与信仰对话与理想同行

与信仰对话与理想同行

与信仰对话与理想同行 篇1

各位领导、各位同事，大家好，我是14号选手，今天我的演讲题目是《与信仰对话，与青春同行》。

“修身莫如养性，至乐莫过读书”。最近，我拜读了由河北人民出版社出版的《知之深 爱之切》一书，该书收录了习近平同志在正定工作期间的讲话、文章、书信等重要文献，彰显了习近平同志坚定忠诚的政治品格、真挚深厚的为民情怀、勇于担当的改革精神、强烈鲜明的问题导向和从严管党治党的坚定态度，从中可以清晰感受到党的十八大以来总书记系列重要讲话思想体系早年的认识来源和实践根基，深刻感受到总书记对正定、对河北的关心关怀和深厚情感。

掩卷而思，不禁感叹：生活在经济繁荣物质丰富的年代，我们已经无法想象习总书记离开陕北农村时全村男女老少，痛哭流涕，依依不舍，他告别了陕北的父老兄弟，却再也离不开人民；我们无法想象当年三十岁的总书记肩负起正定县几十万父老的期望，推行改革，发展经济，夙兴夜寐，只争朝夕。

总书记在青年时代的一言一行，尤其是他优良的政治品质和思想品质，为我们新时期的广大青年树立了榜样。书中的诸多论述和语言，特别是书中对青年的一些论述让我备感亲切和鼓舞。比如，“青年是整个社会中最积极、最有生气的力量”“青年的命运总与祖国的命运紧密联系在一起的。时代的变革，常以青年为先锋；社会的前进，必以青年为主力”“创振兴正定的大业，做奋发有为的新人”等，铿锵有力，催人奋进。

而这一切，都是因为总书记身为一名共产党员的信仰，一颗拳拳为民之心，共产党人从来不缺乏信仰，他们在战争年代的牺牲、在建设时期的奉献、在平淡工作的坚守，都是对信仰的真实写照。

2016年4月10日凌晨，河北农业大学教授李保国因心脏病突发，不幸去世，年仅58岁。

在我省临城、内丘、平山、阜平、唐县等地，农民自发在村里设置灵堂为他守灵。

在网络上，上百万人怀念祭奠他，29万多网友在手机微信中为他点亮烛光。

他的骨灰，被太行山区不同地方的老乡们带走，撒在他生前为之奋斗、牵挂的土地上。

老乡们说，秋天到来的时候，硕果结满枝头，他会含笑看到。

为什么，他让无数农民如此信赖、如此尊崇？ 为什么，他让老师学生这么不舍、这么爱戴？ 为什么，他让社会各界深受感动、为其点赞？ 巍巍太行，为他作证——这位“太行新愚公”，一心让这里的父老乡亲都富起来，用35年如一日的赤诚，写下了一个共产党员的信仰，一个知识分子对太行山区人民那种绿叶对根的情意。

有这么一群人，他们没有惊天动地的伟大创举，没有激情澎湃的豪言壮语；他们的工作地点永远是在高墙电网之间，谈论最多的是服刑人员。他们用寂寞抒发情感，用忠诚赞美人生，在日复一日的坚守中成就事业，在单调的工作中追求梦想！这，就是平凡而又自豪的监狱人民警察。很多人在监狱系统清贫了一辈子、奉献了一辈子、但也坚守了一辈子，因为他们知道，必须要以求实的精神、严谨的作风教育感化挽救一个个迷途的浪子，点燃一盏盏指路的明灯，守护千千万万个家庭，这是信仰铸就的监狱警察的本色。五年前，我进入冀东分局，成为这群人中的一员。当穿上警服面对庄严地警徽，忠诚为民，公正廉洁就是我不变的信念。服刑人员的管教工作，枯燥而乏味，细小而繁杂，领导教导我们“管教工作无小事”，必须以高度的责任感和使命感去完成好每一项工作。从晚上谈话室谆谆教导的身影里，我看到了什么是敬业；从一份份粗茶淡饭中，我体会到什么是廉洁；从逐字逐句反复核对修改的案卷中，我学会什么叫严谨；从同事每一句关心的话语和指点中，我感受到什么是温暖。

这种力量感染着我，也激励着我。记不清多少个清晨，拖着疲惫的身体迎着初升的太阳走出监狱大门，也记不清多少个周末，离别亲人朋友，走在加班的路上。我也曾因工作的忙累而日渐憔悴感到委屈，也曾为有付出而没有回报感到辛酸，但当我渐渐地取得服刑人员的信服开始化解矛盾消除隐患，当我取得领导的信任开始独当一面并取得了一系列成绩的时候，我感到自己进步、成长了。

与信仰对话与理想同行 篇2

一直地, 我们都在努力中前行, 在前行中追赶, 在追赶中反思。借用《甲方乙方》电影中葛优的台词, “2012过去了, 我很怀念它”。2012年, 是一个让心悸又感恩的一年。怀念不是为了感怀过往, 而是寄予将来, 以希望予未来, 以希望予身边的人, 朋友、亲人, 心怀感激之情。祝愿他们都能在新的一年一切都好!

循着空间上的轨迹, 济南、青岛、烟台、北京、石家庄、襄阳、郑州、合肥、扬州、无锡、苏州、扬州、淮安、南昌、宁波, 耳闻目睹, “接地气”地了解真实的行业现状。这一年, 也许有更多的人体会到了萧条、压力。中央空调行业经历十来年的发展, 究竟朝着怎样的方向踽踽前行?我们给不了确切答案, 想必谁也给不了, 商场如同战场, 狭路相逢勇者胜, 最后拼的更是智慧、态度、勤奋。

拽着2012的尾巴, 在大海和天空里任意遨游, 在大脑中放映一年来的种种片段, 人生如戏, 一幕幕历历在目, 令人唏嘘不已。非常有幸能够见证, 这个时代发生的种种变迁, 种种进步, 崇敬那些依然坚守理想, 不顾身之安危, 正直善良的人们。

