静夜备课笔记

静夜备课笔记（共6篇）

静夜备课笔记 篇1

一、课文悟读

《静夜》是一首寄情于景、借景抒情的小诗。这首小诗写于诗人留学日本时期，隐含了诗人当时较为复杂的思想感情。

首先，诗人描绘了一幅极其宁静、美好的月夜晚景图，将读者引入到一个“平和洁净”，的美好世界。这一描绘，既是诗人眼中的实景，更是诗人所向往的人间美好的生活。因此可以说，这一景象中流露出诗人对现实的不满，对美好生活的向往和追求。这种情绪的流露，与《女神》诗集中的一些篇什比较起来，显得委婉、含蓄。

其次，反映了诗人更明慧的生命沉思。诗人由眼前之景，联想到天河，从而引出鲛人泣珠的神话传说。往深层次想，天上的鲛人对月流珠，不正是诗人对月深思时的心情吗?当时，正是“五四”运动退潮后的低沉时期，面对现实，应该怎么办?尽管诗人没有说出，但从引用“鲛人泣珠”这一神话传说看，诗人的用意十分明显，即使没有什么更好的办法来拯救祖国，就是流下的泪也要变成珍珠，来报效祖国。从这里，我们不应只想到诗人的哀伤、无奈、惆怅的情绪，更要看到这种蕴藉的情感中，包含着对祖国深深的眷恋之心，对现实有着更深的思考。诗人后来的作品及行动，也都说明了这一点。

再次，诗人引用传说，写的是一个令人感叹的凄美场面，让读者从中更能体会出其情之悲、其意之切，使得这首小诗更富于感染力，诗歌形象更具体。

总之，这首诗在立意上具有美妙的艺术魅力。同时，在艺术形式上，也是匠心卓异，如诗歌表现出的音韵美。八行二节诗，节奏匀称、韵脚间隔回环，诗句错落有致；句式间隔对应，参差中又有齐整美，其宁静、典雅，很有古典诗词的风味。

二、亮点探究

1．诗的第一节描绘的实景有何特点?在内容和结构上有什么作用? 探究学习：

诗的第一节写的是人间的月色和晚景。短短的几句，描绘了一幅极其宁静、美好的月夜晚景图，把人带进一个“平和洁静”的世界。这幅晚景图，包含着诗人对黑暗现实的不满，对美好幸福生活的向往和追求。联系作者写这首诗的时代背景，就不难理解这一点。在结构上，为第二节诗展开联想营造了氛围。

2．第一节中“漏出了几点疏星．”中的“漏”字为什么用得好?

探究学习：

辛弃疾有“七八个星天外”的佳句，此句中的“漏”字同样用得妙。从描写的实景看，天上是白云团团，说明云并未铺满天空，星星自然显露，也说明疏星只是点点，而且，“漏”字与“疏”字相呼应，更显示了星星的点缀之美妙。从诗意看，诗人将星星人格化，人间风光美丽，星星似也不甘寂寞，也要来看一看依稀夜空下的人间美景。

3．诗人为什么要提出“天河何处”的疑问?

探究学习：

联系《天上的街市》来思考，就不难理解这一疑问，美丽的天河，不仅有许多动人的传说故事，更是诗人心目中的理想世界，是自由、幸福、美好生活的去处。于是面对眼前黑暗的现实，诗人不由感叹起来，这美好的自由世界，哪一天能到来呢?看来，“天河何处”的疑问，不仅是联想和想像的触发点，而且折射了诗人复杂的思想情绪。

4．你能从诗人引用“鲛人泣珠”的传说中，探究出诗人所“泣”的内容吗? 探究学习：

诗的第二节是诗人的想像，团团白云似海雾般让天宇朦胧，正是这种迷离的景象，触动了诗人的情感，于是想到了“鲛人泣珠”，鲛人为何会对月流珠呢?这是诗人艺手留白。我们可以联系诗人当时的心境、处境，当时的社会现实，来填补这未说出的内容是怀恋亲人，期待着即将来到的甜美的团聚；是思恋家园，期待着它们走出愁雾早见清朗；是孤独、无望，期盼美好自由温柔的人间总之，这空白可填的有很多，它包含着诗人对祖国、对家园、对人民的一片深情。不同的人读着会联想出不同的美好答案。

5．能将“鲛人泣珠”的传说换成传统中的“牛郎织女”的故事吗?为什么? 探究学习：

不能换，一是与《天上的街市》中的引用重复，缺乏新鲜感；二是牛郎织女的故事，虽也是悲剧性的，但与“鲛人泣珠”的故事内涵有区别，不能集中反映诗人对现实的深沉的思考；三是牛郎织女的故事与全诗所写的清幽、典雅的意境和韵味不大协调一致。

三、选题设计

1．从“鲛人泣珠”看郭沫若诗中神话传说的引用特点。

研究方法：

(1)搜集郭沫若诗中引用的神话传说。

(2)比较这些神话传说的内涵，进行分类。

(3)分析诗人引用的方式。

参读书目：

诗集《女神》《星空》等；

唐骏主编《中国现代文学史》；

《郭沫若诗词鉴赏》，河北人民出版社。

2．从《静夜》看《星空》中小诗的艺术特色。

研究指向：

(1)结构上的精美。

(2)诗句的匀称，音律的和谐悠扬。

(3)语言的平易、亲切。

参读书目：

诗集《星空》；

其他有关郭沫若诗歌研究类书籍。

四、备教卡片

●卡片

《静夜》在写法上有美、雅、奇三个特点

①音韵美。这首诗不长，仅8行2节，节奏匀称。第一节诗1、3行，2、4行分别押韵，韵脚间隔回环，诗句错落有致。诗的1、2行及3、4行两两对应，句式整齐，旋律基本相同，有一种齐整的美。第二节1、2、4行押韵，句式结构与第一节相反，具有一种音乐的流动荚。全诗语言优美流畅，充满了幻想色彩。

②环境雅。第一节诗写景。淡淡的月光，笼罩着翠绿的松林，还有旁近的村庄。月色白而淡，是一种朦胧的美；松林绿而浓，有一种苍劲之美。夜空明净，月朗星稀，抬头还可依稀瞧见团团白云，更有几点星星点缀天幕，似从白云缝隙漏出„„而这种“雅”的氛围，是一种俗心难成的无言的教化。

静夜备课笔记 篇2

此次会议由人民教育出版社主办。会议邀请了包括舒婷、曹文轩、梁衡、赵丽宏、王充闾、刘慈欣、杜卫东等在内的十多位全国知名作家参会。他们的作品都曾入选过人教版中学语文教科书或配套读物, 有些已经成为语文教材中的经典。来自全国各地的近500 名一线语文教师和语文教研员参加了会议。

2012 年6 月份, 人教社中语室主任王本华老师打电话来, 请我在此次活动中讲授著名作家曹文轩的《孤独之旅》。

这是从曹文轩的小说《草房子》中节选的课文, 篇幅很长, 约4000 字。

暑假中, 在一个陌生的小县, 面对来自全国各地的语文同仁, 代表人教社, 甚至代表中学语文界, 讲一位特别有名的作家的作品, 作家本人就在近在咫尺的地方听课, 然后他还要评课;讲课时还要面对许多到会作家的睽睽众目, 特别是还有梁衡先生、舒婷女士、赵丽宏先生在场, 还有华东师范大学教授、博士生导师巢宗祺先生到会;且我又将是第一个登台讲课———这个压力, 不知道有多大了。

我开始研读课文, 开始收集资料, 开始了我的极为精细、深入的备课历程。

我阅读了曹文轩的大量作品:《草房子》、《小说门》、《青铜葵花》、《根鸟》、《红瓦》、《天瓢》等。

我阅读了关于欣赏曹文轩作品的大量学术文献:《曹文轩儿童小说风景描写研究》、《曹文轩纯美小说的语言艺术》、《论风景描写在曹文轩儿童小说中的作用》、《曹文轩成长小说乡土抒情的美学风格》、《论曹文轩成长小说中的流浪情结》、《论曹文轩小说中的自然主题》、《浅论曹文轩小说的画面描写艺术》……

我做了很多读书笔记。

如曹文轩的经典语录:

