我他
2、一秒钟车祸 一辈子痛苦
3、行文明路，做文明人。
4、开车多一分小心，亲人多十分放心
5、大家小家是一家，交通安全靠大家
6、不讲卫生要生病，不讲安全要送命
7、红灯停、绿灯行，遵守交规讲文明 爱护花草树木:
1、小草对您微微笑，请您把路绕一绕
2、一花一草皆生命，一枝一叶总关情
3、花草有生命，人人要珍惜 节约用水、用电的：
1、节约能源一起来，共创美好的未来。
2、随手关灯一小步，节约能源一大步。环保标语：
1、环境你我他，绿色靠大家。
2、我选择，我喜欢，我环保，我健康。
3、学校是我家，美化靠大家。
4、保护环境，从我做起 图书馆、读书节、书香校园标语：
1、精读一本好书，点亮一盏心灯。
2、人生因读书而美丽。
3、与书本为友，与大师对话。
4、与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵。
5、书籍点亮人生，书香洋溢校园。
6、书籍是人灯进步的阶梯。1
7、问渠哪得清如许，为有源头活水来
8、读好书一时快乐，好读书一生幸福。
9、读书破万卷,下笔如有神——杜甫
10、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.（陆游）
11、旧书不厌百回读,熟读深思子自知（苏轼）
12、书是人类进步的阶梯——高尔基
13、知识就是力量——培根
14、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德
15、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，4、美丽酒泉我的家，食品安全靠大家。
5、民以食为天，食以安为先。
6、己所不食，勿施于人。母爱亲情：
1、谁言寸草心，报得三春晖。
2、世界上有一种最美丽的声音那便是母亲的呼唤。
3、父恩比山高，母恩比海深。
4、吃遍天下盐好，走遍天下娘好。书不可以一日不读——毛泽东 珍惜时间的诗句、名言警句：
1、少壮不努力，老大徒伤悲。
2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
3、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
4、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
5、莫等闲，白了少年头，空悲切！
6、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
7、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
8、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.9、盛年不再来,岁月不待人.10、逝者如斯夫,不舍昼夜（孔子）校园安全标语：
1、严是爱，松是害，安全给力，平安天天在。
2、不管是骑神马，还是坐浮云，安全第一。
3、你好我好，安全才好。你行我行，安全才行。
文明礼貌标语：
1、“美是文明、美是智慧、美是奉献”
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为
3、人人文明，处处和谐
4、寻找老邻居、结识新邻居、感谢好邻居
5、文明乘车，文明行车，文明走路 食品安全标语：
1、安全食品为大家，食品安全靠大家。
1、三无产品不卫生，切莫花钱买病生。
3、一心一意关注食品安全，十全十美创建和谐社会。
孝敬老人、关爱老人标语
1、老人安天下安。
2、宽老人心，养老人身，急老人想，感老人恩。
3、以人为本，善待老人。
4、家有老，胜万宝。
5、关心老人，关爱老人，关怀老人。
6、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 尊师重教标语：
1、尊敬老师，同学有责；关怀学生，老师尽责
2、您是春蚕，牺牲自己，扮靓人间;您是蜡烛，溶化自己，照亮别人。
3、遇一良师胜于阅万册书
4、一日师，万年恩
告别手机告别网络标语：
1、告别手机控 拒做低头族
2、告别手机告别网络，走出家门广交朋友。（亲近自然）普通话标语：
1、我酷，我流行，因为我说普通话。
2、说好普通话，走南闯北都不怕。
3、做堂堂正正的中国人，讲地地道道的普通话。
4、说普通话、写规范字、做文明人
5、说好普通话，方便你我他 中国梦标语：
1、汇聚正能量，实现中国梦
2、走复兴路 圆中国梦
3、人人追梦 人人行动 首届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会宣传标语：
1、精品丝路，绚丽甘肃，多彩酒泉，梦幻敦煌
2、当好东道主，办好文博会
3、文约敦煌，梦筑天下
4、敦煌飞天梦，丝路文化情
5、丝路牵手世界，甘肃有约天下
6、丝路风 文化韵 敦煌情
7、丝绸之路三千里，华夏文明八千年 文博会主题：
文化让生活更美好。
与金塔有关、宣传金塔的标语： 迎文博盛会 赏金塔胡杨 走进航天故乡、观赏神奇胡杨 相约航天故乡 共赏金色胡杨 初中语文六册对联：
1、昔日范仲淹忧乐关乎天下，今朝习近平冷暖心系百姓。
2、范仲淹以天下为忧，欧阳修与百姓同乐。
3、杜诗范记高千古，湖光山色共一楼。
4、洞庭天下水，岳阳天下楼。
5、收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点亮四十九盏灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木水火土爻神卦，水面偏能用火攻。