不停地奔跑, 不停地思考。思考是飘荡的芦苇, 在寒风中摇曳着身躯, 左晃右摆, 风停后, 又挺立得笔直。不仅仅局限于中央空调这个行业, 更是寄希望于社会, 于我们脚下深爱着的土地, 社会进步了, 人们富裕了, 敢消费了, 对每个行业人士都是最好的慰藉。我们发出自己的声音, 犹如滴水入大海, 哪怕是极其微弱, 我们也要坚持, 因为那立场本身就是一种无畏的力量!这声音发自内心深处, 以行动诠释, 以理想为基石, 以良知为标准。

在文明失落之地重建理想与信仰 篇3

一、 现实批判：铺展个体感性生命的冲动

谢飞在导演改编沈从文先生的著名小说《湘女萧萧》时，虽然在影片《湘女萧萧》片头赫然映出了字幕：“我只造希腊小庙，这种庙供奉的是人性。”这句沈从文的名句，但影片主旨似乎并不是完全指向对于封建礼教之中人性的思索和讴歌，更深次层地在于指向扼杀人性的封建礼教和伦理规范，倾心于在封建礼教和伦理规范的圈囿里撩拨和铺展个体感性生命的冲动。影片开始，萧萧作为一个年仅13岁，尚不谙世事的小女孩，其“媳妇”身份意指着她处于被压制或者说压迫的境遇。但是，一旦她长成一个成熟的少女，被压抑的性意识随着日渐成熟的身体被挑明，就犹如滚滚洪流一泻千里势不可挡。如果说与花狗的“偷情”还仅仅是从生理上或者说从本能上反抗着买卖式的“大媳妇小丈夫”的荒唐婚姻，那么当萧萧“预备跟了女学生走的那条路上城去”则已然是精神上的自觉反抗了。

在影片《湘女萧萧》中，导演让萧萧一直以种种的不自觉的行为进行着反抗，然而，影片的深刻性、萧萧真正的悲剧性并不在于封建礼教对萧萧更或者说是人性的压迫，而恰恰在于萧萧最终放弃对于封建礼教的反抗，而趋于对自己命运的妥协，满足于自己所处的生活际遇，自觉认同传统礼教和伦理规范。萧萧意外地得到了“宽恕”，最后欢天喜地忙着为未成年的儿子娶媳妇，忙着准备做婆婆了，她似乎已经全然忘却了当年封建礼教和伦理规范带给自己的压抑和痛苦，自觉地充当起当年春官娘曾经扮演的角色，她亲自安排了另一个少女被封建礼教吞噬的命运——她曾经的苦难的命运。事实上，在貌似充满和谐气氛的生活图景背后，隐藏的却是无限的凄凉悲剧；平和而安宁之中封建礼教对于人性的迫害与压制又开始了新一轮的循环了，即使是亲身经历过悲剧的萧萧，在封建礼教与农村宗法社会的控制下，自觉地选择了将那段悲剧的历史遗忘了，认同了封建礼教的控制，她成了她婆婆及无数女人命运的循环中的一环。从春官娘到萧萧，从无数坚信终有一天熬为“婆婆”的“媳妇”身上，我们发现了封建礼教和伦理规范世代相传积淀在人们心理深处的圆形封闭性超稳定结构。

谢飞的另一部佳作《香魂女》中的主题与《湘女萧萧》非常类似，甚至可以说“香魂女”是80年代的“湘女萧萧”，然而其中又分明渗透着农村商品经济发展所产生的新的时代生活内容。香二嫂之所以为傻儿子娶环环，其表层理由不外是因为环环美丽，傻儿子很喜欢她；环环能干，能够成为香油作坊的好帮手。80年代，商品经济蔓延到农村，在物质贫乏的年代金钱的能量急剧膨胀，贫穷使这种失衡的、无爱的、完全金钱交易性质的买卖婚姻在商品经济入侵后的农村具备了现实的可能性和合理性。然而，在其深层的内心世界，却包含着香二嫂因压抑而变态，想要报复、施虐于他人的潜意识，她自身的坎坷经历成为这种潜在心理的动因。当她在经历了买卖婚姻的一切痛苦自后，终于具备了经济实力而成为“婆婆”时，便不失时机并且处心积虑地施虐于“媳妇”。于是，她不惜以金钱为手段拆散了环环与恋人，高价将环环聘进门成为她施虐的“媳妇”。在这个过程中，香二嫂手中握有的“重金”成为了她的“后盾”。这样，环环在金钱和封建力量的双重压迫之下便成为了香二嫂的循环，女性的命运在现代农村依旧挣脱不出封建思想怪圈的束缚，更增添了女性成为可以用金钱交换的“商品性”的悲剧命运。

《本命年》不同于谢飞其他的影片诗情画意的影像构型，也少了对主人公情感世界的刻意营造，只以简朴的纪实性的电影语言如实地对李慧泉的生活经历进行描写，以悲剧感的真实营造指认关于人生、关于时代的深度思考。影片隐喻了成长在八九十年代的以李慧泉为代表的一类青年人，在缺失了精神信仰和失落了社会位置的生存现实中的焦虑、失落心态。

作为作者电影，谢飞创作集中体现了知识分子应有的人文关怀，而文化关注和人性意识成为其中最为核心的部分，这正是谢飞电影风格个性的重要体现。谢飞电影秉承了第四代电影的特色，更加显露诗意人生关怀和现实关注，秉承着艺术审美的终极表现是人文价值的价值取向，谢飞电影的价值就在于此。

二、 女性关怀：历史劣根性对女性命运的影响

在新时期的反思、“寻根”的文化浪潮中谢飞以其“第四代”强烈的社会责任感和忧患意识参与了当时文化建构。他在影片《湘女潇潇》中塑造的“萧萧”的形象中就表明了历史劣根性对女性命运的影响，以及这种影响而形成的女性命运的“怪圈”，在传统文化的层层的包裹里，隐藏的是对她们正常人性的压抑和人生轨迹的修正。

萧萧与香二嫂可怜的童养媳命运，更可悲的是又将她们自己的悲剧命运施加在下一代女性身上；索米亚在恒久等待白音宝力格的日子里，独自照顾老人、抚养孩子的艰辛。这一切过错并不是女性自愿选择的结果，她们面对无人性的、吃人的封建礼教和道德规范之时，是那么的绝望与无助。谢飞在影片中以悲天悯人的慈悲胸怀包容着这些遭受苦难的魅力女性，关注着这些遭受封建礼教与道德规范迫害最深的女性的命运。

