怎样处理好教师与学生的关系

怎样处理好教师与学生的关系（精选8篇）

怎样处理好教师与学生的关系 篇1

1、第一天见到自己的学生，不妨把自己的名字大方地写在黑板上，并让学生大声称呼自己。假如他们直呼你名，你要夸赞他勇气可嘉；假如他略去了你的名字，叫你：“X老师，您好！”你要立刻回应：“你真是个有礼貌的孩子！”

2、当课堂出现你不喜欢的噪音时，最好的办法不是大声喊“静下来”，而是将你带着威严的目光盯住一个学生，等他安静了，你再盯住下一个学生，不用多久，教室里马上安静下来了。

3、学生有进步或者回答很精彩的时候，你要带头鼓掌，掌声要真挚热烈；请学生回答问题或帮你做事时，千万不要用食指戳点，而是要将手掌朝上，轻柔上抬。

4、找“犯了错误”的学生谈话时，要让他坐在你的对面，不要急着开口批评，而是用眼睛盯住他，然后要他自己说哪里错了；找“心理有疙瘩”的学生谈话时，要让他坐在你身边（小于50厘米），先用手摸摸他的头，拍拍他的肩，然后才开始疏导。

5、带上一个本子，找个无人的中午去各个班级转转，看看每个班级墙面上班主任贴挂着的东西，记下你觉得有创意的做法，然后想想他们为什么这么做，哪些值得自己借鉴。

6、开首次家长会之前，先表扬开会没迟到的家长和手机关机的家长：“参加今天的家长会，到的最早的是XXX家长，此外XXX、XXX等家长也很准时，可见这些家长对孩子的学习非常重视；有的家长一见会议开始，马上关闭了手机，这素质真是了不得。我为我们班有这样的家长感到欣慰！”估计立马会有家长悄悄关机，并且以后开会基本上不会有家长迟到了。

7、当你单独和某个学生相处时，要郑重其事地告诉他你很在乎他，他的微小进步让你很开心。

8、批评一个学生之前，先起码找三个优点表扬他。

9、端端正正地在备课本上写好每一个字，哪怕你的字不漂亮。除非你读懂了一份优秀教案的设计意图然后去“照样画葫芦”，否则尽量不搬抄。自己设计朴实可操作的教案更有用。

10、记住，每天课后或睡前反思记录自己当天课堂教学的成功与失败比什么都重要。

教师精彩课堂用语50句

1、谢谢大家听得这么专心。

2、大家对这些内容这么感兴趣，真让我高兴。

3、你们专注听讲的表情，使我快乐，给我鼓励。

4、我从你们的姿态上感觉到，你们听明白了。

5、我不知道我这样说是否合适。

6、不知我说清了没有，说明白了没有。

7、我的解释不知是否令你们满意，课后让我们大家再去找有关的书来读读。

8、你们的眼神告诉我，你们还是没有明白，想不想让我再讲一遍？

9、会“听”也是会学习的表现。我希望大家认真听好我下面要说的一段话。

10、从听课的情况反映出，我们是一个素质良好的集体。

说

1、谢谢你，你说的很正确，很清楚。

2、虽然你说的不完全正确，但我还是要感谢你的勇气。

3、你很有创见，这非常可贵。请再响亮地说一遍。

4、××说得还不完全，请哪一位再补充。

5、老师知道你心里已经明白，但是嘴上说不出，我把你的意思转述出来，然后再请你学说一遍。

6、说，是用嘴来写，无论是一句话，还是一段话，首先要说清楚，想好了再说，把自己要说的话在心里整理一下就能说清楚。

7、对！说得很好，我很高兴你有这样的认识，很高兴你能说得这么好！

8、我们今天的讨论很热烈，参与的人数也多，说得很有质量，我为你们感到骄傲。

9、说话，是把自己心里的想法表达出来，与别人交流。说时要想想，别人听得明白吗？

10、说话，是与别人交流，所以要注意仪态，身要正，不扭动，眼要正视对方。对！就是这样！人在小时候容易纠正不良习惯，经常注意哦。

读

1、“读”是我们学习语文最基本的方法之一，古人说，读书时应该做到“眼到，口到，心到”。我看，你们今天达到了这个要求。

2、大家自由读书的这段时间里，教室里只听见琅琅书声，大家专注的神情让我感受到什么叫“求知若渴”，我很感动。

3、经过这么一读，这一段文字的意思就明白了，不需要再说明什么了。

4、请你们读一下，将你的感受从声音中表现出来。

5、读得很好，听得出你是将自己的理解读出来了。特别是这一句，请再读一遍。

6、读的要求应该分出层次。首先是通读，将句子读顺口，不认识的字借助工具读准字音。对于这一点，我们同学的认识是清楚的，态度是重视的，做得很好。

7、听你们的朗读是一种享受，你们不但读出了声，而且读出了情，我很感谢你们。

8、默读时，贵在边读边思考。现在我们将默读的思考心得交流一下。

9、默读，要讲究速度。现在我请大家在十分钟内看完这段文字，并请思考„„

10、“读书百遍，其义自见”，我请各位再把这部分内容多读几遍，弄懂它的意思。

问

1、“学贵有疑”，问题是思考的产物，你们的问题提得很好，很有质量，这是善于思考的结果。

2、你们的问题很有价值，看来你读书时是用心思考的。

3、这里有同学提出了这样一个问题，请大家看看是否有答案。

4、你们现在真能问，能问在点子上，能抓住要点来提问。

5、我们同学的思想变得很敏锐，这些问题提得很好。

6、这个问题提得很有意思，让我试着回答，也不一定准确。

7、今天我们提问已大大地超出了课文的范围，反映了我们同学学习的积极性及强烈的求知欲望。

8、有些问题我们可先问自己，自己有能力解决的，就不必向别人提出，让我们试试看，刚才新提出的问题，哪些是自己有答案的？

9、有一个问题，是我要求教大家的，谁能帮我解决。

10、我从同学们的提问中，看到的是思维的火花，非常烂灿，与其说是我在教你们，不如说是你们在教我，你们的学习能力是在提高。

写

1、同学们养成了良好的学习习惯，作业本很干净，书写也端正。我很高兴，感谢大家。

2、请同学们看（用手扬起一大叠本子）我今天要表扬这么多同学，让我来介绍他们的名字。这些同学的作业字迹端正，行款整齐很少有错别字，文句通顺，进步很大。

3、同学们写下了自己的所见、所闻、所思，我也写了一点，现在我念给大家听，希望大家能喜欢。

4、写文章的目的是与别人交流，将自己的感情和思想用文字表达出来，让别人了解。我们的作文也应该有读者，有读者群。我建议大家互相交流。看完后将自己的体会，用一两句话写下来，目的是互相鼓励。

5、优秀的作文是全班的财富，应该让大家来共享，请大家出出主意，如何使这些财富充分地发挥作用，让每一位同学得益，特别请这些财富的创造者出出主意。

6、用自己的笔写自己心里的话，这一点很重要。我们班×同学做得比较好，他的作文虽然也有缺点，却给人一种真诚的感受。

7、“有纳才能吐”，有积累才能够表达。我们有些同学作文中的词语是丰富的，看得出他们课外有较大的阅读量。

8、××同学从生活中找写作材料的本领很大，即使一件不起眼的小事，他也能留心观察，作为原始材料积累起来，他的写作材料总是那么新鲜、独到。

9、刚刚过了××节，同学们一定还有深刻的印象，就“××节”为题，写一遍作文，好吗？

怎样处理好教师与学生的关系 篇2

我认为必须围绕新课标提出的语文教学的“三维目标” (即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观) , 紧扣阅读教学的两个过程:从语言表达到概括出来的内容, 就是了解整篇文章写的是什么;从概括出来的内容返回语言表达。特别是后一过程, 由内容到形式, 从语言形式传达的内容中, 品味语言, 使学生掌握语言运用的讲究。具体来说, 可从以下几个方面实现阅读教学的目标。

一、利用教材的范本阅读, 进行人文教育

语文教材是进行语文教学的范本, 是我们实现阅读教学的首要材料, 我们教师要善于在重视字、词、句、段、篇和讲解的同时, 挖掘教材中的人文种子。

文章不是无情物, 教材中的文章大多是作者主观情感的表达与流露, 无不积淀着丰富的文化内涵和人文精神。如《最后一课》, 我们可以让学生在泛读的基础上掌握文章的基本知识, 进而概括文章的主要内容, 明白这是一篇抒写爱国情怀的文章, 然后再去探讨小弗郎士对自己祖国语言的热爱, 源于一种强烈的爱国情怀。正因为语言是民族历史的记载者, 承载着传播民族文化、弘扬民族精神的任务, 由此引发学生热爱自己祖国与祖国语言文字的情感。再而

创新思维的培养, 是优化课堂教学, 提高教学质量的一个重要组成部分。课堂教学中, 应如何有效地实施创新思维的培养呢?下面是我的做法和体会。

一、在设疑激趣中培养学生的创新思维

兴趣是学生探索新知的直接动因。我十分注意在讲授新课前几分钟采取各种形式引导他们迅速进入最佳学习状态。例如在教学“三角形全等”时, 我首先讲了司马光砸缸的故事:

技能去学习新知识, 引导学生在新旧知识的衔接点、共同点上去充分展开思维, 探索规律。例如:在教学“圆与圆的位置关系”时, 先复习点与圆的位置关系和直线与圆的位置关系。学生用类比的方法较易理解圆与圆也有多种位置关系, 然后引导学生认识圆与圆有哪几种位置关系。这样导入, 学生能从旧知识的复习中, 发现新知识。

充分运用学生已掌握的旧知识点“穿针引线”, 引出新的知识, 使学生学得积极主关键是什么? (4) 你还能根据什么样的等量关系列出别的方程? (5) 比较一下, 这些不同的方程中哪种最简便?先从审题入手, 较好地引导学生掌握自学应用题的方法。学生通过看, 弄清了思路;通过想, 找到了解题的关键是利用速度、时间、路程之间的等量关系列方程;通过做, 掌握了列方程解这类应用题的规律及方法。在此基础上, 思考题又进一步引导学生展开思路, 从不同角度去寻求解决问题的途径, 并筛选出最佳方

数学课堂教学中学生创新思维的培养

郑伯华千世界的美妙;也可以增加我们的语言积累, 增强我们的语言运用能力;也可以提高我们的理解力, 更好地发挥语文的工具性;还可以让我们更多更好地感受到世界的美好与人们的伟大处, 帮助我们形成健康积极的心态, 感受阅读的美。

一部《钢铁是怎样炼成的》不仅让我们感受到了异国的语言文字的表现力, 也让我们知道了那个时代, 更让我们体会到了人可以活的那么伟大, 让我们了解了生命的意义。《西游记》告诉我们要惩恶扬善, 也可以领悟到不同语言的表达效果。一部《红楼梦》让我们知道怎样才能让各色人物尽显自己的特色, 也了解了封建社会一个大家族的兴衰史, 让我们懂得今天的生活很美好, 灿烂的人生路需要自己去谱写。

