黄龙山人家散文

黄龙山人家散文（通用7篇）

黄龙山人家散文 篇1

说心里话，今年的正月初四爬黄龙山，我对山上的景色并不看好，隐藏着“此行无趣，令人失望”的担忧。因为年前二十八日下的雪并不厚，而且二十九和初一两天都出了太阳，恐怕不能指望有什么雪景了。而且作为白岭人，如果黄龙山并无美景款待冒着料峭春寒远道而来的驴友们，我会觉得心下有愧啊。

大概他们也和我一样，并不抱着多高的期望的，以致于刚下车时，看到树梢上些许雾凇或是地上的零星残雪时，都迫不及待地雀跃拍照。

一路上，林中都有薄薄的残雪，但必经之路都很干净。两年前的今天我们爬山时，可是一脚下去雪没小腿呢，不大一会鞋袜就全无一根干纱了!很辛苦，但是很开心!可是今天，唉-------

没上多远，我竟然觉得有点迈不开脚了，或许是太久了没有爬山的缘故吧?或许!

停下来歇了几次，我与帆姐落在后边了。

偶尔往最高峰湫池塘方向一看，竟是白茫茫一片!

哇!雾凇!

我稍觉安慰了。黄龙山啊，总还不至于一无所有。

然而，当我慢慢地爬过了“好汉坡”，绕过那雄踞路中的巨石，一脚踏三省之圣地就在眼前时，我一抬头，竟是惊呆了——弥目尽白!所有曾经抖落了一身绿叶的`树枝，此刻全都挂满了冰凌!

漫山遍野，白色火焰在蓬勃燃烧!

莫名其妙的，我却不愿意立刻跑上去了，我还没有准备好心情来享受这意外的盛宴。坐在巨石边，我叫帆姐快来。等她到了，我们才一起上去。

近前一看，才发现所有的树枝上的冰凌都是朝向白岭方向的，像是西风展开的小长条白旗子，宽的有两三寸。大鱼说这是些梳子。真的，这些长条其实是由一根根极细小的冰丝排列而成，更像亿万把做工精细的篦子!长短不一，宽窄各异，任你取用，而又一律朝向一个方向。看着它们，我看到风声猎猎，万旗招展，气势恢宏，壮观不可方物!

这是我今生从未见过的奇景!

我的黄龙山啊，我就是上过十三次，三十次，三百次，又怎能观尽你奇美之万一!

我的疲累一扫而空，情绪高涨，只顾不停地按下快门，根本不需要刻意地取景，往哪个角度都是一副绝妙的好画!

龙王井在望，周围的杜鹃，锦带花，野山梨，此时全是玉树琼枝。望去，像是全世界的樱花全赶赴这里来举行一场空前的聚会，缀得满枝留不下一丝空隙。

稍事休息，补充些能量之后，在清风的鼓动下，我们折向东南方向，又爬了三公里左右的路程，到了山上最奇险的景点金鲤朝天。这是黄龙山上最险峻之处，沿山脊而下，很多路段就是直接在悬崖上手脚并用地攀爬的。风光在险峰乃古今真言。

尽兴而返。才折返约两百米处，回头看时，竟见云雾飘绕，鲤鱼巨头已仙踪难觅。正惊疑间，才发现，蜿蜒的山脊两边已是一片白色的雾海。云雾蒸腾，翻滚不息!刚刚还清晰可见的山坡下的巨石，树林，村舍全被茫茫一片白色所笼罩，我们恍若置身仙境。

更让我觉得意外的是，刚刚上山时满目皆是的那些冰凌，在我们回头时，已然香消玉殒，倩影难寻。比我们迟上山两个小时的南昌来的十七个驴友就没有我们的幸运了。能不让人慨叹“好花美丽不常开，好景宜人不常在”?

清风分析，这样的冰景的形成，必得有低温，微雨，轻风，缺一不可。所以，得遇美景奇观实在也是一种缘分，一份造化啊。

新年第一次的驴行黄龙山，不虚此行!

