小古文教学方法（精选8篇）
小古文教学初探——《放风筝》
初识小古文，源于一个偶然的机会，去年暑假，闲来无事，便加了很多教学群，其中就有一个专门的绘本阅读教学群。作为教师的我，对于阅读甚是酷爱，国学经典尤为突出。在教学工作中，总是想着如何让自己的学生更加‚内涵‛些。我虽不是‚之乎者也‛的老夫子，却也因喜爱繁体字而对文言文兴趣盎然。小古文深得文言文意白言不白的精髓，晓畅通达，简明扼要，寥寥数语间，形象、情态、事件呼之欲出。学校正好在进行有关国学经典的课题研究，急需编纂校本教材，小古文不正是国学经典的重要部分吗，而我有幸地加入了此行列，于是我顺势把相关内容编进去。虽然，我从未想过对小古文教学做什么研究，但现在，我想我得改变这想法了。几分好奇几分窥探，我决定把小古文引入课堂，看看我身边这群孩子会有怎样的表现，于是，如下记述我的小古文教学初探：
某节课，教学任务后余下时间，我几句简介文言文：我们现在人会说话，古人也会说话，古人说的就是‚文言‛，写下来的就是‚文言文‛。到了高年级，我们会学习文言文，现在我们就来简单认识认识，和它混个脸熟……继而引入‚小古文‛。我选择了很短的小古文开篇《放风筝》。
‚青草地，放风筝，汝前行，吾后行‛。果然，下面开始小声议论。由于内容实在浅显，于是让孩子自己读，读后发问：提出的是‚汝‛。我请他们拿出字典，根据部首检字法，找出了这个字的读音。我圈出‚吾‛，问孩子。好几个孩子能够正确发音，我欣喜之余，问：意思呢？居然有孩子在下面叫‚我‛。表扬后，我说：‚对！古人叫自己为‚吾‛。你看‚吾‛记住上面的五就是了，张口为‚吾‛。那么古人说‚你‛，怎么说呢？‛随后，我让孩子再读，找找看，‚你‛的表达就在这句话中。不少孩子马上告诉我，他们找到了‚汝‛。我请孩子站起来问理由。
‚我发现这个句子里，有一对反义词。是前——后。所以我想‘吾’和‘汝’是不是也是对应的呢？‛班里爱动脑筋的某某说。
‚我看这个题目叫《放风筝》，放风筝，不就是一个人在前，一个人在后吗？‛又一个小机灵。
我冲他们竖起了大拇指，用红色粉笔圈出‚吾‚和‚汝‛。‚真聪明，‘汝’就是我们说的你。会观察的孩子就会有发现。‛我把‚汝‚和‚吾‛大大地写在黑板上，让孩子读。强调第三声和卷舌。我让孩子们用‚吾‛和‚汝‛小古文可不能丢。于是我又带着孩子们读起《放风筝》。
‚青草地/放风筝/汝前行/吾后行/——孩子们读得摇头晃脑，津津有味。‚这句话在说什么呢？‛‚放风筝呗。‛对于这个简单的问题，孩子们脱口而出。
‚那在哪里呢？‛ ‚青草地。‛
‚青草地么，长满绿草的平地。‛ ‚一片绿绿的草地。‛ ‚怎么放呢？‛
‚老师，我放过风筝，一个人举着，一个人放线。‛ ‚老师，一个人在前，一个人在后。‛ ‚老师，一个人往前跑，一个人往后跑。‛
‚青草地，多美啊，放风筝时间长了会无聊，我们做点别的？‛我开始启发孩子们。‚老师，跳皮筋。‛‚放到句子里试试。‛
‚青草地，跳皮筋。‛‚青草地，采蘑菇。‛‚青草地，晒太阳。‛‚青草地，踢足球。‛……
‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。
‚青草地，采蘑菇——这孩子卡壳了，我启发，我们比比谁…… ‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。
‚我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。‛一个平时语文很好的孩子猛地站起来。
一石激起千层浪。
‚青草地，跳皮筋，汝跳低，吾跳高‛
‚青草地，晒太阳，汝晒头，吾晒脚‛——真是有意思极了 于是我听到了好几个关于青草地的句子。闸门一旦打开，我可不想马上合闸。得让孩子们的思维如同汹涌的海浪奔腾起来。我又发话了：‚青草地，就是一个地方。我们只能在青草地上，换个场地活动下？‛沉寂片刻，一只只手举起来了。
‚在楼道，爬楼梯，汝上行，吾下行。‛ ‚超市里，买东西，汝买多，吾买少。‛ ‚操场上，踢足球，汝抢球，吾防守。‛ ‚在果园，摘果子，汝摘桃，吾摘李。‛ ‚在学校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。‛ ‚课堂上，认真听，汝提问，吾抢答。‛ ‚课堂上，认真听，汝走神，吾专心。‛ ……
举手的孩子越来越多，我见孩子们意犹未尽，就让同桌交流，四人小组交流，也可以走到我身边告诉我。我发现有孩子找出一张纸，动笔开始写，我便让孩子们把自己编的一句话小古文写在采集本上，有的孩子一口气写了好几句，那个满满的成就感显露在脸上。
最后，我让孩子们把《放风筝》熟读成诵，孩子们兴致勃勃地背着，念着，教室里恍然进入了一把戒尺，一间私塾，一位花甲老先生，一群摇头晃脑的学生……
这是我初探小古文的第一次教学，几分新鲜，几分欣喜，更多的是乐趣。起初担心的孩子置若罔闻和索然无味，以及低中段教学会不会有所困难，完全抛之脑后。小古文，没有多么博大精深的道理，却韵味无穷。孩子认识了常用的文言文字，会读，会背，还能自己仿写一句话小古文，相信会有很多孩子从此爱上小古文，直至爱上文言文，领略祖国传统文化的魅力所在。‚一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文‛的调调，或许会失于耳畔。
“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行。”或许是受到了他们的启发, 或许是为了印证他们的观点, 在“全国第六届语文主题学习观摩研讨会”上, 我准备“以身试法”, 执教小古文《豺烹羊》, 尝一尝它究竟是个什么“味”儿。
《豺烹羊》这篇文章是《意拾喻言》的开篇之作, 问世于晚清, 深受读者喜欢。这样一篇“不同寻常”的文章, 我们的孩子们究竟学什么、怎么学呢?
