节日综合症（精选11篇）
□ 柠檬香
今日是十一黄金周过后的第一个工作日，而从昨天开始就有很多网友在网上戏说“七天假期不足以表达我对祖国的热爱”“请不要告诉我明天就要上班的事实”等内容，吐槽着各自“不想上班”的心情。在经历了为期七天的奔波旅游以及吃喝玩乐的假日“狂欢”之后，对于上班族和学生族中的很多人来说，瞬间转变角色，进入之前的紧张状态是比较困难的。都会从不同程度上，或多或少地遭遇节日综合症的困扰。为此，记者采访了我市从事心理健康教育的冯老师，希望为广大上班族和学生族走出节日综合症的困境支招。
“相对于春节来说国庆节是难得的长假期，多数父母、学生、公务员等等都会选择外出旅游。虽然高速公路可以免费通行，但是长距离的出行，就已经花掉了几天的时间，同时也让人身心疲惫。所以，建议选择短距离出行，在周边玩。像是寒暑假就可以选择较远的地方旅游。”在出行策略上，冯老师如是建议。选择目的地较近的地方出游，不仅可以达到放松身心、欢乐过节的目的，还能免去由长途跋涉所带来的疲劳。
摄入的酒精、盐、咖啡因过多可能会导致暂时性的心律失常。
原因及症状
假日心脏病通常是一个症状可在24小时内消失的暂时性的异常。通常是由于过量饮酒导致,并且它可能会影响到酗酒者以及那些很少饮酒的人的健康。哈特博士说:“其原因可能是因为酒精对心脏的作用,使之容易发生心律失常,也可能是因为肾上腺素水平升高的影响”。暴饮暴食可以使这种情况变得更糟,尤其是食品中高盐的情况。过多应用咖啡因和睡眠不足也导致这种情况的发生。哈特博士说:“这种疾病的症状包括心悸、呼吸急促,或胸痛。最常见的是会感到心脏跳动非常迅速、不规则。”
要想预测谁可能会发生假期心脏病并不容易。但是,如果你患有心房颤动这种病,应该咨询你的医生你喝酒是否安全。心房颤动是心脏的上腔(心房) 发生不规则的跳动。酒精可诱发心房颤动发作,但适量饮酒对一些患有心房颤动的人可能是安全的。
你该怎么办
兵来将当
蜜糖敲门进来,把两张纸放在佟明珠面前,轻声说:“佟总,这是您的假期日程安排,还有过节送礼名单。”
佟明珠是做房地产的,顺便也搞了个酒店,这两年还在贸易业务这块有些想法,底下员工700多人,算是传说中的成功人士了。而蜜糖其实是个男秘书,老板娘安排的,意思很清楚。公司的人本叫他秘书小唐,叫来叫去的就简化成了“蜜糖”。一开始佟明珠很是抵触,不过带着男秘书也省不少口舌,后来见这蜜糖工作卖力,从没惹过麻烦,日久天长,倒处成了心腹。
佟明珠先看第一张:22号中午到爸妈家吃饭,下午陪某官员去芜湖,晚上看中秋晚会。23号晚上去岳父家吃饭。24号晚上和某客户吃饭。1号,陪老婆孩子上街,晚上和孩子的班主任吃饭。2号,以前的战友来,陪玩陪吃饭。3号,孩子要去海边临摹,然后去上海看展览,要把他们母子送去机场。4号和5号,某官员去澳门,要陪去赌场去逛街去购物去吃饭。6号,某美术学院的老师来,要陪吃饭,为以后孩子考美院打个铺垫。7号,某朋友的聚会,要去参加,里面有几个人可能会成为生意伙伴。附注:6号的同学聚会建议不参加,因为任省厅长的某同学这次不来,参加者中没有可资利用的重要角色……
第二张是送礼名单,佟明珠看了一下,大笔一挥刷掉了几个:“这个不要送了,人家堂堂市里的官员,这样送小看他,等过年时来个大的。稽查局这几个也不要送了,我连人都没见过,而且我们守法经营,有什么好稽查的?”蜜糖点头称是。佟明珠想了想,又说:“放在过年再送。”
梳理完关系户,接下来就是安抚员工了。他早嘱咐蜜糖去摸摸周边公司的情况。
蜜糖汇报,最差的一家工厂每人只发两个月饼,最好的那家公司每人发两个月饼和300块钱,我们公司居中,员工情绪稳定。
佟明珠点头,可不是,我们发的是好月饼,198元一盒的。不过他也能猜到员工会说什么——宁可折成现金发放,这燕窝月饼吃了也不会成仙。不过佟明珠是绝对不会给折现的。这月饼是自己酒店做的,成本极低啊,燕窝啥的不过是个噱头罢了。至于配的茶叶,也是自己贸易公司的东西,便宜,又能撑个场面。
他转了个话题:“你再给各部门强调一下,中秋国庆期间不准休年假婚假不准请事假,不准再出现去年那种连休十天半月的情况!”
蜜糖说:“我说过几次了,可是听说房产部的小南还是要结婚,请帖都发过了。”
“小南?酒窝男?”佟明珠记得那是个一笑一个酒窝的小南,大伙儿都叫酒窝男,这可有些难办。
说着说着,就有探口风的来了。可经过去年的连蒙带骗,谁不学精啊。佟明珠清清喉咙:“小张啊,你这小皮肤瘤也不是什么大病,用得着住院吗?”关键是这一住院,中秋节和国庆节的假期就连通了,而且保不准医生“主动建议”病人休息到国庆结束呢。在佟明珠炯炯有神的目光注视下,来人退败。
又来一个病假的,佟明珠继续“语重心长”地否定:“颈椎炎?对对对,是办公室职业病,我看,好好休息不如多做运动,哦,对了,我这有个出差成都的事情,回头让蜜糖给你细说……”病假的借口不管用啦,你就“被出差”去吧。
没一会儿,酒窝男敲门进来了:“老板,我要结婚了,请您赏脸参加一下我们的婚礼!”
大红请帖往面前一送,总不能拒绝。佟明珠早有准备,张口就来:“哎呀小南,恭喜恭喜,人生大事哦。不过你现在结婚度蜜月,傻了不是!中秋国庆正是旅行旺季,我不是不给你们放婚假,你们年轻人要会算账。机票嘛机票没有打折,住店嘛住店没有优惠,连吃饭都比平时贵,你钱多了没处花?还有,到处人头涌动,干吗偏得现在结婚?”
