1企业文化

1企业文化（精选8篇）

1企业文化 篇1

什么是企业文化，如何建立企业文化？企业文化是指企业在实践中，逐步形成的为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观念。经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标的总和。 办公室叽喳声是企业的存款

发生在你公司中的大部分交谈，都有与工作相关的主题：谁靠得住（值得信任或消息灵通）？在这种情况下我该怎么做？你是否应付过这个顾客（问题、经理）？在这种企业文化里要靠什么才能成功？

 企业文化必须具备的特征

1、速度文化，2、学习文化，3、创新文化，4、虚拟文化，5、融合文化。

 企业文化大PK：表扬文化VS批评文化

不论是表扬文化还是批评文化，都不能简单地说它是好还是不好。每种企业文化，都有好的一面，也有其不好的一面。 企业文化的定义

企业文化就是企业经过时间长河沉淀下来的习惯

 企业文化是否正趋于同化？

现阶段各国之间的文化交流日益密切，相应地企业之间的企业文化也越来越相同。如：WAL-MART和“好又多”，同样都以微

笑为口号。而无论东西方，也都提出“重视人”,照这样发展下去，所有的企业文化是不是会日趋同化？

 如何建立具有中国酒店业特色的企业文化？

如何建立具有中国酒店业特色的企业文化？目前国际酒店业企业文化的特点？

 企业文化让营销成效看得见

市场经理和他的团队不仅要为结果负责，更要为行为负责。 以语言来重建企业文化

通过使用新的表达方式，促使员工放弃旧的企业文化，建设新的企业文化。

 优秀企业文化的两个基因

怎样做到以人为本？怎样做到以绩效为导向？

 如何建立合适的企业文化？

来自华信惠悦的专家黄世友先生，为大家解答如何建立有特色的企业文化、如何激励中高层管理人员等问题。

 强势企业文化是否会阻碍企业改革？

企业文化与企业改革这两者之间的关系是怎样的？是不是越强势的企业文化反而妨碍企业的发展和变革？

 什么叫企业文化

真的企业文化不是一句话,一个口号，而是员工的一个目标 企业文化的误区

来自实践，不可盲目移植。言行一致，不做表面文章。

阿萨里尔服饰，打造职业时尚活力。 企业文化：传承求变

公司改朝换代，文化要传承还是变革？沃尔玛两者兼得，平衡艺术可谓高超。

 建立企业文化同心圆

文化需要长期的积累，关键在于层层的传递。

 助你成功的企业文化

组织氛围和企业文化，貌似不可琢磨，其实在企业内部如同空气一般无处不在。

 首屈一指的企业文化

下面介绍的两家杰出的高科技企业里，其主要产品既不是顾客所要购买的、也不是员工所制造的东西，而是顾客和员工全都融于其中的企业文化。

 更新企业文化

指挥有方的领导会巧妙地运用象征性手法埋葬旧文化，提倡新文化。

 迈向多元化的企业文化

文化多元化的员工队伍更有创造性，更善于从事全球性营销，而且人员流动率也更低，但只有名副其实的多文化企业才能妥善管理这种员工队伍。

 创建独特的企业文化

摩托罗拉韩国有限公司面临重大运作问题，可做几种选择。他们挑选了唯一可行的出路：革新管理文化。

 创建企业文化

顾客导向、员工参与的观念使香港地铁成为世界一流的运输系统。

 企业文化与老板

当老板明知自己在管理上有许多不当的地方，但由于性格原因难以克服改变，作为公司其他主管怎样才能在这种环境里建设积极向上、良好的企业文化氛围？

 企业文化的建立体系如何构造？

在以往的管理过程中，没有有意识地将企业的理念、价值观向员工灌输，造成现在企业文化的建立虽迫在眉睫，却不知从何入手，而现在建立公司的企业文化，它的关键点又在哪里呢？ 企业文化的疑惑

许多成功的企业都有成功的企业文化，而且目前国内许多企业也在讨论如何建立企业文化。但是，企业管理系统与企业文化之间是怎样的关系？我们是否应当先树立健康的企业文化，然后再建立与之相适应的管理系统？还是先建立管理系统，然后再树立企业文化？

 如何策划企业文化体系？

公司属于国企改制，如何着手策划建立一套适用公司现状的文化体系？

 如何理解企业文化？

中国企业发展到现在，很多企业已经成就了一定规模，进而大家都搬出了企业文化，来进行企业的重整与重塑。对于企业文化，应该是怎样一个界定，或者应该怎样去更好地理解它呢？

1企业文化 篇2

关键词：文化修养,任职教育,学员,并行培育

新情况推动新发展,新需求催生新变革。伴随军队任职教育教学对象和教学模式在积极探索中不断变化,教学对象的文化素养进一步提高,教学手段日益多样,教学模式不断更新。面对以上种种,学员队干部应积极适应不断出现的新情况,不断提高自身素养,清醒认识文化修养与“4+1”学员的任职能力密切相关,以及文化修养在全面提高“4+1”学员任职能力时的推动作用,依法从严科学管理,注重文化修养的实践培养,密切结合部队任职的实际需求,积极探索科学有效的新方法,拓宽学员的知识视野,使文化修养在学员任职能力培养的过程中发挥更大的作用。