通过数易教案, 反复试教后, 我逐渐领悟到小古文教学要把握好三个“准确”。第一, 准确认识文本特点:短小、生动、活泼。第二, 准确了解学生学情:新鲜、有趣、难懂。第三, 准确运用教学方法:读中生趣、读中解疑、读中悟情。“读”是小古文最基本的教学方法。一言以蔽之, 曰“多读”。于是, 我在教学中重点突出三大“多读”策略:文白对读、教师范读、游戏玩读。
策略一:给孩子一根拐杖———文白对着读
例文虽浅, 但孩子阅读起来并不简单, 因而要借根“拐杖”扶一扶, 这根“拐杖”就是文白对读。先读二年级上册的白话课文《狼和小羊》, 重温故事;后读《意拾喻言》中的文言课文《豺烹羊》, 了解大概意思。
为什么要设计文白对读?其一, 降低难度。先读白话文, 可以帮助孩子在阅读小古文的时候, 化解困难, 破除障碍, 避免让孩子产生畏难情绪。其二, 强化对比。同一故事, 两种表达方式, 可比性很强。通过对读, 淡化内容, 重点关注小古文的表达方式, 从而更直接地感受、了解文言文本身。其三, 激发了兴趣。因为通过文白对读, 孩子们觉得一下子就学会了, 树立了学习信心, 触发了阅读动机。
策略二:给孩子一个榜样———模仿跟着读
对于初读小古文的孩子, 教师的现场范读尤为重要。在教师声情并茂的范读中, 文言文独特的节奏音律萦绕在孩子的耳畔, 悄悄地滋润着孩子的心田。如, 诵读第一句“乃强责之曰”, 如果不注意停顿, 很容易错读成“乃/强责/之曰”, 而正确的读法是“乃/强责之/曰”。又如, 诵读“该杀”一句, 起初我读得很快, 很干脆, 感觉不太满意。于是变换读法, 怒目圆睁, 手指小羊, 故意将“该”和“杀”之间拉长两个节拍, 读成“该———杀”, 在这样的诵读中, “豺”的阴险狡诈就呼之欲出。
为什么要重视教师的范读?语音是口耳之学, 出于师之口, 入于生之耳。说一千道一万, 不如亲自读一遍。一句一句读, 一遍一遍听, 口口相传, 声声入耳, 这也是孩子习得文言文语感最传统、最本真的规律。强调现场范读, 是因为课堂是个“场”, 教师语音、体态与孩子在这个“场”中相互碰撞、期待、倾听、欣赏、交融, 拉近了师生的距离, 增强了示范效应。在小古文教学中, 教师要精于诵读, 敢当孩子模仿的榜样。
策略三:给孩子一个舞台———游戏玩着读
古人云:“入乎耳, 箸乎心, 布乎四体, 形乎动静。”只有对学习活动产生了浓厚的兴趣, 孩子才能倾心投入。未见意趣, 必不乐学。情趣是最好的老师。除了要重视文白对读和教师范读, 小古文教学中要为孩子创设丰富多彩的游戏, 让孩子在玩中读。教学中, 我依据《豺烹羊》文言内容, 将其设计成多种形式的游戏活动, 如“演一演”“辩一辩”“讲一讲”等。
【关键词】小古文 课文 读写 链接
经典小古文，宛如美酒，醇香而味久。不与它碰撞，是多么可惜！“一课一小古文链接”，笔者的策略是找到小古文与课文相链接的点，链接与课文内容或形式密切相关的小古文，打破一节课啃读一篇小古文的教学模式，构建学生学习小古文的空间，借小古文（以下标题简称“文”）之石，攻课文之玉：开掘课文的深度，夯实课文的效度，点染结语的亮度，体会遣词的精度，焕发课文的热度。
一、以“文”解读，开掘课文的深度
【教学片段1】《夜书所见》链接小古文《秋》
古诗《夜书所见》，有的是萧萧梧叶，传递诗人寂寞的心情；有的是江上秋风，触动诗人思乡的情绪。其实何止梧叶送寒声，何止秋风动客情啊？笔者让学生用“（ ）送寒声，（ ）动客情”的句式说一说还有哪些秋景传递诗人的孤独之情，触动诗人的思乡之情。学生七嘴八舌，但总少了点诗意的含蓄，多了些白话的直露。于是，笔者趁机链接学习小古文《秋》：金风瑟瑟，红叶萧萧，孤雁排云，寒虫泣露，良用凄切。可爱者：云剑长空，水澄远浦，一处冷轮，皎皎碧落间，令人爽然。
多种形式的反复诵读（如带拼音开火车读，去掉拼音读，去掉标点读，竖列读，繁体字版本读）之后，适当解释个别词意，提问：“读了小古文，你仿佛看到了哪些秋景送寒声，动客情？由小古文联想到的景感受诗人的情感。”至此学生有些感觉了，吟出“金风瑟瑟送寒声，红叶萧萧动客情”“落叶纷纷送寒声，明月皎皎动客情”，吟出“寒虫泣露送寒声，江水滔滔动客情”“孤雁呜呜送寒声，炊烟袅袅动客情”。……
古诗语言凝练，蕴含着丰富的内涵。品小古文，引领学生联系已有的经历，由小古文的见，搜寻隐含的忆，解读古诗丰富的内涵。这时候的“说”已是情感的一种表达，是学生与诗人间产生共鸣的催化剂，它让简短的诗句变得丰盈，让诗人思乡的情感愈加浓烈。
二、互“文”引读，夯实课文的效度
【教学片段2】《爬天都峰》链接小古文《黄山游记》
学习《爬天都峰》第二自然段，链接《黄山游记》中与课文同写天都峰高峻险的一句：“每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢。久之，滃然四合，云气蔽翳其下，而峰顶故在云外也。”多种形式的反复诵读后，师生接读。
师（引读）：天都峰如此的高，如此的险，古人不禁感慨——生接读《黄山游记》中的这一句。
师（引读）：啊，峰顶这么高，在云彩上面哩！我爬得上去吗？（课文句子）带着疑问，我站在天都峰脚下抬头望——生同样接读《黄山游记》中的这一句。
师（引读）：再看看笔陡的石级，石级边上的铁链，似乎是从天上挂下来的，真叫人发颤！（课文句子）我爬得上去吗？怀着犹豫，我站在天都峰脚下抬头望——生还是接读《黄山游记》中的这一句。
学生读到天都峰的高峻险时，引小古文相映、照应、穿插于课文。教师再用自己的情感和语言渲染带路，创生语境，用课文语言引领学生在语境中以声解义，反复涵泳小古文。学生在小古文与课文的双重语境中，互文互见，激活了他们对天都峰高险峻意象的想象，夯实了他们对课文内容的掌握，同时对学生文学底蕴的增厚也有莫大的益处。
三、用“文”点睛，点染结语的亮度
【教学片段3】《奇怪的大石头》链接小古文《学贵有疑》
在学习《奇怪的大石头》一文的结尾时，教师总结课文：童年的疑问引发了震惊世界的研究成果，好奇的童心所发现的问题蕴含着大价值。这正如古人所说：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”（明代学者陈献章）
结尾以小古文结课，带领学生以各种形式朗读，进一步感悟疑是发现发明的源头，使课文的生命得到彰显，跳跃出来，点染了课文结语的亮度。
四、依“文”仿写，体会遣词的精度
【教学片段4】《金色的草地》链接小古文《芦花》
课文《金色的草地》的学习暂告一段落，小古文《芦花》在芦花漫天轻盈飞舞的PPT背景中赫然展现：水滨多芦荻。秋日开花，一片白色。西风吹来，花飞如雪。
教师引导道：“轻轻读读，《芦花》跟你呢喃了什么？”学生摇头晃脑，温婉自然，反复诵读，读出了芦花纷飞飘扬的美妙意境。此时仿写小古文的火候到了：“请大家联系《金色的草地》，仿《芦花》创作《蒲公英》，来赞美可爱有趣的蒲公英。”有学生略沉思，动笔写下：“草地多蒲公英，夏日开花，一片金色。夏风吹来，花飞如金。”教师快速把它敲至电脑、投影，与学生一起推敲这首《蒲公英》。
生：蒲公英中午开花才是金色的，应该改成中午开花。
生：蒲公英飞起来的是绒毛，像降落伞，花飞如伞才对。
生：大片蒲公英开花，像满地黄金，我想把一片金色换成满地黄金。
生：蒲公英是夏日中午开花，应改成夏午开花更好。
就这样，经学生们斟酌后的《蒲公英》出炉：草地多蒲公英，夏午开花，满地黄金。夏风吹来，花飞如伞。
语文教育家赵谦翔先生说：“学写旧体诗，有利于养成炼字炼句、合辙押韵、借景抒情、托物言志、起承转合、布局谋篇的功夫。”仿小古文改编课文，以一种全新的样式诠释课文。这种形式的推敲、仿写有一箭双雕之效。写作前学生必须再去熟悉课文；写作后学生能进一步加深对课文的理解，同时还能对文言文有一定的感觉，感受到文言文在遣词造句方面的精辟之处。
五、“文”白互读，焕发课文的热度
【教学片段5】《盘古开天地》链接小古文《盘古开天地》
师：我们一起做个小游戏，老师读小古文，请同学们对应读出课文，看看自己是否理解小古文的大意。
师：天地混沌如鸡子。
生：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。
师：盘古生其中，万八千岁。
生：有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。
师：天地开辟。
生：有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。
师：阳清为天，阴浊为地。
生：只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。
……
广为人知的神话故事《盘古开天地》改编自小古文《盘古开天地》，既是改编，必然有其共性之处。文白对读，是最不费口舌的感知文意的方法，既避免了小古文说文解字的枯燥感，又激发了学生阅读的兴趣。其他如神话故事《女娲补天》、寓言故事《狐与葡萄》等，采用文白对读的方法，都能让学生有滋有味地走进小古文。
借小古文之石，攻课文之玉；借两者能链接的点，将小古文的美带到现代汉语中，将对现代汉语（课文）的感悟在小古文的咀嚼中更深入一层，充分汲取小古文与现代汉语的馨香。
参考文献：
[1]朱文君.小学生小古文一百课[M].济南：济南出版社，2012.
——第89课《塞翁失马》教学实录
（适合小学五年级）
【课文】
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。【实录】
听过这个故事吗
师：（板书“塞翁失马”）同学们，听说过“塞翁失马”的故事吗？ 生：听过。
师：谁能给大家讲讲呢？
生：从前有个人，家里走失了一匹马，别人都来安慰他，他却说这是好事。过了一段时间，他家的马带着别人家的马回来了。大家都来向他祝贺。他说，这是坏事。后来他的儿子骑马时摔断了腿，别人又来安慰他。他又说，这是好事„„ 师评价：看来你知道得还真不少呢！
试着读读这篇小古文
师：今天，我们要一起来读古文版“塞翁失马”。同学们有信心读好吗？ 生齐声：有！
出示《塞翁失马》前六句：
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？” 师：请你们轻轻地练习读，把认为难读的字词标出来。生：(自由读、圈点)师：看你们读得这么认真，我也跃跃欲试。给我一次机会来读好不好？你们要听仔细，特别
是你们没有把握读准的字音，一定不能放过，还可以给它注注音。师范读
师：听老师读过后，你们能比刚才读得更准确、流利吗？再试试看。生练读
师：我们分分工怎么样？这段话有六句，我们请六位同学每人读一句好吗？（分句个别读，正音）
师：同学们都能把句子读准读顺了，真好。让我们一起来读一遍。生齐读
【教学印象：小古文《塞翁失马》对于五年级孩子来讲显得有些“难”——音难读，句难通。所幸的是建立在已知的白话故事基础上，难度有所降低，再加上教师与学生一起练习朗读，并自告奋勇读给孩子们听，潜移默化地起到了一个示范的作用。孩子们读来兴致盎然，勇于挑战的氛围已然滋生。】
这到底是祸还是福呢
*理解“善术”者心理
师：读古文故事，光读准字音、读通句子还不行，我们要是能读懂文字背后的意思就真的会读了。你们有信心靠自己和集体的智慧读懂它吗？ 生：有！
师：好，有志气！读故事，要从读课题开始，你能读好课题吗？ 生读课题
师：怎样的人被称为“翁”？（年老的男子），人们为什么称这个人为“塞翁”呢？你能从课文里找到答案吗？
生：我从“近塞上之人”知道。
师：真会读课文。文中还有一个字也表示对老年男子的尊称——“父”，父，在这里要读第三声。这里就是指塞翁。这个人有什么本领呢？ 生：我想应该会马术吧。
师：你觉得这个人在马术方面的技艺怎么样？ 生：他的技艺一定很高超。师：文中哪个词告诉我们的？
生：我从“善”看出来的，善，就是善于，擅长
师：真好，你能用组词的方法理解词语，很会学习，你能通过自己的朗读告诉大家这个人的
马术特别高超吗？
生读：近塞上之人有善术者
师评价：读得真棒，我仿佛看到了一个擅长马术的人英姿飒爽的样子。我们一起来读—— 生齐读：近塞上之人有善术者（一个个神情严肃，声音嘹亮）*感知“祸福”间转换
师：善术者对于自家的马，一定是—— 生：视为宝贝！生：爱护有加！
师：是啊，这时发生了一件意外的事—— 生：他家的马跑了！生：他家的马丢了！师：你们是怎么知道的？ 生齐：马无故亡而入胡
师：你们很能干，“亡”在这里，确实是丢失的意思。一直以来，大家都知道这人把马看得比什么都重要，可是现在马没有了，大家都认为这是一件—— 生：坏事！
生：让人难过的事！
师：你们能用课文里的一个字来概括吗？ 生（不约而同地）：祸！
师：是啊！这个故事里，大家认为是“祸”的，除了“失马”，还有一件什么事？ 生（说不上来）
师：没有关系，请你们再仔细读读这几句话，找一找，一定能有所发现。生(自由读)生：我知道！还有一件事是他的儿子腿摔断了，我是从“堕而折其髀”看出来的！师：是啊，“堕”就是摔下的意思，古人把大腿叫做“髀”。这家人遭遇了失马，儿子又断了腿，你会怎么想？