写作是一件无比幸福的事。

思想的力量是巨大的, 但美的力量更巨大。

未经凝视的世界是毫无意义的。

离开风景, 一个人的行为是不可能得到圆满的解释的。要告诉孩子, 风景描写是写作的基本训练。

书呈现了不同时空里的不同经验。你只须坐在家中, 或案前, 或榻上, 或瓜棚豆架之下, 便可走出你可怜的生活圈域, 而走入一个无边的世界。

任何时候, 任何地方, 只要不将书丢掉, 就一切都不会丢掉。

每一个时代的人, 都有每一个时代的人的痛苦, 痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时, 就有一种对痛苦的风度, 长大时才可能成为强者。

面对苦难, 我们应抱有感恩之心。

所有的人来到这个世界上都要经受苦难的磨炼。

由于我们忽视了苦难的必然性, 忽视了苦难对于我们生命的价值, 忽视了我们在面对苦难时候的风度, 忽视了我们对苦难的哲理性的理解, 因此当苦难来临的时候, 我们只能毫无风度地叫苦连天。

美的力量不亚于思想。

我所讲的苦难教育也好, 审美教育也好, 情感教育也好, 就是让他们慢慢通过看文学作品, 来得到一点熏染, 使我们这些理念多少得到一点落实。

真正的男子汉是非常有情感的。

如关于曹文轩小说中“风景描写”的论述:

水意象:曹文轩小说中的“水”的性格是比较安静的。这个平原水乡的背景似乎给作品定下了一个基调:优美而非壮美。

阳光意象:在作者笔下阳光意象也多次出现在文中主要起到一种调节和控制作用。没有光, 就没有颜色的变化。总之, 阳光的在场, 定下了作品的色彩:明亮而纯净。

花草树木意象:一幅优美秀丽的风景画缺少不了花草树木的点缀, 而如此的花草树木仿佛是风景的“精神”, 它们是生长着、变化着、更新着的生命。当读者触目皆是滔滔流动的河水, 纯净幽雅的阳光, 葱笼鲜活的花草树木, 感受主要是对自然的礼赞、感动。

水、阳光、花草树木这三类意象的描写, 为作品形成优美、明净、清丽的意境奠定了基调, 但通读曹文轩先生的作品就会发现作品的字里行间处有时会渗透一种忧伤。感觉是沉重的。

如有关文献中对曹文轩作品的评价:

作者塑造了许多面对人生挫折、困厄而不低头的人物形象。写了困境中奋斗的精神, 写了在患难中不断提升不断超越的心灵境界。

曹文轩先生曾经说过:“我甚至想把苦难和痛苦看成是美丽的东西。正是他们的存在, 才锻炼和强化了人的生命。正是它们的存在, 才使人领略到了生活的情趣和一种彻头彻尾的幸福感。”

他的众多文本中虽然有苦难有悲剧感, 但悲悯与忧郁、忧伤是有节制的。

理性与积极的人生态度才是小说真正感动人的精神力量。这种情调感染到环境描写的效果, 那就是读者在分享人物艰难奋斗之后的喜悦时, 更深层次地读懂了文字中的风景, 从而超越平淡的、一般意义上的欣赏。同时, 小说中的人物在经历磨难后, 发现世界更美丽了。

《草房子》中蒋一轮和恋人错过了, 在现实的无奈中, 只好坐在田埂上吹吹笛子;人物是无奈的, 作者却写了田野里的大好春光:“满地的紫云英蓬蓬勃勃地生长, 在大地上堆起厚厚的绿色”, “一串串淡紫色的小花, 正向四下里散发着甜丝丝的气味”, 这使读者明显感受到了风景对于人的抚慰意义。

曹文轩先生的小说创造了自然风景与人的感情、心灵和谐共生的意境, 这是作者在创作情感上倾向于古典美学精神的表现, 是曹文轩先生小说风景描写给人留下的深刻印象, 具有独特的美学价值。

……

我编写了课文的“细读指南”:

《孤独之旅》:文学的美感, 内容的美感, 章法的美感, 手法的美感。

从小说技法的审美来看, 有如下方面的表达技法需要欣赏。

第一类:背景设置 (环境描写) 、场景安排 (环境描写) 、视角运用、情节设置。

第二类:悬念、伏笔、照应、线索。

第三类:文中波澜、情景渲染、衬托或映衬、穿插手法、情节节奏、内容详略。

第四类:象征———“鸭”的描写的线索作用与象征意义。

第五类:诗意小段的叙述方式、画面描绘的精彩笔墨。

第六类:提炼作品中写“孤独”的技法。

细读并笔记的主要内容有:

语言卡片:字形, 字音, 雅词, 精美的叠词句, 准确运用动词的句子, 自然环境描写句。

句段品味:10 处。

课文赏析:短文一篇。

景物描写的作用专题欣赏:短文一篇课文中“鸭”的描写课文辑录一则。

很有意思的是课文中“鸭”的描写:

鸭群在船前形成一个倒置的扇面形, 奋力向前推进, 同时, 造成了一个扇面形水流。每只鸭子本身, 又有着自己用身体分开的小扇面形水流。它们在大扇面形水流之中, 织成了似乎很有规律性的花纹。无论是小扇面形水流, 还是大扇面形水流, 都很急促有力。船首是一片均匀的、永恒的水声。

(这里写的是:离开了家乡, 出发了。)

鸭们不管。它们只要有水就行。水就是它们永远的故乡。它们开始觅食。觅食之后, 忽然有了兴致, 就朝着这片天空叫上几声。没有其他声音, 天地又如此空旷, 因此, 这叫声既显得寂寞, 又使人感到振奋。

(这里写的是:远行, 到了辽阔而陌生的地方, 点示故事的场景。)

鸭们十分乖巧。也正是在夜幕下的大水上, 它们才忽然觉得自己已成了无家的漂游者了。它们将主人的船团团围住, 唯恐自己与这只惟一的使它们感到还有依托的小船分开。它们把嘴插在翅膀里, 一副睡觉绝不让主人操心的样子。有时, 它们会将头从翅膀里拔出, 看一眼船上的主人。知道一老一小都还在船上, 才又将头重新插回翅膀里。

(这里写的是:流浪的感觉, 显现“孤独”。)

鸭子在这里长得飞快。很快就有了成年鸭子的样子。当它们全部浮在水面上时, 居然已经是一大片了。

(这里写是的:时间在流逝, 随遇而安。)

那十几只受了惊的鸭, 居然寸步不离地挨着主人蹲了下来。

(这里写的是:经受磨难之后的宁静。)

鸭们也长大了, 长成了真正的鸭。它们的羽毛开始变得鲜亮, 并且变得稠密, 一滴水也不能泼进了。公鸭们变得更加漂亮, 深浅不一样的蓝羽、紫羽, 在阳光下犹如软缎一样闪闪发光。

(这里写的是:鸭们, 杜小康, 长大了, 成熟了。“鸭”的线索, 贯串全文。)

我写下了我的“备课日记”:

从8 月7 日起, 我就真正进入了备课阶段。8 月7 日:下载资料, 在网上看电影 《红房子》。写出给人教社的教学简案。

8 月8 日:研读教材, 听我自己原来的评课录音, 寻求关于本课教学创意的思想火花。并写下了“教学创意”:

课型:小说阅读课

课时:一节

教学创意:文意把握, 片段细读

创意说明:本课为长篇小说的节选, 近4000字的篇幅, 如果单单朗读一遍, 也大约需要18 分钟, 难以在一个课时里进行有效的教学, 所以运用“长文短教”的教材处理技法, 在大体理解文意的基础上, 进行片段细读, 深入课文, 品析人物, 赏析语言文字表达的妙处。并在这样的教学过程中, 形成比较雅致的以学生为主的课堂研读活动。

8 月9 日:下载大量与作者与课文有关的论文资料, 阅读论文资料, 做阅读笔记。

结合本课教学而言, 曹文轩的两句话最重要:

面对苦难, 我们应抱有感恩之心。

我所讲的苦难教育也好, 审美教育也好, 情感教育也好, 就是让他们慢慢通过看文学作品, 来得到一点熏染, 使我们的这种理念多少得到一点落实。

这两句话给我以启示:这个课的教学创意一定要以简驭繁, 设计活动, 直击根本。

在文献资料阅读的收获方面, 有一句话非常重要:

更深层次地读懂文字中的风景, 从而超越平淡的、一般意义上的欣赏。

这句话启示了我的课堂教学重点的切入口。

我想, 《孤独之旅》的教学创意还可以是:

引导学生感受苦难

(穿插曹文轩的语录)

引导学生感受美的力量

(穿插曹文轩的语录)

8 月10 日, 第一件事:

