寻找失落的氢弹（精选8篇）
寻找失落的氢弹
1965年1月20日,美国空军司令部发布了一则简单公告:美国空军的战略轰炸机“B-52”与空军运输机“KC-135”在空中加油时失事,在离西班牙海岸不远的海上坠毁,飞机上载有战略武器--氢弹,氢弹落下时是保险的..对失事地区的放射性测量表明,它绝对不会对居民的生命和健康带来影响……
作 者：张晓军 作者单位： 刊 名：军事史林 PKU英文刊名：MARTIAL HISTORICAL FACTS 年，卷(期)： “”(1) 分类号： 关键词：
不久前,多位人大代表呼吁中国制造业要重塑“工匠精神”;4月1日,在中国2015全国技能大赛启动会上,中国人力与社会保障部副部长汤涛再次强调要树立并提倡“工匠精神”。最近,本刊特约记者采访了北京环境与艺术学校校长单燕玲等专家和企业家,力图追溯工匠精神的源头,探讨工匠精神的内核和重塑,为在低谷中徘徊的皮革业提供另一种自省路径,规划另一种前行方向。
追溯和解读“工匠精神”
时下,当我们看到各种名胜古迹中活灵活现的雕塑,行走在已经屹立1500年的赵州桥上,把玩一个玉石古玩或是观赏一幅清明上河图的刺绣作品,我们为作品中的神韵而如痴如醉,为古代工匠们鬼斧神工的造诣钦佩不已。追溯历史,我们发现中国在农耕社会时期多出能工巧匠,早在西周时期,就已设立了“百工制度”,古代“中国制造”闻名远近,传统手工制造更是名扬海内外,有些甚至可被称为顶级奢侈品。北京市环境与艺术学校校长单燕玲认为:“中国历代工匠之所以能创作出栩栩如生、出神入化的作品,很大程度得益于‘工匠精神’的支撑,但随着工业化进程加快,企业过于追求速度和效益,重数量超过重质量,‘工匠精神’逐渐被忽略,这将成为中国制造必须反思之处。”
所谓“工匠精神”,是树立一种对工作的执着,对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。北京环境与艺术学校 校长单燕 玲认为 :“工匠精神是爱心、责任、严谨共同作用的产物,有爱心,才有无私的奉献和投入;有责任心,才有专注和执着;有严谨,才有一丝不苟,追求完美。”“工匠精神”是行动力和执行力交互作用的产物,在年复一年、日复一日的工作中,凝心聚力的操作和实践内化为人的精神。
管理大师亨利·明茨伯格在其名文《战略手艺化》中有这样一段话:“手艺会让人想起传统的技艺、专注以及通过细节的把握做到完美。人们想到更多的不是思考与推理,而是各种原材料水乳交融的感觉,这种感觉来自长期的经验与投入。制定与执行相互交融,形成一个渐进的学习过程,在此过程中,创造性的战略水到渠成。”
“工匠精神”不仅能成就一个人,能成就一个企业,甚至成就一个国家。欧洲经济陷入衰退的时候,德国经济却一枝独秀,德国总理默克尔将之归功于德国追求卓越的制造业以及技艺超群的技术工人。一位德国企业家也坦言,德国产品和快消产品的区别在于,德国生产的目的并不是生产越便宜越好、很容易被更新的产品。他们看重产品的稳定性和使用时间的长短。对于这样一个有工程思维的民族,产品价格高是因为其中注入了有价值、经得起时间考验的东西,这是在历史、教育、信条等方面注入的。德国人精益求精的精神和他们民族的文化是密不可分的。一个仰望星空的民族,必定是一个善于思考的民族;一个善于思考的民族,必定是一个盛产哲学家的民族;一个盛产哲学家的民族,必定是一个善于观察的民族;一个善于观察的民族,必定是一个注重细节的民族;一个注重细节的民族,必定是一个讲求质量的民族。
“工匠精神”锻造有灵魂的企业
各行各业出类拔萃者,都离不开工匠精神。一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族,必然会少一些浮躁多一些纯粹,少一些投机取巧,多一些脚踏实地;少一些糟粕伪劣,多一些优品精品身处其中的我们每一个人,也自然会更安心、更舒心。
当下备受中国企业家推崇的、创建了两家世界500强公司的、日本“经营之圣”稻盛和夫就是一个具有工匠精神的企业家,他曾说:“要用率真的眼睛目不转睛地观察现场。就在这种审视、倾听、贴心当中,我们才能第一次听到‘产品对我们的私语’,找到解决问题的对策。”“手拿放大镜仔细观察产品,等同于用耳朵静听产品的‘哭泣声’如果找到了不合格产品,就是听到了产品的‘哭泣声’,我就会想,‘这孩子什么地方疼痛才哭泣呢?它哪里受伤了呢?’当你把一个个产品完全当做自己的孩子,满怀爱情,细心观察时,必然就会获得如何解决问题、如何提高制成率的启示。”
丰田公司的创始人丰田佐吉,不仅是杰出的实业家,更是一名具有“工匠精神”的工匠、发明家、研究狂人,他发明的织布机至今仍对纺织行业影响深远。丰田佐吉的儿子丰田喜一郎是一个“发动机迷”,孙子丰田英二则是个工作方式的研究狂,他研究如何才能降低库存、降低成本。三代研究狂造就了丰田帝国。
中国皮革业的企业也不乏具备这样精神的企业家,笔者曾采访双凤鞋业的董事长周国荣,她正是一位具有工匠精神的企业家,她说:“为什么做鞋?因为喜欢,所以千方百计想把鞋做好,见到一个人首先就看到他穿的鞋,从中看出一个人的品位、喜好、习惯、性格。做鞋人就应该想着穿鞋人,穿鞋的人穿着是否舒适?是否好看?平常有空我就喜欢到店里转转,跟顾客聊聊天,了解她们对产品的感受、喜好和需求,中国人脚型差别很大,所以我们要制作出让人穿着舒适又时尚的鞋子并不容易。”一说到鞋,周总两眼放光,似乎突然被什么点燃,那种热情无正是来自内心的信念和热爱。
