要有担当精神（精选13篇）
担当就是承担并负起责任。我们党的领导干部大部分都具有担当精神，这是我们党和国家事业蒸蒸日上，军队快速发展的重要前提。但也必须看到，在少数领导干部身上缺乏担当精神。有的缺乏进取精神，抱着多一事不如少一事、在职不出事就是政绩的观念；有的缺乏开拓精神，只想按照上面文件的“规范动作”做，不敢有丝毫创见性的突破；有的缺乏负责精神，一味为自己找开脱责任的理由，等等。“大事难事看担当，逆境顺境看襟度。”当前，应在领导干部中大力提倡担当精神，努力形成履职尽责、善于担当、敢于负责的的工作氛围。
领导干部履职尽责，不仅体现在恪尽职守、尽职尽责把经常性工作做好，而且更体现在遇到重大问题上敢作敢为、勇于面对。在遇到急难险重任务的时候，领导干部要有舍我其谁的气魄，毫不犹豫、挺身而出，把重任扛下来；有攻坚克难的勇气，敢打硬仗，敢于较真，不回避、不逃避矛盾和问题；有干事创业的崇高追求，本着对党、对人民、对历史负责的态度，抛开私利，多做打基础、利长远的事。
老百姓中流传一段话:“有德有才, 大胆使用;有德无才, 培养使用;有才无德, 坚决不用。”群众为何如此看重政德?因为作为政德主体的领导干部, 不同程度地掌握着党的领导权和国家权力。一般人无德, 影响再大也可想见;主政一方的领导干部失德, 则会损害社会进步、危害人民利益、贻害党的事业。
人无德不立, 官无德不为。一个领导干部是否有政德, 概言之, 是看他能否正确处理是与非、公与私、真与假、虚与实的关系, 把握好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题。说到底, 看他是否能有共产党人的历史担当。
今天的中国, 正处千年未有的大变革中, 面对前所未有的机遇挑战, 执政党的领导干部, 最大的政德就是历史担当。思想政治领域风云激荡, 没有自觉的政治担当, 如何能将共产党人的坚定信仰、中国特色社会主义的坚定信念、改革开放的坚定信心, 熔铸到执政兴国的政治实践中?转型期中国矛盾不断积累叠加, 没有自觉的社会担当, 如何能攻坚克难化解社会问题、急流勇进突破发展瓶颈、不畏艰险推动改革大业?精神文化阵地百舸争流, 没有自觉的文化担当, 如何能凝聚社会共识、重振民族精神、建设文化强国?
“文化大革命”中小平同志曾两陷逆境, 但他再度出来工作时, 仍决然表示:“我出来工作, 可以有两种态度, 一个是做官, 一个是做点工作。我想, 谁叫你当共产党人呢。既然当了, 就不能够做官, 不能够有私心杂念, 不能够有别的选择。”权既为民所赋, 当为民所用, 这是最深刻的为政之德、最根本的党性修养。
一个干部被推选到领导岗位上, 意味着个人的机遇, 更预示着历史的责任。今年是小平同志南巡讲话20周年, 面对日益峻迫的“发展以后的问题”, 面对“四大危险”与“四大考验”, 我们党所承担的领导责任, 比历史上任何时期都更为繁重, 这一代领导干部必须有更大的历史担当, 考虑的不能只是眼前的平稳发展, 更应有党和国家的长治久安。倘若只计个人得失, 遇到矛盾绕着走, 碰到问题不敢抓, 面对风险不敢闯, 不敢作为做庸官;倘若热衷表面文章, 大张旗鼓弄虚, 花团锦簇作秀, 不愿作为做昏官;倘若在其位不谋其政, 上不能利党, 下无以益民, 无所作为做懒官;甚至弄公权以谋其私, 贪赃枉法, 胡乱作为做贪官, 则不仅损害党和政府形象, 更会让人民丧失信心。
有政德才会有政绩。各地选拔新班子时, 要将政德作为重要标准;换届后的新班子, 更该认真思考:为政之德如何修?■
要有“全面深化”改革的紧迫感。“全面深化”说出了当今改革推进的真谛。我们从中不仅感悟到了一种前所未有的昂扬精神，而且更有一种奋勇前行的力量。毛泽东同志曾这样告诫人们：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”面对“全面深化”的改革大局，我们不仅要“只争朝夕”地去思考，更应“只争朝夕”地去实干。
所谓“全面”，就是立体的、综合的考量，我们不妨用系统的、辩证的眼光来审视一下，看自己在改革的大局中做了些什么，改了些什么，这些做和改离“全面”的要求还有多远，还有什么不足。而“深化”则是纵向的思考，这就要求我们看看自己在改革的道路上，走了多深、迈了多长，距“深化”的差距还有多少。用“全面”和“深化”两把尺子量一量、看一看，是否量得自己全身出汗，是否看得自己坐不住。凭着这样的紧迫感去思改革、谋改革，才能改出精彩来。
要有“全面深化”的改革豪情。改革豪情是改革的力量源泉，它能最大限度地发挥人的潜能和优势，萌生出强烈的危机感，催生出超前思维，进而赢得先机。“全面深化”的改革，具有复杂性、典型性、艰巨性等特点，表现为各种矛盾交织，盘根错节，牵一发而动全身，难见一时之功，难求一招之效。无论“深水区”的“险滩”，还是攻坚期的“硬骨头”，都是前所未见的。对此，没有一种冲天的豪情，很可能一事无成。
要有“全面深化”的改革智慧。“全面深化”改革的关键在于科学的措施和方法。山因势而变，水因时而变，我们要把“全面深化”的豪情化为改革行动，就是找到攻克“瓶颈”的“桥”，找到渡过“险滩”的“船”。这“桥”这“船”在哪里，不是光听上面讲，而是需要全社会和全体人民群众的共同智慧才能找寻得到的。
□责任编辑 廖肇银
随着地方各级领导班子换届，一大批干部特别是年轻干部陆续走上新的领导岗位，形成新的领导集体。时代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新气象？首要一点，是自觉树立从政道德，也就是胡锦涛总书记强调的“常修为政之德”。
老百姓中流传一段话：“有德有才，大胆使用；有德无才，培养使用；有才无德，坚决不用”。群众为何如此看重政德？因为作为政德主体的领导干部，不同程度地掌握着党的领导权和国家权力。一般人无德，影响再大也可想见；主政一方的领导干部失德，则会损害社会进步、危害人民利益、贻害党的事业。
人无德不立，官无德不为。一个领导干部是否有政德，看的是他对党的理论路线方针政策，是真心拥护，还是虚与委蛇；对中央决策部署是认真执行，还是阳奉阴违；在大是大非面前是清醒坚定，还是模糊动摇；对人民群众是满怀真情，还是感情淡漠；在急难险重任务前是挺身而出，还是临阵退缩；在矛盾纠纷问题前是迎难而上，还是明哲保身；对个人名利是淡泊处之，还是热衷追逐；在道德操守上是慎独慎微，还是言行不一。概言之，看他能否正确处理是与非、公与私、真与假、虚与实的关系，把握好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题。说到底，看他是否能有共产党人的历史担当。