生：我觉得他家太倒霉了。生：我觉得他家太失财了。
生：腿断了，行动不方便，一定很痛苦。我很同情他们。师：是啊，我们都认为，这两件事都是—— 生齐声：祸！
师板书“祸”
师：塞翁的亲朋好友也认为这是“祸”，于是都去—— 生：安慰他
师：哦，好一个“安慰”他！文中的哪一个词是安慰的意思呀？ 生：吊
师：面对失马的塞翁，大家会怎么安慰？面对儿子摔断腿的塞翁，大家又会怎么安慰? 生：大家一定会对他说，你千万不要太难过了。
师：我们也来穿越一回——能学着古人说话的腔调说这句话吗？ 生思索（笑着）说：汝勿难受。
师：好像生硬了一些，能再加个字，让话说得委婉些吗？ 生：汝请勿难受！（师生都钦佩地笑了）
生（皱眉）：汝遭不幸，吾必同情。生（痛苦状）：鄙为尔苦
生（摇头晃脑作悲痛状）：苦哉，苦哉，不可言传！众生大笑
师：真是性情中人啊！但是塞翁是怎么看待这两件事的？请你们找出有关的句子读一读。生（用笔圈划，小声读）
生：塞翁认为这两件事都是福！他两次说了“此何遽不为福乎？”
师：“何遽”是“怎么就”的意思，表示反问的语气。你能用自己的话来说一下这句话的意思吗？
生：这怎么就不是福呢？ 师：这两句话分别在说什么事呢？
生：第一句是讲“失马”，第二句是讲儿子“断腿”
师：你能联系上下文来理解句子，不简单哪！塞翁有与众不同的见解，他说这些话的时候，会是怎样的表现？ 生：若无其事 生：不以为然
生：笑着、捋了捋胡子„„ 生：胸有成竹
师：大家说得都很好，这短短十四个字，却给我们留下无限想象的空间！这，就是小古文的
魅力啊！请大家练习朗读、加上动作表演，然后我们请同学上来表演。生练读，师指导
师读旁白，大多数学生扮演前来安慰之人，面露痛苦纷纷曰：“哎呀，真不幸啊，这么好的马就这样没了。”“这是多么大的损失啊！”“这匹马是你多年的伙伴，怎么说走就走了呢？”“训练这匹马，你花费了多少时间和经历啊！再训练一匹，”“塞翁”捋着胡子笑言：“此何遽不为福乎？”
师：塞翁说“失马”是福，对吗？（师板书：福）
生：塞翁说对了！我从“居数月，其马将胡骏马而归”看出来的——过了几个月，那走失的马回来了，还带回别人的马。
师：心爱的马突然回来了，而且还带回一匹别人家的好马，如果得马的人是你，你会怎么样？ 生：我会喜出望外。生：我会欣喜若狂。
生：兴高采烈，家里像过节一样热闹。
师：是啊，塞翁的亲朋好友也这样高兴，他们都来祝贺。可是塞翁却说—— 生齐：此何遽不为祸乎？
练读、表演：师读旁白，全班同学做兴高采烈状，纷纷祝贺，独塞翁一人忧心忡忡道：“此何遽不为祸乎？”
师：事实再次证明，塞翁的话是对的—— 生：是啊，他儿子的腿摔断了！
师：孩子们，“祸福”两字，仅仅只是一对反义词吗？它们之间还有什么关系呢？你们有什么新的发现？
生：我看出来了，有时候祸会变成福，福也会变成祸。
师：你是一个“善思”者，说出了一句至理名言！同样的道理，古人是这样说的：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸福能相互转化，好事变成坏事，坏事也能变成好事。让我们一起读这句富有哲理的话—— 生齐读
师（在“祸福”两字之间画上互相转化的箭头）那么儿子的脚摔折这件祸事之后是不是带来了“福”呢？让我们继续读下去。（出示后三句：居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。）生自由读
师：带来福了吗?你从哪里看出来？
生：我从“父子相保”看出果然是福！
师：胡人大入塞——这是怎样的场景呢?老师给大家准备了一段录像，请看大屏幕—— 生观看录像（两分钟）师：看完录像，你想说什么？ 生：我觉得很惨，真是家破人亡。生：老百姓都处在水深火热之中了。生：抵抗的士兵大多数死了，惨不忍睹。
师：说得好，你从古文中那个词看出“大多数死了”？ 生：死者十九。
师：这真是国之殇，家之祸啊！让我们一起读——
生（神情严肃）齐读：居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。师：这几句话，让我们领略了刀光剑影的残酷，感受了生离死别的痛苦，但是塞翁“父子相保”的幸运让我们不禁钦佩塞翁的智慧——面对生活，塞翁不以物喜，不以己悲，总是那么从容淡定！我们一起来读这个故事“塞翁失马”—— 生齐读（摇头晃脑，抑扬顿挫）
师：同学们读得真好，塞翁的故事总能让我们忆起这句话——（引读“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”）师：让我们再次一起来读这句话，把它牢记在心。生齐读、背诵
【教学印象：让孩子诵读小古文，应该从以往的“文白对译”老路上跳出来。这部分教学，“趣”字当头，以“读”为主，引导孩子在“读读”“想想”“猜猜”“演演”的过程中，感受文言的韵律，领略文字背后涵盖的意蕴。孩子们学习古文的兴趣完全被激发、被点燃，朗读与思考中，思维的火花在碰撞，在交织，“熟读成诵”则水到渠成。】
要是我们身边多一点“塞翁”就好了
师：岁月的长河，卷起文化的浪花。多少年来，这个发人深省的故事演变成了一个典故——“塞翁失马，焉知非福”，我们常常用它来劝慰别人淡定看得失。你们能举相应的例子谈谈吗？ 生1：上次我奶奶去菜场买菜的时候，自行车不见了，她很难受，当时我也不知道怎么来安慰她。现在我知道了——用“塞翁失马焉知非福”来劝她，她一定会重新露出笑容。生2：前几天听我姑婆说，她一起搓麻将的朋友赢了钱，高兴得不得了，突然就晕倒了，这就是“塞翁失马焉知非福”吧！生大笑
生3：当同学因考试考得好而洋洋得意，或者因为考得不好而垂头丧气的时候，我也可以真诚地劝他“塞翁失马焉知非福”！生若有所思地点头
师：同学们说得都很好，精彩的典故在我们的生活中洋溢着盎然的生机；我们的生活也因丰富的典故而多姿多彩！像这样的典故还有很多，老师给大家准备了几条，让我们一起来读读——
螳螂捕蝉，（黄雀在后。）鹬蚌相争，（渔翁得利。）金玉其外，（败絮其中。）
这些成语背后，都有一个有趣的故事。品读故事，积累成语，就是继承我们中华民族博大精深的文化！希望你们课后能搜集这些故事，读一读，相信你们会有不小的收获。【教学印象：塞翁虽然是故事中的人物，但引得我们好一番深思。其实我们的生活中不是更需要“塞翁”吗？当孩子们自告奋勇讲述生活中的故事时，课堂气氛再次推向了高潮——原来我们的小古文是如此有趣，不仅让我们读到字字珠玑的文字，更给我们打开了一扇生活的大门。这时候教师推介典故，为成长中的孩子们开拓了另一方精彩的天空。】
【教学特色】：
吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”
（解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛指一般考取的举人。）
1．翻译句子。
（2）解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
。2.上文的大意可用成语
来概括，比喻
。3．从上文看，孙山是个怎样的 人？
教学相长
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。1．给下列句中加点的字在（）中注音，在横线上释义。
①弗食不知其旨（）②教学相长（）2．翻译句子。
①学然后知不足，教然后知困。
译文：。
②教学相长也。译文：。
3．《教学相长》集中论述了
与
的关系问题，说明了
的道理。
4．（用原文填空）本文在论述时先以“
”作比继而引入“
”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“
”这个结论。
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
1．用现代汉语翻译下面的句子。
① 静以修身，俭以养德。
②非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
③非学无以广才，非志无以成学。
④悲守穷庐，将复何及！
2． 本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？
答：
3． 作者诸葛亮写这封信的用意是什么？
答：
4． 文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话。
答：（1）乡人子失意，山缀榜末，先归。
。名落孙山
1．（1）乡人的儿子因没有考上心情很不好，而孙山的名字写在举人榜上的最末处，他就先回家了。（2）举人榜上最末一个名字是我孙山，而你的令郎还落在我的后面呀。
2．名落孙山，投考不中或选拔时未被录取
3．幽默诙谐，滑稽风趣 教学相长
1．①味美②zhǎng 促进，提高
2．①学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。②教与学是互相促进，相互提高的。
3．教
学
教学相长
4．嘉肴，至道，教学相长
【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。诫子书 ①用恬静来修养自己的身心，用节俭来培养自己的品德。②不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。③不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有所成就。④晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？ 作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习，作者强调的是一个“静”字：修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把失败归结为一个“躁”字，把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果。
3.告诫儿子修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德。
4.非澹泊无心明志，非宁静无心致远。
已背过（）
已背熟（）青草地，放风筝。汝前行，吾后行。
2、乡
村
已背过（）
已背熟（）
乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。
3、芦
花
已背过（）
已背熟（）水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。
4、荷
已背过（）
已背熟（）
池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。
5、菊
已背过（）
已背熟（）
菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。
6、雨
已背过（）
已背熟（）
今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。
7、雪
已背过（）
已背熟（）
冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。
8、日
月
星
已背过（）
已背熟（）日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。
9、日时
已背过（）
已背熟（）
一日一夜，分为十二时。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。
10、猫捕鱼
已背过（）
已背熟（）缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。
11、猫斗
已背过（）
已背熟（）
黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下。久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
12、龟兔竞走
已背过（）
已背熟（）
龟与兔竞走，兔行速,中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。
13、五官争功
已背过（）
已背熟（）
口与鼻争高下。口曰：“我谈古今是非，尔何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不能辨。”眼谓鼻曰：“我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。”又谓眉曰：“尔有何功居上我？”眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