具备工匠精神的企业家不会把品质当作上天的恩赐,而是看作竞争的必要条件;具备工匠精神的企业家竭尽全力做出最优质的产品,即使其它获利导向的竞争方投机取巧,一样坚持理念;具备工匠精神的企业家对于产品和服务的研发和制造,会采取严格的标准。秉承着“做鞋人想着穿鞋人”的企业宗旨,双凤执行了严格的质量监督机制,确保产品的品质———“上道工序服务下道工序,下道工序监督上道工序,不合格产品不准流入下道工序”的管理模式,将不合格产品消灭在源头;员工自检,质检员专检,车间主任巡检,质检小组抽检的4级检验制度,质量例会制度,全链条、全方位质量控制,以确保产品质量。
具备工匠精神的企业家能够打造出具有灵魂的企业,具有灵魂的企业才能生产出具有灵魂的产品,大浪淘沙,是金子终究会发光,经过市场和时间的考验,消费者一定能够慧眼识珠,辨别出具有灵魂的产品。在这几年消费需求不振的产业低迷时期,双凤鞋业仍然实现了逆势增长。
艾民儿皮制品有限责任公司董事长刘琼英也是一位具有工匠精神的企业家,带着s he m e品牌艰难地探索着国际化道路,支撑她的正是精益求精的“工匠精神”:“sheme摈弃工业化的简单复制,尊崇个体的审美情趣,通过工匠师的手与心体现对人和物的高度尊重。从量脚 - 制楦-制革-裁料-缝绑-缝底-配鞋跟-修饰-保养的一整套手工订制的工艺流程,需要3个月左右的时间,超过100多道工序精雕细酌才能完成一双sheme鞋履。sheme的每一双鞋款上市前我都要亲自试穿,直至调整到完美的状态才进行制作。目前奢侈品市场几乎全部被国外品牌包揽,中国本土奢侈产品几乎没有参与竞争。我们企业经过发展和积累,无论从国际设计师团队的建设和资深工艺技术的培养,都已经非常成熟。sheme在工艺研发追求卓越,传承意大利166道纯手工制作工艺,结合一针一线的蜀绣、精湛的皮艺工艺和水晶珠宝镶嵌技艺来塑造即具有国际流行时尚元素的同时, 又包含着中国传统文化底蕴积淀下来的审美元素。sheme还将舒适行走作为品牌自定标准,根据女性脚部结构 和人体力 学研究 ,s he m e从楦型设计到帮样设计,底部设计、材料设计、工艺设计5个方面层层把关,追求给予每一位sheme穿着者完美的舒适感受。根据人体力学、楦型设计、以及建立亚洲女性脚型数据库多方面确保舒适性。当然,奢侈品本身就是时间与爱的沉淀,不是靠一双、两双鞋就可以做到的,而是需要十年、三十年甚至一生去坚持。我相信经过持续的努力和坚持,一定能够实现将s he m e打造成国际品牌的梦想!”
重塑工匠精神是一个系统工程
然而,具备工匠精神的中国制造企业家和工人从整体来看仍是凤毛麟角。中国制造的普遍浮躁和追求短平快,使得很多消费者对中国制造的产品丧失了信心。如何寻找并重塑丢失的“工匠精神”?北京环境与艺术学校校长单燕玲认为:“工匠精神的重塑绝非一日之功,是整个社会从上到下的一个系统工程,需要从顶层设计、外部环境、国民教育、企业文化等多方面多层次努力。”
“党中央、国务院高度重视技能人才的培养,中国皮革协会、中国财贸轻纺烟草工会、中国就业培训技术指导中心、中国轻工业职业技能鉴定指导中心连续举办全国‘皮革加工 '、‘制鞋工’技能大赛,对重塑工匠精神起到了很好的引导作用。大赛是参赛选手根据国家职业资格标准展示技术技能的平台,大赛的实际操作内容正是参赛选手日常工作的内容,大赛的结果展现了参赛选手对日常工作的态度,即他(她)对每道工序是否精益求精,也体现了企业对每道工序质量要求是否是一丝不苟,通过参与大赛,企业、参赛选手都将体会到重塑工匠精神的重要,因为产品的质量是企业的生命。”单燕玲校长指出。
“职业院校是企业技术技能型人才重要来源之一,尽管党和国家非常重视职业教育,并把发展职业教育提高到我国经济发展战略的高度,习近平总书记、李克强总理都对职业教育发表过重要讲话,但社会的浮躁情绪,社会对于职业教育的鄙薄,企业短视的逐利行为都影响了职业教育的发展进程,由此工匠精神的重塑尤为重要。”单燕玲表示。她呼吁全社会都要改变观念,要重视职业教育,企业更要积极行动,把职业教育提升到一个新的发展高度;要尊重技术工人,提升技术工人的技能水平,提高技术工人的社会地位,对员工的投入和淬炼也是凝聚和树立“工匠精神”的重要途径。
这是一部以中日文化交流名义上演的非商业性戏剧。没有铺天的宣传和名演员加盟的噱头，仅有小范围的预告和看后观众的口口相传。1月20～25日，6天的演出竟使不大的北兵马司剧场几乎满座。这台悲喜交加、意趣生动的戏，应该算是日本流山兒事务所带给北京戏迷2005年的第一个惊喜。
《狂恋武士》的故事情节颇为曲折：200年前约莫中国的清朝末年，日本的一个武士失去了主人成为浪人，又因为丢失了100两钱无资格加入忠义队，他隐姓埋名筹钱梦想着有一天去报仇。在这艰苦的时刻他不幸迷恋上一位艺妓，变卖家产也在所不惜。不料这艺妓是受丈夫指使来骗武士钱的，而骗子丈夫筹钱的目的却是拿这100两去交给父亲的主人，以得到父亲的原谅。武士得知受骗后恼羞成怒杀死了艺妓和周围的许多人。最终却发现为他筹钱的仆人正是骗子的父亲，他奉上的这100两恰恰是他儿子骗走武士的那100两。最后骗子自杀谢罪，武士在复仇的混战中战死。