6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
7、坐潭上，凄神寒骨；观游鱼，乐心怡情。
8、小石潭凄寒幽静，桃花源和平宁静。
9、负责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。
10、人间神仙境 世外桃花源
提出几条改善个人阅读现状的建议
1、少上网，多读书
2、上网时多一点阅读，少一点娱乐
3、家庭要创造阅读条件，营造阅读氛围
4、个人制定阅读计划并严格落实 提出几条改善国民阅读现状的建议
1、政府要加大读书场所的建设和开放的力度。
2、图书出版发行部门要创作更多更好的读物，将读者重新引回到书本面前。
3、学校和家庭都要注重创设读书氛围和培养个人良好的读书习惯。
4、设立阅读日或读书节，开展丰富多彩、形式多样的读书活动。
5、设立农家书屋、社区书屋等，为读者提供更多阅读场所和更好的阅读条件。围绕“„„”为主题的活动，设计几种活动形式：
开展以“„„”为主题的演讲比赛。开展以“„„”为主题的手抄报展评。开展以“„„”为主题的班会或团会。开展以“„„”为主题的读书心得交流活动。
开展以“„„”为主题的征文比赛。万能标语：
（），爱生活。（），从我做起。（），让生活更美好。弘扬传统文化宣传语
1、传播东方智慧，重塑中国精神。
2、传承东方典藏，智育华夏儿女。
3、弘扬传统文化，做有道德的人。
4、文化点亮心灯，文明美好人生。
5、学传统文化，做当代智者
6、传东方智慧，品华夏文化。
除歌曲外，你还知道有哪些体现传统文化的现象：
古文、唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、汉字、汉语、对联、歇后语、熟语、成语、歇后语、琴棋书画、剪纸、十二生肖、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、大年三
十、红包、守岁、团圆饭、除夕、春节
旦、长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、石狮、中医、佛、道、儒、烧香、拜佛、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、祥云图案、中华武术、门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮、玉、瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、盔甲、大刀、宝剑、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。茶道；吃文化、中国菜、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌、传说神话
“抢红包”是2015年最流行的话题之一，微信群里各类“抢红包”活动此起彼伏，好不热闹。与此同时，有关“抢红包”的争议也越来越大。有人认为这是高科技时代的民俗文化，值得发扬；有人认为把亲情友情晾在一边，只认钱，坏了社会风气；也有人认为玩点游戏并没有错，关键是要扭转社会一切向“钱”看的低俗风气。
一、你对此有何看法？
同意。
1、抢红包“是一种传统习俗与现代科技文明的创新结合。强化了网络空间的交往，增进了感情交流的互动方式，2、“抢红包”本身只是一个游戏，让欢乐与时尚并举。
3、亲友派发红包是传递祝福与关爱的民俗传统。
4、红包本身就是充满祝福、幸运色彩的，“抢红包“就是不可阻挡的“时代年味”。
5、红包也逐渐成为了一种新的网上支付方式，方便快捷。
不同意。
1、若不分场合地抢红包，本为闲暇消遣，会引发家庭矛盾。
2、为抢红包冷落家人、淡泊亲情是买椟还珠。
3、当真诚交流和红包传递相辅相成，亲情才不会被红包稀释。
二、写出与红包有关的对联、宣传语：
1、噼里啪啦放鞭炮，贴着对联收红包。
2、恭喜发财，红包拿来。
3、新年到红包到包包有惊喜，喜归喜笑归笑情份要记牢。
三、在“红包盛宴”中你有过怎样的经历与体验，请以“红包”话题，写一篇文章。
我与红包的故事
每逢过年，小朋友都会收到大大小小的红包，我也不例外。我收到的红包有一千元的，一百元的，五十元的，二十元的，甚至有一元的，还有一元也没有的。一千元的大家都会喜欢，而一元也许你会嫌少，而我却不觉得，因为它对我来说有很深的含意。至于一元也没有的就更有趣了，你想知道吗？让我慢慢讲给你听吧。
有一年的大年初一，我回老家，看老太太。她已经90多岁了，但身体还很硬朗，就是眼睛看不见了。中午，我们进屋时，老太太已经在椅子上坐好，等着大家吃饭了。饭后，老太太让奶奶帮她发红包。奶奶走过来说：“不要嫌少，只有一元！”这一元钱用一张红纸包着，边缘折得整整齐齐，就像一个标准的长方形。如果你知道老太太眼睛不好的话，怎么也不会相信是老太太亲手包的。我接到红包那一刻，看到老太太脸上洋溢着欣慰的笑容，眼睛也似乎明亮了许多。回到家我把红包放进了“招财猪”里，也放在了我心里„„年后，我们一家人和赵老师一起吃晚饭。在喝酒的时候，赵老师对我说：“石子彦，你得说点什么呀！”我心想，喝酒就喝酒呗，干吗要说点什么？于是，我就说：“恭喜发财，利士到来。”赵老师诧异地看着我：“石子彦，你快赶上赵本山啦——净说关键的呢！红包是吧，好，我还真有个红包。”我听完高兴坏了，心里想是一百元，还是五十元？正想着，只见赵老师从包里拿出一本书，对我说：“这就是我给你的红包。”呀！是一本书画家的散文集。我看了一看标价：二十八元，还没到我的标准呢！赵老师说：“已经超出了，是你不知道而已。你看，学会书法和绘画，一幅作品能卖很多钱；学会写作，成了作家，又能值多少钱？我的红包是不是最大的红包呢？”“哼！哪里是最大的红包，分明是最大的赖皮！”嘴上虽然这么说，但我还是蛮喜欢这本书的。爸爸也帮着赵老师说话：“小傻瓜，你读完这本书，你就有了知识，知识是最大的财富。”