酒窝男说:“我也不想现在结婚,可是老妈说算过命了,就这个日子最吉利。”
佟明珠可不能松口,开了这个头,后面也许就会有更多的人来请假。他正待再来一段演讲,不料酒窝男说:“老板您放心,我结婚只是请大家喝喜酒,我不请婚假。公司现在正忙,我怎忍心自己去玩?再说,我还要给未来的宝宝多挣点奶粉钱呢。”
佟明珠大喜过望:“好!好!你的婚礼我一定参加,而且还要封个大红包!”又说:“公司是不会亏待你们的,是否堪当大任,就要看员工在关键时刻是否挺身而出嘛!”
加班经济学
这两天,佟明珠总爱到外面办公室转一圈,空气中弥漫着一种心神涣散的感觉。员工们眉宇间有按捺不住的喜悦盼望,显得对工作心不在焉。
佟明珠待要大喝一声让大家心神归位,又不知从何着手,郁闷地回到办公室。酒店那块,节日正是旺季;房地产也是啊,房市银九金十;贸易部门呢,9月10月更是完成订单的关口,放假都别想了!但是这加班工资怎么办?
往年,佟明珠创造性地把工作时间分为A类和B类,A类指星期一至五,计薪指数为1;B类指星期六星期日及节假日,计薪指数为1.5。佟明珠说过如果你们节假日加班,加班费我算你们1.5,你们赚了。员工却说如果我请假你先从1.5扣,扣完了8.25天的1.5才扣其他的1;那如果春节我请假休息,请半个月假就扣了我们一个月的钱!
去年春节就为这加班费,有人离职有人闹,今年得注意影响。于是他先让蜜糖放出风声,加班费是有的,稳定人心吧。
不过具体怎样算,就有些意思了。佟明珠一向算得清清楚楚。
蜜糖早做好了工作,在9月22日,10月1日、2日、3日加班的,应按不低于日或者小时工资基数的300%支付加班工资。9月23日、24日,10月4日、5日、6日、7日期间加班的,应安排同等时间的补休;不能安排补休的,按照不低于日或者小时工资基数的200%支付加班工资。法定节假日加班工资=月工资基数÷21.75天×300%×加班天数,休息日加班工资=月工资基数÷21.75天×200%×加班天数。
于是佟明珠是这样盘算的:如果是工资2000元的员工,9月22日、10月1日至3日期间加班共4天,加班工资就是2000元÷21.75天×300%×4天=1103.45元。在9月23日、24日,10月4日至7日加班共6天,加班工资就是2000元÷21.75天×200%×6天=1103.45元。两个1103.45就是2206.90元,10天就拿了一个月工资,老板不划算啊!
如果是工资1500元的,总共加班3天,1 天是1500元÷21.75天×300%×1天=206.90元,另两天是1500元÷21.75天×200%×2天=275.86元,全部加起来才482.76元。
那当然就应该安排第一线的基本工资1500元的员工加班啦,至于工资高一级别的主管,不“强制”加班,反正有问题你负责,而拿年薪的高管,加不加班都一样。
至于员工在背后说,佟老板走过的路,草都不会长;或者抱怨,谁希罕这3倍工资哦,情愿休息陪家人,反正他也听不到。偌大的家当,当家的该糊涂就得糊涂。
橡皮筋尺度
员工嘀咕可以听不见,地税稽查局的人来了却不能视而不见。蜜糖进门一通报,佟明珠就反应过来了,是不是前两天划掉的那几个名字出问题了?
他马上安排了财务部那个能说会道的经理出面,先摸摸来意再说。不一会儿财务经理就打电话来了,说公司打算用来盖楼盘的那块地,稽查局两个新上任的局长来了,顶着大太阳跑到工地上看了一圈,说原先算作水域的那几块不算数,要改算成洼地。这下麻烦大了,若算作水域可免征土地使用税,算作洼地那可是每平方米4元钱的税,几年下来就是一笔很大的数字。
佟明珠的头瞬间就大了,有些钱永远不能省,要不哪天就给你来一下子,让你筵席完了打包——吃不了兜着走。他叫酒店那边准备一桌好菜,找几个老总好好陪陪客人,自己放下手头的其他事,先解决这个重要问题。
工程部和财务部的人都给叫进来,一起研究政府批出来的规划图。那上面除了住宅用地外,还有耕地、园地、林地、草地、水域等等,按规定这些可以免征土地使用税。但是怎样才算是水域?怎样才算是洼地?税法里没有详细的规定,税法细则里也没有。佟明珠打电话给一个要好的税务师朋友,朋友说这确实没有固定的标准,由执行者自行掌握。
佟明珠说:“怎么可以这样?雨季来了洼地积满了水,你说我是水域;冬天旱了水域没水,你说我是洼地。那我还活不活了?”可他心里也清楚,这些事情都是橡皮筋尺度。这事可大可小的,赶紧打点打点吧,打点到了就没事了。
于是佟明珠的日程表上又多了三件事。
饭吃了,红包却退了回来,人家说该做的事就要做,不要搞名堂。佟明珠的心却放不下来。红包不收,是不是嫌少了?以后会不会来找更大更多的麻烦?钱不肯收,那把自己酒店的燕窝月饼,贸易部的茶叶送出去几件吧,礼轻情意重嘛。
后来,稽查局那两个新局长把情况和他们上级沟通过了,最后还是认定为水域,免征土地使用税。
听蜜糖说了这个好消息,佟明珠长长舒了口气,敢情人家来敲打敲打是为点过节的福利啊。蜜糖这边又问:“佟总,老王茶叶那个事情,您准备怎么办?”
缓冲
事情是这样的。贸易部的茶叶是公司员工自己包装后销售的,一大盒(纸盒或铁盒)里面分成若干小盒(纸盒或铁盒),当然也有整盒同一种茶叶的。按某一品种的某一规格,一大盒里面装两小盒,每小盒装3两;可是不同的茶叶形状不一样,容积相等的情况下重量却不一样。毛峰茶因为叶阔枝杆长,每小盒怎么装都不足3两,可是负责此事的老王在账本上记作3两,这样日积月累下来,就是一笔可观的收入。
佟明珠知道了这个消息,第一反应是火冒三丈。蜜糖在暗暗猜测,老板抓住了老王的把柄,是节前就发作狠狠扣钱呢,还是节后发落,扣除长假这些天的带薪节日工资?
