仿古园林建筑施工（共11篇）
一类
1、单项1000m2以上或单体700m2以上仿古建筑
2、国家级文物古；迹复建和古建筑修缮高度在27m以上的古塔
3、高度在10m以上牌楼、牌坊
二类：
1、单项500m2以上或单体300m2以上仿古建筑
2、省级文物古迹复建和古建筑修缮高度在15m以上的古塔
3、高度在7m以上牌楼、牌坊
三类：
1、单项500m2以下或单体300m2以下仿古建筑
2、市县级文物古迹复建和古建筑修缮高度在15m以下的古塔
3、高度在7m以下牌楼、牌坊
园林景区工程
一类1、60亩以上综合园林建设
2、直径40m以上或占地1257m2以上的喷泉
3、高度8m以上城市雕像
4、堆砌7m以上假山石、塑石、立峰
二类1、30亩以上综合园林建设
2、直径20m以上或占地314m2以上的喷泉
3、高度4m以上城市雕像
4、堆砌7m以下假山石、塑石、立峰
三类1、30亩以下综合园林建设
2、直径20m以下或占地314m2以下的喷泉
3、高度4m以下城市雕像
4、园林围墙、园路、园桥小品
单独绿化工程
二类
1、国家级风景区、省级风景区绿化工程
2、公园、度假村、高尔夫球场、广场、街心花园、园林小品、屋顶花园、室内花园等绿化工程 三类
1.公共建筑环境、企事业单位与居住区的绿化工程
2.道路绿化工程
3.片林、风景林等工程
说明：
1.综合园林建设：按园林建设规模划分，建设面积以工程立项批准文件为准。游乐场及公园式墓园类别划分同综合性园林建设
2.园林景区内按市政标准设计的道路、广场，按市政工程相应类别划分
下面就以太原市晋阳会馆、深圳万科第五园、成都芙蓉古镇三个实例来介绍和分析中国传统建筑装饰理念、精髓。
1 太原晋阳会馆
太原晋阳会馆地处山西省田园诗千峰南路,特点是外立面进行装饰改造。所采用的材料是用旧砖与木石等传统建筑材料,尤其在入口处理部位,完全是古代建筑装饰的移植。材料的仿古效果大大加强了仿古建筑氛围。屋顶形式采用歇山形式,屋顶起翘强烈。屋顶形式轻盈,但色彩厚重,在整体上贴近于南方传统建筑的轻盈之感,这也在相当程度上符合了餐饮建筑想要营造的氛围。色彩以灰色为主,辅以局部装饰的红色,营造了强烈的北方传统四合院建筑的氛围,同时旧砖中隐隐透出的黄又给建筑立面增添了不少山西黄土高原的味道,散发出强烈的山西味道。
细部装饰采用的门窗既有传统建筑的韵味,又不失现代简洁,营造了大方、怀旧的气氛,材料的选择上除使用了玻璃之外,其它都是传统建筑材料。
在室内分隔上大量使用中国传统木建筑的构件,如屏风、雀替、天花等。
室内隔断的大量使用,使内部空间的层次大大加强,使不大的空间变得丰富起来,而且室内砖墙的建造给室内就餐带来了除自然光之外的另一种自然元素。
室内顶面由于采用了中式的梁枋分隔,既起到了分隔室内空间的作用,又增添了室内的空间趣味,天花本身也成为一种艺术品而很吸引人们的眼球,令人驻足观赏,由于它本身既有古典韵昧,又现代简洁大方,十分耐看。
晋阳会馆的建筑外立面改造,在造型上醒目,在风格上完整,既有整体效果又不乏细致处理,给餐厅带来了复古典雅的氛围,吸引了就餐人的目光,真可谓中国传统古建筑艺术魅力与良好的经济效益的完美结合。
2 深圳万科第五园
该建筑风格具有现代建筑仿古韵味,材料选用混凝土、砖石、钢。用现代建筑的材料,来营造传统建筑空间与氛围。屋顶采用现代平屋顶形式,屋顶的特色是大量使用的封火墙,从安徽民居的马头墙演变而来,即使经过了建筑师简洁的处理和设计,仍然具有强烈的可识别性,成为该建筑群的一大特色。第五园的整体设计意向来自于南方传统民居尤其是安徽民居,因此,色彩也与江南民居保持了高度的一致,黑、白、灰三色,成为建筑的三原色,三者相互交织,具有强烈的对比效果,给人以清爽自然之感。
该建筑细部处理非常能打动人的心。从建筑的立面营造上来看,并非中国传统建筑的对称关系,而是一种均衡,这种均衡与迈耶的白色建筑有异曲同工的效果,但每一个细部,都用中国传统建筑的细部装饰,赋予了独特的韵味,值得人细细品尝。
无论是阳台挡板还是底层柱鹿,都经过了建筑师的创造性处理,建筑的细部设计原则与整体效果的设计原则相一致,即既不生搬硬套中国传统建筑,又不把现代建筑强行建造在中国本土,而是对二者进行了一定的思考与调合,在满足了现代人的审美之外,填补了民族特色的情感诉求。
3 成都美蓉古镇
该建筑的风格具有古建筑现代化。一眼望去,就能感受到强烈的古建筑之风,而且与现代建筑并无多少联系,由此可知,建筑师的目的,是意欲对古典建筑形式进行提炼,运用于当下的建筑之中。
材料采用传统的砖瓦与现代建筑常用的混凝土玻璃等有机组合。现代的建筑材料保证了使用的舒适与安全,而传统的材料则传达了古典之美。用这样的手段,达到了现代与古典的融合。
古镇的屋顶完全采用传统建筑,但建筑师对其进行了微妙的处理,起翘不再那么明显,取而代之的是明朗的直线条组成的屋顶形式,给人以疏朗之感。
古镇的色彩统一而和谐,采用黑白灰的基础上,大量运用了暗红色。暗红色大量而细微地出现在建筑的各个角落,带给人们一种别样的感觉。
细部处理与晋阳会馆类似,均是在古典形式的基础上进行提炼,使之既能满足施工简便的要求,同时不失古典韵昧。
美蓉古镇的这种设计处理方式,介于晋阳会馆与万科第五园之间,既不完全用仿古,也不在现代基础上去营造古典氛围,而是在忠实于传统建筑的基础上,朴实地进行改造与提炼,在满足现代人的生活舒适要求的基础上,完成了对传统的回归。
通过以上三个建筑实例介绍与分析,说明中国应该在发展现代化的同时,发展具有本民族的文化和特色。一是设计师要深入研究传统建筑风格特点,二是要利用现代化技术、手段、合理选择建筑材料,二者完美的结合才能设计建造出有中国文化传统特色的建筑,使人们满足现代化带来的舒适的同时,也传承、发扬、欣赏着中国古典建筑的神韵,使我国的传统建筑风格更具中国魅力。
摘要：在现代化发展的同时,要注重对传统建筑装饰的应用效果的研究。中国传统建筑装饰非常丰富,我们要借助现代化的技术,对传统的建筑装饰继承发扬光大,使中国的文化大放异彩。
