我与地坛学案（推荐9篇）
史铁生
一教学目标：
1.理解文章主旨——珍爱生命，热爱生活。
2.了解作者思想变化的过程及这种变化与环境的关系。
3.培养学生正确的生死观和坚忍不拔的意志，增强心理承受能力。教学重、难点：
作者在地坛古老而又充满生机的境界中所获得的对生命的新的认识。二作者简介
史铁生（1951～），生于北京，18岁去延安插队。21岁时，因腿疾住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。
现为专业作家，中国作协会员，代表作有《我与地坛》 《我的遥远的清平湾》 《插队的故事》 《夏日的玫瑰》 《合欢树》等。其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。
地坛：地坛是北京的一处古迹，和天坛、日坛、月坛等曾经同是清王祭祀的处所，然而随着时代的变迁，当天坛等几经增缮成为人们游览的热闹场所时，地坛却于风吹雨打中颓圮荒凉趋于沉寂。
三预习检测：（课下自主完成）给下列加点的字注音：
淡褪．()炫．耀()玉砌．雕栏()坍圮．．()亘．
古不变()撅．树枝()蝉蜕．()窸窸窣．．窣()嘈．杂()譬．如()熨．帖()猝．然()隽．永()恪．守()声名狼藉．（）四文本赏析
（一）速读感知：
1.当初作者是在一种什么样的状态下进入地坛的？（提示：包括身体状态和精神状
态两个方面。）
2.那时，作者眼中的地坛又是一种什么样的景象呢？
3.自从那个下午作者无意识中进了地坛,就再也没有长久地离开它，一呆就是1
5年。那么：北京的好去处多了去了，作者为什么单单痴迷这样一个荒芜冷落的园子呢？
（二）合作探究:
在满园弥漫的沉静光芒中，最容易展开对生命的思考。面对双腿残废的现状，作者思考了一些什么问题呢？（提示：第六段、第七段找关键句）他找到答案了吗？
（三）详读细品: 地坛是如何帮助作者走出困境的？从课文的景物描写中体会地坛对作者的影响。
五拓展延伸：
阅读材料谈谈你对生命中苦难的看法。
事例1：美国加州的一位模特在1983年出了车祸，摔断了被她视为最大本钱的两条腿，她并没有绝望，而是充满信心地来关心周围的事情。当她以轮椅代步时，她发现自己使用的轮椅很不方便，就找了两位从事工程技术的朋友改良其功能，将它变为很好用的轮椅，并推销给残疾者使用，不到两年，她的公司已经成为加州业绩最好的公司之一。
事例2：在塔克拉玛干沙漠的腹地，有一片纯沙漠地带。所谓的纯沙漠，就是年降雨量不足一百毫米，又没有水灌溉的地方。然而，就在这无雨无水，干旱，盐碱，人称“死亡之海”的沙漠里，却有着一种古老树种----胡杨树。无论是站着的胡杨还是身躯弯曲或者扑倒在地的胡杨，在它的脚下，均不见有一棵小草在生长。干裂得张着大口的地面上，弧形的裂纹，一环套一环，直接苍天。胡杨树，千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽。面对不幸，面对坎坷，它们竭尽全力抗争，显示出生命超乎异常的伟大。
-----《准备十八岁》
事例3： 美国总统林肯21岁时经商失败，22岁参选州议员失败，24岁经商又失败，26岁丧妻，他伤心得几乎崩溃。到 49岁时，他先后经历了10次竞选失败，但他并不气馁，到52岁时，终于当选美国总统。
事例4：桑兰，著名体操运动员，被誉为中国的“跳马王”。但，这是在1998年7月21日。那是在美国纽约，第四届友好运动会的体操赛场。只是一次赛前训练，17岁的桑兰的一个没有做完的手翻转体动作，结束了她的体操生涯，她的伤势异常严重：第5-7颈椎呈开放性、粉碎性骨折，百分之七十五错位，中枢神经严重损伤，双手和胸以下失去知觉。但从她醒来之后，就没有流过一滴眼泪，从她重新面对公众的目光那一刻起，她的面容就永远浮现着灿烂的微笑。现在她是清华大学附中的学生，新的人生画卷正在展开。
六升华自我:
通过学习本文引发了大家哪些思考，谈谈自己的看法。
七作业：
结合本文及所给材料，以“苦难”为话题，写一篇读后感，题目自拟，字 数不限。
浩瀚的大海正是因为有了礁石的阻挡，才能激起绚丽的浪花朵朵。
整篇作品有两条线索, 一是作者与地坛的那种难以割舍的独特关系, 也可以说是人与景观。第二条线索是作家对地坛生活场景中一些人物的观察、描写和思考。在作者与地坛的关系这条线索中, 地坛对他来说不是一般的人文景观, 地坛进入了作者的生活和内心世界, 作者也走进了地坛, 把他作为自己的精神家园, 他在其中感悟到赖以支撑自己生命的人生哲理和情思。地坛在作家笔下, 突出的是这种物我交融的隐秘的精神默契。因此作家没有对地坛的历史、面貌等做细致的描绘和刻画, 而是地坛在表面上的沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之外, 蕴含着深沉凝重、超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已、生生不息的生命意识。
在第二条线索中, 作者以镜头摄取式的视角, 勾勒了一些十五年来伴随着他、伴随着地坛的沧桑变化而的人物。首先是他的母亲, 大部分是用细节刻画来描写的, 也通过大量的反思表现了他的交织着痛苦、理解、懊悔和慰藉的复杂心理。然后是一对夫妻, 他们无论春夏秋冬风霜雪雨都要到园子里来散步, 相依相偎。接下来是一位唱歌的小伙子, 与作家曾互致问好。再之后是一位坚强的长跑者, 不管命运如何不公, 始终坚持不懈, 他们互相勉励, 也是整个地坛中与作家走的最近的一个人。还有一对兄妹, 他们从小就在园子里玩, 美丽的少女竟然天生弱智。此外作者还十分简洁地勾勒出了饮酒老人、捕鸟汉子和朴素幽雅的女工程师。这些人物的出现并非偶然, 是十五年来作家在公园来来往往的人群中精心选取的角色。对这些人物的观察、描写和思考, 正对应着作者对母爱、对命运、对生命乃至对生与死的深沉的思考和阐述。在文中他们虽然没有说一句话, 而他们的命运、他们的悲欢、乃至他们的内心世界, 我们却感觉得很近、很真实, 因为在他们身上作者寄予了太多的关注与沉思。