三、在生活阅读中明辨是非, 树立良好

的道德观念, 拥有健康的心理素质, 达到世界观、人生观、价值观的合理培养

我们要真正在“阅读中学会阅读”, 以上是必不可少的几方面, 也是在阅读教学中让“工具性”与“人文性”和谐共处的法宝, 在教学中我们要将它们有机结合。

对这种情感是通过什么样的语言表现出来的进行研究。著名作家鲁迅笔下的孔乙己究竟是什么形象, 我们要借助文中的语言文字来分析, 除此之外, 这个形象是通过什么的语言塑造传递出来的呢, 我们要再次精读课文, 品味文中刻画孔乙己形象的字、词、句、段 (尤文章中的动作与外貌、语言描写) , 去感受语言文字的巨大表现力。孔乙己生活的冷漠的社会传达的是一种冷漠的人际关系与自私自利的欲望, 而《窗》中靠窗的病人则向我们传递了心灵的高尚与关爱他人的优秀品质, 告诉我们灵魂的高贵。

文章的主题、思想、内容、情感是文章产生人文教育的重要窗口, 其实在优美的语言文字的感悟中, 我们也可以接受美的熏陶, 而且更直接。新教材的许多篇章中体现了自然山水、自然现象的壮丽与秀美, 展现了优美的语言文字的魅力。《春》《荷塘月色》《月迹》《山市》《小石潭记》等典范美文都是通过美感教育让我们的身心健康成长, 同时感受祖国语言文字的魅力与表现力。

当然, 课本阅读教学要想充分发掘教材的人文种子, 对学生有全面的引导, 必须要给学生创设和睦、平等的环境, 营造良好的课堂氛围, 让学生感觉到自己的主体性, 从而大胆地表达自己的观点与想法。要尊重学生的个性差异, 想方设法激发他们的学习动机。还可以运用多媒体教学培养学生的人文精神。如《背影》的一连串动作及父亲的沧桑, 借助画面的展示可以更直接地进入学生的心灵, 《七颗钻石》的Flash可以让小女孩的形象更形象, 使她的心灵美更容易感染大家。进行情感教育时, 影片可以创设的情境远比我们文字的描述有感染力, 比如我们在讲亲情一单元时, 让很多学生描写自己记忆中最感人的一个场景, 大多贫乏无力, 而一部《妈妈, 再爱我一次》却让很多学生声泪俱下。

二、从课外经典名著的阅读中感受人文熏陶

语文教材只是语文教学的范本, 要想更多地感受阅读的乐趣, 更好地完成阅读教学的目标, 课外经典名著的拓展阅读是必不可少的。阅读影响的是一个人素质中最基本、最核心的东西———审美观、道德观和人生观, 所谓“腹有诗书气自华”!

怎样处理好教师与学生的关系 篇3

那么，作为一名期刊编辑，应该怎样发挥自身的主导作用，正确处理好与读者、作者的关系呢?笔者认为，最重要的是要自觉做到：在编辑思想上“一切为了读者”；在编辑实践上“紧紧依靠作者”；在自身建设上“自觉练好内功”。以下，就此谈谈笔者的一些初浅认识和体会。

一切为了读者

在读者、作者与编者的关系中，读者是第一位的。这是因为，期刊和其他任何出版物一样，都是编给读者看的。读者是期刊的最终消费者和裁决者，期刊编得好不好，受不受读者欢迎，将决定期刊的前途和命运。任何期刊只有得到读者认可，才会有市场，才能发挥其应有的社会作用，产生应有的经济效益和社会效益，也才能体现期刊编辑自己劳动的意义和价值。正是从这个意义上，许多高素质的期刊编辑都自觉地把读者视为自己的“衣食父母”。

因此，作为期刊编辑，应该在编辑思想上自觉树立和不断强化“读者至上”的意识，并将其充分体现在编辑工作的各个环节和各个方面，切实做到“一切为了读者”。

要真正做到“读者至上”、“一切为了读者”，就必须真正了解自己的读者。首先，每一个期刊编辑都要十分清楚，我们所办的期刊的读者是谁，或者说，我们的期刊是编给谁看的。既要了解我们的目标读者是谁，又要了解我们的现有读者是谁，还要了解我们的潜在读者是谁。其次，是要了解我们期刊读者的基本特征，包括他们的职业、学历、经济状况、年龄、性别、地域分布、阅读习惯等，都要做到心中有数。第三，也是最重要的，是要通过各种有效的途径和方法，包括访问、座谈、问卷调查、建立读者联系卡等，收集、听取读者的反馈意见，深入了解我们期刊读者的需求，并将其作为自己编辑工作的依据和参考。

要真正做到“读者至上”、“一切为了读者”，关键在于把“全心全意为读者服务”作为自己的行为准则。在自己的编辑工作中，要自觉坚持以读者的需求为动力、源泉，以满足读者的需求为出发点和落脚点。要在了解读者，特别是了解读者需求的基础上，贴近读者、服务读者，想读者所想，急读者所急，编读者所需。其中最重要的，是要根据读者的需求来制定和调整选题计划，努力通过期刊的个性特色和高品质内容来适应读者、吸引读者，形成一个相对稳定，且逐步扩大的核心读者群和基本读者队伍。与此同时，要根据读者的意见、建议，对期刊的内容和形式进行调整、创新，使期刊的质量不断得到提升。这样，不仅能不断扩大读者对象，增加发行量，实现更好的经济效益，还能不断扩大期刊的社会影响力，发挥更好的社会效益。

紧紧依靠作者

在读者、作者与编者的关系中，作者处于一种特殊重要的位置，发挥着特殊重要的作用。这是因为，从本质上讲，渗透在读者、作者与编者关系中的最重要的关系是一种精神产品的供需关系。而无论从作者与读者的关系讲，还是从作者与编者的关系讲，作者都处于供需关系的供方。从期刊读者角度看，没有好的作者意味着看不到好的作品，自己的需求无法得到满足；从期刊编辑角度看，没有好的作者意味着没有好的稿源，其编辑工作更是无从谈起。简言之，任何期刊都离不开作者，离开了作者就等于离开了供方，就会成为无源之水和“无米之炊”，就会无法生存。

因此，作为期刊编辑，在自己的编辑实践中应该自觉树立和不断强化“紧紧依靠作者”的意识，并将这种意识贯穿整个编辑工作的始终。这是办好期刊的根本。

要真正做到“依靠作者”，就要从思想到行动，真正重视作者队伍建设。每一个期刊编辑都要从贯彻本刊宗旨、满足读者需求的职责出发，以建立一支了解本刊性质、宗旨和稿件要求，具有较高撰稿能力，能够提供适销对路作品的作者队伍为目标，努力发现、培养作者，不断扩大自己的作者队伍。对于行业、专业类的期刊，更需要发现和网罗具有较高资质，并了解本行业、本专业的发展进程及前沿动态的专家、学者和相应层级的管理人员等作为刊物的作者，以提升期刊的行业性、专业性和权成性。其中专业性学术期刊还要突出它的专业性、学术性，除要有一批较高水平的作者外，还要有一批高水平的专家、学者帮助审稿把关，否则，一旦出错，特别是出现知识性、常识性错误，将直接损害期刊的形象，影响期刊的社会效益和经济效益。在编辑实践中，期刊编辑还应注意发现崭露头角的撰稿人和审稿人，特别是注意高水平资深撰稿人、审稿人的接班人的培养，从而保证期刊作者队伍的活力，确保期刊质量不致因作者队伍的变化而下降，这是使自己的期刊始终保持较高质量和较强生命力的可靠保证。

要真正做到“紧紧依靠作者”，最重要的，是要正确处理好编者与作者的关系。编辑活动的目的是满足读者需求，而读者需求的满足靠的是作者适销对路的作品。作为期刊编辑，既是作者作品的传播者，又是对作者作品进行再创造的组织者。应该说，任何一本期刊的出版，都凝结着编者与作者双方共同的劳动成果。两者是相互依存、和谐共处的协作关系。事实上，期刊编辑在工作中打交道最多的是作者，对自己支持最多、帮助最大的也是作者。因此，期刊编辑在工作中应虚心向作者学习，尤其是自己不熟悉的领域更应如此，切不可自以为是、我行我素。对于作者，无论职位高低，年龄大小，资历深浅，都应本着相互尊重、相互学习、密切配合、以诚相待的原则，尊重并珍惜作者的劳动成果。对于稿件中确实需作较大改动的地方应主动、及时地与作者商讨，或请作者自己修改，或在征得作者同意后再修改，切不可把自己的意志强加于人。这不仅可以加快稿件的处理周期，提高工作效率，还可以引导和激发作者的参与意识。在与作者的交往中，期刊编辑还要与作者广交朋友，加强沟通，及时将读者的需求、本刊的性质、宗旨和本刊为满足读者需求而确定的选题意向、新的构思等传递给作者，增强他们对本刊的亲和力和认可度。这样互相促进，互相支持，作者的积极性和创造力才会得到更好的发挥，我们的期刊也才会越办越好。

自觉练好内功

在读者、作者与编者的关系中，期刊编辑是联系读者和作者的桥梁和纽带，担负着依靠作者、服务读者的重任。正是在这个意义上，我们说编辑在期刊的编辑出版工作中处于主导地位，要发挥主导作用。

要发挥主导作用，除了在编辑思想上做到“一切为了读者”、在编辑实践上做到“紧紧依靠作者”外，对于期刊编辑来说，最重要的是要“自觉练好内功”。这是正确处理读者、作者与编者关系的前提和基础，也是办好期刊的关键所在。

众所周知，期刊编辑出版的工作机构是编辑部。编辑部的职责是按照期刊的办刊宗旨、读者对象、编辑方针、

栏目设置和稿件要求，负责完成从选题、组稿、选稿、编辑加工，到审稿、定稿，再到录入、编排、校对、终审、终校，直至付印等全部工作程序，并处理好其中必然涉及的与作者和读者的关系。编辑部整体效能的发挥对于确保期刊的整体质量起着决定性的作用。而期刊编辑是直接担当期刊编辑出版工作，直接参与处理与作者和读者关系的主体，每位编辑个体的素质、能力、水平，对于编辑部整体效能的发挥起着重要的基础性的作用。也可以说，期刊的质量如何，期刊编辑与读者、作者的关系如何，在很大程度上取决于编辑素质的高低。所谓“期刊编辑要练好内功”，其意义和作用正在于此。作为期刊编辑，对此一定要有清醒的认识。

这里所说的“内功”，指的是期刊编辑的综合素质。既包括思想素质，也包括业务素质，二者缺一不可。

一个合格的期刊编辑首先思想素质要过硬。从一定意义上说，期刊编辑的工作也是“替他人做嫁衣”。敬业爱岗、忘我工作，具有无私奉献精神和良好的工作态度、工作作风，对于期刊编辑是不可或缺的。同时，期刊编辑的工作又是一项集体劳动，属于集体的事业。期刊编辑还要具有良好的团队精神，要乐于并善于与同事同心同德，合作共事，互助互学，自觉做到优势互补。此外，作为社会传媒的期刊，还具有一定的政治的或社会的或意识形态的属性。期刊编辑还必须具有一定的政治素养、思想素养、法律素养和社会职业道德素养，并具有与之相适应的改革开放意识、与时俱进意识、信息意识、公关意识、环保意识，等。所有这些，都需要期刊编辑自觉练好内功，才能适应工作的需要。

至于期刊编辑的业务素质，其包含的内容更加广泛。首先，是要具有作为期刊编辑必备的相关知识，包括：要精通期刊编辑出版工作的业务知识，努力使自己成为期刊编辑工作的行家里手；要熟悉本期刊所涉及的相关专业的知识，并熟悉本地区、本部门、本行业的实际情况，努力使自己成为本专业或本行业的“通才”。第二，是要具有作为期刊编辑必备的较强的业务能力，包括：准确把握读者需求的能力、广泛联系作者的能力、策划能力、稿件处理能力、文字表达与加工能力、图文设计能力、人际沟通能力、公关能力、组织协调能力、社会活动能力、外文读写能力、计算机应用能力，等。