《湘女萧萧》是发生在“湘西”的一个特殊的场景，其中的人性、人情之美以及其中的清新与哀伤， 谢飞在80年代文化寻根思潮中通过电影把它映现出来。在民族文化的寻根中，本想寻找继续前进的动力但却发现了在美好的人性里迷失了的凑凉哀婉的东西。谢飞在导演《湘女萧萧》时，随着萧萧在姐姐、妻子、母亲多角色的递进转换中，处处显示出着他对于女性命运的关注与关怀，有疾首的痛惜，有温婉的抚慰。在整部影片中，谢飞导演一直都表达着这种“灵魂深处踏步不前的怪圈”，显然不能仅仅由这些美丽善良的女性来承担，传统文化厚重的惰性也在制约着女性的命运，并且可能吞噬她们；《香魂女》刻画了一个在母亲、妻子、情人、婆婆、女强人等重重角色中挣扎的“香二嫂”，她是封建婚姻的受害者，同时又是一个害人者。有善良的母爱有内心对温情的渴求，当有钱时又非常恶毒，这是一个现代社会受到扭曲的但又是真实的人。香二嫂是作为童养媳来到瘸二叔家的，婚姻的不幸、母亲的责任、对爱情的渴望使她备受煎熬，她是封建婚姻的受害者，也是一个助纣为虐者，正是她一手造成了环环的不幸。女人不幸，一个家庭是不可能幸福的，如果在社会中成为普遍，也肯定是一个不健全的杜会。香二嫂的勤劳聪慧，对自身的磨难和不幸身世的痛苦反省，促成了她对环环的理解。正是这种对自身命运的觉醒，使她完成了向“现代人”的痛苦转变，影片最后把婆媳二人放在湖光月影的优美环境中，可以看到谢飞对美好善良女性命运的同情悲悯乃至抚慰；《黑骏马》中额吉奶奶、索米娅，她们淳朴、善良、宽容、博大，虽有痛苦和不幸，但依然如大地般的坚韧和宽容，“为我们提供了早已逝去了的、过去了的田园生活罕见的一件。在滚动的金黄色草原与山丘之间，展现出无辜的痛苦与失落”，“展现的是对大地及与亲近的人们的爱”，“清楚地理解同情和宽容的价值”。[2]小说《黑骏马》的作者张承志也说他要“寻找一种永恒，一种人类社会各发展阶段值得永久保留的东西，描写两代妇女的生命意识、热爱生命、宽容善良”。[3]影片《黑骏马》没有表现人物性格的复杂性和矛盾性，而是选择汉文化圈外蒙古族人的生存状况进行言说和表述。草原生活艰苦、平淡，时光就在劳动、婚姻、生老病死等日常自然流动中流逝，这一方草原不同于汉文化圈的厚重与伦理经营的内在窘迫，这里生长的女性一一额吉奶奶与索米娅，她们出于天然的母性对生命、大地、草原怀有质朴的感情，这种母性是化为血肉的宽容、善良和对生命的敬重。在年代的文化反思与寻根中，理想主义的张承志把目光投向了曾经生活过的草原，他要寻找一种永恒的东西、大美的东西。在《黑骏马》这部小说发表十多年后谢飞把它搬上银幕，这种淳朴、沉静、博大、宽容之后的甜蜜与苦涩连同女性命运的轮回一同展现在我们面前。额吉奶奶一一索米娅一一其其格，她们只有与自然环境、与生命本身的融合，没有对立与仇视，她们的形象直抵生命本身。谢飞在创作时直接秉承张承志的《黑骏马》小说中的诗化表达，把他对女性命运的关注与省思，投射到人物形象的塑造和影像世界的营造中，理想主义的弥漫仿佛遮蔽了历史反思的厚重，使之走向一种单纯的美，但却又十分明显地表达了谢飞对于女性关怀。

男性在几千年的历史长河中，一直处于男女自然关系中的主导地位，掌握着社会的话语权，他们处于强势的一方，本应该承担起更多责任，而且，当下主流意识形态电影中的一些女性形象，大多数是作为前台男性形象的陪衬而出现的。但是在谢飞的电影中，谢飞逆转了这一传统认识，男性的猥琐、无能、懦弱，在女性的伟大、善良、勤劳的光辉品质之光的照耀下无所遁形。谢飞在无形中深刻的表达出了对女性伟大、善良、包容等品质的赞扬。在萧萧怀有身孕之时，他们共同目睹了偷情的巧秀娘的悲惨结局，花狗完全不顾萧萧的死活，连夜一个人逃走了。这样把苦难、死亡的承受全落在萧萧一个人的身上，有对男性逃避的批判，更主要的是对女性承受的颂扬；香二嫂被情人抛弃之后，她的痛苦的反省是一个契机，对自己不幸命运的哀叹也更增强了反省之力，尽管自己的偷情不见容于社会，可无爱的婚姻间样看不到希望。这促使她醒悟一一不该维持一个无爱的婚姻，应该给环环一个自由，在拒绝与承受中完成了新生，完成了对女性共同命运的深刻见解；白音宝力格第二次来到草原看到亲爱的人已有身孕，他痛不欲生，而蒙族女性并不认为这是多么羞耻的事，当他第三次来到草原他才领会到母爱的博大与宽容；益西卓玛的一生都与身边的三个男人交织在一起，但当卓玛面临危机的时候，一个个的都离她而去，在承受苦难的同时还要瘦弱的卓玛去寻找、挽救那些离她而去的男人。拒绝、承受与私生子现象在谢飞影片中的不断出现，它们的存在固然可以有道德批判意向，但无论是激情的产物还是被动的承受，对于真正体验生命的女性来说，它都超越了道德评判而指向生命本身。在不经意中，我们受到额吉奶奶、索米娅的影响，看到女性作为生命之母、命运之舟无论在怎样的文化氛围和现实遭际依然是生命奇迹中最为伟大的部分。