14、读书
已背过（）
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飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所。其异者,能为人言。惟不知读书,故终不如人。人不读书 ,则与禽兽何异？
15、读书有三到
已背过（）
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读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？
16、读书须有疑
已背过（）
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读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进。
17、铁杵磨针
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磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。
18、称 象
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曹操得巨象。欲知其轻重。不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物, 则象重可知矣。”
19、道边李苦
已背过（）
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王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。20、破瓮救友
已背过（）
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光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。
21、孔融让梨
已背过（）
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孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰：“儿年幼，当取小者。”
22、守株待兔
已背过（）
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宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。
23、揠苗助长
已背过（）
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宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
24、狐假虎威
已背过（）
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虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
25、南辕北辙
已背过（）
已背熟（）今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚, 将奚为北面？” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。
26、盘古开天地
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天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。„„故天去地九万里。
27、夸父逐日
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夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
28、共工触山
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昔者共工与颛(zhuān)顼(xū)争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地覆东南，故水潦尘埃归焉。
29、刑天舞干戚
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刑天与帝争神。帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。30、舜耕历山
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舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳（yǔ）。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。
31、欧阳苦读
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欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻(dí)画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾(lǚ)里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
32、推 敲
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岛初赴举京师，一日驴上得句云：“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着（zhuó）“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦(é),时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹(yǐn)前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂于并辔(pèi)而归。流连论诗，与为布衣之交。
33、怀素写字
已背过（）
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怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵(ān)曰“绿天”。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。
34、王冕好学
已背过（）
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冕（miǎn）七八岁时，父命牧牛陇(lǒng)上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄(zhé)默记。暮归，忘其牛，父怒挞(tà)之。已而复如初。母曰:“儿痴如此，曷(hé)不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出,坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
35、宋濂(lián)嗜(shì)学
已背过（）
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余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗(fú)之怠(dài)。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。
36、学习
已背过（）
已背熟（）
子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋 自远方来，不亦乐乎!人不知而
不愠(yùn)，不亦君子乎!”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。” 子曰：“由！诲(huì)汝(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
37、道
与
德
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子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内
自省(xǐng)也。” 子曰：“德不孤，必有邻。”
38、君子与小人
已背过（）
已背熟（）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。”
39、意志和品质
已背过（）
已背熟（）
子曰：“譬(pì)如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾 往也。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
40、孝
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已背熟（）
孟懿（yì）子问孝。子曰：“无违。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)，曾是以为孝乎？”
41、叶公好龙
已背过（）
已背熟（）
叶公子高好龙，钩以写龙，凿(záo)以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖(yǒu)，施(yì)尾于堂。叶公见之，弃而还(xuán)走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
42、郑人买履
已背过（）
已背熟（）
郑人有欲买履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度（dù）!”。返归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度（dù），无自信也。”
43、买椟(dú)还珠
已背过（）
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楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(jí)以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻（yù）珠也。
44、自相矛盾
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楚人有卖盾与矛者，誉(yù)之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於(yú)物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗(fú)能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
45、滥竽充数
已背过（）
已背熟（）
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处（chǔ）士请为王吹竽，宣王说之，廪(lǐn)食(sì)以数百人。宣王死，缗王立，好一一听之，处士逃。
46、山川之美
已背过（）
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山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓（tuí），沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康 乐以来，未复有能与(yù)其奇者。
47、春日寻芳
已背过（）
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时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外；春花绚烂，妇女戏秋千于杏园。小姊（zǐ）妹或三三五五踏青陌之上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令，此为最佳时也。