凌晨两点左右突然醒来, 继续着梦中的思考:这个课, 铺垫与交代要到位, 要多用几张PPT进行背景解说, 包括杜小康当时是多大年龄的孩子都要说清楚。

第一个环节即“文意把握”的教学很难设计, 可以有如下方法:

(1) 一句话概说课文:《孤独之旅》写了这样一个故事

(2) 一句话概说人物:杜小康是这样一个孩子

(3) 一句话阐释标题:利用课文内容阐释“孤独之旅”的含义

(4) 一句话品析课文:我看《孤独之旅》对“孤独”的描写。

以上4 种方法中, 适合于在九江市的一个镇上运用的, 可能是一、二两种。可能是第一种方法为最好。

第二个环节即“选点精读”的教学, 也有几种视点很集中的教法:

(1) 切入到描写“暴风雨”的部分, 进行文学欣赏。

(2) 切入到“课文中的景物描写欣赏”这个点, 进行文学欣赏。

(3) 切入到几个“微型话题”之中, 进行文学欣赏。

以上三种方法之中, 从教材处理深入、到位的角度来看, 可能还是第一种最为稳妥。它可以组织起角度丰富的学生训练活动。

8 月10 日, 第二件事:浏览曹文轩的《小说门》。

这真是一本好书。

做了不少的摘记。

8 月10 日, 第三件事:下载了曹文轩的一些经典语录。

8 月11 日:

早起继续完成《孤独之旅》教学用的PPT。

清晨7点基本上完成。

全课分为两个教学步骤:文意把握, 专题赏析。

专题赏析的内容是:《孤独之旅》中“风景描写”的作用。

这是我第一次设计初中的“专题”欣赏课。

8月12日:

人教社胡晓老师来短信说, 学生只能是七年级将要升到八年级的学生, 而不是按教材要求让新的九年级的学生来上课。

说九江的教研员在外地, 目前无法解决“新的九年级学生”这个问题。

于是我开始考虑在新八年级方便易行而又能够表现出深度的教学方案。

8 月15 日继续钻研《孤独之旅》, 修改教学设计及PPT。

8 月16 日:

准备好了第二套方案, 这是为新八上的学生准备的方案。

环节一:文意把握, 话题:说说“孤独之旅”是一个什么样的故事。

环节二:片段赏析, 重点欣赏课文高潮部分“景物描写”的表达作用。话题:赏析景物描写片段, 分析它好在哪里, 有什么样的表达作用。

接着, 又准备了第三套方案:概括情节训练;评说人物训练;品词论句训练。

可以说, 此时的教学设计, 已经非常稳妥, 无论是哪个年级的学生上课, 都已经是万无一失的了。

2012 年8 月18 日, 人民教育出版社“第六届‘人教杯’语文教师与作家同行———文学作品解读与教学观摩研讨会”在九江市星子县龙湾温泉宾馆锦绣厅进行。

上午8 点半, 开幕式。

到会的作家有:梁衡、曹文轩, 舒婷, 赵丽宏, 王宏甲、叶廷芳等, 还有巢宗祺先生, 还有人教社的罗社长、王本华等。

上午的活动是两个讲座。

巢宗祺《新课标的修订与解读》, 曹文轩《文学意义的阐释》。

中午1 点35, 星子县的30 位学生到达会场, 就坐, 静静读书;我静立一旁, 对学生不鼓励、不交代、不要求。

两点过5 分, 我的《孤独之旅》开讲。

曹文轩坐在第一排首席的位子上听课, 坐他旁边的是人教社王本华。

课的推进顺利。

第一个教学活动将学生深深地引入了课文:根据课文内容说说“孤独之旅”中“旅”字的含义。

第二个教学活动继续深入:概说“孤独之旅”写了一个什么样的故事。

第三个教学活动进一步深化与美化:课文写景状物精彩片段赏析。

精读的就是下面的片段, 它至少有8 个方面的美点:

那天, 是他们离家以来所遇到的一个最恶劣的天气。一早上, 天就阴沉下来。天黑, 河水也黑, 芦苇成了一片黑海。杜小康甚至觉得风也是黑的。临近中午时, 雷声已如万辆战车从天边滚动过来, 过不一会, 暴风雨就歇斯底里地开始了, 顿时, 天昏地暗, 仿佛世纪已到了末日。四下里, 一片呼呼的风声和千万支芦苇被风撅断的咔嚓声。

每个活动都有小结, 都有学生的课堂阅读笔记。

课中三次穿插曹文轩语录, 形成美妙的节奏。

这个课大约上了52 分钟。

然后王君教学梁衡先生的《夏感》, 梁衡先生坐在我旁边, 专心听课。

王君的课上完之后, 我说课, 曹文轩评课。

曹文轩的评课非常精彩, 对《孤独之旅》的教学大加赞赏, 说非常同意我的教学处理, 颇带感慨地说我对他有透彻的了解。

会议进行到了下午6 点。

下午的活动, 因为我的《孤独之旅》的教学与曹文轩对教学的评点而让所有的参会者激动。

大家说, 这种精彩的“华山论剑”几十年才遇到一次。

这是人教社60 年来第一次举办的语文教师作家同行的活动。

这一天, 我讲了《孤独之旅》, 它是我的第164个新课。

一个在压力极大的场面下首讲的一个新课。

早上6 点起床, 中午没有休息, 晚上接待、说话, 接着去温泉, 直到晚上11 点回来。

这一天, 18 个小时没有休息。

王君的课讲完, 是我的说课。我在说到下面内容时, 曹文轩点头赞许:

《孤独之旅》长文短教的第二个突破点, 应该定位在小说的高潮部分。这一部分又和第一个突破点中的鸭群是有着密切关联的。这样的选点不突兀, 是一种有层次, 有节奏的推进。老师可以这样引入:让我们在对鸭群描写的基础上来欣赏课文的一个重要片段吧:暴风雨之夜。

这一段里的每一句话都有表现力。“一天早上, 天就阴沉下来。天黑了, 河水也黑了, 芦苇成了一片黑海。杜小康觉得风也是黑的。”这个地方一朗读, 感觉就出来了。反复强调“黑”, 为什么?是暴风雨来临之前的渲染, 是为后面人物的困难和成长作铺垫。

《孤独之旅》小说高潮部分的每一个细节都好看, 老师随便抓一抓, 都能找到与主题相符的素材, 能表现人物成长的素材。比如杜小康的哭, 就是耐人寻味的。杜小康醒来的时候“他哭了起来, 但并不是悲哀。他说不明白自己为什么想哭。”接下来想哭了又没有哭这个细节也值得品味:“望着异乡的天空, 心中不免又想起母亲, 想起许多油麻地的孩子。但他没有哭, 他觉得自己突然地长大了, 坚强了。”

“鸭们也长大了, 长成了真正的鸭。”一个“也”字, 能不能品出含义?也是可以的。

……

我的说课完毕, 曹文轩走上讲台, 评点我的《孤独之旅》的教学。

他评课时比较激动, 大约激情地讲了20 分钟。从评课讲到了教学, 讲到了文学, 我的录音笔开着, 录下了他的讲话。下面是其中的一部分:

我刚才跟余老师握了一下手, 因为我特别感激他对《孤独之旅》的解读。他刚才在解读过程中, 我一边听, 一边暗暗得意我居然写了这么好的一个东西。早一天看到他讲, 我就早一天高看我一眼, 可惜有一点迟了。

我特别佩服他掌握场面的能力, 因为大家都知道那些学生并不是他的学生, 是临时抽来的学生;萍水相逢, 之前也没有任何的交流, 也没有什么照应, 他很快就把那些孩子完全控制在他手里。他让我想到了一个指挥一个乐队, 这个乐队从来没有和他配合过, 他就凭他的多年的教学经验, 很快就把这个乐队变成他自己的乐队。整个从头到尾, 我认为演奏得非常好。虽然他手里并没有拿指挥棒, 但是我们仍然可以看到黑管、长笛、钢琴应拍开始, 让我领略到了中小学语文教师之美。这是我的第二个感受。

另外, 感谢余老师在讲这篇课文的时候, 对这篇课文周边资料的掌握。他知道的东西太多太多了, 为什么他能够把后面的课文讲得那么透彻, 那么的准确, 他一定在之前广泛地了解了我的作品, 同时了解了我的文学思想。这一点是非常非常清楚的。另外, 我刚才跟余老师说, 你作为一个语文老师在台上表现出来的那种风范, 儒雅、淡定, 那种不慌不忙的、非常好的节奏的把握, 所有的这一切都让我非常地赞赏。我想, 如果孩子们能有这样的一个语文老师, 真是他们一生的幸福。

