名人名言文化与修养（推荐12篇）
2、宋?朱熹《朱子全书?学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
3、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚
道德修养名言
4、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰
5、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种____的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
6、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根
7、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记
8、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳
9、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支
10、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德
本框题作为本教材的最后一框内容, 可以说是对本教材的一个总结和升华。文化生活一书, 就是想让学生在基于对各种文化现象感受的基础上, 提高自己分析看待各种文化现象的能力, 从而能够在文化生活中做出正确的选择。所以, 最后一框内容通过生活中真真切切存在的道德冲突为切入点, 告诉我们在文化生活中当我们面对这样的冲突的时候我们需要做出正确的选择, 而通过在精神文明建设的实践中加强自身的科学文化修养和思想道德修养正是解决这一冲突的重要途径。
二、学生分析 (略)
三、教学目标
(一) 知识目标
1. 了解产生道德冲突的原因, 认识解决道德冲突的重要途径, 认识文化知识修养与思想道德修养的关系。
2. 明白提高自身思想道德修养是一个长期的过程, 学会通过正确的途径切实提高自己的思想道德修养。
(二) 能力目标
1. 正确分析当今社会生活中存在着的思想道德冲
突, 认识社会生活的急剧变化给人们的思想道德观念带来的冲击挑战。
2. 提高自己明辨是非能力及在实践中追求更高的思想道德目标。
(三) 情感态度与价值观目标
1. 努力加强自身的思想道德修养, 成为一个道德高
尚的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于国家和人民的人。
2. 追求道德生活不是一种痛苦选择, 而是自我愉悦的过程。
四、设计思想 (略)
五、教学过程
[创设情境、导入新课]: (播放视频) 视频内容是长江中学见义勇为群体的英雄事迹, 让学生体会一个真正有知识文化涵养的人, 也应该是具有崇高理想和高尚思想道德的人。
[幻灯片给出背景材料]:2006年4月21日晚10时, 许霆来到天河区黄埔大道某银行的ATM取款机取款。结果取出1000元后, 他惊讶地发现银行卡账户里只被扣了1元, 狂喜之下, 许霆连续取款5.4万元。当晚, 许霆回到住处, 将此事告诉了同伴郭安山。两人随即再次前往提款, 之后反复操作多次。后经警方查实, 许霆先后取款171笔, 合计17.5万元;郭安山则取款1.8万元。事后, 二人各携赃款潜逃。2007年5月, 潜逃中的许霆在陕西宝鸡被警方抓获, 17.5万元赃款已挥霍一空。
[探究一]:为什么会出现道德冲突?
[探究二]:面对这些道德冲突, 我们如何做出正确的判断和选择?
学生讨论回答, 教师归纳总结后板书。
(一) 直面生活中的思想道德冲突
1. 出现道德冲突的原因
客观———急剧变化的社会。
主观———自身的科学文化素养和思想道德素养与变化太快的生活方式不适应, 产生冲突。
2. 解决道德冲突的重要途径
在社会主义精神文明建设的实践中, 加强自身的知识文化修养和思想道德修养, 不断追求更高的思想道德目标。
[幻灯片给出背景材料]:材料一:有人掌握了电脑技术, 却去充当电脑“黑客” (李俊制造的熊猫烧香病毒) ;有人掌握了精湛的医疗技术, 却要收取“红包”后才肯救治病人。
[小辩论]:辩题:科学文化修养重要还是思想道德修养重要?
教师归纳总结后板书。
(二) 科学文化修养和思想道德修养的关系
1. 良好的科学文化修养能够促进思想道德修养。
2. 加强思想道德修养可以促进科学文化修养。
3. 两者是相互影响, 相互促进的。
(三) 追求更高的思想道德目标
1. 加强自身的知识文化修养和道德修养, 是一个永无止境的过程。
2. 在遵守公民基本道德规范的基础上, 追求更高的思想道德目标, 是一个不断改造主观世界的长期过程。
3. 实践:
在加强自身修养的过程中, 追求更高的思想道德目标, 要脚踏实地, 不尚空谈, 重在行动, 要从我做起从现在做起, 从点滴小事做起。
[回顾所学, 课堂小结]
六、板书设计 (略)
王卫顺丰速运集团总裁
佛教中有很多“法”故事，这些故事的宗旨都是帮助世人“正知、正念、正行”。虽然都是一些形而上的道理，但是能够给人一个正念，一个积极的人生观、价值观，同时还能够通过接受者的一言一行传播开来，比直接授人以鱼、予人钱财，功德更大。而企业文化做得好，也具有这样的功能。