作者的沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中, 观察和反省个人的遭遇, 渐渐地看清了个体生命中必然的事相。这是在地坛里默坐苦想出来的, 感悟到自己心里与这荒园产生了神秘契合, “在满园弥漫的沉静光芒中, 一个人更容易看到时间, 并看见自己的身影”。从此他几乎天天都要来到这里, 摇着轮椅走遍了园子里的每一处角落, 他在这里度过了各个季节的天气, 专心致志地思考着生命的难题。置身于“这样一个宁静的去处”, 人或许就渐渐达到了物我合一的从容, 于是“这样想了好几年, 最后事情终于弄明白了:一个人, 出生了, 这就不再是一个可以辩论的问题, 而只是上帝交给他的一个事实”。这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念:人生就是一种不可捉摸的命运的造就, 包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然, 人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
接下来, 史铁生将视界稍稍越出自身的范围, 写到来这园子里的其他人, 去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的, 她兼着痛苦与惊恐祈求儿子能好好地活下去, “可她又确信一个人不能仅仅是活着, 儿子得有一条路走向自己的幸福;而这条路呢, 没有谁能保证她的儿子终于能找到”。母亲完全是在这苦难的折磨中度完了她自己的命运, 史铁生伤心而怨恨地想, “莫非她来此世上只是为了替儿子担忧”。他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女, 再一次感受到“就命运而言, 休论公道”, 这就是一个因苦难而有差别的世界, 如果你被选择去充任那苦难的角色, “看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它, 存在的本身需要它”。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色, 那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?问题的关键就是在于那个想不透的方式:人到底应该怎样来看待自己的苦难。
然后史铁生个人的问题其实变成了人生共同的问题的思考, “一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?”, 作者看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。底下一直到文章结尾是一段绝好仿若天成的文字, 写出了自我的三种不同样态:刚来到人间时是个“哭着喊着闹着要来”的孩子, 一见到这个世界便成了“一刻也不想离开”的情人, 而在时光的流逝之中, 他又变成“无可质疑地走向他的安息地, 走得任劳任怨”的老人。在时间中的自我就是这样处于稍纵即逝的无常, 但是这无常却又仿佛太阳永远的轮回往复, “它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际, 正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时”。
整篇作品有两条线索,一是作者与地坛的那种难以割舍的独特关系,也可以说是人与景观。第二条线索是作家对地坛生活场景中一些人物的观察、描写和思考。在作者与地坛的关系这条线索中,地坛对他来说不是一般的人文景观,地坛进入了作者的生活和内心世界,作者也走进了地坛,把他作为自己的精神家园,他在其中感悟到赖以支撑自己生命的人生哲理和情思。地坛在作家笔下,突出的是这种物我交融的隐秘的精神默契。因此作家没有对地坛的历史、面貌等做细致的描绘和刻画,而是地坛在表面上的沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之外,蕴含着深沉凝重、超然博大的历史沧桑感和喧嚣不已、生生不息的生命意识。
在第二条线索中,作者以镜头摄取式的视角,勾勒了一些十五年来伴随着他、伴随着地坛的沧桑变化而的人物。首先是他的母亲,大部分是用细节刻画来描写的,也通过大量的反思表现了他的交织着痛苦、理解、懊悔和慰藉的复杂心理。然后是一对夫妻,他们无论春夏秋冬风霜雪雨都要到园子里来散步,相依相偎。接下来是一位唱歌的小伙子,与作家曾互致问好。再之后是一位坚强的长跑者,不管命运如何不公,始终坚持不懈,他们互相勉励,也是整个地坛中与作家走的最近的一个人。还有一对兄妹,他们从小就在园子里玩,美丽的少女竟然天生弱智。此外作者还十分简洁地勾勒出了饮酒老人、捕鸟汉子和朴素幽雅的女工程师。这些人物的出现并非偶然,是十五年来作家在公园来来往往的人群中精心选取的角色。对这些人物的观察、描写和思考,正对应着作者对母爱、对命运、对生命乃至对生与死的深沉的思考和阐述。在文中他们虽然没有说一句话,而他们的命运、他们的悲欢、乃至他们的内心世界,我们却感觉得很近、很真实,因为在他们身上作者寄予了太多的关注与沉思。
作者的沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中,观察和反省个人的遭遇,渐渐地看清了个体生命中必然的事相。这是在地坛里默坐苦想出来的,感悟到自己心里与这荒园产生了神秘契合,“在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的身影”。从此他几乎天天都要来到这里,摇着轮椅走遍了园子里的每一处角落,他在这里度过了各个季节的天气,专心致志地思考着生命的难题。置身于“这样一个宁静的去处”,人或许就渐渐达到了物我合一的从容,于是“这样想了好几年,最后事情终于弄明白了:一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实”。这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念:人生就是一种不可捉摸的命运的造就,包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然,人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。