佟明珠却在想,要不要给这个会钻空子的老王一个机会,要让他把这机灵劲用到给公司赚钱上多好啊。
老板和员工的是非标准是不一样的。老板也是橡皮筋尺度,眼中没有好人坏人,只有能不能为公司赚钱的人。
佟明珠决定把这件事情先缓一缓,趁着长假想想清楚。他把蜜糖做的节日安排备忘录拿出来,找个空当把这个安排记上。有个长假还是好啊,有些事情可以缓一缓,想好了再决定。
再看一眼日历,长假一天天逼近了,今年国庆长假过了,还有春节长假,明年长假又再来……
编 辑 唐 婷
一、主题背景：
传统节日文化是悠久民族历史的根,也是璀璨民族文化的核心。中国民间节日文化有着鲜明的特点和旺盛的生命力,是滋养我们中国人最初的天堂。但是在市场经济快速发展的今天，孩子们似乎对外国的节日兴趣浓厚。“愚人节、圣诞节”等外国的洋节日学生们说起来头头是道，可对于古老传统的中国节日却表现出没什么兴趣。洋节日取代和弱化了我国的传统节日。更有甚者孩子们过节中把目光停滞于物质本身的满足上，过个节大把花钱，互送礼品，屏弃了对节日历史的深入理解。基于以上认识和了解，我校的综合实践课题——《我们的节日》由此产生。我们的目的旨在让学生通过本次研究性学习活动，能产生发自内心的对中国节日文化和中华民族古老文化的热爱，继承中华传统美德，正确认识和了解外国的传统节日，增长知识和才干，完善自身，立足社会。大树不能断根而叶茂，民族也不能忘本而繁荣，传统文化是我们民族的根，是我们赖以生存在的土壤、营养，在洋节铺天盖地的中国社会里，我们的传统节日再也不能默默无闻、倍受冷落了。我们既要提醒成年人记起我们的传统节日，更要让我们的孩子从小就浸润在祖国的传统节日里，感受祖国传统节日的那份情怀，那份厚重的文化，因此，我们要让孩子逐步地熟悉中国的传统节日，理解中国的传统节日，继而热爱中国的传统节日。
二、活动目标：
1、了解有关中国传统节日的由来、传说、风俗以及文化等，了解社会、风土人情，引领孩子走进中国的传统文化，感受中华民族悠久的历史文化。
2、通过各种活动培养学生的探究能力、社会调查能力，与人交流、合作的能力，培养学生的合作意识，团结精神，分享合作与交流的快乐。
3、通过活动激发学生民族自豪感和热爱中华民族的美好情感。
三、活动内容：
（1）阅读有关中国节日的文学作品
借鉴古代蒙学读物和古代的诗词、文学作品、神话传说，扩大阅读面，积累与中国传统有关的成语典故、趣联妙对、古诗词名句、谚语、歇后语等，有助于学生了解传统节日的内涵。
（2）了解与传统文化相关的历史名人很多的节日与一定的历史名人联系在一起，这为节日增添了更多的人文色彩。比如屈原之于端午节等，了解这些历史名人，感受他们的人格魅力和精神境界，熏陶自己的品格。
（3）了解民俗风情。
通过课内的学习和课外的调查了解一些重大的节日的由来和民间习俗，开展综合实践活动参与到各地民族的习俗中去，亲身感受传统节日的人文魅力。
四、活动过程： 第一阶段：
活动目标：培养学生设计活动方案、提出问题，与他人合作的能 力。
活动内容：确立主题，设计方案
1、传统节日有哪些。
2、传统节日的来历和形象标识。
3、传统节日的生活习俗有哪些。
4、„„
活动方式：讨论、谈话、小组合作调查 活动步骤：
1、谈谈对中国传统节日的认识。
2、本次综合实践活动想研究什么？为什么？确立出研究主题
3、按自愿结合的原则分组
4、各小组设计活动方案
5、交流，全班相互补充，不断完善活动方案 第二阶段：
活动目标：培养学生的观察能力，调查分析能力，收集、处理信息的能力。
活动内容：指导学生调查、访问，收集传统节日的来历、传说、习俗及文化等。
活动方式：分组调查、访问、收集并记录 活动步骤：
1、调查、访问前的准备
2、分组或个人调查、访问、收集、记录
3、利用现代化的信息技术收集资料
4、整理收集到的资料，小组内将收集到的资料进行归纳整理，相同的归并，不同的列出目录，并分类装订，一方面为全班交流做准备，同时又是归纳学习的过程。
第三阶段：
活动目标：培养学生对中国传统节日的热爱之情，以及能用自己的语言、文字、图画、音乐进行表达能力。
活动内容：汇报调查情况并展示个人最感兴趣的关于传统节日的资料。
活动方式：
1、对学交流
2、展示汇报
3、小组讨论 活动步骤：
1、把自己的调查、观察的内容在小组内交流、汇报
2、展示、自己最关心的传统节日的知识。
3、合作总结本组的收获，并选择本组的汇报方式。第四阶段：
活动目标：激发学生热爱中国传统节日及民族文化，热爱生活的情感。
活动内容：“走近中国传统节日，感受民族文化魅力” 活动方式：以自己喜欢和擅长的方式汇报收获，全班交流共享。活动步骤：
展示学生们在活动中调查和发现的有价值的资料。
五、活动评价：
评价资料、学生表现、合作精神等。
六、活动注意：
1、科学、有礼貌的进行调查访问
2、准确、及时的汇总、分析资料
3、有问题与困惑时学会寻求帮助与合作。
活动背景
四季是大班学习活动的一个主题，对于大班孩子来说，四季的话题很多，如：四季的天气、花卉、服饰、好吃的、好玩的、四季的变化与人们的关系等等。
怎样借助文学的手段或者是艺术的手段，让孩子有经验再现与提升的话题，是我在思考的。本次活动我选择了节日这个话题，源于它是我园课程内容之一（我园有一个《关于节日文化资源利用》的课题）。
清明是是我国传统节日，是春天里的一个节日，本次活动旨在通过“对春天里的节日”的经验提升，引发幼儿关注和喜爱我国的传统节日、传统文化与艺术。
活动目标
1.理解四季轮换，感知清明是春天的节日，产生进一步探索了解中国传统节日的兴趣。