现在每年公司都有很多人进进出出。为什么有些员工满怀憧憬地进入公司，过一段时间却走掉了？原因很简单，要么是受到了不公平待遇，要么是不能满足他的需求（包括物质的，也包括职业发展的）。但这里面可能存在一个问题：那就是很多离职员工所需要的东西并非公司给不了，而是公司并不知道他想要什么。这就很可怕。人留在公司，才可以做企业文化，才能有针对性地培养，人来了两三个月就走了，再对一个新来的人讲企业文化，如此恶性循环，是没有用的。这就好比我们培养自己的孩子，当他两三岁的时候你跟他说要爱爸爸妈妈，要好好学习，他才懒得理你，就知道伸手要吃的；然后他进入青春期了，就学会了反叛。我有三个孩子，现在老大十四五岁，开始“造反”，老二看见老大“造反”很痛快，自己也跃跃欲试。这很正常，我们小时候也这样。在这个过程中我们必须有耐心，关心他、包容他，等他到了十七八岁，慢慢成熟了，就会知道家庭的温暖，再等到他结婚有了孩子之后，就更能体会父母的伟大了。
任何人的成长都有这么一个过程，对于企业员工也是一样。首先你要让他能在企业待得下去，然后才能通过企业文化、制度、培训、激励等方式方法，让他真正融入整个团队，找到归属感，获得荣誉感。
同时，在这一过程中，我们针对不同的人群，在不同的时期，也要提供不一样的东西。打个比方，在管理上我们针对不同年龄段的人，就应该讲不同的话。年轻人、90后，你跟他讲太多枯燥的大道理，他根本听不进去，有时候可能还会适得其反。我们每个人都曾经年轻过，大家想想自己年轻时的心态——在想些什么，想要些什么，最反感什么……因此我们应该学会将心比心，用年轻人熟悉的语气、方式去和他平等地对话，不要有居高临下，不要有颐指气使，更不要有太多命令指责。
除了不同年龄段，不同级别的人需要的东西也不一样——有一定物质基础的人和完全要解决生存的人，追求不一样，日常的需求和着眼点也不一样。对待公司高层要以什么样的方式，对待刚进公司一年的同事要采取什么样的方式，对待服务公司超过十年的老员工要以什么样的方式……不同级别、不同年龄、不同工龄，甚至不同性别都要有不同的应对之策。在这里千万不要采取所谓的以不变应万变，眉毛胡子一把抓，工作必须做细，方式方法必须系统科学。
最后我想讲讲关于个人修养，也即是“德”的问题。
今天这个社会，经济大发展了，但人心却更浮躁了，很多人有意无意地都在追求“威”（广东话“威水”的简称，意指炫耀，傲慢）。但是在什么基础上才可以去威，威的基础是什么，很多人都没有搞清楚。有人觉得有钱有权就威，我认为这个观念是完全错误的。威不是建立在金钱或权力的基础之上，而是建立在道德的基础之上。一个人可以昂首挺胸地走在路上，并且收获的都是尊敬且乐于亲近（而不是羡慕嫉妒恨）的眼神，这才叫威。
在这里我想告诉我们所有的顺丰同事，要正确理解威的内涵，关于社会上对它的“迷信”一定要彻底打破。很多人喜欢在穷人面前炫富，在平民老百姓面前炫耀权力，在我看来这是一种很幼稚的表现，他们错误理解了财富和权力的涵义，同时还缺乏一样很重要的东西。
这几年报章媒体都在讨论，说我们的国人出国被外界歧视，是因为现在中国人有钱了，他们妒忌，心理不平衡。对此我想说的是，这方面的原因不能说没有，但更多的恐怕还是看不惯我们种种愚昧以及缺乏教养或素质的行为。一个人所拥有的财富和他的品格、素养不成正比的话，是一件相当可悲的事。
我们走出去后，要想别人尊重我们，首先我们自己必须有道德有修养，并且学会尊重别人。怎样才算尊重别人呢？首先你要尊重人家的环境，不随地吐痰，不乱扔垃圾；其次你要尊重人家的生活习惯，公共场所不大声喧哗，乘车购物时自觉排队；最后要尊重人家的文化，不同的宗教信仰，不同的制度法规你得了解，避免在日常行为中构成挑衅或冒犯……如果这些你都毫不在意，就凭着自己的感觉和习惯在异国他乡“为所欲为”，被人鄙视也就纯属自找的了。现在顺丰海外网点越开越多，内部员工中出国旅游的人也越来越多，我希望大家千万不要沾染上这种种恶习。
关于尊重我还有一个自己的衡量标准，那就是要让为你提供服务的人也因为服务你而感到开心。去饭店吃饭，上至经理下至服务员，我都会主动跟他们打招呼，服务过我的服务员，也都很享受服务我用餐的工作过程，因为我会很礼貌很平和地去跟他交流，我要让这个服务员因为服务我而感到很开心，这叫尊重。相反，有些人一进到饭店就是一副不可一世的做派，对服务员呼呼喝喝，态度相当恶劣，这样的人是很难收获真正的尊重的。
筷子的种类非常多，如：竹筷子、象牙筷子、银筷子、金筷子，筷子有粗有细，有方有圆，形状各异，竹筷子：上面方方的下面呈圆形，有时还有一点点的粗糙;你瞧这象牙筷子，雪白光滑，晶莹剔透;再瞧这银筷子，一个浑身银光闪闪，上端还雕刻着精美的图案，一看就知道这是大官家里用的筷子;皇帝用的筷子又有所不同，他用的筷子闪着耀眼的光芒，体现着高贵、优雅的气质—金筷子。这银筷子和金筷子对于我们的现代人来说都太过奢侈了，我们现代人一般都使用竹筷子和木筷子。
我们家人使用筷子的方法主要分三种：“三指派”“四指派”和“双手并用”。我和妈妈是“四指派”，使用的时候把中指夹在两根筷子的中间，食指放在第一根筷子的边上，无名指垫在下面，大拇指就握住了，用这样的方法来夹食物比较轻松、灵活。外婆和爸爸是“三指派”握筷子的姿势和我比差不多，所以有时候碰到滑溜溜的食物，经常会让它溜走了，这种取食物的方法不太便捷。在我家用筷子最特别的是我弟弟“双手并用”。使用的时候一手拿一根筷子，来去食物，这种方法最不便捷，经常会把菜“抛”到外面，太不卫生，但弟弟毕竟也只有四岁。
原来筷子也有这么丰富的文化啊!让我们去知识的海洋里去探索更多的知识吧!
在我们的周围，还发现有一些人使用筷子的方法和有意思。
有一次，中午我去幼稚园看我弟弟的时候他们正在吃午饭，有的人直接用手握住筷子，直接去戳食物，简直是把筷子当叉子了。还有早摊上炸油条的伯伯，他们的筷子可真长，足足和我手臂一样长。他在夹油条时握在筷子的顶端。我想：这样的话，他就不用担心自己的手被油烫了。
圣诞节，一个充满欢乐的节日，这个节日是由欧美国家盛行并传入我国的，在我的记忆里，每到这一天，都有不少人买圣诞树和圣诞帽的人，而且人们都在相互赠送着祝福的贺卡。当然，还有热播的圣诞老人给孩子们送礼物的情节了，想必这是孩子们期待已久的事情了吧!节日不仅给我们带来了欢乐，也给了不少商家赚钱的机会，同样也同?了文化的交融。