关键词:仿古建筑历史时代人文生态
中图分类号:J519文献标识码:A
在城市化推进过程中,随着城市建设和旅游业的迅猛发展,为了弘扬民族文化,为避免给人造成“千城一面”的印象,许多城市有意识地既修复了一批古建筑,也开发了一批仿古建筑。这些建筑与当地文化相融合,让人感受中国各地独特的厚重历史。这些建筑,丰富了城市的文化旅游内涵,张扬了城市的个性与气质,形成了该城市有别于其他城市的靓丽风景。
修缮、修复古建筑或修建仿古建筑,这本是一件值得庆幸的好事。但修葺一新的大量仿古建筑,看上去总让人觉得差点什么东西。细细比较仿古建筑与饱经沧桑的古建筑之间的区别,不难发现仿古建筑普遍缺少文化内涵、艺术美感和感染力,它与古建筑“形似神不似”。文化内涵最直接的体现载体,就是在古建筑中大量存在的木雕、砖雕、诗词、楹联、匾额以及富于变化的窗花、铺地砖图案等等。如江南古典园林中常见的砖雕门楼上,大都雕刻有惟妙惟肖的人物和丰富的故事情节;古代民居的屋脊上大都雕刻有蝙蝠、麒麟、太极等寓意吉祥的图案。
造成现今大量仿古建筑“苍白”的原因,笔者认为是急功近利的思想在作祟:设计者静不下心来去学习传统建筑的文化精髓和深刻内涵,更谈不上将这种精髓与时代精神相结合,设计出属于我们这个时代的传世精品;建造者也只顾着赶工,没心思去琢磨和精心打造。仿古建筑要想耐看,要想为后人所推崇和学习,惟有在“传承文化、体现特色”上下番功夫。
就仿古建筑而言,其设计的效果在于其文化内涵。笔者认为,从仿古建筑历史的渊源和未来的建设方向着眼,仿古建筑的设计主要包括历史、时代、人文和生态等四个方面文化内涵。
一历史文化内涵
仿古建筑是传承历史的载体仿古建筑,只要不妄图以假乱真,不搞拆真建假,不搞“修旧如新”,就不宜斥之为“假古董”。摹仿无罪。颜、柳、欧、苏、蒙娜丽莎,不知被摹仿多少万遍,证明他们是真艺术。向真艺术学习,诚心诚意摹仿,摹仿就是一条通往创造的必经之道。欧洲的文艺复兴运动,表现在建筑上就是诚心诚意摹仿希腊、罗马。通过摹仿,逐渐创新,有的稳步,有的激进,先后走入“现代”。摹仿,虽是个“初级阶段”,没有一个“初级阶段”,怎么达到极致?
中国建筑师在深厚的传统潜移默化之下,即使摹仿,也有精品。例如颐和园的苏州街,经过考古复建,十分成功。北京金鱼胡同的王府饭店、台湾饭店二者或多或少仿古,工拙不同,表达要与北京古城气氛协调的意愿。在北京这座历史文化名城的核心地带,作点仿古建筑,毕竟比较稳健。中国是钟灵毓秀之邦,早有建筑师超越了摹仿阶段,例如被盛赞为大匠之学与大匠之路的戴念慈先生。他的辽沈战役全景画馆,深见“新古典主义”功底。而且老一辈的建筑师不止一个戴先生,他们不曾把中国建筑“做绝”,中国新一代的建筑师完全應该后来居上。例如,宝鸡作为炎帝故里,青铜器之乡,以神农尝百草、凤鸣岐山等典故为印证,其久远的历史可以追溯到商周以前。所以,宝鸡的仿古建筑应该更多地继承周秦风格,体现诗经中所提及的“雅颂”遗风。
二时代文化内涵
仿古建筑应该与时代特征相结合建筑是凝固的艺术。在建筑空间言语的表述中,除了建筑对现实的使用功能的表达之外,还有对人类文化的整体精神的表述需求存在,建筑不仅表达了日常生活的现实使用功能,还表达着文化的精神价值,体现着城市的未来发展取向。仿古建筑设计中有所谓“古要古到底,新要新到家”之说。“古到底”,强调在方法上应当更为深入、科学地理解和借鉴历史和传统,提倡设计中现代功能、建筑材料和新技术的有机结合,在哲学、美学层面进行创造性的探索,反对表面化地因袭和模仿传统形式,使优秀传统建筑文化得到真正意义上的发展;新到家,则指出仿古建筑在继承历史精华的前提下,将仿古建筑与现代环境艺术,与现代建材、工艺以及现代灯光、声学、电子等技术相结合,要充分体现时代特征。
要建成生态园林大城市,作为折射城市内涵的仿古建筑,也应迎合这种需要,参照其它城市的成功做法,在三个方面融入现代美学,体现时代特征。
1仿古建筑应与现代环境配套相结合
在中国古代建筑史上,与自然环境、人文景观相结合的成功例子,数不胜数。以苏州园林为代表的江南园林,以颐和园为代表的北方皇家园林,都是有口皆碑的佳例。它们使建筑与环境形成密不可分的“艺术整体”,相互衬托,相互辉映。笔者不久前看到的佛教名山普陀山宝陀讲寺的设计方案,其中,藏经楼仿古建筑的四周采用人工瀑布、叠泉的现代环境艺术手法,运用水上灯光艺术,建筑物四周和周边园林绿化丛中建筑物的轮廓,在灯饰的辉映下,使先人梦幻中的海市蜃楼得到了完美真实的再现。自叠泉形成水系,贯穿全寺,形成几多湖面、小溪,鱼虾在清澈的水中逍遥地游乐,水生植物在水中,顺着波浪和溪水流向自由自在地飘流。湖岸和溪流两侧不规则的自然山石,花、木、草的配植,蜿蜒的园路,贯穿于全寺,在庄严、神圣的宗教氛围中,增添了几多轻松洒脱。
2仿古建筑与现代建筑结构、设备相结合
南昌的滕王阁和武汉的黄鹤楼,都是现代的钢筋混凝土结构。众所周知的雷峰塔重建将成为现实。参观它的模型,得知其将运用钢结构代替传统的砖、木结构。并且还要用钢质门窗代替古典木制门窗。其内部运用自动扶梯、电梯作为垂直运输工具,室内设中央空调。此外还有消防自动报警和自动喷淋灭火系统等一批现代化装备。我认为,在建筑形式较为忠实认真地继承的同时,运用现代结构和设备,使建筑物不怕火、不怕虫,风雨不动安如山,并且还有安全的、舒适的游赏空间,这是时代的要求。
3仿古建筑应与现代灯光艺术、声学艺术、电子技术相结合
仿古建筑与灯光艺术相结合,能真正再现流光溢彩的艺术效果,使优美建筑轮廓不但在白天,同时在夜间也能展示其风采。仿古建筑中的景、物与声学、电子技术相结合,能使景、物从静态向动态转变,体现得有声有色,使游客能体会到更多的审美情趣。例如,佛像在艺术灯光的衬托下,能显现崇高、光芒四射的效果,应用了电子机械技术,能使佛像的肢体、五官启动自如,加上声学艺术效果,更能增添佛像的灵气。笔者认为,如何继承我国传统建筑的精华,有积极和消极之分。照搬照抄,老一套的比例尺度,老一套的工艺技术,老一套的秦砖汉瓦,老一套的木梁木柱,那是原地踏步的消极的被动继承。积极的继承,其空间比例、尺度,应满足现代的需要;其建筑结构,应满足游客使用的安全和舒适;其空间环境内容,应符合现代人的审美需求。只有与现代环境艺术、现代结构设备、现代声光技术结合的规划和设计,才能使中国传统建筑艺术,在继承中有所创新,在创新中有所进步,在进步中表现时代的特征。
