田园日记（精选8篇）
春种一粒粟，秋收万颗子，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦……
——题记
说起菜园子，90后们可都有自己的“农场”吧。在家里翘着二郎腿，吃着各种美食，手里操纵着鼠标，眼睛直视电脑屏幕，收菜种菜小菜一碟。现代社会，QQ农场风靡全球，在大家看来经营一个菜园子是那样的容易。原本是电脑迷的我，突然心血来潮，再加上二妈的鼓动，毫不犹豫地随着二妈去了她的菜园子。
要想菜苗长得好，首先得施肥，施得肥主要就是猪、牛的粪便。我骑着那个白送给别人也没人要的破车与二妈一起向牛场进发。刚走到门口，浓浓的牛粪味扑面而来，我正巧看见一头牛的屁股一张一合，粪便“啪啪啪”的落到地上，堆得像小山，我的胃里一阵翻江倒海，我想：那些农民不都是这样的吗，我一定要坚持住。我拿起专铲牛粪的铲子，艰难的一步一步向那些令人恶心的粪便走去。我鼓起勇气一下一下的铲起一堆堆牛粪，有些放的久已经生出了蚯蚓，我看着那些淡红色的.蚯蚓，感觉中午的午饭都到了嘴边，忍忍吧，我在心里默默说。袋子越来越大，我的手也越来越酸。现在正值冬季，虽然太阳挂在天上，但寒风冷飕飕的刮着，我的背上也布满了密密的汗珠。一麻袋终于装满了，我累得胳膊疼腿疼，深知了农民伯伯的艰辛。
微风吹起，烟炊上的烟飘飘然的升上了湛蓝的天空，而我在厨房烧火。先用稻草把内部拉平，要像一块没有毁坏的奶油蛋糕，然后再用一把稻草，用火机引火，然后放在洞里，用木棒不停的向旁边揉，一团火就升起来了，接着就不停地放稻草，揉稻草，一个小时过去了，我的手上、脸上都黑乎乎的，米就这样煮好了。
吃完饭，我向屋后走去，却是一片世外桃林，山路微陡，石子滑，我们在桃花从中是一路欢跳，在欢跳里是欣赏桃花，闻桃花的这种淡淡清香，是那么诱人，那条路似乎无边无际。远处是一大片油菜花随风舞动，那是美丽极了。
我渴望这种田园生活，更希望住在这儿。
我听到小鸟的叫声，抬头一看，原来爷爷养的一只小鸟，它头上的羽毛就像是彩头巾，爷爷说它很喜欢歌唱，每天早上六点准时唱歌，比大公鸡还早呢!
太奶奶看到我们来了说道：“来来来，这回来的有些晚了，饭菜都凉了!”“太奶奶，今天我们吃什么呢?”我好奇的问道，太奶奶说：“今天吃西红柿炒鸡蛋和米饭，还有好多好吃的菜呢!”我说：“好啊好啊!正好我饿了”
到了爷爷家，爷爷早已在外面迎接我们了，那只活泼的大花狗也乖乖地蹲在大门前迎接我们。爸爸说要带我去农村的菜园里转转，我高兴地欢呼起来。来到菜园，我兴奋地跑来跑去。这里的蔬菜可真多啊，有白菜、青椒、黄瓜、土豆、西红柿等。我看到一个大萝卜，想起一首儿歌《拔萝卜》，便想凭借自己的力量把它给拔出来。可没想到，重心偏离，我摔了个“狗啃泥”，爸爸、妈妈笑弯了腰。
去过菜园，我们又来到果园。快看，那些苹果害羞得脸都红了，灯笼似的柿子挂在枝头，石榴笑得牙齿都露了出来。回家的路上，我们路过一片田野和一片树林。田野里，高粱涨红了脸，麦子笑弯了腰。小树林边的小路上落满了金黄色的树叶，好像给地面铺上了一层金黄色的地毯。
晚饭过后，我出去散步，深蓝色的夜空中挂着一轮圆圆的月亮，旁边还有许多星星，一闪一闪的，好像在跟路上的行人淘气的眨着小眼睛。
看，月亮那金黄色的光芒洒在清澈见底的小河上，好像给小河穿上了一件金黄色的衣服，小河里，不时跳出几条可爱的小鱼。这条小河把美丽迷人的村庄分成了两半。
我向远处望去，看，远处的地方，有一座又大又绿又迷人的青山，我觉得，那座美丽迷人的青山，仿佛高过那些云层，抬头一望，一眼望不到尽头。瞧，那青山里，不时还发出一些微弱的光芒，仔细一看，原来，是一些成群结队的萤火虫，在青山中照明。
中华田园犬是什么狗?
