千字文的来历（精选9篇）
闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔
龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌
遐迩壹体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方
盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良
知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量
墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞
资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊
似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政
存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随
外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝
交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏
性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻
都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊
图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙
升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵
高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭
磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾
绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横
假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精
宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭
雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥
治本于农 务兹稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟
孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色
贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即
两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥
欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱
易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠
亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆絜 银烛炜煌
昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康
嫡后嗣续 祭祀蒸尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详
骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡
布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照
指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺
孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也
创作背景
中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等，这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前，而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。
南朝时期，梁武帝萧衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，周将其编成了有内容的韵文，这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。
鉴赏评价
作品赏析
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部分；
从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自縻”为第二部分；
自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“岩岫杳冥”为第三部分；
自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。
《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。
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一、《千字文》的内容嬗变及其确定
从已收藏的四十多本草书《千字文》字帖看, 大多数书法家书写的内容基本一致。但由于《千字文》流传年代久远, 随着时代的进步和不同时代书法家对《千字文》的理解不同, 在书写时对《千字文》的内容作了许多修改, 其中改得最多的是赵佶和于右任。他们一个是宋朝的皇帝、瘦金体的创始人;一个是国民党的元老、现代书法草书大家。如赵佶将“推位让国”改为“推位逊国”、“鸣凤在树”改为“鸣凤在竹”, 于右任将“妾御绩纺”改为“耕种绩纺”、“岳宗恒岱”改为“岳宗泰岱”、“易8攸畏”改为“屋漏攸畏”, 赵孟頫将“羲晖朗曜”改为“羲晖晃曜”等。虽然这些修改的地方都恰到好处, 但《千字文》毕竟是一种历史读本, 还是尊重原文为好。窃以为, 草书《千字文》的内容, 最好依据的是六世纪时期智永的小草《千字文》, 因为据传这是历史上最早的草书《千字文》, 更接近历史的真实, 具与《中华传世名著经典文库》出版的《千字文》内容完全一致。
二、整体风格的形成及书写原则
