散文：守候人生
风，在慢慢地飘着，从我的耳边飞过，从我的身边走过，从我的脸庞拂过。明媚的阳光，洒脱地撒下万点光芒，伴着白云，在蓝色的天空中散步。而花香，饱含着对春天的梦想，相互拥挤着，竞争着，斗艳着，感受着春日的芬芳。多少希望，就在这一瞬间展开。
这就是人生，我想要守候的人生，充满着希望的人生，也充满着期待的人生。自由自在的心灵，在花丛中之间飞行者，感受着。是恬淡吗?是欣然吗?是甜蜜吗?好像都是，又好像都不是。那一刻，好想坐在花香里面，泡上一杯茶，静静地品味着人生，品味着温馨的味道。
鸟儿在树上叫着，或许是不甘被忽视，也不甘被遗忘，更不甘平淡，所以才会叫得那么激烈，想让我关注它们。展翼飞翔的瞬间，可以看到鸟儿的精彩人生。悠长絮语，是它们的唠叨，还是它们想要表达高兴的心情?或者，它们也仅仅只是想要在空中飞着，想要表达着无忧无虑的刹那。很有可能的是，它们并不知道岁月的门，就这样悄然被它们打开，从而留下了希望的影子。
慢慢地走在人生路上，守候着自己的人生;也期待着自己的人生，演绎着璀璨的光芒。没有失忆，只是脚踏实地地走着，一步一个脚印地走着，让汗水顺着光滑的皮肤，流进脚下的土地;不用太过焦灼，也不用太过焦虑，只是等待的，毕竟花已经开了，果实还会离我很远吗?淡淡地看着天空，默默地守候着自己的人生，等待着，等待着，人生里面所有美好，有温情，也有希望。
不知不觉中，就很自然地踏入了岁月的沧桑。人生的轨迹，总是体现着变幻莫测;本是充满烙印的记忆，总是被颠簸着;心灵的守候，不经意地染上了人生的五彩，苦辣酸甜在不经意之间，就会涌进人生的路上，使脚步的每一次移动都充满了疲惫与无奈。没有任何的酣畅淋漓，有的只是喘息和劳累。但是，从来就不曾经要放弃，从来就不曾经想要停下脚步。心中依然守候着自己的人生。
平平常常的日子里，怎么可能会只是有花?没有风，没有雨，怎么可能是完整的人生?
风，在狂啸的时候，总是肆虐着，让人生充满了失意;它的每一次无情地鞭打，都使我坚定着自己的人生。而雨，总是让人不期而遇。没有预兆，没有任何的提示，没有任何的准备，就这样侵袭着我的身体。风和雨，汹涌着波涛，想要淹没着我的存在，让我不再守候着我人生。而我，则看着脚下的泥土，和着雨水，把它们揉捻在一起，做成一串串精美的珍珠，悬挂在我的生命里。也许，这就是我的跌宕起伏的人生;也许，什么都不是。
坦然面对着每一刻的挫折;如果瑟缩着，发抖着，最后的结果，就只能是放弃自己的人生。曾经走过的世界，曾经堆积起来的人生，都会在那一刻倒塌。放弃了自己的人生，就看不到前方的路，只能是在原地打着转转;灰暗和失望，在这个时候，都会涌上来。别人永远不可能会带来属于自己的曙光，唯一的，只能是自己拯救着自己的人生。犹豫的时候，前方的路，就会被淹没，永远都不可能会出现着。面对着风雨，任风雨击打，所有的坚强，就会毫不费力地打开一道门，一道希望的门。
依旧守候着人生，是人生成为一道独特的风景。
彩虹总是在风雨之后，那么，风雨又有什么可怕的?每一天的喜悦，每一天的忧伤，都是我守候人生的力量。每一个人的人生，都是一个美丽的花园。只不过很多人的花园，也只是花园，没有进行任何的建设，没有守护自己的人生，任时间践踏着他们的人生，忧伤与失望，布满了他们前进的路上。很多时候，他们就这样失去了自己人生，就这样迷失了人生的方向，就这样陷入了人生的黑暗。
不用叹息，泥泞的路，就在脚下。人生的旅途，总是充满着跌跌撞撞，有着匆匆忙忙的花香，有着芳香四溢的季节，有着风雨摧残的挫折。一点点痴念，让人生有着波澜起伏的壮阔;扰乱的思绪，慢慢地聚拢着，这一刻发出着光芒。哦，人生，这就是人生。
张爱玲是中国现代文学史上一位传奇人物, 也是一位被“流言”所笼罩的神秘才女。张爱玲以小说闻名, 与同时代许多作家一样, 她也是一位散文家。她第一篇正式发表的作品是英文散文“What a life, what a girl’s life”, 刊登在1938年的《大美晚报》上, 里面写的是自己的一点惊险的经验。有学者认为, 张爱玲的散文成熟作品要早于她的小说, 她的散文可与林语堂、周作人、郁达夫、鲁迅等作家的散文相提并论, 自成一格。我之所以选择《童言无忌》, 一方面是因为它的题材是大家非常熟悉的, 也是散文家笔下最常见的, 借此可以对比和思考;另一方面是可以了解这位“传奇”人物的经历, 特别是她对自己所经历事件的态度、情感;也想由此对现代散文的基本特征和功能稍作讨论。
散文究竟是为谁而写?写作者心中有没有假想的读者?张爱玲说, 用“童言无忌”这个题目并不是要说犯忌讳的话, 也没有一吐为快之意, “不过打算说说自己的事罢了”。“说说自己的事”有两个连带的问题:一是有没有人愿意听。有人愿意听, 或许还有些回应, 自然是一件乐事;无人愿意听, 或者碍于情面装着听, 在说者这里就会产生不安, 在听者那里或许会有嫌烦。二是倘若没人愿意听, 自说自话, 就有自我炫耀以引起他人兴趣的嫌疑。但作者还是决定要“随时随地把自己的事写点出来”, 她虽然以“免得压抑过甚”到年老“一发不可复制”来调侃自己, 不过很显然, 对散文来说, 写比听更重要。
因此, 散文是出于自我表达的需要, 是为自己而写, 是为满足自我倾诉的欲望。就像作者在《私语》开篇所说:“‘夜深闻私语, 月落如金盆。’那时候所说的, 不是心腹话也是心腹话了罢?……所写的都是不必去想它, 永远在那里的, 可以说是下意识的一部分背景。就当它是在一个‘月落如金盆’的夜晚, 有人嘁嘁切切絮絮叨叨告诉你听的罢!”为自己而写的散文, 就是夜深人静时说的心腹话, 不必去想就可以娓娓道来。也因此, 散文的假想读者首先是自己。现代人特别重视自我, 强调个性, 每一个自我既相同又不同, 人人都会有倾诉自我的欲望, 人人也都会有倾听跟自我相同或不相同的人诉说的愿望, 写作者其实不必为是否有人倾听而操心———一开始就决意为他人、为心中臆想的读者所写的散文, 往往给人以指手画脚、盛气凌人之感, 反遭人排斥;而那些抱定是为自己而写, 写的也不过是自己的琐事与感悟的写作者, 他们的作品会“自动”寻找情投意合的读者, 并在他们心中引起回应。
