采薇翻译加赏析（共5篇）
小雅·采薇
采薇1采薇，薇亦作2止3。曰4归曰归，岁亦莫5(mù)止。 靡6室靡家，猃(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑7(huáng)启居8，猃狁9之故。
采薇采薇，薇亦柔10止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈11，载12饥载渴。我戍13未定，靡(mǐ)使归聘14。
采薇采薇，薇亦刚15止。曰归曰归，岁亦阳16止。 王事靡17盬18(gǔ)，不遑启处19。忧心孔20疚21，我行不来22!
彼尔维何?维常23之华。彼路24斯何?君子25之车。 戎27车既驾，四牡28业业29。岂敢定居30?一月三捷31。
驾彼四牡，四牡骙(kuí)骙32。君子所依，小人26所腓33(féi)。 四牡翼翼34，象弭35(mǐ)鱼服。岂不日戒36?猃狁孔棘37!
昔38我往43矣，杨柳依依39。今我来思40，雨(yù)雪霏霏41。 行道迟迟42，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!
作品注释
(1)薇：豆科野豌豆属的一种，学名救荒野豌豆，又叫大巢菜，种子、茎、叶均可食用。《史记卷六十一 伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”[4] 说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周的故事。《史记 周本纪第四》记载：懿王之时，王室遂衰，诗人作刺。刺就是指《采薇》。《汉书·匈奴传》记载：至穆王之孙懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之，曰：“‘靡室靡家，猃狁之故’，‘岂不日戒，猃狁孔棘’。”
(2)作：指薇菜冒出地面。
(3)止：句末助词，无实意。
(4)曰：句首、句中助词，无实意。
(5)莫：通“暮”，也读作“暮”。本文指年末。
(6)靡(mǐ)室靡家：没有正常的家庭生活。靡，无。室，与“家”义同。
(7)不遑(huáng)：不暇。遑，闲暇。
(8)启居：跪、坐，指休息、休整。启，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部与足离开;安坐时臀部贴在足跟上。
(9)猃(xiǎn)狁(yǔn)：中国古代少数民族名。
(10)柔：柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。
(11)烈烈：炽烈，形容忧心如焚。
(12)载(zài)饥载渴：则饥则渴、又饥又渴。载……载……，即又……又……。
(13)戍(shù)：防守，这里指防守的地点。
(14)聘(pìn)：问候的音信。
(15)刚：坚硬。
(16)阳：农历十月，小阳春季节。今犹言“十月小阳春”。
(17)靡：无。
(18)盬(gǔ)：止息，了结。
(19)启处：休整，休息。
(20)孔：甚，很。
(21)疚：病，苦痛。
(22)我行不来：意思是：我不能回家。来，回家。(一说，我从军出发后，还没有人来慰问过)
(23)常：常棣(棠棣)，既芣苡，植物名。
(24)路：高大的战车。斯何，犹言维何。斯，语气助词，无实义。
(25)君子：指将帅。
(26)小人：指士兵。
(27)戎(róng)：车，兵车。
(28)牡(mǔ)：雄马。
(29)业业：高大的样子。
(30)定居：犹言安居。
(31)捷：胜利。谓接战、交战。一说，捷，邪出，指改道行军。此句意谓，一月多次行军。
(32)骙(kuí)：雄强，威武。这里的骙骙是指马强壮的意思。
(33)腓(féi)：庇护，掩护。
(34)翼翼：整齐的样子。谓马训练有素。
(35)弭(mǐ)：弓的一种，其两端饰以骨角。一说弓两头的弯曲处。象弭，以象牙装饰弓端的`弭。鱼服，鲨鱼鱼皮制的箭袋。
(36)日戒：日日警惕戒备。
(37)棘(jí)：急。孔棘，很紧急。
(38)昔：从前，文中指出征时。
(39)依依：形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。
(40)思：用在句末，没有实在意义 雨：音同玉，为 “下” 的意思。
(41)霏(fēi)霏：雪花纷落的样子。
(42)迟迟：迟缓的样子。
(43)往：当初从军。
作品译文
豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。 没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。
豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。
豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。征役没有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。
那盛开着的是什么花?是棠棣花。那驶过的是什么人的车?当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下?因为一个月多次交战!
驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊(指精良的装备)。怎么能不每天戒备呢?猃狁之难很紧急啊。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会!
赏析
《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁(即后来的匈奴)已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。
全诗分三章，前三章叠出，以采薇起兴写薇由作而柔而刚，而戍役军士远别家乡，历久不归，思乡之情，忧心不已!作者写道：山薇啊，你发芽了，出生了，我们总该回家了吧!但转眼又是一年，我们都顾不上家室，这却是为何呢?为了猃狁入侵之故，我们连好好坐上一会儿也来不及，也是为了猃狁之故。我们需要攻战!又到了采薇的时候，薇叶长大了，枝叶柔嫩，这下总该回家了吧!心里的忧伤如此炽烈，为战事奔波，我们戍期未定，谁难替我们带回家信!山薇长得粗壮刚健了，这下该回家了吧!已是阳春十月了!可是王事没完，还没法闲暇，忧伤的心情好不痛苦，却无人相慰劳!
四、五两章是写边关战事繁忙、紧张：那盛开的花是什么?是棠棣之花。用花之盛起兴，喻出征军伍车马服饰之盛：那好大好大的是什么?那是将士的军车，兵车既已驾起，战马高大雄健，战事频繁，军队又要迁徙，岂敢定居?驾着四匹昂首高大的公马，军将们坐在战车上，步兵们蔽依车后，战马威武雄健，兵士手中的象骨的弓和鱼皮箭袋时时佩在身边，猃狁的侵战如此强大猖狂，马能不日日加强戒备?这两章写的是猃狁的匈悍而周家军队盛大的军威，纪律严正，卒伍精强。但是戍役的生活也是艰辛而紧张的，这些都是作者用写实的笔法来写的。第六章则笔锋一转，写出征人在还乡路上饱受饥寒，痛定思痛的哀伤心情：想起出征之时，那依依杨柳，枝茂叶盛，而此时风雪归程，路远，天寒，又饥，又渴，可谓十分狼狈而又凄苦。晋人谢玄把“昔我往矣”四句论为三百篇中最好的诗句。在文学史上影响极大。常为后世文人反复吟唱、仿效。由于《诗经》素以浑厚、质朴著称，这类如此凄婉动人的作品确属不多。因而它便成了《诗经》抒情作品的一个典范而为历代文学家所称颂。
这首诗的主题是严肃的。猃狁的凶悍，周家军士严阵以待，作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戊役，守卫中国，军旅的严肃威武，生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写：薇之生，薇之柔，薇之刚，棠棣花开，依依杨柳，霏霏雨雪，都烘托了军士们“日戒”的生活，心里却是思归的情愫，这里写的都是将士们真真实实的思想，忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值，恰恰相反是表现了人们的纯真朴实，合情合理的思想内容和情感，也正是这种纯正的真实性，赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。
采薇(《诗经·小雅·采薇》)
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来!
彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居?一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒?玁狁孔棘!
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!