春节，是中国的传统佳节，也是最喜庆的节日，每年到这个时候，都是各家各户合家团圆最为欢乐的时候。一到春节，人们都会贴囍字，剪窗花，发红包，放烟花，点爆竹等，无不透着喜庆。这春节，不仅是我们中国人过，许多的国家也同样过。例如美国的唐人街，舞龙狮，点爆竹烟花，就成了一大特色，每年都会吸引着成千上万的美国人前去观看，霹雳啪啦的爆竹声中夹杂着锣鼓声响，形态炯异的龙狮道具在人们的控制下，表演出多种高难度动作，引来人们阵阵的掌声。当然，在佳节中吃着团年饭，看着春节联欢晚会无不是一大乐趣。这说到吃，饺子就是必不可少的东西，饺子在不同国家演变出了不同类型。在咱们中国，有白菜猪肉馅的饺子和韭菜馅的饺子最为普遍，在韩国，泡菜馅的饺子最受人们热捧，在印度，咖哩式的饺子无不是人们的首选。
路人甲：时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化在神州大地泛滥者与送终人。先不说麦当劳文化在神州大地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋节的团圆之月更美丽。
难道，孕育了五千年的传统文化已行将就木奄奄一息?如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。
路人乙：面对这种情况，传统文化需要在我们的尊重继承、学习、融合与创新中得到发展，实现复兴。取其精华，弃其糟粕。传统文化的现代化，是我们必定要经历的阵痛，融入世界优秀的文化基因，中华文化才能获得新生。
令人欣喜的是，近年来掀起的国学热、古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。就如孔子的思想和学说里尽管不是尽善尽美，只要我们采取洋气的态度，取之精华，弃之糟粕，至今仍有现实意义。
路人丙：文化是支撑我们民族信仰的支柱，时代在不断地改变，对于文化，是否也应该改变呢?是的，对于文化，我们不能只是简单的“拿来”，任何文化都有自身难以解决的局限性因素，我们就应该区分文化的优劣。她是我们中华民族的魂，认识文化的本质。
总论述：传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
一首经典的音乐作品, 都是作曲家精雕细琢出来的, 具有一定艺术高度的音乐作品, 但是这些音乐作品只是停留在谱面上的, 它需要演唱者把作曲家的作品在演唱前再一次进行处理, 也就是怎样表现作曲家的思想感情的创作。同一首歌, 不同的人来演唱, 效果是完全不一样的。有的作品从曲式上看, 很简单, 结构也不复杂, 但经过一个好的歌手细致恰倒好处的处理, 唱出的东西会非常感人。为什么会出现不同的效果呢?这就是体现演唱者的文化修养了。当今社会唱歌的人很多, 然而真正唱得好的并不多, 这就是歌者只重视了演唱的技巧, 而忽视了一个重要的问题————文化修养。
“文化”, 是人文文化与科技文化各学科的总和。所谓“修”, 乃吸取、学习, 为的是打下知识体系的基础。所谓“养”, 是在“修”得的知识基础之上的提炼、批判、反思乃至升华。声乐艺术是音乐艺术中的一种, 它主要是以人声演唱为主, 是通过经典的嗓音和丰富的情感表达作品的一种艺术形式。演唱者把音符和文字符号变成声音的过程, 是一个艺术再创造的过程, 也就是我们常说的“二度创作”。这种音乐艺术囊括的知识面很广, 拿到一首作品, 我们不只是就唱他的音符, 而是要理解她的内涵, 首先对歌词内容的理解, 从中理解主人公的时代背景, 特定环境和思想感情, 作曲家的深情厚意蕴藏在没一个音符之中, 歌唱者要认真发掘与领会。比如说咏叹调《为艺术, 为爱情》一曲, 我们首先要理解作品的思想性和情感的内容。这段咏叹调描述了主人公托斯卡已经处在无计可施的状态。为了让卡瓦拉多西说出越狱者的藏身地点, 思卡尔比亚对他采用了酷刑。听到自己爱人被严刑拷打得痛苦呻吟, 她说出了窝藏越狱者的地点。然而即使这样, 他也无法使自己的爱人幸免于刽子之手的屠杀。这首咏叹调通过长线条的下行音阶, 表现了主人公强烈的情感宣泄, 刻画出她对爱人的真挚爱情和对上帝的无比虔诚。我们通过理解作品的思想, 体会到主人公托斯卡的这种处境, 感受到她悲痛的情感。对作品的理解越深, 感受越深, 在演唱时会做到更加投入、更加真实和完美。一个歌唱者文学修养的深浅, 会直接影响他对作品内涵的理解。很多学唱的人, 往往只从声乐技巧来来谈歌唱的表现, 而忽视了对综合文化知识的积累, 接触面太窄, 视野不够宽阔, 表达不出真实的情感。
1. 声乐演唱者的文化修养应该从以下几个方面来体现
1.1 要有先进的世界观和审美观。
进步的世界观和审美倾向决定着演唱者正确的演唱方向和动机。演唱者能够具备正确而深刻的思想和审美倾向, 才能站在浩瀚的社会生活中敏锐的捕捉住音乐作品所需要的具体本质特征的素材, 才能站在时代的高度观察历史和现实, 从而把握和表达社会生活的本质和规律, 演唱出具有生命力的音乐作品。
1.2 要有广博的知识。
我们都知道, 知识是相通的。演唱者的知识越渊博, 就能从更高的角度掌握歌唱的技巧和深层次理解作品的情感, 使表演的作品具有更广泛、更全面的艺术表现力。演唱者可以通过多读古文诗词、文学作品和美学、哲学书籍, 发掘音乐与文学、史学、哲学的共同之处, 加深对歌词内容的理解领悟, 想象歌词中的意境, 不断提高对声乐作品的理解, 有了理解才有感受, 才能把内心的感受赋予音乐表现之中, 更好地揭示音乐作品主题, 刻画人物形象, 更好地表情达意。
1.3 要有深邃的思想和丰富的想象力。
思想是人行动的先导, 歌曲蕴含的思想深度往往同演唱者本人的思想高度是成正比的, 只有思想深刻、高瞻远瞩、独具慧眼的演唱者才能发现常人所未见的真理, 给人以深刻的思想启示。另外, 演唱者要具备丰富的想象力, 想象力越丰富, 就会有敏锐的辨别力, 只有具备丰富的想象力才能理解和掌握作品的思想风格, 并能够达到“二度”创作的艺术高度.