在谢飞几部主要的作品中，我们明显可以看到他对女性命运的深切关注，对她们的同情、理解、颂扬之情几乎贯穿始终，对她们命运花环的缠绕的书写，起伏有致，纬密深情，也许并不能从根本上改变她们的命运，但至少是对女性的怜惜、同情、理解和赞美，是对生命之母的命运的关注与深思。谢飞影片中的女性各不相同，不仅仅是因为没有把她们放在相同的时代里，更主要的是她们被放在不同的男女关系结构中。在《湘女萧萧》《香魂女》《黑骏马》《益西卓玛》中的女性命运遭际不相同，谢飞对她们所处文化氛围的解剖以及她们自身的美好情感的展现也不同，真实地书写她们命运花环的缠绕，在不同文化环境、社会环境中她们的抗争、柔韧、省悟与宽容。也许特吕弗那句“电影是女性的艺术”对谢飞来说更为恰切。从谢飞对其影片中部分女性命运遭际的相似性中，我们看到了导演文化反思的意向，我们更看出了女性命运的书写中，导演对创造生命、延续生命的女性的颂扬，她们对命运的慨然担当和欣然承受已经从个体的命运走向人类与文化的传承。在谢飞的电影中，我们看到女性命运如花环般缠绕在对不同文化圈层女性命运的轮回的“怪圈”展示中，也看到谢飞对女性命运的关注，深切的文化反思、理想主义的畅扬，对驳杂现实中生命的理解。

三、 生命意识：命运与生命意识的关注

谢飞的电影在表现对人的命运与生命意识的关注、诗意化表现人的温情等方面是自然流露的，而且，谢飞电影的诗意是整体性和发自自然的，特别是落脚于人文色彩而非虚无渺茫。谢飞电影诗意的审美，是沉积他的人生理想、人生追求，对人性命运的关注，对生命的尊重，通过一个个体表现出人在这个世界上的命运，特别关注社会和人的关系，始终不渝追求的是文化和生命意识，对历史进行深度的文化思索，对生命（人性）美好的关怀与追求。

谢飞导演的绝大部分电影都以强烈的使命感进行审美，平凡人生的悠长而含蓄的美感同样叩动人心，如《湘女潇潇》表现一个女子自觉不自觉地反抗封建礼教与道德规范，但最终被吞噬的悲剧一生；《香魂女》中，勤劳、坚韧的香二嫂不懈地寻求情感寄托，追求真情的艰辛，虽然她曾今“迫害”过环环，但最终选择了鼓励环环走向新的生活，选择了尊重生命（人性）；《本命年》表现一个男子现实失落与寻求的命运悲剧，思索着社会现实中的小人物命运；《黑骏马》在神秘的蒙古大草上寻找着“精神的家园”，额吉奶奶、索米亚对草原上所有生命的尊重与爱护，都体现了盘旋在创作者心中对生命、人生、对社会的深重责任，不是一种肤浅的审美视觉快感，而是在快感后面一些沉重的东西和沉重又产生螺旋上升的审美；《益西卓玛》借助益西卓玛和三个男人情感瓜葛，再现了西藏人民在社会变革过程中精神世界的新变与升华。影片不是简单地对少数民族文化的猎奇而是通过这种域色彩浓郁的文化外形表现人，表现今天的人对人性，对情，对人类的普遍情感的看法。谢飞导演的电影使命感造就思考的深度，有的是哲理的思考，有的就是生命现象的一种思考，它们积聚成为动人的情感咏叹，强烈的生命意识更是造就了谢飞电影的诗意的感召力。

同时，我们也可以看到谢飞的电影几乎没有完全是轻松愉快的镜头与景别，时时刻刻都表现着对于艺术的执着追求和对生命的尊重、社会现实的思考。《我们的田野》达出了特殊年代被忽略人的生命的悲剧感；《湘女萧萧》展现的人性压抑与命运悲剧的不断重演。这也显现谢飞对于生命的关注与惋惜、尊重；《香魂女》显然是表现改革开放的年代进取风尚和人性本体的冲撞；《本命年》影片隐喻了成长在八九十年代的以李慧泉为代表的一类青年人，在缺失了精神信仰和失落了社会位置的生存现实中的焦虑、失落心态。

谢飞的作品寓理于情、于事，其电影所传达出的思想内涵有如盐溶于水不见形迹。谢飞在他所的有电影中，都显现着对社会现实的关注、女性命运的关怀，还有对人性的思考。他也始终珍视并恪守着一个艺术家首先是一个思想家的创作理念，坚守并实现着自己心中的梦。

参考文献：

[1]谢飞.我愿永远年青[J].当代电影，1995（6）：77-78.

[2]境外评论.黑骏马[J].电影艺术，1997（5）：94.

与信仰对话 篇4

人活着，不能没有信仰，尤其在这样一个物欲横流、金钱至上的社会，否则，必将被社会发展大潮吞噬。信仰是一种精神，是一种坚信的食物，也是每个人精神的寄托。所谓信仰，就是将自己最信任的 东西拿来做为自己行动的榜样或指南。信仰，我的理解是梦想的升华。毕竟梦想只局限于“想”，而信仰，却是一种催人兴奋的东西，是“想”“行动”与坚持的多重结合体。

那么，对于青年学生的我们来说，信仰在我们的生活中到底有什么作用呢？

1、灌输神圣信念，庄严人类生活、2,、提供终极关怀，温暖人类心灵。

3、肯定奋斗意义，鼓舞人类创造。

4、变换人类得失，顺导人类生活。

所要坚持的信念，一是坚持马克思主义的指导是想，用马克思主义中国化的最新理论武装当代大学生。

二是引导大学生树立中国特色社会主义共同理想，坚定中国特色社会主义理想信念。三是培养和弘扬以爱国主义为核心的名族精神和以改革创新为核心的时代精神，使大学生时刻保持昂扬向上的精神状态。对十八大的认识、党的十八大，使我们党在我国进入全面建设小康社会关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式时期召开的一次十分重要的会议，是全党全国各族人名政治生活中的一件大事。按照重要中央部署和要求，选好十八大代表，是开好十八大，完成大会各项任务的重要基础，关系党的领导作用的发挥，关系党的事业兴旺发达，关系党和国家的长治之安。首先要使党的十八大代表 推荐提名和选举产生过程，成为加强民主集中制教育、发展党内民主的生动实践。推荐提名和选举党的十八大代表，是党员依照党章行驶民主权利的具体实践，是民主集中制原则在党内政治生活中的生动运用。全省级党组织要在代表推荐提名和选举产生过程中，把民主集中制原则贯穿其中，引导党员积极参与党内活动，正确行使民主权利，忠实履行党员义务，严格遵守有关纪律规定，自觉同党中央保持一致，坚决维护党的集中统一。