接下来,史铁生将视界稍稍越出自身的范围,写到来这园子里的其他人,去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的,她兼着痛苦与惊恐祈求儿子能好好地活下去,“可她又确信一个人不能仅仅是活着,儿子得有一条路走向自己的幸福;而这条路呢,没有谁能保证她的儿子终于能找到”。母亲完全是在这苦难的折磨中度完了她自己的命运,史铁生伤心而怨恨地想,“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧”。他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女,再一次感受到“就命运而言,休论公道”,这就是一个因苦难而有差别的世界,如果你被选择去充任那苦难的角色,“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它,存在的本身需要它”。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色,那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?问题的关键就是在于那个想不透的方式:人到底应该怎样来看待自己的苦难。
然后史铁生个人的问题其实变成了人生共同的问题的思考,“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?”,作者看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。底下一直到文章结尾是一段绝好仿若天成的文字,写出了自我的三种不同样态:刚来到人间时是个“哭着喊着闹着要来”的孩子,一见到这个世界便成了“一刻也不想离开”的情人,而在时光的流逝之中,他又变成“无可质疑地走向他的安息地,走得任劳任怨”的老人。在时间中的自我就是这样处于稍纵即逝的无常,但是这无常却又仿佛太阳永远的轮回往复,“它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时”。
由个人严酷的命运上升到生命永恒的流变,作者终于超越了个体生命中有限的必然,把自己的沉思带入到了生命全体的融会之中,因为个人已不仅仅是个人,个人的局限也已不再成为问题,个人的苦难都已为全体存在所包容。与此同时,有关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰,也终于为所有生命永恒的欲望所涤净。当投入到永无终结的生命之舞中时,对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这种执着与超越是我们面对命运和苦难的时候,应该感悟和领会的。
残疾是一件很可怕的事情，尤其是青年时代，正是年少有为的时候残疾，会给人留下久久渗血的伤口。
《我与地坛》这本书是作者史铁生在双腿残疾时，在地坛中得到了心灵与精神的启示下写出的。
这本书写了许多作者从残疾后的绝望中走了出来的变化历程和对母亲的惭愧。
残疾可以成为一个人掉进深渊的缝隙，也可以成为一个人重获新生的另一道大门。我想作者史铁生先生应该是选择后者的那个人。
看到书的中间部分，果然不出我所料，残疾艰难孕育了释然开朗的精神。作者与地坛相随相伴了十五年，而每天清晨，作者就会准时推着一把轮椅出现在地坛身边。那时候，只剩下地坛与作者在静谧的晨曦中对望和诉说着各自内心的故事。
渐渐地作者终于领悟了人生、领悟了生命其实都是美丽的，他成功地从残疾的阴影中走出。读到这里，你会为史铁生欢呼雀跃，感叹他的不易。如果这本书只写到了这，我们依然可以找到其他类似的书。
接着，我们见到了史铁生精神支柱上的另一人——他的母亲。
他的母亲在他最困难无助时给予了他帮助。他每天早上去地坛，母亲怕他出事，跟着他，在他轮椅开过的痕迹上必定还覆盖着一层脚印;他想去看电影了，母亲就冒雨冒雪地送他去看电影，雪中雨中又留下了母亲深深的脚印。
母亲啊，却因过度的疲惫，早早倒下，离开了他，让他意识到没了依靠，下面的路需要自己去走了。
人生是复杂多变的，我们有太多的残疾人失去信心，却鲜有史铁生这般从地上爬起来，去思考获得升华。残疾人读这本书，可以看到生命的希望之光。健全人读了这本书，可以通过史铁生看到有些事需要我们用一生去思考。
我认为这正是这本书的贡献所在。史铁生向我们诉说了这一切，把他的心得体会和我们分享，他是如此坚强和幸运，把残疾化为了精神上的升华。
黄琪雯
《我与地坛》是我非常喜欢的文章。每每重读，总能引发无边的思考，一般的书，是愈读愈快，却独独这篇作品，我是愈读愈慢，总是忍不住细细研琢其中的每一句话、每一个字、每一枚符号。
就像青年的史铁生忽然遇见了等待他四百多年的地坛，我在十年前的某个躁动不安的午后忽地便遇到了他写的这些文字。那时候，只感觉浮泛的心倏忽静了。那时的我，青春懵懂，年少无知，往往不由分说地生发出诸多极端的想法，叛逆、忧郁、执拗、迷惘、轻狂和失意，少年所有的尖锐特质，我其实一样不少。只是一下子遇到了这些沉静有力的文字，我愣住了，继而心忽地静下来了。只记得那时分，我斜倚沙发，阳光透过半开的窗帘温暖干净地照进来。
我知道史铁生还有很多其它优秀的作品，但长时间以来，仿佛被魔力引住一般，除了一遍遍重读《我与地坛》，其它的作品我竟一字未着，大有“曾经沧海难为水”的意味。我也知道，喜欢《我与地坛》喜欢史铁生的读者大有人在，但我实在不喜欢一些人从通俗意义上对此文的概念式解读。在地坛中参透人生苦味的史铁生既没有歌颂什么，也没有升华和提炼什么，他只是诚实地提出自己对人生的疑问并且自问自答罢了。
地坛是一座废弃的古园，从青年到中年，15年来史铁生
摇着轮椅寻访过它的每一个角落，也散落下随处可见思考的痕迹。他在这里思索着生与死，思索着生命的苦难与价值，思索着为什么走向写作这条路。园中的景有落日、雨燕、古柏和脚印，它们长久停着，岁岁陪伴；园中的人有一对老夫妇、唱歌青年、女工程师和弱智少女，他们时来时往、终是不见。这些景与人，置身在地坛中，似乎互不相干，只是静默地存在着，实际上已成为古老地坛完整记忆的片段，成为作家头脑中挥之不去的永恒标符。它们与孤独的写作者隔空对望，令他的思绪止于地坛，又游离了地坛。在这里，他想明白了一个事实：死是一件不必急于求成的事。因此，他抱着残病的双腿，决心活下来试试看。
史铁生精神中的可贵之处就在于，他没有像大多数人期待的那样，到处鼓吹自己的身残志坚，也没有假装虔诚的吹嘘写作之崇高，他只是诚实又淡然地说“有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置”，仅此而已。我不想赞扬他，也没有怜悯，只是发自内心地敬佩他。他说出了一些事实，并且看透了事实后还能在绝望中活下去，这的确需要真正的勇气。他也有自嘲精神，因为他饶有兴味地讲到来过地坛的一位朋友。“第一年他在春节环城赛上跑了第十五名，他看见前十名的照片都挂在了长安街的新闻橱窗里，于是有了信心。第二年他跑了第四名，可是新闻橱窗里只挂了前三名的照片，他没灰心。第三年他跑了第七