“童言无忌”这个题目, 表明作者要写“无忌”的散文;童言之所以无忌, 因为它往往是一种真言, 虽不免使人难堪, 却极可能道出了某种真实的存在。在本体意义上, 散文正是一种童言, 一种真言;或者说, 是我们成年之后试图返回童言即真言状态的一种努力, 散文这时就是最恰当的一种文体形式。“无忌”的散文意味着作者想说什么就说什么;但是, 只有那些真实发生的、未经伪饰的、刻骨铭心的事物, 才可以进入到散文的言说中去。它们是你生命中的一段历程, 一个插曲;它们可能使你在一瞬间, 恍然觉察到当年没有觉察到的意味, 并帮助你看清现在的你为什么会成为这样一个你。所以人们常说, 散文最能见出作者的本我、真我。所谓散文不能虚构, 也应当从这个意义上来理解。
在张爱玲这里, 散文本质上不是为说而说, 并且首先不是为别人而说。散文要与之对话与交流的第一对象是自我, 是与写作者所描述的事件、场景中的“我” (过去的“我”) 已然不同, 或者依然相同的另一个“我” (现在的“我”) 的对话与交流。因此, 散文具有审视或反思自我的功能。而读者会跟随写作者的叙述作出相似的反应, 他们在作者笔下看到或与自己相似, 或与自己完全异样的人生, 因此而亲切, 而讶异, 而慨叹。在这个意义上, 与其说写作者是为了呈现一个自我, 不如说是为了追寻那个谜一般的自我;或者说, 散文写作是为了求证这样的问题:“我为什么会变成这个样子?”或者:“你看, 从前的我是那个样子, 现在的我为什么连我自己都感到陌生了呢?”散文的文学性也在这里表现出来:它与其他文学文体固然有很大的不同, 但依然是以探索人与世界的本质存在, 追问人与世界的生存状态为己任的。
张爱玲的这篇散文, 确证自我与探寻迷失的自我这两种意图同时存在, 有时是交替推进, 用她的话说, “就是这样充满了矛盾”———优秀的散文所表现的几乎都是充满矛盾的个体, 生活在一个同样充满矛盾的世界上。比如《钱》, 从“抓周”写到时下上街买菜, 作者坦诚自己是“拜金主义者”, 也不再为“小市民”的称呼而局促。这固然是因为“从前我没吃过钱的苦……不知道钱的坏处, 只知道钱的好处”, 更重要的是一种因现时的自食其力而从内心涌出的愉悦。可是, 作者又从苏青的一切靠自己的“至理名言”中品味到了“苍凉”, 那是一种在自食其力中才能感受到的生活的磨折和艰辛。这是以前从未体会到的。文中提到囤货的事, 也见出她在生活中的精打细算, 有着小市民一般的精明。当时正值上海沦陷, 纸币不值钱, 家家户户都囤积物品。除了乔琪绒衣料, 张爱玲还囤积过白报纸, 她的第一部散文集《流言》就是用这些纸印制的。据她自己说, 那段日子, 晚上睡觉她就睡在白报纸上, 感觉有一种空前的实在。《钱》的结尾写买菜和拎网袋绊子的细节, 尤为生动:
我拎着那湿濡的绊子, 并没有什么异样的感觉。自己发现与前不同的地方, 心里很高兴———好像是一点踏实的进步, 也说不出是为什么。
从富家娇女到“落难公子”, 世事难料, 作者的身份、处境大为不同, 她也忽而发现自己的心性、脾气有了“一点踏实的进步”, 能够适应环境的变化。不过, 她不会因此在钱的面前像母亲一样自视清高, 或者像昂然挺胸的女子以能养活自己而负气, 她依然会喜欢钱, 依然会斤斤计较, 不改自己“拜金主义者”、“小市民”的“本色”。在日常生活中, 张爱玲哪怕是与最要好的朋友一起吃饭, 也是AA制, 财钱清爽。她的姑姑当初为了搭救她, 曾经被她的父亲、也就是自己兄长打伤住院;张爱玲避乱来到上海, 姑姑又把她接到自己家住。即便这样, 张爱玲与姑姑也是“亲兄弟, 明算账”, 以至姑姑说她是“财迷”。但张爱玲毫不介意, 还笑着到处学给别人听。张爱玲不喜欢sentimental, 从不悲天悯人, 而是实实在在地享用自己的所得, 从不顾忌他人的评说, 我行我素。如果说我们从散文中看到了一个真我, 那也是一个充满矛盾而又极具个性的真我。
再比如《穿》中, 我们似乎看到了另一个“我”, 同样是率性的“真我”:“八岁我要梳爱司头, 十岁我要穿高跟鞋, 十六岁我可以吃粽子汤团, 吃一切难于消化的东西。”张爱玲对服饰的喜爱和考究, 因学过绘画而对颜色搭配的精到见解, 是构成她的传奇性的重要部分。当然, 这篇短章的主旨是在由此引出“衣服是一种言语, 随身带着的一种袖珍戏剧”的观点, 进而过渡到谈论生活与生活的戏剧化之间的难解难分。因此, 最引人注意的是收尾两段场景、语言描写。这两个生活中真实发生的事件, 作者现在回想起来都带有浓厚的戏剧化色彩, 却又不是戏剧。在两处场景中, “我”都说了真话, 并无曲意逢迎之意, 是童言也是真言, 但为何一个令他人感动也令自己感动, 一个却让现在的“我”“想起来更觉耿耿于心了”呢?这里面是否可以用道德是非来评判呢?作者不知道, 我们也无从得知, 甚至无法替她作出判断。但是, 我们却能从中深切感受到“真我”的存在:一个矛盾的、困惑的, 连自己也无法说清楚的“我”, 伫立在我们的眼前。
就这篇散文而言, 张爱玲眼中的真我或本我是什么样的?她看清楚了吗?她让我们这些有意倾听的读者弄清楚了吗?似乎很鲜明, 但细想之下不免又含混。所以, 真我并非预先存在于写作者的脑海, 然后用语言文字写下来, 让读者一览无余。真我之真的含义, 除了这个“我”是矛盾的、变化的, 还在于写作者希望通过语言文字来追寻和确证自我的复杂性、多面性, 但这依然是困难重重的。“认识你自己”, 这句古老的哲言正好可以用以概括散文的初衷和目的。浅薄的散文与厚重的散文在此分野:前者是为了呈现一个“完美”的自我, “叫人家也来瞪眼看”;后者苦于自我的日渐迷失或弥散, 于是将自我细细解剖, 给自己看的同时, 也给别人看。