风格是书家的艺术见识、精神气象、审美修养的体现。通过对已收藏的四十多本草书《千字文》字帖的临写和研究, 不难看出他们的书法艺术都师法魏晋, 直逼二王, 皆是精品之作。但由于这些书法家所处的历史背景不同, 个体素质不同, 性格特征不同, 文化底蕴的厚度和学术研究的深度不同, 因而所表现出的书法艺术风格迥异, 各具特色。有的是小草, 有的是大草或狂草;有的连带缠绕“一笔书”, 有的笔断意连字字独立;有的结构简练, 笔势疾速, 纵横恣意, 有的则结构偏繁, 行笔徐缓, 平稳厚重。智永的小草《千字文》是他经过几十年僧侣生活, 抛弃了名利和浮躁的世俗之后所书写的, 进入了一种“物我两忘, 天人合一”的超然境界。赵佶的瘦金体草书《千字文》笔在意先, 恣肆潇洒, 行笔飞动, 变化多端, “如飞鸟出林, 惊蛇入草”。陈雨锡的草书《千字文》刚柔相济, 婉转灵动, 形神兼备, 气贯长虹。于右任的草书《千字文》运笔洒脱豪放, 简捷清晰, 遒劲酣畅。还有同一书法家不同时期草书的《千字文》风格也迥然不同。如怀素的大、小草《千字文》, 其中大草《千字文》是他中年时期的作品, 狂放不羁, 气势恢宏, 雄厚奔放。而他晚年所书的小草《千字文》则平淡古雅, 具有“松风流水天然调, 抱得琴来不用弹”的韵味。
面对这些不同的风格和特点, 如何形成个人的草书风格, 其难度很大。在反复探索的基础上, 一般书法家都根据个人的性格特征情趣, 将上海出版社出版的怀素小草书《千字文》为基本风格, 再博采众长、兼收并蓄, 融进其他书家的艺术元素, “采百花而酿自家蜜”。在形成个人风格时, 把握以下几个原则:一是字与字之间多顾盼, 少连带, 使之相对独立, 但笔断意连, 相互呼应, 通篇贯气;二是在字体大小、笔画开合、线条粗细、墨色浓淡、间距疏密、俯仰欹正等技能方面, 力求既错落有致, 增强对比度, 产生视觉冲击力, 又力戒浮躁, 不过于夸张, 避免怪异, 使之中庸平和;三是随势生形、因情生势, 根据书写时的情绪和行笔走势, 该疾则疾, 该缓则缓, 该大则大, 该小则小, 该浓则浓, 该淡则淡, 笔在意先, 任意发挥。
三、单字结体的选择与草法变化
草书应讲究法度。草法准确是写草书的关键一步, 草书中的每一个微小变化, 都代表着完全不同的字。写得不到位就会失之毫厘, 差之千里。草书的字形结构有其简括规律和结体特点。汉字结构都由偏旁和部首两个部分组成, 形成八种基本笔画和三十三个部首。草书为了书写方便和产生独特的艺术效果, 则将汉字的偏旁和部首进行简化、省略、替代, 形成一定的结体规律。但由于汉字的结体复杂, 因此在单字结体上, 有比较稳定的偏旁部首草法、相同偏旁的不同草法、不同偏旁的相同或相仿草法, 以及不同的字草法相似或相同等多种情形。
这些情形在书法家已收藏的四十多本草书《千字文》字帖中, 每个书法家的草法又各不相同。历代书法家在创作草书《千字文》时, 先对各帖中每一个草字的结体进行比较, 然后根据个人的喜好和大众易于接受等原则, 作了一定的选择, 最终依据自己书写时的笔势而定。但不管字体结构如何变化, 书法家都尽量注意草法准确, 不越规逾矩, 符合法度, 并且做到创作的草书《千字文》中的每个草法结字都尽可能地在四十多本草书《千字文》字帖中找到出处。同时, 还注意了同一偏旁或部首的草法尽量有所变化, 避免千篇一律、重复雷同。
摘要：《千字文》是我国早期的蒙学读本, 流传过程中多有嬗变, 论者以为, 《千字文》的嬗变不仅有迹可循, 而且从已收藏的四十多本草书《千字文》字帖看, 大多数书法家书写的内容、风格以及单体字的选择基本一致。
关键词： 千字文；现代中学语文；借鉴
语文教材随着时代的变化而在不停地发展变化。对于教材的编写，扣住“工具性”和“人文性”是关键中的关键。“三百千”作为古代儿童启蒙教育的教材，在识字的同时又有知识传递、道德教化等功能。以教材系统来说，蒙学教材体系内涉及到识字、阅读、写作等多方面，对现代中学语文教材的编写有许多影响。
一、《千字文》的基本内容及其特点
1.《千字文》内容简介。是我国早期的蒙学课本。隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关天文、地理、农业、气象、矿产、特产、历史、修养等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。
2.《千字文》音韵上。每4字一句，共250句，一千个字。其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7个。
3.《千字文》结构上。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。国学研究者将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
二、对现代中学语文教材编写的启示
1.着重传授教材中的知识。教材是学生学习知识的重要载体，《千字文》充分认识到了教材知识综合性的意义，千字之文，有着丰富多彩的内容和包罗万象的知识。包括天文地理、上古历史、传统道德、名胜古迹、政治军事人物、力农务本的治国之方、中庸谦退的处世之道，还描写了帝都宫殿的豪华，园圃的美丽，房舍的高雅等等。教材力图做到贴近学生生活，能引起儿童的兴趣和求知欲，有利于激发儿童的思考力，文质兼美。。既便于老师的讲授，也便于丰富学生的视野，和全方位学习各种知识。更有利于传统文化的传播。
2.激发学生对韵语学习的兴趣。《千字文》之所以成为经久不衰的国学经典读物，是因为教材的编者充分考虑了学童的认知能力、情趣爱好。形式上，采用了对仗工整、押韵严谨的语言形式和故事体例，培养了学童的语感，促使他们能初步体验汉字的韵律美。内容上，注重了儿童用韵的基础训练。韵语用于童蒙教材，除了因为它适合儿童年龄的学习之外，还因为它是学生在古诗文的写作和阅读方面最基础的一环。对韵语的学习和训练是提高语言表达能力的根本。《千字文》用韵并不复杂，多用ang、ing、ao韵，但它并非一韵到底，中间反复换韵，目的就是增强儿童对于音韵的感知，充分体现了教材对重点知识的重视；语言运用上，多采用浅近的文言和文白夹杂的方式，读起来朗朗上口，绝不枯燥；用字上，用了1000个基本不重复的字，而且大多是日常生活中的常用字，易读、易认，绝少生僻字。
3.突出教材的工具性，引导学生写字、认字及写作。根据汉字组合特点和儿童认字规律，汉字教学必须先学独体字，然后再学合体字。《千字文》相传是南朝梁武帝未教儿子识字，让殷铁石选出一千个字，不重复，交给周兴嗣编写，一夜之间，把单字编写得赋有具体含义，因此该书被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文。所用字种，据说是从王羲之的发贴中选用的基础汉字以供儿童临摹，鲜有生僻字，及其方便儿童认读。更为难得的是，这1000字中有147字是独体字，占总字数的14.7%，这些独体字又基本涵盖了汉字学习所需的“点、横、竖、撇、捺、剔、勾”等基本的笔画。这些基础汉字的选用，有利于儿童认识汉字的结构，强化儿童对汉字的学习。其次，注重了对儿童写作能力的基础训练。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。，打破了以往童蒙教材的刻板僵硬，使教材的更加生动可感，充分调动了学生读书的乐趣，利于蒙童语言运用的兴趣形成，更利于蒙童的未来发展。
4.注重教材的道德示范，教导人如何做人任何一个时代，任何一种教材的编订，都要和整个社会的道德要求相吻合的。我国传统的语文教育历来强调语文的思想教育功能，所谓“文道统一”“文以载道”，就是把学语文与学做人统一起来。教材编写，它必须体现国家意志，体现国家在一个时期内既定的教育方针。
《千字文》就非常注重伦理道德、思想修养等方面的教育，内容是根植于儒家传统的道德理念的，具有鲜明的道德示范意义。教材共计250句，其中涉及到伦理道德内容的就有66句，占全文的24%，应该是个很大的比例了。这些伦理道德的内容，要求儿童从小懂得为人处世的原则，求善改过，把当时的社会规范与准则，以浅显而简易的方法告诉儿童，使他们在刚刚步入社会之时，就了解社会，了解人生的目的和意义。这些具有道德示范意义的内容，培养了儿童务实向上之心，建立了他们最初的道德杠杆。