2.喜欢古诗、古画等一些表达方式，在欣赏与体验中加深对我国节日文化的了解与喜爱。
活动准备：ppt、清明上河图、有关清明照片
活动过程
一、猜猜讲讲，理解四季轮换。
1.演示画面一，看到这个图形你想到了什么？
小结：一年从1月开始，从12月结束；新的一年又从1月开始，从12月结束。
2.演示画面二，现在，你们又想到了什么？
小结：一年有四季，一年中，我们从春天开始，然后经过夏天和秋天，紧接着是冬天，这之后又是春天。一年又一年，季节就是这样在不停的交替着。
3.演示画面三，前些时候我们在日历上发现了一些节气，想一想，她们可能会在什么季节？
4.小结：一年从春天开始，过了立春，是惊蛰，过了春分，是---，过了大寒，又是立春，节气能告诉我们季节的变化。
二、看看找找，感知清明。
1.现在我们处在什么季节？
2.春天里除了有立春、惊蛰、春分这些节气，还有哪些节气？（引出清明）。
3.从文字上看，清明可能是什么意思？
4.今天王老师准备了许多图片，请小朋友来找一找，哪些与清明有关？幼儿分组商讨。（再现与迁移已有经验：咏柳、游园不值、清明时节等古诗）。
5.小结：清明不仅是春天的节气还是春天的重大的节日，是我们中国人的节日。在这个节日里人们踏青到大自然的怀抱，享受着春天温和的气候和万物苏醒带来的欢乐，感谢先烈、祖先给我们创造的美好生活。
三、视听欣赏，感受传统艺术。
1.清明这个节日在中国古代就有了。中国古代的人不仅用文字、古诗记载了清明，还用绘画的方式进行了记录。今天，老师带来了一幅中国世世代代流传下来的名画，你们想不想看看那时清明节的热闹场面？
2.幼儿欣赏《清明上河图》。
3.提问：有什么感觉或？（帮助幼儿简单理解画面内容）
4.教师朗诵古诗进行小结：梨花风起正清明，游子寻春半出城，日墓笙歌收拾去，万珠杨柳属柳莺。
四、提出问题，引出延伸：
端午节称为端午，又称为端阳，传说爱国诗人屈原不能报效祖国，投江自尽，于是，人们将糯米包成一个三角形，投入江中，希望鱼儿不吃屈原的尸身，后世延续为传统渐渐演化为端午节。
端午节几乎家家都包粽子，我家也不例外，每年妈妈都提前把粽子的材料买好，到了端午节的头一天晚上把粽子包好，端午节这一天，早上妈妈早早的起来把门头上插了艾草，听说也是祛瘟镇邪，家家户户都查，然后早饭妈妈给我们煮了粽子，茶叶蛋和青团子吃，吃了早饭，我们带上了粽子，绿豆糕去外婆家，因为到外婆家很热闹，还可以看赛龙舟，也是，端午节重要的一项活动，那个场面很激烈，鞭炮声不断，小伙子都神奇活现，看他们团结，一心向着目标前进，我看了特别精彩，端午节还有很多传统的习俗，听妈妈说在我小时候端午节这一天，外婆给我们佩戴香囊，男人们喝雄黄酒，雄黄是一种药材，据说能杀百毒，大家都希望自己平平安安的。
我国传统节日是农业文明的伴生物, 与“春耕、夏锄、秋收、冬藏” 和“秋报、冬腊”的生产节律相适应的。春祈、夏伏的岁时生活节律, 反映我国民众张弛有度、应时而作的自然生活规律。作为一个具有悠久文化积淀的国家, 传统节日作为文化的载体, 每个节日都有一定的文化背景和民族风情。节日里丰富多样的庆祝活动, 让人应接不暇, 兴奋不已, 在自然的勃勃生机中, 展现一种积极健康的生命态度;春节更是活动繁多, 南方的摊戏, 北方的社火, 端午节纪念屈原、划龙舟……曾如此喜庆热闹的节日, 而如今, 面对洋节的纵情狂欢黯然失色。
1传统节日冷淡、西方节日受宠原因浅析
西方节日在中国盛行的原因并非一时形成的, 它在中国的发展有着深刻的内在与外在原因。
首先, 西方节日之所以如此火热有着它节日本身的优势。这些传入中国的“洋节”更注重节日的娱乐性, 人们不分等级, 不分辈分, 无论男女老少都可以享受节日带来的快乐。而人们对节日的需求主要是对精神和情感的需求, 西方节日正好吻合了这一特点。恰恰相反, 我们的传统节日创新不够, 缺乏新意, 内容陈旧, 形式单一, 还主要集中在 “吃”这个主题上, 有许多节日是人们为“吃”而设计、创造出来的, 春节恐怕也是如此。而如今我国经济快速发展, 人们生活富足。尤其是城市地区, 人们不再对节日有更多的渴望和期待了, 而是让人感觉过不过节都“无所谓”;而交通和通讯发达, 一个电话、一条短信便省去了登门拜访, 少了很多繁琐的礼节, 因此看来传统节日比之从前受到了很大程度的冷落。我们也就不难得出西方节日受宠、传统节日冷淡的第一个原因。
在分析这两种节日特点的同时, 我们也不能忽略政治与经济这两只看不见的手的推动作用。由于长期的封闭与禁锢, 中国人对西方节日乃至整个西方文化都知之甚少, 一旦国门打开, 西方文化蜂拥而至, 中国人的好奇、宽容心理表现得淋漓尽致。而西方国家, 尤其是美国, 一向认为自己的政治、经济、文化等模式是世界上最完美的, 在与中国、前苏联等进行政治、军事竞争的同时, 也在极力地吹嘘、推进他们的文化, 节日作为一个民族文化的重要体现部分, 必然会成为西方文化冲击的首要目标。同时在经济全球化的背景下, 各个国家、地区与民族之间的经济文化交流日益频繁并相互渗透, 这种文化强势姿态的影响与渗透, 是以西方的经济霸权作为支撑力量来实现的, 经济霸权支撑了文化霸权, 从而导致了文化的侵入与渗透, 这是其一。其二, 近百年来, 国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天, 上世纪两次大的文化运动———五四运动、文化大革命, 使中国传统文化遭到灭顶之灾, 尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继, 使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机, 导致民族精神的衰落。而传统节日作为传统文化的重要组成部分与表现形式, 可谓是首当其冲。综上, 我们可以得出传统节日受冷的又一原因。
