呼唤文化“力学”作文

呼唤文化“力学”作文（精选10篇）

呼唤文化“力学”作文 篇1

古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要;现在的孩子还有很多别的事要忙。

【四书五经】

从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举;作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

【任侠之气】

何为任侠?是“道之所在，虽千万人吾往矣;义之所当，千金散尽不后悔;情之所钟，世俗礼法如粪土;兴之所在，与君痛饮三百杯”;是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。

从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气?何来风流洒脱的风骨?从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。

【匹夫有责】

呼唤有主体文化导入的英语教学 篇2

呼唤有主体文化导入的英语教学

我国目前英语教学理论研究已经注意到文化导入的重要性,跨文化交际已经成为外语界的热门话题,但是英语教学中把重点放在了目的语文化上,主体文化的缺失现象严重;教学过程中应将目的语文化和主体文化放在同样重要的位置上.本文就英语教学中双语文化教育以及在教育中如何使学生认同和接纳、达成对双文化的.理解和尊重的问题进行探讨.

作 者：甄桂英 作者单位：哈尔滨师范大学,呼兰学院,黑龙江,呼兰,150025刊 名：继续教育研究 PKU英文刊名：CONTINUE EDUCATION RESEARCH年，卷(期)：2007“”(1)分类号：H3关键词：主体文化 双文化教学 英语教学

作文 呼唤 篇3

这世界说大也大，说小也小。电话、电视、伊妹儿让我们虽远在天涯却近在咫尺。但生活在快节奏今天的我们，虽然不懈的追求，却总觉有几分失落。如何才能找回我们的本真，找回我们的┅┅

请以“呼唤”为题，写一篇不少于800字的文章。

[注意]①立意自定。②除诗歌外文体不限。⑧不得抄袭。

二、题意的理解

本次作文属于“引语+题目”式的命题作文。题目“呼唤”是写作的内容，而引语则是对题目内涵及具体内容的提示和限制。

根据引语的提示，“呼唤”应是“找到”“找回”的意思，而要找回的则是我们原本拥有的、但却在今天这快节奏的现代生活中遗失的美好东西。这些东西应是思想精神层面的，如传统文化、传统美德、美好的人情人性（真善美）等等。

具体写作中，要解决两个问题，即“呼唤什么”（“呼唤”的具体内容）和“为什么要呼唤”（“呼唤”的背景或原因）。

三、学生作文中存在的突出问题

1、对题目“呼唤”的理解不到位甚至错误。

如理解为“呼叫、叫喊”：爸妈之间、兄弟姐妹之间、爷孙之间，叫对方回家吃饭，是温馨的呼唤；“李密真心地呼唤祖母”……

理解为关爱、安慰的话语：自己受挫时，母亲温柔的呼唤；意志消沉时，朋友亲切的呼唤；汶川地震中，抢救人员的轻声呼唤……

理解为“意见、心声”：多听听别人的呼唤……

把“呼唤”当成是一种可褒扬的东西，如：

呼唤如阳光，给生活在冷漠社会中的人们送去热情；呼唤如春雨，给日益受人类破坏的地球环境送去了一丝安慰；呼唤如风，把人间大爱带到那战争不断、民不聊生的地区。

小小的呼唤，引导我们拒绝黑暗，走向光明；小小的呼唤，洗濯我们内心污黑的斑点，回归内心纯真的本质；小小的呼唤，打击不良诱惑，走出成功之道，呼唤成为了引导我们前进的明灯，帮助我们登上高峰的云梯。

2、偷换概念。

在行文中把“呼唤”换成了“坚持”“坚守”，如有的同学写“坚持真实的自我”……

3、把“呼唤”的具体内容实物化了或“呼唤”内容不具体（给人无病呻吟之感）。

如：呼唤自然资源，呼唤一封信，老师呼唤我们学生，屈原、陶渊明、苏武呼唤我们……

4、主客体颠倒。

如“母语在呼唤我们”、“环境在呼唤我们”、“爱心（真情）在呼唤我们”……

5、没有针对现实写“呼唤”，脱离现实，大写古人的“呼唤”。如：李白呼唤……屈原呼唤……司马迁呼唤……

陶渊明呼唤现代的人类的社会的官员，不要与小人同流合污，要做个“不为五斗米而折腰”的为人民服务的清官。

6、思维能力差，或狭隘（受限于题目的提示），或不合逻辑。如“回首昨天，呼唤未来”。

又如，见到“如何才能找回我们的本真”，就大写要“呼唤本真，呼唤人类的本性”，却不知“人类的本真”为何物。请看一个同学的作文： 主体部分：写环境污染

结尾部分：呼唤人类的本性，揪出人类内心最真心的原始模样。人之初，性本善。人是善良的，人的本真是纯洁的，在人们的心灵蒙上灰尘时，我们要拯救他们，呼唤他们的本性，使他们觉醒，成为“干净”的人。呼唤是找回人性的手段，让我们一起呼唤出最纯真的心，歌唱未来。