1 拓展资源,积极培育文化氛围

当前丰富的多媒体资源为学员队开展积极的文化修养教育提供了大量可供参考的素材。在现有的条件下,学员队可以充分发挥军网的资源优势,发挥电视、广播影视作品、文学作品的覆盖优势。及时组织“4+1”学员收听、收看,并针对具体的人文素材进行专题的讨论、辩论,在论道中明是非,在探讨中深认识。培养学员的特长和兴趣,开展丰富多彩的人文教育活动,提升学员的个人文化内涵,形成学员队环境内的文化修养教育良性循环推动机制。使“4+1”学员在模范先进人物的英雄行为和感人事迹的影响下,潜移默化荡涤个人的思想,提高文化修养,受到教育,受到启发,及时学习新鲜有用的知识,更新实践活动中的陈旧理念。

“4+1”学员已经熟悉了起床、早操、整理内务、操课点名等一日生活制度的各个细节;具备了一定的行为养成、作风养成、道德养成等日常养成的基本素质。相对单调的日常生活也造就了相对单一的生活氛围,对于“4+1”学员任职能力的全面提高有着不利的影响。

学员队作为学员第一任职前的成长平台,肩负着强化其日常养成素质,提高其任职能力的责任。因此,学员队要充分结合借鉴多种外来的资源,给火热的军营中富有激情的“4+1”学员们营造和谐的人文氛围。对于来自不同方向的“4+1”学员,首先要教育引导战士学员,使之发挥优长,积极向青年学员讲授部队的军事人文知识,使之成为青年学员提前了解部队、认知部队的“桥梁”;其次通过战士学员和青年学员在共同的分流学习期间,开展各种军事人文知识的学习、竞赛,形成学习中相互促进,作风上相互比拼,训练中相互帮扶的局面;再者是给全体学员晓以“青出于蓝而胜于蓝”的道理,在学员队积极营造的良好的文化修养环境中,让共争同赢的和谐氛围成为加快完成学员日常养成和任职能力对接的“倍增器”。

2 面向任职,大力创新管理方法

由于“4+1”学员长期生活在校园环境中,对于部队的军事文化内涵缺少切身的任职感受。基层指挥员在完成任务时要求:前期计划制定好,中间过程执行好,事后总结完成好。这就要求“4+1”学员在分流学习期间,不断学习“计划制定需要注意哪些问题,执行任务用什么方法更好,任务完成后该怎么讲评汇报”。要学会用人文的管理理念来指导学员队的管理工作,在学员队的管理中切实体现“以人为本”,客服工作中的盲目性和随意性,提高文化修养在科学决策和科学管理过程中发挥的作用。来引导“4+1”学员快速提高任职能力,能够不断提高自身的文化修养标准。

要切实把提高任职能力培养中的文化修养教育作为学员队管理工作的出发点和根本标准。一是创新管理模式,贴近部队,实行模拟连制度,逐渐强化连长、指导员、排长、班长的职责意识。实行三级负责制,制定资源共享的管理模式,借助原部队和学员家庭的力量共育共管。二是要全面建设岗位能级责任制,由上至下,按级负责,各尽其职,真正形成支部统一领导,队干部负全责,助理、模拟连连长和各排长、班长齐抓共管的管理体系。三是要努力适应学员的特点,教学大纲的新变化,教学目标的新要求,总结经验,采取新措施,提高学员队管理工作的科学性和有效性。

3 重在融合,坚定革命理想信念

“4+1”学员在短期的学习过程中,需要掌握过硬的军事素质和管理能力,需要为第一任职打下坚实的基础。面对诸多门类新知识的学习,面对学习环境的新转换。文化修养就成为了“4+1”学员快速消化吸收其它门类知识的“催化剂”,成了环境转换中“4+1”学员快速适应进入情况的“粘合剂”。因此,要注重日常文化修养向文化修养的转化,看到二者的共性,在日常的训练、娱乐、生活中予以结合。

主要应加强日常管理教育与基础性文化修养教育的结合,使“4+1”学员的文化修养教育与学员队的日常管理教育同步、同向;要与学员队不同时期的中心工作结合起来,针对学员队不同时期中心工作的不同,通过在狠抓当前中心工作的过程中,强化“4+1”学员英勇顽强、不怕牺牲、敢打能拼,连续战斗的作风,而这些战斗作风恰好是“4+1”学员文化修养的一个重要体现;要与学员队在形式上、内容上与例行的思想政治教育工作有机的结合起来,这样一来,可以收到事半功倍的效果。通过加强党史教育,坚定学员的共产主义信仰,使学员树立“听党话,跟党走”的理想信念;通过加强使命、责任教育,坚定献身国防的信念;通过观看爱国主义媒体音像资料,加强爱国奉献教育,坚定全心全意为人民服务的信念。组织学员进行爱国主义教育,通过参观革命纪念馆、英雄纪念碑等革命场所、阅读爱国主义书籍,学习老一辈无产阶级革命家的奉献精神。

4 依法培育,注重修养制度结合

在文化修养教育的过程中,要提高“4+1”学员的学习自觉性,增强其学习的主动性,强化学习过程中寻找“短板”的针对性。在不断提高文化修养,培养人文环境,讲求“以人为本”同时,我们应强化“依法带兵”。

文化催生1＋1〉2 篇3

一个企业的正常有效运转，有两条纽带发挥作用，一是产权制度纽带，另一个就是精神文化纽带。而生生不息的企业文化，是支撑企业可持续成长的支柱。李小琳说，世界著名的“长寿公司”都有一个共同特征，就是他们都有特色鲜明、积极向上的企业文化。“企业能否不断发展，成为和谐企业，融入和谐社会，与企业文化建设的成败有着密切关系。”