三人文文化内涵
仿古建筑是文化继承和交流的平台文物或古建筑的修复是为了继承传统文化、促进各种文化的融合交流和综合创新,鹳雀楼的彩绘修复工作过程就充分体现了这一点。仿古建筑要达到最佳效果,那么它的设计建造也必须同真实文物或古建筑的修复工作保持同等的标准。
鹳雀楼为中国古代四大名楼之首,故址在永济市蒲州城郊黄河岸。该楼始建于北周,历唐经宋,因其前瞻中条,下瞰大河,历代许多文人骚客流连于此,登高望远,吟诵出不少壮丽而不朽的诗篇。七八十年前的一场战火,使这座在中华民族历史文化上占有重要地位的伟大建筑消失。1996年,永济市委、市政府为了客观地再现原楼的时代风貌,决定对楼体通身采用唐代油漆彩画装饰,但国内现存彩绘的建筑一般都是明清时期的,没有完整的具有唐代及唐以前油漆彩饰的仿古建筑可借鉴。中国文物学会圆明园研究委员会会长、高级工程师马瑞田先生研究古代彩画多年,早就有一个心愿,把唐代及唐以前的各种彩画艺术研究的成果变为现实,呈现在世人面前,面对这个来之不易的机会,他欣然接受了鹳雀楼的彩画设计工作。鹳雀楼油饰面积达3万多平方米,在全国也是罕见的大项目。它将展现的是我国目前惟一以唐代彩绘艺术美饰的大型古建筑。由于从未进行过一个完整的仿唐建筑的彩绘设计,加上可供参考的资料与实物又极缺,要完成鹳雀楼的彩画设计,必须搜寻更多的文物资料。
马瑞田先生通过对中国各时期彩画艺术的研究,以及地上、地下文物综合研究的基础上,设计出了适用于鹳雀楼的梁枋、斗拱、挂檐、天花、天井等彩画图案,取名为唐式“烟琢墨碾玉装彩画”,这种设计,符合唐代彩画用色较多、图案色彩华丽绚烂的特点。现在,鹳雀楼主楼复建工程已经完成,并且向游人开放,全国仅有的一座楼体通身采用唐代油漆彩画装饰的建筑已完整地展现在了世人面前。
四生态文化内涵
仿古建筑要促进人与环境的和谐统一我市是西部首家环保模范城市,正在创建国家园林城市,所以,仿古建筑的设计和建设要体现人与环境的和谐发展,也就是要精心营造“天人合一”的意境,刻意体现园林化情调的“天人合一”。这一点应充分参考徽派古民居环境建设设计的做法。意境和园林化情调,是徽派古民居环境设计中刻意追求的特色和目标。“天人合一”,是中国哲学中关于天人关系即人与自然之间关系的一种观点。古人认为人与自然之间原本是和谐统一的关系,强调在自然变化未萌之先加以引导,在自然变化既成之后注意适应,做到使天不违人,人不违天,天人协调。徽派古民居村民们正是受其思想影响,才注意按照自然规律和天人协调的要求来设计、建筑和美化自己的居住环境,并注重营造“天人合一”的意境和体现园林化情调,以利于自己的身心健康,提升生活质量和品位。
徽派古民居绝大多數都设有“天井”。天井是四合屋厅中或三间屋与围墙的中间留出的一块空地,因其形状如井,且露天,故名曰“天井”。天井的设置,从风水观念的角度讲,可使天降的雨露、财气从四面八方汇聚于自家院内,然后流入屋内下水道,古人叫“四水归堂”;从建筑学角度解释,天井是在宅居高大而封闭的墙体之内设置的一个用于采光、进风和换气的通道口,可使人步不出户就能见到蓝天和白云。天井的设置巧妙地体现出别具一格的“天人合一”意境。庭院是徽派古民居建筑中的重要组成部分,并具有明显的园林化、生态化特色。一般小庭院,大多仿造园林,在地面铺有青色石板,或用不同颜色的鹅卵石铺成各种精美的图案。面积较大、层次较高的庭院,大多设有假山、鱼池、花台,盆景,栽种各种花木,并在院墙上造漏窗以通风借景,掘地建池以引水入院。一年四季,庭院里总是水常流,鱼常游,花常开,香气常飘,使人一置身其间就顿感赏心悦目,为浓烈的园林化情调所陶醉而流连忘返。
文化的传承首先是传,然后才是承。无论是古希腊建筑对罗马建筑的影响,还是巴洛克风格对美洲建筑的影响,传授的一方自身都是很厚重、很时尚、很强大的,当年中式建筑传播日本和韩国就是这样。而中国目前的局面是,现有的传统建筑已不足以形成一种普遍的审美基础,砖木结构的建筑受到土地和材料供给的阻断,历史上作为建筑艺术主体的宫殿王府、私家园林、豪华陵寝已经没有现实需求,国人对传统建筑的审美积累日益淡薄,其根本原因就是身边所能够见到的中式建筑,特别是有深厚艺术内涵的中式建筑越来越少。所以,我们除了需要在理论和实践上继续探索在后工业时代建材供给和土地资源条件下的中国传统建筑的革新模式,还要尽可能地仿建更多的古代建筑,特别是具有典范和时尚意义的重大建筑项目,以增加中国建筑传统文化的厚度和浓度,弥补新一代国民对传统建筑的审美缺失。
参考文献:
[1] 郭劲:《象湖风景区园林仿古建筑特点浅析》,《现代园艺》,2007年第12期。
[2] 姜磊、舒畅、陈方慧:《西溪湿地仿古建筑设计》,《华中建筑》,2008年第8期。
作者简介:
陈杨峰,男,1987—,杭州萧山人,浙江宁波万里学院本科在读,研究方向:景观建筑设计。
我国现在还没有一个统一的仿古建筑造价标准。这似乎是因为仿古建筑的特殊性造成的。经过检索，我国河南省、陕西省、北京市、江苏省等几个省市有相应的造价定额编制。但在实践中，因为各地的实际情况不同，在仿古建筑造价这方面产生了许多矛盾。笔者以自己所服务的古建筑施工企业遭遇过的实际情况为例，提出仿古建筑造价应该细化的呼吁，以期引起有关部门的重视。
仿古建筑造价标准是什么？首先应该明确的是，仿古建筑不是古建筑，而是当代建筑。只是它的外观、内部细节等仿造古建筑而成。既然是仿古建筑，就有一个建筑的时代问题，仿的是哪个朝代，哪个时期建筑的问题。一个很普遍的情况是，不分或者不会区分建筑风格，导致该仿古建筑计价也不分，造成计价不准确。