我很少用这样的赞美字词去评价讲公开课的老师。因为我一年要听十堂到二十堂的语文公开课, 由于我常常去学校, 学校就安排一个节目———让他们的语文老师讲课。

那么, 他教学的方法, 我感兴趣的, 是他的细读, 我特别喜欢听那种咬文嚼字的语文课。因为, 在我看来, 每一个字、每一个词, 我们语文老师都应该知道。一个字, 一个词, 绝对不是无缘无故的, 每一个字, 每一个词, 实际上都代表着一种存在状态。你总要去仔细地琢磨那个词, 你才能发现那个词后面藏着的意义是无穷无尽的。所以, 他一开始就带领学生去解读那个“旅”字, 理解这个“旅”字本身在整个作品中的意思, 理解这个字后面的东西。大家知道捷克斯洛伐克有个后来流亡到法国的作家米兰·昆德拉。米兰·昆德拉的写作是非常简单的。其实他每一部小说不用费太多的心思, 只是去琢磨一个词, 或者是两个词。比如说《生命中不能承受之轻》, 整部小说其实就写的那个字“轻”。《不朽》整个小说就是写得那个词“不朽”。注意我们在听语文课时, 一定要注意到的是对字词特别生动的解读, 因为每一个字每一个词, 当它存在在这个世界上的时候, 绝对不是无缘无故的。那是人类认识到一个状态之后, 才出来的一个字, 才能出来的那个词。语文课上那样一种咬文嚼字的讲法, 其实我非常地欣赏。

《勇气》的备课与教学笔记 篇3

对我来说，接受这样一个提议是需要有些“勇气”的，撇开其它的因素不讲，这多少带了点“比试”的味道，难保不会造成课堂气氛的某种变异。然而转念又想，挑战何尝又不是机遇和动力？而倘能执念于一的话，又何至于惴惴讲不出一个真实的自我来呢？

于是不再纠结，找来课文一遍遍地读了起来。

一

阅读教学，除了文本，我一向很少或几乎没有参考相关材料的习惯。一则教材中就这么些个名家名篇，经年累月的反复下来，都快成了“顺口溜”，需要补充的并不很多；二来这似乎无关乎教学的紧要，作品真正的核心价值，应该在于它写了什么，怎么写的，而不是谁写的，在什么境遇下写成的之类，虽说后者可以给阅读带来某种想象与感慨，比如曹雪芹，比如莎士比亚。《勇气》也不会例外。

作者狄斯尼女士笔下的诺曼底战役，通过一个侧面，以法国农妇的舍己救人和美国伞兵的机智无畏，表现了世界反抗法西斯纳粹追求和平正义的大势所趋。但是对于今天的学生和教学目标，这样的写作主旨，即使仍不无某些积极的意义，总不能再是重点所在，我以为。

不仅作者其人，就是时代背景，敌我双方阵营的组成，乃至战争的缘起及最终的结局等等，也都不妨以“枝蔓”视之。教学做“加法”，人所共知，加后需做减，就少有人会同意，遑论付诸实行了。所谓“一桶水”“一杯水”云云，不仅关乎量，更要求对质的“过滤”和“提纯”。一篇文本的教学资源，有“可教”“应教”“能教”之分，“可教”讲学科性，“应教”讲针对性，而“能教”要看教师的素质学养；换个说法，文本作为五脏六腑俱全的小麻雀，教师对它的“解剖”，是否一定要面面俱到，大可讲究一番。譬如：作者狄斯尼的生平，二战及诺曼底的概况，战争的正义与否之类，真的一个都不能少吗？而当我一一做着这些区分、弃舍，也许还有切割的时候，如同日出风起，雾霾渐消一般，慢慢有了一个清晰的轮廓：谁是勇敢的？怎么个勇敢法？还有没有够不上勇敢的……

我悄悄做了一处修改，课题“勇气”给换成了“勇敢”。可不可以，何所依据，得想个明白。作为名词的“勇气”，和作为形容词的“勇敢”，二者的语意内涵，至少部分相吻合，可“勇气”重在精神气质的揭示，“勇敢”则强调动作行为层面的表现，学生通过人物的行为表现，进而去触摸领悟人物的内心，既易于学习路径探索，也合乎认知的规律，学得实在。教学的深度，“举重”不是问题，能否“若轻”，真正明了，才是关键。在我看来，把勇敢说清楚讲明白，勇气必当迎刃而解，若不然，就会成个死结。

把语文当学科看，要讲知识技能，若是能把语文当作生活的一面镜子，语文也便成了身处其中的一个场景。教学文本，需要完成这样一个从学科课程向现实生活转换的过程。于是，我把视角从“谁勇敢”的远眺转向“怎么勇敢”的近观，向“有无不够勇敢”的细看依次推移，由对课文的浏览观照而寻章摘句而咀嚼品读，通过广角式全景切入，在把握故事整体的基础上，连接起人物行为及相互关系的学习主线，从而形成对课文难点的一次视线聚焦和思维碰撞。

按我这样一条线索贯穿，文中的部分段落显然无法纳入其中，尤其是第十三节有关于环境的一段描写以环境的紧张、危急烘托人物机智、沉着、果断的性格特点，令我有些不舍，但因为与学习的关键词“勇敢”之间的联系不很紧密，最终被割爱。类似的段落还有多处。文本之于教学，究竟是临摹的范式，抑或只是个例子，需要教师的决断。

教师要尊重文本与作者，原是不错的，但如果所谓尊重，便就一切唯作者马首是瞻，以创作之意图为教学的目标，以作品的思路结构为教学过程的架构模式，以阐发其字里行间的微言大义（其实或原非其本人所自觉意识）为唯一使命的话，那么所谓教学的艺术岂不“沦落”为一种旁白与注解？语文教学的自主生成、创造性思维又从何而来？我绝不是主张撇开作者的文本自以为是说一套，但不敢逾越作者及其作品的雷池半步，也一样不可取。

教师教学的三要素，亦即教学目标（为什么教），教材解读（教什么），教学过程（怎么教），与作者的创作三要素（为什么写、写什么、怎么写），既不必也不可能完全重合、绝对一致。叶圣陶先生所说的课文无非例子的意思，大概也就是如此吧。文本这个麻雀的五脏固然俱全，譬如人物性格、故事线索、环境描写，譬如修辞语法、谋篇布局、语言特色，譬如主旨思想、段落大意、重要语句……可作为教学何必求全？如同阅读是一种个体的创造，教学也应该允许有对教材做出取舍、剪裁以至重构和解读等一定的空间和自由。事实上，一堂成功的语文教学中总会“掺和”执教者某种程度的个体性解读。离开了教师的“个性”解读，一味地依葫芦画瓢，这样的“语文”怎能叫人信服、接受？哪还有丝毫的魅力可言？

当然魅力不会凭空而来，“个性”也不能任由为之，一切还需从教材出发，由教材而生发。《勇气》可按设计中的第三个环节“有无尚不够勇敢之处”出发，正是基于我对人物行为及学生认识两个方面综合考虑二做出的一个安排，“我”既是男人也是“军人”，更兼负有前往救当地人民于水火的专职使命，而今却一而再地向本该被解救者（而且还是一个女人）求取助援，且又导致对方的丈夫遭到杀害，如此行为本身与其身份是否相符？这样的行为本身能叫做“勇敢”吗？再说，军人牺牲理所固当，只为求生而逃，何“勇”之有？除了男主人公，更有女主人公。法国女人勇则勇矣，但丈夫死后看都没敢看一眼，胆小还是悲伤？说她勇敢，还需讨论……这些教学的“痒处”，也可能就是思维开启的“触碰点”。备课的真正价值就在于，寻找激发学生思维训练的疑点与契机。学习无它，唯疑而已。因文而疑，因生而疑，对于我，这着实有着一份发现般的欣喜。

问题是，我的一番“闭门造车”学生会欣然领受吗？

二

走进课堂，我还是忍不住问了一句：

“关于课文中故事发生的有关背景，大家有所了解吗？”

果然，反馈如所预料的那样零零落落，且都带着不很确定的语气。

于是我只大概交代了一下双方阵营的组成，便直接进入话题：故事里谁可以被称为“勇敢者”？

问“谁是”而非“谁才是”，只因为后者的语气里不仅明显带有比较，而且严格限制，具有确定的排他性；而前者更具开放，也不必过细地斟酌情节与人物。很多时候，教师因为过多关注学生答案的可控或预测，往往一再的过分紧缩问题的空间，使之变得逼仄，以此避免可能会有的失控，但也由此剥夺了学生选择的自由，导致本该随机生成的应答交流，成了一种背书似的台词预设。