这部戏带给人的一种纯粹的观剧快感已很久没有体验到了。太长时间以来戏剧舞台上充斥的要么是似是而非的宏大叙事，要么是假想深刻的哲学思考，抑或是云山雾罩的拼贴杂拌。宏大者无内容，哲学者真空虚，拼贴者七零八落，几乎扫荡了我们对“戏”——这古老艺术最原始的趣味性需求。
一部久违了的真“戏”剧
当今，即便是相当不错的脚本也难以保证观众入戏，想要通过舞台来获得对于经典戏剧文学剧本的认知是非常不保险甚至适得其反的。现在的戏剧更加依赖于导演，《狂恋武士》的导演流山儿祥就是这样一位值得信任的日本剧场导演。
这位老先生早年学经济，却热衷于跟随前卫戏剧的骁将铃木忠志、唐十郎参加“早稻田小剧场”、“状况剧场”，经过60年代日本的小剧场运动后他逐渐成熟。1970年流山儿祥自立门户后剧团也时聚时散，直到1996年他在新宿区早稻田町成立了流山儿事物所，拥有自己的排练场、研究所，才可称为名副其实的剧团。流山儿已积累了超过200部作品，这是一个惊人的数字，意味着他超人的精力和创造性；剧团的箴言是“舞蹈、歌唱和爱情”，这基本界定他的作品的风格是一种力量充沛又敏感纤细的浪漫情怀，很对年轻人的胃口。
在《狂》剧中，武士和艺妓的丈夫都由女性扮演，她们冷酷的眼神和举动中透出的女性痕迹增加了表演的层次感。剧中有不少打斗和歌舞的场面以日本传统的歌舞伎方式来体现，但又绝不拖沓，场景转换之快，道具运用之利落，统一在叙述的有机节奏中——这是所有优秀戏剧的共性，不管是快还是慢，浓墨重彩或轻描淡写，都在其整体的框架内各自相得益彰。
应该承认，我们看这种深具内功导演的戏剧作品的时候并不多。与他早年的老师铃木忠志相同，流山儿祥也非常重视身体的表达，这也是《狂》剧使人新鲜的重要原因，所不同的是铃木更倾向哲学的励练，流山儿祥则陶醉于世俗人情的揭示。因此二人要同来中国演出，流山儿剧团更易被普通百姓所喜欢。在日本也是如此，铃木剧团有家乡政府资助，演出往往接待社会上层人物和知识精英，流山儿剧团却是不停的演出，票房是维持其运营的重要组成。流山儿剧团在日本的票价最低为3000日元，约合人民币200多元；鉴于日本的物价是我国的数倍，我国一般的戏票是80元左右，看这样水准的演出实属物超所值。
中国戏剧舍本逐末？
一台好戏不依赖于个别人而是全体的进入佳境，《狂》剧最能说明这点。这并非说主角不重要，但他的“能”体现在戏剧舞台所需要的身体综合素质上，而不是毫不相关的歌唱和对付镜头的经验。毫无疑问，角儿的能力须经过一定的训练才能达到，不管是今天的话剧还是古典戏曲都对“艺”有相当的要求，并不是一蹴而就的。
回到中国戏剧就会发现，老百姓对戏剧的隔阂与冷漠完全是戏剧编导者自己造成的。思想陈旧、观念老化是偌大的中国戏剧界普遍存在的问题；而像北京、上海这种占尽文化先机的大都市，戏剧从业者常常偏离了轨道，玩弄各种花活悖离戏剧本体的不良态势愈演愈烈。
仅举时下最炙手可热的明星演剧为例，利用某歌星、影星的人气把观众招进剧场，使观众误以为看戏就是近距离观赏或膜拜明星，重心不在戏而在人，这不啻是戏剧的沦落；重心实际也不在人的精神世界，而专在人的物质外表，其获得的快感转瞬即逝，这也远离戏剧的初衷。
不难想象，当歌星、影星们被委派到戏剧舞台上行动的时候，戏剧自然要迎合他们的做派，由此形成的模式不过是打着戏剧的幌子挂羊头卖狗肉了。投机者把它作为商业戏剧的某一种类型营利能理解，但如今的戏剧界却到了戏无明星不好卖的地步，真可谓舍本逐末。
失落的一角孤独地待着------
等着有人过来，把它带走。
路上来了别人，
有些合适------
却动不了。
有些能滚动
但又不合适。
就这样，不断有人经过、看过、挑剔、尝试------
最终，它还是孤独地待在原地。
等着被“合适的”发现、带走。
为此，它用鲜花打扮自己，
还设立了硕大的指示牌
却毫无用处。
终于出现了
一个正好合适的。
大的、小的相拥想抱，合成一个满圆，
飘飘然浮行在茂密繁盛的花草之上。
蝴蝶翩翩地舞着，
大的、小的都惬意地闭着眼睛。
但是，
意外地------
失落的一角开始长大!
越来越大!
“我从不知道你会长大。”
“我也不知道会这样。”
失落的一角说：
“再见，我要去找我那失落的一角，
不会长大的失落的一角------”
哎------
后来，有一天，
来了一个与众不同的。
------
“我身上没有适合你的地方。”
“真遗憾。”失落的一角说到，
“我真希望
我能跟你一起滚动------”
“你不能跟我一起滚动的，”大圆满说，
“但是，你或许可以自己滚动。”
“我自己?
失落的一角不能靠自己滚动的。”
“你试过吗?”
大圆满问。
“但是我有棱有角，”
失落的一角说道，
“我的形状注定我滚动不了。”
“棱角会磨掉。”
大圆满说，
“形状也会改变。
不管怎样，我必须说再见了。
或许，我们将来会在见面------”
失落的一角
又独自一人了。
好长一段时间
它就这样待着。
后来------
慢慢地------
它靠自己站了起来------
啪!------又重重地倒下。
再起来------前倾------倒下------
它开始向前挪动------
不久，它的尖角开始磨掉------
起来前倾倒下，起来前倾倒下------
它的形状开始变化------
后来，它不再重重倒下，开始颠簸前行------
后来，它不再颠簸前行，开始一蹦一跳------
后来，它不再一蹦一跳，开始自由滚动------
它不知道自己身处何方，
它不在意。
一直向前!
一直向前!