红包的故事虽然仅停留在表面上，但时光的烙印留在了我的心灵里。我把收回的红包全都喂了“招财猪”，妈妈说这些红包可以作为我的学习基金。随着岁月的流逝，我也一天天长大，等到有一天，我也要给别人发红包时，给多少呢？是给一千、一百、„„一元，还是像赵老师那样，发一个“最大的红包”呢？我不知道，现在我只是沐浴着这一缕缕爱的阳光，并化成我学习的动力„„
特别的红包
今年是我过得最特别的一个年，因为一份意味深长的红包让我明白了许多深刻的道理。
在大年夜的那天，我们一大家子去三勤生态酒店一饱口福，享受团圆的快乐和新年的美好，一路上爆竹声和烟花声此起彼伏地响起，看着美丽的烟花不知不觉间就到了目的地。一进大门，一股股诱人的香气扑鼻而来，我急忙入座，很绅士的坐在餐桌前(如果是平时我这个属羊但却似猴子的人，是不会这么老实的)，嘻嘻，主要是因为心里惦记着会拿到多少压岁钱，可是我已经很礼仪的用餐多时，居然还没一点收入，正当绝望的准备露出原形时，姥姥手拿一个鲜红的红包走了过来，我心里不禁开始美滋滋的了，看来我做的这一切没白做，可当我接到红包心里却有点凉，红包扁扁的，估计只有一百元，但还是有收入了，我蹑手蹑脚的走到墙角边，双手颤抖着打开了红包，“咦?”里面怎么一分钱都没有?我眉头紧皱，手托下巴，开始思索起来，我的钱呢?怎么不见了?被我弄掉地上了?还是姥姥忘记放钱进去了?一连串的问题在我的脑海中萌生发芽。
为了证实我的想法，我三步并作两步如离玄的箭一样跑去问姥姥，姥姥看到我着急的样子却大笑起来，随即问我：“是不是红包里没钱?傻孩子，我根本就没把钱放在里面。”我气愤地大声问：“为什么?姥姥依然微笑着拍拍我的肩膀，温和的说：”这正是我要告诉你的道理：小孩子不可以贪财，爸爸妈妈不能养你一辈子，我是想让你在空空如也的红包里，有更大的发展空间，想办法开采你的第一笔财富。“说着还是把一沓红票票塞在我的手里，这是我大方且坚定的还给了姥姥并爽快的说：”我已经长大了，不需要这些钱了，我会靠自己赚取更多的钱。“姥姥欣慰地笑了。
这一份红包让我明白深刻的道理，让我知道了我需要的是什么，该怎么做。这是我收到最好的礼物 《隆中对》《三国志》
陈寿（233－297）西晋史学家。《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，与《史记》（司马迁）、《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）并称前四史。
（1）分析对手的形势及应对的策略： 曹操：拥百万之众（军事上），挟天子而令诸侯（政治上）——不可与争锋； 孙权据：有江东（天险），已历三世（历史），国险而民附（民心），贤能为之用（人才）——可以为援而不可图。
（2）分析有利的地势及利用的策略：荆州用武之国，益州天府之土。——跨有荆益，保其岩阻。
（3）分析刘备的优势：帝室之胄，信义著四海，总揽英雄，思贤如渴。（4）确定霸业兴汉的策略：
（A）做好准备：跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。（B）等待时机：天下有变。
二、人物：
1、诸葛亮：胸怀大志，高瞻远瞩，雄才大略，富有智慧，头脑清醒，目光长远。是一个有高瞻远瞩的战略思想的军事家和有注重实际的政治才能的政治家。（2）还能从其他哪些地方看出诸葛亮的非凡之处？ A 躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，自比管仲，乐毅。——胸怀大志，有自信有抱负。
B 诸葛孔明者，卧龙也。——避世待时而飞.C 此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。---矜持自重。D 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。——见解高明，令人折服。
E 关张不悦，先主解之曰：孤之有孔明，犹鱼之有水也……”-----治国之栋梁。
2、刘备：是一个有雄心有抱负，有号召力有威望，能虚心求贤，礼贤下士的人。
三、各段精析：
第一段：简介诸葛亮的身份以及他远大的抱负。1．为什么交待这个？
①写人物传记首先要交待身份，符合传记的写法。②为下文作铺垫。2．诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”说明他什么？ 说明他志向远大，自认为有出将入相的才能。3．为什么“时人莫之许”，只有崔州平和徐庶“谓为信然”？
因为当时人们还不了解他，只有跟他十分友好的朋友才知道他确有出将入相的才能。第二段：写徐庶向刘备推荐诸葛亮。1．徐庶为什么说诸葛亮只可“就见”“不可屈致”？
⑴有才能的人往往恃才自傲，如果不够尊重地请他，他肯定不会来。⑵亲自前往拜访，才能显示思贤若渴，才能表现对人才的尊重。⑶通过徐庶的话侧面烘托诸葛亮的才能。第三段：写刘备三顾茅庐问策。1．“三顾茅庐”为什么不详细介绍？ 隆中的对策才是要点，这样安排详略得当。（1.小说比史籍的故事性更强；从很多细节上进行文学加工，如写诸葛亮卧睡草堂让刘备一行人在雪中一再等候的细节，这样使二人的见面更有戏剧性了。
2.小说详细写了三顾茅庐时关羽和张飞的表现，以衬托刘备求贤若渴的真诚态度。3.小说还刻画了诸葛亮的个性，他在刘备的请求面前一再推辞，表现出一副隐士风范。）第四段：写隆中对策。