中华田园犬是中国本土犬种之一，肩高约40-55厘米，体重约20-25公斤。肉食性不强，饮食偏杂食。与狼的外形非常相似，嘴短，额平。地域分布很广，主要分布于长城以南，青藏高原以东，以中原为中心的低海拔的汉族集聚地，是中国汉族几千年农耕社会背景下的产物。传统称呼为“土狗”，南方叫“草狗”，北方有的地方又叫“柴狗”、“笨狗”。然而因为大量被引进的外来犬种光鲜夺目，中华田园犬现在受到歧视，普遍被认为不能作为一种犬种。
据说秦始皇一统中原牵着的就是这种狗。秦朝丞相李斯临刑哀叹：“吾欲与若复牵黄犬俱出，上蔡，东门逐狡兔，岂可得乎1苏东坡词云“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”。这里的“黄”指的就是这种用于行猎的田园犬。在汉族民间人们称之为“土狗”，顾名思义就是本土本地区的狗;北方有的地方又叫“柴狗”，因为北方气候寒冷，狗一般都会窝在柴灶或柴堆旁;东方江浙沪地区则一般被称为“草狗”，这里的“草”就是“土”、本地产的意思。当地的农民家中都会养一两条这样的狗看家作伴。
土狗的定义是指某地域的特产犬种，适合当地的气候特点，比其他种类犬只更容易独立生存，比如在西欧常有人称拉布拉多是当地土狗，北欧或者阿拉斯加雪橇犬就是土狗一样。中国的土狗也就是“中华田园犬”，这个在整个东南亚都是常见的。(并不是中国所有土狗都可称为中华田园犬，如川东犬、下司犬等在当地也可能称之为土狗。)中华田园犬还不是被世界犬业联盟(fci)认可的犬种。
中华田园犬怎样训练?
中华田园犬性格比较温顺，不容易主动攻击人类，可以群居，地域性强，容易饲养，忠诚度高，不易生皮肤玻其广泛用于农村的看家护院和早期的狩猎。
训练不等于训斥。这点非常重要。在人类社会里，对小孩使用训斥的方法，容易让他们产生逆反心理，更何况与人言语不通的中华田园犬。因此仅用训斥的方法来训练中华田园犬，是很难达到效果的，而且会导致另一极端，使中华田园犬产生人是不值得信赖的。
有些人认为口头教训不如体罚有效。于是，在中华田园犬不听话的时候，就踢它或打它。这样，对中华田园犬来说，等于威胁了它们的生命安全，于是就产生了一种逆反心里。这么一来，就失去了原先训练目的。中华田园犬虽说是一种聪明的动物，但也不至于教一次就马上能学会。而是应该有耐心地一遍又一遍地教给它。要杜绝训斥、体罚等一系列不良行为。那些擅长训练中华田园犬的人，往往会让中华田园犬明白与主人在一起是最快乐，最安全的。
一、简介
山水田园诗源于东晋的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。陶渊明等诗人形成我国东晋田园诗派，谢灵运、谢朓等诗人形成我国南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
二、发展历史 萌芽阶段
在《诗经》、《楚辞》所经历的漫长年代，还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。两汉数百年，乐府五言诗，已有了较多的自然风光描写。只是汉末建安时期，曹操写了一首《观沧海》，这才算是曲终奏雅，为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章。出现的时代
魏晋六朝，一个干戈纷扰，政治紊乱，思想开放，人性觉醒的时代，走马灯似的王朝更迭和杀夺，人命危浅、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得许多具有觉醒意识的诗人不得不离开动荡的政治，藏身匿迹于山泉林木之间，希企逸隐之风一时大炽。魏末晋初诗坛，山水诗已逐渐增多。山水诗又经过了五言诗的曲折经历，到了晋宋时代，终以陶渊明、谢灵运这两位大诗人的出现，而在诗国确立了自己的地位。盛世时期
随着唐诗繁荣局面的到来，山水诗出现了丽日经天的壮观。王维与孟浩然等继承了陶渊明、谢灵运山水诗传统，形成了一个与边塞诗派交相辉映的山水田园派。在唐代诗人中，没有哪一个人没有写出自然山水为题材的诗篇唐代诗人中以山水诗闻名的人很多，但能代表山水诗成熟的，主要还是孟浩然、王维、李白。山水田园诗到了宋代以后，虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水诗的境界上子已远远比不上唐朝。
三、诗派的产生及特点
山水田园诗派以孟浩然、王维为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”。