综上所述，尽管《千字文》是封建教育体系下的产物，内容已经明显滞后于当前的社会发展，但其编写理念却具有超时空的意义。我们在反观当今中学语文教材的科学实用价值的同时，也看到了《千字文》的编写给我们的种种启示。
参考文献
1 千字文
2 苏教版初中语文教材
千字文手抄报
1千字文手抄报
2千字文手抄报
3千字文手抄报
4千字文手抄报
5千字文手抄报内容1：《千字文》简介
《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502~549年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为《千文》，它在“
三、百、千”中虽排在最后，成书时间却最早，也是“
三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。
《千字文》问世1400多年来的历史表明，它既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，得到了人们的普遍重视和喜爱。
《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它优美的文笔，华丽的辞藻，令任何一部童蒙读物都望尘莫及。
《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事作了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等，其内容与《尚书故实》基本相同。
《千字文》每4字一句，共250句，一千个字。其中有一字重复，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”。一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口。
《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。但由于时代久远，很多内容已不易理解。现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作大致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，称为四章。
从第一句“天地玄黄”至第三十六句“赖及万方”为第一部分；
从第三十七句“盖此身发”至第一百零二句“好爵自靡”为第二部分；
从第一百零三句“都邑华夏”至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部分；
从第一百六十三句“治本于农”至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部分。
最后两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海、飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时的盛世景光，即“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，即修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部分讲述与统治有关的问题。此章极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。”
《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。《千字文》第三部分讲述上层社会，第四部分讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。
《千字文》与“
三、百”相比，版本清楚，面貌原始，这使我们阅读起来更加方便。
千字文手抄报内容2：千字文的来历
我国南朝时有个才子叫周兴嗣，满腹经纶，一心想为富民强国出力，但几次上书，皇上都没采用。他怀才不遇，便在一块白布上写下“修补残书”四个大字，用竹竿高高挑着去拜访有学问的人。
一天到了京城，有人看到他高挑“修补残书”的牌子，既惊讶又好奇，就真的回家找一些破书来请他修补，一眨眼工夫，他就把残书修好了，字迹和内容与原书丝毫不差。这事很快轰动了京城。有一个御史知道后不相信，他特意打扮成老百姓，拿本残书请他修补。周兴嗣当场修补好了，御史高兴地拿书送给皇帝看，皇帝不相信世上会有这么大学问的人，便命周兴嗣午后在皇宫门口伺候。皇帝见周兴嗣相貌堂堂，心里暗喜，随手从书架上找来一本被蛀虫咬破的残书叫周兴嗣修补。周兴嗣跪着看了看说：“万岁。此书已无法修补，但我可把这本书的精华摘出来，重编一本。”皇帝不相信地说：“那么，从今天起你就在翰林院好好地编吧。”
过了数日，周兴嗣用一千字把书编好了，并给它取了个名字叫“千字文”。皇帝一看，文章虽短，四字一句，内容丰富，大喜！立即给周兴嗣封了官。从此，周兴嗣的名字也随同“千字文”一道传了下来。
千字文手抄报内容3：趣解《千字文》
《千字文》是一千五百年前的作品，作者周兴嗣是一名古代公务员，南朝梁武帝萧衍在位时，任散骑侍郎、给事中。他用一千个不重复的汉字进行排列组合，写出了这样一篇音韵谐美、朗朗上口的四言长诗，更难得的是，其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林、祭祀等各种社会文化活动。从这一千个字中，我们能够看到中国文化的完整轮廓。《千字文》与《三字经》一样，成为中国古代儿童启蒙教材中的必读经典。
本书作者本着“信马由缰、东扯葫芦西扯瓢”的原则，随想随写，把重点放在趣味性和知识性上，深入浅出地用现代人的视角，来解读这一千个字。
第十句露结为霜
语出《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜”，诗中还有一句：“蒹葭萋萋，白露未晞”，晞，指被太阳晒干。也就是说，“露”的命运有两种：结冻成霜，或晒成水汽。
霜露之病不用愁，领导关怀能解忧
霜露之病，是指因感受风寒而引起的病，形容病得很轻，很快就会痊愈。这个看着不像成语的成语出自汉武帝说给丞相公孙弘的一句话。
公孙弘六十岁时，汉武帝招贤，公孙弘被征为博士。三年之后，武帝派他出使匈奴，回来向武帝汇报情况，武帝很不满意，认为他无能，于是公孙弘只好辞官下岗，在家待业。
又过了七年，汉武帝又招贤，当时山东地方政府推举七十岁的公孙弘应征。
这次应征比较奇怪，本来，公孙弘写的治国策略并不被考官看好，在应征的百名儒士中排名靠后，但汉武帝却认为公孙弘写得很好，应该是第一名。于是亲自诏见，一看公孙弘是一个仪表堂堂的老头儿，印象不错，再次拜他为博士。（七年前不就见过了吗？现在才觉得公孙弘不错？可史书上就是这么说的。）六年后，七十六岁高龄公孙弘终于获得汉武帝的信任，当上了丞相，封平津侯。
在官场上混久了，公孙弘成了老油条，在向皇上汇报工作时总是让别人先说，自己察言观色，再决定立场态度，所以他的发言经常是恰到好处，拍得皇上很舒服。
后来淮南王和衡山王谋反，偏巧公孙弘病了，他觉得自己身居相位，未能辅佐君主治理好国家，现在有人造反，自己难脱责任，还不如赶紧借坡下驴，辞职不干算了。
于是，公孙弘上书皇帝请求辞职。汉武帝给他写的信中说：“君不幸罹霜露之病，何恙不已，乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。”意思是说你得了头疼脑热的小病，就像寒霜朝露一样，很快就会好的，现在多少事等着你干呢，想撂挑子不干？那显得我多没领导水平啊？没那么容易！又赐给他牛酒布帛，作为养病之用。这些东西和养病有什么关系呢？但是，由于领导的关怀，公孙弘的病很快就好了。