——浅谈作文教学中如何开启儿童语言的那扇窗
定海区沥港中心小学
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Xiawei113@163.com 【内容提要】: 综观现在的小学生作文语言，越来越呈现出模式化的倾向，在求‚分‛不求‚真‛的功利性目的的驱使下，文本化、成人化的语言表达让我们越来越难看到儿童在作文中用母语放飞自己的个性。写作教学似乎离《语文课程标准》提倡的‚应注重培养学生观察、思考、表达和创造的能力‛的目标渐行渐远了。本文从阅读周一贯老师《‚儿童作文‛教学论》中受到的点滴启发，结合自己的作文教学实践，从如何让学生敬重母语，激发学生语言表达的兴趣，创新语言等方面谈谈如何开启儿童语言的那扇窗户。
【关键词】:
儿童作文
儿童语言
母语
多元评价
不知什么时候起，小学生的作文越来越呈现模式化的倾向：祖国的语言文字运用得不能不说是炉火纯青，成语、俗语、诗词越来越信手拈来，本来这是令人欣喜的进步，可是当这些表达成为习惯，成为固定模式的时候却让人莫名的感到一种悲哀。《语文课程标准》指出：‚在写作教学过程中，应注重培养学生观察、思考、表达和创造的能力。要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话，并且抵制抄袭行为。‛可是当你读到写事的文章开头千篇一律的‚在我的生活中曾经发生过许许多多的事情，有很多事情随着时间的流逝烟消云散了，唯独这件事让我至今记忆犹新……‛写得更富有文采一些的则用上了比喻的修辞，‚这些事情像五彩的泡泡‛，‚这些事情像一串串珍珠‛等时，不得不感慨:难道写一件事情让人难忘就只有类似的表达了吗？难道大家对于一件事情印象深刻的感觉是一样的吗？难道不能写自己记忆中模糊的事情吗？在前不久杭州举行的小学语文‚千课万人‛中，杨中原老师的习作课《一道难题》就提到了相似的结尾，有7个同学在难题解决以后是这么写的：‚回家的路上，我感觉天仿佛格外蓝，阳光仿佛格外灿烂……‛我尴尬地莞尔一笑。因为这样的作文结尾语言自己在平时的批改中也是屡见不鲜。我们的作文教学究竟是怎么啦？孩子属于自己的语言究竟哪里去了？
最近，常常有学生家长问我：孩子快上五年级了，可作文却还是一点都不会写，说来说去就那几句话，应该怎么办，是不是应该让他多看作文书，背一些优秀的作文。我一时不知如何回答他们。其实，对于作文书和那些所谓的优秀作文和范文我一向抱怀疑的态度。好作文是作文书教出来的吗？好作文是老师辅导出来的吗？这些问题的答案，我从来都是否定的。因为儿童世界是一个奇妙而梦幻的世界，一个充满灵性的天地。这个世界的主人是儿童，他们按照自己的价值观念和游戏规则生活着，有着与成人完全不同的快乐和哀愁，憧憬与企盼。他们拥有自己的语言，用自己的语言诉说他们眼中的世界。而一切试图改变儿童的语言或将成人的语言强行灌输给儿童的做法无疑是在扼杀孩子的语言，侵犯孩子的世界。改变孩子的语言甚至是孩子的世界不应是我们作文教学的使命，可开启儿童语言的那扇窗，让孩子乐于用自己世界的语言描述我们生活的世界却是我们作文教学义不容辞的职责。
综观现在小学生写作，童心童真童趣越来越难以捕捉到，这和现在很多时候我们只求‚分‛不顾‚真‛，成人化角度的评价体系有莫大的关系。固定题目，统一要求，字数限定，有时甚至把用上几个好词，有几个比喻句都作为评定作文等级的依据。当学生一边写一边数着字数的时候，当学生一边写一边手中或脑中翻着作文书的时候，当学生一开始写作就跳入我们为他们设臵的条条框框时，当学生有意或无意被强调要按照各种套路按部就班时，作文也就越来越难真正成为放飞童心的自由之作了。
怎么样让儿童作文回归他们自己的生活世界，用儿童自己的语言认识世界、认知自我，进行创造性表达，周一贯老师在他的《‚儿童作文‛教学论》中有过系统、全面的阐述，我就选取自己的在作文教学实践中感触最深的几点谈谈自己的想法。
一、敬重母语，规范文辞是前提
我们的作文是用母语表达的，作为儿童作文的第一要素就是要敬重母语，学会规范地使用祖国的语言文字。所以，识字写字，遣词造句这些基本功必须扎实学好。可是，小学生写作基本功现状却不容乐观。错别字连篇，一逗到底，不知道分段分行，各种词语使用随心所欲，将语言规范抛诸脑后。随着电脑越来越普及我们的学习生活，一些网络流行词语也越来越充斥于学生的作文语言间。偶然读到学生的一篇作文，她用活泼俏皮的语言将失去友情的生活娓娓道来，结尾的那一句‚这样无聊的生活你hold住吗‛，那个‚hold‛将幽默感发挥得淋漓尽致。我在班上读这篇文章时，还特地表扬这位同学‚hold‛这个外来词的使用使文章更平添了一份生气与活力。结果，却引来了学生的争相效仿，什么‚杯具洗具‛、什么‚浮云‛、‚给力‛，到后来，学生动不动就是‚考试考不好，回家被家里的母老虎KO‛，让我哭笑不得。这样做孩子也许是觉得挺简洁方便，幽默诙谐的，很受同学们的欢迎。但另一方面，老师如果引导不当的话，会使学生养成不规范运用语言文字的坏习惯，是对母语纯洁性的伤害和干扰。处于起步阶段的习作更要强调从把字写端正、写好，妥帖地学好词语，写好句子，点好标点符号入手，为正确表达、自由表达、生动表达打好基础。
为了让学生在写作过程中始终不忘语言的规范性，在作文评价过程中我特别关注了对学生书写、错别字、标点使用等方面的评价。特别设立‚最佳书写奖‛、‚无错别字大奖‛、‚正确使用标点奖‛等以此来激发学生的写作兴趣，增强学生规范使用祖国语言文字的意识。
精神的自由表达和语言的规则写作相结合是儿童写作最基本的原则。作为教师有责任也有义务引导学生从小热爱祖国的语言文字，规范地使用语言文字，正确处理祖国语言文字与网络语言、外来语等其他新潮语言的关系，不断地从优秀的民族语言文化中汲取养分，茁壮成长。
二、引发兴趣，体贴童心是关键