四、代表人物
1、陶渊明，字元亮，号五柳先生。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、散文家。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。代表作：《饮酒》 鉴赏：这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。
“采菊东篱下，悠然见南山”, 这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这悟出了什么真意呢？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！
2、王维，字摩诘。盛唐山水田园诗派的代表作家。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。
代表作：《山居秋暝》
鉴赏：“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，这里却说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。生动表现了幽清明净的自然美。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
冬天刚过去,春天就迈着轻盈的脚步来到了大地,到处都相约好似的,换上春装.今天,我约了几位小伙伴去欣赏家乡春天的田野.我们漫步在田埂上,迎面吹来了阵阵春风,觉得舒适极了.因为春天不像冬天那样寒风刺骨,只略带着寒意.你瞧,脚下沉睡了一冬天的小草,此时已清醒了,倔强地把头伸出了地面.虽然只见一点嫩绿,却布满了生气.一些不知名的小花,这一朵,那一簇地洒在田埂上.翠绿欲滴的蚕豆苗整洁地立在田埂旁.我举目望去,眼前是一望无垠的庄稼.金黄的油菜花儿开得正旺,辛勤的小蜜蜂,一会儿飞到这说些悄悄话,一会儿又飞到哪儿吻一吻.还有这一片,那一片,绿得发亮的红花草,自然地绣上了几朵小紫花,好看极了.正在拔节的麦苗儿,像绿色的地毯,厚厚地铺在田野上.看到此景,我想起了一句谚语:一年之计在于春.啊！这是农民辛勤耕耘的希望.我喜欢家乡春天的田野．它像一幅展开的画卷，布满诗情画意．于是我兴奋地对伙伴们说：”可惜我不是画家，否则我将用彩笔画下这家乡迷人的田野，让它永远铺展在我们的眼前．
（1）、来到春天的田野，作者见到了：_____________________________________________ _______________________________________________________________________________ 想到了：_____________________________________________________________________ 乡下人家
我奶奶家住在乡下，所以奶奶家可以称为一个地道的乡下人家。
风和日丽的一个早晨，我和爸爸到奶奶家去玩。刚一进院门就被奶奶家的院子迷住了。才过了几个月，整个房子都变了，原来那些枯枝烂叶，都开出了非常美丽的花朵，它们好像在看着我笑呢！还有以前那些死黄土，看上去都不能种菜了，可经过奶奶这位能功巧匠地修整，土地变得肥沃起来，变得越来越黑亮。锄头挖下去，还能翻出蚯蚓来。这里有杜鹃花、月季花、玫瑰花等，远远望去简直就是花的海洋，五彩缤纷，像织不完的绵缎那么绵延，像天边的霞光那样耀眼，像高空的彩虹那么绚烂……
在这么美丽的地方，令我难以忘怀的不是美丽的风景，而是和哥哥们钓龙虾。奶奶家旁边有一条河，河水清澈见底，可以看到河底的沙泥，也能看到河里的龙虾，有时还会有鸭子游戏水中！钓龙虾很简单，只要用绳子绑住竹竿，在绳子的另一头绑上一块生肉，就会有龙虾上来，我们刚没放下几分钟就觉得什么东西在轻轻地拉着绳子，原来是两只肥肥的大龙虾正在津津有味地吃着我们准备的生肉，郝强哥哥装着一副有学味的样子说：“现在已经时机成熟了！”于是就一拉竿子，把那两只不知死活只顾吃的大龙虾给钓了上来。我们怕这两只大龙虾逃走，就拿了一个大桶放上水，再把它们放进去。好不容易钓上三个龙虾，我们把它们洗干净让奶奶煮一煮，当吃到那些龙虾时，我有说不出的兴奋，因为那是我好不容易钓上来的。
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