其次是要把选好党的十八大代表，作为 实行党代表任期制、充分发挥党代表作用的重要保证。党 的十七大做出了各级党代表实行任期制的决定。中央颁布的《中国共产党全国代表大会和地方各级代表大会任期制 暂行条例》明确规定代表在党代表大会召开和闭会期间，享有代表资格，行驶代表权力，履行代表职责，发挥代表作用。与过去相比党代表所负责任更重了，素质要求也更高了。十八大代表的选举，是实行党代会代表任期制后的第一次全国党代会代表选举。做好推荐提名工作，选出高素质的十八大代表，是确保党代会代表履行好职责、发挥好作用的重要提前，是党的十八大做出的重大战略部署贯彻落实到基层，不断密切和人民群众血肉联系的有力保证。

最后，今年是我国发展良好势头，具有十分重要的意义。我们要把思想和行动统一到中央对形势的分析判断和对工作的整体部署上来，深入贯彻落实科学发展观，牢牢把握稳中求进的总基调，结合实际创造性地开展工作，努力实现经济平稳较发展，保持社会和谐稳定，以优异成绩迎接党的十八大胜利召开。

“一个人在遭受挫折的时候，最好能理智地思考一下整个人类历史。”这是杨连康同志在《我和历史之间······》一文中的开篇语。杨连康同志是一个青年地质科学工作者，在十年浩劫期间，他横遭迫害，被囚禁了5年之久。在漆黑的囫囵之中，杨连康并没有颓废沉沦。一个坚强的信念和明确的信仰在鞭策着他，他的身体被铁窗禁锢了，而思想却遨游在人类历史的长河中，从而他信仰的明灯愈燃愈旺，激励着他为正义、为真理而奋斗不息。在双腿瘫痪、求生困难的逆境下，他顽强地活了下来，并在拾来的纸片上，写出了20余万字的学术论文，科普文章和忧国忧民的心声。是信仰支撑着他。意大利的空想社会主义者托马佐为了祖国的解放而奋斗。他被捕后，在狱中度过27年，每次严刑拷打都使他昏死过去，但每次苏醒过来，他的第一信念就是“我能思索，我还活着！”他不屈不挠，以自己的心血铸成了人类思想史上最早的空想共产主义著作之—《太阳城》。

鲁迅先生说过：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概—用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。”我们有许多青年同志，由于十年浩劫，产生了一种空虚、失望感，他们惆怅地说：“我们被耽误了！”他们感到理想想不过是“空中楼阁”，信仰也是虚幻的东西。他们不是笑脸来迎接厄运，去继续战斗，而是饱食终日，得过且过，成为生活道路上的弱者。为什么？因为缺乏信仰这盏明灯。

信仰是事业的大门，没有正确的信仰，注定成就不了伟大的事业。电影表演大师卓别林说过：“我相信，信仰是我们一切思想的先行官。”信仰的力量能唤起人们对于美好未来的感情，并鞭策人们为此目的的去百折不挠的探索、取击。我国历史上尊崇、恪守信仰的人不计其数。南宋英雄文天祥死后。人们发现他在就义前写了这样的话：“读圣贤书，所为何事？而今而后庶几无愧。”意思是说：“我们读先贤的书，为的是什么呢？为的是报效国家，现在我要为民捐躯了，从今以后，我没有什么可以羞愧的了。”明末少年英雄夏完淳就义前赋诗道：“人生孰无死，贵得死所耳。。。神游天地间，可以无愧矣！”意思是说：“人生谁能不死呢？难得可贵是死的其所，我死后神游天地间，也可以恩心无愧了。”方志敏烈士说：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能倒要我们的信仰！因为我们信仰的是主义，乃是宇宙的真理。”

在人生漫长而坎坷的征途中，谁都难免有一时的消极和彷徨，但是一个点亮信仰明灯的人，总会坚定的生活和战斗，保持高尚的情操。让我们振奋革命精神，为了祖国的繁荣富强奋斗不息！

文珠法师说过：“古今中外，一切英雄豪杰，能够面对事实，客服困难，完成人生责任，固然依靠信仰力量；而历代高僧，所以能化愚昧为智慧，化迷惑为清醒，甚至明心见性，成圣城贤，一全靠坚固不移的信心。故古人说：“信仰就是力量。”华严经言：信为道源功能之母，长养一切诸善根，”心地观经亦言：“法宝甘露秒良药，能治一切烦恼病，有信服药证菩提，无信随缘堕恶道。”可知信仰的重要。但信仰一定要正信，真信，诚信，而非迷信，邪信，或莫棱两口信！哲学家基尔凯郭尔认为，人生有三个状态，三个阶段，一时审美阶段，获得人生感官的需求，而仅此则摆脱不了声色犬马、纸醉金迷的堕落；二是道德阶段，体验善恶、苦乐，追求正直、节制的生活，仅此只是个好人。因为仍会陷入困惑、彷徨之中；三是信仰阶段，有了信仰阶段，人会超脱世俗的、物质的束缚，利他助人，达到完美的境界。基尔凯郭尔将信仰托付给神灵，而我们中学生则把信仰托付给中国共产主义青年团。中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。解放思想，实事求是，与时俱进，团结全国各族青年，为把我国建设成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，为最终实现共产主义而奋斗。

生活在现代化优越的我们作为社会主义接班人的我们，个人理想无疑要服从国家理想，我们的信仰也要服从马列主义，在不于国家理想矛盾的情况下，树立自己的理想根据马克思主义找到自己的信仰不能迷失信仰，要树立崇高信仰，怀揣着信仰而努力奋斗，顽强拼搏，只有这样我们才不会被历史潮流淹没，成为祖国的罪人。抵达喜彼岸！

与信仰对话团课 篇5

一、活动背景：

人活着，不能没有信仰，尤其在这样一个物欲横流、金钱至上的社会，否则，必将被社会发展大潮吞噬。信仰是一种精神，是一种坚信的食物，也是每个人精神的寄托。所谓信仰，就是将自己最信任的 东西拿来做为自己行动的榜样或指南。信仰，我的理解是梦想的升华。毕竟梦想只局限于“想”，而信仰，却是一种催人兴奋的东西，是“想”“行动”与坚持的多重结合体。