48、苏堤杂花
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苏公堤，春时晨光初起，宿（sù）雾未散，杂花生树，飞英蘸(zhàn)波，纷披掩映，如列锦铺绣。览胜者咸谓四时皆宜，而春晓为最。
49、浙江之潮
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浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐进，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。50、湖心亭看雪
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余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更（gēng)定矣，余拏（ráo)一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇（sōng）沆(hàng)砀(dàng)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥(jiè)，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
51、大禹治水
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尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧(gǔn)治水，鲧用雍(yōng)堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂(bēi)九泽，度(duó)九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
52、女娲(wā)补天
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往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载(zài),火爁(làn)焱(yàn)而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛(zhuān)民,鸷（zhì）鸟攫(jué)老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌(áo)足以立四极，杀黑龙以济冀(jì)州,积芦灰以止淫(yín)水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡(jiǎo)虫死,颛（zhuān）民生。
53、精卫填海
已背过（）
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又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘(zhè)木，有鸟焉,其状如乌，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨（xiāo）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫,常衔西山之木石，以堙(yīn)于东海。
54、牛郎织女
已背过（）
已背熟（）
天河之东有织女,天帝之女也,年年机杼(zhù)劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纫。天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日,鹊首无故皆髡（kūn）,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役(yì)乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
55、后羿(yì)射日
已背过（）
已背熟（）逮(dài)至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰(yà)貐
（yǔ）、凿齿、九婴、大风、封豨（xī）、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴(chóu)华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
56、性
缓
已背过（）
已背熟（）
人性缓。冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧。乃曰：“有一事见之已久。欲言恐君性急，不然又恐伤君。然则言是耶？不言是耶？”人问何事。曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言!”曰：“我道君性急，果然。”
57、性
刚
已背过（）
已背熟（）
有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮。遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。”
58、北人不识菱
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北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
59、活见鬼
已背过（）
已背熟（）
有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟（jí）奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号(háo)呼有鬼，亦投其家。二人相视愕(è)然，不觉大笑。
60、虎与刺猬
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已背熟（）
有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔(luán)，欲衔之。忽被猬卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！61、李广射虎
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广出猎，见草中石，以为虎而射之，中(zhòng)石没(mò)镞(zú)。视之，石也。因复更(gèng)射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。
62、卧薪尝胆
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已背熟（）吴既赦(shè)越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女(rǔ)忘会(kuài)稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重(chóng)采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。63、祁黄羊举荐
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晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解(xiè)狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间(jiān)，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
64、公仪休拒收鱼
已背过（）
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公仪休相鲁而嗜(shì)鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫(fū)子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫(fú)唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉(wǎng)于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给(jǐ)鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃(shì)也；明于人之为己者，不如己之自为也。65、曾参（shēn）教子
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已背熟（）
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(rǔ)还，顾反,为女杀彘（zhì）。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
66、上善若水
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上善若水,水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。67、北冥(míng)有鱼
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北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 68、仁者爱人
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孟子日：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。” 69、国之器用
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口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶(è)，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
70、得道者多助
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天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
71、狐与葡萄
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昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵（duǒ）颐(yí)。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。72、鸦
狐
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鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓(ní)裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂(suì)开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。73、豺烹羊
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盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。74、鹿照水
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有鹿饮于溪边，自照水影，见其两角峥嵘，甚为自乐，惟恨四足轻小，颇不相称，甚不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！” 75、杉苇刚柔