黄龙山人家散文 篇2

一、《竹林深处人家》的话语系统:

一篇好的散文, 是一个自足的话语系统。闻一多曾说:“凡读文学书, 如小说、诗词等, 不妨细读, 反复吟咏, 再四抽绎, 以领会其文词之美。”[1]散文作为文学一种, 是用凝炼、生动、优美的文学语言来记人、叙事、写景、状物的文体, 也需细读, 反复咀嚼。作为教学, 可以创设情境, 串联全文, 让学生感受话语系统魅力, 这是细读的基础。那么, 教师如何让学生掌握课文的重难点以及整体脉络呢?要想方设法找到一个支点串联起全文, 让学生对课文有个初步、整体的认识, 这个支点不是生搬硬套地切入, 而是要想一个较好的方式。

《竹林深处人家》情景创设:“我是导游”, 即教师是游客, 学生是导游, 导游要介绍景点以及回答游客的问题。主要解决散文游记路线是怎么样的, 有哪些景点, 以及课文提到竹林深处人家的特产。以下是设计的“创设情境——我是导游”的课堂教学实录:

师:同学们去过旅游吗?有没有试过跟团去啊?跟团去都有导游带队的。之前都是别人来当我们的导游, 现在我们也当一回导游玩一玩吧!假设啊, 我们要去这个竹林游玩, 还要走进竹林深处发现人家, 在人家那里落脚。各位导游注意了, 现在我是游客, 游客要打听一些关于旅游的事了。导游你好, 我想知道我们的路线是怎么样的?

生: (看课文, 找答案, 在教师适当引导下找出地点名词)

师板书:路线:小溪边石子路→竹海→竹坞→村庄

师启发:怎么样发现村庄的?之前不是说竹子很茂盛, 都遮住了去路吗?是不是看到了什么啊?

生:炊烟。

师:去到村庄那里是不是一下子就看到人了?

生:不是。

师:那有没有先听到了什么, 有没有先看到了什么?

生:“鸡鸭一类家禽的叫声”;“孩子们赶着山羊回来”。 (师边听边板书)

师:导游们注意了, 现在旅客要问第二个问题了:去旅游就要带一些纪念品回来啊, 每次出游应该都有人说“哎, 记得带特产啊!”那么这一次我们去竹林游玩, 那里有什么特产, 有什么好吃的?有什么东西可以带回来当留念呢?

生:…… (省略回答问题过程)

师:同学们说到有碧螺春喝, 平常在家也有碧螺春喝啊, 那里的碧螺春有什么特别啊?

生:茶里面有一股清香的新竹气息 (课本里的句子)

师结合上面听的、说的一起板书:特产:笋干;纪念品:竹制品

《竹林深处人家》通过创设情境:“我是导游”。一方面可以激发学生兴趣, 另一方面由自足的话语系统把课文结构串联起来, 疏通课文脉络, 便于进入意象系统的学习。

二、《竹林深处人家》的意象系统:

何谓散文之意象?我认为散文意象是散文中自然意象图景、社会意象图景与生命感受图景的总和, 是作者寄托情思的表意物象, 也是作者心灵妙悟的外化图象, 并由之构成的文本氛围和情调, 它是构筑散文的诗性空间的主要元素。意象是直接性与间接性、单纯性和丰富性、有限性与无限性、确定性和不确定性的统一。散文的文本由于语言描述的间接性, 其艺术意象具有间接性的特点, 意象的间接性自然会形成鉴赏过程中理解的不确定性, 给解读者提供一个广阔的艺术想象和艺术创造的空间。

《竹林深处人家》是人教版七年级上册第三单元的一篇课文, 该单元是以大自然为主题, 表现出大自然的美, 表达人们对大自然的眷恋、热爱以及关爱之情。这是自然意象图景、社会意象图景与生命感受图景完美结合的结晶, 且看:

自然意象图景:竹海、小溪、石子路、村庄

社会意象图景:人家、炊烟、主人、孩子们、女孩子们、家禽的叫声

生命感受图景:该课文突出描述了竹林之“深”以及与竹子息息相关的“人家”, 以地点转移为线索, 从远近两个方位写景, 再从视觉、听觉、嗅觉具体生动地写了发现人家、置身人家、感受人家。