1.4 要有丰富的情感。
唱歌既要唱声更要唱情, 生活中往往反映的内容是多方面的, 人物的情感喜怒哀乐丰富多彩, 歌曲演唱需要激情和灵感, 这些都同演唱者的情感密切相关。同时, 也只有融入强烈情感的艺术形象演唱出的作品才可能感人和扣人心弦。
1.5 要有敏锐的观察和理解能力。
声乐演唱者要有敏锐的感知力和理解能力, 能够对音准、音乐强弱、好的音色、最本质的声音和正确的声音概念敏锐的分辨出来, 从而很快准确的认识错误, 演唱者是对音乐作品的理解, 综合自己的人生阅历、人生感悟, 作品理解及“二度创作”, 演唱出的作品内涵是不同的。
2. 文化修养是歌唱的前提条件, 具有指导和推动作用
2.1 文化修养和对艺术的理解能力, 是演唱歌曲及表现情感的前提条件;
声乐艺术作品的二度创作更加离不开声乐演唱者深厚的文化修养。一般文化修养与演唱者的关系就像一个底边平放的等边三角形, 底边越长, 三角形的高度越高。演唱者要尽可能多地吸取文、史、哲、地、数、理、化等传统人类文化成果和一切新知识, 增强自身文化底蕴, 丰富自己的文化修养, 以便更好的表现艺术。正如, 我国具有权威性的每两年一次的青年歌手大赛中, 把文化知识环节也作为衡量演唱者的综合素质考核, 有助于演唱者全面素质的提高。
2.2 演唱者的文化修养和歌唱是辩证统一的关系, 相互作用。
文化修养是演唱者的思想基础, 文化修养的高低影响着演唱者语言表达和思想内容, 歌唱需要文化修养的积累和铺垫, 这样才能创作出富有感染力、表现准确的艺术作品。演唱者通过歌声要把表达出作者的思想, 一个演唱者如果不具备一定的文化素质, 就不可能真正的理解词曲, 从而去诠释一首歌。作为一个现代社会的音乐人才, 必须要了解历史、文学、哲学、等等多门综合的文化知识。
2.3 正确认识文化修养与演唱者的关系, 就会在艺术创作中做到内容与形式相统一、相结合。
忽视演唱者的文化修养, 就会在艺术表演中出现“形式主义”的弊病, 单方面强调演唱者的技巧和技能, 就会缺乏艺术作品思想内容的深刻性和欣赏价值。以我国著名歌唱家廖昌永为例, 他不仅擅长演唱西洋歌剧和各国艺术歌曲, 对中国的创作歌曲和民歌的演唱, 也有独到之处。他不但演唱水平很高、音乐知识广博, 还有着深厚的文学修养, 给人们带来的是全面音乐素质的高层次体现。作为演唱者, 应不断地丰富自身文化底蕴、提高文化素质, 这样对其的演唱水平有指导和推动的作用。因此, 应该正确认识文化修养与艺术创作的关系。
2.4 文化修养正是围绕着音乐审美这个中心点, 作用于声乐演唱着者, 为其提供了一个可以发挥主观能动性、自觉地发展艺术想象力的广阔空间, 使他们能从文化的高度, 深层次去洞察生活、创作和理解作品, 对作品产生心灵的共鸣, 从而使声音的表现力更强、更丰富、更深刻、更全面。
3. 结语
综上所述, 声乐艺术的“二度创作”离不开声乐演唱者深厚的文化修养。文化修养越高, 演绎出的作品越有欣赏价值和审美价值。文化修养对声乐学习有指导和促进作用, 作为一名声乐演唱者一定不能忽视文化修养的重要性, 我们必须不断提高自身的文化修养, 并应用在声乐艺术中, 从而推进我国声乐演唱水平。
摘要：歌唱是表演艺术中的一种表现形式, 同样的一首音乐作品由不同的演唱者演唱, 会表达出不同的效果。一首优美、甚至经典的歌曲的诗词和旋律只是停留在纸面上的, 必须通过演唱者的演绎才能使听众充分感受。演唱者在演唱技巧娴熟的情况下, 对作品内容、情感的理解及风格的正确把握, 才能够把声乐作品演绎的淋漓尽致, 才能够带给欣赏者美的享受。因此, 对作品内涵、语言、情感、风格上要有好的把握, 就要体现他的文化修养了, 一个优秀的演唱者不但要掌握科学的发声技巧和方法, 还要有较高的文化修养。文化修养的高低, 决定着演唱水平的高低, 因此, 文化修养对演唱者起着至关重要的作用。
关键词：文化修养,演唱者,二度创作,推动作用
参考文献
[1].李晋玮.李晋媛著.《沈湘声乐教学艺术》.中国广播电视出版社.
[2].陈玉丹《音乐教学论》.高等教育出版社.
[3].谢佳幸.郁文武编著.《音乐教育与教学法》.高等教育出版社.
【摘 要】文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和。文化可以涵养正气，可以达到修身、立德、正道的作用。文化可以孕育底气，可以达到增识、明理、自信的效果。优秀的文化，会给人们以思想的启迪、心灵的温暖，让人们在报效国家、造福社会的同时创造自己有意义的人生。
【关键词】文化 修养 品味
文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和。文化从何而来？由人化文；文化是干什么的？以文化人。十八大报告提出要推进社会主义文化强国建设。要推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮。作为一个个体来说，要通过读书学习，加强文化修养，提高文化品位，这是增强本领的内在需要，也是与时俱进的政治要求。
一、文化可以涵养正气
正气，是人的立身之本，是作风公道正派、敢于和善于主持正义、刚正不阿之气。即做人要有人品，做事要讲风格。人的浩然正气不是天生的，必须用丰富的文化内涵来滋养，靠崇高的理想信念来支撑。一是文以修身。“胸藏文墨如虚谷，腹有诗书气自华”。一个人文明程度和思想品格的高低，总是同他的知识和文化素养相联系的。一个人的精神发育史就是他的阅读史。徜徉在优秀书籍的海洋里，与先贤对话，与智者沟通，受其熏陶、浸润，必然达到增加智慧、增长才干、净化心灵、提升境界的效果。读书学习对一个人自身修养的提升是十分重要的。正如弥尔顿所言，“书籍是伟大心灵的宝贵血脉”，散发出一种令人折服的文化气息和智慧力量。二是文以立德。文化修养体现着一个人的思维方式、人格魅力和决策水平。加强文化修养，提高文化品位，有利于自我价值塑造，培养良好的品质，凝聚人心，聚合人气。学习和掌握的知识越多，眼界就越开阔，精神就越充实，思想境界就越高。就为官从政而言，“当官的没官样”不行，群众从干部身上，看不到文化修养，看不到人格魅力，只看到专断的权力，就会失去对干部的信任。就个人修养而言，一个人的书卷气少，庸俗之气和浮躁之气就会增长。时下某些公共事件中的少数官员显现出的霸气、匪气、痞气，某些公共决策中所显现出的历史常识缺乏、人性常识的缺乏等等，无不与不加强文化修养有关。三是文以正道。人之读书学习，能使人不囿于个人见解，不限于个人视角，不计于个人得失，能使人认识自身的责任与良心所在，凡事都讲风格。毒大米、毒奶粉、毒胶囊等食品药品安全问题，表面看是法律及管理的疏漏，其深层的问题是诚信的缺失、道德的沦丧。伦理道德层面的文化失根、传统断层现象的严重，已全然不顾人们的生死。
二、文化可以孕育底气
