孟子的读书名言

孟子的读书名言（精选4篇）

孟子的读书名言 篇1

2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

3.事君，敬其事而后其食。

4.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

5.君于疾没世而名不称焉。

6.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

7.君子泰而不骄，小人骄而不泰。

8.君于不以言举人，不以人废言。

9.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

10.居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

11.礼之用，和为贵。

12.敏而好学，不耻下问。

13.己欲立而立人，己欲达而达人。

14.有教无类。

15.君子之行也，度于礼。

16.裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

17.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

18.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

19.君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

20.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

21.不愤不启，不悱不发。

22.君子和而不同，小人同而不和。

23.使民敬忠以劝，如之何?

24.君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?

25.好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

26.不学诗，无以言。

27.兴于诗，立于礼成于乐，

28.法语之言，能无从乎?改之为贵。

29.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

30.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

31.志于道，据于德，依于仁，游于艺。

32.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

33.见善无不及，见不善如探汤。

34.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

35.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

36.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

37.工欲善其事，必先利其器。

38.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

39.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

40.君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

41.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

42.政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

43.放于利而行，多怨。

44.君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

45.人而无恒，不可以作巫医。

46.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

47.听其言而观其行。

48.君子周而不比，小人比而不周。

49.君子矜而不争，群而不党。

50.迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

51.有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

52.古者言之不出，耻躬不逮也。

53.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

54.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

55.刚毅木讷近仁。

56.学而时习之，不亦说乎?

57.百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

58.士而怀居，不足为士矣!

59.不学礼，无以立。

60.求仁而得仁，又何怨。

61.慎终，追远，民德归厚矣。

62.知之为知之，不知为不知，是知也。

63.多闻，择其善者而从之;多见而识之。

64.巧言令色，鲜矣仁。

65.盖有不知而作者，我无是也。

66.有德者必育言，有言者不必育德。

67.士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

68.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

69.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

70.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

71.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

孟子的精辟名言 篇2

1、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子 《尽心上》

2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子 《孟子》

3、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲

4、人若无志，与禽兽同类。——孟轲 《孟子》

5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——孟子 《孟子-离娄下》

6、父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——孟子

7、养心莫善于寡欲。——孟子

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟轲

10、尽信书则不如无书。——孟子

11、君子量不极，胸吞百川流 ——孟子

12、天时不如地利，地利不如人和。——孟轲

13、生于忧患而死于安乐。——孟轲 《孟子·告子下》

14、不以规矩，无以成方圆。——孟子

15、仰不愧于天，俯不怍于人。——孟轲

16、情至之语，自能感人 ——孟子

17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。——孟子 《孟子》

18、权，然后知轻重；度，然后知长短。——孟子

19、得道者多助，失道者寡助。——孟子

20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——孟子

21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子 《孟子》

22、民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子

23、劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子

24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 ——孟子

25、天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子

26、言近而指远者，善言也。——孟轲

27、成功往往是最后一分钟来访客人 ——孟子

28、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！——孟子 《告子上》

29、人皆可以为尧舜。——孟子

30、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子

31、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲

32、吾善养浩然之气。——孟子

33、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子

34、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子

35、人无廉耻，王法难治 ——孟子

36、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲

37、人不可以无耻。——孟子

38、我善养吾浩然之气 ——孟子

39、尽心知性，尽性知天。——孟子

40、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子

41、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

42、仁者如射，射者正已而后发 ——孟子

43、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子 《孟子》

44、“不以规矩,无以成方园。——孟子”

45、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》

46、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》

47、生于忧患，死于安乐 ——孟子

48、育才造士，为国之本 ——孟子

49、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

50、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ——孟子

51、家必自毁，而后人毁之。——孟轲 《孟子》

52、志，气之帅也 ——孟子

53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子 《孟子》

54、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲

55、祸福无不自己求之者 ——孟子

56、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲

57、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子 《孟子》

58、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子

59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟轲

60、其交也以道，以接也以礼。——孟子

61、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲

62、告子上 食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子 《孟子》

63、质胜文则野，文胜质则史 ——孟子

64、顺天者存，逆天者亡。——孟轲

65、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲

66、宝珠玉者，殃必及身 ——孟子

67、夫志，气之帅也。——孟轲

68、国必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》

69、君子之守，修其身而天下平。——孟子

70、离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子 《孟子》

71、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

72、君子不以其所以养人者害人。——孟子

73、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》

74、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子

75、得道多助，失道寡助。——孟子

76、枉己者，未有能直人者也。——孟子

77、告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子 《孟子》

78、不以规矩不能成为方圆 ——孟子

79、天下之本，国之本在家，家之本在身 ——孟子

80、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲

81、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

82、不以文章害辞，不以辞害志 ——孟子

83、尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

84、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。——孟子 《孟子》

85、“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》

附：孟子简介

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，今山东人。

他是孔子之孙孔汲再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

孟子是战国时期伟大思想家、教育家、政治家，儒家学派代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展孔子思想，但较之孔子思想，他又加入自己对儒术理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己政治主张，前后历时二十多年。但孟子仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。其弟子及再传弟子将孟子言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。

孟子简介,孟子主要着作

《孟子》一书是孟子言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录孟子语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典着作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵书。《孟子》是四书中篇幅最大部头最重一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。

但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子弟子。成书大约在战国中期。

孟子的名言内容 篇3

孟子是伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。有关孟子的名言文，欢迎大家一起来借鉴一下!

1、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

2、养心莫善于寡欲

3、君子之守，修其身而天下平。

4、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

5、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

6、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

7、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

8、养心莫善于寡欲。

9、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇

10、定天下者，在乎仁政为一者也

11、“王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”

12、吾善养浩然之气。

13、不耻不若人，何若人有?

14、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

16、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌

17、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

19、始作俑者，其无後乎

20、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

21、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

22、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

23、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

24、地方百里而可以王

25、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣

26、其交也以道，以接也以礼。

27、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

30、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

历史地位

地位奠定

孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻?邻家焉有许多鸡?当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐?”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年)，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年)，孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。

《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的`“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。

元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

追封追谥

宋朝 元丰六年(1083年) 宋神宗 邹国公

元朝 至顺元年(1330年) 元文宗 邹国亚圣公

明朝 嘉靖九年(1530年) 明世宗 奉为亚圣，罢公爵。

明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封为翰林院五经博士，子孙世袭。

民国三年，73代翰林院五经博士孟庆棠改封奉祀官

孟子的经典哲理名言 篇4

《孟子·梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

《孟子·梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《孟子·尽心下》

《孟子·离娄上》

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

《孟子·梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

《孟子·梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《孟子·尽心下》

《孟子·离娄上》

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）