在上述期刊编辑的综合素质中，尤为重要的是策划能力的培养和提高。而这里所说的“策划”，包括对树立期刊品牌的策划，对栏目的策划，对文章选题的策划，对重大活动的策划，等。期刊编辑是否具有应有的策划能力，是衡量其是否善于处理与作者和读者的关系、能否胜任本职工作的一个重要标志，也是衡量期刊能否实现可持续发展的关键。因此，作为期刊的编辑，尤其是专业性、行业性期刊的编辑，一定要有敏锐的信息嗅觉，特别是要有对本专业、本行业相关问题的洞察力。要善于发现合乎本刊宗旨、适于本刊内容的新情况、新观点、新特点及亟待解决的热点、难点问题，并善于从中发现和挖掘具有创新价值的选题、信息。而要做到这一点，又要求期刊编辑不断加强学习，努力使自己成为一个“学习型编辑”。不仅要向书本学习，还要向自己的领导和周围的同事学习，向自己的读者和作者学习，更要向不断变化着的社会实践和社会生活学习。只有通过这样不断的学习，才能开阔视野，目光敏锐，创新思路，形成好的策划。也只有这样的策划，才能顺利实施，从而提升期刊的整体形象或开辟新的重要栏目或形成新的重大选题，达到创造性地构建期刊的个性特色和品位的目标。一句话，只有这样的策划，才能使期刊最大限度地满足广大读者的需求，实现社会效益和经济效益“双丰收”。

行文至此，我不禁想起一位资深期刊编辑曾经说过的一句话；“读者、作者与编者，是期刊编辑出版工作的金三角，只有把握好这个金三角的协调、平衡，才能办出好的期刊。”如果此文有助于期刊界的编辑同行加深对这个金三角的理解，那正是笔者的心愿。

(本文作者为《森林与人类》杂志编辑)

怎样处理好教师与学生的关系 篇4

今天我们将主要探讨3个问题：

什么是企业文化？

怎样建设企业文化？

怎样处理好企业文化与企业品牌之间的关系？

在正式开讲之前，请大家带上以下四个问题听讲，结束演讲前，我会随机请教诸位对这些问题的解答：

1、《水浒传》中的宋江集团是怎样聚集108好汉的鼎盛人气的，造成水浒群英覆灭的悲剧原因到底是什么？

2、《三国演义》中的刘备及其子刘禅割据势力最终败亡的原因何在？

3、《红楼梦》中大观园CEO为什么是王熙凤而不是贾宝玉或林黛玉？

4、《西游记》中，倘使跟随唐僧取经的是齐天大圣、天蓬元帅、卷帘大将而不是孙悟空、猪八戒和沙僧，能取得真经吗？为什么？

企业文化是企业的理想和价值观

有关“企业文化”的定义成千上万，至今没有定论。大家普遍认同的一个提法是，企业文化是企业生存和发展过程中逐渐沉积下来，用来指导企业经营决策行为，为企业员工认同并纳入社会评价范畴的理想和价值观。

因此，企业文化至少包含这么几个方面：

1、它是一个不断更新和完善的过程，是时刻处在变化之中的；

2、企业文化需要密切联系市场，为市场服务，最终要变现为企业的产品销售力；

3、企业文化的生命力最终由员工和社会共同赋予、约束，并需要获得尽可能广泛的认同感；

4、企业文化的终极目标是形成科学的理想和价值观。

企业文化内涵处于时刻变化和发展的过程中

从计划经济向市场经济的成功过渡，从供不应求到供过于求的转变，随着社会经济的不断发展和人们生活水平的提高，人们的生活需求和心理期待越来越现实化、具体化。怎么说？好比以前在乡下，赶路只是想着穿草鞋还是打赤脚；如今通车了，情况不同了，要考虑坐车还是走路，甚至还会想着怎样合理换车办更多的事情。

不同企业的企业文化内涵不同，同一企业在不同历史时期也会有着不同的企业文化。如鄂尔多斯的目标是“温暖全世界”衣被天下，格兰仕的目标是“世界工厂”。如果将毛泽东开辟的根据地看作企业的话，我们能够清楚地看出，随着企业的不断壮大，其企

业文化也在随之改变。井冈山时期，企业的目标是“星星之火”的生存；长征延安时期，是寻求区域突破和抢占重点市场；西柏坡时期，则是“燎原”式的品牌拓展和扩张；抗战后期和解放战争，则呈现出明显的强

势品牌打压追随品牌的品牌地位巩固特征；建国后到现在，共和国已经走上了品牌国际化和不断增强美誉度的康庄大道了。

企业文化建设的几个核心要素

首先，企业文化必须是制度的文化。海尔的企业文化萌芽于“不准随地大小便”的警语和公告栏；格兰仕的企业文化建立在“先有满意的员工，才有满意的顾客和市场”上。现代企业的生存和发展，需要企业形成良好的向心力、亲和力和凝聚力，需要员工自觉扩大和维护品牌的知名度和美誉度。体现在制度上，就应该是对各项规章制度绝对忠诚遵守和不折不扣的执行。

其次，企业文化必须是具有销售力的文化。任何企业家的终极目标都是追求利润的最大化，体现在他对满足社会财富累积的贡献和对自我价值的充分肯定和张扬上。企业的任何传播、广告、营销、公益慈善活动，最终都必须扎根于企业生存和发展所必须变现的物质追求上。因此，我们的报纸、杂志、网站都必须以市场为中心，为市场服务，为消费者服务。它们的宣传和主张重点亦即它们的功能角色应该是：

1、喉舌——传达员工心声，增强员工凝聚力和战斗力；

2、桥梁——加强内部沟通、协调，构筑和谐，将员工个人发展愿景和企业发展远景有力结合；

3、课堂——提升职工技能和素质，增强企业核心竞争力；

4、窗口——对外展示企业实力和形象，激发公众注意力，引发消费者购买欲望。内刊编辑人员要努力做到“深入员工，深入产品，深入市场”，为企业发展创造良好的内、外部环境。

其三，企业文化必须是善于承担社会责任的文化。9.11事件中，可口可乐和百事可乐员工处理突发事件侧重点的细微不同最终导致了迥然不同的社会舆论指向。可口可乐员工主动上街将饮料和饮用水无偿派发给需要救助的逃亡者，百事可乐员工则先将大门紧闭防止混乱的市民冲击，向总部请示处理意见。虽然后来百事员工也走上大街参与救援，但已经丧失了快速提升品牌美誉度的最佳时机。被媒体攻讦为“缺乏公民道德行为和人道主义的企业”，差点引发全面信任危机，承受着空前巨大的压力。非典时期，格兰仕主动联系小汤山医院，捐赠了200台光波炉，结果“光波杀菌最安全、健康”的美名不胫而走，达到了“四两拨千斤”最佳的广告效果。

其四，企业文化必须是学习型和开放型的文化。产品同质化竞争加剧，市场营销手段不断更新，消费潮流和消费观念转变加速，都要求企业和产品紧贴市场、紧贴消费者，不断谋求领导者地位。顶级品牌的行业绝对话语权从何而来？它本身就是一个技术、制度、传播、历史、文化等多个层面不断积累和升华的过程。微软公司的大门墙上标语为“我们离破产只有一个星期”，格兰仕倡导“我们每天都在创新”，著名广告语“没有最好，只有更好”，合生

创展一直在追求“优质生活，完美体现”，这些都充分说明：科学的，有生命力的企业文化必须具备学习和开放的特质。

其五，企业文化必须是讲求细节至上、速度第一的执行力文化。客人进入大堂，首先关注的是前台接待人员的精神面貌、衣着举止。你一微笑，客人觉得宾至如归；你一皱眉，客人可能立马不自在；同样的，促销员、导购员是否熟悉自己的产品、能否详尽、专业地解答顾客提问，都是决定销售行为能否实现的关键因素。此外，市场信息能否及时掌握，消费潮流能否及时引导、跟进，能否及时找到消费者的消费观念和消费习惯等规律性因素，都会直接影响到我们的市场业绩、行业地位，影响到企业和产品的知名度和美誉度。“硬骨头”精神是富绅集团一贯的优良传统，要不断加以发扬光大。

最后，企业文化必须是因地制宜、因时制宜的发展型文化。国际企业追求海外投资、经营的“本土化”，中国企业追求实现“与国际接轨”。怎样实现本土化、实现“国际接轨”？企业经营者和领导决策层除了要努力为企业和团队打造学习和开放型特质外，还必须时刻注意将自己的核心价值理念和服务主张与当地、当时公众的主流价值观念、生活目标取向紧密结合，共融共进。飘柔在北方寒冷地带主推9.9元的经济实惠

型包装，恰恰说明这是一个能够沉下心来钻研和关注市场、关注消费者的伟大品牌。这样的品牌，根本无需担心它的投资风险，担心它的销售通路。因为它的经营主张和营销活动已经引起尽可能广泛的消费者共鸣，已经获得了消费者的普遍认同。

打造独特价值的企业文化，为企业品牌创造附加值

现在还有很多企业热衷于去海尔等知名品牌企业“取经”，憧憬着要去学习“海尔服务”和“海尔文化”。遗憾的是，不少场合，我们都能听到这样的叹息声：参观海尔的确感觉学到了不少东西，但往往回来用于自己企业的经营、管理，却立马显出水土不服。什么原因？我认为，这样的一股热潮恰恰说明了不少本土企业家的不自信和盲从心理。“海尔参观热”的迅速热腾和持久升温，无疑说明许多本土企业家犯了企业经营战略上的“幼稚病”。

企业文化建设与企业品牌建设“南辕北辙”的“幼稚病”

“橘淮为枳”的典故说明对地域文化差异的不尊重会导致品牌建设的不同结果；“东施效颦”的典故说明盲目效仿会导致自有品牌的个性模糊；“削足适履”的典故说明企业文化定位模糊会导致市场决策的无法配套适应；“胶柱鼓瑟”的典故说明僵化的企业文化理念无法指导市场经营的快速、健康前进；“闭门造车”的典故说明

企业文化建设必须因地制宜、因时制宜，才能真正实现对市场销售力的推动和提升……

打造独特企业文化，为企业品牌加分

怎样有效规避企业发展、壮大中的“幼稚病”风险，从而成功打造具有独特个性、独特价值，不具备复制和效仿可能的独一无二的企业文化，将企业文化这一无形资产变现为企业品牌的附加值？因为阅历和水平有限，本人实在不敢妄下判断。不过，交流的目的在于共同进步和提高，我很乐意将自己的几点肤浅的认识说出来，以期“抛砖引玉”，引发更深层次的思考和讨论：

1、学习“杨开慧”，学习“丁关根”。一次和格兰仕销售总监赵为民先生的交流中，我向赵老师请教关于企业文化建设与企业品牌建设的相关问题时，赵先生形象地总结了这个观点。综观共产党的创业过程，成功的“会议营销”实在功不可没。企业文化建设的过程首先是内部传播到位和价值理念趋同的过程，因此，需要我们发扬民主作风，深入员工工作和生活，深入员工灵魂深处，找到企业发展理念和员工自我价值实现的最佳契合点。只有尽可能多的员工普遍认同了企业的价值观和发展观，愿意付出自己的智慧和心血谋求目标实现时，企业的管理、经营等各个层面才能出现“合力”，目标实现才能更迅速、更直接、更准确。所以，要求担任企业文化建设职责的同事能够深入员工、深入产品、深入市场。其次，外部传播的到位、合理、得体，需要我们时刻“盯着”顾客和市场需求，“关注”产品与市场发展趋势的合拍与背离，“跟进”我们的服务质量和服务水平的不断提高。