名、橱窗里挂前六名的照片，他有点怨自已。第四年他跑了第三名，橱窗里却只挂了第一名的照片。第五年他跑了第一名——他几乎绝望了，橱窗里只有一幅环城赛群众场面的照片。”“最后一次参加环城赛，他以三十八岁之龄又得了第一名并破了纪录，有一位专业队的教练对他说：“我要是十年前发现你就好了。”看起来好像是业余运动员的趣事，实际上我感觉史铁生更多地像是借以自嘲，想轻轻地捻拨一下生命的紧弦。
“因为这园子，我常感恩于自己的命运。”他如是说。二十岁的年纪便残了双腿，他也曾是疯狂和绝望的，只是在日复一日的思考中，他变得平静无畏，能够接受自己遭受的苦难了。而面对他人的苦难，他也慢慢地由不平变为理解，只是依旧心碎而悲悯。最后他承认了世间的种种无奈和差别，由衷叹道“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖”。这就是活得明白的史铁生。
我与地坛读书心得1
《我与地坛》集中思考和表达了“生命”的困难与意义，这是史铁生在漫长的艰难岁月里对生命再三再四循环反复的思考咀嚼和叩问所得。这样的主题致思方向，对于当代散文来说，或许并不是重大的创举，此前的散文写作，一般也都会触及到这类主题。可是能够以一种平实、冷静、温情而透彻的态度娓娓道来，升天入地，丝丝入扣、体贴入微，毫不勉强造作，并抵达一种能为平常人所理解又难以企及的境界，却仅有史铁生做到了。这篇长达万言的作品，无论是在表达主旨上，还是在写法、语言各个方面，都堪称是史铁生对中国当代文学独一无二的贡献，就这个意义而言，《我与地坛》的影响远远超越于文体范围。
每个人境遇的不一样构成了世界的千差万别，但在史铁生的答案面前，世界显示了它的平等的一面。这将促使人类不再滥用或者尽可能少地滥用自己那个“狂妄的年龄”;这个答案虽然并不必然保证世界上不再有“失魂落魄的人”，但在史铁生以自己漫长的煎熬而获得的领悟那里，这些“失魂落魄的人”将得到宁静和终生的抚慰。“宁静是一种规格很高的品质。真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。他可能为草的凋零或者树叶的飘落而伤感，也可能替一位素不相识的弱智小女孩而担忧，他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生，从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。”
对母亲的刻画以及对母亲的爱，是《我与地坛》最为感人的部分。这些平静如水无法复制的文字，蕴含着充沛饱满、风雷激荡的高贵的情感。母爱是文学描述最能熠熠生辉的主题，散文这一体裁因其自由活泼不受拘束，又尤能尽情婉转随意收放。张洁的《世界上最疼我的那个人去了》以往所以感动过无数读者。而《我与地坛》在叙写“我”与母亲的点点滴滴时，远离了热烈、哭号、哀励、宣泄等等所有的激烈的表达方式，也没有做人们最常见的赤裸抒情—尽管他这样做很可能也会被读者理解和理解。史铁生将那人间至爱的种种伟大意义都悬置隐藏起来，只是用一种内敛到近乎压抑的语调，讲述着母亲看似平常的几件小事以及母亲过早离世带给他无法挽回的损失与至痛。史铁生之所以这样处理，实在是不得不如此，因为这浓厚的伟大的母爱与前面那“生与死”的答案一样透彻、融通和豁达，绝容不得丝毫的张扬与夸饰。
我与地坛读书心得2
如果说任何一篇好的作品都可以载你进入作者精心营造的世界，那么，当我读完史铁生的散文《我与地坛》后，便是在被度化后的生命里经历了一遭。这一遭，在现实生活里可以是短短的几十分钟，在精神生活里，却可以是千年、万年，甚至永恒！在说《我与地坛》之前，我们不能回避史铁生高位截瘫的躯体，否则，我们就无法仰视他宗教式的灵魂！
文章用了七段来写“我”在地坛中长达十几年的生活，时间静静的流淌，地坛依稀如昨，地坛里的“我”却经历了世事变迁，从青年到中年，从最初在地坛里“我一连几个小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要生。这样想了好几年”，到后来“我”终于明白“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日……剩下的就是怎样活的问题了！”至此，作者完成了宇宙的受戒，对生与死都有了虔诚的信仰。而这种信仰的降临，很大程度上，要归功于地坛这座“荒芜但并不衰败的园子”，譬如“祭坛古门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上每一个坎坷都被映照得灿烂……”对于“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”这样的事实，我们看到的，不是作者挣扎中的呐喊，而是挣扎中的微笑与坦然，是和尚打坐时的大彻大悟，是对自己命远的救赎！
在这样一种心如明镜、净无瑕秽的精神世界的背景里，“我”眼里的时间、时间笼罩下的地坛、地坛里行走的人，都自然而然地清晰透明起来！于是，作者用诗一般的语言、哲人的思想、普通人的情感，向读者讲述了三者之间偶然中成就的必然。十五年中，那些与“我”处在同一场景里的人，都被同一张大手操纵着——命运;都被同一种力量剥蚀着——时间！当“我”羡慕的中年情侣不觉中成了两个老人，当每天清晨唱《货郎与小姐》的小伙子再也没有出现……当那个晴朗的日子让“我”知道漂亮的小姑娘是弱智孩子，当那个喝酒的老头、来去匆匆的女工程师都成为“我”生活中的牵挂时，读者和作者不约而同地产生了心灵的共鸣：“是丑女造就了美人。是愚氓举出了智者。是懦夫衬照了英雄。是众生度化了佛祖”。在这些人当中，给予“我”最深触动的是“我”母亲！当“我”终于懂得“儿子的不幸在母亲那儿总是加倍的……多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”时，读者分明听见了“我”由于深深的憾疚共振出的心声：树欲静而风不止，子欲孝而亲不在！
既然选择了活着，那个躲在园子深处坐轮椅的人，就想有一朝一日能在别人的眼里稍微有点光彩，在众人眼里能有个位置，于是“我”玩命的写，“我”为写作而活下来，写作是“我”全部的欲望。在这里，作者重新在穹天下铺陈了生与死，并明确地告诉读者：其实人真正惧怕的不是死，而是活！但怕活不等于不想活！因为你还想得到点什么、你觉得你还是可以得到点什么，比如说爱情，比如说价值之类，人真正的名字叫欲望！