整篇文章就是由自然意象竹海与社会意象人家为时空核心构成的。陈剑晖认为:“凡是优秀的散文在意象的时空设计上都有着流动性、开阔性和立体性的特点。”[2]教师还可设计三问, 让学生由读到悟《竹林深处人家》的流动性、开阔性和立体性特色:一问:大海是什么样的?那么竹海呢?为什么把竹林比喻成竹海?板书:竹海:深;广;二问:怎么样发现人家的?三问:文中在哪些地方写了视觉、听觉、嗅觉?在朗读的基础上, 引发学生思考。这三个问题主要根据课文所在的单元提示, 以及课后练习来设计的, 从而用问题把学生的注意力放在课文的重难点上。基于在意象构筑的诗性空间的认识, 可进一步深入意蕴系统的学习了。

三、《竹林深处人家》的意蕴系统:

黑格尔的《美学》指出:“艺术作品应该有意蕴。它不只是用了某些线条, 曲线, 画, 齿纹, 石头浮雕, 音调, 文字乃至于其他媒介, 就算尽了它的能事, 而是要显现出一种内在的生气, 情感, 灵魂, 风骨和精神, 这就是我们所说的意蕴。”散文文本中的艺术意蕴, 即指借助于文字媒介在本文中所蕴涵的思想、情感、气韵、理智等方面的深层意蕴。

散文注重意境, 教学要注重学生个体参与意境系统的感悟。在《竹林深处人家》中, 教师要注意从题目、结尾以及联系实际三方面进行语言上的引导。先是题目, “请大家看一下课文的题目, 三个名词“竹林”“深处”“人家”, 是啊, 课文讲的就是有一个像海洋一样深而广的竹林, 穿过竹林, 走向深处, 我们发现了人家, 这里既写到了人也写到了景。”接着是课文结尾, 在最后一段的一句话“以后很长一段时间, 每当我回忆起竹林深处的情景, 好像立刻就闻到了竹子散发出来的清香, 仿佛周围都是一片柔和、宁静的青绿”, 可以用语言引导“为什么作者不写别的东西, 而写了江南竹乡啊?这江南竹乡给作者留下了很深刻的印象, 你看他这一种大自然与人和谐相处, 很平和很安宁的生活一直让作者念念不忘啊!”由此, 用语言进行渲染引导, 让学生感悟作者的思想感情。最后是联系实际, 发散思维, 由课文的感悟迁移到生活上的触动, “不知同学们有没有去过哪一个地方, 你觉得那里的景也很美, 整一个环境都让你感到舒服或者很开心的呢?”在此, 在悟与感的基础上也可适当地引导学生在写作中运用《竹林深处人家》散文的写作技巧了。

当然, 文本中的意蕴系统, 不是每个解读者都能真正进入。至于解读者能走进哪个层次, 领悟到什么, 把握住什么, 这就是一千个读者有一千个哈姆雷特的问题了。而经典文本超越时空的意义和价值, 正是提供了可以不断阐释的可能, 也是经典之所以魅力不断的根因。可见, 作为师范生掌握散文解读常识, 对散文作一定的深度体验、深度解读是一种知识结构素质要求, 至于到了具体的教学实践则可“因生施教”了。尤其需要关注学生个体的审美经验和审美感受的实际, 或许一次触及心灵的体验会开启一扇封闭的心灵之门, 教师必须学会倾听, 并恰当地点拨。若是你觉得美的东西他们觉得不美, 那想必是由他们个人经验决定的, 我们应该尊重;但正确的引导是必须的。

摘要：文章在界定解读教学是在阅读教学的基础上的深入的前提下, 分别从《竹林深处人家》的话语系统、意象系统和意蕴系统探讨了解读教学的一般规律问题, 并指出作为师范生掌握解读常识的意义。

关键词：解读教学,话语系统,意象系统,意蕴系统

参考文献

[1]闻一多致闻家驷.《闻一多全集》第12卷.第179页.

小桥流水人家散文 篇3

我的老家座落在黄土高坡的一个小山村，那里是一个十分美丽而诱人的地方。

我从小就生长在这里，一个不大的小山村，村里有两座大山间夹三道沟两道梁组成一个地势还算开阔的村庄，三条河从上源在这里交汇，河床变宽河流变大。在村中间的河流上面座落着一小拱形桥，桥身沿着两端是宽宽的水泥小路，整洁而清亮。我家就在离桥不远的山坡上，坡底有条小河顺流而下从小桥汇入大河。