一论曹操：军事优势——拥百万之众；
政治优势——挟天子而令诸侯 结论——此诚不可与争锋
二论孙权：地位巩固——已历三世； 地理优势——国险
政治优势——民附，贤能为之用；结论——此可以为援而不可图也
三论荆益（荆州）：地理优势——用武之国 交通便利（易攻难守）
政治形势——其主不能守（既不会用兵，又不会用人）结论——可争，但作为根据地不保险。
（益州）地势险要——天府之土（高祖因之以成帝业）
政治形势—刘璋暗弱（民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。）结论——可图，作为根据地。
第五段：侧写羽、飞，体现对其器重与信任。
1、诸葛亮替刘备设计的政治蓝图是什么？诸葛亮为达到这个目的提出了什么战略方针？根据是什么？ 蓝图：“霸业可成 ” “汉室可兴” 方针：“西和诸戎，南抚夷越，外接结好孙权，内修政理” 根据：占据荆州和益州的必要性和可能性。、对诸葛亮的这番话，刘备是什么态度？从这番话看，应怎样评价诸葛亮？ 刘备是持肯定、赞同的观点。诸葛亮是个有卓越政治才能的人。
3、在对前景形势的分析中，诸葛亮特别强调了什么因素的作用？你是从哪些语句中可以看出来的？
特别强调了“人谋”的作用 “非惟天时，抑亦人谋也”“ 贤能为之用”“ 总揽英雄”。
4、结尾写“关羽、张飞等不悦”有什么作用？
引出刘备对诸葛亮的评价，说明他的“自比”并非虚夸，从侧面突出了诸葛亮的杰出才能；同时照应了前文，使文章显得结构严谨。
5、正面描写与侧面描写的运用。
正面：诸葛亮隐居及答问过程 体现：不凡抱负和卓越的政治军事才能
侧面：徐庶的推荐、关与张的不悦、刘备的回答 体现：表现诸葛亮的非凡才能。通假字：
1、伸大义于天下：信，通“伸”，伸张。②自董卓已来：已，通“以”。③亮躬耕陇亩。“陇”通“垄”田地。
2、词类活用：
①名作动：箪食壶浆：箪，用箪盛，名词作动词。壶，用壶盛。
信义著于四海：信，讲信用。
②名作状。：于是与亮情好日密：日，一天天。西和诸戎：西，向西。
3、一词多义：
①信：谓为信然: 确实。信义著于四海: 诚信。欲信大义于天下: 同“伸”，伸张 ②因：因屏人曰: 于是。因以为号焉。《五柳先生传》: 因此
高祖因之以成帝业: 凭借 余因得遍观群书: 因此,罔不因势象形:就着，根据 ③遂：由是先主遂诣亮: 于是，就。然操遂能克绍: 终于、最终 遂迷，不复得路。: 终于、竟然
④诚：此诚不可与争锋。: 加强肯定语气，的确、实在。诚如是: 如果 ⑤已：然志犹未已——停止 自董卓已来——通“以” 已历三世——已经 ⑦然：谓为信然——这样 然志犹未已——然而，但是
⑧用：遂用猖蹶——因此 贤能为之用——利用 此用武之国 ——运用
4、句式：
⑴判断句：诸葛孔明者，卧龙也。此用武之国。⑵省略句：君与俱来。⑶倒装句：每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。⑷被动句：贤能为之用。
5、古今异义
顾：古义，拜访。将军宜枉驾顾之。今义，照顾。
凡：古义，总共。凡三往。今义，平常的。孤：古义，我，古代王侯的自称。今义，孤立。殆：古义，大概。此殆天所以资将军今义，危险。（百战不殆）日：古义，一天天。于是与亮情好日密今义，太阳或日子
6、出自本文的成语： 度德量力 箪食壶浆 挟天子而令诸侯
7、用法迁移。
①躬：亲自。事必躬亲：不管什么事情都一定要亲自去做。②身：身临其境、身体力行、身先士卒、身经百战 ③度：审时度势、以己度人 杜甫《蜀相》：三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 2）诸葛武侯祠对联：
日月同悬出师表；风云常护定军山。青山绕郭宜龙卧；翠柏参天有鹤来。有庐堪千古；读策定三分。梁父吟成高士志；出师表见老臣心。草庐卧龙，王佐动先主三顾；兰田生玉，英才起吴帝唯称。3）名句：鞠躬尽瘁、死而后已。
4）故事：草船借箭、三气周瑜、火烧赤壁、七擒孟获、空城计。
《隆中对》是人物传说节选，但它的核心部分却是一篇才华横溢的对策——诸葛亮对刘备为“信大义于天下”而问“计”所作的回答。因为对策的地点在诸葛宙的隐居地隆中，所以后人称它为“隆中对”。人们常说的“未出茅庐已知天下三分”就是指这篇对策而言。
1、正音
陇（lǒng）亩 颍（yǐng）川 倾颓（tuí）屏（bǐng）人
猖蹶（chāng jué）沔（miǎn）
存恤（xù）
挟（xié）天子
戎（róng）吴会（kuài）殆（dài）
2、词类活用
（1）贤能为之用。贤能，形容词用作名词，有道德，有才能的人。（2）东连吴会，西通巴蜀。东、西方位名词作状语，向东面、向西面。（3）百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？箪、壶名词用作动词，用箪盛，用壶装。（4）利尽南海。尽：形容词作动词，全部取得。
（5）外结好孙权，内修政理。外、内方位名词作状语。对外；对内。
3、古今异义
（1）遂用猖蹶。古义：因此，今义：使用（2）遂用猖蹶。古义：失败；今义：凶猛而放肆（3）抑亦人谋也。古义：而且；今义：压抑。（4）将军宜柱驾顾之。古义：拜访；今义：照顾。（5）君谓计将安出。古义：怎样；今义：安全（6）此诚不可与争锋。古义：的确；今义：诚实。
（7）此殆天所以资将军。古义：所用来；今义：表因果关系的关联词。（8）凡三往。古义：总共；今义：凡是。（9）此殆天所以资将军。古义：大概，今义：危险。
4、一词多义
（1）谓 A、谓为信然（说）。