在对课文相关情节作了初步预览后，我随后提出了全景式“扫描”的要求，请提出勇敢的依据，表现在哪里。别看刚才的气氛很宽松，不管你说法国女人还是我提美国伞兵，都只是一个大致的印象而已，不用取舍也无需举证。可现在既然做出了判断，总不能没一点根据吧——说不过去呀！

一个有趣的现象出现了：把课文的大小情节都抖搂了一番之后，学生们发现竟然找不到多少相关“物证”！那个美国伞兵就是马尾巴串豆腐——提不起来，自打跳伞落地后只是不停地逃，不停的求救，完全见不到“勇敢”的影子。至于法国女人，丈夫都被打死了，还敢开第二次门，倒也不乏“勇气”可言，但问题恰恰在于，她为什么还要去开这个倒霉的门呢？莫不是伤心过度以致乱了心智？这一课教学其实从这里，从这时才开启了思维的序幕。

事出反常必有妖。教学中引导顺杆子爬固然有利于促进思维的积极主动，而逆势相向的阻遏也常有出其不意的功效，竟而至于令人脑洞大开的情景，也并不罕见。寻找人物的勇敢表现，倘若出于课始，未尝不可，可那是摆好了酒菜，请人上座的常见套路，而现在坐上了酒席却看不见饭菜，得要自行觅食，就势必不能不动一番脑筋了。当然，这种教法首先取决于文本的写作模式，是否提供了必要的支撑与可能。而当学生遍寻不着人物的勇敢之时，自然也就产生了如何看待人物貌似懦弱之举的疑惑。隐藏于这些教学环节中的“无痕”，是事理内在的逻辑，是情理必然的规律，万不能刻意为之。对此我深以为戒。

学生罗列的疑问主要集中于：美国伞兵为何一直逃逃不休？他为什么就不能“壮烈”一下？而法国农妇的胆小，对她丈夫的尸体“一直看也不敢看他一下”，与她二次开门的勇气如何结合成为一个“矛盾共同体”？由此看来，能不能提供人物行为的内在心理依据，成了决定教学走向的重要的枢纽节点。之后，教学无一例外地围绕着文本提供的描写，特别是细节刻画与字、词、句内涵意蕴而展开：

例1.关于农妇神态目光的描写：“她长得并不漂亮，不是笑容满面，但是她的眼光却善良而镇定。”

讨论：不漂亮说明不了什么，“不是笑容满面”就不同了，那是战争状态下被占领区人民的心理和表情的常态化反映，也表明了人物对于这种状态处境的长时间压抑和愤懑。同样，“善良”或许出于人的天性，“镇定”却并非与生俱来，它体现人物沉稳的性格特点。也正是有了这样的观察判断，美国伞兵才敢于开口向她求救。

例2.故事中农妇两次说完话后，分别有几乎一样的动作描写：一次是“法国女人说着便把他带进屋里”，第二次“她毫不迟疑地把他送回壁炉边的碗橱里”。这“说着便……”和“毫不迟疑”两种说法有区别吗？

讨论：当然有区别。两种表达方式的相同处都是“行动迅速”之意，不同之处，在于后者更突出了人物内心一份意志的坚定和欲望的强烈，为人物的行为提供了强大的精神支撑。

例3.课文第十四小节集中了多处对农妇的描写，如“那位法国女人很快打开了门”“他们面对面地站了也许一秒来钟”“她直直地注视着这个美国青年的眼睛，他的到来使她变成了寡妇，孩子们变成了孤儿”。

讨论：“很快”一词一下吸引住了大家的眼球，这怎么可能：一个刚刚死了丈夫，陷入巨大情感悲痛之中的女人理应迟钝恍惚，怎么会“很快”开门呢？除非她早有思想准备，正等着敲门声响起，美国兵再次到来！因为只要那美国兵没被抓获，就只有重新回到这里。但问题正在于，她为什么那么迫不及待地等待美国伞兵的到来，甚至似乎忘了她的巨大悲痛？她究竟出于怎样的动机和目的？

“开门后，他们面对面地站了也许一秒来钟”——就更叫人不可思议了！几分钟也许不能确切把握，而不过上下眼皮眨一下的工夫，竟然“也许”！它意味的是短暂还是漫长？一个在日常生活中完全可以忽略不计的瞬间，就这样被定格成了煎熬的等待。而在这么一个“漫长”时间的对视中，他们之间又交换了哪些“不言而喻”的信息？给了彼此怎样的精神“密码”？文中无解，只能又是“你懂的”。

“他的到来使她变成了寡妇，孩子们变成了孤儿”这一句语法结构的因果指向一目了然，可又那么地含糊其词，令人不明所以；可答案或许就在这字里行间若隐若现，若是把前后的蛛丝马迹彼此勾联，再作逻辑推理，如“直直地注视着”，如“毫不迟疑”，又比如“哦，当然啦。快！”……捉迷藏一般，似明若暗，学生有找到答案的，有自以为领悟而又有些不无茫然的，也有瞪大了眼睛，坐直了身子不言不语的——众生众相，各取所宜。

例4.关于伞兵求助：“你们愿意把我藏起来吗？”“你愿意把我藏起来吗？”

讨论：改成“请你把我藏起来好吗？”，是否可以？我问。

结果遭到了学生一致反对，理由不外说你把被求助人的选择权给剥夺了，原句为疑问，回答可以“愿意”，也可以“不愿意”，而改句则成了祈使句，虽然也用了问号，语气上却分明不容拒绝，强加的意味明显。原句的意蕴是否就是所谓的“绅士风度”，我并不十分确定，但不管自身处于怎样的境地，也不能以此作为借口用以为难、逼迫他人，这样的人生境界，我乐意推荐给学生分享。

例5.关于“勇气”的比较

讨论：事实上，这一环节是“被动”加入的，而不是出自我的“预设”。上课进行中，一位男同学下意识地流露出“军人的勇敢才是真正的勇敢”的想法，遭到几位女同学的强烈“抗议”，并逐渐形成全班的一个疑问：美国伞兵和法国女人，究竟谁更勇敢些？

教师永远无法预测教学中的全部细节，也幸好这样教学才有了它鲜活的魅力。我一时不得其解，好在此时的课堂和学生，早已不再聚焦于我，他们展开了自我之间的口舌交锋和思维碰撞。我自然侧立一旁乐闻其“坐而论道”。

几位女生认为，军人自当马革裹尸、效命疆场，怎可去向一介平民，一个女人，一个被解救者反复求助，还来侈谈什么勇气！

几个男生不服：大丈夫死当其所，动不动“老子拼了！”或“打死一个够本两个有赚”，那只是寻死的莽夫罢了，算不得真正的勇士。再说了，未必不怕死就有勇气，要不自杀的都可叫勇士了。

女生反唇：所以上门求保护，就叫勇士了？

男生一时语塞，突然斜刺里出一奇兵：大丈夫能屈能伸，为了肩负的神圣使命，为了履行最大限度杀伤敌人的军人职责，敢于低下男人的头颅，收敛起军人的高傲，不也正体现了他的非凡勇气？！

此话一出，立即引来不少点赞，包括女生也有人颔首称是。

一旁的我眼看语声间歇，插了一句：这么说，美国兵更勇敢些，是吗？

女生反应敏捷：莫非法国女人死了丈夫还来舍命相救反倒不如你的“低声下气”了？

男生降低了声调：你（！）是真勇敢，而他也不是孬种一个，是吗？

讨论重新回归原点，我以为完全可以接受，毕竟也还是收获不少。

此时一位女生缓缓起身从容道来：作为一个母亲，把自己孩子的安危也一并置于脑后，请问有比这样伟大母爱更令人钦佩的勇气吗？

课堂里立即静音一般，随即响起用力的鼓掌声。我暗自叫声：惭愧！

过后回想起来，要说这节课的点睛之笔，大概非上述这段插曲莫属。我的课前功夫做了不少，预测也有很多，但真正有生命力的教学不是由你先挖好了一个坑，然后往里面注水，滴水不漏便可大功告成。鲜活的教学如同一泓泉流，顺势而下，“随物赋形”，其途经之处，或曲水流觞，或叮咚作响，集成而为交响。