今天的中国，正处千年未有的大变革中，面对前所未有的机遇挑战，执政党的领导干部，最大的政德就是历史担当。思想政治领域风云激荡，没有自觉的政治担当，如何能将共产党人的坚定信仰、中国特色社会主义的坚定信念、改革开放的坚定信心，熔铸到执政兴国的政治实践中？转型期中国矛盾不断积累叠加，没有自觉的社会担当，如何能攻坚克难化解社会问题、激流勇进突破发展瓶颈、不畏艰险推动改革大业？精神文化阵地百舸争流，没有自觉的文化担当，如何能凝聚社会共识、重振民族精神、建设文化强国？
“文革”中小平同志曾两陷逆境，但他再度出来工作时，仍决然表示：“我出来工作，可以有两种态度，一个是做官，一个是做点工作。我想，谁叫你当共产党人呢。既然当了，就不能够做官，不能够有私心杂念，不能够有别的选择”。正是一代代共产党人的选择与担当，才会有社会主义中国开天辟地的伟业、改革开放中国激荡人心的篇章、富强民主文明和谐中国举世瞩目的辉煌。权既为民所赋，当为民所用，这是最深刻的为政之德、最根本的党性修养。
一个干部被推选到领导岗位上，意味着个人的机遇，更预示着历史的责任。今年是小平同志南方谈话20周年，面对日益峻迫的“发展以后的问题”，面对“四大危险”与“四大考验”，我们党所承担的领导责任，比历史上任何时期都更为繁重，这一代领导干部必须有更大的历史担当，考虑的不能只是眼前的平稳发展，更应有党和国家的长治久安。倘若只计个人得失，遇到矛盾绕着走，碰到问题不敢抓，面对风险不敢闯，不敢作为做庸官；倘若热衷表面文章，大张旗鼓弄虚，花团锦簇作秀，不愿作为做昏官；倘若在其位不谋其政，上不能利党，下无以益民，无所作为做懒官；甚至弄公权以谋其私，贪赃枉法，胡乱作为做贪官，则不仅损害党和政府形象，更会让人民丧失信心。
有政德才会有政绩。全国已有14个省区市党委完成换届，今年还将有17个省区市党委要进行换届，地方人大、政府、政协换届也将全面展开。各地选拔新班子时，要将政德作为重要标准；换届后的新班子，更该认真思考：为政之德如何修？
是与非不容含糊——换届之际说政德之二
我是谁？为了谁？从哪里来？到哪里去？举什么旗？走什么路？对这些根本性、原则性问题的回答，关系到抱有怎样的理想信仰、秉持怎样的根本宗旨、选择怎样的方向道路。在这些大是大非的问题上，旗帜鲜明地坚持“是”、反对“非”，是领导干部政德的基本要求。
是与非的问题，说到底是如何认识党、如何认识人民、如何认识中国特色社会主义事业的问题。一个马克思主义政党，是为了绝大多数人的政党。无论是革命、建设还是改革，90年艰辛探索始终铭刻人民利益；无论是基本路线、基本纲领还是根本宗旨，归根结底都是为了亿万群众。坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才是坚定了是与非的选择，也才是把握住了最根本的政德——作为执政党的领导干部，倘不能“为官一任，造福一方”，连封建社会的“清官之德”都不能比，遑论共产党人立党为公、执政为民的崇高信念。
有人认为，谈理想太远、谈信念太玄、谈宗旨太泛，是非问题抽象、空洞、刻板。这种看法，反映的正是是非观的模糊。
面对不同利益诉求，是站在少数人立场，还是站在大多数人立场？面对复杂发展局面，是着眼一时一地，还是着眼全局长远？对不良现象是站出来压下去，还是退避三舍明哲保身？对矛盾问题是说真话办实事，还是文过饰非敷衍塞责？是非问题并非“高高在上”，政德问题更非“虚无缥缈”，其实就体现在对一个上访者、一家拆迁户、一条排污管甚至一张购物卡的态度之中。
也有人认为，时代条件变了，是非问题不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。实际上，面对全球化、信息化的开放执政环境，处身利益诉求、矛盾问题交织互联的转型发展时期，是非问题更尖锐、更复杂。口号可以少喊，但群众立场不能动摇；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心价值不能跑偏。不能坚守宗旨、坚定信仰、坚持真理，如何更敏锐地洞察具体问题、更深刻地体认群众利益，又如何头脑清醒、站稳脚跟，真正为人民执好政、掌好权？
是非问题直接体现政德，深刻决定着领导干部能否领导科学发展、能否切合民心民意、能否完成执政使命。现实中，那些“这也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯着位子、想着票子”的“禄蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿点应当，贪点没事”的“蛀虫干部”，作风不正、立场不稳甚至违法乱纪的背后，正是丧失理想信念、丢失原则立场，在是与非上的含糊和动摇，甚至触碰了政德底线。
每个时代都有不同的命题，每一代人都要给出自己的回答。民主革命时期，无数党员以“实践其所信，厉行其所知”，谱出“求真”篇章；改革开放之初，讨论真理标准、平反冤假错案，写下“求是”答卷。今天，领导干部只有不为名所累、不为利所缚、不为权所动、不为欲所惑，在是非抉择中筑牢政德的基石，才能永远赢得人民的信任和支持。
公与私岂能混淆
领导干部从走上岗位的第一天起，就面临着公与私的考验。正确处理公与私的关系，克己奉公、一心为民，是对领导干部政德的基本要求。
“政在去私，私不去则公道亡”。领导干部手中掌握着权力，掌管着公共资源，公私分明、秉公用权，是起码的政治道德和为政职守；以权谋私、损公肥私，既为老百姓所不容，也难逃党纪国法的制裁。
做人诚为本，政德廉为先。这些年来，人民群众深恶痛绝的腐败现象，其根本特征就是以权谋私。个人与公家“彼此不分”，合法与非法利益界限模糊，这种混淆公私，把职权当特权、用公权换私利的现象，不仅是导致腐败的重要诱因，更与我们党的性质宗旨背道而驰。
当然，我们强调公私分明，并非否认个人正当权益。领导干部有正常的家庭生活，也有正常的社会交往，尤其是随着市场经济的发展，领导干部的物质待遇和工作、生活条件也应该逐步得到改善。但这种改善必须遵循法律、符合政策，绝不能“近水楼台先得月”，拿党和人民赋予的权力经营自己的安乐窝。