中国南北建筑风格相差很大。如果以长江为界的话，大致上江北以北方建筑风格为主，南岸则以江南建筑为主。而且南北方都有大量清式营造则例、唐宋营造法式风格的仿古建筑或文物古建筑。笔者所在企业在江苏各地承建过的，以及现在建设的其它寺庙基本上都是营造则例风格仿古建筑，按现行江苏仿古建筑计价表竹林寺整体都将无法正确计价。
如木作工程。首先营造法源作法项目的名称跟营造则例做法项目完全不同。其次做法不同。北方叫斗拱，南方叫牌科。北方斗拱的基本模数是斗口，南方牌科的模数是四六式、五七式以寸为单位。营造则例座斗不带弧，南方的座斗带弧形内凹。北方斗拱有蚂蚱头、菊花头，南方斗拱有云头。虽大体相同，但毕竟至少专业人士看来相差很多。
仿古建筑许多细部构件，需要手工制作。而这部分定价很难统一起来，业内流行做法是，口头商议，依据则是约定俗成。大量的木雕、石雕、砖雕部件，特殊的细部构件，以及特殊的施工工艺和操作措施等，都没有准确的定额，采用的大多是参照现代建筑标准定额。这在实际上也令施工企业吃亏不少。
2、马可波罗-E石代 (中国名牌,十大仿古砖品牌,广东唯美陶瓷有限公司)
3、帝舵-圣马力亚 (仿古砖十大品牌,一线牌子,佛山市辉达陶瓷有限公司)
4、新中源/新中瓷 (中国驰名商标,广东新中源(新里万/陶仙坊),佛山新中瓷NCC)
5、能强 (十大仿古砖品牌,广东省名牌产品,广东能强陶瓷有限公司)
6、欧典/欧古 (十大仿古砖品牌,佛山市彩蝶陶瓷科技有限公司)
7、路易摩登 (仿古砖十大品牌,广东百强民营企业,广东新明珠陶瓷公司)
8、圣陶坊 (十大仿古砖品牌,一线牌子,佛山圣陶坊陶瓷有限公司)
9、RGC荣高 (仿古砖十大品牌,绿色环保产品,佛山市顺德区荣高陶瓷有限公司)
五千年的中国建筑史同时也是五千年的文化史, 不论是陕西省西安市慈恩寺的大雁塔还是甘肃天水的麦积山石窟, 亦或是天水玉泉观的亭台楼阁、后街清真寺, 她们无不积淀着当时的文化、社会伦理、风俗习惯。亦佛亦道或者是其他宗教或者是民族的精神无不渗透其中。从木结构的建筑中我们似乎还能感受到柔和、内敛的中国舞蹈, 那盘旋的斗拱如同移步拧腰、旋身环臂的女子——宁心静志。全然不似石砌建筑那般刚毅不通人情。翘首仰望苍穹的脊兽犹如钦天监在浩瀚星空中观星占卜。
文化通过建筑的表现形式向世人展示他的独特性、传承性。同样, 每一个不同时期新建或维修的古建筑又从结构到工艺处处传递着文化讯息。从西周建筑的左祖右社中我们可以推测出当时的礼法制度;又能从天坛、地坛的建造中感受到古人追寻的“天人合一”。从天坛的圜丘和祈年殿我们能感受到古人“天圆地方”的思想。古时的“天人合一”, 如今的“人与自然和谐统一”从古建筑中我们能深刻体会到传统文化是如何影响现代哲学的, 也能更深层次的理解建筑文化性的内涵。即使有些理论和观念随着时代的变迁, 认识水平的提高, 变得不是那么符合科学性, 但她凝聚了一个或者是多个朝代的认识论、科学观。通过文化性的分析能够深入理解建筑的构造样式的变迁, 时代的发展;同时, 通过对建筑物的研究又能反映出当时当地的建筑技术水平和经济文化发展水平。因此, 不论是古建筑的修缮还是仿古建筑的新建, 或者是运用新工艺新结构新材料的“新”建筑的建设都应该体现出建筑的文化性内涵。
2 功能、技术、形象和文化完美统一
体现建筑的文化性并非是单纯仿古, 应该将建筑功能、建筑技术和建筑形象与社会文化性统一起来。
仿古建筑形式有两种不同的认识, 一是利用现代建筑材料 (如钢筋混凝土) 或传统建筑材料 (木、砖、石) , 对古建筑进行符合传统建筑文化特征的再创造;二是纯粹利用传统建筑材料、传统建筑工艺进行的古建筑的复原。全国各地的仿古建筑风无外乎就是这两种。这样的仿古建筑对于市场来说灵活度比较高。它既可以当做文化福利事业用房, 诸如天水市博物馆、麦积区博物馆、礼县青铜器博物馆, 同时也可以当作商业开发的别墅、铺面来销售。如甘肃天水麦积区的仿古街、天水伏羲文化广场。那么他们是否就能够表现出建筑的文化内涵呢?答案很明确:不全是, 或者说表现得不够完全。
当下, 正是一个每天可以从不同的渠道获得丰富信息的时代。世界文化夹杂在这些信息中冲击着每一个人, 无论是思维还是行动都向着多样化方向发展, 在建筑形式的表达上也同样受到了这样的影响。在这种多民族多国家多种文化影响下的建筑设计师怎样才能设计出具有中国文化特征的建筑来。我想这才是富有中国建筑文化责任感的建筑设计师应该探寻和努力的方向。只有让建筑的民族性和文化性同时展现在一个设计作品中, 建筑的中国魂才有机会和可能体现出来。
3 近代仿古建筑的的发展
那么钢筋混凝土结构的仿古建筑和木结构的仿古建筑哪个更能显现出中国建筑的民族性和文化性呢?显然是木结构建筑。从仿古建筑的美学层面上来看, 木构建筑中的斗拱、藻井、雕梁画栋从结构美到层次美, 从动态美到对称美, 再从装修美到韵律美。
当仿古建筑用异型模板现浇的钢筋混凝土代替了榫卯结合的木构时, 传统建筑的灵动性和精神性几乎不见踪影。只能称其为一座“房子”而已。就如同天津近代建筑青砖砌成的利顺德被通体抹上了水泥砂浆, 她的文化性和历史性在工人抹砂浆的那一刻就一块儿被抹进了墙壁里。幸运的是天津的有识之士认识到了这一点, 从2009年就开始了她的修复工作。如果当时的修复能从保存利顺德建筑的原貌和完整性上入手, 而不是简单的覆盖, 那么2009年的这次耗资巨大的修复工程就可以避免了。今天, 我们更应该重视新建仿古建筑的结构与材料选用的重要性了。对于不同使用要求和不同投资的仿古建筑应该在钢筋混凝土结构的仿古和木结构的仿古建筑的论证上既要考虑建筑的耐久性和经济性还要考虑建筑的文化性。
木结构的建筑并非一定要雕梁画栋, 比如从出土的工艺品中能看到西汉建筑并非曲面藻井而是低矮平直, 甚至从现在我们看到的直棱窗中还能感受到那种古朴以及当时经济文化的发展水平。唐宋时期由于政治经济文化空前繁荣, 所以在建筑中也表现得体量更大, 风格恢弘凝重。