书写“我”的散文自然会使用第一人称叙述。不论是在散文还是小说中, 第一人称叙述都是一种回顾性叙述, 区别只在于一个是真实作者, 一个是真实作者虚构的人物。这种叙述通常有两种眼光在交替起作用:一是作为叙述者的“我”追忆往事的眼光, 一是被追忆的“我”当时正在经历事件时的眼光。这两种眼光形成了第一人称叙述中特有的双重视角, 叙事学分别称为“叙述自我”和“经验自我”。双重视角可以体现出同一个“我”在不同时期, 对事件、人物的不同看法或认识。我们来看《钱》中的两段文字:
生平第一次赚钱, 是在中学时代, 画了一张漫画投到英文《大美晚报》上, 报馆里给了我五块钱, 我立刻去买了一支小号的丹琪唇膏。我母亲怪我不把那张钞票留着做个纪念, 可是我不像她那么富于情感。对于我, 钱就是钱, 可以买到各种我所要的东西。
有些东西我觉得是应当为我所有的, 因为我较别人更会享受它, 因为它给我无比的喜悦。眠思梦想地计划着一件衣裳, 临到买的时候还得再三考虑着, 那考虑的工程, 于痛苦中也有着喜悦。钱太多了, 就用不着考虑了;完全没有钱, 也用不着考虑了。我这种拘拘束束的苦乐是属于小资产阶级的。每一次看到“小市民”的字样我就局促地想到自己, 仿佛胸前佩着这样的红绸字条。
第一段文字基本上出自“经验自我”的眼光, 只是最末一句叠合了“经验自我”与“叙述自我”的双重目光;也就是说, 在对待钱的态度上, “现在的我”对“过去的我”是肯定的, 并未发生实质性变化。也正因为如此, 我们在第二段才看到, 当美好岁月一去不复返, “我”为何会为买一件衣裳而再三思量。我们可以感觉到, “现在的我”正饶有兴趣地打量着那个有着小资产阶级“拘拘束束的苦乐”的“我”, 活生生地再现了那时的“我”的“局促”和窘迫, 但却依然不想改变这似乎与生俱来的“财迷”的秉性。
在几篇短章中, 《弟弟》最接近小说笔法, 仿佛一篇精妙的笔记体小说:叙事的简洁, 活灵活现的细节和语言描写, 简笔勾勒的鲜明的人物形象, 一头一尾的强烈反差带给我们心灵的震撼。同时, 这一篇所写的人和事, 也几乎全部出自“经验自我”的目光, “叙述自我”没有作任何干预。但很显然, 隐身的“叙述自我”讲述这个故事的用意并不在写弟弟的自暴自弃, 破罐子破摔, 而在写“我”从中感到的“寒冷的悲哀”, 以及对于这个家庭的长久仇恨心理的由来;正是这个家庭毁灭了美丽纯真的弟弟, 甚至使他在“我”面前不再有妒忌之心和压迫之感, 形同槁木, 心如死灰。“我”的痛苦不仅为他, 也为自己。“叙述自我”与“经验自我”的双重视角, 使张爱玲的散文充满了小说叙事的张力;而“叙述自我”具有的反思和自省的特征, 又使读者看到了一个更加真实、也更为可信的自我。
散文的自我表达与表达自我, 与语言和结构是分不开的。读者面对的是文本, 是语言及其结构的实体。时间关系, 我们不展开了。
不论散文怎么写, 它最终的目的都不是要呈现生活本身的样貌———那样我们不必看散文———而是表达写作者对生活的感悟。不过, 所谓感悟不是抒几句情、发几点议论或卒章显志、来点升华那样简单。张爱玲的散文至少显示了感悟的两方面含义:第一是新颖。新颖与否取决于两点: (1) 是来自写作者的体验还是鹦鹉学舌、移花接木。这需要眼界, 也依赖慧心, 绝非一日之功可以达成。没有感悟硬充感悟固然不好, 鹦鹉学舌者以他人体悟冒充自我经验, 因此之故往往要竭力掩饰学舌的痕迹, 这样的散文只能让人退避三舍。 (2) 是否能给读者以启迪。写作者出于自身的体验如果与读者并无不同, 自然难以触动读者。这类散文是我们见得最多的。第二是自省。感悟的新颖性和启迪性, 很大程度上来自自省意识;自我的本真与否, 与是否自觉地解剖自己有着密切关联。张爱玲所说的“我我我”的身边文学之所以挨骂, 恐怕不在文学尽写“我”的身边事, 而在于它以此来自鸣得意。她的散文之所以能吸引我们, 打动我们, 与感悟中的自省意识分不开。有自省的感悟不仅让作者感到了“一点踏实的进步”, 而且也会引起阅读者相应的心理活动, 从而与作者形成交流;缺乏自省的感悟, 往往缺乏深度, 并且极易沦为说教或训诫。从一个更高的视野看, 自省意识反映的是一个人的处世哲学和人生态度。
我想与世界相安无事的并行着，你微笑，我快乐，相约在某日的尽头，喝酒骑马漫步天涯。
以为一直总是遇见不该相见的人，一直在阅读不该翻阅的书，一直纠结不该寄托的深情，本是意料之中的结局，却总道命运弄人。本是恰逢花开，恰碰绿灯，恰遇良人，却因命途各异，不甘如此。一成不变的日子，养成了安安稳稳的期待，总想未来应在意料之中，不是杂草丛生难以前行。想要的`只是春风中的一抹温柔，想看到的只是阳光中的一线微光，想抓住的只是手指间的一丝温暖，却抵御不了现实的寒风，节节败退。
长大了，一个人习惯了，也忘记了总要有人一起走。害怕妈妈期冀无奈的眼神，害怕家人嘘寒问暖的言语，害怕自己淡忘最初的坚持，慢慢放下想要的未来与良人。这一路的艰辛，都已走了一半，没有执手的人，依然充实的度过。我不愿放弃，不想放弃。不想在美好的微光下，贪图一时的温暖，忘记了心中的期待。
剩着的日子里，或许真的没人理解其中的苦涩与无奈，但我想那涩味下隐藏的丝丝甜也可以让人回味无穷。没有济世的抱负，没有无忧的幻想，想要的只是柴米油盐的生活，相信花会开，只是要度过漫漫的等待。
从那座城市到这座城市，一直是沿着忧郁的边缘行走。在别人看得见的地方沉默和看不见的地方求索。我已然忘记外面的天空的色彩，此刻苏醒的是幽幽的惆怅，惊叹人性是如此的脆弱又坚强,可以孤寂到虚脱，也可以一人没有灵魂的独立。
回首时刻不仅仅是唏嘘青春的流逝，更多的是对往昔回味。那指缝中斜漏老去的年华已经斑驳在眼角，那淤积在内心的沧桑，已铭记在过往的丰碑上，时时刻刻昭示着人生每一步的选择。
沿江的河水涨了又退了，谁和谁笑了又哭了，谁又和谁爱了又散了……在这座古朴小城的角落里深藏着无处述说的忧伤，无法超脱的情爱。
忧伤是梦受伤的翅膀，即使疼痛又怎么能忘怀飞翔?