“恋亲，但不为亲徇私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私”。毛泽东同志为中国革命牺牲了六位亲人，在革命胜利后却为自己定下了与亲友交往三原则。有个人利益，不徇私方才难能可贵；有亲朋好友，持公心更显为政之德。所谓政德，关键的一点是看执政者如何对待手中的权力。如果一事当前，首先考虑亲朋故旧，或者小团体利益，把个人或小团体的利益凌驾于党和人民利益之上，那么无论如何也做不到公道正派，无论如何也不可能执政为民。
历史经验表明，一些政党或政治集团之所以人亡政息，一个重要原因在于，执政后利用手中权力谋取个人或小集团私利，与人民群众尖锐对立，最终被人民所抛弃。我们常说，共产党执政，是历史的选择、人民的选择。历史和人民为什么选择了我们党？在极其残酷的战争环境下，老百姓为什么拼死支持我们党？在经济环境极其艰苦的条件下，老百姓为什么拥护我们党？就是因为在90年的风雨历程中，我们谋求的不是党的私利，不是党员干部的特殊利益，而是“把人民群众的公共利益，摆在自己的私人利益之上”。这是极其朴素的真理。在新的历史条件下，手中掌握权力的领导干部，更要时刻自省自警：热衷追逐个人利益或小集团利益，怎能兑现党对人民群众的庄严承诺？又如何赢得人民群众的拥护支持？
青年党员是党和国家的未来，是党内最积极、最活跃、最有生气的力量，在党员中创先争优，要发扬青年党员最肯学习、最少保守思想、最能创新思考、最能吃苦耐劳精神，充分体现年青人的活力、朝气，增强党员创先争优内在压力与动力，面对责任和挑战勇于担当，在各项经济社会发展中敢为先锋。
有朝气，体现在学习思考上。我们所面临的时代是知识更新迅速的知识经济时代，毛泽东说 “三天不学习、赶不上刘少奇”，只有不断加强理论和业务学习，优化知识结构，才能在这瞬息万变的时代中生存、发展、成功。青年党员要善于在实践中观察和独立思考，利用读书、网络等多种学习方式，不断拓展思维广度和深度，提高战略思维、创新思维、辩证思维能力，自觉把学习和思考作为一种政治责任、生存状态、生活方式和精神追求，用富有激情的学习和思考，带动身边党员学习进步，成为朝气蓬勃的学习标兵。
有活力，表现在开拓创新上。活力是党永葆青春的标志，创新是工作的动力和源泉。要发挥青年党员自身优势，特别是政治优势，带动广大青年加强调查研究，肯动脑、能动脑、善动脑，将学到的理论和实践结合起来，丰富和拓展本地区本部门改革发展的思路和举措，在各个行业和领域创造性开展工作。要营造思想解放、敢于尝试、宽容失败的社会氛围，探索破解改革发展遇到的矛盾，用发展来破解发展中遇到的难题，包括不断创新和丰富党组织生活，增强党组织的生机与活力。
今天我们上课，老师给我们做了一个实验：把钉子、油笔和铁片向墙上钉，结果你一定能猜出来是什么钉进去了，当然是钉子。
所以我们要有一种精神，是钉子的精神。因为钉子有钻劲和挤劲。我要向司马光、匡衡、苏秦、孙敬、车胤、孙康、杨时、王献之这些人古人学习，因为他们都是勤奋好学的人，可以说他们身上都有“钉子精神”。还有岳飞更令人佩服，他小时候没有了父亲，和母亲相依为命，没钱买笔和纸，就用沙子当纸，树枝当笔，结果，学得文武双全，成了南宋时期的英雄。
实体商业现在面临巨大的挑战,现在商家普遍效益很低,商场普遍效益很低,大家很困惑究竟是哪里出了问题?2014年全国总开发面积5亿平米,有2亿平米是商业地产,2015年的数据没有出来,可能会更高。随着城市化的进程,商业地产在开发当中的比重将会更大,已经从过去的房地产开发转为打造商业平台,促进城市的转型升级。问题是现在的发展模式是一个比较粗放的模式,注重数量,不注重质量,粗放式的发展带来的结果是普遍效益比较低。
国内商业和国外先进的商业企业相比,差距非常大。现在接触商家的时候,见面谈的总是“我今年要再开多少家店”,很少有人说“我要打造一个什么样的店”,这是我们面临的最大问题。
在城市化进程过程中仍有人口红利的时候,这种简单复制、快速发展的模式尚有市场、有效益,但是发展到一二线城市目前的水平,中产阶级的数量越来越大,经济建立在中产阶级消费基础上的时候,这种发展模式就有问题了。
现在国内商场的效益太低了,一个5万平方米的商场,营业额普遍在5亿-6亿元,要知道一个5万平方米的商场水电等运行费用就要3千万-5千万元,这是固定的费用。国内有的商场引入超市不是为了效益,而是为了带客流量。一个5000、6000平方米的超市,一年的营业额好的七八千万元,差的四五千万元。我们在国外看,一个几百平方米的超市,好的一年营业额就几千万上亿。所以,现在处在这样一个低效益的商业生态。但是,大多数的商家、商场都还是在追求数量的发展,不追求质量的发展。
二、商业地产缺乏工匠精神
当然,也有正面的案例。比如成都太古里,太古这个企业关注了中国20年,进了中国十几年,到目前为止只做了3、4家太古里。像成都太古里,我听说是做了9年。一个好作品怎么可能一两年就能做出来?怎么可能一两年就做出来留下一百年历史的作品?再比如,“方所”的创始人毛继鸿原计划用瓷砖做地面,他要自己找瓷砖厂家,瓷砖上的花纹他要自己画,花费了很多的时间来做。工匠要关注每一个细节,这就是工匠精神,这就是中国文化的传统。
国外做一个商场,准备的时间一般在3年,建设期3年。国内现在发展商觉得某个地方可以建一个商场,就找设计公司、建筑公司建起来。北京是一线城市,三环以内的城市中心最近几年建设的商场,大部分不赚钱,不赚钱你还干?这是我们目前要反思的。
北京华贸中心的主力店新光天地大家比较熟悉了,现在叫SKP,它的单店营业额5年保持全国第一。SKP是北京华联主导管理,北京华联大家知道是做购物中心和超市的企业,但是她做了一件非常了不起的事,就是把新光天地接收改为SKP。2012年年底就下决心打造成世界先进的最高水平的商场,一个全国最好的商场做彻底的调整改造,这是多大的决心和气魄?个中的艰辛和付出大家是无法体会到的。开始改造的头两年受到非议,但他们坚持下来。现在的商场成为一个世界高水平的商场。最迟2018年,SKP就能冲刺一百亿元的营业额。一百亿是什么概念?在很多商场营业额都在下滑,很多品牌在中国业绩下滑的情况下,SKP能够逆转。
这就是匠人精神,匠人精神是需要我们真正付出的。前一段时间有一个统计资料,对全世界150年以上的企业做了一个统计,德国有837家,荷兰222家,法国196家,日本22000家,美国是1100家。中国是多少?中国是5家,150年以上的企业是5家。这值得我们深思。如果我们不尽快转型,中国的商业生态是达不到高效益、高效率的。过去我们增长那么快,是因为人口红利、城市化红利,但是在新常态下,如果现在再不转型、不调整我们的经营结构就一定会有问题。这也是供给侧结构改革的一部分。