二、活动主题；与信仰对话

三、活动形式：以同学说讲为主。

四、活动时间：2016年10月18日

五、活动地点：教学楼B2-305

六、活动流程：

与信仰对话班会课件 篇6

信仰的定义：

信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。

信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。

关于信仰的故事：

澳洲曾经出现过一个野蛮民族，族人不分男女老幼，个个孔武有力，赤手空拳也能和狮虎搏斗。残暴的性情加上天赋的力量，令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。

但经过调查，这支民族后来却是澳洲所有稀少民族中最先灭亡的一支。

听说，有人暗查出这个民族传袭着一种奇怪的信仰———禁止洗澡。他们认为身体的污垢是神赐的礼物，若是加以洗净，力量就会消失，形同软弱的兔子，毫无反抗之力，只有任敌人宰割。

于是，几支弱小民族联合起来，在一个风雨交加的夜晚，将暴涨的河水导进他们所居住的洞穴。

果然，突如其来的河水冲刷，令他们发出惊惶的哀号，一时之间，仿佛失去了所有的力量，一个个痴呆的瘫倒在地。

当一支支石刀刺进他们的胸膛，尽管鲜血四溢，他们却在完全相信力量已经完全消失的心理因素下，不做任何的抵抗。

研究人类学的专家说：信仰使人拥有力量，信仰也使人失去力量。

小故事大道理：其实，信仰不该用来“造神”，信仰应该用来造“我”，因为，一旦万能的神无法开启更高的智慧，反而变为人意识上的`障碍，无疑的，“神”终将成为“我”最大的敌人。

关于信仰的名言：

1、信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久。——希特勒

2、信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆——托尔斯泰

3、信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼

4、信仰是人类认识自己智慧的力量的结果，这种信仰创造英雄，却并不创造而且将来也不会创造上帝。——马克西姆·高尔基

5、一个失去了信仰的人靠什么生活下——小巴特勒

6、信仰和迷信是截然不同的东西。——法国数学家，物理学家，哲学家帕斯卡

信仰在生涯规划上对人的影响主要有以下九点：

人生目标的确立;

奋斗历程的把握;

精神境界的陶冶;

驭挫勇气的养成;

道德魅力的塑造;

身心关系的调整;

人我关系的处理;

乐观情趣的培养;

“与信仰对话” 活动策划范文 篇7

一、活动背景：

为了庆祝中国共产党成立90周年，团中央以“永远跟党走青春促跨越”为主题，根据青年学生群体特点，在全国范围内开展“与信仰对话”大型主题宣传活动。宣传活动面对面地向青年学生开展宣讲活动、举办报告会，并组织青年学生围绕活动主题，深入开展社会实践活动，引导学生形成正确的社会观察，进一步树立跟党走中国特色社会主义道路的坚定信念。为了全面配合这次宣传推广活动，对广大青年学生进行全面深入细致而又生动活泼的党史和人生观、价值观教，广西科技大学鹿山学院楼宇142特开此次活动来响应。

二、活动主题

“与信仰对话”

三、活动的目的及意义

引导广大青年学生了解马克思主义，增进对马克思主义的亲近感和认同感，逐步坚定马克思主义信仰，引导青年团员树立跟党走中国特色社会主义道路的理想信念，引导青年团员爱党、爱国、爱人民，努力为建设繁荣、富强的中国而奋斗，实现伟大的中国梦。为此，楼宇142特开此次活动来响应。

四、活动主办团体及参加人数

楼宇142团支部

42人

五、活动日期

2014年12月12日1、2节课

六、活动地点

1教301教室

七、活动形式

1、活动前期：

A、邀请班长、团支书对此次活动的讲话 B、对主题活动的PPT文档、视频的制作与审核 C、制作活动签到表并附上联系方式

D、由我班院传媒摄影部的王瑞同学摄影拍照 E、活动场所的布置

2、活动中期：

A、由主持人介绍本次团日活动主题“与信仰对话”，并宣布本次的团日活动正式开始

B、主持人播放幻灯片内容 C、与同学们互动，并做游戏

D、有同学们表演诗歌朗诵、节目、讲故事 E、全体同学朗诵《我有一个无信仰》 F、主持人提出感谢，并请各位同学退场

3、活动后期：

A、召开团委会，对活动进行总结 B、吩咐团支书把电子档保管好 C、由王瑞同学把活动照片传到群共享

4、活动总结：

由团支书，校团委和系团委代表作此次活动总结

八、活动要求

1、同学们按时到齐，能够令院系团委代表及班助感到满意

2、班会的计划能够基本实现

3、时间安排合理

4、同学们彼此进一步加深了对互相的了解

5、每个人认真听活动过程。

楼宇142团支部 梁德平

与理想同行作文 篇8

儿子，知道吗?当我和你爸爸端坐电视机前屏息凝气地看到这一幕的时刻，我最遗憾的事情就是没能和你一起共享这美妙而伟大的时刻。因为我知道，你深深的热爱物理学，热爱着航空航天的科学事业，或者说，现在的你已经在为将来在努力了，甚至说是在奋斗了——自学高中物理，自读高难度的物理科普读物，细致研究生活中每个和物理有关的现象，并且你有着明确的目标和方向感，这些，都让妈妈在看到神九升空的时刻，那种强烈的期待感越来越强!

我希望指挥中心里有你的身影。

我希望握手道贺的人群中有你的身影。

我希望遥远的太空能够成为你梦想驰骋的沃土!

我知道，你的梦想不遥远，我的希望就在眼前。儿子，妈妈一直为你骄傲，不管是以前现在或者是以后。优秀的你妈妈喜欢，善解人意的你妈妈喜欢，调皮可爱的你妈妈也喜欢，不爱洗澡的你妈妈也一样的喜欢……所以，儿子，做最真实的自己，你就会一直是妈妈的最爱!