《诗经·采薇》赏析
这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。
全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情;而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。首句以采薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。戍役不仅艰苦，而且漫长。“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归;这对时时有生命之虞的戍卒来说，不能不“忧心烈烈”。后四句为什么戍役难归的问题作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患;戍地不定，是因为战事频频;无暇休整，是因为王差无穷。其根本原因，则是“玁狁之故”。《汉书·匈奴传》说：“(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’云云。”这可视为《采薇》之作的时代背景。对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。
第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《采薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的.归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活，是极自然的。
笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，不能不令“我心伤悲”。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记事，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。现代人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰;“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗，《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》，似可称为千古厌战诗之祖。
《采薇》表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
“采薇”之意实乃相思之举。我们采用《诗经·召南·草虫》一诗佐证之：
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既观止，我心则夷。
《毛序》说是“大夫妻能以礼自防也”(《毛诗正义》)。欧阳修解：“召南之大夫出而行役，妻留在家。”(《诗本义》)朱熹认为：“南国被文化之化，诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此。”(《诗集传》)由此可见，以“采薇”起兴，实言诗人行役在外而思家中之妇也，而且由“薇亦作、柔、刚止”还可勾画出思念的情感轨迹。
“靡室靡家”言家中并无配偶。家者，有妻方为“家”;室者，有子才为“室”。无妻则无子，无家则无室。因此“靡室靡家”，在根本意义上不是思念故乡，而是希望回家娶妻生子，过太平日子。依此，“靡使归聘”应当释为“没有人让我回去谈婚论嫁”，言外之意是如果能回去，自然有人与之完婚，说明有人在等他，这个人就是诗人边采薇边忧思的恋人。正因为“靡使归聘”，再加上“我戍未定”(教材此译“我们驻守的地方不固定”，不妥，因为战线再长，相应的部队要有相对固定的镇守地方，故较为妥当的译法是“我们驻守的时期不知道有多久”)，才会“我行不来”，此句按事情发展的前后逻辑，应当释为“我出去打一仗可能就回不来了(永远也成不了亲了)”。
为什么会“我行不来”?“彼尔维何”“驾彼四牡”两章极状战争激烈之场面，从“一月三捷”“岂不日戒”可以看出战事之急，更可反衬出诗人说这句话时的悲壮之情，同时也补述了“我戍未定”“不遑启居、处”。一此一彼，第四、五两章与首三章在内容和形式上的联系都非常顺畅了。
正因为以上三点，诗人之“忧”才会由弱到强，以至于“痛”(“疚”)，战争耽误了他的终身大事啊，而且更重要的是家里可能还有一位妙龄女子在痴痴地等他回来!不信再看：从“薇”到“华”除了一种上述的插叙之妙外，还有深意。《诗经·常棣》曰：
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。…宜尔室家，乐尔妻孥。是究是图，亶其然乎。
如果说诗人此处借“采薇”起兴还是比较含蓄地谈论男女之事，那么“彼”处借“维常之花”再起兴则是放声呐喊了。诗人将压抑的情怀，化为对敌人的仇恨，在战场上“一月三捷”，更表明了他从“忧”到“恨”了。
前一个“载渴载饥”，可能出于战事而无暇顾及;后一个“载饥载渴”，则是一种心理反应了。什么心理反应?诗人现在的角色是怎样的?是一个退役的军人，固然不错。然而，他更是一个追求“君子”高仪的人，他无愧于保家卫国的战争。虽说几十年(?)的战事告一段落，离家的路也越来越近，但思乡之情从那时还带有一丝希望到现在完全化为泡影，青春已经逝去，心中的爱也成为遥远的回响，从一个年轻的小伙子到现在的中年人?老年人?年轻时盼望返乡，“年老莫还乡，还乡须断肠”。走在还乡的路上，即使不饥不渴，可心灵的震颤与情感的沧桑谁与言说，又怎能说尽?