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夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮（qiào）其苇曰：“看尔体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”一日，飓（jù）风骤(zhòu)起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！
76、春
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已背熟（）首 四 时，苏 万 汇 者，春 也。气 暖 则 襟 韵 舒，日 迟 则 烟 气 媚。百 鸟和 鸣，千花竞发。田畯（jùn）举趾 于 南 亩，游 人 连 辔 于东 邻。风 光 之 艳，游 赏 之 娱，以 为最矣。
77、夏
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溽（rù）暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶(yě)？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴涯积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，湘帘竹簟（diàn），藤枕石床：栩栩然，蝶欤(yú)周欤，吾不得而知也。
78、秋
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金风瑟瑟，红叶萧萧，孤雁排云，寒虫泣露，良用凄切。可爱者：云剑长空，水澄远浦，一处冷轮，皎皎碧落间，令人爽然。南楼清啸，东篱畅饮，亦幽人行乐时也。银蟾皎洁，玉露凄清，四顾人寰（huán），万里一碧。携一二良朋，斗酒淋漓，彩毫纵横，仰问嫦娥：“悔偷灵药否？”安得青銮(luán)一只跨之，凭虚远游，直八万顷琉璃中也。
79、冬
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冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮，满地琼瑶。兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘貂帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺(jiān)觅句;亦佳事也。至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑(lài),豪华寂寞，各自有致 80、雪
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天公翦(jiǎn)水，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平均，匀也；洞窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚(líng)嶒（céng），深林窈窕；寒江远浦，断岸小桥；古刹(chà)层峦，疏篱幽径；老叟披簑垂钓，骚人跨蹇(jiǎn)寻诗；小酌清谈，高楼长啸；船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏；老僧对坐，韵士闲评；披鹤氅(chǎng)，纵步园林，御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨嵋千尺？ 81、弈（yì）秋学弈
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弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄（hú）将至，思援弓缴(zhuó)而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗(fú)若与？曰：非然也。
82、纪昌学射
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甘蝇，古之善射者，彀(gòu)弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃(yǎn)卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眥(zì)，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖(yǒu)，南面而望之，旬月之间，浸(jìn)大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔(shuò)蓬之竿射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊(fǔ)膺(yīng)曰：“汝得之矣。”
83、蜀鄙二僧
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天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。蜀之鄙(bǐ)有二僧,其一贫，其一富。贫者语(yù)于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵（bō）足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?(清·彭端淑(白鹤堂诗文集)84、师旷论学
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晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳(bǐng)烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之:少(shào)而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。孰与昧（mèi）行乎？”平公曰：“善哉!” 选自西汉刘向编《说苑· 建本》 85、教学相长(zhǎng)
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虽有嘉肴(yáo)，弗食,不知其旨(zhǐ)也；虽有至道，弗学,不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
86、歧(qí)路亡羊
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杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚(xī)亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之，所以反也。”
87、破釜（fǔ）沉舟
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项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少（shāo）利，陈馀（yú）复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑（zèng），烧庐舍，持三日粮,以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。
88、惊弓之鸟
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更（gēng）羸(léi)与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”
有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽(niè)也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮(chuāng)痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨(yǔn)也。”
89、塞翁失马
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已背熟（）近塞上之人有善术者，马无故
亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此
何遽不为福乎？”居数日，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（bì）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛(bǒ)之故，父子相保。
90、扁鹊见蔡桓(huán)公
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扁鹊见蔡桓公，立有间(jiàn)，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。”居十日，扁鹊复见,曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见,曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
91、施则奢，俭则吝
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孔子曰：“奢则不孙（xùn），俭则固；与其不孙也，宁(nìng)固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
92、人在少年
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人在少年，神情未定，所与款狎（xiá），熏渍(zì)陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆（sì），久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无(wù)友不如己者。” 93、古之学者
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古之学者为己, 以补不足也;今之学者为人, 但能说(yuè)之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己, 修身以求进也。夫学者是犹种树也 , 春玩其华 , 秋登其实；讲论文章,春华也,修身利行，秋实也。
94、人生小幼
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人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈（lǎn），失于盛年，犹当晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。95、名之与实
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名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝(shū)丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍(yán)影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干（gān）浮华之虚称，非所以得名也。
96、游大明湖《老残游记》