三、实体商业具有持久的生命力
另外,谈一下实体商业与电商的关系。现在全社会都在关注电商的超速发展,实体经济怎么办?我认为,实体经济有它自有的生态,电商有电商自有的生态,他们都在发展,他们如果有竞争关系也是竞争合作关系,不是直接竞争关系。
电商是美国人发起的。我跟美国业内、业外的人谈,他们认为在美国实体商业是极其方便的,生活方式的设计非常好,所以电商只是锦上添花,电商是每一个美国人都会试一试和享受一下的,但他不会因为这个不去实体商业。
中国电商发展这么快,大家知道去年电商零售销售额3.8万亿元,占了社会消费品零售总额的11%左右,为什么呢?是因为中国的实体商业太落后了,所以导致电商的超常规发展,是实体商业把市场空间拱手让给了电商,让它来天马行空。
我们去国外交流的时候,他们的判断是,实体商业是面对未来生活方式的设计、体验,比电商的生命力更持久,最终实体商业与电商会走向融合。
四、商业地产的未来是打造美好的商业生态
我看成都是很有意思的地方,所以成都可以做中国商业博物馆。传统的商业中心春熙路上是传统百货,王府井、百盛、伊斯丹等;往南一条马路就是新型购物中心IFS,代表了目前购物中心的主流;再往南一条路就是太古里,太古里代表了一个面向未来的更加体验型、生活方式的商业设施,这正好反映了不同时代的进步和发展。成都太古里是一个成功的商街,但是你没看到各个城市不成功的商街。太古里的成功不是因为表面的商街形态,而是因为工匠精神,她的每一座建筑,每一个商家,包括指示牌都是精心设计的,30多家设计机构参与了9年的打造过程。
很多中国人没有逛博物馆、艺术馆的习惯,对美、时尚、艺术的感悟和启蒙就是在商场。为什么我们在做商业设施的时候注入了这么多文化元素,注入了这么多艺术的元素,注入了这么多各种生活的元素,是因为消费者有这个需求。你在打造一个商场的时候,如果能够像方所想的那样,像太古里想的那样,像SKP想的那样,注意到是在创造一种不同的生活方式,让旅游者来得到什么体验,让市民来得到什么体验,在这个基础上把最好的艺术、文化和商品结合在一起,然后有效的解决停车等服务需求,一个伟大的商业就诞生了。
习近平总书记在文艺座谈会上指出，推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟，无魂的躯壳。文艺创作的方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。应该用现实主义的精神和浪漫主义情怀关照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人民看到美好，看到希望、看到梦想就在前方。习总书记还说，一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。
报告文学作家，应该说是比较接人气、接地气的文艺工作者，为什么常常因为写不出优秀的报告文学作品而苦恼、困惑？从习总书记的讲话中，我们应该反思总结，找出一条正确的创作之路。在多年的创作实践中，我们如果留心，就会发现一条规律，或者说是体会，那就是每当我们创作出一部受读者欢迎的作品时，这部作品一定是作家进行了细致深入的采访，一定是作家不辞辛苦奔走于主人公生活的那片土地融入了自己的感情，是作家的心血、真誠、责任感动了那里的人们，他们才袒露心房，将最精彩、最动人的故事献给你。你，作为作家，才写出了满意的好作品。
铁肩担道义，良知在我心。
作为一个作家，我生长于农村，是家乡的土地养育了我，是乡情、亲情、友情滋润了我，那里就是我们伟大祖国的根须，那里就有中华文化的根。从母亲的乳汁里，从那片皇天后土中，从世世代代生存于此的农民兄弟的故事中，我汲取了用之不尽的创作素材和灵感，我能在这里触摸到祖国的脉搏，倾注自己的笔书写千百年传承下来的文化之根，以文字、以作品反映老百姓的喜怒哀乐，反映他们的心声。
从我的创作经历中，我深深地感受到，任何时候，只要一个作家的创作源于生活，他的作品就会充满生命的活力。只要他将笔锋深入到五彩缤纷或艰难困苦的生活，深入到关乎老百姓根本利益和呼声的事件中，他的作品就代表了人民的利益，代表了国家的根本，代表了时代的声音，也代表了五千年文化的根，他的文字才会熠熠生辉，他的作品才能受到人民群众的肯定，才能打动万千读者的感情。
我曾经以报告文学的形式，创作了反映基层干部为人民群众办实事、办好事的作品《百姓心中有座碑》，创作了反映坚守正义、公平、良知的重病法官的作品《天平之上生命有多重》，创作了反映不惜万贯家财支持辛亥革命的革命者的作品《辛亥女杰刘青霞》，这些作品都获了奖，赢得了好评。为什么？因为它源于最火热的生活，它表达的是对善良、正义、良知的热爱，它追求的是博大精深的中华文化的根，它弘扬的是中华文化的核心价值观。写这些作品时，我内心激动无比。置身于作品主人公最真实、最感人的生活，我被他们感动着、点燃着，我的文字是从心里自然而然如溪水一样流出来的。不是我写出了好的作品，而是在同人民群众的生活中我吸取了更多的知识，丰富了自己，才有更生动的人物流出我的笔端，呈现给读者。
在长期的创作实践中，我和许多作家一样，也有缺乏生活体验的时候，也有偷巧偷懒的时候，也有恃才傲物的时候，回想那些反响平平的作品，有时我们自己都会感觉汗颜。为什么？因为我们没有深入实践了解真实的原汁原味的生活，因为我们有时是在望着天花板靠所谓的灵感创作，因为我们没有发现人物内心最真实的世界，因为我们没有付出足够的汗水和心血，如此创作的作品只能自娱自乐一时，岂能成为真正有生命力让人产生共鸣的文学作品？
我们所有的艺术作品创作，绝不能靠闭门造车式的写作，绝不能因为钱财的诱惑而丧失一个作家的责任和良知。如果我们不能坚守正义和良知，我们的创作就失去了文化之根，失去了书写作品的意义，也不可能获得艺术上真正的成功。如果我们能像习总书记所倡导的那样，做人民的孺子牛，想人民所想，忧人民所忧，扎根人民，扎根生活，我们所创作的作品，就一定能够像新生的孩子一样充满生命的活力，就一定能够像我们生存的土地一样辽远、厚重、生机勃勃。