作者对地坛这座门壁淡褪了炫耀的朱红、坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏的园子，充满了感恩！在他的心里，地坛是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，可以容纳它的，只有心与坟墓！即使有一天听到了死亡的召唤，“我”与地坛，也会像一个热恋中的情人，互相一次次说：“我一刻也不想离开你，可时间毕竟不早了！”但是“我”的`灵魂还会在太阳燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时，还会在生命重生之际，回来！
作者用细腻笔触呈现在读者面前的沧桑古园，实则是他的精神家园！既是他梦开始的地方，也是他接受度化的地方;更是他将时间物化了的地方……此时，我们隐约听见了在宇宙欲望下辗转的生命，在春天的树尖上呼喊！
我与地坛读书心得3
在我的黄金时代很幸运的读到了史铁生的书，在我初中的语文课本上曾有过他的文章，可当时毕竟年少，没有读懂。此刻的我处于一个不懂愁却强说着愁的年纪，天天忧郁着，但偶然之间读到了史铁生的《我与地坛》猝不及防地被他深沉的情感所淹没。
翻开《我与地坛》，我对自己说好好看吧。看看那些被时光所剥蚀的浮夸的琉璃，看看那些被风霜所淡褪的朱红，看看那些依旧苍幽的古柏……他的文字是如此的干净，而他的思想又是如此的坦荡，就像他所说的：“可是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。”
命运虽然是如此的不公，却没有击跨强者。我本无法想象，他怎能如此坦荡回望“生”的事实，又磊落地应对“死”的结果。而我又似乎明白，也许经历命运不公的打击，才能够变得坚强不屈吧。
我们谁不是带着一颗脆弱的心来到了这个世界呢，此刻的我们看一切都是完美的，经历了懵懂无知的少年，我们正处于热血的青年，在象牙塔中的我们不谙世事，看外面所有的一切都是如春般的花红柳绿。当我们走出塔去，才发现命运的不公。外面的世界虽然精彩，但外面的世界是如此残酷，命运反复无常，人生路漫漫，荆棘密布，人生终会走向孤独，与命运抗争，你不必须干过上帝。可是我们不与命运抗争就会成为命运的奴隶。
与命运抗争，做一个斗士吧。正如史铁生所说的：“若这路不能再用腿去趟，便用笔去找。”这是属于他的抗争，我们也应当像一个斗士一样，不甘于平凡，不向绝望低头，追求人生的至真，追求超脱命运的梦想，就像我自己一样，种种原因来到了一个荒芜的沙丘，不甘于被风沙掩埋，所以去反抗命运让沙丘变成一个绿洲。不甘于命运，与命运斗争，或许仅有那些正在反抗的心灵才会明白，何谓斗士的意义。
向死而生，爱这个世界吧。不论这个世界做了什么，我们始终要爱这个世界一切完美的事物。爱这并不完美的人生，不论未来的路通往何方，珍惜当下，活在当下欢乐幸福也好，痛苦折磨也罢，认真享受这个属于你我的世界，拼命抓住生命那道微弱的亮光。
黄金时代的你我，幸运的生活在当下，我们青春韶华，我们经得住命运的磨砺，用我们的真诚和坦然去应对命运吧，至少我们行走在这世间，不畏黑暗，不觉羞愧。
我与地坛读书心得4
《我与地坛》作者史铁生，一位在21岁患病，只能依靠轮椅生活的人。这本书最早是刘老师安排丁同学读的，丁同学说作者太窝囊了实在看不下去，我很是好奇，所以初秋季节来亲身体会。
21岁，真正的人生刚刚拉开帷幕，就失去了站起来的能力，等同于人生一切的幸福与美好戛然而止。作者形容当时的自己“失魂落魄”，而地坛成为他逃避一切的“世界”。文中每一个字、每一个场景都流露出作者心中的痛楚、对未来的迷茫，所以我理解了十二岁的丁同学为什么读不下去，如果不是到了接近不惑之年的岁数、经历过些许挫折，我想我也体会不了文字中所表达的作者心境。
身为母亲，面对孩子遭遇的人生重大挫折，心中的那份痛感受更为强烈。劝慰的言语是苍白的，只能默默的陪伴，陪伴孩子从逆境、甚至绝境中成熟、超脱，忍耐、理解孩子在这个过程中的言语伤害、行为异常。《秋天的怀念》短短百字，感受到母亲对儿子的爱。
鬼谷子言：顺境让人安逸，逆境让人成熟，绝境让人超脱。顺境中学习感恩，逆境、绝境中学习忍耐。《好运设计》中有很多对人生的思考：对付绝境的办法只剩下过程。生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。你看到了目的的虚无你才能够进入这审美的境地，你看到了目的的绝望你才能找这审美的救助。
语文民主课堂就是充满民主精神的语文课堂, 就是尊重学生各种精神权利的语文课堂, 就是给学生心灵自由的语文课堂, 就是师生平等、和谐、共同发展的语文课堂。其核心是“民主、平等、对话、合作”。民主课堂有利于教师、学生集中精力, 去解决教材中的主要问题, 提高教学、听课效率;有利于教会学生学习的方法;有利于调动学生的课堂积极性, 锻炼能力;有利于培养学生的独立思考能力, 突出、发展个性, 面向未来。
以下是《我与地坛》课堂教学片段:
师:下面学习第五段。先读书, 找出中心句。然后分小组提问并解答, 再进行全班问答。比一比, 看谁问得精彩, 看谁答得精彩。
明确中心句是“园子荒芜但并不衰败”后, 学生分小组互问互答后全班交流。
生:为什么说“忽然间什么也找不到了”?
生:遭遇不幸, 更主要的是被不幸和磨难击昏了头。
生:“一个世界的另一个世界”中的两个“世界”如何理解?
生:前一个指“现实”, 后一个指逃避现实的“精神世界”。
生:驱赶那些和我一样不明白为什么要来到这世上的小昆虫, 表现作者什么思想感情?
师:没有同学回答, 解铃还须系铃人呀, 你说说你自己的理解吧。
生:我想一是焦躁, 二是同病相怜, 三是你们有什么活头, 我又有什么活头。
师:你思考得很深入, 一二三点都很有道理。实际上, 精彩的答案往往是属于提出问题的同学的。
生:蚂蚁想透了什么?
生:实际上是写史铁生自己想明白了:“一个人, 出生了, 这就不再是一个可以辩论的问题, 而只是上帝交给他的一个事实”, “死是一件不必急于求成的事, 死是一个必然会降临的节日”。
生:“疾行而去”有什么含义?
生:想好了去做, 想好了马上去做。作者有时想到了生活的出路, 也有一种“疾行而去”的狂热。
生:写“瓢虫”象征着什么?
生:我觉得这是在写作者的思考状态:想累了, 歇一会儿, 忽然走神了。
师:想象精彩。
生:“蝉蜕”?
生:这可能是写作者思想斗争的:经历了一场思想的“蝉蜕”, 一种新生, 痛苦之后的新生。
生:露水一句的含义?
生:露水生命短暂, 但也有它的坦荡, 也有它的辉煌。
生:史铁生在痛苦中挣扎, 好好地活下去的念头, 终于压弯了软弱、颓废、沮丧的“草叶”而放出万道金光。
师:精彩!
生:还写出了作者的精神幻觉。我们在精神发呆或特别专注的时候, 就会有这种感觉。
生:为什么能听到草木生长的响声?