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2008年11月，李小琳被中國企业文化研究会授予“改革开放30年全国企业文化杰出贡献人物”奖，中电国际被授予“改革开放30年全国企业文化杰出品牌组织”称号。当李小琳神采奕奕地出现在演讲台上时，台下顿时爆发出热烈的掌声。随后，她发表了热情洋溢的演讲，在主题演讲中阐述了中电国际“静水深流”企业文化形成的背景、过程、“静水深流”企业文化的内涵以及公司企业文化理念系统、核心价值观。她的精彩演讲，将整个“中外企业文化2008南宁峰会”推向了高潮。

李小琳深思好学，结合自己的修身励志历程和现代管理实践，提出“静水深流”的和谐理念。为什么选择“静水深流”作为企业文化的定格呢?在她看来，水，是天地万物之源：“天地以成，群物以生，国家以宁，万物以平，品物以正，此智者所以乐于水也。”水归于静、沉于思、流于恒。“中电国际静水深流的企业文化，是一种人本文化、责任文化、诚信文化、和谐文化，也是一种团队精进文化。我们的企业就像生命一样，要基业长青，就要在不断的变化中求业绩、求稳健、求和谐、求可持续发展。”

2008年5月，在四川汶川县发生8.0级特大地震。国家减灾委紧急启动一级救灾应急响应，全中国开始全力抗灾救灾。在这场以抢救生命为重心的国家应急大救援中，中国的行政体系、军事系统、医务系统以及正在成长的公民社会，以充分的合作精神和方式，实现了世界救灾史上少见的迅捷、协同和高效。祖籍四川的李小琳被感憾了，感动了……

距离汶川仅一山之隔，直线距离不过29公里的绵竹市汉旺镇，在一阵地动山摇后，整个镇子一片废墟。震后的汉旺城区满目疮痍，新房子被撕开，旧房完全倒塌，所有建筑全被破坏。满地狼藉，摩托，自行车，鞋子……还有满街身穿东汽蓝色工服的员工及家属。地震发生后，李小琳亲自带领同事赶到了四川灾区汉旺，被眼前的一切所怔住了。

看到往昔秀美的山川被摧毁，神奇的自然景观因为大地震的发生而被破坏，看到眼前出现晃动的绿军装，看到处飘动的白衣天使，看到一群朴实敦厚的乡民、看到一张张天真烂漫的笑脸，李小琳心里五味俱全：大地震改变了山河，损毁了父老乡亲的家园，却摧毁不了中国人的意志与信念!汶川特大地震发生后，李小琳和她的中国电力团队先后4次捐款，慷慨献爱心。

在汉旺这个号称“十里东汽”的工业重镇，内地和香港同时上市的东方电气股份有限公司下属核心工厂之一的东方汽轮机厂就在这个镇上，占据着汉旺镇大部分面积。地震发生时，该厂约有五六千人在厂区内工作，其中5名厂级干部和20多名技术人员不幸被埋。想到东方汽轮机厂的母公司东方电气是我国最大的发电设备制造基地之一，为了尽快让受重创的东方电气恢复元气，中电国际及时伸出援助之手，向东方电气捐赠赈灾款项323.5万元元，并与东方电气签署了战略合作协议，在设备供货、技术服务、国际国内市场开拓等方面展开广泛合作，中电国际把东方电气作为设备供应和技术服务的主要基地。李小琳在仪式上代表中电国际18000多名员工，向东汽遇难者表示沉痛的哀悼，对东汽遭遇不幸的员工和家庭，表示最深切的关注和最真挚的慰问。李小琳还特意为东方电气题字“青山依旧在，东方照样红”，表示相信东方电气有能力建设更好的新东汽，充分信任东方电气的履约能力。

中电国际人以实际行动履践着电力人的社会责任，践行着“静水深流”企业文化理念，得到社会的广泛赞誉。李小琳说：“做企业就是为股民创造价值，为社会价值，肩负社会责任。始终有一个信念在支撑着我，这就是‘责任’。”

一次，一位朋友向李小琳诉苦：买了一堆名牌衣服，但穿出来总感觉不对，希望能给点建议。李小琳听了，微微一笑，告诉朋友：服装本身没有问题，关键在于搭配是否协调。于是，她与朋友交流了一些穿衣打扮的小窍门。朋友受到启发，穿着打扮的效果好了许多。

李小琳说，企业的领导团队建设似乎也有这样的问题。“我们有许多优秀的管理人才，如果搭配得当，结构合理，各司其职，各负其责，各献其能，这股力量将是1=1>2，反之，如果搭配不当，结构不合理，则可能出现1+1(2，甚至1+1<1。作为现代企业，我们需要优秀的个体，更需要集体的最佳结构组合，其中的关键就在于搭配的艺术。”为此，李小琳提出建设注重实绩的人才文化，在领导团队结构搭配上也要坚持从实际出发，不人云亦云，注重能力、淡化资历，注重实绩、淡化身份，努力打造优秀的领导团队。“服饰搭配是协调，需要他人评点。团队组合是否得当，自有业绩说话。”

她认为，和谐企业最大的特征是人的和谐。“企”字无人则止，员工既是和谐企业的主体，又是“和谐”的创造者，只有企业与员工和谐了，其他方面的和谐，才有了根基和依托。员工与企业的和谐，最高境界是“人企合一”，具有哲学上的意味。员工的核心价值观与企业的核心价值观的趋同，是最根本、最重要的。