儿子，今年你又要走过一个人生的拐弯处——你要参加中招考试了。你所走的每一步，都越来越接近你的理想。所以，妈妈期待你能走好你人生的每一步，尤其是这拐弯处的几步。你的方向感很强，你的学习方法很好，这是你的优势。目前，你需要调整的是你的心理状态，把压力和焦虑慢慢缓释，轻松点，理智些，或许你能创造出属于自己的奇迹呢!

至于怎么调整，你可以去打打篮球，你可以看看自己喜欢的书籍，你也可以和同学老师聊天谈心，当然，还有爸爸妈妈在你的身边呢，就看你怎么“利用我们”了，呵呵。

儿子，今天你所走好的每一步，都是在为你的理想积蓄能量，厚积而薄发，假以时日，不知道神几升天的时候，里面会有你的一份贡献呢?!

理想与人生同行散文 篇9

曾看过如许一句话“没有深夜苦楚过的人，不足以谈人生”。并不十分赞成，人生是人自打拥有生命以来必定附带的产品，每一步都是在实践，无论若何决定，无论成功或掉落败，巨大年夜大年夜抑或平常，它是切实其实只属于你的，你天然要为每个选择负责。

有个同伙如是说“走得太远，别忘记当初为什么出发。”想想假期的筹划制订了几项，借来的书草草读了两本，是不是离幻想越来越远?骤然忆起在高中卒业典礼上大年夜大年夜家一路唱过的《最初的妄图》，是不是当时每颗心都曾为它激荡?幻想该是崇奉，不管可否实现，往往想到这点光亮，就能支撑你一步步走下去，直到幻想幻灭。

不长短要取得高学历才是合格的幻想，幻想没有合格之说，你有你的选择，我有我的路。高学历切实其实是让人生安稳的成本，但即使达不到这个幻想，过程依然是充斥收成的，不会一无所有。这并不是在阻挡我们向上走，而我始终信赖即使在另一条路上尽力，也会有欲望存在。至于妄图，就让它被静静地藏在梦里吧，有时怀想，会认为生命依然如斯美好。

最执着的幻想：有很长一段时光，想着要去从政。也记不清是因为什么深受感染，只是有一份深深的果断，假如从政，须要做个好官，尽力改变社会风气和中国正面对的各类困境。假期家里经历的拆迁事宜更是让我愤慨，借使没有当局的视若无睹，拆迁办若何有胆屡次反悔。拆迁办的承诺，做让老庶平易近知足的.工作，可他们掉落去诚信和公平，若何让人佩服!我不是愤青，早年的汗青师长教师说过这么一句话：愤青爱国亦误国!也不是不知道宦海的一贯风气，也会想到若何信誓旦旦的大年夜大年夜幻想到踏入社会会不会变成一团泡沫，也不克不及肯定是否会为了生计而从流;也不是不知道中国近况非一人之力可以或许改变，更非一朝一夕可以或许改变。

如今的幻想很简单，成为一名编辑，有属于本身的自由，家庭，有着所挂念的人，淡淡的幸福。也曾做过一个流浪梦，只要一支笔，独自背上行囊，用笔记录下这个世界，让更多人窥测到它的神秘。可是如今却不克不及称它是个幻想，它只是个妄图，与实际有着太大年夜大年夜差距，而幻想毕竟须要实际作为铺垫。潜意识总藏着一个巨大年夜大年夜的幻想，也曾认为人生不甘平淡，幻想须要巨大年夜大年夜。如今却认为简单而又平常的幻想，好好去实践，一样可以做出有意义的工作，无论大年夜大年夜小，它都是巨大年夜大年夜的。

人生因为有幻想并且为之赓续斗争而充分。我寻求什么样的人生?寻求心坎的诗意，诗意的来，诗意的去。看电视剧的时刻，也神往过桃源的归隐生活，人生每日与天然相伴。而如今知道”心远地自偏“，情势与否不那么重要，心境安静即可。想要寻求平常而不平淡的人生，不须要什么轰轰烈烈的大年夜大年夜事宜作衬托，只要能让世界因为我所做的开出一点美丽的花朵来就好，只要可以或许保护所爱的人就好。我想要的人生，是在平常中不损掉落自我的寻求，是尽力做好本身以期望社会进步，是用真心对待爱我之人。我想要的人生，也不须要谁给我设计筹划路线，是对是错，都要为人生负责，这才是完全的人生吧。

那么不克不及改变世界，就做好本身;不克不及改变他人，就完美本身。而幻想，同时又不克不及是幻想，须要付出，须要实践，须要热忱。

与信仰对话—我的青春我的团 篇10

——我的青春我的团演讲稿

敬爱的老师，亲爱的同学们，大家早上好！今天我演讲的题目是“与信仰对话—我的青春我的团”！

有无数美丽的辞藻都在形容青春之美。今天，我并不想用美丽的话语来形容青春。因为它本身绚丽的像梦，又何需我们去形容呢？美好的东西，就要自己去亲自经历。就像青春一样，要自己点缀自己的青春！青春有团的陪伴，才能绚烂！我的青春，我的团！

青春如此之美，又怎样才能让它像火一般绽放呢？我们又该如何度过自己最美的时光呢？有很多同学在努力的学习自己的专业知识，为以后的学习作出努力。也有很多同学继续提高自己的能力，为步入社会，奠定一些基础。对于这些同学，我竖起了大拇指，他们是最棒的，是青春的使者，优秀的共青团员。与此同时，我又看到了很多优秀团员的堕落。或许谈不上堕落，只是他们觉得年轻就应该好好玩。有多少人上课不认真听课，睡觉？理由仅仅是不想听某某老师的课或因为这门课难学。又有多少人整天泡在网吧，沉迷于网络……这些行为是一名优秀团员的所作所为吗？

当我们跨入学校大门的第一天起，就注定了我们的不平凡，注定了我们肩负的责任，祖国的未来，父母的期望，个人的前程，这或许就是青年团所包含的，也是我们所期望的。学校带给我的不仅有反思、沉着、兴奋与渴望，更有年青活力与激情。让我反思过去，沉着处事，兴奋我所拥有的和渴望我即将所拥有的，这一切的一切总是让我充满激情和活力，带给我无尽的了乐趣；今年的春天来的比较晚，看着树梢那朦朦胧胧的绿、地上钻出的嫩嫩小草、飞鸟舞动的双翼，天上悠悠的云朵„„内心总有那么一种向外喷发的悸动，这就是青春的力量吧——而我们伟大的共青团也同样为春的到来庆贺，也可以说春天迟到的来临是为了庆祝我们伟大共青团的生日，为了庆祝，它憋足了劲准备着，向我们的共青团展示青春的活力，其实，我们和春天是一样的激情飞扬，用灵魂诠释生之灵动；青春，如此多姿多彩