这是一个十分美丽的村庄，这里仍然住着我年愈八旬的.双亲。清明节我回去看望他们，正值下雨，雨中的村庄着实让人喜爱，让人迷恋。

四面环山，漫山遍野的粉红色的桃花已经盛开，远远望去犹如天上飘满着的粉色云霞，河流两岸垂柳倒挂阿娜多姿，像垂挂的一卷卷珠帘闪动着银光。路边小草青翠欲滴，小河水流哗啦啦响，坡底石缝流出的清泉水滴打着石板在不停敲响，叮咚叮咚……河边几只青蛙在叫，它们在共同弹奏着一曲优美而动听的春雨曲，让我陶醉，让我痴迷。

雨中的村庄，更是美丽诱人，远远望去，山上的花更艳更亮，树木小草晶莹透亮，雨雾迷漫，朦朦胧胧，象雨帘时而遮住时而掀开，美妙至极。

雨后的村庄，一切就像新的，大地披上干净的绿装，空气清纯新鲜，深深呼上一口真是沁人心脾，仿佛五脏六腑都被清洗干净。特别是早晨，家家户户脑畔炊烟袅袅，那是大人们在忙碌着烧做美味佳肴，炊烟升起夹杂着草木灰的浓香，那是妈妈的味道。可是，妈妈老了，她再也无法给我们做出香甜可口的饭菜了。

我站在院子里，脚踩着酥酥的泥土，闻着烟熏的味道，没有尘埃染身的那种踏实放心感觉真好，静静地独享这份宁静。

老龙山古道散文 篇4

老龙山，长武塬的尽头，从塬下滩地远望，山势彷如龙首。山下楼舍场苑靓美，工矿商贸繁荣，是长武县的亭口镇。北有泾河东流，南有黑河拢绕，黑河在远处的滩头汇入泾水。老龙山古道静卧半山石崖，托着深深的车辙，俯瞰着亭口，凝视着河川。

这里是西(安)兰(州)公路将出陕西，进入甘肃的一处交通枢纽。如今，旧时的公路已被横跨黑河川道的高空桥梁代替，一条高速和一条铁路也穿越泾河川道而过，而老龙山古道从遥远的年代延伸至今，仿佛依然叙说着古老的故事。

我随县里的考古学者，从亭口民居的小路登上老龙山，拐过旧公路的大转弯处，古道、车辙就展现眼前。旧公路依傍的山石峭壁顶部，光滑的石面坡道依山而上，四道并行的车辙像凿挖而出的小渠。峭壁边缘的那条路面，上延到土石结合处便没了踪迹，而土梁相隔的另一条坡道，像夹在削挖而出的胡同，只能看见差不多十米的车辙路段。不知何年何月，边缘的车路因山崖坍塌而改道，靠里的另一条在久远年月里又碾出一对车辙。显现着注目车辙的石路设置了桩柱围链，上部新筑一段城垣式墙体，书有“丝绸之路车辙遗址”大字，是挖掘整修，供人游览参观的景观。

连接中国腹地与欧洲诸地的古老商贸通道，汉代形成基本干道，老龙山留今的古道，就是其中之一。亭北亭南因为泾、黑二河夹持，常有泛涌的水患，二河川道又是连绵的沟壑，这里的交通路线攀老龙山而上，就是唯一的选择。历久岁月里，老龙山上的石路坡道，车马上下频繁，人马踩踏得光滑如磨，车轮反复滚碾出这深深的辙痕就是必然。

考古学者介绍说，车辙相距六尺，注释了秦始皇时代“车同轨”的制度，六尺轮距即是那时的统一规定。据此可知，老龙山车道的形成当在秦汉以后。那平行延伸的车辙深浅不一，深者可没小臂。那是因为，外包铁皮的车轮，下坡时必得紧拉刮木刹车，大力度刮木紧扣着的车轮几乎直磨车辙，时间愈久，便车辙愈深。这不禁令人想象，年复一年的往昔岁月里，那种牛马奋力、车颠人喧的坡行情景。

黄土高原上如今的陕甘交界地域，古来是中原政权的边塞之地，中原政府抗御匈奴南侵的战事连绵不断。《资治通鉴》记载，汉代以后，如今的长武塬一带发生的战事就有800多次，因为“长于用武”，北宋政权将时称宜禄的县名改为长武。在这样的背景里，背依老龙山的亭口，作为车马必经，食宿休整的驿站，货物运输和军队往来的交通地位就十分重要;而俯视亭口的老龙山古道，对于商货的往来载运和人们的生活交往就具有无可替代的意义。