生:是用心听到。因为平静下来了, 感到生命的顽强、可敬、可爱, 有这样的心理基础, 他才能听到。
师:大家的表现可让老师平静不下来了。你们的表现实在精彩, 一些提问和回答让我击节赞赏啊。
师:下面我在大家问答的基础上, 谈谈我个人对这些写景的理解。它是史铁生内心挣扎的形象表达。他的心理忽而很稳定, 忽而想透了什么, 忽而又很不耐烦, 总之, 痛苦, 飘忽不定, 然而又有一种生的欲望, 一种生还要有意义的生的欲望。非常真实。
也可以这样看, 自然充满变化。人生如此, 草木昆虫在变化中发展、生长, 那么, 自己的苦难也是充满变化的人生中自然的事, 苦难之后, 新的生机的降临也是自然的。
总之, 地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界, 让“我”意识到, 不管怎样微弱纤细的生命主体, 都有它自身的价值, 都有属于它的欢乐、悲伤及情趣, 这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐, 促使我认识到每一个个体生命, 都有属于自己的那份生命的喜悦。
《我与地坛》开篇写“我”与地坛的相遇, 那是一个荒芜冷落的园子, 一个曾经琉璃朱瓦、玉砌雕阑, 如今却朱红剥落, 断壁残垣横陈的园子。可为什么就是这个破败的园子, 让“我”重新认识了生命的意义, 让“我”重新“站立”起来了呢?这是课文教学的重点也是难点, 但创设了民主课堂一切就迎刃而解了。
这堂课看不到接受学习, 看不到死记硬背, 看不到机械训练, 始终贯穿着自主学习、合作学习和探究性学习。全体学生都参与到讨论中, 且不是被动应答, 而是主动提问。传统教学模式中, 学生只是被动地接受教师的教, 教师问什么学生就回答什么, 有时还会让课堂处于冷场, 整堂课下来, 学生学得累, 教师教得更累, 教学目标很难真正实现。创设民主课堂, 首先要把本来属于学生的课堂还给学生, 让他们成为课堂真正的主人, 这样才能充分调动学生的兴趣与激情, 使学生在课堂上能主动参与、勤于思考、乐于探究。
在这堂课上, 主体不是我这个教师。但民主课堂的实现, 关键在于教师。
阅读教学中, 组织学生讨论首先要激发学生的讨论欲望, 让每一个学生都产生发表观点的兴趣和动机, 主动创设问题, 来自学生的问题比较容易激发讨论欲望。但学生的问题不一定都围绕教学中心, 不一定都切合教学要求, 有些问题可能是钻牛角尖的, 有些问题可能是言不及义的。这时, 就需要教师的引导、点拨。民主课堂中教师的职责是帮助学生审视和反思自我, 明白自己想要学习什么和获得什么, 帮助学生设计恰当的学习活动, 帮助学生营造和维持学习过程中积极的心理氛围, 帮助学生对学习过程和结果进行评价, 并促进评价的内在化, 发展学生的潜能。所以, 在教学过程中, 教师的首要任务不是讲授课文, 而是引导学生学习。发挥的是主导作用, 而不是替代作用。学生在自读中“自为理解”, 主动探究, 加上教师的点拨指导, 才能得到思考和开悟的满足, 得到启智的喜悦和审美的享受, 得到科学思维和方法技能的训练。
这堂课开始, 我要求学生找出中心句, 之后才让学生自动生成问题。学生们经过讨论发现, 园中的蜂儿, 蚂蚁, 瓢虫, 蝉蜕, 露珠, 不管是有生命的, 还是无生命的, 都存在得坦荡而自在, 洋溢着勃勃的生机。所以学生设计的许多问题都围绕这个中心句“园子荒芜但并不衰败”。课前导入性的提问, 起到纲举目张、势如破竹的作用, 它引导学生发现问题、提出问题、分析问题和解决问题。在他们相互问答中, 课文的难点已经被学生解决。既然园子里的生物都执著热烈地生活着, 有滋有味地存在着, 作为万物灵长的“我”, 还有什么理由不好好活着呢?正是这个“荒芜但并不衰败”的园子, “我”才由失意走向振奋, 由烦躁走向沉静, 由脆弱走向坚强, 由年轻走向成熟, 地坛教会“我”宗教般地通过它走向另一个世界。最后, 我的总结也是水到渠成。
创设师生平等、民主研讨的课堂, 教师还要注意不要轻易作优劣正误的评判, 对学生的发言, 要尽可能给以正面评价。哪怕是极微小的合理成分, 都要充分肯定。即使完全错误, 也不要直接驳斥, 而应从发言的勇气、态度等方面加以鼓励。错误要指出, 不能模糊过去, 但语气要委婉, 态度要恳切, 措辞让人容易接受。在讨论中, 教师要尽可能以讨论者的身份参与, 尽量淡化“裁判”色彩。这样, 课堂气氛平等、民主、融洽, 讨论才能顺利进行。
二、课时与课型：一课时，感悟鉴赏课
三、预习要求：1.初步体会文章的内涵和情感。2.阅读《秋天的思念》（读本）中《我与地坛》的其余部分。
四、教学设计
（一）导语设计（用2分钟听贝多芬的《命运交响曲》）
《命运交响曲》是贝多芬在完全丧失了听力的情况下创作的。面对不幸，贝多芬“扼住了命运的咽喉”，谱写出音乐史上最光辉的篇章，奏响了人生的最强音。古今中外像贝多芬这样勇敢地与命运抗争的强者很多，《我与地坛》的作者史铁生，就是其中之一。
（二）简介作者（投影史铁生的画像，配乐朗读，屏幕显示）
史铁生是当代最有思想深度的作家之一。他面对残疾，曾一度彷徨苦闷，甚至多次想到自杀，但最终还是勇敢地面对苦难，顽强地生活下来，成为我国文坛的一名专业作家。在这一过程中史铁生经历了痛苦的思索，今天我们一起来读他的《我与地坛》，解读他对生命，对人生意义的参悟。
（三）研习课文
导读第一部分：史铁生对于生命的感情是与地坛联系在一起的。请快速阅读第一部分。思考问题：
1.史铁生为什么喜欢地坛？
2.这个安谧、宁静的地坛给了史铁生什么启示？请重点推敲以下语句，谈谈自己对它们的理解：“它等待我出生……这时候想必我是该来了。”“一个人，出生了，……死是一个必然会降临的节日。”
教师小结：静谧的地坛给作者提供了特定的情绪背景，一个沉静思考的环境，生死不由自己决定，人活着就是顺从自然。虽然残疾了，但还是应该热爱生命。
板书：我解读生死：残疾不消极，热爱生命