每次我说要写作文的时候，大多数学生的反应就是：怎么又写作文啊？怎么写啊？可不可以不写啊？学生似乎总是对作文提不起兴趣来。综观现在语文教材中的作文主题很单调，枯燥，对学生而言没有太大的吸引力，更毫无快乐可言。就以四下年级第三单元和第五单元的习作为例，看似内容很宽泛，表达可以很自由，让学生谈谈从大自然中得到的启示，让他们说说对生命的感悟，也可以写写综合性学习的体会，我在指导的过程中有无从下手之感。而看到习作指导上的那些优秀的范文便脊背发凉。这哪是小学四年级学生的认识和感悟啊。在第五单元还有供学生交流或习作时参考的资料：
2003年的春天，一场突如其来的传染病蔓延开来，一场没有硝烟的战斗打响了……那些可亲可敬的白衣战士，面对病魔前赴后继，用自己的生命换来了千百个病人的康复，谱写了一曲曲生命之歌……
完全成人化的口号式的语言换来的就是学生一个个冷冰冰的故事：张海迪、雷锋、贝多芬……有高亢的呼号，却没有任何的童言稚语，因为那些文字仅来自资料，而不是学生内心的真实表达。倒是秦甜的‚到了今年，不知是谁发现了放在桌脚的它。我拿起一看，它又泛起了新绿，抽出了嫩芽，冲出干燥泥土的它，又死而复生了，真令我感到欣慰啊!‛这个完全来自于班级植物角的事例却引起了大家的强烈共鸣。将抽象的‚感悟生命‛化为我们生活中小点滴，多么难能可贵啊！可是类似前者的大道理太多太多，而后者这样的小温馨太少太少。
如何把一个个抽象而笼统的题目化为具体可感，对我们老师而言也不是一件简单的事，何况是刚处于起步阶段的孩子呢？这样的题材对于起步阶段的孩子来说是不是过于乏味，对于他们写作兴趣的培养是不是会适得其反呢？如果现在就让他们感到写作是一件痛苦的事，那以后的写作只会越来越是一种折磨。怎么样让作文活起来，让学生的写作快乐起来呢？
一堂普通的阅读课渐渐拨开了我心头的乌云。那篇文章是梅子涵的《男孩的童年》。我和学生们一起读着。‚男孩的童年经常是拖着鼻涕和裤子没束牢……‛座下有几个女生咯咯咯地笑出声来。‚是上学的路上跟人打架，放学被留下来；前一天的作业没做好，放学又被留下来……‛‚对啊，对啊，你就是这样的！‛继续往下读：‚是‘恶毒’地说，那个女孩子和那个男孩子结婚，然后开心地哈哈大笑……‛读着读着，教室里已经变成了一片欢乐的海洋。这种效果是我事先没有想到的。在做完相关的习题后，突然有几个男生对我说：‚老师，这个太有意思了，我们也来写吧！”这是我第一次听到从他们的嘴巴里说出‚我要写‛三个字，甚是意外。我不禁陷入了深思：是呀！这里面描绘的情景有很多对他们而言是多么的熟悉，很多男孩子在其中找到了自己的影子，很多女孩子在其中找到了很多身边的男孩子。贴近孩子生活的活泼俏皮生活情景和语言一下子引起了孩子们的共鸣。‚老师，不公平，有没有写女生的啊？‛男生开始抱怨起来。我故意卖起了关子：‚还没有哦，不如你来写写吧？‛男生一片雀跃，有的开始打量起身边的女孩子来，有的开始低下头思索起来，还有甚者追问起周围的女孩子来。这下可轮到女生们不乐意了：‚老师，他们把我们写得很坏怎么办？我们也要写他们！‛我趁热打铁：‚那你们可不要写得跟作者梅子涵一样哦，要写自己用眼睛看到的，用心感受到的。‛不论男生女生都愉快地拿起了笔。
这次习作的成果，学生们果然没有让我失望：‚女孩的童年就是一个人躲在房间里偷穿妈妈的高跟鞋，照着镜子，想象自己就是美丽的白雪公主。‛‚男孩的童年就是没当上中队长，连小队长也没选上，孩子那里咯咯咯地傻笑，一点也不在乎。‛‚女孩的童年就是抱着洋娃娃，给它们穿最美丽的衣服，梳各种造型的辫子。‛‚男孩的童年是满地打滚，早上‘小白马’，下午‘小脏猫’。‛……
我似乎从中领悟出了些什么。要想孩子的作文写出童心童真童趣，就让作文回归到儿童的生活中来，从他们生活中而来的作文题目、作文素材才能引起他们的共鸣，才能让他们有话可说，才能真正开启他们语言的那扇窗户。
三、多元评价，贵在创新是保证。
写作应该属于个性化的活动，又是极富创造性的活动。百花齐放，百家争鸣才是写作教学的目标。可是，当我按照一般的写作教学程序‚园地作文题目——作前指导——范文赏析——学生写作——批阅——评议‛下来，达到的往往就是两种极端。相似的内容，相似的构思，相似的语言，这是经过老师、家长指导过的；寥寥无数，词不达意，这是农村孩子的真实水平。记得有一次写母爱，全班43个学生有35个写我生病，妈妈带我去医院，3个写夏天妈妈整夜为我打扇子，还是仿照范文的，剩下5个属于一点都不会写的学生。批完真的有一种绝望之感，现在的孩子生活敏感度竟会迟钝至此，二十几年前我读书的时代是这样，现在还是这样。母爱是永恒的主题，难道母亲带发烧的我到医院看病是母爱永恒的主题吗？
学生作文的越来越模式化的改装套袭除了作文命题选材的局限性，还跟当前的评价机制有莫大的关系。当作文为考试、为分数、为交差而作时，自然越来越难见到思路出新的作文了。所以要想改变这一窘境，除了从学生方面着手，鼓励学生勇于出新，善于想象，敏于发现，敢于创造外，还得改变如今的评价机制。不要拘泥于字数的限制，不要执着于结构的严谨，更不要抓着事情的完整性，语言的优美不放，多着眼于学生思维的创新，语言的创新，尊重学生的独特感受和体验，关注他们情感的需求，也许变‚不同的题目相同的表达‛的千篇一律为‚同一题目不同表达‛的百家争鸣不再只是写作教学遥不可及的梦想。
‚呜呜~~呜呜~~‛这是学生在作文中伤心的常见表达，‚哈哈！哈哈！‛这是他们兴奋之情不由自主地流露。‚
‛这些qq表情更是他们作文中表达喜怒哀乐的常客。当教师以同样表示心情的符号和语言与学生应和时，这已不仅仅是评价，更是与学生用语言文字甚至符号进行的情感的交流。作文评价的最高境界无疑就是情感的交流。前面提到的网络流行语出现在作文中，教师在评价的过程中同样要谨慎，不可一味否定，尽量从正面的角度去评价，多挖掘其中的正面因素。而像‚躲得了十五，躲不了十六‛，‚我急得像热锅上的蚂蚁，谁来救我离开热锅啊‛，‚锄禾日当午，上学真辛苦‛……将俗语、歇后语、古诗词等进行创造性改变，也是学生童真童趣的体现，不能片面地从语言的规范性进行评价，抹煞学生在语言文字上的创新精神。