在山石路面上流连，俯察这少见的古道车辙，我的思绪上溯到数千年以前的岁月。

秦国攻灭义渠戎国和秦将扶苏、蒙恬北上屯边，汉时的大将卫青、霍去病率军扫灭匈奴，东汉曹魏大将夏侯渊平定关陇，唐代李世民统兵西出浅水原歼灭陇地反军――这些历史战事中的兵旗马队穿越过老龙山古道。我在这里伫立凝思，似见遥远时代的军兵一次次在此浩浩而行，似闻抗御侵敌的车马喧声在此沟壑间回响。秦代以来在现今的长武塬置县沿袭，国家政务的通达管辖，定然离不开交通道路的支撑。如今，老龙山顶端有候望邮驿和烽燧遗址，不难想象，古时西出抗御和军政车马的`常年行走，都与老龙山古道密切相关。老龙山仅仅三五里的盘山古道，在历史的长河里虽然微不足道，却是关中通达西北的一个不可阻断的链扣。

史有记载，张骞出使西域，联络大月氏抗击匈奴，促进西域各国与汉朝亲好，他的使团人马曾经在东阴扎营休整。东阴就是现在的长武在汉代的县城。汉通西域以后，西域的核桃、葡萄、石榴、蚕豆、苜蓿等引入中原栽培，中国的蚕丝和冶铁技术又远传西域，反映了西域与汉朝生产、生活方式的交融。张骞使团既在东阴扎营休整，他们必走的路径就有老龙山古道，老龙山古道印记着张骞使团的足迹。

与老龙山古道相连的史事，还有古老中亚民族的通商。古代中亚的粟特人以善于经商而闻名，武威汉金关出土的一封竹简信札，就有粟特人的商贸路线途经东阴的记载。被称作胡人的粟特人商队，往返丝绸之路与中国内地的商贸延续了百年之久，而长武县枣园镇唐代大将张臣合墓葬出土的文物，就有身背丝绸的胡人俑和牵着骆驼的胡人俑，头戴圆筒尖顶毡帽，足穿黑色长筒毡靴，这种着装与俑人深眼、高鼻、络腮胡的面相，就是粟特人的特征。他们的驼队人马在遥遥数千里丝绸之路上跋涉，商队的毡靴驼蹄也行走过老龙山的古道。

张骞使团的西进，西域中原的交融，中亚胡人的商贸，胡人陶俑的出土，这些史有记载的关键词，都是丝绸之路的真切阐说。而老龙山古道作为留有特殊辙痕的驿道路段，当是自古以来中西交流的一处物象注解。明代永乐年间，撒马尔罕王国国王沙哈鲁?米尔扎，派遣一个500多人的商队使团，东行丝绸之路，前往明朝国都朝觐永乐皇帝。撒马尔罕王国位于今天的乌兹别克斯坦。这个使团中一个名叫火者?盖耶素丁的画家，在他的记录中就有使团东行一年多抵达鹑觚的文字，“鹑觚”就是现在的长武在秦始皇时代的县名。他们在鹑觚整休后继续东行，从鹑觚塬下行亭口，走的就是老龙山坡道。老龙山古道和古道上的车辙，也叠印着这个庞大使团的足迹，记忆着这个来自遥远国度的车马驼队的壮观。

与老龙山古道和古道辙痕关联的著名事件，还有左宗棠西征新疆抗击沙俄和兰州黄河铁桥的修建。清代同治年间，沙俄阿古柏军侵占新疆伊犁，并向准噶尔盆地渗透。作为督办新疆军务的钦差大臣，左宗棠用一年半时间筹措西进新疆的军备，其中，经陕抵甘八万人马的军粮转运通道，就是甘肃、宁夏、内蒙多条道路中的一条。这条道路上，攀越老龙山的军需集运达九个月之久，这是有资料记载的途径老龙山的第一次大规模货运。此后的光绪年代，长途转运修建兰州黄河铁桥的物资，是途径老龙山的又一次大规模运输。当时，中国近代工业刚刚起步，无法生产修建铁桥的合格钢材、水泥。甘肃洋务局从德国购置130万斤钢材、砼料，连同施工的机具、用具等设备，先海运天津再由火车运抵郑州，又雇佣民间的木轮马车，经陕西运抵兰州。这是兰州黄河铁桥桥料转运案卷中的记载。上攀老龙山时，一车车桥料、机具减重爬坡，一些笨重的大件物料，还由洋工匠拆开分运，长龙似的马车上上下下，络绎不绝。那是包了铁皮的车轮密集碾磨老龙山辙痕的又一次深刻记忆。如今，抚摸这长长的辙痕，似能听闻那运输长队的车轮滚压车辙的磕楞声，马牛掌蹄踏石走坡的踢踏声。