3.地坛以怎样的特点，给了史铁生这样的启示？这一部分有哪些文字描述了地坛荒芜但并不衰败？重点在第一部分的第3、5、7三个自然段。其中应重点推敲的语句有：
第3段：“四百多年里，它一面剥蚀了……自在坦荡。”
第5段：“蜂儿……蚂蚁……瓢虫……蝉蜕……露水……草木竞相生长弄出的响动。”
第7段：“幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如……譬如……譬如……譬如……譬如……”
教师引导：描写景物也是作者对大自然的解读。作者在这几个自然段里集中地借自然景物道出了他对生命的感悟：地坛历久而弥坚的活力激励作者勇敢地面对不幸；像那些小昆虫一样，人人都能找到属于自己生命的喜悦和美丽；地坛在不断的变化中仍然保持了万古不变的生命永恒。这一段段景物描写，也是史铁生心魂的歌舞。语言细致工巧，充满了灵气，又稍带几分神秘色彩。
板书：地坛容纳我：荒芜不衰败，生命永恒
教师小结：地坛这座历经四百年沧桑的古园，给了作者丰厚的馈赠。所以，作者“常常到那园子里去”“去窥看自己的心魂”。作者从心底发出这样的感叹：“哦，地坛，我的古园，我的精神家园。”
板书：精神家园
导读第二部分：史铁生在地坛里经历了艰苦的精神跋涉，其中每一步都有他母亲的伴行。是母亲的理解和爱，帮助他解决了“怎样活”的问题。
1.你是怎样理解“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”？
教师小结：母亲不仅要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。
2.作者用了哪些材料写出他最终理解了母亲？
教师概括为四则材料：（1）设想母亲的心理；（2）写小说回报母亲；（3）整日怀念母亲；（4）痛悔自己的倔强和羞涩。
3.哪一则材料或哪几句话特别打动了你？请你有感情地朗读，并说说自己的体会。
第一则材料，重点推敲的语句有：“她知道……知道……知道……但她又担心……”。“她知道……她只是不知道……”“母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。”
“……在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天……”这些文字伤痛议结合，既包含感情，又富有哲理，是对母亲心情的至切理解。
第二则材料，重点推敲的语句：“母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。”
第三则材料，重点推敲的语句：“又是……又是……又是……又是……。”把地坛一日从早到晚的景色与思念母亲的心情交织在一起，痛彻肺腑。
第四则材料，重点推敲的语句：“她视力不好，端着眼睛像在寻找海上的一条船……”
4.从上面的研读说明：史铁生从母亲身上读懂了什么？“……她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”也就是说，母亲的“活法“成为史铁生的生命航标。
板书：我读懂母亲：承担苦难 坚强生活 生命航标
5.看MTV《懂你》，创设气氛。联系课文、歌词，谈谈自己对母爱的理解和体会。而后齐读第二部分的第7自然段，带着深深的敬爱来解读母亲，怀恋母亲。
（四）总结课文：课文的两个部分在内容上紧密相连。第一部分写我与地坛的故事，第二部分写我与母亲的故事。文章结尾处写：“这园中不单是处处有过我的车辙，有过我车辙的地方也有过母亲的脚印。”这说明母亲与地坛已经融为一体了。地坛使我平和地对待生死。解决了“为什么活”的问题；母亲使我看到了生存的意义，解决了“怎样活”的问题。所以，《我与地坛》虽然写了不少客观的景观和人事，但那不是重点。作者思路的关键在“我”与对象的关系上，重点在“我”从对象所获取的生存感悟上。
板书：感悟生命
（五）读后作业：1、阅读《读本》中《我与地坛》的其余部分
2、写《我与地坛》的读书笔记
附：板书设计
我与地坛
史铁生
地坛容纳我：荒芜不衰败 生命永恒 精神家园
我解读生死：残疾不消极 热爱生命 感悟生命
母亲理解我：默默地爱 痛苦忍耐 生命航标
毛驴儿
这是我和我的学生共同创造的印象最深的一节课
在这里也特别感谢李晓斐和朱应华老师！
执教人：吕洪亮
地点：山东省邹平县黄山中学高一六班
时间：2003-11-29
上课铃„„
师：上课
生：老师好
师：同学们好，请坐，今天该谁演讲了？（每节课前三分钟演讲）
张清走到讲台上（不自信地）说今天我和大家一块儿学习李白的《将进酒》，我先给大家赏析„„
（没有投入但学生还是给以掌声）
师：好，张清同学能抓住这首诗的精髓，尤其是尾联：天生我才必有用，千金散尽还复来。我们大家一块儿读一下。
生：齐读李白《将进酒》。
师：读诗要读出诗味。下面同学们一块背诵一下上节课学的《我的空中楼阁》。
生：齐背《我的空中楼阁》。（朗朗书声）
师：空中楼阁是李乐薇的精神家园，其实，我们每个人都应有自己的精神家园，陶渊明的精神家园是桃花源，刘禹锡的精神家园是陋室，史铁生的精神家园是什么呢/
生：地坛（齐声说）。
师：史铁生是谁？是一个什么样的人？
生：是一个残疾的作家。
师：他怎么残疾？
生：双腿残疾。
师：他什么时候残疾的？
生：二十一岁。
师：对，用作者的话来说就是“等待我活到最狂妄的年龄上忽然让我残疾了双腿，同学们，你们想想假如让你在这个年龄残疾了双腿，你如何感受？
生：（低头不语，一种极不愿意接受的表情）。
师：那么，史铁生是如何看待这一问题的呢？假如我就是史铁生，你想了解我的内心世界吗？
生：想（齐答）。
师：好。下面我们进行一次访谈，你们就是记者，而我就是史铁生，咱开始好吗？
生：好（很兴奋）。
师：因为我的双腿残疾，所以我必须坐下。马凯，请给我一个凳子。
生：（把凳子递给我，含有同情的眼神看着我）。
师：好，从我坐下这一刻起，我就是史铁生了，访谈开始。
生1：请问史先生（学生笑），在你残疾后，你第一个念头是什么？