想到一个外国寓言故事：说有一只鸟，由于天气太冷，冻僵在大路上，失去知觉，也不能动，就等着老鹰或猫来吃冷冻鸟肉了。这时有一头牛从旁边路过，这头牛很不文明，随地大小便，拉了一大摊牛粪，偏巧拉在鸟身上。温暖的牛粪正好给鸟解了冻，很快就苏醒了。这只鸟捡回一条命，很高兴，想赶紧从牛粪中出来飞上天空，可它刚一露头，赶巧有一只容易摔倒的狐狸路过。狐狸嫌牛粪味道不好，想绕道走开，但看见牛粪中间有个鸟的脑袋露出来，大喜过望，冲过去一把把鸟拎出来，也不管鸟身上还沾着一些牛粪，扔进嘴里吃掉了。
这个故事说明了三个道理：一是往你身上泼粪的人不一定是坏人，二是把你从粪堆中救出来的人不一定是好人，三是在搞清楚外界状况之前不要轻易探出脑袋。
前段时间，我又读了一遍《千字文》。通过这次阅读，我理解了不一样的东西。
小时候读《千字文》，还天真的以为作者只是纯粹写作，并没有什么意义，但现在，我发现了更多深奥而有用的道理。
《千字文》里有许多关于做学问的语句，对我有深深的启发。“尺璧非宝，寸阴是竞。”说明古人很早就认识到光阴的可贵。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“笃初诚美，慎终宜令。”修身、求学，重视开头固然不错，但始终如一坚持到最后更是难能可贵。做学问不可以半途而废、虎头蛇尾，应该坚持不懈，最终才能到达胜利的彼岸。“守真志满，逐物意移。”说的是每个人要保持善性，学习要专一，不要转移意志，甚至玩物丧志。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”说明学问浅薄，见识少，就会被别人耻笑。我们不能只读死书，还要多增长见识，多看看外面的世界，否则就会成为“井底之蛙”。
这些有关学问的句子虽然不多，但作者利用这几句话，将道理说得十分透彻。
《千字文》中不仅有各种道理，还有许多小故事。
“始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐”。除了仓颉创造了象形文字，还有黄帝的妻子嫘祖教人们养蚕织布，缝制衣服。尧帝、舜帝都将他们的帝位禅让给了有才华的人，这是多么令人钦佩的君子行为。还有开天辟地，墨悲丝染……
《千字文》向我们诉说了人生之道，思想之悟。我们要尊老爱幼，发扬中华民族的优秀传统美德;知错必改，勿妄自菲薄，保持一颗善良的本心;做人应有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈这样精神品质;淡泊名利，不以物喜，不以己悲。
《小草千字文》怀素草书，贞元十五(公元7)书，绢本，84行，共1045字，小草千字文大草千字文。
怀素书写千字文有多种，传世仅见“大历本”、“绿天庵本”、“西安本”、“小字贞元本”四种，而以“小字贞元本”为最佳。明莫如忠在《崇兰馆集》中称：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名其妙者。”人誉为“一字值千金”，遂被称为“千金帖”。 唐代书家颜真卿赞誉：“吾师张长史(旭)真行草俱佳，真行书皆有人传，狂草常叹无人为继。 今观怀素书，代不绝人。…
此本为怀素晚年所书，全帖无自叙帖之纵放奇趣，不颠不狂，不急不躁，气调尤为清逸，且中规中矩，字体大小一致。初看似漫不经心，实则笔笔合于法度，脱去狂怪怒张，专尚平淡古雅。反映了怀素艺术创作上的另一种追求。 明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”。
1《千字文》韵文形式特点
在对新儿歌问题进行剖析之前,我们有必要首先对《千字文》相对独特的韵文形式特点进行探究。魏晋六朝时期,四言句式在曹操、嵇康、陶渊明等人的努力下,被作为整齐句式为韵文所用。《千字文》作为四言句式的蒙学文本,其韵文形式的文学价值较高,具体而言,韵文形式的特点主要集中于用韵和句式。
1.1 独特的用韵
《千字文》在用韵方面表现出独特的用韵方式和特点,首先在用韵方面呈现出多用发声简单的韵母。通过对文本的分析和统计,《千字文》中共ang、eng、ing、i、ui、ao、e七个韵角,其中包含两个单音韵母e、i,两个复韵母ao、ui,三个鼻韵母ang、eng、ing。以发音方式作为分类则可以发现,开口呼ang、eng、ao、e,齐齿呼i、ing,合口呼ui。在汉语拼音之中,上述七个韵母发音方法较为简单,尤以e、i作为单元音,保证了在发音过程之中,舌位、唇形和开口度的整体不变。在复韵母之中,由于发音的关键位置为韵腹,其仍然是发声简单的元音,剩余韵尾的发音变化只存在舌位滑行,发音也较为模糊。从对上述押韵韵母的分析可以发现,《千字文》所需的押韵韵母涉及了五元音之中的四个元音,a、e、i、u发音简单且适合语言初学者。
其次《千字文》呈现出句句押韵和转韵押韵。通览《千字文》全篇,句句押韵和转韵的使用,让此篇蒙学读物朗读起来珠圆玉润且又流畅清丽,细读开来则容易被人们记忆。在文中前半部分,既是第一句“天地玄黄,宇宙洪荒”到第二十五句“墨悲丝染,诗赞羔羊”,全为句句押韵,后续还有第九十九句“耽读玩市,寓目囊箱”到第一百一十四句“诛斩贼盗,捕获叛亡”等也为聚聚押韵。转韵的使用让《千字文》摆脱了长篇韵文单板用韵的瓶颈,在不同韵角之间的跳转,让整篇文章都有着灵动变化的韵律美。如第二十六句“景行维贤,克念作圣”到第三十九句“学优登仕,摄职从政”在eng、ing两韵间转换。类似于这样的转韵使用在文中颇多,不胜枚举。这种独特的用韵方式确实可以辅助幼儿学习语言。
1.2 多样组合的四言句式
《千字文》整体虽然主要是四言句式,但四言句式的多样组合方式让《千字文》呈现出骈俪文的秀美面貌,句式大体上可以分为三种:独立成句、两句一行以及骈偶对句。
独立成句作为《千字文》主要句式组合方式,呈现出四言诗化倾向,二字音成为简单而又实用的节奏化句式组合方式。这种二字音节奏的组合方式,分为并列二字词,如“寒来暑往,秋收冬藏”、“海咸河淡,鳞潜鱼翔”、“龙师火帝,鸟官人皇”①等。
两句一行构成完整意思的句式自《千字文》之后,成为了许多古代蒙学读物的范例,在文中这样的句式比比皆是,如“推位让国,有虞陶唐”、“吊民伐罪,周伐殷汤”、“资父事君,曰严与敬”等。此外,文中第三部分关于自然景物的描绘之中,出现了骈偶对句,如文中出现了“渠荷的历,园莽抽条。枇杷晚翠,梧桐蚤凋。陈根委翳,落叶飘飖。游鹍独运,凌摩绛霄”等句。
2 当代新儿歌存在的文学性问题
自晚晴以来随着西学东渐之后,西学儿童观开始与中国本土蒙学理念结合,为儿童创作“歌谣”逐渐流行。时至今日,儿歌作为一种文学体裁成为文学界关注的创作焦点之一,在文学作品数量不断增长的同时,自周作人所提出“儿歌”文体修辞规约问题却一直都没有得到系统性解决。当代新儿歌的格律问题,仍然是影响儿歌创作的主要文学问题。
2.1 当代新儿歌文学性内容问题
由于新儿歌区别于传统文学体裁,其文体受众主要为儿童。相比于成人而言,儿童对于文学内容相对薄弱的理解能力,在很大程度上限制了新儿歌的文学创作内容。新儿歌的儿童群体受众特性使得新儿歌的创造者一直在有意识或无意识地规避着新儿歌的文学性话题。泰戈尔在诗学论文《儿歌》(1894)中提出:“儿歌既简单又复杂,就是简朴自然的主要标志。”优质儿歌应是对儿童和成人均能产生精神作用的产品,儿歌自然诗意的表达可以触碰人内心的世界。
由于当下的新儿歌存在着缺少了传统民间童谣亲近民间生活场的人类生活以及主体精神的再现,同时也缺少了学前教育背景下对于儿歌应发挥美育功能的设定。这就导致了儿歌陷入了过于强调教育性,儿歌主题单一,文学性缺失,缺乏美感,难以吸引幼儿及教师兴趣的两难境地。
2.2 当代新儿歌文韵文形式问题