老龙山上的古道车辙连带着多少历史的步履!我在这里盘桓，还想起古代许多佛僧、官员和诗人的身影。穿越这段区区数里的盘山坡道，大唐玄奘和东晋法显曾经在长武的昭仁寺讲经说法，出手《岳阳楼记》经典美文的范仲淹吟咏过记写长武的“烹葵剥枣谷年丰”诗句，左宗棠路过长武时赋有感慨地产鹑觚酒的“鹑觚佳酿味偏长”的七律，还有不胜枚举的更多官员、旅人的长武笔墨……亭口，这个纵贯历史的交通枢纽所背靠的老龙山古道，同样浸淫着弥久历史上古老文化的色泽。

关于要二胎的人家散文 篇5

“有我一个可以顶俩”，这是迄今为止所见最温柔的“拒二胎”了。先前所闻之拒绝父母生二胎的态度，多是比无忧这位小男生酷烈或强硬得多的，甚至有以一死相威胁的，或是“你们若生二胎，我就去死”，或是“你们若生二胎，我就把他掐死”。虽然儿童发脾气成年人不必当真，童言无忌父母也无需恐惧，但是小孩的聪明和深刻以及思维的顽强定格，可能远远超过我们大人粗枝大叶的估计。习惯了独自无分享地沐浴父母爷爷奶奶外公外婆全部的爱，二代独生儿童“拒二胎”，不仅是本能的理性的正常反应，也是聪明和智慧的直观表现。

因此，帮助二代独生儿童，包括“拒二胎”的、不明显“拒二胎”的，多角度认知二胎对家庭生活的影响，包括正面的、负面的，是摆在成年人面前不该被忽视的任务，尤其是父母。

无忧的妈妈的做法值得提倡，先让孩子把想法说出来，并耐心倾听。妈妈先是姿态平等地问儿子，假如妈妈生二胎，无忧怎么看？无忧明确地说，不想妈妈生二胎。妈妈就叫无忧写一篇作文《假如妈妈生二胎》，写出不想妈妈生二胎的原因，如果能说服妈妈，妈妈就不生二胎。这种平等的交流，不止能让儿童说出真实的全部想法，也让儿童能够倾听妈妈的想法。现在的问题是，无忧的理由是否说服了妈妈？无忧的三个理由是十分中肯的，也是现实的：假如生了二胎，吃的食物要两个人分，他将吃不饱，多买食物则浪费钱；衣物也要多买，多花钱；爷爷姥姥更忙更累了。

无忧的理由如此充分，如果妈妈还表示没被说服，则如何让儿子相信，是无忧自己的理由不充分或不正确所以没能说服妈妈，还是妈妈故意假装没有被说服？也就是说，妈妈要么表示被说服了不再生二胎，要么说服儿子使其相信妈妈是真的没有被说服。这不但是摆在无忧及其妈妈面前的问题，也是摆在无忧这一代儿童与我们成人社会面前的问题，包括家庭长辈、学校老师、专家学者。

我认为，首先要承认无忧的理由都是正确的，但要告诉无忧这些理由是不全面的。也就是说无忧的理由只是生二胎所面临的负面结果或困难，但是生二胎还有很多好处，要一条一条讲给无忧这一代儿童听，譬如有了弟弟妹妹，多了一个同胞朋友，可以互相帮助；到公园去玩，或者玩游戏譬如下棋，有了伙伴；等爷爷奶奶爸爸妈妈老了，可以多一个人帮助“无忧”照顾爷爷奶奶爸爸妈妈；有好吃的，有好玩的，一人乐不如大家乐。