对于美丽的风景，我只是一个偶遇的`路人，无意留恋无心采取，且行且笑且遗忘，恰如这初夏的晚风来的时候不必惊讶，走的时候亦不必追寻，风过无痕以后你依然是你，我是否还是我?
关于生活不再让人有揣息的时间，关于命运无人可以预言，只是想在生命走到尽头的时候，别带着遗憾长眠,人生短短几十载，活就活得精彩一些!
爱到什么时候，才会有天长地久，真心地说声谢谢你，不要让指尖的温柔慢慢的冷去，哪怕留在心里只有一叶风干的记忆。
--- --题记。
不想再哭喊着我好爱你，不想再说我可以不顾一切为了你改变自己，我不是一匹披着狼皮的羊，枝头的太阳有多么真诚，我的心里就有多么的敞亮。
因为你一次次让我伤悲，因为只有你才使得我心醉，虽然如今我心已碎爱不复再来，我还能去爱谁，可是，被泪水洗白的日子，过得很快过得也很是狼狈。明明知道失去了无法挽回，明明知道烟花落尽，为何我还是一味的期待，还在无尽的思念你的美，梦中咋醒，只能默默的追问自己，除了曾经的你，我还会还能爱谁。
若说往昔，若捻新绿，只不过春去了无痕，我心已老，于清风薄云之间文一杯沾满沧桑的水茶，感动着苦涩，接纳着枯寂，在这生烟的黄昏，心情或燥或纹。或许仍有许多的思量牵绕，却是如无暇顾及，不在乎迁忘，不计较别离，木讷的行走红尘与光阴之熙。
因为爱过了，何尝不是历经一次疯狂，那就是长久不能抹去的眷恋，纵使有那么一时不得不被时光冲洗，也不会留下过多的遗憾，只想无言缄默，祈祷用心供养的情感不会与你擦肩而过，许诺曾经，依任桑田沧海迁变，不管岁月如何的百转千回，都希望让心情谢幕在你的荷塘，浅化成一弯洁白的月色，而后，我再回首来望，你如小乔流云，穿行在碧瓦绿墙之间。我不止一次的感叹，浅墨轻弹，却是时光的惊艳，即便是涉不过的水岸宸轩，我也会终极一生的顾盼，融入你的缠绵。等，眼底那抹流年的风吹老去以往的画卷锦帛，等，思念泛黄了指尖的温柔，我情愿用清素的`心知栽培一朵水莲，以虔诚供养永恒，以经诵梵音渡我前世的亏欠，栖息在属于你的麦田。
恍然如梦。
总是感觉爱是那么的远，仿佛隔世，仿佛在天边，好想抚摸你的脸，感觉你的柔情，却是如此的模糊不清，又是一个面临滚烫的夏来了。
初夏的早上，喜欢倾听风儿掠过叶子，听露珠不小心滚落的声音，听鸟儿委婉的爱情跳跃在枝丫，不远处的天飘着一朵云，似乎伸手就可以狤来，却是忽忽悠悠的暧昧，那厮关系着你我的爱情，迷惘，也许应该钟情于这初见的五月吧，时而显得清瘦时而丰盈的张扬，那叫不出名字的花草任性的开出娇媚，飘摇一身芬芳，还是那干爽的光爬行在旷野。而我牵扯着一抹璀璨的忧伤，立在小河流水旁，轻轻的眺望，轻轻地幻往。
我一间一间地巡视着病房, 7床的赵大爷, 见您睡得很安稳, 我的心情舒畅多了, 想起您刚来的时候, 胸痛, 憋气, 发烧, 全科的大夫护士都为您着急, 积极的给您治疗, 这两天您老的病情好多了吧, 张大夫说, 您胸腔里的积液基本上已经吸收了, 记得昨天您和我说, 胃口好多啦, 一顿能吃好几个包子呢。小薇姑娘, 你熟睡的样子真好看, 红红的脸蛋, 恬静的面容, 你笑了, 一定是做好梦了吧, 看到你的笑容, 我也特别的开心, 想想前几天, 你高烧、剧烈的咳嗽, 咳出的痰是红色的, 你吓坏了, 以为自己要死了, 你说你在电视上看到过, 你伤心、难过, 眼睛哭得红红的。见你这样, 我们好心痛哦, 护士们轮番地开导你, 我们给你制定了详细的治疗方案, 抗菌、消炎、退热、止咳、补液, 才几天的时间呀, 你的体温就已经正常了, 咳嗽轻多啦, 也没再咳血。我们又给你修改了治疗方案, 再住个两三天你就可以痊愈出院了, 小薇, 听到这个消息你是不是特别的开心呀。杨阿姨, 您怎么坐着睡呀?憋得难受呀, 有事您可以按铃叫我呀, 看我忙来忙去的您老不忍心?杨阿姨千万别这样, 为你们服务是我们的工作呀, 能把你们的病早一点医好, 让你们早一天离开医院, 我就是苦点累点也开心啊!杨阿姨, 我给您后背垫个枕头, 您尽量把身体放平些, 这样感觉舒服多了吧?有事您按铃叫我哦!给杨阿姨掖了掖被子, 拉好床档, 我关好房门轻轻走出病房。
我继续巡视着, 怎么12号病房里有一个火光在闪呢, 准是46床的王工又吸烟了, 这个王工。我疾步走进病房:“王工, 您看您, 怎么又吸烟了, 您的病情刚有好转, 快把烟掐灭吧。”“我着急呀, 单位还有一大摊子事呢, 什么时候我才能出院呀?”“王工, 您一定要保持平和的心态, 安心养病, 吸烟对你的血压可是有影响哦, 再说情绪不好也会影响病情恢复的, 快把烟掐了吧。”听到我的话, 王工掐灭了烟。
转完病房, 回到护士站, 杨阿姨的话回想耳边, 顿觉心里暖暖的。现在的医患关系多紧张啊!我们的医生护士每天工作起来如履薄冰, 为了病人的健康, 我们起早贪黑, 加班加点, 只要病人一个电话我们就会在病房出现, 我们放弃了照顾自己的老人、孩子, 为了患者的健康默默做着奉献, 可还是有的病人对我们不满意, 甚至大打出手, 我们伤心, 我们难过……杨阿姨, 还好有您在, 有千千万万个像您一样理解我们的患者在, 才使我们饱受伤害的心灵有了些许安慰。
起风了, 不大一会儿竟然下起了雨, 一个闪电过去一声惊雷, 大风夹杂着雨滴从窗户里钻进来, 坐在护士站的我, 不禁打了个寒战。我疾步走进病房, 见各病房窗子关闭完好, 病人们仍在睡眠中, 我返回护士站。睡梦中的52位病友, 你们安静地睡吧, 有我在, 我是护士, 是救死扶伤的护士, 是守候生命的白衣天使, 有我守候在你们的身边, 你们的每一点细微的变化都在我的眼里, 你们的安危是我最大的牵挂, 你们放心吧, 有我及千千万万个和我一样的白衣天使守候着你们呢。
黎明时分, 雨停了, 灿烂的朝霞从东方冉冉升起, 我挨间病房打开窗子, 一股清晰的空气扑面而来。我测体温、量血压、抽血, 做晨间护理, 和病友们打着招呼。忙完了这一切, 已经到了下班时间, 我和白班的同事进行交班:52位病人病情稳定, 无新入病人。
我想自己可能是有点傻，或许是不知道自己究竟是怎样了?有时候冷冷冰冰，有时候开心却带着泪水。但是我不对人更不对事，我只是在掩饰自己的伤痛，思念过去已经注定的事实!