从建筑的民族性、宗教性和区域性上来看, 仿古建筑只有在结构设计和施工工艺、装饰细节上诠释出中国民族、区域的特点才能从外观到内涵表现出建筑的文化性。纯粹的文化或者是发展中的民族文化都可以体现。如果我们要做个仿秦时期的建筑, 就应该深入研究秦时期的建筑遗迹, 史料、壁画等等, 从设计图纸到施工方案上都要体现出秦文化、秦施工技法。这样的建筑物, 才是有灵魂的, 才能让观者更切实的体会到秦时期的建筑样式和生活方式。
如何在仿古建筑的设计和施工中更好的表达其民族性、宗教性和区域性, 既要有继承也要有发扬。比如通过建筑结构的延续, 可以继续发挥木材的抗震性和调节温度湿度的特性建造梁架结构的木建筑;同时, 还可以对木材进行阻燃和防腐的处理, 延长木建筑的使用寿命;利用木材天然的纹理作为其装饰特色将其运用到风景园林景观的建筑中。对于木材这样的可再生能源, 能再次成为建筑结构主材, 也是对中国传统建筑的延续, 也是仿古建筑保持其文化性的一个方面。即使不能做到大范围的推广, 仅仅在仿古建筑中、景区建筑中也能展现其身姿, 带给人视觉上和精神上美的享受。其次, 还可以通过建筑符号在细节构造和装饰的运用体现出仿古建筑的民族特点、宗教特点以及区域特点。在个别地域, 还可以大面积推广。例如, 在天水木刻盛行的甘谷、武山地区, 可以在门窗的雕花和拼装上多做研究, 选择与建筑样式匹配的运用其中;在张家川这样的回民聚居区在建筑装饰纹样上选用植物或文字的图形, 而不用动物纹样;在天水景区麦积山和街亭温泉旅游线路上修建全木结构的农家乐、观景台, 既能与苍翠的森林自然景观遥相呼应, 又能感受到木结构建筑冬暖夏凉的舒适度。
综上所述, 笔者认为仿古建筑的新建, 从设计到施工都应该充分体现出建筑的文化性, 不论是宗教性质还是博物馆性质, 或者是公园等, 都要思考仿古建筑将要传递出怎样的文化价值, 通过怎样的设计和施工才能让她传递出相应的文化信息。我相信:拥有民族性、宗教性、地域性的新建仿古建筑, 不再是一个单纯的复制品, 更不是功能低下的山寨屋, 她会散发出自己独有的艺术魅力。
参考文献
[1]梁思成《中国建筑史》百花文艺出版社2005-05-01
[2]刘健甘南藏族民居建筑及其特点[J]甘肃高师学报2007.2 20-22
前一段时间，“圆明园昔日辉煌是否需要
重建”的问题在文化界引发了一场很大的争论，力主“重建圆明园昔日辉煌”的“修复派”与力主“让废墟成为民族耻辱历史教科书”的“保留派”各执己见，一直未有定论。作为一个历史文化名城，南京也无法避免类似的问题——是否有必要修建仿古建筑。看，我们南京的小朋友已经开始讨论了……
许一：我认为是没有必要的。古代的名建筑有很多，富丽堂皇，十分宏伟壮观。可是当年建造这些建筑时不免劳民伤财。有些人说现在是高科技时代，有了起重机、货车等工具，很方便。但只要仔细想想，耗电能、动人力、费财物，再加上现代人毫无节制的浪费，消耗是很大的。
而且要观赏这些建筑不是没有别的办法。根据考察人员的数据和专家的分析研究便可以利用电脑把景象复原制成照片，这样既可以做到节省能源又能方便我们仔细观赏。
董磊：我认为没有必要修建仿古建筑。如果我们现在修建这些建筑，也许会比古代造得更宏伟更精美，但是造出来了有什么意义呢？为了重现历史，还是为了让后代可以观赏到这些建筑呢？关键是无论你怎么修建，它们都是假的“遗迹”，失去了原有的价值和意义。如今，我们在圆明园荒草萋萋的断垣残壁中，看到的是当年落后就要挨打的耻辱，激起的是爱国情怀。所以，我认为尊重历史，才能给人以启迪和教育。
沈星妤:我觉得修建一些仿古建筑，可以让所有人了解它们原来的风采：宏伟壮观，还是小巧玲珑；金碧辉煌，还是古色古香。同时，这些建筑也向世界各国人民展现了中国古代劳动人民的智慧。但我认为最好不要造微缩版的景点，那样会影响它们原有的风采。
刘仲琦：我认为有必要修建仿古建筑。因为，现在有许许多多的古建筑已不复存在了，即使是通过图片和文字去了解这些建筑，也不如亲身体验了解得透彻全面。重新修建一些仿古建筑，可以让我们青少年重新感受我国古代建筑的美，体验我国古代光辉灿烂的艺术文化，了解我国悠久的历史，而且也可以让国外的游客了解我们中国的建筑特色。
张郭豪：在我看来没有必要重建仿古建筑。重建后的圆明园能和清代的圆明园相媲美吗？那些毁于战火或被捋掠抢夺走的文物如何“恢复”？我认为人们没必要再进行重建古建筑那种无意义的劳动，努力保护好遗留下来的古代建筑才是当务之急，因为它们才是中国五千年历史遗留下的宝贵财富，才是中国古代劳动人民智慧的结晶。
包甲翔：众所周知，古代建筑是中国历史文化的象征，是中国古代劳动人民智慧和汗水的结晶。但对于有无必要重建仿古建筑，大家都各持己见。我认为重建仿古建筑不是不可以，但要看是建什么了，像江南园林和一些古代寺庙就可以重建。前者因为其环境优美，风景如画，有山有水，可以陶冶我们的情操，增强我们对大自然的喜爱之情，而且耗资也不会很大；后者因为它是对中国佛教文化源远流长的一种体现。但像圆明园和阿房宫之类的就没必要重建，因为要重建它们就必须花费大量的人力、物力、财力。所以，我认为有的仿古建筑可以建，而有的就没有必要。
孙一苇：我觉得可以修建一些仿古建筑，但也不宜搞得太多。因为这样对中国的经济发展会有一些影响。比如，咱们南京的夫子庙就可以造一些古色古香的建筑，再建一些茶馆，路走累了，进去喝几杯茶，真是挺有意思。
宋欢：我觉得没有必要修建仿古建筑。第一，重建这些建筑劳民伤财；第二，如果建造不好，还会成为“四不像”；第三，有造这些建筑的钱，还不如去保护那些真正的文物。另外，如果把这些钱放在建古典建筑上的话，就会使城市到处“古色古香”“千篇一律”，这和回到古代有什么区别？又有什么意义？倒不如创新，建造一些时尚实用的现代建筑，如图书馆、体育馆、科技宫等等。