B、谓先主曰（对……说）（2）为 A．好为《梁父吟》（唱）。B．此可以为援而不可图也（结为）
C．谓为信然（是）。D．以弱为强（变为）E．贤能为之用。（表被动，“被”）
（3）已 A、然志犹未已（停止）。B、今操已拥百万之众。（已经）
C、自董卓已来（通“以”，表特定时间的界线）
（4）遂 A、由是先主遂诣亮（就）。B、然操遂能克绍（终于）（5）利 A、利尽南海（物资）。B、天时不如地利（有利条件）（6）信 A、信义著于四海（信用）。B、欲信大义于天下（“信”通“伸”，伸张）（7）将 A、则命一上将将荆州之军（将领）。B、则命一上将将荆州之军（率领）（8）因 A、因屏人曰（于是）。B、高祖因之以成帝业（凭借）
5、本文选材精要，详略得当，主次分明。如刘备三顾茅庐，仅用“凡三往，乃见”一句带过，略去了前两次不说；而对策的密诀性质则仅用“屏人”一语就指明了。
6、本文语言精练，直得玩味。
A “躬耕陇亩”并不是简单地写他亲自耕作而是着重写他隐居于田野。B “好为《梁父吟》”表达了诸葛亮感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。“好”字说明并非偶尔一吟，可见其感慨之深。
C “卧龙”一语对诸葛亮作了崇高而又形象的评价。一个“卧”字说明他虽有卓越的才能，却是英雄无用武之地。
D “每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”“自比于”说明他和管仲、乐毅一样胸怀大志，决非庸人一流。
E “时人莫之许”不是说明他才能低下，平生无大志，恰恰说明他深沉的性格特点，说明他不是那种夸夸其谈、锋芒毕露的人，而是一个声闻不彰、谨慎从事的人。F “凡三往，乃见”，可见刘备的求贤下士是出自真心诚意，同时也是对诸葛亮自许甚高，决不轻易结交出土的揭示。
一、有关天气与气候的诗句
1．“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”----天气
反映了冷风过境时先刮风后降水（雪）的天气变化特征
2．“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”----气侯
反映了气温垂直分布的特点，正是因为气温随地势的上升而降低（地势每上升1000米，气温下降6℃）这一特点，才造成了山上、山下的桃花花期早迟不一这种地理现象
3．“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”----天气
说明在同一时刻，不同的地方天气是不相同的。也是对流雨的极好写照，从诗句中我们能体会对流雨的特点是：降水强度大，范围小，历时短等。
4．“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。”----气候
是说我国南方和北方气候差异大，二月时，江南已经鲜花满枝，而其它地方却十分寒冷。
5．“好雨知时节，当春乃发生。”---气侯
是说我国春季普遍存在着气温回升快，降水少的情况。
6．“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”----天气
是说四川巴山地区因受地形的影响，常常形成夜雨的天气。
7．“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”---气候
说明地势越高气温越低。
8.“五月天山雪，开花只有寒。”---天气
一是说明地势越高气温越低的道理，二是说明天山海拔高。
9．“乍暖还轻冷，风雨晚来方定。”----天气
说明我国春季气温多变、不稳定的特点。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”----气候
是说玉门关位于我国的非季风区，温暖湿润的夏季风很难到达这里。“春风”可理解为夏季风，我国西部地区为温带大陆性气候，受夏季风的影响小，干旱少雨。
11.“三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。”
————反映了我国南方气候因受来自太平洋暖湿气流影响春暖雪融，山色翠绿如洗的美景。
12.“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”
————枯藤老树和小桥流水分别是对西部干燥景观和江南湿润景观的对比写照。
13.“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜。”
————诗句是我国新疆一带温带大陆性气候早晚温差大的真实写照。
14.“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
————是描述四川巴山地区因受地形的影响，常常形成夜雨的天气。
15.“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”
————描写了我国江淮地区的阴雨连绵的梅雨天气。
16.“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
————说明地势越高气温越低。
17.“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
18.“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”
————描写春天到了，鸭子在水中游，所以先知道，也说明了动物的生活习性。