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到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵（fàn）宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛（diàn）青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝，忽听一声渔唱。低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白。那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千佛山还要好看，还要清楚。这湖的南岸，上去便是街市，却有一层芦苇，密密遮住。现在正是着花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。老残心里想道：“如此佳景，为何没有什么游人？”看了一会儿，回转身来，看那大门里面楹（yíng）柱上有副对联，写的是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，暗暗点头道：“真正不错！”进了大门，正面便是铁公享堂，朝东便是一个荷池。绕着曲折的回廊，到了荷池东面，就是个圆门。圆门东边有三间旧房，有个破匾，上题“古水仙祠”四个字。祠前一副破旧对联，写的是“一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花”。过了水仙祠，仍旧上了船，荡到历下亭的后面。两边荷叶荷花将船夹住，那荷叶初枯，擦的船嗤嗤价（jiè）响；那水鸟被人惊起，格格价飞；那已老的莲蓬，不断的绷到船窗里面来。老残随手摘了几个莲蓬，一面吃着，一面船已到了鹊华桥畔了。
97、洪教头招惹林冲《水浒传》
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柴进当下坐了主席，林冲坐了客席，两个公人在林冲肩下，叙说些闲话，江湖上的勾当。不觉红日西沉，安排得酒食果品海味摆在桌上，抬在各人面前。柴进亲自举杯，把了三巡，坐下，叫道：“且将汤来吃！”吃得一道汤，五七杯酒，只见庄客来报道：“教师来也。”柴进道：“就请来一处坐地相会亦好，快抬一张桌子。” 林冲起身看时，只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。林冲寻思道：“庄客称他做教师，必是大官人的师父。”急急躬身唱喏道：“林冲谨参。”那人全不睬着，也不还礼。林冲不敢抬头。柴进指着林冲对洪教头道：“这位便东京八十万禁军枪棒教头林武师林冲的便是，就请相见。”林冲听了，看着洪教头便拜。那洪教头说道：“休拜，起来。”却不躬身答礼。柴进看了，心中好不快意。林冲拜了两拜，起身让洪教头坐。洪教头亦不相让，走去上道便坐。柴进看了，又不喜欢。林冲只得肩下坐下。两个公人亦就坐了。
洪教头便问道：“大官人今日何教厚礼管待配军？”柴进道：“这位非比其他的，乃是八十万禁军教头师父，如何轻慢？”洪教头道：“大官人只因好习枪棒，往往流配军人都来倚草附木，皆道我是枪棒教头，来投庄上，诱得些酒食钱米。大官人如何忒（tuī）认真？”林冲听了，并不做声。柴进便道：“凡人不可易相，休小觑（qù）他。” 洪教头怪这柴进说“休小觑他”，便跳起身来道：“我不信他，他敢和我使一棒看，我便道他是真教头。”柴进大笑道：“也好,也好。林武师，你心下如何？”林冲道：“小人却是不敢。”洪教头心中忖（cǔn）量道：“那人必是不会，心中先怯了。”因此越要来惹林冲使棒。
98、武侯弹琴退仲达（节录）《三国演义》
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已背熟（）孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿（yì）引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌(jīng)旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计”。孔明乃披鹤氅（chǎng），戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。
却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈(zhǔ)尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。99、刘姥姥进大观园《红楼梦》
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那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟（jiàng）的过他。”说的众人都笑起来。只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟(huán)上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨(wán)端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔(zhèng)，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟，宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来，薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，探春手里的饭碗都合在迎春身上，惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。刘姥姥拿起箸来, 只觉不听使,又说道:“这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧,怪俊的。我且肏（cào）攮(nǎng)一个。“众人方住了笑,听见这话又笑起来。贾母笑的眼泪出来,琥珀在后捶着。贾母笑道:”这定是凤丫头促狭鬼儿闹的,快别信他的话了。“那刘姥姥正夸鸡蛋小巧,要肏攮一个, 凤姐儿笑道:”一两银子一个呢,你快尝尝罢,那冷了就不好吃了。“刘姥姥便伸箸子要夹,那里夹的起来,满碗里闹了一阵好的,好容易撮起一个来,才伸着脖子要吃,偏又滑下来滚在地下,忙放下箸子要亲自去捡,早有地下的人捡了出去了。刘姥姥叹道: ”一两银子,也没听见响声儿就没了。“众人已没心吃饭,都看着他笑。贾母又说:”这会子又把那个筷子拿了出来,又不请客摆大筵席。都是凤丫头支使的,还不换了呢。“ 地下的人原不曾预备这牙箸,本是凤姐和鸳鸯拿了来的,听如此说,忙收了过去,也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道:”去了金的,又是银的,到底不及俺们那个伏手。“ 凤姐儿道:”菜里若有毒,这银子下去了就试的出来。“刘姥姥道:”这个菜里若有毒,俺们那菜都成了砒(pī)霜了。那怕毒死了也要吃尽了。"贾母见他如此有趣,吃的又香甜,把自己的也端过来与他吃。又命一个老嬷(mó)嬷来，将各样的菜给板儿夹在碗上。
100、猴王出世《西游记》
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那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕(mí)猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个:
跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷(wǎ)么儿;跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参(cān)老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓（mò）；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯（zhuó）。一群猴子耍了一会,却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云: “禽有禽言,兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈（qiè）女，呼弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那：一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微；潺（chán）湲(yuán)名瀑布，真似挂帘帷。
“小古文”就是短短的、浅浅的文言故事和文言经典句段。“微合作”即三人小组合作, 把学习的主动权交给学生, 提供给学生更多的时间和空间, 提供更广的思维和评价。笔者从以下五个方面谈谈利用微合作、趣读小古文的策略。
一、微合作百变诵读, 让学生“乐起来”
古人云:“书读百遍, 其义自见。”因此在教学中, 笔者让学生先在微小组里读三轮:第一轮要读准字音, 不要绘声绘色。第二轮要注意断句, 不要破词破句。第三轮要强调语气语调, 适当有动作神情。经过几次研读, 学生都能读懂。然后, 教师再要求学生变换花样读, 将意思读在声音里, 写在表情上, 刻在脑海里。
如学生看图读《猫捕鱼》, 一只落汤猫的形象深深地印在学生脑海中。学《五官争功》一文, 微小组中开展表演读。学生夸张的眼神变化、京剧中的手势变化, 无不让听课教师赞叹不已。
二、微合作多向猜意, 让学生“动起来”
陶行知先生提倡“教学做合一”, 注重学生的自主学习过程。教小古文时, 笔者关注个体差异, 引导他们将学到的本领外化为适合自己的各种行为呈现出来。如学完《孔子拜师》后, 笔者向学生推荐《论语》, 利用微组合作学习后进行展示。
师:学小古文, 我们经常用哪些方法?
生:猜测法、组词法、查字典、联系法、询问法……
(教师出示:子曰:“温故而知新, 可以为师矣。”微小组学习交流, 三人轮流开展猜词活动。小组汇报)
生1 :我们组利用了组词法进行意思猜测, 有什么不妥当之处, 恳请指正。
生1 :温:温习。
生2 :故:旧知。
生3 :新:新知。
生1 :矣:语气助词。
(三人齐说句子意思)
师:吾练琴, 长习, “温故而知新, 可以为师矣”。你们用上这句话说说。
生4:吾练笛, 长习, “温故而知新, 可以为师矣。”
生5:吾书法, 长习, “温故而知新, 可以为师矣。”
一节课, 有的微小组学习了15句, 效率的确很高。稍弱的微小组也能学习6句, 这也是学生自己的收获。学生真正“动起来”了。
三、微合作形象仿写, 让学生“活起来”
2011年版《语文课程标准》指出“语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程, 学习资源和实践机会无处不在, 无时不有”。适当的小古文创意的仿写训练能培养学生对小古文的感悟能力以及对现代文的表达能力。如以下教学片段。
师:无论伯牙鼓琴什么, 子期都能听懂。请在微小组当中进行交流, 三人轮流引读。
生1:当伯牙鼓琴志在杨柳, 子期必得之, 赞曰:
另外2生: “善哉, 依依兮若杨柳。”
生2:当伯牙鼓琴志在清风, 子期必得之, 赞曰:
另外2生: “善哉, 徐徐兮若清风。”
生3:当伯牙鼓琴志在炊烟, 子期必得之, 赞曰:
另外2生: “善哉, 袅袅兮若炊烟。”
……
又如, 学习《雨雪霜露》后, 刚好雾霾天气严重, 学生有感而发, 微小组合作仿写天气状况, 说说自我的感受。
雨
今日雨潺潺, 车行中, 人走旁。雨之大, 去雾霾, 路之清, 人之健。乐哉! (朱子砚)
雨雾
窗外有雨, 滴答, 落入窗, 如珍珠。窗外有雾, 朦朦, 沾在窗, 如纱巾。一片仙境, 似柔, 若奇, 如画。
(方一朵)
“纸上得来终觉浅, 亲身激活古文光彩。”学生仿写小古文句子, 运用细节想象, 激活了小古文的无限光彩。
四、微合作生动评价, 让学生“用起来”
苏霍姆林斯基说过, 所谓把课上得有趣, 就是让学生带着一种高涨的、激动的情绪从事学习和思考。笔者经常在微合作评价中, 用小古文进行交流。在不断运用中, 学生熟练起来, 喜欢起小古文来。如课中微合作, 笔者引用名句接读, 表示结束指令。“投我以桃, 报之以李。”“满招损, 谦受益。”“信言不美, 美言不信。”“学而不厌, 诲人不倦。”
开学第一天, 学生在微小组中进行自我推荐, 聊聊寒假趣事。
吾自幼长于城市, 六岁入学堂, 敏而好学。年十有余, 嗜文。天生文采, 挥笔泼墨, 畅叙幽情, 众人为喜。现乃善宋词, 需念否? (何心瞳)
公元2005, 我生之, 吾度十春秋也。吾为书虫。三龄刚识字, 翻书。七龄渐入佳境, 好书。九龄胆大包天, 敢课堂偷窥, 深夜窃读。想知吾否? (郑睿旸)
又如以下教学片段。
师:孩子们, 古人是怎么来写菊的?从写法上, 你发现了什么秘密?