企业文化是企业中长期形成的共同理想、基本价值观、作风、习惯和行为规范等，是企业在经营管理过程中创造的具有本企业特色的精神财富。在李小琳心目中，企业决不只是一个工作场所，而是一个“文化场”，是社会文化的一个组成部分，却又有着鲜明的个性特征。而企业中群体不同，就有不同的个性化的氛围，这个“场”就有区别。在企业长期的实践中，企业创造经济效益、提升价值的同时，也在不断培育着企业精神，培育着卓越的“文化场”。她说，好的企业文化就像一本“真经”，能让你的团队有思想的认同感、自觉的责任感，能给工作以意义、给发展以动力。

“静水深流既是做企业的一种境界，也是为人的境界。人生就好比一个锯木的过程，设有慢慢锯的过程，就没有最后‘咔嚓’木断的一声。没有渐悟的过程，就没有顿悟的境界。”她说自己也是一点一点锯过来的。

世界瞬息万变，惟有入静、入定，才能以不变应万变。李小琳心尽管身居高位，要务缠身，却能沉心治学，净心悟理，清心修身，潜心治业，达到静水深流之境界，的确难能可贵。在她看来，静是一种做人的修养，要静下心来完善自我，要静心做事，善用静功，静观其变，稳扎稳打，忙而不乱。

企业文化资料1 篇4

一、组织机构：

太阳能公司企业文化管理领导组：

组长：周水生曹彦民

副组长：张爱民董建明刘亚军

二、太阳能企业文化建设成员单位：

调研室总经理办公室人力资源部财务部市场销售部采供部设备管理部安监部技术部投资发展部生产指挥中心电池分厂动力分厂供电部水化车间后勤服务部拉晶车间铸锭车间组件车间洗晶车间质检部

三、企业文化的概念

企业文化是在企业长期生产经营过程中形成的，被广大员工认同共同遵守的价值观念、行为准则和制度规范的总和。

四、企业文化建设的指导思想：

以中国特色社会主义理论体系为指导，根据潞安集团企业文化建设总体要求，紧紧围绕太阳能公司发展规划，全面建设具有太阳能公司特色的企业文化，打造公司软实力，提高核心竞争力，促进公司科学发展。

五、企业文化建设的总体目标：

用三年（2011--2013）时间初步建立起与太阳能公司发展需求相一致的企业文化体系。

六、内涵体系：

太阳能公司文化体系由三大体系组成，即理念文化体系、行为文化体系、物质文化体系

七、太阳能理念体系的组成：

集团理念、公司理念、二级单位理念、员工的“话与画”。

八、行为文化体系体现了企业的“做法”，是企业文化的动态识别形式，是体系运作的基础和保证。太阳能公司的行为文化体系主要由两大部分组成，即：企业基本行为规范和员工基本行为规范。其中，企业基本行为规范是指企业在经营活动中所必须遵循的基本制度；员工行为规范是指员工在工作过程中所必须遵循的基本准则。太阳能公司要建设的员工行为文化包括五个方面内容，即6S管理、文明用语、禁忌行为、员工誓词、企业礼仪。

九、太阳能公司的物质文化体系主要由形象文化、产品文化和企业之歌三个部分构成。这三个部分是企业文化三种不同层次、不同性质的物质形态。

十、实施步骤:

2011年至2013年太阳能公司企业文化建设的实施步骤具体分为四个阶段：

第一阶段：准备阶段，主要是学习企业文化知识，根据潞安集团企业文化建设的要求，结合太阳能公司的具体情况，对太阳能公司企业文化体系进行设计，形成一整套具有太阳能公司特色的企业文化建设实施方案，并在企业领导班子和企业员工中形成共识。

第二阶段：推广阶段，以6S管理为突破口，6S管理率先在各

个二级单位推行。同时，三大文化系统都要全面展开，并制定出台企业文化建设的各种运行机制和考核办法，保障企业文化建设良性运行。

第三阶段：巩固阶段，太阳能公司的企业文化模式基本确立，2012年的主要任务是巩固模式，成熟运行。

第四阶段：特色阶段，在巩固模式、成熟运行的基础上，不断改善，持续创新，创出特色，真正形成具有鲜明特色的太阳能公司企业文化。

十一、“6S”管理的推行内容包括八个方面：一是组织建设；二是看板管理；三是岗前仪式；四是行为规则；五是考评细则；六是管理流程；七是奖惩办法；八是审核改进。组织建设是6S推行的重要前提，是确保6S管理各环节之间有效衔接、相互协调的基础，由组织机构健全、工作职责明确和目标管理等三个层面的内容组成。

十二、6S管理巡查考评组的人员可以由单位行政领导、分管生产领导及业务骨干构成。

十三、6S管理巡查考评组设置三级巡查考评：一级是本班组巡查考评；二级是本单位副职（分班组长）巡查考评；三级是本单位正职巡查考评。

十四、看板管理是6S管理的一种重要推行方式，现阶段的主要内容是“五上墙”，即6s行为规则、企业理念、《中国潞安之歌》、《员工誓词》和C卡以看板的形式上墙，营造良好的推行氛围，以便发挥企业文化对员工的潜移默化作用。

十五、岗前仪式包括五个步骤，即讲评、司训、宣誓、诵读企业理念、齐唱《中国潞安之歌》、列队上岗。

十六、6S管理流程主要工作有三项：一是规范“三卡”的格式；二是规范“三卡”的运转程序；三是规范“三卡”运转的支撑体系。“三卡”运转支撑体系是确保“三卡”运转的制度保证，具体包括巡查制度和仲裁办法。巡查依据以考评细则为准；仲裁依据以考评细则为准。仲裁程序一般是：员工填写仲裁申请表提出仲裁申请，仲裁组要在48小时内进行仲裁，仲裁时间最长不得超过72小时，同时要作好仲裁记录；仲裁结果要及时公开，并以通知单的形式通知申请仲裁的班组和员工。