19．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)20．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
二、有关日月风雪的诗句
（一）诗中日
1．日出东南隅，照我秦氏楼。(《汉乐府·陌上桑》)2．白日依山尽，黄河人海流。(王之涣《登鹳雀楼))3．迟日江山丽，春风花草香。(杜甫《绝句》)4．日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长舞《逢雪宿芙蓉山主人》)5．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)6．清晨入古寺，初日照高林。(常建《题破山寺后禅院》)7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石《元日》)9．接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。(杨万里《晓出净慈寺送林子方》 10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《李白《望天门山》》
（二）诗中月
1.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)2.野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)3.明月松间照。清泉石上流。(王维《山居秋瞑》）4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶《塞下曲》)5.举杯邀明月，对影成三人。(李白《月下独酌》)6.小时不识月，呼作白玉盘。(李白《古朗月行》)7.深林人不知，明月来相照。(王维《竹里馆》)8.月出惊山鸟，时鸣春涧中；(王维《鸟鸣涧》)9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)
（三）诗中风
1.夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)2.风劲角弓鸣，将军猎渭城。（王维《观猎》）3.林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶《塞下曲》)4.野火烧不尽，春风吹又生。(自居易《赋得古原草送别》)5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)6.随风潜入夜，滑物细无声。《杜甫《春夜喜雨》)7.城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州))8.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇；高处不胜寒。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐《无题》)10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
（四）诗中雨
1．夜来风雨声，花落知多少。《孟浩然《春晓》》 2．空山新雨后，天气晚来秋。(王维《山居秋螟》)3．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)4．山路元无雨，空翠湿人衣。(王维《山中》)5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(张志和《渔歌子》)6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。(杜牧《清明》)8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)9．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西》)10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼《饮湖上初晴后雨》)
（五）诗中雪
1．草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(王维《观猎》)2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶《塞下曲》)3．遥知不是雪，为有暗香来。(王安石《梅花》)4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄《从军行七首其四》)7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白《行路难》)8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫《绝句》)10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参《白雪歌送武判官归京》)篇二：描写气候的古诗
三、描写地形的古诗
1、“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”
——此诗句描述横断山区崎岖的地形，是“一山有四季，十里不同天”的真实写照。
2、“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”