另外，尊重学生的独特的情感体验也极其重要。情感上的创新同样值得尊重和肯定。这不由得让我想起了在《小学语文教师》上看到的一则案例：描写石榴成熟裂开的样子，一个孩子写道：石榴裂开了，像在脸上划了一道道伤口，真让人难过。这一创造性的表达可谓是学生不同的情感体验，却并未得到老师的赞同，老师给出的意见是，应该是石榴咧开嘴笑了。在心里暗笑这个老师的古板守旧之余也对自己的日常作文评价进行了反思，发现类似这样将自己的认知经验和情感体验强加给学生的还少吗？如在评价学生‚感悟生命‛这一话题作文时，凡是看到学生在作文结尾没有对生命感悟的语言时，我都不忘提醒他们别忘了在文章的最后抒发自己对生命的感悟，无非就是‚生命是何其得珍贵，我们一定要好好地使用生命，绝不白白地糟蹋生命，使自己活得更加光彩有力‛之类的无病呻吟。如今看来，却发现自己当初真的是以五十步笑百步。‚贵在创意，放飞心灵‛这同样是开启儿童语言那扇窗的重要助力。
真正地将作文还给儿童，让孩子在作文中尽情地挥洒属于自己的语言，将孩子的作文个性从应试求分、急功近利的桎梏中解放出来，尤其在作文的起步阶段，不可将孩子的思维，孩子的想法，孩子的个性，孩子的兴趣生生地扼杀在了萌芽状态。而其间如何于孩子的生活中挖掘出创作的题材和资源，让孩子于一种快乐的情绪中写作，如何更正确有效地对孩子的作文进行评价，这依然是我今后作文教学应该探索和努力的方向。【参考文献】：
① 周一贯《“儿童作文”教学论》 宁波出版社
2005.01 【作者介绍】：
关键词：余华,人性,忧患意识
上个世纪80年代末, 一位叫余华的青年作家站在城市的边缘, 以不动声色的平静给我们讲诉了一个故事——《现实一种》。故事围绕着两兄弟的复仇展开:由山岗四岁的儿子皮皮无意摔死堂弟引起, 山岗想用金钱弥补儿子的过失, 山峰没有接受, 他亲手杀死了侄儿皮皮为儿子报仇, 山岗目睹了儿子被杀的事实后以更加残忍的手段杀死了山峰, 而山岗也没有逃脱恢恢法网, 被执以枪决。相信读过文本后刺激读者的不是复仇这一主题, 而是复仇过程带给我们强烈的心理和生理冲击, 心里的迷雾和视觉的刺痛不得不让我们队它另眼相看, 而这种冲击既有文本形式本身的冲击, 又有文本内容的冲击。
就文本形式而言, 主要是作者的叙述方式, 这是抵达文本内容的基本途径。余华说:[1]“我寻找的是无我的叙述方式。在叙述过程中, 尽可能回避直接的叙述, 而是让阴沉的天空来展示阳光。”余华设计了一个冷漠的叙述者, 并借这个叙述者提供了观察世界的另一叙角, 这种视角极端而直截了当地使人看到另一幅世界图景与人的兽性。叙述者既不做过多的议论, 也不对人物进行心理分析, 更不做价值评断, 仿佛从天外俯视世间愚昧与凶残, 他就象一部灵活的摄影机, 不断变换视角, 通过变换将各个片段组接起来, 展示出仇杀血淋淋的过程。正如评论家指出的:[2]“他仿佛是跳出了这个世界, 回过头来冷静地看人们是怎样的活法, 《现实一种》就是把人生的一幕揭示出来给你看:人生的真相是什么?从小孩间无意伤害, 到大人的相互杀戮, 每个人犯罪似乎都出于偶然或本能, 就跟游戏相同。”
再看文本内容, 《现实一种》中余华展示给我们的是一个冷漠、残暴、血腥、暴力的世界:在这个七口之家中母子、兄弟、祖孙、夫妻、妯娌间的亲情全然淡漠。老太太关心的就是“骨头发霉了没有”, “胃里长青苔没有”, 对儿孙不管不顾, 甚至看到皮皮摔死堂弟血流遍地的情景也无动于衷;山岗山峰两兄弟互不关心, 名为兄弟实为路人;山峰得知儿子死后对妻子的残暴毒打更是令人发指, 没有丝毫夫妻间的互尊互爱;整个家全没有一点欢乐和生气, 沉闷得令人窒息的空气和兽性的惨然报复充斥在这个因血缘和伦常结成的家庭中。皮皮摔死堂弟是无意的, 而山峰飞脚踢死侄儿皮皮, 山岗把山峰绑在树上, 往他脚底板抹骨头汤, 然后让小狗舔他的脚底板以至将其折磨致死, 山岗被枪决后尸首捐献医院, 几个医生在解剖山岗尸体时的谈笑自如、畅快淋漓, 无不让人触目惊心。[3]“余华以一种极端冷静的叙述对伦理、人性本质实行了极端颠覆。”使我们在感到恶心、恐怖、荒谬之余不禁心生疑惑“究竟是什么使人性沦丧异化为兽性?”
细读作品可以体察到其中的现实背景:山岗山峰俩夫妇整天忙于工作而无暇照顾老人关心孩子。现实的种种压力使这个家的亲情淡漠了, 上班——吃饭——睡觉这种“样板”模式的单调生活使这个家缺乏了起码的温情, “家”无非是个体拼凑而成的
生活的论述与实践[C].美国哥伦比亚大学东亚系, 2002
[9] (俄) 巴赫金.拉伯雷研究[M].李兆林.夏忠宪等译.河北教育出版社.1998.105.[10]詹丹, 张瑞.城市娱乐和<金瓶梅>中的元宵节庆[J].上海师范大学
集体概念——名存实亡。皮皮正是在起码的交谈和沟通无法实现时才找到堂弟, 这个躺在摇篮中伸腿踢脚、咿呀不语的婴孩儿给皮皮带来了瞬间的快乐, 而皮皮自己并不清楚正是这短瞬的快乐葬送了婴孩儿的咿呀声, 也正是这短瞬的快乐葬送了他自己的小命, 疯狂报复的兽性表演就从这里开始, 血淋淋的场面呛眼又让人心悸。
《现实一种》最初发表于1988年, 距今已25年, 25年来社会发展的进程世人有目共睹, 而彼时的余华在冷漠叙述的背后, 那具有前瞻性的忧患意识不得不引导我们审视自身的生存状态:在城市发展进程日益加快的今天, 都市的“外衣”愈益华美, “快餐”爱情日益泛滥, 昼夜界限日益模糊, 而人的信仰、价值和追求在哪儿?是不是也被颠覆到支离破碎的一地灯影中了呢?在物质充斥了这个社会, 生存和竞争的压力不断向我们亮“红灯”时, 人是否真正关心过自己内心的需求?余华以冷静的笔触把两兄弟血淋淋兽性的一面暴露在人们的面前, 应该可以“引起疗救的注意”, 唤醒人性的复苏, 实现人与人的和谐相处。