十七、奖惩办法的落实是检验推行6S管理成败重要标准。现阶段奖惩办法主要包括三个层面的内容：一是6S工资分配办法；二是“三工转换”办法及奖惩制度；三是转岗员工管理制度。

十八、“三工转换”办法及奖惩制度。“三工”是指根据每月考评结果排名，按一定比例产生的优秀员工、合格员工和试用员工，“三工”产生比例一般是1：8：1。“三工转换”是指根据每月考评结果的变化，按相应比例及时调整员工“三工”身份。

十九、“三工”奖惩制度包括两个方面的内容：一是优秀员工和试用员工的对等奖惩，二是优秀员工的精神激励。

二十、审核改进是6S管理体系整体得以提升和完善的机制保证，是推动6S管理不断进步、不断深化、充满生机、充满活力的组织源泉，主要包括两个工作：一是抓好审核改进的日常管理；二是抓好审

核改进的制度建设。6S管理正式运行阶段，要重点做好三项工作：

1、抓好日常运转工作。

2、抓好6S管理的审核改进工作。

3、抓好6S管理的持续改进和提升。

二十一、6S管理“6S”是指：整理（Selrl）,清洁（Sanitarya,准时（Sharp）,标准（Standard）,素养（Shltsuke）,安全（Safety）二

十二、潞安集团6条基本理念

（1）核心理念：为人至诚、为业至精

（2）核心价值：以阳光的心开采光明、以感恩的心回报

社会、以真诚的心造福员工

（3）企业精神：艰苦奋斗、博采众长、追求卓越

（4）企业愿景：打造具有国际竞争力的能源品牌企业

（5）企业战略：建设亿吨煤炭新基地、打造产业发展新高地

开创幸福潞安新天地、建设既强又大国际化新潞安

（6）企业作风：立说立行、只争朝夕

二十三、潞安集团9条系统理念

（1）开放理念：与能人携手、和巨人同行

（2）人才理念：好人+能人

（3）学习理念：学习工作化、工作学习化

（4）和谐理念：人心和善、家庭和睦、生活和美、人际和顺、人企和谐

（5）廉洁理念：踏踏实实做人、干干净净做事

（6）安全理念：赢在标准、胜在执行；从零开始、向零奋斗

（7）创新理念：资源有限，创意无限

（8）经营理念：成本最优化、效益最大化

（9）绿色理念：绿色开采、绿色转化、绿色利用

二十四、潞安太阳能理念：追求卓越科技创新绿色低碳成就未来

二十五、文化内涵

潞安文化由企业文化和社会文化两部分构成。社会文化是主文化，企业文化是亚文化，企业文化具有社会文化的一般属性。在潞安文化建设中，由其企业特性决定，企业文化占据着主导地位，社会文化处于从属地位。

潞安企业文化由理念文化系统、行为文化系统和物质文化系统三大系统构成。理念文化系统是全体员工共同信守的基本信念、价值标准和精神风貌等等，体现了企业的“想法”，是企业文化的核心和灵魂，是企业文化体系运作的原动力和实施方向。潞安理念文化系统主要由基本理念、系统理念和员工话与画三部分构成。

6、员工誓词

中国传统文化和企业文化1 篇5

一、传统文化

中国传统文化“以人为本”的道德人本主义的思想传统，把道德实践提到至高地位，对于人的精神的开发，对于个体道德自我的建立，有着十分重要的意义。传统文化中的伦理道德约束，和谐统一，稳定，理念的一致性等传统的文化特征明显地反映为现代企业文化特征，并对中国企业的创新行为和创新理念产生深远的影响。

中国传统文化中．有一些思想观念或固有传统，长期受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则，在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉，这就是中国传统的文化特征。中国传统文化的特点主要表现为：伦理道德约束，和谐统一，稳定，理念的一致性等。这些传统的文化特征明显地反映为现代企业文化中的官僚型和支撑型特征，并对中国企业的创新行为和创新理念产生深远的影响。

中国传统文化最大的一个特点就是突出道德伦理性，传统的道德伦理思想是中国文化的核心部分，按照中国古代的传统说法，可以把中国传统文化叫做“崇德”型文化。

从对社会创新和企业创新角度来看，中国传统文化重伦理、倡道德的特色，以道德为本位的宗法制度无疑给我们带来某些有益的东西。这种道德观念认为家族整体利益是第一位的，要求人们约束自己，服从整体。它有利于促进人与人之间的紧密关系，维护了尊敬老人、慈爱幼孩、夫妻相敬、兄弟相亲的社会公德。它亦有利于家庭的稳定、社会的和谐，有利于建立人与人之间和谐融洽的人际关系，为中华民族的繁荣和发展起了积极的作用，也是我们今天仍应提倡的东西。由此看出，中国传统文化这一特征有利于合作创新。

中国传统文化，实质上是一种伦理本位的文化，所谓以人为本，实际上也是一种以道德修养为旨趣的人本主义。中国传统文化“以人为本”的道德人本主义的思想传统，把道德实践提到至高地位，对于人的精神的开发，对于个体道德自我的建立，有着十分重要的意义。它以道德教育代替宗教信仰，用道德自觉抵制宗教强制，大大丰富了中国文化的人文精神。