2、完善绩效考核机制和激励机制。

3、努力打造“学习型”团队。

4、人才的及时引进与合理利用。

5、科学的产品定位与市场定位。

6、找准企业品牌和产品品牌的“最佳卖点”。

因时间关系，以上几点不再赘述。

怎样处理好婆媳关系 篇5

不想受夹板气的老公们，想要同时拥有母亲大海般深厚的爱和妻子火一般热烈的爱，那好好看看这篇十二戒吧！

第一戒：不要有“天下无不是的父母”这个观念

很多老公们似乎都有这种观念，并且喜欢将这句话挂在嘴边，以示他们对父母的尊崇和“顺孝”。尤其在老婆受了老妈的委屈后，这句话出现的频率是最高的，明知老妈有错，却只敢对老婆说：天下无不是的父母，她再不对也是我妈，你就多忍忍吧！于是老婆们一腔怨气无处渲泻，只得暗自伤心垂泪。女人们在这种家庭中，因得不到老公的保护，对老公的爱会渐渐消退，直至对婚姻失望，有的可能会逃离婚姻，有的可能会从忍让转向反击，最终让处在这种关系中的每个人都伤痕累累。第二戒，从结婚那天起，请主动给自己断奶

每个女人结婚后，都希望自己托付终身的男人能够成熟起来，有担当的撑起小家这片天。可很多男人却忘了角色的转换，总以为自己还是父母的乖宝宝，最明显的一个标志就是不愿离开父母单独过日子，他最冠冕堂皇的理由是：我要照顾我父母！结婚后还跟父母住在一起的男人，其实和结婚前没有多少改变，因为他知道跟老妈在一起，老妈是舍不得让自己干家务的，老婆更不敢当着老妈分派家务给自己，还是跟婚前一样，过着衣来伸手，饭来张口的日子，只见两个女人在为他奔忙，哪里见他为老妈做过一点事情？

很多母亲都有“娶媳妇是接自己的班伺候自己儿子”的封建思想，于是从小便将这种思想灌输给自己的儿子，而且身体力行，将家务活全部包揽，不让儿子干一点活，并且总喜欢在媳妇面前夸奖自己的儿子是多么懒惰：我儿子从小连油瓶倒了都不扶！──男人们，听到这话你很自豪还是很羞愧？你是吃奶的婴孩，连油瓶都扶不起吗？还是习惯了将妈妈当自己的老妈子使唤，并且听任老妈将老婆培训成你的带薪保姆，让老婆接替老妈的班来伺候你？

很多跟父母分开住的男人，会很自觉的跟老婆进行家务分工。但如果父母到自己家小住一段时间走后，他帮着做家务的良好习惯便被毁得干干净净，因为父母在的那段时间里，妈妈不让他干一点家务，老婆也不敢分派他家务，他便心安理得的享受着母亲及老婆的服务，如果一旦父母离开，回到二人世界，老婆要求恢复以前的家务分工时，这个老公往往会来这么一句：“我妈从来不让我干家务”！言下之意是要求老婆应该象老妈一样对他或者沿着自己老妈的生活轨迹走下去！──请你想一想，你老婆嫁给你，难道就是为了给自己找一个人来伺候，成为别人的附属品，被别人奴役吗？

第三戒，别怕被他人扣上“不孝”的帽子就失掉做人的原则，并唯父母之命是从

在中国几千年的封建思想的影响下，“孝”成了一种至高无上的美德，也成了父权社会最厉害的枷锁，所以就有人就炮制了“二十四孝”的故事，引得天下的孝子贤孙竞相效仿。如果一个人被指不孝，那就跟犯了十恶不郝的罪行一样，令人难以饶恕。但这个“孝”却不同于法律，没有一个明确的标准，所以也成了最容易被父母们拿来压制子女的大帽子，只要子女不听从自己，或者稍微跟自己的意见相悖，父母便哭天抹泪的骂：你这个不孝子啊，我白养你了啊„„！很爱惜自己名声的男人们听到这种指责，往往会觉得五雷轰顶，万箭攒心。于是，为了维护自己“孝子”的“名声”，男人们往往会放弃自己做人的原则，是非不明，好歹不分。尤其是在老婆和老妈发生冲突的情况下，不问青红皂白便认为是老婆的责任，并帮着父母指责老婆。在这种情况下，男人并不站在一个公正的立场在维护家庭的和睦，却只会盲目的要求老婆一人忍辱负重、委曲求全来维持家庭表面的平静。

有这种愚孝思想的男人，其实是深受“君为臣纲、父为子纲，夫为妻纲”封建思想的影响，但在那个等级观念极为严格的君权、父权社会，连迂腐之极的孔老夫子都主张“君不义，臣可以争于君，父不义，子可以争于父”，所以这些愚孝的男人们只是吸收了封建思想的糟粕，抛弃了其中的精华。他们在乎的不是对父母真正的孝道，而是“孝子”这个名声，所以说这种愚孝的男人，并非真正的“孝子”，而是虚伪的沽名钓誉之徒！第四戒，请主动帮着老婆融入自己的家庭，而不是帮着家人排斥她

这一点可能所有的老公都会喊冤：自己既然娶了老婆回家，怎么会排斥她呢？但有些男人虽然主观上没有这样的想法，事实上却在做着这样的事，让老婆感觉自己在你家就是一个外人，处处受到排斥。

女人结婚后，进入一个完全陌生的环境，难免会有手足无措之感，并自然产生一种防御意识。在这个家庭里，只有老公是她最亲近的人，婆家其他人的一些行为，虽然主观上可能是没有恶意的，却会被她认为是伤害她的举动，这时就需要做老公的做好沟通的桥梁，请不要一味的指责她“敏感、多心、气量小„„”，这样只会让老婆跟自己家人之间的距离越来越远，最终将她排斥在这个大家庭之外。

还有一种男人，遇到父母在自己面前挑剔老婆时，为了平息父母的怨气和怒气，便附和父母的话，也说老婆的不好，虽然你心里不一定是这样认为的，但这种行为却给了父母一种心理暗示，就是你也不满意自己的老婆，你父母便会对媳妇越来越看不顺眼，婆媳矛盾也将越来越频繁的发生。你在自己父母面前说老婆的不好时，跟父母倒是抱成一团了，却更让父母排斥老婆，将老婆当作外人来对待。

还有一种男人更愚蠢，就是喜欢带着有色眼镜看待自己的老婆，不喜欢老婆谈论父母家的事，尽管老婆的出发点是好的，愚蠢的男人也会认为老婆是不安好心，是在算计自己父母，最可恨的便是跟老婆来这句“我们家的事你少管”！──如果你都认为老婆跟自己不是“一家人”，你父母可能会将媳妇当作一家人来对待吗？

第五戒，如果老妈和老婆在你面前抱怨对方，请不要做传话筒

因为婆婆和媳妇在前几十年是生活在不同的环境里，各自的生活习惯、价值观念等等也许有所不同，婆媳之间可能会在这些分歧上产生对彼此的不满，但并不是所有婆媳都能坦诚相待，直接跟对方讲出自己的不满，只有对身兼儿子和老公两种角色的这个男人发泄，可能大部分的男人都会有这种遭遇吧？

俗话说“会做的两头瞒，不会做的两头传”，两头瞒的男人是极其聪明的，他不光能巧妙的让两个女人对彼此的不满消弭于无形，而且会替两个女人讨好彼此，让两个女人互增好感，促进婆媳之间的和睦。两头传的男人是非常愚蠢的，很多婆媳之间本来没有多大的矛盾，只是一些小摩擦，但经过中间的那个男人的传达后，小摩擦也会擦出“大火花”，让婆媳之间的矛盾变得无比尖锐、复杂，再加上有些女人气量太小，会因此结下永远也解不开的“梁子”，最终的结果便是将传话的男人放到深水热火中煎熬。

两头传的男人，可能并不是喜欢传话，也许他的本意是好的，就是想让两个女人改掉一些被对方不满的习惯或想法，但他可能没意识到，两个女人从他嘴里听到婆婆（媳妇）对自己不满的话来，心里会想：婆婆（媳妇）背着自己在老公（儿子）面前说我的坏话！──请你用脑子想想，谁会喜欢在背后说自己坏话的人？

男人传话的表现并不只是将两个女人的话原封不动的向对方转达，其实很多男人是在不经意间就干了传话的蠢事，举例如下：

当老妈或老婆在自己面前抱怨另一方的时候，马上跑去质问被抱怨的一方（几乎不用统计就可以确定：大部分干这种蠢事的男人只会有质问老婆的胆量）； 还有一些男人会单方面的听从父母的话，要将老婆改造成父母喜欢的类型，但怕自己一人的力量太单薄，便抬出父母来，说：连我爸妈都认为你怎么样怎么样！听到这话的女人如果智商还算正常的话，百分之百会这样想：公公婆婆又在老公面前说我坏话了！

这种“两头传”的男人，家里的婆媳关系一般都好不到哪儿去，而且自己肯定是可怜又可恨的“夹板气”！但本人一点不同情这种男人，只送他一个字：该！

第六戒，将做好人的机会让给老婆，将做恶人的机会留给自己 在生活中，每个人都喜欢做好人，得到别人的赞赏（有神经病的除外），但在处理关系尤其是婆媳关系时，聪明的老公却会将做好人的机会让给老婆，比如买东西孝敬父母，或者能讨父母欢心的事，一都让老婆出面，自己闪一边。即使是自己做的，也会告诉父母是老婆的心意，大部分做公婆的会觉得媳妇明事理，没有道理不喜欢媳妇，但对你的爱却不会减少分毫。

有一些男人总喜欢背着老婆偷偷摸摸的给父母及兄弟姐妹钱花，且不论给的钱是不是在自己的义务范围之内，也不论给的钱多钱少，单看背着老婆这一点，就是愚不可及的。你会让父母认为是自己的儿子在当家作主，跟媳妇没半点关系，或者干脆认为媳妇是守财奴，舍不得给自己钱花，儿子才背着媳妇给钱，心里自然会对媳妇产生一种怨恨心理，你的行为便是让老婆做了“恶人”，自己做了好人。很多女人知道老公背着自己干了这种事后，都会生气，于是男人便会指责是自己的老婆“不孝”，殊不知女人痛恨的不是给公婆钱花，女人痛恨的是男人背着自己行动的这种行为，一是不尊重自己，二是让公婆误会自己。只要是在义务范围内的，请当着老婆大大方方的给，让你父母明白，媳妇是知道并且同意了这件事的；或者让老婆出面给，让你父母知道媳妇在你家里的地位，让他们即使想不尊重你老婆也会顾虑三分，你的日子也会好过得多。超出义务范围的，也请跟你老婆商量，你老婆同意给是情分，不给是本分，你也不要有什么好抱怨的。

一些做父母的喜欢干涉儿子媳妇的小家，对于一个女人来说，这个家就是她和老公共同的家园，遇到外来力量的干涉时，如果是第三者，她可以理直气壮的进行反击，如果是公婆，她的自卫却会受到诸多压力和阻力，除了世俗的观点，还有可能来自愚孝老公。愚蠢的男人会躲到老婆的后面，让老婆出头，并且让老婆因此背上“悍妻、恶媳”的恶名，甚至他会站到老婆的对立面，和自己的父母一起来对付老婆。这样的老公，自己倒是在父母面前做了好人，也能捞到“孝子”的名声，却将深爱着这个家的老婆伤得体无完肤，并让她对这个家失望透顶，轻则影响你们夫妻感情，重则让你家庭解体，妻离子散。