最令人断肠之处乃是“杨柳依依”。诗人走在当初奔赴战场的那条路上，当年“杨柳依依”，杨柳为什么会依依，柳者留也，因为有人依依啊，这人是谁?—— 就是诗人开篇所“忧”之人啊!如今此人安在，在又怎样?“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”当年百花盛开，如今万木枯荣，面对霏霏雨雪，诗人心如坚冰，内心再也不是“忧”所能言，而是化为一江春水也无法传达的“伤悲”“哀”了。——“我心伤悲，莫知我哀。”这个 “哀”从纵的方面说，诗人仿佛穿梭于历史的隧洞中，感受岁月的沧桑和人世的轮回，一切经历如影随形一齐涌上心头。从横的方面说，诗人既有摆脱战争的幸运，又有厌恶战争的抱怨;既有思乡的迫切，又有归家的失魄;既有落叶归根的夙愿，又有凄凉的无奈：诗人即将要到达的地方，不是一个可以栖风挡雨的港湾，而是一个没有妻、没有子的故乡啊。
《采薇》教案
教学目标：
1、了解《诗经》常识：风、雅、颂、赋、比、兴。
2、学习诗中的比兴手法及重章叠唱的章法。
3、了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点。
教学重点、难点：
1、了解《诗经》中重章叠句的写作手法，体会战争给人们带来的苦难。
2、培养学生的独立阅读能力，表达自己的阅读感受。
教学时间：一课时
教学过程：
一、导入新课：
拳拳赤子心，悠悠故乡情。走过千山万水，走不出魂牵梦萦的故乡，故乡的种子埋藏在游子的心房。听，历史的声音从那头传来!“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏……”这缓缓的吟唱超越了时空的隧道，依旧向我们诉说着人类那亘古不变的思乡愁绪。
二、介绍《诗经》
《诗经》是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约5间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。②孔子删诗说。近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。
《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。
①风，是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
②雅，是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
③颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。
所谓《诗经》“六义”，其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的;赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也;比者，以彼物比此物也;兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外 ，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
三、诵读诗歌，理解诗歌内容
“采薇”一词，还见于伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。司马迁《史记卷六十一 伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之” 此诗最后一章，优美动听，脍炙人口：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥;我心伤悲，莫知我哀。”
(一)
全诗意境生动，但需要解释，注释如下：
采薇采薇采薇，薇亦作止;曰归曰归，岁亦莫止。靡mi室靡家，玁yan狁yun之故;不遑huang启居
玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止;曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴;我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止;曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬gu，不遑启处;忧心孔疚，我行不来。彼尔维何，维常之华;彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡mu业业;岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡mu，四牡骙kui骙;君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭er鱼服;岂不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥;我心伤悲，莫知我哀。