有时候觉得自己蛮可怜，我有时候也会在乎一些人，可却是自己没资格去管别人罢了，或许我也该这样做。
当然，我并不是冷漠无情，只是不想去管闲事罢了。我的生命就是一场梦，那些曾经伤过痛过如同梦醒，错过了就是错过了;我今生只爱过一回，爱过一个人，是因爱而爱，这就是我爱她的原因吧!
这些天，我知道世上有一种相同的情感，与我有着一样的伤痛，岁月流逝只有相同的曾经。对我来说，这个世界就是伤感的世界，留给我的只有无奈与伤感。
我不渴望能再遇到所爱，或许曾经有她足够我回忆一生。此时此刻，我还能说些什么呢?仿佛自己早已失去了生命。谁还会在意呢?我还能坚持多久呢?我不清楚自己今生仍会继续?
也许文字才属于我，文字一直在陪伴我，文字会让我开心，也让我感到欣慰，文字会分享我的快乐。但是我也讨厌文字，文字会让我流泪，文字会弄破我伤口，会让我忆起曾经的伤痛。
也许，她已经把我忘却了，但是我所写的一切都是因她，所有的一字一句都是难忘的她，多少次流泪都是思念心爱的她。
虽然她早就离开了我，但是我的心依旧爱她。
生活很现实，真的因为她，我在现实的世界里苦苦挣扎，在现实与梦里徘徊。
有人教会我一种守候.
这种守候过尽千帆皆不是.
是寂寞为上.
当又一片叶打着旋在我的身边坠落,奏响生命最后的一道音符,我才骤然感到一阵凉意.
发着白光的路灯在身后越离越远,回头时,最远出是一片朦胧,在夜幕下,那片白化做凄美的舞者将几许忧虑直直的刺入心底.
不记得是第几次下了晚自习踱步在校园中,又不知不觉到了漆黑的篮球场,站在倘大的场地里,看着不远处的宿舍楼,繁灯闪烁,隐约有笑闹声随着夜风轻轻飘来,在夜的校园中弥散.
我在黑暗中感受这些建筑物的.轮廓,突然开始怀疑自己存在的真实性.
有人教会我一种守候.
守候我不可知的未来.
斑驳的树影张牙舞爪,天空挂着一轮月,细看时已有些许残角,这就是几天前轰动一时的最大的月亮,时间真是一个伟大的魔术师,几个简简单单的昼夜,让曾经的最美变成残缺..
而我又在这样一个夜里想起了你,我不知道你是谁,也许只是一转身一犹豫时的某个身影,可你就这样真实的存在
,我在黑夜里流泪,将我平日伪装的外壳一点一点击碎.就在我一直固执的认为我的翅膀丢掉并开始寻找的时候才知道自己其实根本就没有翅膀.
有人教会我一种守候.
瓦猫来自民间, 属于一种民俗与居住行为表现, 就是在传统民居正房或大门正中的房顶安置瓦猫。瓦猫虽被冠以猫名, 但却普遍认为, 猫、虎同科, 寓虎于猫, 取虎凶猛无畏之意, 以达到镇宅的目的。我国古代, 最早用于镇宅的门神是神荼和郁垒, 唐代后演变成秦琼和尉迟恭。门神是负责捉鬼的, 而消灭鬼的任务则交给了老虎, 即由两位门神将鬼“执以饲虎”。把瓦猫设计成如猫似虎的模样, 高踞屋顶之上, 守家护院, 可吞食一切来犯之鬼怪。秦汉时被雕刻 (或绘画) 在两位门神的桃板上, 等着吞吃恶鬼。隋唐时期, 被“调升”到屋脊上独当一面。瓦猫口尾相通, 取吸财之意, 而面貌凶恶则可镇宅。现实生活中, 瓦猫仍广泛流传于云南, 成为一种独特的民俗。因地区不同, 瓦猫的形象亦大有区别:呈贡瓦猫像天真的孩子;玉溪瓦猫像留须的巫师;鹤庆瓦猫造型极度夸张;曲靖瓦猫将八卦夹在前腿……
2 瓦猫在传统民居中的应用
瓦猫是一片化身为猫形的瓦。在整个瓦屋顶的屋面上, 扮演着最为重要的角色。整座房子修好后, 都要举行隆重的仪式, 上梁、合龙、在垄口安上最后一片特殊的“瓦”——瓦猫。在滇西北, 几乎在所有的瓦顶房屋之上, 都会蹲守着一只张着大嘴的瓦猫。
关于瓦猫在民间有着很多的传说, 昆明大普吉桃园村红石崖水库大坝上, 立有一个足有一米多高的巨型“石猫猫”, 据说水库建好后, 大坝时常漏水, 不论怎么修补, 都无济于事, 原来是大坝对面的树林中有一头母野猪带着七头小猪每到月夜, 便出来拱这拱那, 所以水坝头天修好, 第二天就漏了。为了对付这群神秘的野猪, 人们便打造了一个巨大的石猫猫, 安放到大坝上面, 将面部朝着野猪出没的地方。从此以后, 大坝就不再漏水了。
瓦猫的使用有一定的规矩, 并不是所有房屋都要安置。从风水学角度来说, 如果自己家的大门外正对的方向有庙宇高房, 或正对着一家人的房屋, 就会认为不吉利, 被对方“戗”着, 影响了自家的财运, 甚至带来疾病或灾祸, 为此, 就必须在自家房的大门和正堂屋顶安放一尊瓦猫, 瓦猫怒目相对, 驱鬼避邪, 消灾免祸。这很像有的地方的人家, 要在门口放一面小圆镜, “戗”着对面不吉利的事物。
3 瓦猫的造型分类