最后, 不难发现在这些“洋节”火爆的背后其实隐藏着巨大的商业利益, 于是许多商家借此大肆炒作。与此同时媒体对西方节日过度关注, 每逢西方重大节日, 如圣诞节、情人节、愚人节等, 许多报纸杂志往往大量登载有关西方节日的报道, 从其背景知识到其特殊的庆祝方式, 从国外的欢庆场面到国内的热闹追捧, 无疑是起到了推波助澜的宣传作用。这时便引发很多年轻人所谓的追求时尚, 盲目跟风。一些年轻人盲目地认为外来的文化就是好的, 就是前卫的, 不假思索地加入到西方节日的狂欢队伍中去, 而丝毫不注重西方文化带来的诸如拜金主义、消费主义等消极方面。这也是造成西方节日在年轻人中流行的主要原因。
在时代变迁和多元文化交融的背景之下, 西方节日文化对中国社会尤其是大学校园的冲击已经成为事实, 有相当一部分大学生出于各种原因而对西方节日表现出较大的兴趣, 大大超出了对待本国传统节日的热情。这并不意味着我们要全盘否定西方的文化与节日, 对于在解决怎样看待西方文化这个问题上我想还得坚持周先生的“拿来主义”, 即“取其精华, 去其糟粕”。但是我们在文化冲突这个问题上也不能一味的拿其精华, 我们也要对自己的节日进行改革, 这里的改革不是改变我们节日的根本, 而是改变我们庆祝节日的方式来与我们这个时代相适应。这并不是妥协, 而是进步。
2结束语
说来容易, 做来难。这是一个全民族都应参加的大事。对在近几年世界上大国之间的竞争中我们不难发现, 一个国家的实力不仅体现在经济、军事和政治上。从长远来看, 文化的发展与传承尤为重要, 它维系着一个国家的信仰, 历史等诸多方面的内容, 并对我国人民的价值取向和道德情操产生深远的影响, 而这些又关系着一个民族的发展潜力。在如今实现中华民族伟大复兴的中国梦的大背景下, 我们更应该辩证地正视中国传统文化, 重视传统文化的理论研究, 保护传统文化的物质载体, 重构传统文化的价值体系。
摘要：改革开放以来, 尤其是当今的经济全球化, 中国的经济快速发展, 我们在引进先进科学技术的同时也涌进来丰富多元的西方文化, 使得我们的传统文化受到前所未有的冷落与冲击, 我国传统文化的现状不容乐观。本文主要分析近几年来西方文化与传统文化的交融过程中对我们在校大学生的文化价值观的影响, 以及发生这一现象的多重原因和应对策略。
关键词：西方节日,中国传统节日,现状,原因,对策
参考文献
[1]金升霞.略谈西方节日对中国传统节日的冲击[N].长江大学学报 (社会科学版) , 2005-12 (6) .
[2]徐波.中国传统文化的传承状况调查及逐渐流失原因[D].景德镇陶瓷学院.
什么是急性胃肠炎
急性胃肠炎是由于各种原因所致胃肠黏膜的炎性病变，临床表现主要为恶心、呕吐、腹痛、腹泻、发热等。本病常见于夏秋季，其发生多由于饮食不当，腹部受凉；或食入生冷腐馊、秽浊不洁的食物所致。
急性肠胃炎通常急性起病，发病特点主要有以下五点：
1.有暴饮暴食或吃不洁食物史。
2.起病急，恶心、呕吐频繁，剧烈腹痛，频繁腹泻，多为水样便，可含有未消化食物，少量黏液，甚至血液等。
3.常有发热、头痛、全身不适等程度不同的中毒症状。
4.呕吐、腹泻严重者，可有脱水、酸中毒，甚至休克等。
5.多伴有上腹及脐周压痛，肠鸣音亢进，但无肌紧张及反跳痛。
如何预防急性胃肠炎
1.养成良好的卫生习惯：本病大多是由于致病菌感染而发病，故大家一定要养成饭前便后洗手的习惯，以避免致病菌侵害。
2.注意饮食卫生：大家一定要禁食腐坏变质的食物，最好避免进食隔夜食物，无法做到时也一定要在加热后再食用。
3.避免进食生冷刺激的食物：夏秋季是急性肠胃炎的高发期，由于天气炎热，大家都喜欢吃一些凉爽的食物或饮品，这些因素往往会刺激我们的胃肠黏膜，引起急性发病，应尽量避免。
专家简介
张海峰，男，硕士，北京复兴医院急诊科副主任医师，从事内科临床工作二十余年，熟悉各种危重病抢救与综合治疗，尤其是心肺脑复苏、急性呼吸衰竭、急性左心衰竭、急性中毒、高血压急症、心律失常、各种类型休克的诊治，以及水电紊乱与酸碱失衡的纠正。
作为中央保健委专家库成员，多次带领医疗组为全国“两会”、“党代会”以及各种大型活动提供医疗保障。 （责编：辛娅）
我看见大妈妈先把两片粽叶重叠起来，然后把其中一边绕一圈变成沙漏形。接着，把糯米、红豆适量的放入“沙漏”里。然后，把“沙漏”上面翘起的角折下来，最后，用绳子把成形的粽子捆好，就这样一个精美绝伦的粽子就包好了。
我赶快试包了一个。于是，我像大妈妈一样包起了粽子。但是馅放太多了，就怎么也包不紧了。我在大妈妈的帮助下，包了一个还算成形的粽子。我看了一下自己包的粽子，又看了一下大妈妈包的粽子，心想：不包不知道，一包吓一跳。我自己真的吓了一跳。
我又努力包了一个，这一次终于不露馅了，而且包得还很平整，我开心得几乎要跳起来了。我想给我自己做的加上一个记号，这样我就能吃到我自己做的了。
关键词：时机；设计；参与
中国分类号：K892.1
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深。传统节日更是民族文化遗产，它更承载着丰富的历史文化内涵。面对传统，当全盘继承时，我们不免有些沉重，可是，当全盘摒弃时，我们的脚似乎站在流沙上，内心苍白至极。传统文化在现代文化的冲击下，越发显得孱弱。如何让当今的新生代亲近传统文化，接受传统文化，从而感受传统文化的魅力？我在学生综合实践的过程中做了如下尝试。