【注释】“薇”：野豌豆，可食用。这里泛指可以充饥的野菜。
“作”：这里是不及物动词，表示“发作，发生，发芽，生长，开始生长”之类意义。也可以是及物动词，表示“生出”、“生成”、“造成”、“创造”之类意义。如《诗经.大雅.桑柔》：“不知而作”，“既作尔歌”。又如《诗经.大雅.皇矣》第二章开头：“作之屏之”，“修之平之”，“启之辟之”。又如《诗经.大雅.崧高》：“以作尔庸”，“以作尔宝”。《诗经.大雅.周颂.天作》：“天作高山，大王荒之;彼作矣，文王康之”。又如《诗经.大雅.商颂.那》：“自古在昔，先民有作”，“作”这里转化为名词，表示“作为”。“止”：句末助词。
这里相当现代汉语“了”。如《诗经.小雅.杕杜》：“卉木萋止，女心悲止，征夫归止”;又如《诗经.小雅.庭燎》：“君子至止，鸾声将将”。又如《诗经.小雅.宾之初筵》：“宾之初筵，温温其恭;其未醉止，威仪反反”，“宾既醉止，载号载呶nao”。又如《诗经.大雅.民劳》：“民亦劳止，汔可小康”。“汔”同“乞”，“汔可小康”即可以乞求小康生活。“作止”与下文“柔止”，“刚止”照应。“柔”与“刚”在《诗经》就常对应出现，又如《诗经.大雅.烝民》有一章：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之;维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐;不侮矜寡，不畏强御。”
“曰”：放在句首，是助词，但仍然带有“说”字的含义。《诗经.大雅.周颂.载见》开头：“载见辟王，曰求厥章”。比较《诗经.大雅.瞻卬》“岂曰不极”;“瞻卬”即“瞻仰”。再比较:《诗经.小雅.天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。”《诗经.大雅.常武》：“徐方不回，王曰还归。”“莫”：“末尾”的“末”，“岁莫”，即“年末”。又如“维莫之春，亦又何求?”比较“暮春三月”之类文言!但本诗最后一句“莫知我哀”，“莫”表示“不”，后者是常见的用法。又如《诗经.小雅.天保》：“天保定尔，以莫不兴;如山如埠，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。”但《诗经.大雅.文王之什.皇矣》“求民之莫”：“莫”同“瘼”，表示“疾苦”。“靡mǐ”：无。“靡室靡家”，没有家室。这个“靡mǐ”字常见于《诗经》。王“王事靡盬gu”：国家的事情没有结束的时候。
此话又三次见《诗经.唐风.鸨羽》。
“遑huáng”：《现代汉语词典》解释为“闲暇”。“不遑”：没有闲暇时间。又如《诗经.小雅.四牡》：“岂不怀归?王事靡盬gu，不遑启处。”“王事靡盬gu，不遑将父。”。但我查《诗经》，多次见到“皇”、“喤”等。“如《诗经.大雅.文王之什.皇矣》开头：“皇矣上帝”。《诗经.大雅.周颂.执竞》：“上帝是皇”;《诗经.大雅.鲁颂.閟宫》：“皇皇后帝”;又如《诗经.小雅.皇皇者华》：“皇皇者华”;“皇”表示“盛大”、“伟大”，“堂皇”、“茂盛”之类意义。“不遑huang启居”：也可理解为“起居不安”，我认为：“
启居”即“起居“。遑huang：表示“安闲”，
遑huang比其同音字“惶皇煌偟凰蝗篁”等少见。而下文“启处”似表示“启程”。玁xiǎn狁yǔn：指入侵或骚扰边疆的异族。猃狁xianyun：当时称“匈奴”为“猃狁xianyun”;“猃狁xianyun”与“匈奴xiongnu”几乎同音，可能只是方音的差别。
“烈烈”：炽烈，形容忧心如焚。
载zài饥载渴：又饥又渴。又如现代汉语成语“载歌载舞”。
“我戍未定，靡使归聘”：我守卫的边境还不安定，不让我回家探亲。“戍shù”：守卫。“聘pìn”：问，探问。
“阳”：阳光，阳光灿烂，春光明媚，似指春节。我联想到王安石《元日》中“春风送暖入屠苏”与“千门万户曈曈日”的情景。
“靡盬gu”：没有完结。“盬gǔ”：结束，完结。
“孔”：副词，表示“很”。
“我行不来”：我的行程没有到来。参见下文“行道迟迟”与“今我来思”，句尾的“思”字，是助词或虚词，相当“兮”字。“行”在《诗经》常表示“行路”、“走路”这类意义，如《诗经.魏风.十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”又如《诗经.唐风.杕di杜》：“嗟行之人，胡不比也”。常：常棣，植物名。
《诗经.小雅.常棣》：“常棣之华，鄂不桦桦。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。”
“君子”：指将帅。“小人”：指士兵。
“戎(róng)”：车，兵车，战车。引申为“从军打仗”。如成语“兵戎相见”，“投笔从戎”，“戎马一生”等。