诚然, 社会发展提高了物质生活水平, 然而可悲的是在经济观念冲击下人丢掉了真实的自我。我们看到, 当各种厅、吧、会所挤满城市的大街小巷, 颓废也成了这个时代的“时尚”, 是城市发展进程加速了人性裂变也好, 是灯红酒绿孕育了末世颓废也罢, 不可否认的是, 在忙于生存、工作、交际的同时我们把支撑人之为人的精神家园给荒废了。于是, 用摇头丸来催生刺激, 用独守更岁闲置青春换取瞬间炫目, 用看似豁达的一笑而过掩饰虚空……这些全成了新的社会条件下的新活法。人性这一基本而永恒的品性就发生了裂变、异化, 变态和兽性也就应运而生。
同为先锋作家的马原在《倾述》中写了一个因种种原因而导致心理变态的中年男人, 连着三个星期四以极为残忍和卑劣的手段杀死了三个素昧平生的女人, 当他用水果刀割下那个咽气女人的两个乳房, 用塑料袋装好放到税务局门前时, 当他用推剪一丝不苟地为已被勒死的女医生剃光头发, 并把头发奉献给中央马路时, 他成为这个城市的女人挥之不去的噩梦。倾述者本人道出了心中困惑:“你说怪不怪, 早些年就挣那么一脚踢不倒的钱, 日子过得和和气气, 这些年工资涨了好几倍, 不愁吃穿, 彩电冰箱录像机纯毛地毯都置上了, 怎么总觉得这日子不如早年舒心呢?”于是, “黑色星期四”事件就上演了。当人与人之间因生存竞争的种种压力而流于逢场作戏, 而习惯了酒肉人生, 而疏于彼此沟通和了解, 日积月累只要找到出发因素便会以一种变本加厉的方式来表达对现实的不满, 人性就在此时剥离人体, 人就只剩下动物性了。在此意义上, 马原此作的隐忧和余华一脉相承, 都有振聋发聩的功效。余华以近极端或冷漠或自恋的叙述表现方式引人思考:社会发展派生出的不该是人性的异化和自我的迷失, 相反, 古镇边城的质朴清新、温柔淡远, 红高粱土地上的英雄传奇、人性之美才是我们民族永不衰落的心灵根据地。
参考文献
[1]余华.《虚伪的作品》.人民文学出版社.1996
[2]陈思和.《理解九十年代》.人民文学出版社.1996
★究竟谁是谁的救赎者？★
由巴西著名导演沃尔特·塞勒斯执导的这部“公路电影”《中央车站》成功地带领我们深入到了南美大国——巴西。影片中广袤无垠的南美大地作为一种极富特色的背景缓缓铺向天际，嘈杂的都市、凋敝的乡村在你的眼前匆匆掠过，让人觉得《中央车站》仿佛是一场云影依稀的旧梦。而数百万人抛舍家园和亲人来到异乡谋生的辛酸现实乃是这部影片的社会背景。
在此背景下，两位主人翁从互为陌路到亲如母子的情感变化被演绎得细腻动人。两位主演炉火纯青的演技，生动地向我们呈现出了人物内心情感的复杂微妙的变化过程。执着地寻找父亲的约书亚固守着一个美丽的梦想：父亲是一位高大魁梧的男子汉，找到他便意味着找到了幸福；而被生活的磨难挫出老茧的朵拉则如同一柄戳破气泡的尖刀——在成人的世界里，无所谓梦想，接踵于希望而来的，必定是难以承担的绝望。但两人相伴在一起共同寻觅着，正如生命的两极——纯真与苍老，喜悦与忧伤，被一条看似无尽的道路引向了未知的终点。朵拉与约书亚，究竟谁是谁的救赎者？究竟是谁指引给另一个人新生的方向？是朵拉为约书亚找到了家园，还是约书亚给朵拉找回了人性的温情？在《圣经》里，耶和华晓谕摩西的助手约书亚说：“我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓渡过约旦河，往我所要赐给以色列人的地方去”。正是这个名为约书亚的先知引领着以色列人回到了故土，重新建立起了美好的家园。而巴西人民在经历多年的政治变乱与经济危机之后，也默默盼望着走出苦难，重新找到通往幸福的旅程。《中央车站》或许暗示了这层含义——男孩要寻找他的父亲，找到他的家；老妇人要寻找她的温情，找到她的归宿。而在这层含义的暗示下，这个国家要寻找它的根。
★人性的温情★
欣赏过这部影片的人最容易被打动的，应当还是氤氲于影片中的浓浓温情。好莱坞著名影评人威尔·罗杰说：“《中央车站》是一部温情动人的小品，具有新现实主义的风范，它以感伤的氛围和细腻的笔触传达着电影中所呈现的悲悯。在一种宗教的朝拜气氛里，整个国家都在寻找着，在这寻找的过程里，人与人之间的距离被拉近，心与心的隔膜也逐渐消散。”而国内影评人元曲就此评论道：“我们生活的这个时代集中了物质之大成，可是它缺少的东西却如此致命，人类被教唆成头脑简单的崇拜者，懂得奢侈的美丽，可他们学会了嘲笑和僵硬。被城市讽刺得最厉害的，是爱和信任、同情和宽容。有时电影是人类的老师，它用细致的镜头，温柔的光线，沉默的表情，用泪水和欢笑来教导人类尊重一些东西，比如《中央车站》。朵拉和约书亚是两条线，分分合合，孩子用纯真试图打动忘却，老人习惯用沧桑保持坚定。最后在对灯神圣母的朝拜里，展现在眼前的是这个国家和隐藏其后的整个人类在寻找希望和尽头的爱。朵拉在黎明前离去，而他们都已经完成了自己心灵的旅程，学会想念，学会回忆，学会如何去爱和相信。”一位美籍华人影评家更是一语中的：“这部电影最大的亮点，就在于能把两个素不相识的人的感情深化到人的内心深处，给人震撼！”
孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”如果说“老吾老”、“幼吾幼”体现出的是一种亲情的力量，那么“及人之老”、“及人之幼”则完全是人性力量的一种体现。影片《中央车站》在向观众展示了亲情、爱情的同时，更多的还是展示出人性的温情。
影片中安娜对丈夫耶稣的一往情深、对约书亚的舍命相救，这源于爱情和亲情的力量；始终未出场的谜一样的耶稣辗转天涯、四处寻觅，这亦是源于爱情和亲情的力量；赛亚、摩西哥俩留下约书亚，对其悉心关照，这也可以说是源于一种亲情的力量……而与约书亚毫无瓜葛的艾琳在得知朵拉将约书亚卖给人贩子时对朵拉的强烈谴责以及朵拉为自己的丑行彻夜难眠并在翌日冒险救助约书亚并带着他踏上千里迢迢的寻父之路、途中邂逅的卡车司机对朵拉和约书亚的庇护和照顾……这一切种种则完全是源于善良的人性的驱使。