杜皓：对于修建仿古建筑这个话题，我是持赞成态度的。我的家正好位于金陵大报恩寺遗址上，很早就有传闻要复建大报恩寺。这是一件好事，我早就盼着这一天了，原因有四个：一、这是对中国古代建筑的重视和保护；二、可以弘扬中华民族的传统美德；三、可以带动南京旅游业的快速发展；四、可以改善周围环境。所以说，修建古建筑是一件利国利民的好事，我盼望一些有名的古建筑能早日重现在世人面前。
钱瑞莹：我认为不应该。我们与其把精力放在兴建仿古建筑上，还不如放在去保护现有的文化古迹上，让它们不再受到伤害。我们还可以把这些人力、财力用于帮助山区孩子们上学，那不是更好吗？多建几座图书馆、几所希望小学，让每个学龄儿童都有书读，都有学上，那不是更有意义吗？
刘新：我对这个问题持肯定态度，因为古代建筑别有一番风味，特别是我们江南水乡的古建筑。如果在街心花园里建一座缩小版的苏州园林，亭台楼阁、小桥流水，再有假山石的陪衬，一定会让来散步的人们心旷神怡。
另外，外国人一见到飞檐吊角、红墙金瓦就会联想到中国文化。仿古建筑正体现了中国特色，处处渗透着中国文化的端庄典雅。为了让这种美好的感觉存在于每个城市中，我们应该建一些这样的仿古建筑。
徐媛：我的答案是否定的。仿古建筑虽然表面上富丽堂皇、古色古香，但背后隐藏着许多问题。
首先，仿古建筑占地面积大。虽然中国幅员辽阔，但是人均土地面积很少。何况，修建这样的建筑要耗费多少人力物力啊！
其次，时代在飞速发展，与其花费巨资在修建仿古建筑上，不如省下这笔钱，把它们投入到发展航天、医学等更有意义的事业中去。
第三，我们的生活水平在提高，一幢幢多功能的摩天大厦不比那仅有观赏价值的仿古建筑更实用吗？
过去的已经过去，我们不可能回到从前。对于现在还存有的景点，我们要加以保护；对于已在战火中毁坏的，就不必再去重建了。相反，我们更应该记住的是，它给我们带来的教训。
小兔菲菲
古建筑是中国传统文化的一个重要组成部分，也是中华民族的宝贵财富。随着时间的推移，我们的社会在发展，特别是和西方文化的交融，大面积地建设具有中华民族传统特色的古建筑物不仅没有必要，也不太可能。但在历史文化深厚的地区，重建古建筑还是有必要的，也是可行的。
参与讨论这个问题的小朋友，无论是支持还是反对，都对这个问题提出了比较中肯的意见。如果相关部门能够综合考虑两方面的意见，就一定会有更科学合理的办法来解决这个问题，就让我们拭目以待吧！
园林工程施工技术分析之传统园林施工放线方式
传统的园林施工放线多以方格网（现在仍在施工现场广为采用）和平板仪联合经纬仪或皮尺（以下简称平板仪联合法）方式进行，在放线过程中，同时再参考图纸上的现有地物进行放线。
1、方格网放线法
在图纸上以一定的尺寸画好方格网，然后在实地依相应的比例划出实地方格（通常为10m×10m），再参照现有的地物进行放线。
方格网法放线本身就不是一种严谨、精确的方法，而是一种粗略的估算法，它的运用一方面受到地域地形条件的限制，另一方面又与放线的实施人的判断力有很大的关系，因此结果存在着一定的差异，当地形较为复杂或施工地域较大时，这种方法只能作为参考，更多地要依靠现有地物进行放线，对于地域范围大，又缺少地物时，这种方法就难以进行正常工作，即便是能将线放出来，其结果也是偏差很大。
但方格网对放线设备没有更多的要求，在缺乏相应设备的条件下，能完成小范围的园林施工放线工作，由于它是估算型放线，所以这种方法只能作为一种参考放线方法，不能成为真正意义上的施工放线。
2、平板仪联合法
平板仪联合法比单纯用方格网法进行放线，在理论上更为精确，平板仪联合法的用法在于，用平板仪定出目标点的方向，用测量工具在这个方向上定出距离，从而确定这个目标点的位置，这种方式对于平面园林的布局放线有一定的优势，但平板仪联合法放线也会受到很多条件的限制，因为平板仪放线时，要把设计图纸展在平板上，所以对其影响首先是天气条件，刮大风可能影响平板仪的稳定，下雨则会淋坏图纸从而不能正常开展工作，其次是受地形限制较大，由于平板仪自身的结构，在地形塑造过程中或者原始地形复杂的地块则不能正常展开工作，又如在放线过程中，由于操作者必须与平板仪上的图纸接触，可能会引起定向的移位，从而带来方向上的偏差，当图面上的目标点太多是，需要多次换站点，所以其工作效率较低。
3、不论是方格网法还是平板仪联合法，他们在地形塑造的放线过程中从理论上就存在误差，因为这两种方式都是平面数据处理系统，不具备立体数据处理能力。
工程概况
本文以某杜甫临江阁为研究对象, 研究的建筑类型为仿古建筑。结构类型属于现浇钢筋混凝土框架结构, 建筑面积为3800平方米, 高19.5米, 设计使用年限为100年, 结构安全等级为二级, 结构重要性系数取1.1。屋顶由玻璃瓦铺设, 隔墙用非承重砌体空心砖MU5填充, 砂浆等级为M5;纵向受力钢筋采用的是HRB335, 箍筋采用HPB235。梁、板、柱均现浇。
楼阁整体看去呈锥形, 这与外围叠柱逐层内收有关。插柱就是叠柱的一种形式, 斗拱连接处相对薄弱。即使在仿古建筑中斗拱内核的钢筋混凝土童柱仍较下部的檐柱细得多。所以各层外围的檐柱都不是主要承力柱, 它仅承担外檐自重。此江阁各层平面都是对称的矩形, 布局简单实用, 更重要的是对称结构的刚度分布均匀。通过查阅规范, 得到风荷载的相关信息如图表1所示。
建立模型
该建筑每层的详细信息如表2所示, 并以此为基础建立有限元模型。
第一层建模如图1所示。在进行竖向荷载布置时将墙体 (门和窗户的位置进行减除) 布置在梁上。此层布置吊顶及地砖, 总体布置成对称结构。
第二层建模如图2所示。此层层高为4.2米并且布置吊顶及地砖, 内部墙体的布置与一层不同, 总体布置成对称结构。
第三层建模如图3所示。此层层高为3.6米并且布置吊顶及地砖, 内部墙体的布置与二层相同。
第四层建模如图4所示。此层层高为3.6米并且只布置吊顶无地砖, 但是此层无檐柱设置, 内部墙体的布置与第三层相同。
第五层建模如图5所示。此层层高为3.6米, 在进行竖向荷载计算时, 因为是屋顶故把屋顶的力集中于楼板上进行简化, 结构与第四层不同。
最终建立了建筑的整体模型, 其三维图形如图6所示。