其次，让“无忧”明白权利意识。询问“无忧”有哪些权利，譬如有读书学习的权利，有吃饭睡觉的权利，有父母照顾其生活的权利，有警察叔叔保障其安全的权利，有看“动物世界”电视节目的权利等等。继而询问“无忧”爷爷姥姥有哪些权利，父母有哪些权利。逐渐引导“无忧”知道父母有生二胎或不生二胎的权利，生二胎或不生二胎应当是父母决定的事情，爷爷姥姥也不能过多干涉，“无忧”也不能强迫阻止。

黄龙山人家散文 篇6

在这个寂静的夜晚，自己很想勾勒一场有关风月的情感，只是那些支离破碎的情感怎么能使自己的内心不起波澜，低头看着指尖流淌出来的文字，我端坐在过去，留下参不透的红尘，难以释怀。

南方小镇的夏季总是烟雨蒙蒙，总有人说那太过忧郁了。而我则喜欢那连天的阴雨，喜欢房檐上滑落的雨丝，喜欢小巷的青石小道的青苔，也许是忧郁久了，我眼中的那个世界都带着一丝的忧伤。

我不记得踏过那条小巷多少次，我时常会想起青石小道上的青苔，想起路上一起牵手走过的身影，想起小巷里落了一地的残花。本不该注入伤感的情绪，奈何风铃轻响，惊醒了沉溺的梦境，此时一缕柔风，朦胧的视线里残红满地，小小的身影越走越远，流年辗转，荒凉了多少旧人?

很多次的梦境总会有一个美丽的.女子撑着一把青色的油纸伞轻轻的踏上那一块块青石，雨丝从伞尖滑落，在地上溅起一朵朵水花，耳畔的长发被微风轻轻吹动。人说杏花微雨，缘起时，一切红尘更迭，温柔如雨;缘尽后，岁月为序，书写惋惜。

化龙山上巡护人的心情散文 篇7

驱车在一望无际的平原上，映入眼帘的是一派苍茫，开阔得让人找不到属于自己的归宿，原来自己喜欢的开阔，是与大山联系在一起的，那是一种居高临下的辽阔。

沿着一条小溪，或跳过乱石，或穿越荆棘，或攀爬山崖，每一步都是一个新的高程。或开阔，或狭窄，或敞亮，或阴暗，或平缓，或陡峭，无论怎样的环境，都是过程，都需一一走过，就像一粒种子，无论生长的.历程多么艰辛，终究成为参天浓荫。小溪跳跃着，时而分散开来，时而低声潜流，时而拉成白练，宛如天然的五线谱，一闪而过的动物，翩翩起舞的蝴蝶，嘤嘤于百花间的蜜蜂，“叽叽喳喳嘎嘎咕咕”的小鸟，是灵动的音符，大自然的天籁之音，律律有韵，有时宁静安详如“小桥流水”，有时飞流而下为“高山流水”，有时急速演奏着进行曲。巡护人总是踏着旋律行进的，忘却了疲劳和饥渴，虽然山重水复，阴暗潮湿，偶尔才有斑驳的阳光，洒下微微暖意，却没有一次让巡护人感到迷茫。

从沟的尽头继续出发，他们知道，前面的路也许更难走，也许根本就没有路，而是荆棘、湿地、乱石、悬崖，也许要绕道才能走过湿地，或者幸运地借助藤条爬上山崖，他们没有顾忌，只有一个想法，那就是继续，没有路的地方，只有巡护人义无反顾，因为他们知道，其实，世界上所有的路都是人们开拓出来的。

用脚步丈量大山的沧远和高度，处处都是宜人的风景，时时都是好心情。蜿蜒蛇行的山脊灵动着，时而抒情的平延，时而激动地上下跳跃，时而高昂地扬起，像胡琴的“马尾”，在巨人的手里，跳跃着心情的欢歌，流动在巡护人的脚下，一任高山的阳光苍老肌肤，一任凛冽的朔风拉深额头的皱纹。巅峰，是他们永恒的目标。

立于山巅，在云天交界处，俯视苍茫大地，猎猎雄风撩起衣衫，静观云潮涌起，填满千山万壑，所在的山峰化作孤岛，浓浓的雾霭，潮湿了衣衫，也潮湿了巡护人的心，他们宁愿，总是雾锁千山，只要孤独地注视，云海下的安静、祥和，万类生物的生生相息。