从人贩子手中虎口拔牙救出约书亚后，朵拉一心一意帮助约书亚寻找父亲，最终找到了他的亲人；而约书亚更是帮助朵拉找回了对父亲满含温情的回忆——在这条充满温情的寻亲路上，朵拉、约书亚两人从彼此冷漠到相依相伴以至于难分难舍，他们在“回家”这个让人倍觉温馨的字眼的驱动下，共同寻找到了属于他们各自的精神或物质家园。“家”在何处？耶稣在片中如同一个谜，自始至终都未曾出现，于是他便成了一个关于“家”的图腾。孩子永远在寻觅，永远在寻找那条回家的路……可是回家的路却是如此的漫长！所幸的是，在寻觅的过程中，约书亚有了新的发现和感动。于是，“父亲”淡出，“家”的概念也由“父亲所在的地方”变成了“有爱的地方”。
寻找——失落——得到，这是否也是我们在追求和渴盼回归的生命旅程？而朵拉，这位被苦难磨出了老茧的妇人，在与约书亚相伴的过程中，一点一点地化解了冷漠，找回了人性（女儿性和母性），甚至大胆追求起爱情……她在这条寻亲路上找回了自我，找回了健全的人格。在影片悲悯的主旋律中，生命的悲欢离合喜悦苦痛交织着传递给观众，让观众进入剧中，在体会着剧中人的寻找、失落和悲欢的时候，也完成了一次与自我心灵的对话。
★悲悯旋律下的自我救赎之路★
在影片《中央车站》开机拍摄之前，还出现了这样一则精彩而又经典的花絮——年轻的电影导演沃尔特需要从巴西各地的男孩中挑选一位扮演约书亚的男主角，这天他因事来到城市的一个车站，一个小男孩要为他擦鞋。他当时拒绝了这个孩子。于是这个孩子问他能不能借给自己一些钱，好让他买个面包，等他擦鞋挣了钱，他一定会还给他。这时他才发现，眼前的这个瘦弱的孩子和自己想象中的电影男主角很相似。他给了孩子买面包的钱，并且告诉他，明天可以去他的工作室找他，不但有饭吃，还可以挣钱。
第二天，当沃尔特来到他的工作室的时候，却惊呆了——昨天擦鞋的小男孩不但自己来了，还带来了车站上几乎所有的擦鞋的孩子。沃尔特在这些孩子中间发现有几个比昨天要给他擦鞋的孩子更机灵，似乎也更适合当这个电影的男主角。但是沃尔特最后还是决定让这个孩子来试试，因为他觉得他是个善良的人，而电影中的男主角，正是一个善良的人。
后来的故事就简单了，《中央车站》这部电影获得了巨大的成功，一个在车站擦皮鞋的孩子就此走上了“星光大道”。这就是巴西家喻户晓的明星文尼西斯·狄·奥利维拉。在遴选演员时，择“善良”而录用，我还是第一次听说。事实上，我们在选录演员时，往往过多地看重其身高、长相，而那种由内而外的气质和外表掩盖下的品格却往往被忽视。君不见时下不少演员光鲜的皮袍下却爬满了虱子，赌博吸毒，绯闻不断，这是否与我们培养、选用演员时重其表而轻其里有关？
再者，我们在欣赏那些戏里戏外双重人格的演员创作的作品时又会有一种什么样的感觉？沃尔特·塞勒斯在选用演员时的择“善”录用的做法实在值得我们的导演们参考。那种由内而外的东西我以为绝不是靠表演就能达成的。
也有不少女性诉苦说，自己爱人有点“反常”，“好景不再”。甚至直接了当地问“他到底是爱上了别人，还是功能出了障碍？”
释因：为什么对做爱丧失了兴趣呢
一位想报考博士学位的学生说，他把性生活也当作一项“作业”去完成，研究工作很繁重，又要准备考试，面对竞争，天天都要保持一种激昂的斗志。而在与她亲热时，又要做一个很“主动的男人”。因此，他感到很累，身心俱疲，就渐渐地对性生活失去了兴趣。
另一位则埋怨说，他的爱人对性生活过于积极主动，反而浇灭了他原有的征服欲与热情，对此他感到不知所措。大部分男子则是因为对婚后性欲不可避免的减退而感到不安。于是常常躲避性生活，由原先的兴趣渐渐转化为一种负担。
对此，首先要承认问题的存在；再就是明确告诉他们，没病；最后指出问题的关键是心理调节上存在偏差，有某些模糊或错误认识。
对策：到哪里寻找失落的情欲天堂
1．做爱次数没有规定标准
就是说，性生活的位置要摆正。对某些情侣而言，每月做爱一次效果较好，双方也满足。而有的人可能一周做五次爱才觉得满足。这是个体差异，不可强求一律。只要双方以诚相见，明白说出自己的感受，就会协调一致，不会彼此乱猜忌，否则就会形成恶性循环。不少男士是以“次数”来衡量自己的性能力。实际上，性生活的质量更为重要。打破这种迷信，就不会产生焦虑了。
2．感性接触不一定就是性行为
男子普遍认为两性接触就必须含性交行为，这是错误的。性生活包含许多方面，不一定每次都要伴有性交产生的兴奋。女人最清楚这样一个事实：只要有某种体贴感就足够了。就是说，当妻子主动拥抱你时，不一定非要求你“动真格的”，也许她只想寻找一种温馨的感觉而已。
3.有计划地进行
做爱也应有所计划，只有这样情侣间才能有默契配合。其实，两人订“性生活计划”，也是一种很感性的享受。比如，有位男士就埋怨说：“她通常喜欢在很晚了才做爱，而我恰恰在那时以提不起精神来。”结果“性”不逢时，彼此不欢而睡。可见订“计划”很重要。
4.情人做爱方式
情侣两人单独一起时，可以点起蜡烛吃晚饭；或者两人腿盖毛毯，在阳台上看月亮聊天，重温初恋柔情……现在不少情侣还时兴一种“情人做爱方式”，即不时地到宾馆去过夜。以一种休闲的方式享受性生活，心情往往特别轻松，既可淡化压力，又可增进两个人的亲密度。爱没有固定的方程式，性生活也一样。
5．将讨论游戏化
夫妇可通过游戏方式讨论房事，而“轮流”则是其中一种最有效的沟通策略。例如对他说在接下来的半个钟头内，他可以合理地要求你满足他的要求；然后轮到他反过来满足你的要求。这个游戏可以让你轻松地指引他去了解你的喜好。对他而言，这些是游戏的一部分而非责难批评，所以无须担心会伤害到他的“自我”。适量的调味和香料能够增添食物的色香味。同样，只要加点心思和运用想象力去做出少许改变，你们的性生活自然能够如鱼得水。