如今, 使用瓦猫这一习俗, 仍广泛流传于昆明、呈贡、玉溪、曲靖、楚雄、大理、文山等地的城镇和乡村, 成为一种独特的民俗。但因地区不同, 瓦猫的形象亦大有区别:呈贡瓦猫像天真的孩子;如呈贡县彝族无釉瓦猫, 用黄泥土捏制而成, 胸前有一块醒目的菱形“八卦”图, 并涂有红油漆, 四肢站立于瓦上, 长长的尾巴盘向右腿前, 背部有龙刺状, 身为鳞纹, 耳朵高竖, 眼睛大而外凸, 头顶涂红油漆“王”字, 龇牙咧嘴, 外伸红舌头, 显得十分机警;而呈贡汉族黑釉瓦猫, 有的身子为筒状, 前腿直立, 蹲坐在脊瓦上, 尾巴上翘卷曲在后, 胸前有“八卦”图形, 耳朵尖立, 眼大而突, 鼻子成倒三角贴于面上, 胡须贴在左、右脸颊, 口大张, 牙齿突出, 有的身子呈罐状, 蹲坐在脊瓦上, 耳朵尖立, 眼睛、鼻子突出, 仰天状, 嘴部夸张, 头部有“王”字, 胸前有“八卦”图;而呈贡彝族的琉璃釉瓦虎, 后腿下蹲, 前腿直立, 站立瓦上, 张嘴, 如仰天长啸, 尾巴肥粗, 背上有鳞纹, 耳朵直竖, 眼圆睁, 呈现出一副凶猛威严的样子。玉溪瓦猫像留须的巫师;鹤庆瓦猫造型极度夸张;鹤庆县白族瓦猫, 用黑土捏制, 四肢粗壮有节, 横站于脊瓦上, 尾巴直立上翘, 身有鳞纹, 嘴大开, 舌头外伸, 上颚出奇大, 下颚小, 口内有四齿, 眼睛鼓暴, 耳朵竖立, 怒目而视, 凶气十足;曲靖瓦猫将八卦夹在前腿;文山壮族的上釉瓦猫, 身子类似小陶罐, 头呈倒三角连接在身上, 耳朵直立, 眼睛大睁, 眼珠点黑釉, 嘴大张, 上下牙齿四颗, 舌向外伸, 脖子系有铜铃, 前腿合并, 后腿分开, 直立在一个三层圆形土坯上。
4 瓦猫的民间制作工艺
云南民间瓦猫种类繁多, 造型迥异, 多为陶制, 也有少量石制, 有上釉和无釉之别。瓦猫的制作多以家庭为单位进行生产, 工艺较粗犷, 除猫身、猫头可采用快轮提法外, 其他部位如眼、耳、鼻、腿等均为手工捏制。工匠把猫型做好后, 待主土坯阴干, 再送入窑中与其他陶制品混烧, 只有这样, 烧制的瓦猫才不易裂损。有的瓦猫坯制成后, 还涂上一层釉, 光泽明亮。造型为张着大口的猫, 企图利用造型夸张、面目狰狞而又可爱的张着大口的猫, 来吞掉想要进入居家环境的邪恶鬼魂, 以保住户日常生活的平安。有的地方是使用石头雕成的猫、虎或狮子, 如呈贡马金铺一带, 它们不叫“瓦猫”, 而叫“石猫猫”。
众所周知的瓦猫大多都是土陶制品, 土陶是中国新石器时代人类最具代表性的艺术创造, 被誉为“火与水的艺术”。含有多种矿物质的云南红土, 经700℃～800℃的低温烧制, 因温度和土质不同可呈土红、象牙黄、淡青灰等色彩, 加之采用远古红陶图案及民族特色图案, 追求浓重的颜料与简练的线条, 质朴风格与夸张意象完美结合, 具有浓郁的红土民间风格。瓦猫多用窑泥烧制, 泥中要添加少量诸如石灰石之类的材料, 泥坯胎烧制中才不会出现裂痕。坯胎干燥后通常要上釉, 烧出的色彩多为深浅不一的酱色, 也有无釉烧制的, 成品或为砖红色, 或为烟青色。粗犷的造型在看似漫不经心的构成中体现着作者独具的匠心, 你会联想到东巴文化、玛雅文明、非洲木雕, 会感到原始蛮荒的召唤……
5 瓦猫承载的文化意蕴
云南民间极为重视住宅的装饰, 各民族因受不同宗教情感和审美观念的影响, 住宅装饰也各不相同, 且极富民族性和地方性。其中, 瓦猫、陶虎、石狮是常见的住宅装饰物, 又是具有文化韵味和浓郁民俗特色的民间手工艺品。
每当安放瓦猫时, 还要举行“开光”祭祀仪式。一般在农历二月或八月, 择双数吉日, 请端公来主持。届时, 端公捉来一只红雄鸡, 先念一阵有针对性的消灾、吉利、镇邪驱鬼、发财之类咒语后, 随即用嘴咬破鸡冠, 将血滴在瓦猫的眼、鼻、口、耳、身上等处 (如能请到制作这个瓦猫的工匠来滴第一滴血的话, 瓦猫将更能显灵) , 并在瓦猫嘴里放入五子 (松子、瓜子、高粱、枣子、根子) ;同时烧祭黄纸, 然后再念一阵咒语, 由端公亲手将鸡宰杀, 放入锅内煮至半熟后取出, 直立放于盆中, 使鸡头仰视天空, 端公遂点香祭之, 最后把瓦猫安在脊瓦上。凡安置了瓦猫的人家, 逢阴历初一、十五, 都要点香祭供, 香炉置地的方位, 要正对瓦猫所视的方向。
即便现在有的村里的人家虽盖了新式小楼, 仍要安放一尊瓦猫。而且由于瓦猫独特的造型和所包含的民俗文化, 引起了城里很多人的注意, 特别是艺术家们非常欣赏, 有的艺术家甚至以瓦猫为题材进行创作, 当然, 他们的作品有很多变异和发展, 成为一种艺术品。还有人评价瓦猫是西方现代主义的造型, 看上去, “瓦猫”就是一只张着大嘴的猫。但这不是写实风格的猫, 而是用夸张手法塑造的神怪。
所以, 不论是立于寺庙、民宅屋脊上的瓦猫, 还是置于房屋、门楣的陶虎, 其功能基本一致。值得一提的是, 云南民间的镇宅虎, 其文化内容与瓦猫同属一辙, 只不过变换了造型的技法而已;邱北彝族陶质虎头, 颜色灰黑, 呈长方形立体状, 额头前凸, 眼珠深凹, 大鼻孔, 嘴大张, 舌头伸出, 上下牙齿外露, 似咆哮状;石屏县彝族虎, 有的呈圆柱状, 用泥捏制, 四肢轮廓粗犷, 鼻子、眼睛随意刻画, 嘴从左咧到右, 尾巴盘在背上, 身上有鳞纹, 样子憨厚, 十分逗人喜爱;有的用黑土捏制, 四肢粗壮结实, 头微仰, 直视天空, 耳、鼻、眼随意刻画, 嘴微张, 牙齿外露, 身上刻画出条纹。
6 结论