二、企业文化

在经济社会中，社会文化思想可视为是一种社会资本。社会是群体存在的状态，这种状态的稳定性和合理性，依靠个体利益的相对满足以及个体之间的相互逊让与彼此互利。而社会群体存在关系的基本认识态度，则要通过传统思想与文化价值观的产生与传承来实现。树无根不活，企业文化无根不立。

任何一种文化模式都不可能是凭空全新产生的，企业文化也不例外，企业文化的形式及其内容一定有其历史渊源和路径依赖性。世界上大凡有生命力的管理思想，都是基于本土文化之上的。所以，企业文化在建设过程中，一定要重视对原有企业文化中优秀内容的继承和发扬，尤其是要继承和发扬企业文化中被证明正确的核心的价值观，这些观念被认为是保证企业长期稳定经营的基础。同时必须记取：作为一个文明发展古国，历史文化传统有益于今天文化建设之处多矣，把我国博大精深的传统文化中的优秀部分与我国当今的社会主义市场经济结合起来，从而为我国企业进行文化创新奠定坚实的基础。

有人曾说，世界上所有民族中，有三件最可怕的事情：一是科学技术的生产力；二是永不磨灭的犹太精神；三是中华民族的同化力量。中华民族历经风雨，最终仍然傲然屹立世界民族之林，这是一种强大文化融合征服力量。所以，中国的企业进行文化建设是有资源优势的，如果能够吸收国内外的优秀文化资源尤其是整合传统文化，必将在该领域大放异彩，中国企业发展不可限量也。企业文化的精神气质可以融合全球，但是其表现形式一定是民族文化的具体体现。

三、传统文化和企业文化的结合

中国企业文化是附属于中国文化的，它丰富了传统文化的内容。我国当今许多企业，都是初创者当初凭着其不屈不挠、坚忍不拔的斗志取得了令人称颂的成就。他们的勤俭敬业的创业精神、审视应变的创业能力，坚忍不拔的创业意志，既是传统文化的延续与继承，又是对传统文化的丰富。

企业文化之-责任1 篇6

■ 艾可帅特-徐剑利

2010年，对于每个人来说是短短的一载光阴，然而最该让我们艾可帅特人铭记的，是“把责任看得像

生命一样重要”的理念。

责任是永恒的职业精神。一个民族缺少勇于负责的精神，这个民族就没有希望；一个组织缺少勇于负责的精神，这个组织就难以让人信任；一个人缺少勇于负责的精神，这个人就会被人轻视。现代社会并不缺少有能力的人，而是缺少勇于负责任的人。只有那些勇于承担责任的人，才有可能被赋予更多的使命，才有资格获得更大的荣誉。一个有责任心的企业，必定是敬业、热忱、主动、忠诚，把细节做到完美。一个人无论有多么优秀，他的能力都要通过尽职尽责来体现。一个不愿意承担责任的人，终其一生也不会有

出色的业绩。

我们的家庭需要责任，责任让家庭充满爱；我们的社会需要责任，责任使社会平安和谐；我们的事业需要责任，责任让团队更有凝聚力和战斗力。在工作中，多一份责任心，多一份敬业精神，认真做好每一项工作。对工作负责，就是对自己负责。因为你的尽心尽力会得到大家的认可，受到尊重，也会得到机遇的青睐。

责任是卓越的动力。在一个企业中，并不是所有员工都对自己的工作有强烈的责任感，但如果周围的同事很有责任感，整个环境是一种充满责任的氛围，那么这个员工就会被周围人所感染，进而承担起自己的责任。这样，整个团队就会永葆创业的激情。

责任是奉献的精神。责任能让人战胜胆怯，并在实际工作中贡献自己的智慧才能。一个有责任感的企业可以让社会懂得什么是责任。一个企业承担起责任，并时时保持高度的责任感，会让整个行业受到感染，并形成风气。虽然承担责任不是做给别人看的，但是一旦你做到了这一点，就会影响到其他人。现在，2010已然过去，2011是新的开始，每一个艾可帅特人都深深感受到以十二条体会为核心的企

1企业文化 篇7

1 椭圆教学设计

1.1 动手截圆锥，体验椭圆形成

活动1用平面去截圆锥讨论截面．

动手用平面截圆锥，得到圆、椭圆……还有抛物线、双曲线……截得的曲线称为圆锥曲线．古希腊数学家用平面去双截双圆锥，如图1.

古希腊数学家阿波罗尼斯奥撰写的名著《圆锥曲线论》对椭圆等曲线进行深入研究．内容广泛，解释详尽，几乎网罗圆锥曲线的所有性质．“千余年来，圆锥曲线毫无进展可言，后人几乎无插足之地”．

1.2 研究丹德林双球，发现椭圆特征

通过丹德林双球研究，可以发现椭圆的数量关系：

如图2，在圆锥内放两个大小不同的球，使得它们分别与圆锥的侧面、截面相切．两个球分别与截面切于点E,F，在椭圆上任取一点A，过点A作圆锥的母线，分别与两个球相切于点B,C，能发现哪些等量关系？

AB=AF，因为AF,AB分别与小球相切于点F,B，又AB,AF所在平面截小球的切面是圆，AB,AF是同一圆的切线．

同理，AC=AE.

于是，AF+AE=AC+AB.