底气，是人发自内心的骨气、豪气、才气，是驾驭事物的灵气、大气、勇气，是安身立命的元气、中气、血气。这种底气，离不开博学睿智、厚德载物的文化修养。诸葛亮敢于唱空城计，毛泽东四渡赤水出奇兵，就是具有这样一种底气，善于从现象看到本质，从当前看到长远，从一隅看到全局。一是文以增识。西汉学者刘向提出：“书尤药也，善读之可以医愚。”读书是智慧与才干的来源，通过读书学习实践，可以明了世界万事万物发展变化的规律，在改造主观世界的同时改造客观世界。尤其身处当今知识大爆炸、科技进步日新月异的年代，不读书学习，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化。如果只满足于迎来送往的应酬、满足于跑跑颠颠当“传声筒”、满足于用老一套对付新情况，自身素质提不高，修养跟不上，即使你的经验再丰富，也难以在纷繁复杂的现实情况下“以不变应万变”。正如古人所言，“非学无以广才，非学无以明识，非学无以立德。”我们要在哪行钻哪行，干什么学什么，缺什么补什么，有针对性地学习掌握干好本职工作、履行岗位职责必备的各种知识，努力使自己成为本专业的行家里手。二是文以明理。刘少奇同志说过：“没有理论的人容易被‘俘虏。”其实，“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”我们应把党的创新理论当作“粮食”“武器”和“方向盘”，注重从中汲取政治营养、丰富政治智慧、增长政治勇气。只有理论上的清醒，政治上才会更加坚定，行动上才会更加自觉，精神境界才会更加高远。文化作用的发挥不是自然发生的，它需要辩证的思考，理性的推动，宏观的引领和脚踏实地的建设。形势越是错综复杂，观念越是多元多样，越需要庖丁解牛式的剖析和穿云破雾般的洞察，越需要用理论来释疑解惑，凝聚共识，明辨是非，排除干扰。三是文以自信。改革开放以来，特别是十六大以来，党和政府对文化建设越来越重视，全党全民族的文化自觉明显提高，文化体制改革深入推进，文化事业和文化产业蓬勃发展，中国文化大发展大繁荣的局面进一步形成。其实，改革开放三十年来，中国最伟大、最深刻的变化，不是雨后春笋般出现的高楼大厦，不是四通八达的高速公路，不是商店里琳琅满目的商品，也不是统计表上那些惊人的数字，而是中国人内心世界的变化。中国人思想、观念、情感、愿望、思维方式的变化，即文化上的变化，才是最深刻、最具有深远意义的伟大变化。当代中国人以自信的心态对待自己，以博大的情怀面对世界，眼光更加开阔，胸怀更加博大。思想的解放、观念的转变、精神的振作、文化的升华，使中国人民的面貌焕然一新。与此同时，我们也正处在一个特殊的时代，处在一个复杂的社会转型时期，既充满着各种希望和可能，也存在太多的诱惑和陷阱。如果文化理论水平不高，很可能使我们失去警惕，失去定力，陷入失语状态。每临大事有静气，需要的是一种智慧和责任。只有通过博览群书，刻苦学习，才能出之有据，思之有成，做到理论上清醒坚定、政治上方向明确、信念上矢志不渝、品行上言行一致。多一分文化内涵，就多一分以微笑面对困苦，以自信战胜艰难的乐观，就能够在艰难困苦面前勇往直前。
为什么对于“恶搞”经典大家能各执己见呢?原因就是大家对文化的看法不一，有人认为应尊重文化的本色，而有人则认为文化可以加以创新和娱乐，但我还是认为应尊重文化本色，所以道歉对于那些“恶搞”之人就显得十分必要了。
曹雪芹呕心沥血完成的经典巨著《红楼梦》是文化之精华。曹雪芹用了十几年的时间专心致志的完成这部作品，《红楼梦》中涉及了地理、建筑、美食、音乐、诗词等诸多方面。作为一部不朽的传奇，它是中华民族优秀文化之代表，一直被人们所追捧与喜爱。但如果这样一部巨著被“恶搞”了，您觉得这是对传统文化的一种尊重吗?损害了传统文化所蕴含的精髓之外，如果这部名著被“改编”，那么还会有千古著作的存在吗?所以改窜经典的人应该道歉。
惊世巨画流传世界的《蒙娜丽莎》不论是对欧洲人还是中国人来说都产生了巨大的影响。名画中蒙娜丽莎的眼神温柔细腻，达芬奇将女性之柔和之美发挥到了极致。大家每每看到都会惊异于她的美，都会被那温婉的眼神及淡淡的笑容所吸引。可正是这样一幅画，如果被“恶搞”了，还会存在这些美的特征吗?有的恐怕只是庸俗与盲目的欢笑。每一副经典都是画家的心血，我们怎好意思去破坏呢?所以这就更要求那些破坏经典的人应该道歉。
义愤填膺满腔热血的《黄河大合唱》是历史之佳唱。冼星海将自己的满腔热血聚集于《黄河大合唱》，他用激昂的歌声表达了对侵略者的仇恨以及对祖国的热爱。如果重新改编，还会起到振奋人心的作用吗?所以这就更要求那些恶搞的人应该道歉。
文化博大精深之处就在于它在不同的社会背景之下，反映了不同的社会现实，是文化沉积下来的精华，更加需要我们去爱护，去弘扬，而对于那些只顾拿传统文化当玩笑吸引人注意的行为应该抵制。
摘要
儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。“仁”指人与人之间的关系，人的品格修养正是体现、完善于人与人之间的关系之中。常言说:低调做人,高调做事.这说的就是人的修养问题.人生于世,怎样才能和谐相处,怎样才能留芳名于后世,这与人的修养有很大关系,注重个人修养不仅能给别人带来善的行为,同时也能使自己的人格得到提升。关键词：儒家 修养 道德
一．儒家文化内涵
儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。
二．浅谈儒家文化对人修养的关系
孔子提出了“以德配天”，要遵循仁、义、礼、智、信及“克己复礼”等道德原则，强调注重调整天人关系、人际关系和各种意识形态的关系，以建立起圆容的、安定的、和谐的社会秩序，倡导人们修成君子以至成贤成圣。孔子还说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”德治与仁政也是以个人修养为前提的，立德和修身是摆在第一位的。修身是方式，立德是目的。立德修身是进行道德修养、完善人品操行的重要途径和方法。孟子提出了内向修养理论，而不是向外找，要坚守自己的良知、本心，做人做事讲原则、讲正气，就能做到“充实而有光辉”，感化别人一道行善，以达到至善的境界。在物欲横流的社会中，有些人迷失了自己的本性。君子每天都要省察自己的一言一行和起心动念是否符合天理，如果不修德，就会放纵个人的欲望，就会因迷失自己而堕落。因此，先贤们认为学习的根本目的就是要找回人们迷失的善良本性。每个人都有善恶两种因素，抑恶扬善就要严以律己，绝不能随波逐流。通过教化，善性是完全可以回归的。君子的责任就在于帮助、唤醒人们找回良知本性，使他们回到正道上来。立德修身的要求是做人要诚实守信、正直善良、谦虚忍让，因此，要倡导多读圣贤书，修去个人私欲和一切不正的因素。儒家修持身心所体现的更高人生价值，目的是兼济天下，经国治世，造福于民。历史上的贤德之士都是修身自省的典范。如尧、舜、禹、汤、文、武、周公等都是古代圣人，他们都是经过严格修身而具有高尚品德的人，同时他们的道德践行又建树了“博施于民而济众”的功业。使民风淳厚，是人心向善的结果