施加荷载
楼板的荷载布置及导荷方式以一层为例, 如图7所示, 括号内为布置的活荷载大小。由于该建筑楼板多为双向板, 故采用梯形三角形方式导荷更为准确。一层导荷方式如图8所示。
有限元分析
竖向荷载作用下的有限元分析
以3-3轴为例, 通过有限元软件分析, 得到梁与柱弯矩图如图9所示, 竖向荷载作用下结构变形如图10所示。
在每层结构中, 梁的弯矩大小由中跨的梁向两边递减, 因此结构中间的受力明显比周围要大得多, 在该类建筑设计时要合理增加中跨梁的配筋。在3-3轴线中, 弯矩与剪力值均随楼层的增高而降低, 符合实际情况。整体结构在竖向荷载作用下受力比较均匀, 承载力均满足要求, 但结构中部无墙的梁受力较大, 这是以后在设计和加固中应注意的重点。
风载作用下的有限元分析
该建筑位于非抗震区, 承受的水平荷载主要是风荷载。基本假设是在水平荷载作用下忽略刚架的节点转角。对于有节点位移的刚架, 如果梁的线刚度比柱的线刚度大得多, 则在水平荷载作用下, 节点侧移是主要位移, 而节点转角是次要位移。在这种假设的情况下, 不仅能保证计算的准确性, 还将使计算大为简化。以3-3轴为例用有限元软件分析, 得到的X风荷载作用下梁与柱弯矩图如图11所示, X向风荷载作用下结构变形如图12所示。
整体结构在X向风荷载作用下, 第三、四及五层的梁、柱等构件内力值处于较高水平, 原因是该建筑物比较高且迎风面积较大;但是结构位移校验满足要求。由结构位移图可见, 第四及第五层的部分结构位移较大, 在今后的加固修复过程中应注意, 在类似建筑的设计中也应注意加强该处抗侧刚度。
根据软件计算结果可以直接得到以下图形:风载作用下X与Y方向的最大弯矩值如图13所示;风载作用下X与Y方向的最大位移如图14所示;风荷载作用下X与Y方向的剪力值如图15所示;荷载作用下X与Y方向的最大层间位移角如图16所示;风荷载作用下X与Y方向的最大反应力如图17所示。
图表结果表明, 楼层最大弯矩和楼层最大剪力均出现在一层, 且都是随着层高增加而减小, 符合实际情况。在前面的计算中得出, 该结构最大弯矩小于结构倾覆弯矩, 结构安全。该结构最大水平位移为0.9mm, 最大层间位移为1.9mm, 最大层间位移角为1/8299<1/550, 层间位移角均满足抗震规范第5.5.1条要求。二层出现较大风荷载反应力的情况, 应注意加强结构底部的构件来提高抗剪承载力和抗弯承载力。
总结
工程名称：晋安区鳝溪后溪新苑小区改造工程
发包方（甲方）：福建江海苑园林工程有限公司
承包方（乙方）：晋安区鳝溪后溪新苑业主委员会
签约地点：福州市晋安区鳝溪后溪新苑业主委员会签订日期： 2012年12月01 日
园林工程施工合同
发包方（甲方）：福建江海苑园林工程有限公司
承包方（乙方）：晋安区鳝溪后溪新苑业主委员会
根据《中华人民共和国合同法》及国家有关法律、法规的规定，甲、乙双方在平等、自愿、互利、公平、诚实信用的基础上，就晋安区鳝溪后溪新苑小区业委会要求中标工程量清单中除“消防设备更换”由乙方自行进行施工一事，达成一致意见，特签订本合同。
第一条工程概况
1、工程名称：晋安区鳝溪后溪新苑小区改造工程
2、工程地点：福州市晋安区鳝溪后溪新苑
第二条承包范围
1、按甲方（或业主）提供的晋安区鳝溪后溪新苑小区改造工程工程施工图纸，具体内容为：生活用水改造、下水道改造、景观灯改造、绿化改造、监控改造、电动门及楼宇对讲改造、保安室、宣传栏、电梯维修开通及图纸中所示其他内容。具体详见清单
第三条承包方式
（一）本工程以包工包料方式由乙方承包。
（二）结算办法：
1、本合同价款采用
2、工程量以甲方（或业主）提供的施工图、工程量清单为准，实际工程量按实际竣工工程量决算，单价执行报价书中单价。
（三）合同文件组成及解释顺序：
组成本合同的文件及优先解释顺序如下：
（1）本合同协议书
（2）投标书及其附件
（3）标准、规范及有关技术文件
（4）图纸
（5）工程量清单及招标文件
（6）工程报价单
第四条工期： 按照中标合同书所罗列一致。
工期自甲方（或业主）提供符合施工条件之日起至乙方竣工并通过本合同约定的全部验收之日止。
第五条工程质量及验收标准
1、工程质量标准为政府部门组织验收的意见为准。如果验收不合格，乙方应自行整改到再次验收合格为止，在这其中甲方不承担任费用和责任，如果因此被扣除工程款，甲方有权从乙方的工程款中进行相应扣除，（扣除金额中包含税费等一并由乙方支付），乙方不得有任何意见并且自行承担责任，如果乙方没有整改或整改不到位，甲方有权自行整改，整改的费用由乙方工程款中扣除。
2、验收的依据和标准：以甲乙双方确认的施工图纸及说明，有关设计变更和技术交底及会议纪要，国家颁布现行的施工验收规范和有关法规、规定为准；
第六条工程总价款及付款方式
（一）工程总价款
工程总价款为人民币（大写）：肆拾伍万元整元（小写： 450000.00元），按本合同约定的结算办法进行结算。工程由于是包干总价的模式，所以不会进行工程增补。
（二）付款方式
根据主管部门付款方式进行，工程款到账后3个工作日之内按比例支付款项，乙方出据由晋安区鳝溪后溪新苑业主委员会盖章的收款收据，并注明工程款项及内容。
第七条双方义务
一、甲方（或业主）责任
8.1 甲方（或业主）在开工前提供乙方施工图壹份，并组织乙方和设计单位进行图纸会审，向乙方进行设计交底。
8.2协调处理施工现场各单位与乙方的工序关系，保证乙方的施工作业面。
8.3负责现场管理及工程质量等工作，合同期间若有变更，应及时通知乙方。只有项目负责人书面签发指令和确认的签证才为有效。
二、乙方责任
8．2.1编制施工组织设计，并于开工前提供给甲方（或业主）审查，做好施工进度、材料进场等各项工作，主要进场材料应通知甲方（或业主）检验及随机抽检。
8．2.2严格按照设计图纸施工，确保定位、放线正确无误，根据有关规程规范做好各工种、工序交接。