在创作的道路上，我们很多作家总在幻想找到一个宏大的题材，写出一部影响巨大的作品来。而有时，有些人甚至会为金钱的诱惑而写作。我们需要静下心来，从提高自己的文学素养和思想水准上去思考报告文学的创作。生活中哪有那么多轰轰烈烈的题材？我们为什么不能更多地扎根人民、扎根生活去寻找火热生活中那些足以代表这个国家、这个民族精神风貌的人和事作为我们创作的主题？也许这些人和事很小，但是这些最鲜活的人和事足以构成文学最精彩的画面和支点，老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀乐其实就是文学最具生命力的源泉，就是报告文学最动人的力量所在。徐迟的《哥德巴赫猜想》、魏巍的《谁是最可爱的人》、何建明的《根本利益》《落泪是金》、黄传会的《中国新生代农民工》……这些优秀的作品，每一部的得来，都是源于生活，源于百姓，源于基层，源于作家俯下身去深入生活的采访调查，这些并非轰轰烈烈的题材，却同样感动了无数充满公平、正义、善良的读者的心灵。
2) 热爱实践而又不讲求科学的人，就好象一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走。达芬奇
3) 科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切，以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。赫尔岑
4) 科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。巴甫洛夫
5) 科学的界限就像地平线一样，你越接近它，它挪得越远。---布埃斯特
6) 太阳在哪里?在有思想的地方;寒冷在哪里?在愚昧长期驻足的地方。这事实便构成整整一套科学。---巴尔扎克
7) 青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。---贝弗里奇
8) 一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。---巴斯德
9) 科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。---爱因斯坦
10) 科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。---费尔巴哈
11) 科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。---华罗庚
12) 科学失去道德标准，接着就会丧失认识力量和实践活动，于是科学就变成伪科学。---皮萨尔日夫斯基
13) 在科学工作中，不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实。---赫胥黎
14) 科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。---李四光
15) 在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。---居里夫人
16) 教育!科学!学会读书，便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。---雨果
17) 真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯。---高尔基
18) 科学与艺术是人民的光荣，并给人民增添幸福。---爱尔维修
19) 科学，绝非富于神秘色彩的号角，而仅仅是人们手中改造世界的工具。---约翰·伯纳德
【摘要】 文学编辑要从传统作用上的“来料加工”观念里走出来，在文学意识上更新升级，根据文学发展动向、文学市场走向，以及读者、作者和刊物三方面的客观需求和自身条件，不断创新，使刊物与时俱进，推进文学繁荣。
【关键词】文学编辑 《黄河》理念 文学观念 文学繁荣
一、编辑与经典作品
关于创新，古今中外许多典籍都有重要论述。
美籍奥地利经济学家熊彼特(Schumpeter)在19出版了《经济发展概论》，在此书中，作者首次提出了他的创新理论。
另有学人认为，“创新”一词是马克思和恩格斯的发明，在《共产党宣言》和《资本论》中，两位哲人便有对“技术创新”和“生产关系、社会关系创新”的研究和论断。
考究我国古籍史料，关于创新的语言与思想之纪录，有很多。
譬如《大学》记载，商汤时期的一只盛水铜盘上刻有一行铭文：苟日新，日日新，又日新。
这句话译成今语，便是“如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新”。
可见古人早在3000多年前，就知晓加强思想建设、加强创新理念的道理了。
此外，在《诗经·大雅》中也有这样的记载：“周虽旧邦，其命维新。”其间可见创新观蕴。
综观古今中外的文学洪流，可谓一部部气势恢弘的关于人与社会、人与自然的交响乐章。
在这些风格多样的乐章中，总有一些跳跃的音符，作为典型时期的典型代表，令人震撼、警醒、鼓舞、奋进。
而典型时期之典型作品，毫无疑义地体现了文学创作者所具有的创新精神。
这种精神对文学的推陈出新，对文化的继承开拓，对文明的推进改革，直至对人类发展进程，都有极大的推动作用。
在这些风起云涌的文学创新运动中，包含有无数“编辑”的创新劳动，《诗经》《古诗十九首》《全唐诗》《宋词》《元曲》……这些华彩篇章经过一些卓著眼光的编选，使得文学传承有序，使得千百年前的作品至今熠熠生辉。
可以说一部优秀作品的产生，文学编辑功不可没，他们作为读者与作者之间的桥梁与纽带，对文学的尊严和品质的打造，起着主导作用。
许多具有创新精神的作品背后，都需具有创新精神的文学编辑来为其作支撑。
二、编辑与创新精神
当下风起云涌的社会现实，演化出了风格多样化的创作形式，要想与日益繁复的文学创作形式与体例相适应，也要求文学编辑必须具有创新精神，从而使自己的文学理念、文学素养、文学技巧得以“日日新，又日新”。
1. 文学意识的更新与升级
文学编辑要不断创新自己的文学观念。
文学观念是文学发展的核心思想。
文学观念的创新直接影响和决定着文学的发展流向。
特别是日新月异的今天，可以说，我们所处的正是一个创新的时代，我国的科学技术在创新，经济领域在创新，文化领域在创新，作为民族精神象征的艺术作品当然也在创新。
而要在文学观念上取得创新，就要放开眼光，善于接受和吸纳世界多元文化的思想营养，善于学习并掌握世界各国一切有益于人类文明进步的新知识，善于洞察和把握世界各种新变化、新信息，以此来丰富我们的文学观念和文学思想。
否则，试想一下，用一成不变的眼光和思想，怎么能匹配日新月异的文学态势?怎么能完成对具有创新意识的文学作品的再加工、深加工?