AC是两个球与圆锥相切得到的圆台的母线长，因而BC=AB+AC为定值，于是，椭圆上动点A到定点E,F距离的和不变．这就是数学家所发现的椭圆的重要特征．

1.3 拉线作图，定义椭圆

活动2数学家哈桑、蒙特的拉线作图．

(1）取一条一定长的细绳；

(2）把细绳的两端固定在作业本上的两点F1和F2;

(3）用铅笔尖把绳子拉紧，使笔尖在作业本上慢慢移动，观察画出的图形．

椭圆定义平面内到两个定点F1,F2的距离的和等于常数（大于|F1F2|）的点的轨迹．这两个定点F1,F2叫做椭圆的焦点；两焦点之间的距离叫做焦距．

符号表示

思考椭圆存在的条件．

(1）方程槡表示的是_____．

(2）方程表示的是_____．

1.4 建坐标系，推导方程

建立适当的直角坐标系、设曲线上任意一点、找限制条件写出满足条件的集合、将坐标代入条件列出方程、化方程为最简形式、验证……

建系学生讨论椭圆的对称、点坐标表示简单，提出建立直角坐标系，如图4，最简洁．

设点针对坐标系，如图4，设M(x,y),F1(-c,0),F2(c,0).

找条件|MF1|+|MF2|=2a，代入化简，整理得

1.5 3个字母（b,c,a）勾股弦

观察：图5，从中找出表示a,c,a2-c2的线段，说明理由．

当曲线与y轴相交，即点P在y轴时，有|PF1|=|PF2|，且

所以有

同时，

自然

令|OP|=b，则

于是，a,b,c构成直角三角形POF2:3个常数b,c,a勾股弦，即有a2+b2=c2.

1.6 品鉴椭圆、思考方程

讨论如果椭圆焦点在y轴上，如图6，两焦点是F1(0,-c),F2(0,c），那么椭圆方程是什么？

类比得到，标准方程为

判定椭圆焦点所在坐标轴，写出焦点坐标，并指明a2,b2,c2的值．

根据焦点位置以及椭圆上任一点P到两焦点的距离和，确定椭圆标准方程．

(1）已知两焦点坐标是（-4,0),(4,0），椭圆上点P到两焦点距离的和等于10.

(2）变式1：上题焦点改为（0,-4),(0,4），结果如何？

(3）变式2：上题改为两焦点间距离为8，椭圆上一点P与焦点距离的和为10，结果如何？

2 评述

1）从截圆锥的活动中认识椭圆，从丹德林双球中发现椭圆的重要特征：“一动点到两定点的距离的和不变．”这为椭圆的定义做了充分的铺垫．丹德林双球探究活动中让学生体验到椭圆的悠久历史，感受椭圆的无穷魅力，也增强了椭圆的人文特性．

2）拉线作图活动体验椭圆定义．学生尝试数学家哈桑、蒙特等人的拉线作图活动，有助于体验椭圆的形成过程，掌握椭圆的定义，赞叹人类高超的智慧．从活动中感受椭圆图形，从操作中掌握椭圆的定义．学生的椭圆体验极为深刻，凸显椭圆本质规律．

3）让学生通过椭圆的对称、点坐标简洁表示建立坐标系，得到椭圆方程，认识到利用焦点所在坐标轴以及3个常数的意义就能写出椭圆方程．

4）“变是为了不变”．通过变式题再次让学生体验焦点的位置；通过焦点位置、坐标概括出“二个方程大对焦”，领悟椭圆标准方程常数的几何意义：3个常数b,c,a勾股弦．从椭圆标准方程中常数的意义，找到不变规律，感受椭圆所隐藏的秩序、和谐．

5）教学中，利用人类截圆锥得椭圆、拉线作椭圆，以及欣赏丹德林双球，揭示椭圆规律．这样，文化的参与不仅使教师认为，椭圆“可教的”，而且还让学生认为，椭圆“可学的”，师生共同领略椭圆所蕴涵的人文属性，体验椭圆的生命意义．“人们在掌握知识时，如果没有理解意义，那么，在知识被淡忘以后，它就很难留下什么；如果人们在学习知识时理解了它对生命的意义，即使知识已被遗忘，这种意义一定可以永远地融合在生命之中”[4]．自然而然，也就实现了椭圆标准方程的三维目标．

参考文献

[1]张映姜.欣赏圆锥曲线,体验历史文化[J].数学通报,2012,(11):41-43.

[2]赵凌飞.论审美教育中的审美体验[J].艺术教育,2011,(1):52,67.

[3][英]怀特海:教育的目的.[M].徐汝舟,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2002:1.

1企业文化 篇8

【摘要】目的： 探讨与文化相关精神障碍患者的护理措施以提高患者的预后效果 方法：对1998年4月收治的1例与文化相关精神障碍患者，对其给予精心的治疗和护理，观察治疗效果。结果：经过医护人员的精心治疗及护理，患者精神症状得到控制，病情稳定，自知力大部分恢复 结论：与文化相关精神障碍患者的护理要点包括心理护理、安全护理、饮食护理、用药护理等，除此之外还要加强预防，宣扬精神文明，同时必须教育患者家属，同时借助多种宣传媒介，掌握正确的社会观念。

【关键词】 与文化相关精神障碍患者；护理

与文化相关的精神障碍是指一组与特定文化相关的综合征，主要指与宗教、迷信、巫术、风俗习惯或文化差异等因素直接有关，包括气功所致精神障碍、巫术所致精神障碍、恐缩症和其他或待分类的与文化相关的精神障碍等。其症状大多历时短暂，呈发作性，以神鬼附体表现的身份障碍、片断的幻觉、错觉、妄想或行为紊乱为主要表现的疾病。我科收治1例与文化相关的精神障碍病人，经过医护人员的精心治疗及护理，患者精神症状得到控制，病情稳定，自知力大部分恢复。现报道如下：