从目前的当代新儿歌现状来看,为儿童所喜的“重音轻义”的修辞风格需要的不仅是简单的朗朗上口,更为重要的是能够体现出韵律美的特点。“歌谣化”作为目前新儿歌的主要修辞方式,却一直存在着用韵混乱韵义分离的现状。在一些当代新儿歌之中还存在着套用国外引入童谣韵律的现状,在国外儿歌翻译过程,往往会出现因意伤韵的情况,但是这样的现象在某些时候并未引起翻译者和使用者的注意,最终导致了当代新儿歌韵律问题。
同时在句式之中,当代诗歌受到现代白话文的影响,在新儿歌之中所以长句组合全篇,在个别新儿歌之中甚至出现了十字以上的句式。对于语言初学者的儿童来说,较长的儿歌句式往往导致其诵读困难,更无法快速且准确地理解儿歌意思。除此之外,新儿歌之中还存在句式整体不统一,字数不同的句式搭配组合较随意的现象。
3《千字文》韵文形式对新儿歌的发展和启示
作为中国古代蒙学的经典读本《千字文》其独特的韵文形式对于当代新儿歌的发展有着一定的影响。
首先《千字文》独特的用韵特点对于当代新儿歌的创编有着一定的影响。《千字文》的句子用韵多为ang、eng、ing、i、ui、ao、e等韵角,这些韵角往往都带有方便发音的元音字母如a、e、i、u等元音。新儿歌创编过程之中借助于这些易于朗朗上口的韵角便可以将押韵变得铿锵有力,同时便于儿童朗读。
其次《千字文》的特的句句押韵和转韵押韵方式可以对目前新儿歌存在的押韵随意有着较好的借鉴作用。在新儿歌之中采用句句押韵和转韵押韵方式来处理新儿歌的句句押韵问题,便可以让整个新儿歌的语言节奏容易把握,从而形成双声或叠韵,进一步增强整个新儿歌的韵律美。由于韵律上《千字文》基本上都遵循着句句、隔句押韵的规则,配合每四字一句的句式。在实际的诵读之中,韵律和谐的一句表达一个完整意思,最多两四句表达一个完整意思,对于幼儿教学工作也有着许多益处。
同时从《千字文》用字方面来看,其往往选择的是当时常见字并且不重复,同时句子以并列、偏正、主谓结构为主,字句主要为书面语。考虑到如今新儿歌担负着包括美育、德育在内的多重作用,《千字文》在用字方面的处理值得新儿歌借鉴和学习,有利于帮助幼儿更快良好的语言能力,也便于幼儿识字。
三至六岁为幼儿语言定型期,在此期间幼儿的语言可塑性极强,发音准确性不断提高,句式开始从不完整日趋不完整。故在此期间,简单主谓句的反复运用,对语言能力形成有明显促进作用,同时对思维能力和逻辑能力也有较大影响,严谨的句式结构有利于思维逻辑的连贯。《千字文》的四言句式作为一种古朴、肃穆之风的整炼句式,主谓结构清晰且节奏简单有利于幼儿语言能力的形成,这也是其为何能够流传六百年的原因之一。这种四言句式对于新儿歌的发展有着启示作用。
相比于多字长句而言,四言一句,可以方便教学者在教学中运用韵文教学法,每句的押韵,使得通篇的汉子整齐规整。四言一句读起来朗朗上口,既能够方便幼儿跟读,也便于幼儿记忆。四言句式可以有效地匡正目前当代新儿歌存在的用韵性问题,也为新的儿歌创作提供了良好的句式范本。类似于“天地玄黄,宇宙洪荒。”这样的句式,诵读开来清脆悦耳,新儿歌采用四言句式将会增强整个儿歌的文学韵律美感,也更能够帮助新儿歌的传播和发展。
《千字文》对于后续中国古代蒙学读物的发展影响极大,其经典的文化内涵和独特的韵文形式对于儿歌的进一步创作有着裨益之处。新儿歌作为学前教育领域之中德育、美育教育的重要载体,对于《千字文》独特韵文形式的借鉴与应用更加具有实际意义。
摘要：中国古代蒙学作为蒙童教育的重要组成部分,拥有着包括《三字经》、《百家姓》《千字文》为代表的经典文本。其中《千字文》为中国古代蒙学教材的重要文本,展现出情韵兼具的韵文形式,既切合了汉语语音规律,又符合儿童的思维和心里特点,对儿童的韵文识字和语言表达有着良好的作用。《千字文》独有的韵文形式,对当代新儿歌现存的韵律不足、内容贫乏等问题,有着良好的借鉴意义,并试对当代新儿歌的方式和方法有着一定的影响。
关键词：《千字文》,韵文形式,新儿歌,发展,启示
参考文献
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一部记载《千字文》作者周兴嗣家族传承的《姑孰周氏宗谱》，日前在安徽省马鞍山市当涂县被发现。经当地宗族文化研究学者初步判读，该谱所载周氏一族世系源流传承有序，迁徙繁衍历程清晰，周瑜、周兴嗣、周敦颐等周氏名流俱在其中。尤其是关于周兴嗣及其祖辈的家世以及字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等记载，十分翔实。周兴嗣，字思纂，祖籍陈郡项，生于江南姑孰（今安徽当涂县），是南北朝时期文学家、史学家，曾任梁朝散骑侍郎、给事中。史载其博学善文，为梁武帝所重，以编著中国传统蒙学三大读物之一《千字文》闻名于世。作为中国早期的蒙学课本，《千字文》涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，既是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科，时至1400多年后的今天，仍是一部流传广泛的童蒙读物，广受青睐。此次在当涂县塘南镇凤凰村小周村民组发现的《姑孰周氏宗谱》分为一套三卷，是1946年周氏族人在明朝宗谱的基础上续修而成。据谱中导言记载，该谱刊印30余套，按西东南北各支分别保存，每年农历六月初六集中晒谱检验。在“文化大革命”中，集中的宗谱部分被毁，余下30多本被族人偷藏保护。经整理，尚存有3套完整谱书。当地文史学者施长斌、冯金成等对《姑孰周氏宗谱》进行了初步研究，发现谱中关于周兴嗣的记载，多与其他史料可以相互印证，也存在不同之处。比如，周兴嗣生于公元469年，卒于梁普通二年即公元521年，是学界基本公认的结论。谱中记载“生于南朝宋太宗明帝太始五年”与公元469年吻合，但卒于“梁武帝大同三年七月十五日”，即公元537年，推后了16年。
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈①昃②，辰宿③列张。【译文】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。【注释】①盈：月光圆满。②昃（zâ）：太阳西斜。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。③宿（xiù）〈古〉中国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。才能有道德的人。
不要放弃。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕①调阳。【注释】①律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。
天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持律六吕来调节阴阳。洁白如一。要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水①，玉出昆冈②。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习①听。【注释】①丽水：即丽江，又名金沙江,出产黄金。②昆冈：昆仑山。【注释】①习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里
说话声非常清晰。剑号巨阙①，珠称夜光②。果珍李奈③，菜重芥姜。
【注释】①巨阙：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪、鱼肠，全都锋利无比，祸因恶积，福缘善庆①。尺璧非宝，寸阴是竞。