以大型文学双月刊《黄河》为例。
《黄河》作为重要的省级刊物，曾在业内有不菲业绩，曾刊发过路遥、浩然等诸多大家的作品，社会影响广泛。
进入新世纪以来，“市场”的理念与机制，以不可抗拒的态势，涌入了包括文学在内的各领域。
一时间，几乎全国所有的`纯文学期刊都受到了突如其来的冲击。
《黄河》也一度徘徊在低谷。
进入以后，《黄河》为了追求发行量，一度曾转变办刊宗旨，变文学期刊为“大型知识分子读物”，结果令人倍感沉痛，值得深省：发行量没有明显上去，刊物原来的读者和作者也几乎丢失殆尽。
文学大军中一时难见新面孔了，除一批原来的晋军主力，年轻的作者拿不出精品力作了。
山西文学事业后继乏人成了大家的共同焦虑。
在此关头，时任主编张发先生与全体编辑同仁齐心协力，力挽狂澜，走出了一条独特的发展之路，堪称创新的成功典范。
他重新确定了《黄河》的办刊定位：“扶强不扶弱，扶内不扶外，扶新不扶老。”大家认为，有所失才能有所得。
作为山西省作家协会主办的文学期刊，与生俱来的使命就是发现文学新人，繁荣本土文学创作。
为此，《黄河》在栏目的设置上，重点突出了《晋军新锐》《期期见》两个栏目。
初始，张发先生一再强调的是文学生态的修复和营造，给文学青年搭建好了平台，欢迎他们来这里展示其实力。
有播种就有收获，惊喜一个接着一个。
，亦即《黄河》重新定位的第二年，各文学选刊选自《黄河》的优秀小说就有12篇之多;，也有11篇之多。
尤其可喜的是，一大批文学新人在这里崭露头角，引起了文坛的关注。
他们有：王保忠、杨遥、高菊蕊、曹向荣、阎文盛、李心丽、小岸、李来兵等。
尤其是女作家葛水平，她在《黄河》20第一期发表了小说《地气》和《甩鞭》之后，一发不可收，佳作屡屡问世。
当年，她的中篇小说《喊山》便获得了鲁迅文学奖，引来文坛一片热议。
同样，山西省市县一级的刊物以“《黄河》模式”为榜样，立足本土，扎扎实实做好繁荣本土文学创作的工作，收获也非常丰硕。
一个县、一个市、一个省的文学创作繁荣了，那么，何愁国家的文学事业不繁荣，不兴旺!，据龙源期刊网统计，《黄河》荣膺海外阅读排名前百位(第66名)。
《黄河》众编辑的这场“头脑风暴”， 可谓在创新精神鼓舞下所取得的重要成果，为山西省的文学事业注入了新的活力。
从《黄河》的实际事例不难看出，要使文学之河长流不竭，就要不断地进行疏浚，不断地吸纳活水，不断地灌注新流。
2. 文学流变的发现与把握
除意识与理念的创新，具有创新精神的文学编辑，还必须有敏锐的触角，博闻强识，能及时了解作者的创作动态，及时给予其正确的引导，从而纠正当下不良的创作风潮。
这就要求文学编辑有一双慧眼，要透彻洞悉文化发展的脉络趋势。
现在，社会上甚至文学圈子内，很多人一直对文学编辑有一种误解，以为文学编辑仅仅是看看稿子、改改错字而已。
其实，文学编辑的首要职责并不是编辑文字。
对于一个优秀的文学编辑来说，他的首要工作应该是针对“文学”本身的，这是个大的概念。
他须以其敏锐性和既博又专的专业性，对文学的流变有个准确地把握，包括对当前文学创作风向和思潮的正确把握、稳妥处置，甚至能够积极引导。
当然，做好文学的“风向标”和“指示牌”，这不是一日之功能抵达的，是需要长期磨砺于文与学之中的。
一、沙场点兵，“剑客”上阵
在阅读教学中，教师要积极创设自主学习的氛围，为学生营造一个自主学习、自我表现、相互合作的空间，逐步让学生觉察到自己是学习和发展的主体。使他们的思维能融入到阅读的实践当中，让他们在这战场上挥洒自如。教学《匆匆》时，我设计了这样的情境导入新课：想象文本的情境，同时配上课文的配声朗读。“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？”学生被脑中的景象、平和的音乐以及诗意化的语言所深深吸引，他们完全进入课文所蕴含的特定的情境。这时，再读课文，理解作者表达的感情，学生读时感情更真挚，对文本的情境想象更具体，对作者的内心世界感受得更深刻。教师这样的设计巧妙地通过教材和所创设的情境之间的联系，发展了学生的思维和想象能力，使学生潜在的创造能力得以发挥。
二、擂鼓助阵，“剑客”亮剑
我们经常说“向课堂40分钟要质量！”教学当中常会出现学生学完课文但还读不通课文的“古怪”现象。为什么？一是教师讲授的时间过多，学生读书、自我感悟的时间就会减少；二是学生还没有掌握一套行之为效的阅读方法。因此，教师应根据学生的学习情况，引导学生多读，采用精读、略读和浏览的阅读方式对课文理解、感悟和体验，逐渐培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力。教师应根据学生的学习情况，鼓励他们在读中悟，悟中读，为他们擂鼓助阵，让学生亮出宝剑，从而读懂课文。教学《十六年前的回忆》一课时，针对“‘我’问父亲烧掉文件和书籍的原因时，父亲为什么含糊地回答‘我’？”这个问题时，同学们展开了积极的探究性阅读。学生的回答也很有创造性，有的说：“作者当时只有十一、二岁，对于这个防止机密被破坏的复杂的问题，是很难解释清楚的，所以父亲含糊地回答‘我’”；有的说：“当时的局势十分严重，父亲不想连累家人，可以看出他是个慈祥的父亲”；有的说：“当时张作霖要派人来检查，时间是最宝贵的，父亲不想浪费一分一秒，从中也可以看出他是个对革命工作极度负责的人”；还有的说：“革命的机密是十分重要的，就算是家人，也不能泄漏半句”……面对如此凶猛的“敌人”，学生能大胆地“亮剑”，教师要肯定学生的独特感受，鼓励他们发表独特的见解。这样，学生与老师、文本三者之间的对话就架起了桥梁。正是在这种阅读环境当中，学生对课文加深了理解，表达了自己独特的感受、体验和理解。