一、把握时机是前提
综合实践课程是一门开发性、开放性、自主性、实践性、生成性很强的课程，在如此大的时间和空间里，教师把握好时机，充分拓展实践主题尤为重要。例如，在今年的端午节期间，我区第七中学的七年级学生正在我实践基地进行为期一周的综合实践活动，于是，我们打破了已经成型的课程设置，确定了以“艾叶飘香”为主题的端午文化大体验综合实践活动，学生在适时的时间段，离开父母，和老师，和教官，和同伴一起全方位地体验中国古老的节日——端午节，对于孩子们来说是从来没有过的，活动经过精心设计，收到了极佳的效果，得到了学生及家长的高度称赞。此外，教师还可以扑捉更多机会，确定恰当的主题，创新活动形式，开展各种形式的综合实践活动。如：中秋系列文化体验活动；九九重阳助老活动；感恩父亲、母亲活动等等。
二、精心设计是关键
当主题确定之后，活动的精心设计尤为重要，他关系到整个活动的成败与否，关系到每个学生在活动中的真实的情感体验。例如，在《艾葉飘香》的活动中，我查阅了大量关于端午文化的资料，充分了解了端午文化的起源、传说、内涵、习俗、相关体育项目等等，据此，把活动分为五大部分：1、搜集、宣传端午文化，制作端午简报；2、体验端午习俗，制作香包；3、感受艾叶飘香，学包粽子；4、登山望远，采集艾叶。5、开展端午体育项目，模拟赛龙舟。确定好以上五项内容后，教师按步骤做好相关工作。首先：做好前期的准备工作，如：购买粽叶、糯米、红枣、针线、布头、中草药配料、画笔、彩带等，请木匠制作小型旱地龙舟等等；第二：组织学生登山采集艾叶（与本实践基地贯有的野营拉练活动合二为一），带领学生走出校园，走进大自然，从大自然丰富的植物中，识别和采集艾草，了解艾草的属性和医用价值。回来后，用红绳扎接起来，挂在宿舍、教室或餐厅的门旁。通过登山采集，不仅了解了中华民族传统的端午习俗，还锻炼了同学们的体能，激发了学生对大自然的兴趣；第三：结合课程特点，精心设计指导课方案，关注每一个细节，为学生全方位体验端午文化做充分准备。
三、人人参与是必然
要想让学生感受到传统节日文化的魅力，必先让其接受；要想让学生接受传统节日文化，必先令其接近，并参与其中。关于端午的文字材料、传说比比皆是，端午的粽子也是常年看到，吃到，但是，这些离现实太远的文字，并不能让孩子真正感受到端午的内涵，只有让学生参与其中，隐藏在炎黄心中的那隐隐的热爱祖国、热爱民族的情愫才能慢慢发芽。在这次活动中，我充分利用基地的现有资源，扩大活动规模，保证活动时间，使学生人人参与，并乐在其中。
室外，当民间老艺人把震天的锣鼓敲响的时候，延续几千年的端午节便拉开了序幕。操场上，同学们分成红黄蓝三队，以旱地龙舟的形式演绎流传已久的“龙舟赛”，同学们跃跃欲试，争当龙舟手，拉拉队喊声阵阵，锣鼓手神采飞扬，好一派端午场面。室内，伴随着悠扬的古筝乐曲，有的小组包粽子，有的小组制作香包，有的小组用彩笔制作端午文化简报，同学们还可以根据自己的喜好选择几项活动进行体验。“包好的粽子体验”对于十三、四岁的学生十分复杂，我们请来民间包粽子高手一步步示范，老师手把手的交，同学们在学习——失败——成功——再尝试的体验中感受到端午文化的乐趣。粽子包好一部分，就用电饭锅进行蒸煮，大礼堂里艾叶的芳香伴着悠扬的琴声沁入每个人的心脾，让人好不惬意。制作香包，也是孩子们从未体验过的，他们跟着辅导老师，从裁剪、缝纫做起，一招一式中，虽显笨拙，但看到一个个彩色的香包制作成功，他们欢呼雀跃。参与不仅锻炼了学生的动手能力，更给学生带来了乐趣，更带来了自信。
四、水到渠成是结果
一、祭天地
在传统礼俗中,祭祀天地是史前社会先民最古老的自然崇拜。在初民眼中那是万能有力的主宰。人类的起源、天地的开辟、季节的变化,无不与天结缘。人们根据已知的事物,凭借着感性的、质朴的思维方式,把这些自然物的一些表现,加以拟人化、形象化,出现了天神的观念,因此,天、地、日、月、星辰等是人类最先崇拜的对象。2005年,西安半坡博物馆在遗址保护大厅发掘出土了一个椭圆形石柱,高约80厘米,柱身有加工痕迹,考古学者推断,此地应为半坡人举行祭天礼地的场所。也许这就是人类较早的精神产品之一。
至迟从西周起,崇拜天地之俗就纳入礼制范畴,是最高统治者亲自主持的国家公祭。祭祀有一定的时间,一定的祀地,一定的成员,一定的服饰,一定的祭品,又有一定的仪式。西周祭天有一个专有名词称“郊”,祭地称“社”。《礼记·中庸》:“郊社之礼,所以事上帝也。”郊祀礼就是国君在京城郊外设坛,行郊祀礼。秦人在旧都雍(今陕西凤翔县)郊外筑坛行礼。他们以十月为岁首,国君亲临郊外祭天神,规定“三年一郊”。汉初祭法一如秦制,元旦祭天成为通例。汉武帝即位后行郊祀礼更为频繁。俄而在长安南郊祭泰一,俄而在甘泉宫(今陕西淳化县境)立泰一祠。甘泉宫距长安三百多里,好在汉武帝好动不好静,喜欢游历,为了敬天通神,跑三百多里,也乐在其中。
值得一提的是,汉武帝定郊祀礼,令一代词宗司马相如等多人为诗赋,大音乐家李延年配乐作《郊祀歌》十九首,赞美天神,歌咏神灵、祥瑞。《郊祀歌》执笔者多为才华横溢的文豪,文字多陈歌舞乐声之盛。制作郊祀歌以供祭天地。
祭天神除岁首外,冬至祭亦十分隆重。《周礼·春官》载:“以冬日至,致天神人鬼。以夏日至,致地方物魅。”又说:“凡乐……冬日至,于地上圜丘奏之。”历代帝王依照天圆地方的原则,每年冬至到圜丘行祭天礼,夏至方泽行祭天礼。汉武帝元鼎五年(前112)十一月一日冬至,天未明,武帝行拜天神泰一之礼。