例6.关于幸福与信仰

讨论：这篇课文教学的最初和最终，都落在了这两个关键词上，而核心还在“信仰”。幸福的缘由在有信仰，有信仰才有幸福，哪怕历经丧夫之痛，身为寡妇这样的人生挫折！我在此告白，一如我在课堂上向学生们承认的那样，我不懂得真正的信仰究竟怎样，能否让人产生幸福感，并且使身为将军之人也倍感羡慕，对此我无法昧着良知，说我知道答案，只要如何如何，怎么怎么就能达到信仰的彼岸等等。我只会说一个听来的段子——某人为求人为己办事，送去财物若干，并指天誓地保证，此事天知地知，你知我知，绝无第三人知晓，尽可放心！不料，对方听后大为惊讶：连天和地都知道的事儿，你竟然还敢做！

我不知道学生会从我的讲述中产生怎样的联想，也不知道他们对于把信仰与天地联系起来会做出如何的解读，我甚至不知道学生有没有觉得莫名所以，根本不知何所谓，但这都已无关紧要了，我做了我能做的，剩下的，便不会遗憾了。

课就这样，在热腾腾，或者还有雾蒙蒙的感受中结束了。

三

教后说（评）课，走程序为多，一般不涉及教学的具体内容，可以值得一提的地方是那位青年教师直言“看不懂”。她在我之后执教《勇气》，板块分明，脉络清晰，显示了强烈的目标意识，并有及时反馈，以便记录在案。她希望自己的课更有针对性，也包括与我的比较。但结果却有些失落，因为我的课堂上似乎从一开始就不按常理出牌，没有出示目标，也无法厘清哪些是情感、价值或知识、技能等，却又这里那里，此时彼时地感觉到蕴藏在其中的这些教学元素。用她的话说，仿佛全无招数，想要比试，却找不到用力的地方。

王荣生教授还是对我基本肯定的，认为这叫无招胜有招，说要都按教参或大纲去教，这课也就成了定式，变得机械了。但王教授却又补了一句：招招无招，未必最后一定就是好招。他解释说，今天我的这堂课，他敢确定地说，有些地方、有的时候，在座的老师们有人可能会没有听清楚，听明白。什么道理呢，他说朱老师的教学语言需要认真去听，还要仔细去看，看说话时的表情、手势等等，综合起来去理解。教授特别强调，老师都可能有没听清楚明白的地方，何况学生呢？而如果学生听不懂或不太清楚，你教师的有效教学资源又如何转化为学生有效的学习成果呢？

无疑，王教授的判断具有严密的逻辑性，应该是能成立的。但就我个人而言，有些想法自以为或者也还有一点供参考的价值和意义，故而不揣冒昧，赘述于下：

教学要说能让学生听得明白的话，自是不错，但有些一时听不明白的话，有时却能“歪打正着”也未可知。想不明白人会产生纠结，就会不期然而然地有所“牵挂”，并非要弄通不可。这就像在一个大会场上，人声嘈杂，讲台上讲些什么根本别想听清楚，此时，台上讲话者若有经验，会先把说话的调门降低些，甚至稍稍停顿，台下不一会儿就安静下来。所以有几句话学生听不明白意思，或者可能被记得更牢。再把话往远了说，语文的“意思”，“一清二楚”不可成唯一标准，说清楚了未必就是语文，需要意会的可能才是语文。“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”你自以为想清楚、说明白的，其实或还差得远呢，这样的事也时有发生的。“幸福”也好，“信仰”也罢，给个内涵定义容易，可那是政治课的事，与卿何干？又与语文何干？而要从语文的角度，从社会、人生的角度去说清它们真正的意味，又有几人能够？非不为也，实不能也！不能够的事还不能不说，要说又说不明白，那么，朦胧地说去，也许不失为一种说法。说到底，一切都说个清楚、讲个明白，这样的语文或语文教学未必真实，话到嘴边留三分，文学尚含蓄，忌直白，教学时留下些念想，即使只是从个人执教的惯性来说，或也可以作为一种选择。

套用叶老有关例子的说法，教学亦无非给课文找个安身之所而已，只图容身暂栖还是有个长远打算，为别人进来可以炫耀一番还是冲自己住着舒适，是简约明丽的风格还是堂皇典雅的气度等等，这些，我以为一切皆有赖于教师的设计与打造。至于原先想象的是一回事，最终显现的则不尽相似乃至面目皆非、大相径庭，也是完全可以接受的一种现实，否则教学不就成了工程产品设计图，就可以流水作业、批量生产的了？当然这是我自以为是的陋见，在此求证于诸位同仁方家。

《孔孟》备课笔记 篇4

中学语文

魏华中

一、课文悟读

在中国思想史上，儒家思想博大精深，历经千年而不朽。作为儒家思想代表人物的孔子和孟子，确实是非凡智慧的集大成者，他们独具如炬慧眼，神思澄明如水，他们的思想代表一个理性的社会秩序。他们就像现代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化传统的力量，相信人与人之间高度的道德标准。

孔孟思想虽然一脉相传，但仔细比较，却也发现他们有很多不相同的地方。这虽与他们所处的时代有很大的关系，但与他们的个性也不无关联。

读《论语》《孟子》，观孔孟言行，他们的人品、个性跃然纸上，呼之欲出。

孔子的弟子颜回曾赞美孔子说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”“子温而厉，威而不猛，恭而安。”而孔子自己的描述尤其好。“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”从这里，我们不难看出孔子生活的.快乐、热情及其充实的内心世界。

《史记・孔子世家》中有这么一段文字：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!’孔子的独具的风趣，在他挖苦自己时自然流露出来。他们师生间偶尔的玩笑，其中点缀着几处隽永的警语，经常的沟通和切磋，使得他们关系融洽，亲如父子。

孔子和子路、冉有、公西华及曾皙谈志向，轮到曾皙时，他说出一段诗情画意的话来――“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，一下子把孔子感动得心旷神怡，喟然叹服。

一袭布衫，大袖飘飘，身体的宽舒与心灵的自由相得益彰，几个大人，又配上几个嬉闹无忧的顽童，这气氛活泼而不拘谨，游戏而不功利。这不正是孔子乐观、积极、热情、率性、纯真品性的形象写照吗?程朱理学禁绝人的七情六欲，而孔子竟是这么一个活泼泼的、有血有肉的性情中人啊!

孟子是一个对自己要求极其严格、责任心非常强的人，以“兼济天下”为己任，倡导自省精神，以身作则，言行中也处处体现出这种自律。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子为人自信自傲，认为人人都可为圣贤，且锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人交锋，欲争必胜，揪住君王就讲道理，并且直言不讳，咄咄逼人，指责统治者“望之不似人君”，甚至当面批评当权者不实行仁政，“率兽而食人”，把政治搞得一团糟，主张“君有大过则谏，反复之而不听则易位”。言语坦率，嬉笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态。

二、亮点探究

1.“今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。”“孔子”与“苏格拉底”、“孟子”与“柏拉图”分别有什么相似性?作者以此来说明什么道理?

探究学习：苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。

2.“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”是什么意思?表现了孟子怎样的感情和思想?

探究学习：“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”出自《孟子・梁惠王章句上》，原文大意是：

邹穆公问孟子：“这次和鲁国的冲突，我的官吏牺牲了33个，老百姓却没有一个为他们效死的。杀他们罢，人太多;不杀罢，又太可恨，怎么办好呢?”孟子答道：“当灾荒年岁，您的百姓，年老体弱的弃尸于山沟荒野之中，年轻力壮的便四处逃荒，而您的库房里却装满了财宝，官吏们也不把这种严重情况报告给您，他们不关心人民疾苦，现在老百姓可得到报复的机会了!”

这段话，一方面表现了孟子的仁政思想，认为为政需以身作则，要爱护人民，民贵君轻;另一方面，从中我们可以看出孟子对统治者毫不客气地指责，毫无隐讳地表达自己的不满，锋芒毕露，具有鲜明的革命精神。

3.孔子说，他一生学习，到70岁才能“随心所欲不逾矩”。这句话表现了孔子的什么思想?

探究学习：《论语・为政》中有：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”是说15岁有志于学业，30岁说话做事都能够合于礼，40岁(明白了世上的各种事理)能够不迷惑了，50岁懂得了天命，60岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，70岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。由孔子的这番话，可以看出学习的重要性。

4.文章第4段对比了孔孟对“礼”的态度、行为，体现了他们的思想，同时也表现了两人的不同个性。有什么不同?