三、排兵布阵，“剑客”出招
《语文课程标准》注重从小培养独立阅读的能力，在各年级段均分别提出阅读量。这深刻指明了只有多读书，开阔视野，才能获得丰富的知识，把知识转化为读写技能。在语文课堂上，教师要注重学生的主体地位，关注他们在阅读实践中的独特感受，并鼓励他们创造性地表达出自己的真情实感。教学《真理诞生于一百个问号之后》一文，课文列举科学发展史上三位科学家根据平时的细微现象，通过反复的研究和探索，最后得到真理的事例。教师引导学生联系实际发表看法，你还知道生活当中有哪些类似的例子？学生马上开讲，纷纷发表富有个性的见解，从中交流了他们在平时阅读当中所积累的“财富”——“我知道鲁班上山被树叶割伤手指，经过反复思考，最后发明了锯。”“我知道牛顿在苹果树下被砸了头，经过反复研究，最终发现了万有引力定律。”“我还知道瓦特根据水蒸气的现象发明了蒸气机。”……学生创造性的发现纷至沓来，绘出了一道道美丽的彩虹。教师在课堂上巧妙地“排兵布阵”，学生的主体地位得到充分的发挥，纷纷出招，在阅读实践中感受到成功的喜悦。
四、以柔制刚，感动“剑客”
《新课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”可见，培养学生的朗读能力，让学生在读中理解作者表达的情感，是阅读教学中十分关键的一环。因此，在教学中要充分发挥学生的主动性，给学生充分的时间去读书，才能让学生读出情感，亮出柔情之剑，真正从阅读中获取知识，提高能力。《凡卡》这篇课文讲述了沙俄统治时期凡卡的悲惨命运。在教学中笔者引导学生抓住作者的叙述、凡卡的信、凡卡的回忆，让学生通过充分地朗读，来感受人物的品质。另外，笔者还抓住文中对比描写的手法（现实的残酷和回忆的美好），进一步让学生加深对人物形象的体验，从而感受凡卡的悲惨命运，领会作者对当时贫富悬殊社会的控诉。
又如笔者执教《卖火柴的小女孩》这篇文章，重点是让学生了解小女孩五次美好的幻象。学生通过自由读、齐读等多种朗读形式，在读中感受到小女孩对幸福的渴求，从而领会到作者对小女孩的深切同情。
党的十八届三中全会作出的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，提出了全面深化改革的指导思想、重大意义、总体目标以及15个方面的系统部署，是指导未来中国全面深化各领域改革的纲领性文件。
然而“一个行动胜过一打纲领”。当前，全面深化改革已进入攻坚期、深水区，到了啃“硬骨头”的时候。站在新的历史起点上，我们能否顺应历史潮流，把握发展大势，攻坚克难，突破改革与发展的瓶颈，把十八届三中全会所描绘的“改革蓝图”落到实处，直接关系到全面建成小康社会的目标能否顺利实现，更关系到党的执政地位能否更加巩固。
那么，面对复杂的国内外形势，中国的“改革巨轮”如何破除前行道路上的重重障碍，顺利驶向实现中华民族伟大复兴的彼岸呢?笔者认为，必须发扬总书记提出的“钉钉子精神”，以巨大的政治勇气和智慧，逐一攻克体制机制上的顽瘴痼疾，突破利益固化的藩篱，方能进一步解放和发展社会生产力，最大限度地释放改革“红利”，让深化改革的成果更多更公平地惠及到每一个群体、每一个人。
当然，钉钉子不是一锤子就能钉好的，它需要我们认准目标后，一锤一锤接着敲，直到把钉子钉实钉牢，钉牢一颗再钉下一颗。全面深化各领域改革更是如此，它既需要我们认准目标，连续不断地解决改革与发展道路上的各种问题，也需要社会各个群体、各个阶层一代接着一代与执政党同心同德，共同传递好改革的“接力棒”，这样才能使各领域的改革真正深入持续下去。
总书记指出，“空谈误国，实干兴邦”。虽然未来改革之路上还有诸多艰难险阻，但只要我们肯发扬“钉钉子精神”，以踏石留印，抓铁有痕的劲头，既在布局谋篇上“一盘棋下到底”，又在攻坚拔锐上“一竿子插到底”，我们定能破除发展道路上的重重阻碍，闯过改革之路上的道道难关，顺利实现两个“百年目标”。
在不同领域，不同的角度下，担当便有了不同的诠释。“一人做事一人当”，是普通百姓对担当率直快意的表达；“天下兴亡，匹夫有责”，是仁人志士丹心报国的担当誓言。“穷且益坚，不坠青云之志”，是有志者身处困境自我担当意念的坦露；“维护世界和平，促进共同发展”，是一个国家和民族致力国际担当的庄严承诺。梁启超曾曰：少年强则国强。所以，对于当代大学生，历史的大旗终要我们擎起，历史存在于继承，文明辉煌于开拓。我们要担当的，是一份继往开来的责任。
（一）担当的时代必要性
我国现正处于体制转轨，社会转型，思想转变的新时代。新的时代需要新的思想，需要我们青年一代来担当思想的先导者。时代的呼唤需要担当，承载使命亦要担当。人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。每一个人都应该对他所处时代和社会的发展、进步负有责任。马克思说过：“每个时代总有属于它自己的问题，准确地把握并解决这些问题，就会把理论、思想和人类社会大大地向前推进一步。”一个时代有一个时代的使命，一代人有一代人的担当。担当既是时代召唤下的一种客观需要，也是个体自觉中的一种主观努力，其核心是在履职尽责中无私奉献、勇于牺牲。担当是意志的锤炼，超越自我要担当。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”是锤炼自我，担当自我；“厚德载物”是历练世事，担当世事。由成就自我，再到改造世界，这是中国传统文化中由“自强”到“载物”的担当路径。两者和谐统一、融汇贯通于担当人生、超越自我的坚强意志和坚定信念中。