如果是聪明的男人，这时请自己站出来跟父母抗争，一定不要让自己的老婆做恶人，你老婆和你父母吵一次架，你父母可能会记一辈子仇，婆媳关系也基本没有修复的可能性了。如果这时和父母吵架的是你，可能你的父母会暂时感到伤心，会骂你是“娶了媳妇忘了娘”的“不孝子”，但没有父母能斗得过自己的孩子，也没有父母会跟自己的孩子记仇，你们吵过之后，你还是他们心爱的儿子，他们还是你深爱的父母。

第七戒，请不要当着自己父母对老婆呼来喝去或命令她为你做任何事

有些男人没跟自己老妈住的时候，什么家务活都干，但一旦有父母在跟前，便开始威风起来了，不但不再干家务，而且喜欢对老婆呼来喝去，支配老婆做这个做那个，好象不这样，不足以在他父母面前显示他是个“老爷们”。

男人们喜欢这样做的原因，是跟他的家庭教养密切相关的。这样的家庭一般是男尊女卑，封建思想严重，在他和父母的思想深处，就是有“娶媳妇就是伺候自己及父母”的想法，为了让父母对自己老婆满意，便让老婆在父母面前“装”成一个温良恭谦让的低眉顺目的小媳妇。可是不知道这样做的老公想过没有，如果是一两天的“装”，女人也许能“装”也会有耐心“装”下去，但如果是一月，两月，一年两年甚至是一辈子跟父母同住，难道也让你老婆永远“装”下去吗？一个人的本性是不可能改的，再会“装”的人也会露出马脚来。再说如果在自己家里还不能彻底放松，还需要伪装，累不累呀？你自己也“装”一下试试，体会一下那种感觉再来要求自己老婆吧！

男人在父母面前呼喝自己老婆，表现得盛气凌人，好象很有面子，但这种行为，不单让自己老婆感到累，也是在暗示父母，或者你父母会理解为：你对老婆根本就不屑一顾，老婆在自己心目中根本没有什么份量，所以你才这么不尊重她！你想想，连你都这么不尊重你老婆，你还指望你父母尊重这个媳妇吗？

有些姐妹还说：有我父母在的时候，他就多干活，有他父母在的时候，我就多干活！说句不怕拍的话：本人不赞同这种观点，一家人之间日子是怎样就怎样过，不能为了满足老人的一些非分的欲望就委屈自己或者让自己的老公（老婆）受委屈，其实很多老人的无理、无礼行为就是这样被你自己惯出来的，所以很多人的内伤也是自己找的！第八戒，请别当着自己父母或家人跟老婆吵架

天下没有不吵架的夫妻，吵架也是很多夫妻交流沟通的一种方式，但吵架也是最伤害夫妻感情的，尤其是当着父母的面吵架，不但伤害夫妻感情，同时也会伤害自己父母跟另一方的感情。

许多父母都希望看到儿子媳妇能够和和美美的过日子，如果听到儿子媳妇吵架，他们会很伤心难过，或者认为他们的存在影响了你们夫妻的感情，认为自己对你们而言是个累赘，更有甚者会认为是媳妇不想赡养自己故意跟你吵架撒气，并会因此跟媳妇产生隔阂。

还有一些唯恐天下不乱的父母，或者一些护短的父母，你当着他们的面跟自己老婆吵架时，他们会跳出来帮你对付老婆，他们这样一掺合，便将你和老婆的“内部矛盾”转化成了更为复杂的“婆媳矛盾”，如果是夫妻之间的矛盾应该很容易解决，但如果中间掺入了其他人和关系，解决起来会棘手得多。最严重的后果是，你的父母会因此找到挑拨你们夫妻关系的理由！甚至会为了让你完全压制住老婆，不断的怂恿你对老婆要厉害点，并会告诉你“女人要打才会学乖”，如果你是个愚孝的男人并听了他们的怂恿，而对老婆大打出手的话，你跟老婆也算是恩断义绝了，甚至你离监狱的大门也不远了！

即使上面说的两种情况都不存在，你的父母是非常通情达理的人，不会掺合你们夫妻的吵架，但许多女人都会有这种感觉：你仗着有你父母在便仗势欺人！虽然你的父母可能会护着媳妇而骂你，但你也不要认为父母真的是开明的公婆，谁知道他们这样做是真的出于维护媳妇，还是在心里将媳妇骂了N遍却不得不做面子功夫呢？

所以处在父母及老婆中间的男人，不管你有没有理也不要当着父母跟老婆吵架，老婆给你受了委屈你也只能忍着，谁让你集两个女人的爱于一身，占尽了便宜呢？如果只想得到而不愿付出，岂不是太没天理啦？

第九戒，请不要顾忌老妈会吃醋，便不敢在老妈面前表现出对老婆的尊重与关爱

许多小夫妻不在父母跟前的时候，是非常恩爱的，男人会毫不犹豫的表现出对老婆的怜惜与疼爱，日子过得甜蜜而温馨。甚至有的男人替老婆倒洗脚水都会乐颠颠的去干，可一旦老妈在跟前时，连一杯开水都不敢给老婆倒了！相反还要求老婆为自己干这干那，以向老妈表明自己能够“镇得住”老婆，满足老妈“我的儿子很能耐”的虚荣心！

追根究底，是因为男人们没有弄清楚两个女人对他的爱是完全不同的两种爱，一种是亲情，一种是爱情，它们并不是对立的，不是非此即彼的零和方程式，潜意识里以为自己的爱给了一方，另一方便会吃醋。我想很少有媳妇会因为老公对婆婆好一点便吃婆婆醋，倒是有不少婆婆吃媳妇的醋，见不得儿子对媳妇好，要是见到儿子对媳妇稍微表示出一点疼爱，便满怀嫉妒，以为媳妇抢走了儿子，抢走了儿子对自己的爱，甚至会一把鼻涕一把泪的哭骂儿子是“娶了媳妇忘了娘”！这种母亲的爱是极其狭隘的，她只是在借着爱的名义来满足对儿子的占有欲！可愚孝的儿子为了宽慰老妈的心，故意在老妈面前冷落、忽略老婆，不敢跟老婆太亲近，即使坐也要和老婆保持一米以上的距离，相处得就跟公司的女同事一样相敬如“冰”，和老婆说话的语气也变得生硬粗暴，甚至对老婆颐指气使„„。男人当着老妈这样做，其实是在恃爱行凶，粗暴的践踏老婆的自尊和感情！

许多女人不愿意跟公婆同住，不是不想赡养公婆，而是男人们的上述行为让她原本温馨的家变成了一个陌生而压抑的环境。因为只要有公婆在，老公便从一个对她倍加宠爱、知情识趣的男人变成一个正襟危坐的谦谦君子，或者变成了凌驾于她之上的“少爷”，让原本快乐的生活少了许多情趣，自己的婚姻也渐渐变得如鸡肋般食之无味，弃之可惜。可男人们却没有看清这中间的实质，只会一味的指责老婆不愿跟父母同住是“不孝”，却意识不到自己才是罪魁祸首。

所以，想让老婆和父母在同一个屋檐下和平相处的男人，在向老妈表孝心的同时，请当着父母多表达对老婆的疼爱，她不但会加倍珍惜你们的婚姻，并且会因此善待你父母，并且再蛮横的父母也会顾忌你对老婆的尊重而不至于对老婆造次。

第十戒，请不要和亲戚之间奉行平均主义，让他们养成不劳而获的恶习

虽然这是一个物欲横流的社会，但每个人都不可能完全割舍掉自己的亲情，置亲人的死活于不顾，如果自己有能力，可以出于手足之情提携一下，让兄弟姐妹能有一个好的发展机会，或提高一下生活质量，这当然无可厚非；但有些男人却不顾实际情况、牺牲小家的利益去帮助他们，一是在金钱和物质上跟他们实行平均主义，甚至自己负债累累也要打肿脸充胖子，一次次满足他们的贪欲；二是干脆让他们住到自己家来，并让老婆替自己伺候他们，还不许老婆有半点怨言„„。

其实男人以为这样做是在帮助自己的兄弟姐妹，殊不知，这种帮助，于社会、于家庭、于自己、于手足，都是有害无益的：于社会，你的“无私”培养了一些不劳而获的寄生虫；于家庭，损害了自己小家的利益，损害了老婆的权益，也损害了自己和老婆的感情；于自己，只不过多了一些额外的、沉重的负担，于手足，你只不过滋长了他们不劳而获的贪念，遇事自己不努力，总寄希望于别人，你以为你是在帮他们？“爱之适以害之”，你不应该代替他自己应该尽的努力，让他轻松的享受成果，你是害了他们！如果真正要帮助他们，请你先弄清楚“授之以鱼不如授之以渔”的道理，并且帮助他们掌握必要的技能，而不是以牺牲小家利益单纯满足他们的物质欲望，并且面对老婆的不满气急败坏的指责老婆！

还有一些从农村走出来的男人，四里八村只有自己一人考上大学，于是在大家的赞誉和吹捧下，虚荣心便极度的膨胀，很快便飘飘然不知道自己几斤几两重了，不知不觉的走上神坛，以为自己无所不能，法力无边，并且狂妄的想要改善全村人的命运！于是李二狗求帮助找工作也一口答应下来；张三娃娶媳妇要出彩礼钱，哪怕自己没有，硬着头皮去借钱也要撑面子；王二麻子家亲戚的亲戚来城里看病，除了请到自己家住下，让老婆好酒好菜招待，自己还得全程陪同跑医院„„，如果老婆稍有招待不周，便怪老婆扫了自己的面子，影响了自己在家乡人心目中的崇高形象„„！不知道这样的男人，你累不累？累了的话就自己走下神坛吧，既然你不是仙，高处不胜寒哪！

第十一戒，请好好孝敬自己父母，别将自己对父母的孝敬义务转嫁到老婆身上

男人们常对老婆说：我父母辛辛苦苦养大我不容易，所以你要好好孝敬我父母！──不知道这是一种什么逻辑？你父母养大你不容易，所以，你父母老了病了，你应该在床前端茶倒水，你应该承欢膝下，你应该无微不至的照顾他们！对他们有孝敬赡养义务的人是你而不是你老婆！你凭什么以为你妈替你盛了一碗饭，你老婆甚至未来老婆就欠了你妈十碗饭？你妈替你洗了一件衣服，你老婆就欠了你妈十件衣服？你妈替你做了一顿饭，你老婆就应该替你妈做下半辈子的饭„„？难道你娶老婆的目的就是为了替自己找一个孝敬父母的替身吗？

常听到一种很可笑的说法：因为公婆替媳妇养了一个好老公，所以媳妇应该回报公婆！不知道那些养儿子的父母，他们最初决定生下儿子的时候，是不是应媳妇的要求生的；母亲替儿子洗尿布的时候，是不是替未来媳妇洗的；父亲趴在地上让儿子当马骑的时候，是不是应未来媳妇的要求做的„„。你父母从小爱你、疼你、宠你、惯你，所以，每个男人对自己父母的养育之恩感恩戴德是应该的，但你不能因此强迫老婆也对你父母感恩戴德，甚至在父母对老婆百般刁难挑剔之下，还要求老婆替自己尽孝，端茶奉水的伺候自己父母，并且不允许老婆做得有一点不好，更不允许老婆有任何拂逆，要不然就跳到道德的制高点，指责老婆“不孝”！