人生的境界备课笔记] 篇5

仔细品味冯友兰先生的《人生的境界》，探究人生境界的4个等级，想到下面的文字。

山区放羊娃的人生

有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?"放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。

芸芸众生皆为利

“五一”将过，儿子吵闹着要去公园，并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。欲转乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人步行，戛然停车，热情相请：“上车吧。”妻还在问多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒服服地到了姜堤乐园，快快乐乐地玩到下午三点。出了公园，上了公交车，往城里返。车子开动了，我看到车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路——贯穿聊城的中心大街。咦，这么近?来时的“夏利”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里……

大无大有周恩来

周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

遥想《逍遥游》

仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍遥游》。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶手待哉?……

二、亮点探究

1．“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?

探究学习：冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为。

2．若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高?

探究学习：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。

3．关羽的人生境界是道德境界吗?

探究学习：在功利境界中的人，其合乎道德的行为是为了求自己的利。功利主义者以为道德不过如此，这是对于道德没有完全的了解。功利境界中的人做道德的事，只是合乎道德的行为。他们的境界是功利境界，而不是道德境界。

4．怎样理解道德境界?

探究学习：“我”有自私义和主宰义。就“我”之自私义说，道德境界中的人无“我”；就“我”之主宰义说，道德境界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。这就是说，道德境界也就是无“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社会为“我”，所以他们不自私，不利己。他们为社会做事，为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被“真我”所主宰，所以其行为虽无个人目的，但却有觉解，他们的行为是出于“真我”自觉选择的行为。

5．《庄子》之“游”和冯先生之“游”有什么区别?

探究学习：“游心”说来源于《庄子》。《庄子》所谓“游”即游动、飞翔之意，如鱼游于水，鸟翔于天，都叫做“游”。《庄子·逍遥游》中讲了4种“游”：一是蜩与学鸠之游，“决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣”。二是大鹏之游，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。三是列御寇之游，“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”。四是神人之游，“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。在庄子看来，前三种游都不是理想的游，因为它们都需“有待”。“有待”就是有条件限制，有条件限制的游不是真正的自由。什么样的游才是最好的游呢?庄子说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”真正的自由是无条件的，这当然是一种“心游”“神游”，是一颗无牵累的心在宇宙间的自由自在的遨游。冯先生常说，他所谓天地境界就是“游心于物之初，有之全”。“游心于物之初，有之全”就是庄子式的心游、神游。不过，庄子的心游是游于“无何有之乡”，游于混沌的宇宙；冯先生的心游是游于理世界，游于大全。所以庄子的游是“无心而顺有”，冯先生的游是“顺理以应事”。“顺理应事”是即世间而出世间的精神自由，是即道德而超道德的精神自由。“无心顺有”是离世间的自由，是超道德的自由。

三、选题设计

1．三种境界的区别是什么?

(1)近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。

(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界：

第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段。

第二种境界是“空山无人，水流花开”，这是似已悟道而实未悟的阶段。

第三种境界是“万古长空，一朝风月”，这是描写悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态。

(3)冯先生的人生境界。研究方法：比较法。参读书目：

(1)李泽厚《中国古代思想史》，人民出版社1986年版。

(2)王国维《人间词话》。

(3)冯友兰《三松堂全集》第四卷。

2．冯友兰和牟宗三文化观的本质区别是什么?

研究方法：

从什么是文化，中西文化的差异和中国文化的现代化，三方面比较研究。

参读书目：

(1)牟宗三《道德理想主义重建》。

(2)梁漱溟《东西文化及其哲学》。

(3)蔡仁厚《新儒家的精神方向》。

(4)林毓生《面对未来的关怀》《中国论坛》。

(5)冯友兰《三松堂全集》第四卷，《梁漱溟与胡适》，中华书局。

(6)唐亦难《从<中国哲学史>的新旧编看冯友兰先生哲学思想的辩证发展》，《冯友兰研究》第一辑。

摘自《中学语文教学通讯》2002年7月

(单海波胡丕忠)

解题指导

一阅读课文，探讨下列问题。

1.作者所说的人生境界是根据什么来划分的?用自己的话说说四种境界的内涵。

2.作者认为哲学的任务“是提高人的精神境界”，这种任务的具体内容是什么?

本题对课文内容作整体性探讨，以便整体把握主要观点。要求“用自己的话”说说四种境界的内涵，目的是求消化，各人可以有各人的表述。

1.作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。

自然境界，是一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。

功利境界，心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义。

道德境界，明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义。

天地境界，心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。

2.这种任务的具体内容，就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。

二研读下列语句，思考问题。

1.正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义„„禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

(联系全文看，作者所说的“觉解”是什么意思?禅宗所说的“觉”有什么特定的含义?)

2.这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。

(“是人现在就是的人”一句是什么意思?“后两者是精神的创造”又是什么意思?)

3.所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。

(你怎样理解“既入世而又出世”?)

本题引导学生深入细致地研读文句，培养质疑思辨的能力。

1.“觉解”是觉悟了解的意思。禅宗所说的“觉”，有其特定的含义，就是觉解到宇宙，觉解到天地，觉解到出世之途。

2.“是人现在就是的人”，意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。“是人应该成为的人”，意思是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人，天地境界的人。

3.“既入世而又出世”，就是既能投身社会又能超越人世，有超越人世的渴望又不逃避现实。踏踏实实地做事又不囿于人世。

三你认为作者的见解有没有道理?你的看法如何?哪些地方你表示赞同?哪些地方你有所质疑?联系自己的知识和经验，写一则读书笔记，不少于300字。

本题引导学生就课文整体质疑思辨。要求学生深入钻研，独立思考，要调动自己的知识和经验，必要的时候要找一些参考资料，从比较中发现问题。

教学建议

一板书设计

人生境界哲学任务

宇宙宇宙意义天地境界圣人教人了解宇宙

↑

社会道德意义道德境界贤人授人道德原理

↑

自己功利意义功利境界

↑

没有意义自然境界

二 明确阅读目的，引导学生质疑思辨。

能否质疑思辨，关键看你的阅读目的是低还是高。不求甚解，那就什么疑问也没有，有也含糊过去了。旨在透彻理解，疑问就出来了，会发现这里有疑问，那里也有疑问。阅读的目的如果定在探求真理上面，那么，就能进一步在思想观点的真理性上质疑思辨。研读之初，应该在导语中讲一讲阅读目的与质疑思辨的关系。

《我的老师》备课笔记 篇6

19，海伦进入拉德克利夫学院学习，并于19荣誉毕业，当年她和她的老师莎利文合著的海伦的自传《我的一生》（又译《我生活的故事》）(TheStoryofMyLife)发表，即引起轰动，成为著名的英文名著。本文就是从中节选出来。

此文特别值得我们学习的是，海伦以一个盲人的独特视角，通过触摸和感受，写出了人世间的美好生活，文章思维流畅，文字优美，表达清新自然，这也是这篇文章的精华所在。这都是我们要在阅读时体会到的。

从另外一个角度讲，与其说我们学习此文的目的是体会海伦对老师的感激之情，还不如说，我们学习此文的目的是借海伦・凯勒的慧眼来学习观察世界的方法。而这种方法正是我们作为常人往往容易被忽视掉的。因而，它在文学上的价值更有非同一般的意义。

阅读时可以从三个层面去把握：

一．在认识莎利文老师前，作者是凭什么去接触世界的？

二．在认识莎利文老师后，世界在她的心目中和原来有什么不同？

三．在她认识世界的过程中，谁为她铺平了一条道路？作者对莎利文老师的感情是什么？

从这些问题入手，我们很快会发现，莎利文老师确实是一位令人敬佩的好老师。

本文可以分为三个部分。

第一部分写莎利文老师到来之前“我”的心情。（我记得在我一生中最重要的一天……向我提示了一切。）

第二部分写老师对我的教育情况。（第二天早晨……都是紧紧地连接在一起的）

本部分又可分为以下几个层次：

（一）莎利文老师和我的初步接触，本段初步写莎利文教师的教育能力。（第二天早晨……我热切地盼望着新的一天的来临）

（二）莎利文老师和我的日常生活，本段通过写莎利文老师和我的日常生活而体现莎利文老师教育的高超本领。（春天到了……我热切希望运用学到的东西）

（三）莎利文老师的特殊教育，本段通过具体整体进一步对莎利文老师的教育艺术加以赞扬。（我记得有一天早晨……我感到我的心跟我看不见的东西，跟别人的心，都是紧紧地连接在一起的）