瓦猫是宗教文化、建筑装饰和民间艺术为一体的云南传统泥制工艺品, 是人与鬼神的交流工具, 是人们祈福求财的吉祥物。数百年来它默默地为人们看守院落、祈求平安, 人们世世代代相信它的威力, 敬畏着它。同时, 作为一种文化符号, 它又是云南民族民间的特色文化, 诠释着人们的信仰、审美等文化内涵。
摘要：中国传统民居的建造十分重视屋顶装饰, 这种装饰, 除了满足审美的需求之外, 更主要的作用就是驱邪保平安。瓦猫是一种古老的图腾崇拜物, 至今只有云南的一些民居还在用。作为地方居住文化的一个象征物和装饰构件, 虽然很小, 却表征着住户的一种居住心态, 诠释着人们的信仰、审美和民族文化的交融。
关键词：瓦猫,传统民居,装饰价值
参考文献
[1]张增祺.云南建筑史[M].昆明:云南美术出版社, 1999.
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[3]徐政芸, 邢毅.驱疫逐邪的神怪——云南瓦猫[J].收藏, 2007 (3) .
高三毕业那年，第一次谈恋爱被深深伤害后，我便在心里发誓，从此以后不再谈恋爱，我要做一个自强自立，不依靠别人，不需要另一半的的女强人。所以，预科那一年，身边的朋友都有了男朋友，我却还光荣的单身着，坚持自己的梦想。
但是，遇见你后，这一切都变了……
升本到大学，因你我都是预科，而且到大学后不但同专业还同班，便相互加了QQ。我们偶尔相互帮助，相互鼓励。本以为在大学的四年里，你我只会成为好朋友、好兄弟。可没想到，在短短的一个月相处后，我们成为了男女朋友。
对你有好感是在那一次我晕倒的时候，你把我送到校医室，并在后来不但关心我、嘱咐我要记得吃药、早点休息，还跟我说以后有什么事都可以去找你帮忙。也许，正是因为你那一句“以后有什么事情都可以去找我帮忙”，我便对你暗生好感。随后，我总会缠着你叫我高数;有篮球比赛时，我总会霸道的跟你说：”下午我有比赛，无论你有没有时间，你都得来看“。你也很配合我，抽空教我数学;忙的时候也会向学生会请假，只为去看我比赛。
我虽经常叫你帮忙，但我也很担心我是一厢情愿，担心你并不是因为也对我有好感才会对我那么好，那么听我的话。
直到有一天晚上，你跟我说：“也许，你应该给我一个机会”，那是我懂了，原来你也喜欢着我，但我还假装不知道，问你“什么机会，说清楚点，我不知道”。你说：“没，也许还不是时候。”
你的回答虽让我有点失望，但那晚我却很开心，原来你也喜欢我，原来我不是一厢情愿。
最后的最后，你没有表白，但是我们却在一起了。是的，你不需要表白，我就愿意和你在一起，只因你那句：你是我的了。这对霸道又粗暴的我来说很受用。
开心而甜蜜的日子仅仅过了三个月，在这时，你前女朋友又出现了。你跟我说你们之前有误会，你说她之前跟你说她有别人了只是想让你离开她。现在你们的误会解开了，你觉得你愧对她，不知道选择和谁在一起。我很不解，为什么当初她来插足，我不服气的，用尽所有力气把你抢回来的时候她会那么轻易的放弃。现在我们关系很好的时候，她又来抢回你。但不解的同时，我也很害怕失去你。于是，我便要挟你说：如果你再次选择她，以后你不要在和我联系，我也不可能和你成为朋友，你送给我的东西我会全部还给你，我不想给自己留下失败的`证明我失败的证物。
也许，因为我的那一句话，但现在我们还没有分手。因为你了解我的性格，我是好强、执着、固执的。这一点从新生杯篮球比赛时我受伤后还一直坚持上场，每天的跆拳道培训从未缺过课你就深深的了解到了。所以你害怕分手，你我就真的没有联系了……
其实，我是真的爱你的，我说的那一句话也只是为了留住你。但如果你真的再次选择她，我还是会像第一次你选择她的时候在原地等着你，守候着你。等你受到伤害时，我还是会是第一个去安慰你，保护你的那个人。
窗外又是静谧的夜，那些早已经被摇落的叶子静静地躺卧在树下，似乎是在悠悠沉思。今夜，没有风声，没有惊扰，只有雪花儿扑簌着轻轻滑落。豁然，原本被喧嚣闹市扰乱的心也随之陡然安静下来，我无从知道今夜我该做些什么。
拿来一个可口的印度青试图打发一下无聊的时间，可孰知那种灰色的安静还真是无孔不入，随着雪花儿的飘零，我的心也有种寒意在升腾，冬夜，道是无晴，我还如何骑着太阳去明天？夜，迷茫，想想才走远的落叶纷飞的季节，一种徒然降临的莫名的感伤，终于借着周围的景致，袭扰了我。我仿佛觉得秋叶正飘飘然，悲情舞。
几何时我也想寻一份静谧，也想享一份凄然，本欲独处一次，可不经意间还是乱了思绪，还是少了安宁。原本安稳的两个世界，伴了清脆的碰撞，还是发出了震颤。飞旋的.石子，腾空划出了优美的弧线在，心湖与石子总是在酣畅的喘息和痛快的呼喊里火一样的缠绵。也许人生中遗落的不只是战境，也许所谓的“错误”依然精彩。远没有结束的旅程中也许会反差很大，但在路上，也许我只能一路向南。
打开窗子，我想我是风，我想雪花儿可以飘进来。我也仰望星云，有了三山岛怀想，金沙滩思沉，我以为曾经的细节很完美。可秋的脚步声渐远，残酷的冬来袭，我才知道你的眼神也弥足珍贵。“天冷了，记得注意保暖！唉！肚子痛，快去拿热水袋热敷啊！”我知道这些不是醉话，可大人物的力量又如何？触及了那一抹温暖，不知道是否就能夜色烂漫？