三．儒家文化对人修养的意义。
1．仁，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。礼，就是社会的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。仁的作用是使民无造反之必要，礼的作用是使民无造反之意识。——人们普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；人们普遍认可社会的道德秩序，普遍遵守符合自身社会地位的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。人民既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。古今中外，凡是能够使国家达到太平的统治，事实上都没有违背儒学的仁和礼两大原则。
2．儒学的真谛是仁礼一体。不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，这就叫作仁礼一体。人类社会是不断地发展和进步的，古代人类受到自然界的威胁特别严重，每个人都必须依赖群体的力量才能生存。因为这个原故，所以每个人都习惯于遵守群体共同的道德规范，而认为群体共性对个性的约束非常合理。但是越到后世，人类受到自然界的威胁不断减弱。因此，反对共性约束追求个性自由的思潮便逐步发展起来。所以，人们的道德观念也就跟着发生相应的变化。所以，礼必须根据不同的时代而有不同的内容。拿着古代的“礼”来统治现代的社会，就会违背仁的原则。违背了仁的礼，一定会受到人民的反对和反抗。所以，礼贵在不违背仁的原则。不违背仁的原则，就必须根据不同的时代而改变礼的一些具体内容。只有根据时代变化而改变和调整礼的一些具体内容，才可以达到不违背仁的原则。这就是仁礼协调，一体不二的要点。
3.儒家文化‘仁’‘仁’谈修养：“独善其身、尊善天下”修身——齐家——治国平天下。“仁”：人与人之间的关系。人的品格修养正是体现、完善于人与人之间的关系之中。面对纷杂的利益世界，面对各种诱惑和矛盾，面对利益和功名的取舍抉择，一个人能否表现出心平气和、神闲气定、坐怀不乱、荣辱不惊的气度和心态，能从容不迫、举重若轻、丝丝入扣、恰到好处地处理好一切事情，这就是修养问题。
子路问仁于孔子，子曰：“能行王者于天下，仁矣。”子路问哪五种，子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
四。儒家文化与做人修养的原则
儒家文化忍让的原则包括利用人性来管理心灵。人皆趋利避害，希望别人赞扬，害怕别人指责。人性的表现是：做错事的人只会怪别人，而不会怪自己，我们自己也如此。因此，当你要批评人时要明白，批评就象家鸽，它总会回来的。当你准备批评、指责别人时，可能会由于为自己辩护的心态作用，被批评的人会返过来指责你的。理解他人就要学会让人他人保住面子，哪怕是孩子。因为生活中每个人都顾及自己的面子。你让他人保住面子，他人就会让你保住尊严。在两人争吵时，回避沉默是最优雅的武器。回避不是怯懦，而是智能，沉默不是无能，而是有心计。面对你的回避和沉默，对方会乱了方寸。因为你反击对方的武器是他感到陌生或意料之外的。自我控制能力是培养、修炼而来的，真正体现了一个人的修养水平。但是“自我控制”说起来容易，做起来的确很难。
“反求诸已”是儒家的一个很重要的立身原则。所谓“反求诸已”，就是“内省”，即反思自我。与人相处：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！”对自己要求严格，对别人的错误责备起来不要像对自己一样严厉，要给予宽谅，那么怨恨就少了。只问自己应对人如何，不要求别人对你如何。人学会控制自我的一个很重要的内在因素，就是要有自知之明的精神。通常“知人易，知已难”。人天生具有的自卫心理、竞争心态和荣誉感，因而不敢也不大愿意面对自己的弱点。自知之明是需要坦荡的襟怀和无私的勇气的。所以说，“人贵有自知之明”。道家也提倡“知”，并给“自知”的品格以很高的地位：“胜人者力，自胜者强，知人者智，自知者明”。
总之，中国传统文化中的为人处世知道无比丰富，是一个蕴藏着许多人生智慧的极为丰富的思想宝库，“君子和而不同，小人同而不和”。有修养的人在一起很和睦，但每个人都有自己的独立思想；没有修养的人在一起整天争吵不休，矛盾重重，但每个人都无独立思想，易受他人影响。“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。有仁德修养的人很舒泰（度量宽宏、胸襟开阔、光明爽朗）。但态度绝不骄傲；没有仁德修养的人既骄傲又自卑，而且心境也不泰然。对于小人来说，不仅“立人”难，“立已”亦难。“器小易盈”：一个人的成就，永远不会高出他的修养。我认为无论是人与自然的友好相处而言还是社会的和谐发展而言就个体人格的健康发展而言人类在2l世纪应更加需要借助优秀的中国传统文化这样才能更好的体验人生的丰富多彩、享受人生的欢欣愉悦，创造人生的幸福美好从而造福社会造福未来。
泰戈尔是亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者（1913年）。在中国新文化运动时期，泰戈尔及其许多著作都被大量介绍到了中国，曾经影响了我国的几代读者。泰戈尔对中国人民始终怀着友好的感情。
1924年3月21日，应中国梁启超、蔡元培之邀，泰戈尔率领国际大学教授、梵文学者沈莫汉，国际大学艺术学院院长、现代孟加拉画派大画家南达拉波斯等一行六人组成的访华团，乘船离开加尔各答，开始他的中国之行。
4月14日，徐志摩陪同泰戈尔一行前往杭州。秀丽的湖光山色使泰戈尔流连忘返，他情不自禁地赞叹：“美丽的西湖，美丽的杭州，要不是时间关系，我真想在湖边买个小屋住上几天……”
次日，泰戈尔在杭州灵隐寺演讲。西泠印社的艺术家向泰戈尔赠送了一枚刻有“泰戈尔”三个字的印章。
泰戈尔这次访华，从上海到杭州，又经南京、济南到北京。全程由曾留学英国剑桥大学、深谙英语的徐志摩陪同并担任翻译。从4月12日抵达上海的第一天至5月29日告别，在中国为期58天的访问中，他发表了大量演说。后来，他把这些演说辞收进《在中国的谈话》一书。泰戈尔在中国所到之处，无不受到热情的欢迎与接待。
徐悲鸿在印度时所绘的泰戈尔像，它是一幅珍贵的名画。
This portrait of Tagore was created by Xu Beihong during his 1939 lecture tour in India. It is a precious artwork in China.