【注释】①祸、福二句：语出《易?坤?文言》：“积善之家，必有余而以巨阙为最。②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受
庆；积不善之家，必有余殃。”伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放
【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。③柰（nài）：果的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。木名，落叶小乔木，花白色，果小。
【译文】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果
资父事①君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
【注释】①事：侍奉。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师①火帝②，鸟官③人皇④。【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽【注释】①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。全力，忠于君主要不惜献出生命。②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。③鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。临深履薄，夙兴①温凊②。似兰斯馨，如松之盛。④人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有【注释】①夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。②温凊（qìng）：“冬九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城温夏凊”之略。凊，凉。邑，共传了150代，合计45600年。【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。像松柏那样的茂盛。
始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞①陶唐②。
川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。【注释】①有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。
【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄这里指舜，又称虞舜。②陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧
照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把
君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅
笃①初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚②无竟。（shàn）让”。
【注释】①笃（dǔ）：忠实，诚信。②籍甚：盛大。【译文】苍颉（jiã）创制了文字，嫘（lãi）祖制作了衣裳。唐尧、【译文】无论修身、求学、重视开头固然不错,认真去做,有好的结果虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基,发展就没有止境。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。
学优①登仕，摄②职从政。存以甘棠③，去而益咏。【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的【注释】①学优：《论语》有“学而优则仕”之语。②摄（shâ）：代君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能理。③甘棠：木名。即棠梨。《史记·燕召公世家》：“周武王之灭纣，使天下太平，功绩彰著。
封召公于北燕„„召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩①一体，率宾②归王。至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树【注释】①遐迩（xiá ěr）：指远近。②率宾：出自《诗经》：“普天不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美
之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”政和遗爱。
【译文】他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣.普天之下【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召都统一成了一个整体,所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治.伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更
加怀念歌咏。鸣凤在竹，白驹①食场。化被②草木，赖及万方。
【注释】①驹（jū）：小马。②被：覆盖，恩泽。
【译文】凤凰在树上中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃
着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下
百姓。
盖①此身发，四大②五常③。恭惟鞠养④，岂敢毁伤。
【注释】① 盖：发语词，无实义。② 四大：指地、水、风、火。
③ 五常：指仁、义、礼、智、信。④ 鞠（jū）养：抚养，养育。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。【译文】音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟，同气连根。交友投分，切磨箴规。意思。②密勿是勤勤恳恳的意思。③横：连横。战国时，苏秦说
【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。张仪主和拆散合纵，使六国结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。一个个服从秦国，称为“连横”。由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。
仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。【译文】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。晋文公、楚庄
【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。