没有哪个媳妇有理由反对老公孝敬公婆，同样的，没有哪个老公有理由让老婆取代自己，替自己履行对公婆的孝敬义务，自己轻松的做甩手掌柜；更没有理由手里挥着“妇德”的鞭子，虎视眈眈的在一边监督老婆，指挥老婆为自己父母洗衣做饭，端茶送水，替自己赡养父母！那种动辄指责老婆不孝，自己却从来没为父母做过一顿饭，洗过一次衣服，端过一次洗脚水的男人，请收起你们那一套伪善的嘴脸，先检讨一下自己是否替父母做过什么，再来要求老婆吧！

第十二戒，请对你父母及岳父母一视同仁，不要让老婆“嫁了老公忘了娘”

常听一些公婆抱怨自己儿子“娶了媳妇忘了娘”，实际上是在指责媳妇将儿子夺走了；事实上，有更多的女儿是“嫁了老公忘了娘”，因为女人嫁人后，往往在所谓风俗的约束下，成了“泼出去的水”，从此就是婆家的人了！所以婆家便要求媳妇为婆家奉献一切，挣的工资是婆家的，生的孩子是婆家的，业余时间是婆家的，要尽心尽力侍奉公婆，要无条件的帮助小叔子小姑子大伯子，只能和公婆同住，过节必须去婆家„„！

至于媳妇的父母，最好也将女儿当作泼出去的水，或者就当压根没有生过这个女儿一样，病了自己去医院，没钱也不应该指望女儿，应该自己去挣，寂寞了也不能到女儿家来小住，最好是跟女儿彻底断绝关系！哦，对了，断绝关系前，要在女儿生孩子的时候来带孩子，当免费的保姆还得必须自带伙食费，要不然婆家就会认为你到他儿子家享福了，占了好大的便宜！等孩子长大了可以承欢膝下时，岳父母就可以卷铺盖滚蛋了，该公婆来含饴弄孙，尽享天伦之乐了！

也许上面的那些说法有些极端，但不少男人和父母心里都或多或少的有那些小九九，我只是将他们心中那些自私的小算盘拨拉到了极致，这种极致正是他们最想要的结果，不过没有一个人有胆量承认而已！

许多男人常常会理直气壮的要求老婆孝顺老人，可是在他的嘴里，“老人”只是指他自己的父母而言的，至于岳父母么？他们不应该算“老人”，他们应该是永葆青春的！即使算“老人”，也不在他应该孝敬之例，岳父母老了，老两口只能相依为命，如果一方不幸先于另一方去世，未亡人便只能凄凉的度过自己的晚年，有条件去养老院，没条件的只能孤独在家等死！没办法，谁叫他们生了一个“嫁了老公忘了娘”的不肖之女呢！

现在中国的独生子女正越来越多，生了女孩的家庭，父母同样爱她、疼她、宠她、惯她，让她受教育，从小捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，所付出的爱，丝毫不亚于男孩子。但女儿结婚后，却不敢向女儿女婿要生活费，不敢理直气壮的要求和女儿女婿一起住，不敢要求女婿为自己端茶送水„„，甚至不敢要求女儿女婿回家跟自己过个春节，年三十老两口守着一台电视机，听着外面的声声炮仗，盼着女儿打来的电话„„，如果老伴已去世的，境况更是凄凉„„（没法写出来，那个场景让人想哭）！

怎样和同事处理好关系 篇6

在单位当中，同事之间既是好朋友，又是伙伴，还是竞争对手。处理同事之间的人际关系首先要做到尊重彼此，真诚坦率，同事之间有了矛盾冲突，要坚持自我检讨，多找自己的“过”少究他人的“错”，严于律己，宽以待人，才能和谐相处。

第二：交流沟通，谦虚谨慎。

有句话说“交流无限，沟通永恒”。在单位当中，与同事之间的矛盾的产生往往是因为沟通不到位，有了矛盾，只有及时交流沟通，才能把误解消除于无形之中;在交往中，要谦虚谨慎，真诚待人，没有消除不了的误会，没有打动不了的心灵。

第三：宽容大度，求同存异。

“海纳百川，有容乃大”，社会分工不断细化的今天，待人待物，都要求大同存小异，既能容人之长，又能容人之短，大事讲原则，小事讲风格，才能构筑和谐团结的同事关系。

第四：积极主动，寻求帮助。

与同事相处，良好的态度与努力固然是前提，但仅有这些是远远不够的。同事之间的关系出现危机时，有时仅凭自己的力量不一定能解决，这时候我们就要主动寻求外力的帮助。

第五：良性竞争，合作共赢，以工作为重。

怎样处理好教师与学生的关系 篇7

儿童学习语文, 是否也该持这样的观点?蒙台梭利说:“儿童的语言不是教出来的, 而是自然地发展出来的。我们并不能因为语言不是教的, 而对儿童的语言发展听之任之。我们必须提供儿童所需要的帮助, 随时辅导他们, 使他们不至于独自摸索、盲目前进。”这段话告诉我们, 儿童天生会学语文, 作为言语学习的行为主体, 其学习态度与情感, 学习行为的展开与深入, 学习结果的好坏与反思, 必须由他们自己负责, 任何人无法也不需越俎代庖。同时, 蒙台梭利又强调教师“提供儿童所需要的帮助”是必要的。

语文教育家叶圣陶先生也有类似的观点, 他有一段话点出了教师“帮助”的重要性。叶老是这样说的:“国文教本中排列着一篇篇的文章, 使学生试着去理解, 理解不了的, 由教师给予帮助 (教师不教学生先自己设法理解, 而只是一篇篇讲给学生听, 这并非最妥当的帮助) ;从这里, 学生得到了阅读的知识。更使学生试着去揣摩他们, 意念要怎样地结构和表达, 才正确而精密, 揣摩不出的, 由教师给予帮助;从这里, 学生得到了写作的知识。”

在这段话中, 叶老清晰地指出, 语文老师需要在如下领域给予学生必要的“帮助”:一是帮助学生学习阅读, “理解”课文, 从而提高阅读能力;二是帮助学生学习写作, 借助课文“揣摩”思想内容如何“结构和表达”, 以此获得写作知识。同时, 叶老也明确教师的“帮助”应当基于学情:学生“理解不了的”和“揣摩不出的”, 才“由教师给予帮助”。

一、语文教师“帮助”学生应坚持三项原则

1. 自学先于教学, 让“帮助”成为必要的雪中送炭

为什么要自学在先?基于苏联心理学家维果茨基提出的“最近发展区”理论, 他认为儿童认知有两种发展水平:第一种水平是儿童现有心理机能的发展水平;第二种水平是在成人的指导和帮助下所达到的解决问题的水平, 也就是通过教学所获得的潜力。因此, “最近发展区”是学生认知发展的真实水平与认知发展的潜在水平间的距离。目前语文教学质量不高, 很重要的一个原因是教学停留在学生现有认知水平上, 没有搭建很好的台阶, 导致学生不能缩短与潜在水平之间的距离, 语文素养的发展也就只能在“低水平”上重复。

所以, 培养小学生的自学能力应当贯彻整个小学阶段;同时, 自学活动要逐步从一般的读课文、查字典等拓展为读懂了什么、还有什么困惑……学生自学后, 才能明确自己还有什么问题, 要怎样去学;同样, 教师也才能由此清楚究竟要教什么, 教到什么程度。

2. 评议长于讲解, 让“帮助”成为面向全体的提升

学生的自主学习发生在当下, 发生在班级授课制形式下, 因此他们的语文学习不是“独学”, “独学”必然“孤陋而寡闻”;教师必要的讲解也只是促进学生学习的手段之一, 建立在学生读书、质疑、练习基础上的“评议”才是学生、教师共同的学习活动。

日本教育学者佐藤学在《静悄悄的革命》中这样说:“学习, 是从身心向他人敞开, 接纳异质的未知的东西开始的, 是靠‘被动的能动性’来实现的行为。”可以说, 有效的课堂学习势必是建立在“倾听”基础上的“评议”。只有通过“评议”, 学生的思维才能展示, 他们的困惑才能曝光, 其“相异认知”才能展露, 并成为学习的资源;教师才能了解全班而不是一个人的学情, 方能明确还要提供怎样匹配的“帮助”, 让全体学生都在原有基础上得到提升。

3. 读写胜于做题, 让“帮助”成为学习的指路明灯

今日多数语文课被繁琐的内容分析所桎梏, 被模式化的问答所切割, 被堆积如山的作业所压制, 方向错了, 极可能导致学习越刻苦, 就越可能南辕北辙。语文学习的基本方法是什么, 学科需要的基本体验有哪些?教师要把学生引到正确的道路上来。小学语文课程内容主要是识字写字、阅读与写作。在目前情况下, 提高学生读写的兴趣、质量远胜于搞题海战。就阅读教学而言, 须呼应语文课程标准, 落实年段目标, 一篇课文的教学应着力在某一语言理解技能的学习与实践, 帮助每个学生都“学会”;习作教学要激发学生的习作动机, 培养两种能力:产生习作内容的能力与表达习作内容的能力, 宜根据年段与学生实际, 择一知识技能, 设计学习进程, 分解成若干阶梯, 让不同水平的学生都成功攀登。

二、语文老师“帮助”学生发展的四条途径

语文教师的“帮助”应依据学生的学习情况展开, 相机对他们的各种学习活动进行有的放矢的指导。

学生的语文学习活动大约包括了四类:一是读, 包括朗读、默读、浏览、背诵等, 这是语文学习最经常也最重要的活动;二是问, 学生与文本对话、与教师对话的过程中会产生问题, 这是语文学习的内驱力;三是议, 即围绕文本内容或形式展开对话式学习活动, 是解决面向全体与因材施教的有效方法, 这是语文学习的催化剂;四是练, 包括一般的字词句练习, 更多的则是通过学习课文, 获得阅读与表达的一般知识、策略、方法, 并进行迁移, 这是语文学习的落脚点。

读、问、议、练构成了学生学习活动的主要环节与步骤。就一篇课文的教学而言, 这四步未必全部采用, 而且也未必一定是“读—问—议—练”这样的程序。但教师的“帮助”与学生的这些活动水乳交融、相辅相成。我们可以用下图表示:

1. 在读中帮助学生发展

很多语文课, 课堂伊始都有一个环节, 就是学生自读课文, 要求大致一样, 即:读准字音, 读通课文。一般还有一个检查反馈的环节, 目的是帮助学生把课文读正确, 发展学生最基本的认读能力。

这个环节, 还应根据学生实际, 适当传授认读的规律性知识。比如一位老师教一年级《大海睡了》时, 在指导学生读通课文的过程中发现一些孩子没有把“海里”的“里”念成轻声, 她就先指导学生读对“海里”, 然后又出现单个“里”。当学生明白“里”在“海里”这样的词语中要读轻声后, 教师又让学生去找一找像“海里”这样的词, 学生先后说了“山里、河里、家里”等, 老师也请学生一一读对。这样, 学生“读对一个”又“懂了一类”。这样的帮助, 费时不多, 但润物无声, 切合学习需求, 能有效提升能力。