对北京的访问是泰戈尔访华的高潮。他在北京20余日至少发表了6次演说。5月7日是泰戈尔的64岁寿辰，中国学术界人士聚集在北京协和礼堂为他庆祝，由胡适主持。胡适以大会主席的身份赠给泰戈尔中国名画和名贵瓷器后用英语说：印度总统普拉蒂巴·帕蒂尔在上海为泰戈尔铜像揭幕。
The President of India Pratibha Patil unveils a bronze statue of Tagore in Shang-hai on May 30， 2010.
泰氏是诗哲，并且是革命的诗哲，中国文化受印度影响很大。今天能够在这里欢迎代表印度文化的伟大人物，并且恰逢他的生日替他做寿，实在是
荣耀、凑巧极了。接着，梁启超致贺辞。他在祝福泰戈尔生日之后，对中国历史和中印关系作了简短的述评。然后他说： “今天，我们敬爱的天竺（古代对印度的称呼）诗人在他所爱的震旦（从前印度对中国的称呼），过他64岁的生日。我用极诚恳、极喜悦的心情，将两个国名联结起来，赠给他一个新名叫‘竺震旦 ’！”
“谢谢！ ”泰戈尔紧握着梁启超的手，庄重地接受了这个名字。
后来，西泠印社的金石艺术家，又以不同的字体精心刻制了两方“竺震旦”印章赠给泰戈尔，他为此激动不已。
泰戈尔在生日的晚上，兴致勃勃地由梅兰芳陪同，观看了新月社为他演出的话剧《齐德拉》。这个话剧的剧本是泰戈尔创作的，在演出中林徽因饰演公主，徐志摩扮演爱神。当全剧快要结束时，泰戈尔含笑向梅兰芳提出：“希望在离京前能看到你的演出。 ”梅兰芳点头答应。没隔几天，便在开明戏院为泰戈尔专演了一场京剧《洛神》。
那天，泰戈尔特地披了一件红色长袍，执一柄白绢纨扇，早早就坐在剧场前排，看完演出，泰戈尔热情洋溢地赞扬梅兰芳的精湛表演，然后话题一转，开诚布公地对剧中“川上之会”这幕戏中的布景设计提出自己的意见，认为这个美丽的神话剧应该从各方面体现诗人的想象力，而现在的布景则显得平淡无味。他建议：布景色彩更强烈一些，用人间不常见的奇峰怪石、瑶草琪花来烘托舞台气氛。
泰戈尔的一席话，说得梅兰芳连连点头，他从心底里感谢泰翁的指点。为表达自己的谢意，梅兰芳将收藏的自己和谭鑫培等老一辈舞台艺术家灌录的一套京剧唱片奉赠给泰翁。泰戈尔接受梅兰芳的唱片后，只见他站起身，摊开两手，说道：“感谢梅先生送我礼物，我只好用一首诗来答谢。 ”随后脱口吟出：
亲爱的，你用我不懂的语言的面纱
..遮盖着你的容颜
正像那遥望如同一脉
缥缈的云霞
被烟岚笼罩着的峰峦
他的朗诵声刚停，梅兰芳和众人一齐鼓起掌来。
这时，泰戈尔又要来笔墨，用毛笔将诗题在他带的那柄纨扇上。原诗是孟加拉文，他怕梅兰芳看不懂，又亲自译成英文，一并题上扇面，亲手赠给了梅兰芳。
三十多年后，在泰戈尔诞生一百周年之际，梅兰芳深情忆念起在北京的那次难忘而有意义的相会。梅兰芳平日喜欢收藏扇子，这把泰戈尔题赠的绢面纨扇，他极为珍爱。为纪念泰戈尔百年诞辰，梅兰芳特地请吴晓玲和石真两位教授将扇上泰翁题诗由孟加拉文、英文译成中文。
1961年，梅兰芳还写了一首题为《追忆诗人泰戈尔》的诗，登载在同年5月13日的《光明日报》上。诗中深情地回忆了他与泰戈尔谈艺交往、泰翁题诗赠扇的往事。“观赏我薄艺，赠诗吐琼玖”、“紫毫书纨扇，笔势蛟蛇走”等诗句倾抒了他对泰戈尔的崇敬和怀念之情，而“交流文化勤，义最团结取”、“中印金兰谊，绵延千载久”又表达了梅兰芳对中印文化交流、两国人民友谊天长地久的美好心愿。
1937年，泰戈尔在印度圣蒂尼克坦创办中国学院，开现代印度研究中国之先河，同时表明了他对促进中印两国文化交流的殷切愿望与务实态度。中国学院从中国购得许多中文书籍。一些中国学者应邀在该学院讲学。作家许地山、画家徐悲鸿、教育家陶行知等曾赴该院讲学。
1939年冬天，泰戈尔邀请徐悲鸿到印度国际大学中国学院讲学，于是徐悲鸿从新加坡到了印度。在印度，徐悲鸿度过了一段美好时光。现在我们经常能看到的一幅珍贵的泰戈尔画像就是这一时期由徐悲鸿在印度画的。
1954年，周恩来总理访问印度时，饱含深情地说：“我们永远不能忘记泰戈尔对中国的热爱，我们也不能忘记泰戈尔对中国艰苦的民族独立斗争所给予的支持。”
本文基于不额外增加人文教育投入的思考, 提出护理人文修养教育与校园文化建设进行互动的思想, 探索护理人文修养与校园文化建设的互动策略, 以提高护理人文修养教育效率, 促进护理专业学生人文修养的不断提高。
二、高职护理人文修养教育现状
目前, 护理专业大多都开设了《护理人文修养》课程, 将人文知识与护理专业加以整合, 内容涵盖文化学、美学、伦理学、人际沟通等方面, 重点突出护理文化, 培养护理人员综合素质。然而, 由于高职院校对培养“技术型”、“应用型”人才目的在理解上的偏差, 在人才培养过程中不同程度的都存在着偏重专业知识的教育和专业技能的培养, 而对学生综合素质尤其是人文素养的培养方面不够重视, 相应地很少投入人力、物力、财力、时间和精力, 《护理人文修养》课程的重要性没有受到学生的足够重视。当然, 这种状况与高职院校培养时间短、学生来源复杂、文化基础参差不齐和当前就业压力大、有一定的关系, 但不加强道德、心理和艺术等人文素养的培养无疑是高职院校发展中必须的改变的状况, 否则所培养出来的学生在今后的工作岗位上可持续发展能力差就相应的不利于学校的持续发展。