生1 :在下有礼了!此乃比喻矣, “其瓣如丝, 如爪”。
生2 :在下无才, 请多多指教。排比也, “其色或黄, 或白, 或赭, 或红”。
生3 :小生可言否? (两手作揖, 鞠躬) 对比乎, 突菊旺哉。
学生不断用小古文进行语言评价, 表现出谦谦君子风范。课堂上, 小组合作倾听、表达等技能, 有效地得到了操练与运用。学生对小古文的学习和运用都是“润物细无声”。
“小古文”就是短短的、浅浅的文言故事和文言经典句段。“微合作” 即三人小组合作，把学习的主动权交给学生，提供给学生更多的时间和空间，提供更广的思维和评价。笔者从以下五个方面谈谈利用微合作、趣读小古文的策略。
一、微合作百变诵读，让学生“乐起来”
古人云：“书读百遍，其义自见。”因此在教学中，笔者让学生先在微小组里读三轮：第一轮要读准字音，不要绘声绘色。第二轮要注意断句，不要破词破句。第三轮要强调语气语调，适当有动作神情。经过几次研读，学生都能读懂。然后，教师再要求学生变换花样读，将意思读在声音里，写在表情上，刻在脑海里。
如学生看图读《猫捕鱼》，一只落汤猫的形象深深地印在学生脑海中。学《五官争功》一文，微小组中开展表演读。学生夸张的眼神变化、京剧中的手势变化，无不让听课教师赞叹不已。
二、微合作多向猜意，让学生“动起来”
陶行知先生提倡“教学做合一”，注重学生的自主学习过程。教小古文时，笔者关注个体差异，引导他们将学到的本领外化为适合自己的各种行为呈现出来。如学完《孔子拜师》后，笔者向学生推荐《论语》，利用微组合作学习后进行展示。
师：学小古文，我们经常用哪些方法？
生：猜测法、组词法、查字典、联系法、询问法……
（教师出示：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”微小组学习交流，三人轮流开展猜词活动。小组汇报）
生1：我们组利用了组词法进行意思猜测，有什么不妥当之处，恳请指正。
生1：温：温习。
生2：故：旧知。
生3：新：新知。
生1：矣：语气助词。
（三人齐说句子意思）
师：吾练琴，长习，“温故而知新，可以为师矣”。你们用上这句话说说。
生4：吾练笛，长习，“温故而知新，可以为师矣。”
生5：吾书法，长习， “温故而知新，可以为师矣。”
一节课，有的微小组学习了15句，效率的确很高。稍弱的微小组也能学习6句，这也是学生自己的收获。学生真正“动起来”了。
三、微合作形象仿写，让学生“活起来”
2011年版《语文课程标准》指出“语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有”。适当的小古文创意的仿写训练能培养学生对小古文的感悟能力以及对现代文的表达能力。如以下教学片段。
师：无论伯牙鼓琴什么，子期都能听懂。请在微小组当中进行交流，三人轮流引读。
生1：当伯牙鼓琴志在杨柳，子期必得之，赞曰：
另外2生： “善哉，依依兮若杨柳。”
生2：当伯牙鼓琴志在清风，子期必得之，赞曰：
另外2生： “善哉，徐徐兮若清风。”
生3：当伯牙鼓琴志在炊烟，子期必得之，赞曰：
另外2生： “善哉，袅袅兮若炊烟。”
……
又如，学习《雨雪霜露》后，刚好雾霾天气严重，学生有感而发，微小组合作仿写天气状况，说说自我的感受。
雨
今日雨潺潺，车行中，人走旁。雨之大，去雾霾，路之清，人之健。乐哉！ （朱子砚）
雨雾
窗外有雨，滴答，落入窗，如珍珠。窗外有雾，朦朦，沾在窗，如纱巾。一片仙境，似柔，若奇，如画。
（方一朵）
“纸上得来终觉浅，亲身激活古文光彩。”学生仿写小古文句子，运用细节想象，激活了小古文的无限光彩。
四、微合作生动评价，让学生“用起来”
苏霍姆林斯基说过，所谓把课上得有趣，就是让学生带着一种高涨的、激动的情绪从事学习和思考。笔者经常在微合作评价中，用小古文进行交流。在不断运用中，学生熟练起来，喜欢起小古文来。如课中微合作，笔者引用名句接读，表示结束指令。“投我以桃，报之以李。”“满招损，谦受益。”“信言不美，美言不信。”“学而不厌，诲人不倦。”
开学第一天，学生在微小组中进行自我推荐，聊聊寒假趣事。
吾自幼长于城市，六岁入学堂，敏而好学。年十有余，嗜文。天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，众人为喜。现乃善宋词，需念否？（何心瞳）
公元2005，我生之，吾度十春秋也。吾为书虫。三龄刚识字，翻书。七龄渐入佳境，好书。九龄胆大包天，敢课堂偷窥，深夜窃读。想知吾否？（郑睿旸）
又如以下教学片段。
师：孩子们，古人是怎么来写菊的？从写法上，你发现了什么秘密？
生1：在下有礼了！此乃比喻矣，“其瓣如丝，如爪”。
生2：在下无才，请多多指教。排比也，“其色或黄，或白，或赭，或红”。
生3：小生可言否？（两手作揖，鞠躬）对比乎，突菊旺哉。
学生不断用小古文进行语言评价，表现出谦谦君子风范。课堂上，小组合作倾听、表达等技能，有效地得到了操练与运用。学生对小古文的学习和运用都是“润物细无声”。
“微合作中玩小古文” ，让语文回归本色，复归本位，返璞归真，把语文课上得扎实、朴实、真实，让语文课干净、丰美、高效。
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