冬至日白昼虽短,但从这天起太阳回归,阳气上升,“阳气始,君道长”,值得庆贺,人们视冬至为大节,有“亚岁”之美誉,把冬至和元旦视为同等重要,冬至的首要礼仪是祭天。那时,人们认为天是意志的人格神,是人间最高的主宰,帝王是天神之子,是上天的人间代表,奉天承运,依照天神的意志管理天下事。因此以北极星为时空坐标的汉代,认为冬至不仅是推算历年的天文点,而且是通过祭天沟通天神的最佳时间。所以《史记·封禅书》说汉人“冬至日,祀天于南郊”。
古代除冬至祭天外,元旦或久旱求雨时祈谷,也祀天于圜丘。《礼记·月令》记载,天子以“元旦祈谷于上帝”,后来定为上辛日祭天。上辛日为农历正月上旬辛日。汉制,以上辛日祭天,《史记·乐书》曰:“汉家常以正月上旬辛日祠太一甘泉。”甘泉宫有黄帝祭天的圜丘,汉帝于此祭天。唐代圜丘建于长安城南明德门外(今西安南郊天坛东路)。明嘉靖九年(1530)仿南京形制,在北京前门外永定门内建圜丘,用蓝色琉璃砖砌成。嘉靖十三年(1534)圜丘改名天坛,方泽改名地坛。天坛内建有祈年殿、祈年门等,体现祭天的主旨。天坛祭天是在黎明前举行,大灯笼高悬,燎炉焚松、柏木、檀香木,香烟缭绕,仪式非常隆重。
祭地礼和祭天礼一样,都是自然崇拜的产物。在充满自然信仰的时代,初民的采集、渔猎,都依赖土地,土地为万物之源。当此之时,初民自然容易把土地神化、人格化。商周时代,古人已将土地作为礼敬、献祭的对象,人们常以皇天后土并称,皇天即天神,后土即地神,或称“社”。社是地神,又是祀神的圣地。祭地礼与祭天礼不同之处是它具有公共性、等级性。国家有“太社”,王室有“王社”,诸侯国有“国社”,诸侯有“侯社”,大夫以下与百姓一起按地域立社。汉代以前立春后第五个戌日祭社,汉代以后增添了秋社,约在秋分前后。间或也有四时致祭者。古代祭社于方丘。方丘又名方泽,后称地坛。它既是祭祀之所,也是测天的宝地。初民认为天圆地方,方丘为方形。汉成帝时定郊祀于长安之郊,汉明帝中元二年(57)在洛阳北郊祀后土。唐代祭地为大祀,方坛建于宫城北,明清地坛也建在城北,与天坛南北对应。
古代祀社神之日称“社日”,这是初民对土地崇敬和膜拜的重大节日。尽管官方祭社斋戒,庄严、隆重,祭品丰厚,但缺少民间村社祭祀所具有的娱乐性。民间祭社即使在穷乡僻壤,社日人们准备社酒、社肉或其他社饭,异常快乐热闹。社祭时先祭神,之后分享社酒、社肉,左邻右舍欢度社日。这一习俗传承到隋唐,依然如故,唐诗人王驾《社日》写道:“鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。”众星璀璨的唐代诗坛,王驾不可与李、杜比肩,亦无王(维)、白(居易)盛名。但他的《社日》诗影响大,没有被掩埋在时间的烟尘中,千古留名。从“半掩扉、家家、醉人归”,可以看出唐代社日十分火爆,人人参加,个个兴高采烈,集体欢宴,醉人的社酒,美味的社肉,大家分享,异常热闹,是一个散发阳光气息的节日。
在祭天祀地礼仪中,值得关注的是封禅。封,是祭天;禅,是祭地。《大戴礼·保傅》载:“封泰山而禅梁父。”封,在东岳泰山,禅在泰山下一个名叫梁父的小山行礼。封与禅往往同时举行,这是受命于天,改朝换代的盛世明君告天的大典。最早记载封禅的是《管子·封禅篇》,而将封禅礼付诸实践的第一人是秦始皇。之后,汉武帝、汉光武、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗等少数皇帝曾行封禅礼,其他如晋武帝、宋文帝、唐太宗、宋太祖都曾议封禅,都因“此事体大”未能如愿。
秦皇汉武等人的封禅,今人看来不过是一次长途旅游或驴友集体登山活动而已。然而在二千多年前的汉人眼中,那是一个期盼了三十年的大典,以能参与为荣。时任太史令的司马谈,病倒洛阳无法参加封禅饮恨而终,当他在弥留之际,还念念不忘这件令人伤痛之事。风流才子司马相如,临死前谈及封禅事说道:“皇皇哉斯事!天下之壮观,王者之卒业,不可贬也。”我们可以明显看出,封禅祭天地之礼,虽儒生首倡,方士鼓吹,却是古代政治生活中极为隆重的大典,也是最高的礼仪。所以司马迁在《史记》中以飘忽神逸之笔专为封禅著书。
二、祭日月
上古初民自然崇拜,既崇拜天地,也崇拜日月星辰。那时,天气的冷暖,阳光的有无,方向的测定,无不与日月星辰的变化有关。因此日月星辰也是人类最先崇拜的对象之一。在我国新石器时代的陶器上曾发现一些太阳纹、日、月、山等图象,这是初民对日月崇拜的有力佐证。
先秦时代,由于初民生活和天体、天象变化密切相关,人们对日、月、星的崇拜、祭礼和祭天、祭地一样,被纳入礼仪的范畴。
汉高祖刘邦仗剑灭秦,当他称王的第二年(前205),楚汉战争的硝烟尚在弥漫之际,就下诏恢复对天、地、日、月、星辰的祭礼。以后各代帝王都执行这一制度。《汉书·郊祀志》载:汉武帝元封元年(前110)率十八万骑兵,行程一万八千里,举办封禅大典时,也没有忘记行日月祭祀之礼。据《汉书·武帝纪》载:太始三年(前94)汉武帝“礼日成山”。即单独举办祭日典礼,汉武帝钦定的《郊祀歌》十九首中有《日出入》一章,为祀日神的颂歌,也是一首绝好的抒情诗,不仅是《郊祀歌》中之杰作,也是诗歌史上不可多见的佳作。
汉代祭祀日月,制度是:旦拜日,夕拜月。汉平帝时行郊祀礼“其旦东乡再拜朝日,其夕西乡再拜夕月”。西汉末,平帝元始年间(公元1—5年),王莽主政,治礼活动进入新阶段,这位雄心勃勃的政治家,把方士学说、儒家经典和阴阳五行说糅合在一起,建立了一套繁复的祭祀礼典,史称“元始之制”,在祭祀日月的同时又在长安北郊为日月立庙。汉光武中兴,行“元始之制”,在洛阳筑坛祭日月,把日月尊为六神之一,置于国家大典。唐开元年间把祭日月纳入吉礼范畴。在《唐会要》中,我们可以看到唐代群臣春分祭日,秋分祭月的文献记录。