高职学生素质基础差异较大, 一部分学生的思想认知水平较差, 是否辨别能力较弱, 公德意识不强, 人际交往能力欠缺, 社会责任感和使命感缺乏, 影响了高职院校人文环境的建设, 而缺乏必要的人文环境又影响高职院校校园文化建设, 不能形成良好的文化氛围, 不能给综合素质较差学生产生良好的影响和导向作用, 从而不能形成良性循环。人文教育比重较轻, 使得高职护理人文修养教育缺乏必要的人文环境, 是当前高职院校护理专业护理人文修养教育存在的一个重要问题。除此之外, 由于网络文化的负面影响, 也给高职院校护理人文修养教育提出了严峻挑战, 网络文化内容丰富、发展迅速、高度开放等特点, 使其影响范围非常广, 影响程度比较深, 在现代社会生活中的作用渐增, 并“以‘双刃剑’的特制, 深深地影响着一大批青少年的思想和日常行为”, 尽管如此, 但由于网络是新的传媒, 它几乎还是人文教育的盲区, 需要在今后的人文教育工作中进一步探索, 研究如何通过改善人文教育环境促进护理人文修养教育效率。
三、护理人文修养教育与校园文化建设互动策略
护理人文修养教育需要良好的人文教育环境, 校园文化作为护理人文环境, 对护理人文修养教育具有重要而直接的影响。高职院校校园文化建设有利于优化育人环境, 陶冶学生的情操, 有利于规范学生的行为, 使他们养成良好的行为习惯, 有利于学生健康个性的培养, 促进学生的心理健康, 等等。制度文化作为校园文化的主要内容之一, “健全的规章制度及健康的集体舆论对学生的学习、生活及思想言行具有规范作用, 当学生的思想言行不符合制度规范及集体舆论的要求时, 他就会自我调节矫正, 久而久之, 在良好的校园文化氛围中, 学生就会从他律的强制约束转变为自律的自觉追求, 最终养成良好的行为习惯”。丰富多彩、美丽高雅的校园环境文化, 使学生因美生爱, 从而激发学生热爱学校的心理。学生在优美的校园环境中受到感染和熏陶, 触景生情, 有利于培养高尚品德, 有利于形成正确的世界观、人生观、价值观。对低俗的非理性的文化及各种消极腐朽思想能起到很好的抵制作用。学生在积极良好的校园文化环境中学习, 将有助于提高人文修养, 因而有助于提高护理人文修养教育效率。
高职院校校园文化建设如何与护理人文修养教育相结合还需要在护理教学实践中进行不断的探索。首先, 要充分发挥校园文化的引领作用, 解决当前高职院校校园文化建设过程中所存在问题, 促使高职院校校园文化建设更加规范、高效、有序。护理人文修养教育更贴近医患实践, 更加注重与护理工作实践需要相结合。护理人文修养教育与校园文化建设互动发展, 必须遵循高等职业教育和基于职业属性的教育规律, 基于高职教育特点、护理工作特点和当今社会病人对护理工作的需求。其次, 要充分发挥校园文化的导向、引领作用。校园文化建设是在学校发展目标指导下, 在学校育人原则限制下, 根据社会发展的需要, 在全体师生共同参与中进行的, 校园文化建设是一项系统工程, 是学校的历史积淀形成的, 是学校师生员工共同遵守的价值体系, 其具体工作内容应包括校园精神文化建设、物质文化的建设、制度文化建设等。在护理人文修养教育与高职院校校园文化建设进行互动的过程中, 要完善与加强各级部门的组织领导体系, 结合护理工作实践和护理人文修养教育的特点, 勇于探索, 大胆尝试, 通过开展丰富多彩的校园文化活动, 为学生提供正确的文化导向, 为护理人文修养教育提供良好人文环境。
提高护理专业学生人文修养不仅需要在人文理念上加以培养, 还需要在具体实践中进行提升, 校园文化活动则可以为人文修养教育提供实践环境。校园文化活动是高职院校校园文化建设中最具有直接影响力的方式, 以学生为主体开展各项文化活动, 是加强校园文化建设的有效手段。比如举办校园艺术节、科技节, 结合学校的专业设置举办各种专业知识、专业技能比赛, 以及开展文明活动月、国防教育活动月、学雷锋活动月等系列活动, 鼓励学生主动参与拓宽活动领域。校园文化活动的开展可以通过一些学生社团来组织进行, 鼓励学生成立各种校园学生社团、学生协会, 比如与体育相关的各种球类协会、武术协会等, 与艺术相关的文学社、书画协会等, 与文艺相关的音乐协会、民乐协会等, 以及以增强社会实践为主要活动内容的绿色文明环保协会、雷锋协会和科技、文化、卫生“三下乡”实践活动, 注重发挥学生会、社团联合会在活动策划方面的积极作用, 调动学生社团干部的积极性、主动性、创造性, 发挥学生干部在常规管理、人力组织方面的积极作用, 通过发挥他们的组织能力将大多少学生组织起来, 发挥集体智慧, 运用所学到的专业技术到社区去服务等等, 既可以给学生提供锻炼和发展的机会, 让学生在主动参与活动中提高文化素养和综合素质, 又有助于增强学生社团活动的活力和吸引力。
四、结论
校园文化作为一种文化, 它不仅具有教育导向功能, 而且具有凝聚激励功能, 加强校园文化建设有利于形成正确的文化导向。护理人文修养教育中要充分认识并发挥校园文化的导向功能, 通过组织文化学习、校园文化活动、建设红色精神家园等途径来进行高职院校校园文化建设, 融职业性的社会需求与教育性的个性需求于一体, 将高职院校校园文化建设与护理人文修养教育结合起来, 注重引导, 突出高职院校校园文化建设的引导性和护理人文修养教育的特色性, 既在工学结合的宏观层面形成特色, 又要在工作过程导向、实习实训的职业情境等微观层面形成特色, 在实践探索中提高护理专业学生的人文修养和综合素养。
摘要：本文提出护理人文修养教育与校园文化建设进行互动的思想, 通过探索护理人文修养与校园文化建设的互动策略, 为护理人文修养教育提供参考。
关键词：护理教学,护理人文修养,校园文化建设
参考文献
[1]沈文.护理人文修养[M].南京:江苏科技出版社, 2008.
[2]蔺敏.护理人文修养与礼仪[M].郑州:河南科学技术出版社, 2005.
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