师：我第一个念头是--------我还会不会有媳妇？（生大笑）。
生2：当你残疾后，最想做的是什么？
师：我曾经一度想到死，并且这个念头很强烈，但最终我没有这样做。
生2：是你怕死吗？
师：非也，是因为我觉得我已悟出：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他一个事实：上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。好，我们一块儿读一下（师生齐读）
生3：假如现在有人愿意比如我要捐献给您双腿，您愿意接受吗？
师：（鼓掌）我会非常高兴。但我不能接受，因为就目前医疗水平不可能使我的双腿康复，所以我只能真心的谢谢您的好意。但你说这句话的前提是你不可能把双腿给我，如果让你先把双腿给我，你还会说这句话吗？（生笑）所以，爱人者必先爱己。
生4：随着医疗水平的提高，您若有幸康复，您最想干的的什么呢？
师：和刘易斯赛跑（生吃惊）。可能大家不知道，我最爱的体育运动是田径，最喜欢和羡慕的人就是刘易斯，2001年3月20日是我永远难忘的日子，因为我见到了刘易斯。
（大屏幕展示史铁生与刘易斯的合影）
师：我在1988年写了一篇短文《我的梦想》其中有一句就是写给刘易斯，我写到：你的跑鞋我的梦。
生5：您有没有打算参加残疾人运动会？
师：会的。但是作为啦啦队的人，我会为和我同病相连的人喝彩。
生6：您的将来如何打算？
师：我沉思，我写作，我活着，我写作。
生7：先生，请问您为什么要写作？
师：我的写作是逼的，是为生存找到理由，是为写自己的感受，但我的文字打动了一些人时尤其是一些残疾人时，我就为写作找到了充足的理由。
生8：什么力量使你站起来的？
师 ：我还在坐着（学生笑）。当然我理解你的意思——是为了爱我的人和我爱的人，包括我的母亲，我的妹妹，我的妻子和孩子。
生9：在您的小说中，可以看出您对母亲的爱，但您怎么评价您的母亲？
师：母亲对我的影响很深，她让我感到了她那坚忍的意志和毫不张扬的爱，但她早早离我而去了。
生9：很不好意思提到您的伤心处。假如让您的母亲回来，您想做点什么呢？ 师：我还一如既往的写作。但最想的是让母亲推着我到处走走，那是我最大的幸福，也是母亲最大的快乐。
生10：您这么爱您的母亲，可为什么您却任由母亲去找您呢？您要知道那是很辛苦的。
师：这正是我的母亲的伟大之处。而当时任性的我实在不忍心让母亲看到一个残疾的儿子。我认为我的母亲很理解我。
生10：您的母亲是令人敬佩的。
师：是的。这一点在《我与地坛》里第二部分最后两自然段写得很深刻，让我们一块读一下好吗？
（师生齐读）
师：黑大春有一首诗《圆明园酒鬼》这样写到：这一年，我永远不能遗忘，这一年我多么怀念刚刚逝去老娘，每当我看见井旁的水瓢我就不禁想起她那酒葫芦似的乳房。
所以我要告诉大家：（庄重地）爱自己的母亲！
而在座的每一位“女记者们”要成为一个有爱的母亲，“男记者们”要成为一个有爱的父亲。
生11：史先生很冒昧的问您一个问题，您为什么只字不提您的父亲？
师：（作沉思状）我不想回答这个问题，对不起。
生12：您有孩子，您是怎么教他的？
师：我从来没刻意想过去教育他，他很可爱，我从不打他，骂他，当我在黑暗的房间里写作时，他会打开门从门缝看我，然后他就悄悄跑出去给我倒一杯热茶，我，我还用教育他吗？
生13：您为什么会选择地坛？
师；地坛只是一个偶然，因为我当时残疾后，只想找一个近点儿的，宁静的地方，地坛就成首选了，所以地坛只是一个符号，一个象征。
生14：谈一下对于生与死的看法。师：培根《论死亡》中有一段这样的话：犹如儿童恐惧黑暗，人对死的恐惧，也由于听信太多的鬼怪传说而增大，其实，随死而来的东西比死亡本身更可怕，比如死前的呻吟，死时的痉挛，亲友的悲嚎，然而人类的感情并非真的如此软弱，以至不能抵御对死的恐怖，我早已看透生与死。孔子说：“未知生，焉知死。”我们谈另一个话题。
生15：写《秋天的怀念》时，您怀着怎样的想法？ 师：“秋天是落叶的季节，是归根的季节”，我是想找到一种归的感觉，视死如归的“归”。
生16：您既然对生死看的这么透彻，有没有想过做个禅师？
师：说到“禅”让我想到了释加侔尼，他是一个完美的人，他一出生便是一个王子，后来毅然承担一个伟大的责任，超脱苦难大众。我并不想自比佛祖，但我在地坛里也是“一叶一菩提，一花一世界”的感觉，但我不想做禅师，我只追求一种禅意。我也做不了禅师，我对禅的理解很少，弘一法师，海灯法师那才是禅师。
生17：残疾是不是更有利于您的写作？
师：我不清楚，我无法证实，也无法证伪，但我的残疾给了我更多的沉思的时间，如果我不残疾我可能会和朋友去网吧，去三里屯，通宵达旦狂欢，去体验生活，但现在只能而且很快乐地坐在这里。所以，残疾对我来说是幸福中的不幸，也是不幸中的幸福。
生18：张国荣在事业顶峰时跳楼自杀，您如何说死是一种不必求成的事？
师：对于张国荣的死我不想做过多的评论，但你只关注了张国荣的死，就因为他是名人，您有没有关注山西瓦斯爆炸而死去的几百名矿工，这就是名人之死与凡人之死的区别，有人不想活了，自杀了，死了，死了就死了，那是一种解脱，从屈原到海子，从老舍到川端康成，死的——自然而然。
生19：如果让您做高一六班的一名学生，您会怎样？
师：会非常珍惜，因为我初中没毕业就插队，失去了很多机会，所以我会珍惜的。
生20：最后，您想对我们说些什么呢？
师：我有虽不健全但健康的身体，我有健康的心，我活着，我幸福！（铃声响，伴随着遥远而深沉的思想）
师：访谈到此结束，谢谢！（生热烈的鼓掌）
（当我站起时，感觉双腿已麻木）
课后札记：
作为教育战线上的一名新兵，我一直在追寻着这样一种境界：教与学的双方不是以老师和学生的身份出现（因为这两个词限制了很多东西）而是互相激发思维和情感的一个个的人，就像孔子和子路、曾皙、冉有、公西华一样，那才叫教学相长、如沐春风。
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