我的秋天，走了，真的走了。遥望那些飘远的日子，扭伤了腰般，我竟然有种难以行动的痛。爱上落叶纷飞的季节，不知道是幸福宠幸了我，还是秋天遇到了缘。离开的日子，我看到秋的脸色晦暗，我也听到了他心底的哭声。可一次次在回忆里想你，我又何尝不曾酸涩？真的不知道该悲哀的到底是谁？
在戏剧这一行当还未出现之前，大概人们都普遍过着日复一日的小日子，大多没什么花头。
戏剧起源于模仿这一观点我颇为赞同。古希腊戏班子模仿低贱的小人物的生活，逗得达官权贵亦或是同为低贱者哄堂大笑；戏班子模仿王侯将相，惹得看观潸然泪下。这便是最初对于喜剧和悲剧的定义。虽然现如今早已全无这样的概念。喜剧中夹杂悲剧色彩，悲剧中充斥喜剧元素。
而当戏班子将少数人的生活搬上舞台，大家有了借鉴，便也开始模仿。诸如各类言情狗血偶像剧的情节，难免不在你身边上演过。甚至你在生活中决定某件事时会觉得，“哎呀我在xx小说里看过xx情节，接下来我是不是用那样的方法比较好呢？”可能会自动带入小说，上演一出“生活中的戏剧”。所以发展至此，人生中充满戏剧，而戏剧也映射出了人生。
每出讲述爱情的剧本通常由三角构成。众所周知三角是平面几何中最为稳定的结构。所以在相当一段长的时间内，我一直觉得三角恋反而能维持恋爱关系的长久，因为它能很好地解决“厌倦”这一情绪。而且危机感反而能使人更有快感。
没错，一个爱情剧本中会有三角关系，矛盾冲突，最终打破这个三角，走向一个看似美好的结局。
痴情男儿追所爱之人，用尽万般情与爱，不得，感动了身边所有人乃至自己却感动不了被受方，究其原因，二人打小便形如知己，时间一长久，居然心有灵犀，默契十足。然而也曾有过决绝，最终都还是化干戈为玉帛了。两人属性相近，如徐志摩、林徽因，钱钟书、杨绛。却也只是属性罢了，感情上无法做到类似。曾偶听一师谈他本人的爱情观，他认为干相同行业的人最好不要在一起，比方说导演和画家可以在一起，编剧和音乐家可以在一起。虽职业不同，但同为艺术家，个中联系也是有的。回到先前所说，两人在精神上有共同之处，追求上却有大不同。女生热爱追寻，男生奢求平淡。她说：“他是一个适合结婚的对象，但我现在还青春呢。”他说：“我不想再放开你了，平平淡淡安安稳稳的过日子就好。”谁的梦想中没有过老年与爱人蜗居在乡间溪旁，一根锄头、一把犁，一个摇椅、一袋种，自给自足，安享晚年？戏剧太人生，看过了瓦尔登湖，便确定真有这么一种可能性，跃跃欲试？人生哪儿会那么轻易就放过。女生想来也是无法回应男生的感情，就像一个刚接触世界的孩童和一个步入暮年的`老者，他们之间的情感可以是怜爱，可以是亲情，可以是升华的友情，但绝产生不了爱情。若是滥俗的狗血剧，这样的青梅竹马莫不是由于第三者的助攻下在一起了，就是助攻真正的主角儿与女主角儿共度华年。戏，可以改，怎么想怎么改；思想，难改，不是说改就改得成的。
人生如戏，有时我们可以借鉴戏中人、戏中事儿；戏如人生，我们从未可知的结局却是早已注定的。
都说时间可以淡忘一切，时间是疗养伤口的最好良药，说来容易，做起来却是那么困难，忘记一个人比爱一个人还要难，尤其是自己深爱过的人。他曾经说过，如果某天分手了我们会不会做朋友，当时我听了只是笑笑……分手都半年了，昨天却接到了他的来电，心跳一下子加速了，有点紧张，但是心里又在暗暗自乐，他问我过得好不好，最近情况怎么样，我说挺好的啊，聊了一会，感觉他还是从前那个他，从他言语中我似乎又看到了那幅很忧郁的表情，让人又不情不自禁的想起过去，我们在一起的点点滴滴，感觉仿佛就在昨天，今天却成了陌路，曾经的海枯石烂，一转眼就烟消云散了。
现在又突然的出现，我感觉自己无法跟他成为朋友，或许还是没有完全的放开吧，不然也不会有那种思想，但是想来想去又能怎么样呢？天意弄人，一切都是命中注定的，想改变都改变不了。
挂掉电话，感觉房间好像是一间哗哗放着热水的密闭玻璃屋，被雾气充斥着，让人难以呼吸。推开窗户，外边的雨没有停歇，昨天天空明明还是万里无云，今天却簌簌地降落下雨来。这雨嫣然成了凄凉的帮凶，肆无忌惮地打在我心上，在我脑间破碎成花，霎那间，又沿着眼角滑落下来。那隐蔽着的，不知道有没有忘记的过去便伺机化作阵阵的寒风，三步不回头地向窗户袭来，让我僵持地靠在窗棂上动也不敢动。
良久，雨变大了。偶尔有几片绿叶，还未来得及欣赏这烂漫春色，就被那无情的风和雨席卷着，打着旋儿，掉落在地。在它们生命的尽头，与人们脚底溅起的水花，以及满世界飘飞的雨水，奏成一曲凄美的哀曲，荡回穿肠。雨中行色匆匆的`人儿，是谁遗失了一支情人节的红色玫瑰？那一抹娇艳的红，在这昏暗的风雨交加的早晨，格外显眼。雨水溅湿了所有花瓣，却没有损害它艳丽的容颜。人们从它身边走过，最多是轻轻的一瞥，又匆匆忙忙离去。这朵玫瑰是那么的容易被人忽视，偶尔有看见它的人，心生了一丝心疼，停驻脚步，想要把它拾起，却又担心弄巧成拙，破坏了它的意境，消散了它的凄美。又或者只是触景生了情，看着在风雨中等待破碎的它，缅怀一下不堪的往事，仅此而已。