1病例介绍

患者，女，51岁。信仰“法轮功”，因“练法轮功后疑人跟踪、迫害13年”收住本院。患者于1997年开始修炼“法轮功”，之后出现时常将家中财物送于他人，生病不愿吃药，称“我是修炼法轮大法的人，不要吃药练功就好”“我以前不舒服就是练功练好的”。称单位的领导想让她下岗，想方设法要开除她，故而常拿着扫把站在马路边，不避风雨、日晒，以示抗议；患者认为厂里领导派人跟踪她，有人想要害她；感觉自己的脸像“净白体”一样，这是师父在保佑她，有师父在厂里人就不敢开除她、就没人能害得了她了；患者不顾家人反对坚持修炼“法轮功”，自己花钱印刷“法轮功”宣传材料到处散发。诊断为“与文化相关的精神障碍”（根据CCMD-3标准）伴发2型糖尿病，收住我院，入院后给予氯氮平、阿立哌唑、奥氮平、丙戊酸钠、文拉法辛缓释片等改善患者精神症状及降糖治疗和其它辅助对症治疗。精神症状得到缓解，患者在病房安静，无冲动、怪异行为，不再认为有人跟踪她，也没人想害她。仍认为“法轮功好”，否认自己有病。故需采取康复治疗，以促进社会功能的恢复，回归社会。

2护理

2.1心理护理：加强健康宣教，培养病人正确思想，培养自信心，鼓励病友与医护人员多交流，积极培养适当的行为习惯。精神疾病病人是自杀的主要高危人群[1]，护士应对病人情绪低落、抑郁等易发生自杀、自伤等危险行为的病人做到心中有数，用心理支持、心理疏导等理论知识采取个别沟通方式，及时疏导病人情绪，使情绪危机得到缓和。鼓励参加简单的工娱活动，分散病人注意力，缓解忧郁的状态。尊重病人倾听其病情，密切观察病情，及时上报，了解病人病情变化的动态，对有情绪不稳的时要引起重视，积极沟通，消除其担忧的问题，对其合理要求给予满足，用通俗易懂的语言进行护患交流，给予患者信心，消除患者悲观、焦虑、恐惧的心理压力，取得治疗与配合的目的。

2.2安全护理：将病人安置在工作人员视线范围内，适当限制活动范围。保持环境安静，温湿度适宜，光线柔和，病房内的物品陈设简单实用。加强巡视，注意观察病情变化，病人在夜间趁工作人员不注意，偷偷练功，护理人员通过聊天了解其心理状态，加强晚夜间护理，10～15分钟巡视一次。防止患者自伤及危害他人安全。当病人病情发作时，有轻生的念头，并伴有攻击性的暴力行为，工作人员要采取措施，稳定病人情绪，对其要求给予适当的满足。必要时采取保护性约束措施。保护患者和自身安全。

2.3饮食护理：根据病人病情给予糖尿病饮食，将其安排在固定位置，重点观察，护理人员按时按量给予，防止发生暴饮暴食。病人本身由于服用了精神药物后出现的某些副作用影响到吞咽从而影响到食欲，以及出现感知障碍，即所谓“出现特异功能”的异常体验。发生厌食、拒食，应耐心给予劝慰，促进饮食。必要时给予鼻饲或静脉治疗，保证病人营养和水分的摄入[2]。遵医嘱，病人坚持糖尿病饮食，血糖、尿糖控制在正常范围内。

2.4生活护理：为病人创造良好睡眠条件，保证充足的睡眠。精神病患者个人生活自理能力下降甚至丧失。医护人员做好卫生宣教，督促其料理个人卫生，保持口腔、皮肤、头发的清洁。定时洗澡更衣、修剪指甲。关心病人根据季节变化增减衣服。注意病人的仪表服饰，满足其心理需求。在医护人员督促下，病人可完成日常生活料理，时常帮助其他病友。

2.5用药护理：病人自知力差，否认有病，拒绝服药，在给药前耐心解释，亲自把药给病人，看着病人服下，严防病人吐药和藏药、积存药物伺机吞服，避免意外。护理人员掌握精神药物的基本知识和护理，严密观察精神药物副作用。及早发现及时报告处理[3]。在有计划的药物治疗中，病人的精神症状得到控制，提高病人服药依从性，为出院后良好的服药计划打下基础。

3讨论

通过对此病例患者实施以上护理体会如下，气功锻炼过程中发生偏差而引起精神障碍近来并不少见，人格障碍、既往曾有精神疾病或有家族精神病史者，易在气功锻炼时发生偏差[4]。要加强预防，重点在于宣扬精神文明，去除迷信观念，提高人群的文化素质和心理承受力，引导正确的文化信念，医务工作者除了对病人进行有效的健康宣教外，同时必须教育患者家属，同时借助多种宣传媒介，加强科普知识的宣教，掌握正确的社会观念，反对愚昧的迷信观念，呼吁社会积极的支持系统。同时保障精神病患者的权益。

参考文献

[1、4]沈渔邨主编.精神病学［M］.第4版.北京：人民卫生出版社，2001.609～610

[2]李凌江主编.精神科护理［M］.北京：人民卫生出版社，2002.39

[3]李乐之主编.精神科护理［M］.北京：人民卫生出版社，2003.51