8．2.3 保证质量与安全，做到文明施工，遵守甲方（或业主）及工地的各项规章制度，并承担与之相关的一切责任。
8．2.4 在乙方未竣工验收前做好成品保护工作，期间若发生损坏，乙方自费予以修复。
8．2．5 按甲方（或业主）要求和安装进度计划组织施工，保质、保量、按期完成施工任务，解决由乙方负责的各项事宜。合同期间乙方如需变更该人选，应书面通知甲方（或业主）并须得到甲方（或业主）书面同意。
8．2．6 按甲方要求自行完成工程竣工图/竣工文件及验收文件，其中包括提供设备及材料的检测报告及合格证书等等。
第八条违约责任
1、甲方（或业主）逾期付款的，每逾期一日，按应付而未付款的1‰向乙方支付违约金。
2、乙方未能在合同约定工期内通过竣工验收的（含分期预验收），每逾期一日，按工程预算总价款的1‰向甲方（或业主）支付违约金。
第九条竣工验收：采取分期完工预验收，全部完工终验收。
1、工程具备竣工验收条件，乙方按国家工程竣工验收有关规定，向甲方（或业主）提供完整竣工资料及竣工验收报告和竣工图纸。
2、工程竣工验收通过，乙方送交竣工验收报告的日期为实际竣工日期。工程按甲方（或业主）要求修改后通过竣工验收的，实际竣工日期为乙方修改后提请甲方（或业主）验收的日期。
第十条争议的解决
凡因执行本合同所发生的或与本合同有关的一切争议，合同各方应通过友好协商解决；如果协商不能解决，任何一方均可向有管辖权的人民法院起诉。
第十二条其它
1、本合同未尽事宜，由甲乙双方友好协商，另签订补充协议。补充协议与本合同具同等法律效力。
2、本合同一式 肆 份，甲、乙双方各执 贰 份，每份均具同等法律效力。
3、本合同附件是本合同的组成部分，与本合同具有同等法律效力。
4、本合同自双方签字、盖章后生效。
甲方：（公章）乙方：（公章）
法定代表人：法定代表人：
(或授权签约人)：(或授权签约人)：
教学目的：
通过教学，使学生对中国古代建筑艺术的重要成就及其特点，有所了解和认识，达到开阔眼界，增长知识，陶冶情操，提高学生的审美情趣，培养学生欣赏中国古代建筑艺术的能力。
教学重点：
一是通过对中国结构建筑体系的介绍以及对北京故宫总体布局、主要建筑的屋顶形式和色彩的运用等方法的分析，了解中国古代建筑的主要特色;二是通过课文图版提供的中国古代园林艺术的典型实例，了解中国古代园林艺术的主要特点。
教学难点：
本课的教学难点是对建筑艺术的欣赏，最好是实地参观，现在仅凭课文提供的一些图片，难以真正理解课文的内容。教学时应想方设法克服这一困难。
教学时间：1课时
教具准备：图片、录象资料、多媒体课件
教学过程：
一. 组织教学： (常规)
二. 复习：
提问：建筑的社会作用有哪些?
三. 引入新课： (出示课题)
：
与中国古代宫殿建筑同样显示出鲜明的民族特色和高度的艺术成就的，是中国古代的园林艺术。它不仅具有悠久的历史和高度的成就，而且独树一帜，自成体系，与欧洲、阿拉伯园林艺术并称世界三大园林体系。
中国园林最早见于史籍记载的是公元前十一世纪西周的灵囿(“囿”是中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。)至今已有三千年的历史。随着社会的进步，中国园林逐渐形成独特的民族形式，自成体系。它的主要特点是崇尚自然而又妙造自然，把人工美与自然美巧妙地结合起来，创造了独树一帜的自然山水式园林。由于文人参予园林的建设，中国古代的园林充满了文人气息和诗情画意。“诗情画意”是中国园林的精髓，也是造园艺术所追求的最高境界。为达到这一目的。造园艺术家常利用古人诗文与造景的结合。其中，苏州园林是我国园林艺术的代表作品。
欣赏：
苏州拙政园“与谁同座轩”：取苏轼词“与谁同座，明月清风我”之句为名。苏轼词的原意是标榜清高不群，这里只借以写景，使意境更为丰富。
苏州网师园月到风来亭和濯缨水阁：其中，亭中横匾“月到风来”，取自唐代韩愈的诗句“晚年秋将至，长月送风来”;“濯缨水阁”是引用《孟子》中的“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
苏州网师园殿春：其得名是由这一景区庭院内种植芍药花而来，因为芍药花开在春末，宋代诗人苏东坡有诗云：“多谢花工怜寂寞，尚留芍药殿春风”。“殿春”即春末，是与阁相连的小屋。所以，将庭院内留住春天的一角天地，美其名曰“殿春”，是很富于诗情画意的。
中国古代园林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融为一体的游赏环境。主要有三种类型：
一是皇家园林，面积较大，气派宏伟，如圆明园、颐和园等。
二是私家园林，风格因园主的情趣而异，如苏州 的拙政园、网师园等。
三是城郊风景区和山林名胜，如杭州西湖、无锡鼋头渚等。这种园林规模较大，多是把自然的和人造的景物融为一体。
中国的自然山水式园林，其主要特点表现在摹仿自然，以人工的力量创造自然的景色，体现了中国古人尊重自然并与自然相亲近的观念。在园林的布局上强调自由曲折。我们江南面积较小的私家园林中表现得尤其突出。
中国园林布局的另一个特点是划分景区和空间，以及善于“借景”。借景是中国古代园林突破空间局限、丰富园景的一种传统手法。把园林以外的风景巧妙地引“借”到园林中来，成为园景的一部分。例如无锡寄畅园“借”锡山的景。
(录象)
课堂小结：
思考题：中国古代建筑有哪些主要特色?
板书设计：
第十二课 中国古代建筑艺术
世界三大建筑体系：
中国建筑
欧洲建筑
伊斯兰建筑
一. 中国古代建筑的特点：
1. 木结构体系
2. 庭院式的组群布局
3. 色彩装饰 “雕梁画栋”
二. 中国古代建筑的类型：
1. 宫殿建筑
2. 坛庙、寺观、佛塔、民居等
3. ：
世界三大园林体系：
中国园林
欧洲园林
阿拉伯园林
中国园林的类型：
皇家园林
私家园林
城郊风景区和山林名胜
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