不同文体的文章朗读也有不同。如蒋军晶老师教古文《已死的母熊》, 在学生正确、流利地朗读后, 还采用了“去标点读—竖排读—繁体呈现读”三种形式。为什么蒋老师要如此“不厌其烦”地让学生读呢?用他的话来说是“致力于‘复古’”, 要读出和现代文不一样的味道来:繁体, 竖排, 无标点, 从右往左读, 从形式上感受文言文的“原汁原味”。这是给予学生的一种帮助, 蒋老师领着孩子们“跳一跳摘桃子”, 在反复朗读中感知什么是古文。唯有这样的认读, 才能激发学生的思维, 丰富学生的新知。

2. 在问中帮助学生发展

陶行知先生说:“发明千千万, 起点是疑问。”问题意识是学习的第一动力。教学中, 老师们往往不大敢让学生提问。一些课堂虽然学生也问了, 但问归问, 教归教, 忽视指导, 流于形式, 长此以往, 学生也就失去了质疑的意识和勇气。

孙双金老师教《落花生》和《赠汪伦》时都着力帮助学生发现问题, 耐心引导孩子自己释疑。课堂伊始就用明代学者陈献章有关质疑的名言激励学生:“‘学贵有疑。小疑则小进, 大疑则大进’, 希望同学们认真读诗, 善于动脑, 提出你的疑问。孙老师愿和大家共同进步!”学生听了, 思维非常活跃, 提出了两个有价值的问题:“汪伦为什么要踏着节拍、唱着歌送李白?”“为什么汪伦早不送, 晚不送, 却在船即将离开时送?”孙老师并不急着作答, 而是引导学生再次自读诗歌, 并与同桌讨论, 解决了这两个问题, 使学生进一步明白了《赠汪伦》一诗是汪伦用踏歌的方式送别李白的, 表达了俩人之间深厚的情谊。学生通过主动质疑、自读释疑、互助学习, 真正读懂了诗歌, 发展了理解能力。

3. 在议中帮助学生发展

学习需要与他人交流, 课堂的文化就是倾听的文化、议论的文化。好的课堂如同合奏, 你是小号, 他是钢琴, 我是小提琴, 都没有关系, 大家只要发出自己的声音, 这些声音和谐统一, 就成为一曲学习的交响乐。教师要善做乐队的指挥, 目的只有一个, 让大家在“声音”的“彼此交汇”“针锋相对”“相辅相成”里掌握新知、发展能力。这也意味着语文学习的成功。

《一次著名的冲刺》是三年级下册的一篇课文。概括节意是本年段语文教学的重点与难点。我以第二自然段为抓手, 在学生朗读并理解“蹒跚”“不屈不挠”后, 请大家动笔写写节意。巡视中, 了解学生的学习情况, 并寻找稍后可以交流的学生。以下是课堂实录:

师:请雷红辉交流一下。

雷红辉:派特利用蹒跚的步伐向终点跑去。

师:一段几百字的话, 让雷红辉概括成一句话, 很不简单。我看到郑文倩也用了一句话来概括, 请你也说一下。

郑文倩:派特利用艰难的步伐向终点跑去。

师:好, 谢谢。两个人的发言, 你们怎么看?

生1:他们都是从段落中间选取一个句子来概括的。

生2:两个人都讲到了派特利很顽强地向终点跑去。

生3:也有不同, 雷红辉用了“蹒跚”, 郑文倩用了“艰难”, 意思差不多。

师:我也赞成。要完整地概括这段话的意思, 还要把这件事的结果也放进去。谁来说?

周欣怡:派特利用蹒跚的步伐向终点跑去, 在医护人员的协助下跑过了终点。

师:作为马拉松比赛, 这样写结果还不够清楚, 派特利是第几个通过的?

周欣怡:派特利用蹒跚的步伐向终点跑去, 在医护人员的协助下第一个跑过了终点。

师:好, 句子说得比较完整了, 这样概括行不行呢?我看到王依沁同学的概括, 话语多了一点, 但跟刚才同学说的有些不同。我们来听一听。

王依沁:派特利遥遥领先, 体力消耗太大, 跑进体育馆后五次摔倒又五次爬起来, 当他再次晕倒后, 医护人员冲进场内, 搀扶着他第一个跑过了终点。

师:王依沁在不长的时间里写了这么多, 真是很会学习。她的概括你们怎么看?

唐雨豪:“五次摔倒又五次爬起来”是他“顽强”的具体表现, 前面的同学没有说, 王依沁补充得好。

周欣怡:“遥遥领先跑进体育场”可以不写。

师:我也赞成, 后面说派特利多次摔倒仍第一个冲过终点, 已经包含了这样的意思。

姜雪婷:写“医护人员”多了些, 我觉得像前面同学那样说就行了。

师:好的, 谁来比较完整、简练地说说段意?

唐雨豪:派特利五次摔倒又五次爬起来, 最后在医护人员的协助下第一个冲过终点。

师:好, 来看看我们怎么概括节意的:这一段写人, 写他的一件事, 概括时就要说清谁做了什么, 结果怎样;概括的语言要尽可能简练。现在, 我把大家讨论后确定的段意写下来, 请大家抄录在第二自然段后。

在“议”学的课堂里, 学生的主体作用与教师的主导作用就像硬币的两面, 水乳交融、不分你我。

4. 在练中帮助学生发展

提升学生语文素养的关键是提供实践练习的机会。就阅读教学而言, 主要是依据教材特点, 或落实阅读方法、策略的学习与迁移, 或进行语言表达的学习与迁移。这里各举一例。

蒋军晶老师教《已死的母熊》, 首先要学生讲一讲已经理解的词句。学生凭借已有知识与经验, 自己读懂了“猎人入山”“中要害, 端坐不倒”“猎人感动, 遂终生不复猎”等。已经理解的, 老师就少讲不讲;学生自己读不懂的, 才是蒋老师要教的。他让学生联系情境借助注释, 推测其他句子的意思, 理解不到位的地方, 再由老师点拨、启发、引导, 最后还是让学生自己读懂。这个过程, 非常好地诠释了如何帮助学生跨越“最近发展区”。之后, 蒋老师又趁热打铁, 提供古文《老狼护崽》让学生尝试解释。由于刚才读古文的过程中, 学生已经掌握了多种方法, 如借助注释、省略主语处直接补足等, 再加上《老狼护崽》与课文主题相近, 语言也接近, 学生举一反三, 学以致用, 阅读能力得以有效迁移。

再说练写。目前使用的课本系文选型教材, 这就决定了阅读教学在完成自身教“阅读”的任务的基础上, 必须关注表达, 学习文本的语言、形式, 适当地练“写”。语文教师的一大责任就是发掘文本中适合学生实际的“写”的点, 毕竟“内容人人可见, 意蕴须经一番努力才能找到, 形式对大多数人却是一个秘密” (歌德语) 。于永正老师在教学《月光曲》第二课时时, 确定了“事物与联想”的教学内容, 就先让学生默读第9节, 看看哪些地方写的是实实在在的事物, 哪些句子是联想。交流品读之后, 老师进行小结, 写文章的时候能把自己看到的、听到的写得很具体, 又能恰当地加上自己的联想, 文章的内容就会更充实, 表达的感情就会更深刻。接着, 于老师下发了一篇短文《大公鸡》, 让学生迁移学习, 画出联想的句子, 再次体会联想的好处。之后, 于老师又下发材料《荷花》, 让学生运用学得的方法“加点联想”, 让文章更美。学生认真阅读, 仔细修改, 于老师请了三个同学读修改过的短文, 一篇比一篇精彩。

怎样处理好教师与学生的关系 篇8

一、正确处理好主观（声音）听觉与客观（声音）听觉之间的统一关系

“好的声音是脱离开人的身体的，是抛出去的，你本人听起来不一定音量很大。”沈湘先生也说过，“好的声音近听不见得大，远听不见得小”。可以说，人们在初次声乐学习时还无法真正辨清自己的发声原因和发声方法，总是容易被自己“美好的声音”所“惑”，当自己的歌声被录下来以后，又往往会因为“它”不像自己的声音而迷茫，而当听到别人的演唱和录音几乎相差无几时，更是对自己的发声技能、歌唱水平产生怀疑，以至于严重影响学习声乐的进程和信心。因此，我们理应明白，在声乐学习过程中发出声音的是动作，而不是你听到的声音本身，声音是假象是迷惑人的，这是歌唱时主观（声音）听觉与客观（声音）听觉之间存在的一种差异和矛盾所造成的结果。

（一）正确处理好主观听觉和客观听觉之间的差异性

一般来讲，在声乐的学习过程中往往会出现这样的情况：当歌唱者本人觉得自己音量很大的时候，而在别人听来却觉得声音很小；当本人感到自己声音非常丰满、宏亮时，而别人听起来却感觉“干”而“薄”；这是什么原因呢？其实，这主要是因为“歌声的主观与客观听觉效果”所致，也就是说在主客观之间存在一定的差异性，这种差异给初学声乐的人造成不必要的混乱，进而发出的人声也就明显与自己的感受截然不同。这种主观与客观感受及听觉效果上产生的差异性，往往是困扰初学声乐者走出声乐“迷宫”的主要障碍之一。因而，正确处理好声乐学习中“主观”与“客观”两者之间形成差异的外在表现、感受特征及心里依据，是人们在声乐学习实践中正确认识和把握自己发声机能调节的尺度，有助于声乐学习过程中心理上的沟通和默契，提高学习效率。同时，也有助于声乐学习者对歌唱时存在的主客观听觉之间的差异性有明显的认识，从而有利于声乐学习者能在声乐学习的方法和基础上有明显的提高。

1、主观听觉和客观听觉之间形成差异的外在表现。有些富有经验的教师教人演唱时，往往会感到如果按照老师的方法，自己平时追求的“共鸣”就没有了，如果自己觉得唱得“很响”时，在老师听来又觉得不对。其实，之所以两者的听觉效果会发生差异，是由于歌者发音器官与听觉器官的生理原因使歌者产生错觉，而声乐教师则相对客观地感受到了歌者的真实声音状态等原因所至，因而，问题往往来自歌者。歌唱时，气息与声带的协调运动产生基音，而基音在人体内是依靠骨骼和肌肉的传递，使之不断地美化和扩大。这种现象在物理学中被称之为“强迫振动”。我们自己听到自己的声音，有很大一部分是由耳内膜传感到听觉神经，只有一小部分是声流传到体外后，由空气的传递到达我们的耳外膜，然后又传感到听觉神经。我们自己听自己的声音就是由这两种不同渠道、不同振动综合而来的。我们称之为“主观声音”。而别人听你的声音是由你发出的声流，通过“感应振动”传到别人的耳外膜，然后传感到听觉神经，只是一种渠道、一种振动而来的，我们称之为“客观声音”。这两种声音事实上从听觉上会有很大差异。这是主观听觉和客观听觉之间形成差异的外在表现。

2、主观听觉和客观听觉之间形成差异的感受及心里特征。声乐发声训练，从技术、技巧的角度上看，犹如是在塑造、打磨一件更趋于完美的“乐器”。不过，它和器乐训练有所不同，乐器可以独立于乐器的操纵者，当乐器发音时，操纵者可以“客观”地去鉴别声音；而声乐学习者无法把耳朵从噪音这种“乐器”上分离出去，因而无法站在客观听觉的角度去鉴别自己发出的声音，而且从一定意义上讲，耳朵甚至是发声系统的一部分。当我们听到别人歌唱时，声音的信息完全来自外耳，而感受自己的声音途径却不然。从发声和听觉器官的生理结构和对演唱的观察来看，歌者本人对声音的感受，主要来源于通过由咽鼓管等组成的内听觉、外听觉和振动感，这三个方面是一个相互独立又相互联系的有机整体。歌唱者本人对发声的感受是通过三种机能作用得到的综合印象的结果。当歌者从客观的角度去评价自己的声音时，和平时的主观听觉印象是不同的，这是主观听觉和客观听觉之间形成差异的感受及心里特征所致。