（二）担当的主体
世间处处有担当。
自古以来，“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时”，事关全局和整体，是需要有所担当的。“人无头不行，鸟无头不飞”，人类社会的每一项事业、每一次进步都需要有人担当在前列。莫里斯说：“人类最伟大的品质之一便是创造性。”不断创造新业绩、留下新脚印、攀上新高度，应当成为我们报效国家的应有担当。“智谋出于急难，巧计生于临危。”危难当头、紧要关口，需要有人挺身而出，勇于担当。
担当作为一种精神，存在于人的生命和社会发展的历程之中、历史转折之际。世事危难之秋，思想禁锢之地，人性扭曲之时，平凡工作之中，都需要我们勇于担当。
（三）担当的必备品质
“责重山岳，能者方可当之”。担当重任必须具备优良的素质。担当之人，要有把握时势的睿智。担当不可随心所欲，成功不会唾手可得。“识时务者为俊杰”。把握时势才能有效担当，不识时务往往陷入虚无和盲动。把握时势，要着眼全局，顺势作为。担当之人，要有舍我其谁的气魄。担当是“我不入地狱，谁入地狱”的牺牲，是“虽千万人，吾往矣”的豪迈，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的坦荡。舍我其谁，就是敢于承担，有强烈的角色意识。担当之人，要有自强不息的品格。欲担当重任，必自强不息。自强不息，要耐住寂寞。寂寞如茧中之蛹。蛹在茧中是寂寞的，但又是羽化前必须经历的一个阶段。很多时候，没有寂寞的守望，也就没有成功的雀跃。能否耐住寂寞在一定程度上决定了一个人能否有所担当。担当之人，要有脚踏实地的风范。担当问题，本质上一个实践问题。担当事业应在每一个细微环节上倾尽心力、精益求精。务实才是真担当。
担当不仅要有一力承担的勇气，而且还要有合作共事的胸襟。担当不仅要有埋头苦干的执著，而且还要有独辟蹊径的创新。担当不仅要有义无反顾的果敢，而且还要有如履薄冰的谨慎。担当不仅要有夺取成功的信心，而且还要有接受失败的准备。只有这样的担当，才是真担当，才是我们民族、国家需要的担当。而面对具备这样担当的路，我们要经历的还有很多。
“越是发展困难大、矛盾多、任务重，越是要解放思想；越是发展成绩大、形势好、水平高，越不能放松解放思想。必须把解放思想置于万事之先。”市委书记陈天会这段话的实质是：领导干部要做到勇于担当，首先要解放思想。
解放思想的具体表现之一就是要勇于承担责任。责任是对人生义务的勇敢担当，也是对生活的积极接受，更是对自己所担负工作的忠诚和信守。担当的勇气，来自于思想解放的深度；担当的能力，来自于思想解放的水平。在任何工作岗位中，敢于承担责任，是每个干部职工必备的素质之一，尤其是领导干部更应具备 “我的责任我担当”的精神。而要具备这种精神，就要不断深入地解放思想。
不求深思，无以致远。解放思想的本质，就是通过激发主体的主观能动性，打破僵化的观念和思维模式的束缚，使思想和实际、主观和客观相统一，从而更好地推动各项工作前进。换言之，解放思想的核心是破除陈规陋习，它最终的落脚点是要突破难点、解决问题、促进发展。不可否认，现实中因思想解放不够而缺乏担当精神的现象屡见不鲜。譬如唱高调、空落实，热衷于纸上谈兵、坐而论道、做表面文章；眼光短、不敢闯，满足于“成绩不大年年有，步子不快慢慢走”；绕道行、不敢碰，遇重大事、疑难事、棘手事，推诿塞责，不敢迎难而上。凡此种种，不一而足。这是我们必须尽快克服的，而克服的重要法宝就是持续加大解放思想的力度。
勇于担当，思想先行，就是要以敢想、敢说、敢干的胆略和勇气，解决不适应科学发展要求的思想观念、体制机制和有碍推动各项事业发展的种种梗阻。改革开放三十年的实践证明，解放思想是研究新情况、解决新问题、开拓新局面的重要前提。当前，我市工业生产、农民增收、移民搬迁、项目建设、社会稳定等工作千头万绪，保增长、保民生、保稳定的任务非常繁重，全市上下面临着挑战和考验。在这种形势下，只有坚持解放思想，不断改革创新，大胆地试、大胆地闯，才能担当起事业发展、社会进步、人民群众安居乐业的重任。
勇于担当，思想先行，必须坚持实事求是的思想路线，提倡科学精神、科学态度和科学方法。才从事见，谋从行识。有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。解放思想不仅要有呐喊议论、挺膺负责的气魄，更要有筹谋策划、破解难题的智慧和躬身实践、解决问题的本领。要结合深入学习实践科学发展观活动，坚持用科学精神、科学方法实践科学发展观，创新发展理念、发展思路、发展方式，真正使十堰步入科学发展的快车道。
勇于担当，思想先行，还要大力营造鼓励探索、支持创新、宽容失误的社会环境和氛围。解放思想的目的是解放和发展生产力，其关键在于构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的体制机制。在这一过程中，必将伴随着探索的成功与失败、曲折与反复，没有思想的新解放、新突破，没有允许试、允许闯的宽松环境，不可能取得改革攻坚战的胜利。
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