“牡(mǔ)”：雄马。
“四牡业业”：“业业”形容认真努力;见成语“兢兢业业”
。“四牡骙kui骙”：“骙kui骙”形容威武雄壮;比较成语“众目睽睽”“四牡翼翼”：“翼翼”形容警惕小心;见成语“小心翼翼”。“捷”：走捷径。
“腓féi”：庇护，掩护。
“弭mǐ”：弓的一种，其两端饰以骨角。“象弭”是象牙装饰两端的`弓。“鱼服”，是鱼皮制的箭袋或箭囊。
“岂不日戒，玁狁孔棘jí。”“日戒”：天天戒备或常备不懈。“孔棘”：很棘手，很厉害，很麻烦。“孔”：副词，表示“很”。《诗经》里常见。
“霏(fēi)霏”：雪花纷落的样子。比较”靡mi"(与糜mi同音)，”，其同音字有不少，如“非菲匪扉斐绯”等。按《现代汉语词典》，“靡mi”：无，没有;如“靡日不思”。
这首诗的第一部分从“采薇采薇”到“忧心孔疚，我行不来”重复三章，每章都以“采薇采薇”开头，这是《诗经》中常用的表达手法，即用重章叠句的方式来反复表达同一个主题，在这首诗中即是兵士的行役之苦。
开头便以比兴的手法借物起兴。所谓比兴，也即朱熹所说的“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。在这首诗中就是先言“采薇”这件事情，然后引出“采薇”之人的悲苦生活，也即“采薇”接下来的“靡室靡家，猃狁之故”。猃狁是当时一个经常作乱的少数民族，根据历史记载，应该是周宣王时期北部的允姓戎狄，由于这个部落经常骚乱当时的周朝边疆，所以常年需要屯兵对抗，这首诗反映的就是驻守边疆的兵士的凄苦心情。三章虽然字词经常有变换，但基本意思是贯穿的，就是边疆将士思念家乡却难以回家的愤懑和焦虑的感情。诗中反复言及“猃狁之故”，可见当时的兵士对于戎狄的叛乱是多么痛恨，正因为叛乱的发生使得他们有家不能回，甚至音信都没办法传达到家中的亲人手上，怀着这忧郁的心情无处抒发，只能是积忧成疾，“曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴”了。在古代边疆，生活环境非常艰苦，兵士的生活也十分的单调无聊，第一部分用重章叠句的表达，写季节从春至秋，薇菜从嫩而老，兵士却始终难以回家， 充分体现了战争带来的灾难和兵士的凄惨境遇。
二、第二部分：为国赴难的`当仁不让
《小雅》是《诗经》中的正面诗词，正如《诗大序》中所说“雅者，正也”，所以《采薇》除了兵士的思乡之情外，还表达了面对民族危机时，周朝兵士维护国家安全的大义，体现的是普通将士的责任感。这便是这首诗第二部分所表达的主题。
开头又以比兴的手法，用“彼尔维何，维常之华”来引出严阵以待的“君子之车”，从这句话中可以看出当时正在行军，而从“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷”中又可以看出兵士对当朝政权的赞美和必胜的信心。“君子”是对当时将帅的尊称，“戎车”即大车，“四牡”是四匹马连在一起的大的战车，这些人物和装备的描写非常细致，但生动地体现了当时的队伍雄风，也从侧面反映了兵士的自豪和威容，暗示了必胜的信心和结局。此章最后一句“岂不日戒?猃狁孔棘”记载了当时的战争状况，即没有一天可以放松警惕，猃狁戎族，经常来犯，这也是士兵忧心忡忡的原因所在。但是虽然战争造成了兵士的常年戍守的状态，他们依然无怨无悔，坚守岗位，为的就是把猃狁之族赶出中原大地，保卫祖国的和平与安康。诗中所体现的当仁不让的责任感和兵士强烈的爱国精神，在今天依然熠熠生辉。
三、对人生经历的深沉感慨与悲叹
诗的最后一部分又回到了抒情，只是不同于第一部分白描式的叙述，这一部分深刻表达了常年戍守边疆的悲苦，借用景物的冬春变化，含蓄地表达了人生亦如四季变化无常的深刻主题。当年春暖花开的时候，杨柳依依，送我的人也温柔而缱绻;如今大雪纷飞的冬天，又还有谁在等我。人生无常，就如这冬春季节的变换，兵士的心理是非常无奈的，也透露了其对未知的未来生活的惆怅。
“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”被认为是《诗经》中最有意境的句子，如果单独读这一句时，读者可能并不会想到写的是悲苦的边境生活，而放在整首诗中来看，正是这样含蓄柔婉的表达方式和刚烈的民族气节和粗犷的边境生活形成鲜明的对比，让人在感慨边境将士的悲苦境遇之时，更添一种柔情，这与中国传统文化中对美的认识是分不开的。中国文化从《诗经》开始就非常讲究“万绿丛中一点红”的诗歌意境，在表达一个固定的主题时，往往用细节描写来突出那样一种情怀。乍一看去，这四句写的是季节，写的是人生，而放在整个行役之歌的大背景下，更加突出了当时兵士的一种“侠骨柔情”，这种大环境中看似相反的表达手法往往是最能打动人心的。是啊，兵士要驻守边疆，几乎没有抒发自己情怀的渠道，但他们心中依然满怀深情，依然会触景生悲。只不过这一种关于人生与境遇的伤悲，只能是“我心伤悲，莫知我哀”了。
四、结语
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