第三部分写我对老师的感激之情。（我是通过生活本身开始我的学习生涯的……她总是设法使我生活得充实、美满和有价值）

自读此文时要注意以下方面：

一．逐句、逐行、逐段，乃至进行全文品读。

作者是一个盲人，在认识莎利文小姐之前，她对世界的感受是不全面的，她的一切都只能靠有限的触摸来完成。在认识莎利文小姐之后，她认识世界的范围扩大了，而且从感性认识上升到了理性认识。这个过程对常人来讲并没有什么，但对于一个盲人，聋哑人来说就显得不可思议了。无论从观察世界还是从认识世界的角度上讲，还是从莎利文老师教学的角度讲都是一曲感人的颂歌。

二．品味作者的师生真情。

由于海伦年幼，又生残疾，因此失去了很多认识世界的机会。正是莎利文小姐，以一个教师的角色，使海伦完成了从一个残疾人到常人的转变，而这种转变经历了十数年的时间，日久生情，那种特殊的师生情谊恐怕是其他任何东西所不能代替的。因而，在阅读时体会起来也才十分不易。而这一点，正是文章的的真情和价值所在。

三．品读文中的重点段落。如末尾一段。

本文语意生动，文字浅显，宜于自读。自读时我们建议把握以下几点：

一．抓关键语段

如首段，“我记得在我一生中最重要的一天，就是安妮・莎利文老师来到我身边的那一天――一八八七年三月三日。”这段文字三次强调了“某一天”的重要性。显然作者在此处是别有用心的。它特别强调了“一八八七年三月三日”的特殊内涵：有一位老师要到她身边来了。也许有人要问“老师到身边来”有什么好奇怪的？可别忘了，作者是一个盲人和聋哑人。有了老师就意味着平常的生活将会发生大的改变。同时，这篇文章是作者后来写的，她对老师的一切仁爱之心有了切身的感受，她对老师的感激之情溢于言表。因此短短的一句话却包含了不同凡响的内容。

二．抓关键动作

对于海伦来说，她只有靠她有限的“能力”――靠触摸去感受世界。除此而外，世界是什么样子，她可能就不得而知了。因而，动作描写是本文的一个特色，在阅读中我们要紧紧抓住这个特色进行理解。

特别要注意的是，作者对动作的描写也是十分生动的。注意找出文中动作描写的句子，细心加以体会。

如下面的句子：

1.我的老师把我的手放到水里。清凉的水涌到我的手上时，老师在我的手心中拼了“W-a-t-e-r”（水）这个字，开始她拼得慢，后来越拼越快……

2.莎利文小姐挽着我的手，穿过人们正在播种的田野。

3.她把我拉得更近，用手指着我的心说：“爱就在这里”。

4.我闻着她手上的花，一面讲一面打着手势问：“花的香味是‘爱’吗”？“不是”。我的老师说。

正是这些句子使我们认识到了海伦・凯勒的聪明才智，同时也才使我们能感受到文章的优美与动人。因为，我们通常讲文章要进行仔细的观察，那是针对常人而言的，而常人容易忽视的问题也在于，他们的观察也容易泛泛不着边际。此文却能给打开我们写作的思路。

三．抓关键心理

作为一个常人，我们是如用五官来感受世界的，但是，对于一个仅凭触觉来感受世界的人来说，就不是那么回事了。这就是为什么海伦・凯勒对世界那么敏感的原因。

比如，作者是怎样知道有人要来到她家的？难道是没有人告诉她吗？当然不是。即使告诉了，海伦也不会懂。但是，聪明的海伦并没有放弃自己认识世界的机会，她紧紧地抓住了这一颗救命的稻草。她通过“母亲的动作”，（注意是“示意的”性的动作，而不是母亲的吩咐或通知）“人们进进出出地忙个不停的迹象”，等等，“猜到会有不寻常的事发生在我们家里”。注意这一个“猜”字，道出了海伦生存和发展的一切根源。因为除了她的双手，就只剩下她的慧心了。在海伦面前，一切都只有由她的心灵去体会和感受，因此她的心理感应能力才无比发达。

而文章也正是通过心理描写实现了这一目的。课文里心理描写的句子相当多，阅读时认真体会。

四．抓关键感情

在没有老师之前，海伦认识世界的围绕是很小的。正是莎利文老师教她认字，使她知道每一事物都有个名字，也是老师教她知道什么是“爱”这样的抽象名词。也是老师教给她日常交往中使用的无数习惯用语。“就这样，我从生活中汲取知识，起初，我只是一个什么也不懂的孩子，是莎利文小姐启发了我，教育了我。她的到来，使我周围的一切充满了爱和欢乐并富有意义。她从不放过任何一个机会，使我了解世间一切事物的美，她每时每刻都在动脑筋、想办法，使我的生活美好和有意义”。

这样好的老师难道不值得令人尊崇吗？这份自传十分传神地表达了作者对老师的一片深情．需要注意的是，在写作中作者采用了欲扬先抑的文章贯用技巧。先写莎利文老师的不是，然后再托出老师的伟大与崇高。

一．阅读课文，回答下列问题

1、在文中划出莎利文小姐教“我”认识具体事物的句子。

2、简述莎利文是怎样逐步引导“我”认识“爱”的？

二．阅读下面一段文字，将此文和课文进行对比，谈谈记人的文章的一般写作特点。

值得注意的是教师的循循善诱，使我们每个人在中学时代就已经有了某些爱好，这几乎预先决定了我们这些学生将来的职业。

我依然记得从一年级到毕业一直教我们数学的老师安德烈・库兹米奇・戈卢布科夫，他是一位个子不高，戴着一副眼镜，上了点年纪的人，作风严谨而又从容不迫。他只有一条腿，靠拄着拐杖走路，走起来缓慢而又小心。我们都很尊敬安德烈・库兹米奇，甚至有点怕他，虽然他从未提高嗓门讲过话。他叫学生到黑板前算例题：

“你这是怎么啦，小兄弟，没有好好准备功课吧2这可不好。先生，你真让我发愁，唉，这可如何是好?”

于是他掏出小笔记本，在上面作了个秘密记号。他有个习惯，不马上打分。到学期末，他才解译他珍藏的小本子上的秘密记号，然后标出最后的分数填到学生成绩簿上。他要求很严，给我们这些学生养成一种很深蒂固的习惯，数学式的条理性，笔记书写准确，解习题时计算丝毫无误的学风。这在后来对我们多么有用啊!

地理老师维克托・奥克塔维安诺维奇・布拉热耶维奇给我们上的第一堂课是这样开始的:

“我来给大家读一篇杰克・伦敦的短篇小说《马普伊的房子》，作为我们的见面礼吧。

这是一篇描写深色皮肤土著人的痛苦命运和白人殖民者专横残忍的故事。”

全班屏息静听老师饶有风趣的讲述。他读了整整一堂课的时间，一直到课间休息之后上第二堂课时才讲完。

从此我们便急不可待地等他上地理课。

（《我的老师》苏联，雅科夫列夫，叶学琼等译〕

答案提示：

一．1、此题的目的是培养学生从课文中准确获取信息的能力并且进行语言概括能力的训练。

在课文中，写莎利文小姐教海伦认识事物的文字很多，如莎利文作为一个陌生人第一次搂抱她，有意识地给她玩具，教她拼写“doll”，带她到室外接触大自然，通过体验大自然的不同变化，教她认识不同的事物，等等。正是莎利文小姐的努力，作为盲人，哑人和聋人的海伦对世界有了比较真实的感受。

在回答时注意有意识地进行语言信息的筛选和语言组织能力的训练。不要单纯地回答问题。

2、此题主要考查学生对抽象事物的理解。

因为“爱”本身是一个不容易解释清楚的问题。对于一个盲人，聋哑人来说，更是如此。但是莎利文小姐却很有办法地解决了这个问题。那她用的是什么办法呢？主要是情感体验法。通过情感体验和对各种不同事物的对比，而使海伦从中去感受。

如文中的“莎利文小姐把她的手臂温存地围着我脖子，在我手上拼写了‘我爱海伦’”，“她把我拉得更近，用手指着我的心说：‘爱就在这里’”。“刹那间，我懂得了事物的名称是在人们的脑子里通过思考产生的。我第一次意识到某些东西的名称不一定都是我的手能摸到的。”“我花了长的时间在琢磨着‘爱’这个词。现在我知道这个词是什么意思了。”

二．写人的文章通常要注意几点：

1．抓住人物的外在特征和内在特征。

2．抓住符合文章题意的典型材料。

3．写得有感情色彩。

4．写出新意。

5．语言优美．

这是一道开放性的题，只要能谈出几条理由，能自圆其说即可。