春天的激情预示着一年的美好，而我们共青团的美好将预示着祖国的未来。建团以来共青团培养了一代又一代的有志青年，为我们伟大的祖国和人民作出了巨大的贡献：是非典时期的志愿者温暖的问候，是汶川大地震中的80后，是新时期兢兢业业、不怕苦不怕累的青年工作者„„有这样的青年，我们伟大祖国的明天一定会更加美好，因为她有充足而良好的后备军——共青团。

我对共青团理解，同时存在着迷惑。我迷惑于共青团的伟大，我迷惑于我们的现状和未来。然而，细想起来这一切的答案早已给出。共青团领导我们、鼓励我们、支持我们，使我们意识到她之所以伟大，源自于内在的一种责任和为了这种责任而孜孜不倦、辛勤的努力和奋斗，这是多么的神圣；是不是也给我们做了榜样？这个当然。年少、轻狂，这些词或许我们已经陌生，并不是不认识，而是拥有了内心的强大所淡然处之的态度，它是一种成熟、一种对未来、对自己充满信心的真实反映。很多人说现在的90后是垮掉的一代，我并不这么认为，其实每一代有每一代的特征，这也显示了我们祖国的发展和社会的进步。

莎士比亚曾经说过：青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消逝得无影无踪。不知这位戏剧家的慨叹，是在追忆自己的懵懂岁月，还是劝少年不要辜负时光。越是美好的东西越容易消逝，青春，这枚早春绿叶上垂落的露珠，被风轻轻扬起的细碎花瓣，往往就在不经意间，化作了昨日尘烟。当有关青春的聚会散场，更多人已经不知去向，但是，不管他们走到哪里，只要有团的精神，必将有团的行动，最终奏响团的华彩乐章。从京津城际到武广高铁，从加速奔跑到与风竞翔，听，和谐号风笛般的呼啸，莫不是他们在轻声吹响？在中国铁路穿越梦幻的时空里，年轻的微笑显得那么自信，闪烁着骄傲的光芒。

我们把青春给了团，团给了我们智慧和力量。只要青春生生不息，团的血脉里将永远热血膨胀。“爱国、进步、民主、科学”，五四精神传承着青年的责任，“有理想、有道德、有文化、有纪律”，共青团的队伍充满光明和希望，看，那面火红的团旗，无疑是生命中最美的一抹亮色，犹如熊熊燃烧的火炬，照亮了有志青年的锦绣前程，燃烧着铁路腾飞的终极梦想…

与信仰对话与理想同行 篇11

同学：

你好！随着建党90周年的喜庆之潮渐渐退去，作为一名大学生你对党的历史，理论，现状，未来的认识了解的怎样？又有怎样的困惑？对中国社会的未来以及自己的信仰又怎么看待？针对这几项内容我们调研策划部开展了以“与信仰对话，党史报告会”为主题的调研活动，希望大家能够积极配合我们的工作，十分感谢！

1.作为一名大学生，你的政治面貌是

(C)A.团员

.B.入党积极分子

C.预备党员

D.党员

2.如果不是学校的硬性要求，或是被迫于所谓的“点名”压力，你会凭着自己的兴趣自主学习中共党史内容吗?

(B)A.经常

B.时常

C.很少

D.不会

3.通过一年多的党的学习，或是在日常生活中、电影、杂志期刊等各个方式的认知，你对党史的了解处在什么样的层次？

(B)A.很了解

4.随着时代的发展，作为一名当代大学生，获取信息的工具和平台越来越多，你平时主要是通过什么途径接触党史方面的内容？

(B)A.学术性专著期刊

5.两万五千里长征、三年内战、文革、大跃进........共产党在艰难中不断成长、不断完善，你认为党史上最艰难的时刻是什么时候?

(A)A.党成立初期

B.国共对峙时期

C.八年抗战时期

D.文化大革命时期

B.电影电视等影视作品

C.网络

D.其他 B.一般

C.不了解 6.发挥你的想象力，假如你活在抗战时期，在最最艰难的时刻，你被敌方俘虏，并且敌方打算对你施加酷刑，种种“惨状”不断在你脑海中翻转时，你会怎样做自己的生死抉择，你会怎样去选择？

(C)A.投降

B.做汉奸

7.承第五题，党的建立以及发转壮大十分的不容易，作为生活在社会主义理想社会的包围下现今可能已经无法完整感受这点了，而你觉得党可以在困境中生存下来最重要的东西是什么?

(D)A.敌人的失误决策

8.苏格拉底说：“信仰使人拥有生命的意义”，信仰对一个人的一生有十分大的影响，作为大学生的，你有信仰吗？

(A)A.有 其他答案：

9.人是要有信仰的，要是可以选择，你会选择信仰什么？

(A)A.马克思主义理论

10.你认为树立正确的信仰对人的素质和发展来说是非常重要吗？

(A)A.是

11.有人说信仰是一个人成才的精神支柱和动力，你赞同吗？

(A)A.赞同

12．你认为影响信仰形成的最主要渠道是;

(C)A.家庭

13.人生在世，百般痛苦、百般欲望........但是凡事都须有重心，你觉得人生最重要的是什么?

(D)A.健康 B.金钱

C.权利

D.理想信念

E.知识 B.学校

C.政府宣传

D.自身社会实践

E.网络 B.不太赞同

C.不赞同

D.不好说 B.否

C.不好说

B.享乐主义

C.个人主义

D.宗教信仰

B.没有

B.外部的支援

C.领导人的卓越才能 D.拯救中国的信仰

C.继续抗战

D.逃亡海外

14.当你的信仰与你的现实境况发生了冲突，你会怎样选择？

(C)A.放弃信仰

15.你对我们这次“与信仰对话，党史报告会”调研活动有什么意见或者建议，欢迎提出： _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ B.转变信仰

C.坚持下去

D.不知道