不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时 候也不可亏缺。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，刑之下。精神就会疲惫困倦。保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。起翦颇牧①，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。【注释】①起翦（jiǎn）颇牧：起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：坚持雅操，好爵自縻①。都邑②华夏，东西二京。李牧。【注释】①縻（mí）：牵系，拴住，系住。②邑（yì）：国都，京城。【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧,用兵作战最为精通。他【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国们的声威远扬到北方的沙漠,美名和肖像永远流传在千古史册之中。古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱①，禅主云亭。背邙①面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。【注释】①岱（dài）：泰山的别称。也叫“岱宗”、“岱岳”。【注释】①邙（mánɡ）：山名，北邙山，在河南省。【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野⑥洞庭。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍①傍启，甲帐②对楹。【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇【注释】①丙舍：宫中别室。②甲帐：汉武帝时所造的帐幕。山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的野，望湖上湖南洞庭。配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。收获季【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。不好的就要受到处罚。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠⑤槐卿。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（f庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。ù）孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将相依次排成两列，宫廷外 大夫公卿夹道站立。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。【译文】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。户封八县，家给千兵。高冠陪辇①，驱毂②振缨。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立【注释】①辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。②毂（ɡǔ）：泛指车。身。【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装.戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋①幸即。不威风。【注释】①皋（gāo）：水边的高地。【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。形，对抗权尊。如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，可以幸免于祸。春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后 世。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？【译文】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周 公旦辅政哪里能成？ 求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得【译文】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”来无限的快乐。的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得
渠荷的历①，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤②凋。贤相传说。
【注释】①的历：光彩烂灼的样子。②蚤（zǎo）：通“早”，指月初
或早晨。俊乂①密勿②，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横③。
【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到【注释】①乂（yì）：“千人之英曰俊，百人之英曰乂”，乂是贤才的了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。
陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。束带矜①庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮②。
【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲【注释】①矜（jīn）：自夸、自恃。《礼记·表礼》“不矜而庄。” 鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。②诮（qiào）：讥讽、嘲讽。
【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。这些道理孤陋
耽读玩市，寓目囊①箱。易輶②攸③畏，属耳垣④墙。寡闻就不会明白，只能和愚昧无知的人一样空活一世，让人耻笑。
【注释】①囊：口袋。②輶（yïu）：一种轻便的车子。
③攸（yōu）：所。④垣（yuán）：矮墙，也泛指墙。谓语助者，焉哉乎也。
【译文】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋【译文】说到古书中的语助词，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”和书籍。换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。了。
具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。千字文，即由一千字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗
【译文】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。饱的时候自然满的文字，被称为“笔”，而非“文”）。南朝梁武帝时期（502—549 年），足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。文中1000字本来不得有所
亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺①，待巾帷房②。重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为
【注释】①绩纺：泛指纺纱，绩麻诸事。即纺绩。②帷房：内房。同义异体字）。因此，此篇《千字文》实际只运用了999字。现在中
【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己国实行简化字和归并异体字后，其简体中文版本只剩九百九十不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。余个相异汉字（具体数量因异体字的归属而有不同说法）。
纨①扇圆絜②，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。
【注释】①纨（wán）：很细的丝织品。②絜（jiã）：“洁”之书面语。千字文 [繁体]
【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。閏馀成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結爲霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨阙 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海鹹河淡 鱗潛羽翔
弦歌酒宴，接杯举觞①。矫手顿足，悦豫且康。龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
【注释】①觞（shāng）：酒杯。吊民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不遐迩一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可複 器欲難量
嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正
【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。資父事君 曰琅c敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
笺①牒简要，顾答审详。骸②垢想浴，执热愿凉。笃初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政
【注释】①笺（jiān）：文书、书信。②骸（hái）：身体。存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝 身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。交友投分 切磨箴規 仁慈隱恻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻
驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據泾 宮殿盤郁 樓觀飛驚
【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啓 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙 乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鍾隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵
布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。高冠陪辇 驅毂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘
【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾 撮口长啸。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，绮回漢惠 說感武丁 俊乂密勿 多士寔甯 晉楚更霸 趙魏困橫 任公子善于钓鱼。假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精
宣威沙漠 馳譽丹青 九州禹迹 百郡秦並 嶽宗泰岱 禅主雲亭
释纷利俗，竝①皆佳妙。毛施②淑姿，工③颦④妍⑤笑。雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠綿邈 岩岫杳冥
【注释】①竝（bìng）：“并”异体字之一。②毛：毛嫱（qiáng）。治本于農 務資稼穑 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟 西：西施。《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。” 孟轲敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色 ③工：善。④颦（pín）：皱眉。⑤妍（yán）：美丽。贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林臯幸即
【译文】他们或者善于为人解决纠纷,或者善于发明创造有利于社会,兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沈默寂寥 求古尋論 散慮逍遙 这些都非常巧妙.毛嫱、西施,姿容姣美,哪怕皱着眉头,也像美美的笑。欣奏累遣戚謝歡招 渠荷的曆 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 遊鹍獨運 淩摩绛霄 耽讀玩市 寓目囊箱
年矢①每催，曦晖朗曜②。璿玑③悬斡④，晦魄⑤环照。易輏攸畏 屬耳垣牆 具膳餐飯 適口充腸 飽饫烹宰 饑厭糟糠
【注释】①矢（shǐ）：箭。②曜（yào）：日光、照耀。③璿玑(xuán 親戚故舊 老少異糧 妾禦績紡 侍巾帷房 纨扇圓絜 銀燭炜煌 jī):古代称北斗星的第一星至第四星。④斡（wî）：旋转。⑤晦魄:晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觞 矯手頓足 悅豫且康 月亮。嫡後嗣續 祭祀烝嘗 稽颡再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳
【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。骸垢想浴 執熱願涼 驢騾犢特 駭躍超骧 誅斬賊盜 捕獲叛亡 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑懸斡 晦魄環照
指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦孤陋寡聞 愚蒙等诮 謂語助者 焉哉乎也