——可理解为流水侵蚀地貌。
3、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
——诗人从各角度观察庐山所见的庐山雄姿。
4、“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”
——说明泰山是齐鲁大地上最高的山。
5、“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”
——此诗句形象的解释黄河的发源地地势很高，同时也说明了黄河的流向和我国西高东低的地势。
四、描写水文的古诗
1、“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
——是描写庐山瀑布落差大、水流急的壮美景观。
2、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
——此诗展示了长江流经三峡时水流湍急、气势磅礴的壮观景象。
3、“海潮随月升，江水应春生。”、“八月十八潮，壮观天下无。” ——既展示了钱塘江汹涌澎湃卷潮而来的磅礴气势，也描绘了潮汐最壮观的时间及潮汐形成的天文因素。
4、“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”
——是说长江的天门山一段水流湍急。
5、“湘江北去，橘子洲头。”
一、语序不合理
只要你对门里的世界有探索和了解的愿望, 这些门一定会在你面前洞开, 为你展现新奇美妙的风景。 (《为你打开一扇门》)
这句话中的“探索和了解”, 其语言表达的顺序安排不妥, 因为“了解”感知的一般是表层的或浅层的, 而“探索”感知的一般是未知的, 是有深度的。感知事物的程度是有深浅的, 是渐进的, 先说“探索”后说“了解”不符合人们认知的过程和规律, 故应将“探索和了解”这两个词颠倒顺序。
二、搭配不恰当
1.为了与民同乐, 增加这个节日的愉快起见。 (《端午日》)
这个句子中“增加”与“愉快”搭配不恰当, 因为“愉快”是形容词, 受动词支配的对象通常是代词、名词或名词性的短语, 可在“愉快”的后面添加“气氛”或“氛围”。
2.手上拿两支小令旗。 (《端午日》)
此话中的“两支”与“旗”的搭配不妥当, 通常“旗”的数量单位用“面”, 宜把“支”改为“面”。
三、事理不符合
1.河街有熟人的, 可到河街吊脚楼门口边看, 不然就站在税关门口与各个码头上看。 (《端午日》)
句中所表述的河街没有熟人的就到“税关门口与各个码头上看”, 而“税关门口与各个码头”之间是并列关系, 人是不能同时在两个地方观看的, 违背了事理, 应把“税关门口与各个码头”这一并列关系的短语变成选择关系的短语, 即把“与”改成“或”, 这样就符合实际情况了。
2.端午日, 当地妇女、小孩子, 莫不穿了新衣, 额角上用雄黄蘸酒画了个王字。 (《端午日》)
这个句子的主语是“妇女、小孩子”, 支配着后面的两个小句子, 按照此句的意思是“当地妇女、小孩子”的“额角上”都“用雄黄蘸酒画了个王字”, 这是不符合当地的实际情况的, 即当地的妇女的额角上是不画王字的。可在“额角上用雄黄蘸酒画了个王字”前面添加“小孩的”, 并在“额角上”的后面添加“莫不”, 这样既能符合事理, 读起来又连贯流畅。如若当地的小孩并非全画王字, 就不用绝对语气的词, 可在“额角上用雄黄蘸酒画了个王字”的前面添加“在小孩的”几个字。
四、重复不简洁
1.我最爱看天上密密麻麻的繁星。 (《繁星》)
显然句中的“密密麻麻”和“繁”这两个词均有数量之多的意思, 放在一起用重复了, 宜删去一个。
2.上午11点钟左右, 全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后, 在城里住家的, 莫不倒锁了门, 全家出城到河边看划船。 (《端午日》)
此句中的“吃了午饭”和“把饭吃过后”都表示“吃”的动作已经完成, 放在一起, 意思重复了, 应去掉一个。此外, 句中的“莫不”和“全家”出现在一起语意也重复了, 用“莫不”表明“在城里住家的”, 没有一家不是倒锁了门, 无一例外, 也就是全家都这样做, 宜把“全家”删除。这样更简洁。
3.头上缠裹着红布包头, 手上拿两支小令旗。 (《端午日》)
此句中“缠裹”是用红布在头上缠绕包扎的意思, 再用“包头”就显得多余, 应去掉。
4.划船的事各人在数天以前就早有了准备, 分组分帮…… (《端午日》)
“在数天以前就早有了准备”, 这就说明准备工作在“数天以前”, 而“数天以前”谁都知道含有“早”的意思, “早”用在此多余了, 把“早”去掉显得更简明。
5.好事的军人, 当每次某一只船胜利时, 必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。 (《端午日》)
这句话中运用了两个“胜利”, 语意上带有重复的意味, 可把后一个“胜利”删去, 这样“胜利”的意味不但依然明确, 而且句子也简洁, 读起来更加顺畅。
“我们浪费掉了太多的青春，那是一段如此自以为是又如此狼狈不堪的青春岁月。有欢笑，也有泪水；有朝气，也有颓废；有甜蜜，也有荒唐；有自信，也有迷茫。我们敏感，我们偏执，我们顽固到底地故作坚强；我们轻易地伤害别人，也轻易地被别人所伤；我们追逐于颓废的快乐，陶醉于寂寞的美丽；我们坚信自己与众不同……”
——《与青春有关的日子》台词，佟大为主演
细数一下这几年佟大为所出演的影视剧，《与青春有关的日子》、《我们无处安放的青春》，还有正在热播的《奋斗》，主题无一不是以“青春”二字展开的。从出道时不满二十岁开始，至今佟大为已经是演艺圈里有着十年打拼经验的“老演员”，了。随着一部部成功的影视作品诞生，佟大为在自己的奋斗过程中踏出了一个个坚实的脚印，而不变的，还是他神情腼腆的大男生形象。