值得关注的是,蒙古族有自然崇拜之俗,入主中原后,受汉文化熏陶,特别崇拜日月,视月亮的阴晴圆缺为吉凶征兆,决定行止。明清时代,把汉代筑坛祭日月的礼制发扬光大。明世宗嘉靖九年在京筑日坛、月坛,日、月坛均为方形,日坛亦称朝日坛,月坛亦称夕月坛。日坛在朝阳门东南,月坛在阜成门外西南南礼士路西,与日坛东西对应。明清时代,春分祭日、秋分祭月已是定制。
古人崇拜日月,爱日月,咏日月,祭日月,自然而然地成为传统节日文化中极富民俗特色和人情魅力的精粹所在。千百年来,陶渊明、李白、杜甫、苏东坡等无数墨客骚人把赞月作为重要课题,他们让月亮按照自己的喜好运转,或以人事相托,或以兴衰依附,或以悲欢寄寓,千姿百态,令人目迷神荡。
应该补叙一笔,古代除对天、地、日、月、星辰祭祀外,还祭祀名山、大川、雷、电、风、雨、火和动植物等。由于各地自然环境不同,人们所崇拜祭祀的对象也有所不同。近年随着改革开放,昔日传统祭祀习俗日在复苏,山东泰安市举办泰山文化节,青岛再现传统祭海仪式,颂祭文、奏祭乐、献祭果、敬祭酒、放海生,祈求平安丰收,倡导生态保护,成为民俗文化的盛宴。
三、祭祖先
在史前社会的民俗信仰中,除自然崇拜,还有祖先崇拜。1981年春,考古工作者在辽宁建平县牛河梁红山文化遗址中,出土了一座五千年前的女神庙,一尊女神头像,还有人工筑的祭祀坛。成都羊子山三级土台等祭祀台的发现,告诉我们红山文化后期,初民已进入祖先崇拜阶段。他们对造福于氏族的领袖或英雄举行祭祀活动是不言而喻的。大约从西周起,把祭上帝与祭祖宗并列,又将祖先崇拜之俗具体化为一系列繁缛的祭祖礼仪,确立了敬天尊祖观念,上帝是天上的主宰,天子是地上的主宰,祖先是冥世的权威,家长成了一家之主。从此,人人崇拜祖先,节日祭祖,自古迄今不衰。
传统节日中除中秋节外,大都萌芽于先秦,定型于汉代。汉代是我国古代第一个盛世,也是社会生活伦理化的时代节日文化最辉煌的一页。每逢冬至、腊日、除夕、元旦、上巳节、清明、秦岁首(农历十月一日)等重要节日,都有祭祖活动。汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉光武,无不以孝治国,节日祭祖是不可缺少的活动。古代帝王祭祖的地方称“宗庙”,宗庙是国家的象征。
宗庙制度,前有庙,后有寝。庙是祭祖之所,是帝陵的正殿,寝是宗庙的后殿,亦称“园寝”,是放置墓主衣物的地方。“宗庙、园寝”的祭祀都是国家的大典,礼仪隆重,还有祭庙之乐。汉代称《房中乐》为汉高祖唐山夫人所作。当时中央政府设有专掌祭礼的官,初称奉常,后更名太常,大凡新皇帝即位、分封诸侯王、大将出征都要告谒宗庙。苏武出使匈奴,被囚十九年,昭帝时回国,特令以太牢谒武帝园庙。可见汉代宗庙制度十分严格,“日祭于寝,月祭于庙,时祭于便殿”。(《汉书·韦玄成传》)
汉代重视祭祖扫墓之礼,汉光武刘秀中兴,于建武十年(34)至长安,“事十二陵,躬祭于墓边”。(《后汉书·光武帝纪》)皇帝首倡,上行下效,拜扫之风大兴,将士出征,官吏加官进爵都要回乡扫墓,并以此为荣。
汉制,皇帝节日典礼后,要赐予老人布帛、粟米、酒肉,表达对老年人的关照,以示普天同庆,这在《史记》《汉书》《后汉书》中是不绝于书的。汉朝各代皇帝对老人赐物极重视,西汉三十次,东汉二十五次,这在古代也是十分突出的,其中汉武帝、汉宣帝、汉明帝赐物尤多。
汉代民间祭祖虽然没有帝王声势大、利益多,但十分庄严。汉人节日祭祖,主祭者、执事都要沐浴戒斋,到了吉日,人们敬神献酒后,全家无论尊卑大小,依次列坐先祖位前,齐献椒酒或屠苏酒,称觞举寿。当时习俗,因犯罪判刑者,不可上坟扫墓,也不参加祭祖之礼。
在祭祀祖先的礼俗中,值得一提的是唐代将祀祖扫墓的时间定在寒食节。据《旧唐书·唐玄宗纪》载,寒食节上坟扫墓已约定成俗,士庶之家,每逢寒食节无不扫墓。鉴于此俗已久,唐玄宗遂于开元二十年(732)下诏:“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”自此,寒食扫墓用诏令形式正式确定下来,并且列入五礼之中。每逢清明节到了,“田野道路,士女遍满,皂隶佣丐,皆得上母丘墓”。(柳宗元《与许京兆书》)扫墓成了唐代社会的重要风尚。唐玄宗不仅提倡寒食节扫墓,也重视尊老敬老,开元二十四年(736)八月初五千秋节(玄宗五十岁生日),唐玄宗宴请群臣和京城父老,大家同坐共饮,以示尊老敬老。天宝十载(751)他亲自到南郊祭天,典礼完毕,下诏赏赐群臣,又赐予天下七十岁以上老人每人绵帛五段,粟米二石;八十岁以上老人绵帛三段;粟米三石;百岁以上老人绵帛五段,粟米五石。类似这样的赐予,对于盛唐时期的帝王来说是很普遍的。
节日祭祖的汉风唐韵传递到清代,1747年,将祭祀仪式规范化,颁布《满洲祭神祭天典礼》,满族祭祀程序先祭祖,后祭天。祭祖之俗分为常祭,大祭、小祭两类。常祭是每月朔日(初一)望日(十五日)早晨举行祭仪,民间祭祖由族长或家长代表去祠堂祭祀。大祭则选择元旦、元宵、春分、清明、伏日、端午、中秋、重阳、秋分、除夕等节令举行,尤以春、秋两次大祭最隆重,祭祀前三天,族长要沐浴斋戒,吃素戒酒,不近女性,摒除杂念,而家族中不分男女老幼都要参加,无故不到者要受罚,但是不肖子孙,如不孝不悌、奸淫赌盗、职业低贱者都被剥夺祭祀资格,入赘或出赘者,都不能参与本族的祭祀。凡参加祭祀的宗族人,最后共同饮酒,大块吃肉,称为“祖宗赐食”,或者聚饮,全族人在一起饱餐一顿。
祭祀活动的举办,大大增强了民族协作意识和家族凝聚力,民族文化由此一代又一代延续和弘扬。