（二）正确处理好主观听觉和客观听觉之间的矛盾性

主观听觉和客观听觉之间存在着矛盾性，这是每个歌唱者在演唱过程中都会遇到的问题，尤其是初学声乐的人，在意识不到这种问题时，歌唱就会顺从自己的听觉，不能明确分辨主客观听觉印象的差异，歌者则无法正确感知自己的声音，也就无法根据声音的这一矛盾特征进行学习，采取正确有效的歌唱方法与技巧，染上一种我行我素的演出习惯，久而久之，就会造成错误的演唱习惯。因而正确辨别主客观听觉的矛盾特征，进行科学的有效学习对于声乐学习至关重要。

这种在声乐学习中主客观听觉间的矛盾，是每一个学习声乐的人在声乐训练和演唱中都会遇到的。正确处理主观听觉和客观听觉之间的矛盾性，是学好声乐的前提和基础。如果初学者不能正确把握这种普遍存在着的矛盾性，就会事倍功半，达不到学习的效果。在正确认识并解决这一矛盾的过程中，笔者认为一定要使主观符合客观，要通过加强听觉训练使自己主观的耳朵适应客观的耳朵。在歌唱艺术的学习与实践中，每个人都应认真谨慎地看待主观听觉与客观听觉的矛盾。在歌唱发声技术训练的同时注重歌唱听觉的训练，使歌唱者在对自己嗓音的听觉认识和理解的基础上逐步达成歌唱听觉客观效果与自我主观感受的统一。

二、正确处理好声乐发声时的紧张与松弛之间的协调关系

沈湘教授说：“该紧的地方就要紧张积极地用力，该松弛的地方就要大胆地放松，把干扰发声多余的劲儿去掉。”声乐学习，首先要学会正确的放松。整个学习过程，就是在寻求并掌握一种正确积极的放松要领。良好的歌唱状态，是与发声有关的各腔体协调放松的结果。当然，这并不是说在歌唱状态下一味讲求“松”，而是一种“有的放矢”、“松紧结合”、“松紧协调”，也就是说在学习过程中，要正确处理好“松”与“紧”的协调关系，这对于提高歌唱者的演唱水平具有重要意义。

值得注意的是，声乐学习时演唱中的放松，主要是指心态、心理的放松，即演唱者要有一个良好的心态。有了良好的心态，其他相关的歌唱器官，有关的肌肉、肌肉群，则能随着良好的心态而积极发挥其应有的弹性，以及合理的紧张度，同时与发声有关的各腔体也就协调放松，进而也就有了正确的演唱状态。如果，学习声乐者不了解这一点，盲目地去追求演唱效果，无原则地全身放松，或高度的紧张，结果可能事与愿违，不仅找不到放松的声音，而且还导致出现更多的问题。“‘放松’这个词用在这里是表示一种条件，不是松，而是缺少紧，这是一个十分不同的概念”。再者，“放松和贯通应该造成一个腔体，做出这个腔体的肌肉，都应很使劲。如唱半声，听起来柔和放松，其实动作起来，非常费劲。它要有强有力的呼吸控制，声带紧张地闭合好，准确做出半声的腔体送到共鸣位置上，表情还得松弛，真是‘外松里紧’”。

（一）正确处理好紧张与松弛之间的有机配合

歌唱吸气时膈肌的活动度增大，腰部及上腹部膨隆，胸廓扩大；呼气时则膈肌、腹肌及吸气肌群等不能很快放松，而要继续保持吸气的状态，并同呼气肌群作即对抗、又协调的动作。此时，处于歌唱状态中的时候，会在这种又要送出气息，又要节省、保持气息的对立统一中，在腰部、小腹部产生一种紧张度。而歌唱发声时呼与吸的对抗比平常要夸张得多，只有这样，才能对用于歌唱发声的气息进行有效的调整和控制。发音器官的肌肉，包括声带与喉外肌，也是在紧与松的矛盾状态中调整运动的。发声时声带必须拉紧，音越高声带拉得越紧。但在拉紧声带的同时，又要感到“声门适度”，有种通畅、松弛的感觉。除了声带本身有这种张力的紧张感之外，喉外肌，还有下巴、前颈、牙关节、舌根部位的肌肉都要放松，使喉部“解放”，只有这样，才能排除影响声带正常工作的不必要而又多余的劲儿。共鸣器官的肌肉，包括各种共鸣腔内壁的肌肉，也存在紧与松的关系问题；用“吸着唱”的感觉发声时，打开的共鸣腔有一种腔体扩张的紧张力，但不能过，用的劲儿大了就会“撑”，始终是紧张与松弛之间的有机配合。

（二）正确处理好紧张与松弛之间的相对统一

良好的声乐学习状态是各部分适度放松，就像一部机器的各个部分，每个部分都是非常重要的。比如，讲喉头稳定就离不开打开，而说打开又不能脱离呼吸的支持，讲声区统一，首先声音位置要统一，而位置统一又和腔体稳定相联系。只有紧张与松弛之间相对统一了，只有适度放松了，声音才能松弛，表情才能自如，情感表达才能随心所欲，达到出神入化的境界。

那种绝对的强调松与紧的说法都是谬论，“松”不是懈，不是垮，而是要处于自然，不僵不紧的状态，它是一种要求摆脱不正常的紧绷和各式各样的干扰和拘束的放松状态；而“紧”也不是绝对的紧、僵滞，而是运动、控制所需要的“紧”，是使有关的器官、肌肉都运动起来，处于积极、主动、兴奋的状态，是放松前提下的紧，“紧”要有活力，有弹性。我们要在歌唱发声中真正找到松与紧相辅相成，协调配合，做到“松而不垮，紧而不僵。”在声乐学习中，不妨在歌唱发声上去领会这句话的要领，进一步找到紧张与松弛相辅相成的正确感觉，从而做到真正的放松。

三、正确处理好声音的靠前与靠后之间的关系

一个明亮且具有穿透力的音质的得来，是以打开喉咙、声音通畅为基础的。靠前与靠后只是共鸣运用中对手段和效果的认识问题。感觉上，打开咽腔应该是一个靠后的动作，但如果不顾及声音共鸣的整体走向，把声音仅停留在喉咽部，那样的声音将是沉闷的，没有穿透力的，明亮的、靠前的音色便更是无从谈起。关于声乐中声音的“靠前”与“靠后，这也是在声乐学习中常常听到的声乐专用术语，“靠前”与“靠后”这两种学说，在欧洲美声唱法各学派中也曾发生过激烈的争论，甚至达到针锋相对的地步。这场争论延续到现在仍然影响着我们的声乐教学和声乐学习，常常表现在声音概念理解上的混乱。

歌唱中的“靠前”与“靠后”，要在歌唱的练习中，依据正确方法，慢慢地在练习中自己不断的摸索，正确理解它们的意义，只有真正理解了它们的含义，才会在歌唱中发出好的声音；这种“前”、“后”的辩证关系在歌唱中是不容割裂开来的。声音的靠前与靠后是相辅相成的，没有打开喉咙的靠后，就不会有高位置共鸣的靠前。决不能割裂开来单纯地谈靠前、靠后，靠前集中是目的，靠后是手段。

由于人的发声过程大多靠内部器官的调节活动，针对这一特点，一百多年来声乐教学普遍采用生理—心理结合调节的方法，也叫作“利用能意识的位置去调节发音机能”，简称“意识调节”法。这是针对人的发声器官看不见、摸不着的特点而发明的教学方法，于是“找位置”，“找感觉”就成了声乐领域中的口头禅。“靠前”与“靠后”也是人在发声时对声音走向的一种感觉。而演唱者自己的感觉和听者的感觉有时又是不一样，不统一的。我们要求歌唱时声音要充分唱出来，要求声音明亮而有穿透力。听者的感觉是靠前的，但唱者对声音走向的内在感觉却可能不是靠前的。

如歌唱家卡鲁索认为自己歌唱时声音在颈背后，好像从背后地板上发出来的一样。但在听者的感觉上，他的声音色彩明亮，有着最大的穿透力，是充分靠前的。我国传统京剧中铜锤花脸的“堂音”等唱法，在说法上是“靠后”的，但实际声音效果是明亮，集中，靠前的。老师要求学生“靠后”，是让学生声音的走向倒向后方，并不是将声音抠在里面，而是希望学生的声音能不费力地向前唱出来，也就是说“靠后”是指演唱者发声时的自我感觉，而“靠前”则是客观听者的声音感觉效果。这两种概念不要搞混乱了。这种主客观感觉上的不同概念的矛盾，最容易引起发声上理解的混乱。如果有人接受的是“靠前”的概念，而拼命追求“靠前”，往往唱出来是逼紧的白声。而有的老师要求学生“靠后”唱，将声音抠在里面，闷着出不来，发出一种暗涩而没有色彩的声音，那也是误入歧途。

因此，在学习声乐的过程中，一定要弄清楚这两种概念，不要将这两种概念对立起来。要针对每个人的不同情况，在老师指导下进行调整，使自己的声音内在感觉与外在客观效果达到统一。

总之，在歌唱发声的过程中，除了歌唱器官各种局部调整的运动之外，还要有整个身体参与歌唱发声的意识。因为整体的积极性可以带动局部的积极性。“整身唱”的感觉是：整身向外舒展的劲儿；腔体上、下贯通的气儿；整体共鸣（胸腔、咽腔、头腔、口腔、鼻腔混合而成的共鸣音响）一米长的声儿。发声时歌唱器官必须保持稳定状态，特别是喉结。喉结就好像架着琴弦的马子，它是不能乱动的。当它下沉在深吸气状态的低喉位置时，就要保持相对的稳定。这种局部的稳定感，是建立在整体稳定感的基础之上的。无论声音高、低，全身心处于既安静、稳定又兴奋、积极的状态之中。整体共鸣与局部共鸣。正确的发声和美好的歌唱是建立在依赖于共鸣、最大限度地运用共鸣之上的。这是任何歌唱方法的基本规律，也是任何优秀歌手的嗓音应具有的特点。在歌唱训练中，应将所有的共鸣腔体合为一体，并根据各共鸣腔在三个声区的不同比例以及声部的不同，有主次，有侧重地协调结合起来并混合使用，获得混合共鸣。在歌唱艺术学习中，如果能重视和抓住这些主要矛盾和矛盾的主要方面，正确理解这些对立又统一的关系，对歌唱中出现的具体问题具体分析，并逐一有条理、有步骤、有计划地予以解决，将会使声乐学习达到事半功倍的效果。声乐学习是理论性与实践性极强的艺术活动，它既要求人们不断地观察、思考和研究歌唱运动的发展规律，总结出科学系统的声乐艺术理论，又要求人们以正确科学的理论来指导歌唱艺术实践。面对初学者，教师要科学地把这些对立又统一的关系，合理地让学生认识，并进行有效的练习。只有这样，声乐学习者才能不断进步，走向成熟走向完善。

参考文献：

[1]邹本初.歌唱学[M].北京.人民音乐出版社.

[2]李晋瑗，李晋玮.沈湘纪念文集[M].北京.人民音乐出版社.

[3]周小燕，倪瑞霖.声乐基础[M].北京.中央广播电视大学出版社.