在现在这个时间段谈起佟大为，不得不说到正在热播的一部电视剧，由赵宝刚导演执导，佟大为、马伊俐、王珞丹、李小璐等人主演的《奋斗》，这部电视剧讲述了一群生活在北京“80后”的青春情感和奋斗历程的电视剧，不仅将年轻人的愤世嫉俗、叛逆迷茫、情感混沌融入进去，还着重描写了六个刚毕业大学生的情感生活和事业奋斗。佟大为对此有着自己的观点，从他的博客里这样写道，“过去奋斗始终伴随着艰苦，而奋斗剧中年轻人的奋斗不在像老一辈那样勒紧裤腰带大干苦干了，有吃有喝的谋生，但也有迷茫的，往前奔的苦涩，以致于一度陷入了狭隘，攀比极端自我的漩涡中去不能自拔，陆涛(佟大为饰)是，米莱(王珞丹饰)是，很多人也都是。”
的确如此，在现在这个由数字构成的时代里，所有的事物都充满了极大的变数，这种改变就是时代的变迁。特别是信息上的交流，与过去相比，哪怕是仅仅十年以前，都有着翻天覆地的变化。对此，佟大为深有感受。如今从互联网上可以得知这个世界上哪怕是刚刚发生的事情，无论身处何处，只要有手机信号就可以立刻进行沟通。人与人的联络方式除了语言、形体，文字上的交流，还可以通过照片，影像，短信，彩信、MSN等多种方式进行。问候时发送一个笑脸，致歉时送上一串鲜花，有的时候可以胜过千言万语，甚至是当面交流，当然，这里所说的笑脸与鲜花都是网络或短信上通用的符号或字符了。这就是数字时代与过去的最根本区别，节奏加快了，表达的方式丰富了，人与人的沟通畅快了。
在这些新时期的信息产品中，手机对于佟大为最为重要，他认为哪怕什么都没有，也要有一部手机带在身边。平时，他使用手机主要有三个用途，打电话、发短信和上网，过去主要使用前两项功能，现在开始经常用手机上网了。特别是现在可以方便地使用移动QQ和MSN，也能用手机上博客，这些过去只有在电脑上才能完成的操作，现在都可以转移到手机上了，可以与自己如影随行。对于一些老朋友，即使不能见面也能及时了解彼此的行踪，分享生活中的各种乐趣。有条件的话，他也会用手机拍拍照片、看看电影、听听音乐什么的。总之，对于佟大为来说，手机最好一直握在手里，本来嘛，手机就是“手里的机器”。既然对手机的重要性对他来讲如此重要，那么在选择手机时，佟大为有着自己的几个硬性要求。首先，反应速度要快，平时算不上急脾气的佟大为在这个方面要求非常明确，容不得手机拖泥带水，按一下键后立刻就要有反应。其次电池使用时间够长，因为要经常外出拍戏，充电不是非常方便，所以电池的续航能力显得尤其重要，至少至少，无论多使用频率有多高，手机也要保证一整天内电力不断电。再者就是屏幕大、上网方便、操作简单等等了。现在有新款手机采用了全字母键盘设计，通过它可以快速地进行输入，像打字一样地发短信，对此，他也很感兴趣。
数码产品的更新频率已经像消费品一样频繁了，每个月都有新的手机数码相机，笔记本电脑上市。对此，佟大为并不是一个特别追新追酷的人，他通常会选择上市稍稍有一段时间的产品，特别是在朋友间有人使用了几个月之后，自己再有选择地购买。因为他觉得新产品不一定都是好的，一些经典产品的价值与魄力并不会很快衰减下去。所以，他在选择数码产品时还是本着实用、易用的角度出发，选择性价比较高的。当然，如果新产品能让他一见倾心的话，他自然也不会放过尝鲜的机会。
这一段时间，佟大为非常忙，忙着作《奋斗》的推广，接受媒体采访，出席各种活动，做专辑《大世界小作为》的宣传，还有吴宇森执导的电影《赤壁》的拍摄工作。为了在《赤壁》，中饰演好角色，他正在练习蹴鞠和武术，相信到时候他会给太家带来一个与众不同的新形象。如果自己能够有一段充裕的假期，他想做的事情有两件，一件是健身，另一件是去滑雪。如果再有充裕的时间 那么他也可能猫在家里做一段时间的“宅男”。所谓“宅男”又叫“御宅男”，这个词出自1980年代的日本，专指那些热衷于动画、漫画和电子游戏，以至于足不出户的人。佟大为在一段时间内就曾有过这样的状态，他所专注的是游戏。对于像魔兽、CS这样的对抗性较强的游戏他并不喜欢他的最爱是“斗地主”，他可以整天在家里不知疲倦地玩斗地主。电脑上玩累了，可以用手机接着玩。
在电视剧《奋斗》中，佟大为饰演的陆涛在刚刚毕业的时候得到了父亲给的两千万元创业资本，从而演绎了后面的故事。面对“如果你在毕业时也有两千万将怎么办”提问，佟大为表现出的性格与陆涛并不相同。生活中的佟大为还是一个做事谨慎的人他不会像陆涛那样像赌博一样地把资金全都投入到“田园牧歌”项目里，而是会像很多火一样将这笔资金分开使用。先买房子、买车，然后做一些相对保守的投资，比如开个餐馆什么的。在剧中，一个不能不提的焦点就是由马伊俐饰演的夏琳和由王珞丹饰演的米莱了，她们二人都与陆涛之间有很多场对手戏，这是这两个性格完全不同的女孩子，佟大为也多次被问到在二者之问，现实生活里他更喜欢哪一个。对此其实佟大为也问过哥们，绝大多数都喜欢米莱这样的女孩，他也很喜欢，不过作为伴侣，如果米莱和夏琳能结合起来当然是最好了、这种感觉有点像《仙剑奇侠传》里的赵灵儿与林月如。
通过《奋斗》这部戏，佟大为觉得自己学到了很多东西，有戏里的也有戏外的。他时刻强调着从赵宝刚导演那里学到的十二字演戏真言，“说话不背词，生活不演戏——生动”。而在戏里，他也体验到了奋斗的真谛，引用在博客里的话就是。“对于富足的叛逆和追求，奋斗剧告诉我们奋斗目标绝对不仅局于物质，也还有感情。每个人看了都会有自己的体味，来源嚣生活中的奋斗剧，必然也能让我们看到生活中的点点滴滴。”
采访后记
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