7、没有扣题写作，是本次作文低分（20—30分）的最主要原因。

8、语言表达方面

问题很突出，或逻辑混乱、表意不清、文不从字不顺，语病多多，或为追求文采，盲目套搬一些与主题内容无关的美辞丽句，给人华而不实、故弄玄虚的感觉。如：

如果你是骆驼，你就呼唤自己做沙漠之舟，如果你是白衣天使，你要呼唤责任诚可贵，如果你是百合，你要呼唤自己吐出树的香。

对自己呼唤，呼唤出属于自己的美，每朵花都有开放的理由，每个人都有呼唤的权利，拿破仑，一代名将，闻名举世，然而他在当士兵的时候，就呼唤自己要成为将军……他成功了，他呼唤自己要做一个将军，他呼唤出了勇气，呼唤出了伟绩，呼唤出了节操，他呼唤出了自己的香格里拉。

四、范文

呼

唤

时代在发展，社会在变迁，曾经的沧海也变成了桑田，但在技术高度发展的今天，却总觉得在心灵深处，有什么东西在慢慢消逝，再也难觅芳踪

忘不了，忘不了，忘不了儿时在牛背上嬉戏，在小河里捕游鱼，在绿叶上捕捉小蜻蜓，在花朵上采露珠，在草间找小蟋蟀……然而，曾经是那么美妙的时光，却被社会的进步所取代了，现在谁还在牛背上嬉闹，全部躲进补习班，背着与自己差不多大小的书包，往返在家与学校；现在，谁还在捉小蟋蟀，每个人手里都有一个精美的小玩具，左右摆弄，但可惜不会叫，不会搏斗，更不会带来一片欢乐的童声。

社会的进步让老年横秋作代了童真，让沉重的书包取代了那些迷人的游戏，让城市的高楼林立取代了山间田野，而我们心底的那抹柔软却在深情地呼唤着那些不知忧愁的时光，那些记忆深处的美好，唤它们早日回来，不要因贪玩而迷了回家了路。

很怀念，怀念那满纸飘舞着墨香的流露浓浓的关心，深深地爱的那一小方信纸，想当年，与朋友千里传书，靠的就是它，每当这一小片纸片寄出后，心中就满怀喜悦，以为它把我的那份思念传到友人那里，每当收到有人寄来的小小的它，心就激动，展开它，温馨的语言让我看到友人在认真地一字一字地把它的思念刻进这小方格，然而，手机的发展，网络的异军突起，却迅速地把这种温馨击得支离破碎，落下一地的华丽，那满纸的墨香没了，那温暖的字没了，每一次想念它们，只需要动动手指，按一按那些冰冷没有温暖的键，就可以听到对方的声音，但感受不到那种惊奇了，就连友人的声音也带上了金属摩擦时的那种刺耳的杂音

社会的发展，击落了我那青春的美梦，让我把我那份可以温暖三冬，驱除九伏的记忆，遗落在了遥远的过去，再难以寻觅，但我还在渴望着，渴望着，某年某月的某一天，一只远方的白鸽带回春的喜讯，呼唤着，呼唤着，那甜美的曾经再次回到我的身边

社会的发展，把我曾经的美好冲击得支离破碎，但我一只在寻找，呼唤，寻找那些遗失的记忆，呼唤它们快点回到我身边。

呼

唤

生活在繁华的闹市里，人们为生活奔波劳碌，却迷失生命本身的恬静。有的人为了功名利益，忘记了生命最原始的淡泊。随着城市现代化的发展，我们被日新月异的世界弄得头昏眼乱，未免有几分失落、迷茫。因此找回生命中真正的自己，把生命本真呼唤出来，来警示我们自己不要被繁华的世界迷惑。

呼唤生命中的淡泊，做一个高尚的人。

陶渊明宁可短褐穿结，箪瓢屡空，也不愿为五斗米折腰，因为他心中拥有一份淡泊的品质。“采菊东篱下，悠然见南山”是他人格的写照。淡泊为他的人生添上了厚重的一笔，描绘出一副高洁的人生画卷。同样如此，李白不为官场失意，自己不愿和黑暗政治勾结，在天姥山大声唱吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。宁愿千金散尽，也不愿生活在追名逐利的官场。可见，淡泊让人清静，生命去掉繁华的外衣，本来就是淡泊的，不要被眼前的利益所迷惑，呼唤出生命中的淡泊，做一个高尚的人。

呼唤生命中的恬静，过上闲适的生活。

苏轼曾三次遭左迁，但他没有因此怨恨、埋怨，而是泛舟于赤壁之上，举酒嘱客。多么的诗意恬静，即使一无所有，也要维持心中的一片净土，维持生活中的恬静，不躁不急。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。这是苏轼对生活的坦然，不要被生活中的挫折而打扰了生活中的恬静，像苏轼一样，过上闲适自在的生活。

呼唤生命的诚信，建立人生良好的信誉。

孔子说过：“人无信不立。”如果一个国家失去百姓对它的信任，那么即使这个国家的军队有多强的实力，也会最终灭亡。诚信，在我们的生活中搭起沟通的桥梁。三鹿奶粉正因为失信于人们，不仅危害宝宝的健康，还让自己的品牌抹黑，最终逃不过法律的严惩。

欢歌笑舞后面或许是心灵的空虚，繁华奢侈的背后也许是精神的缺乏。为此，我更呼唤生命中的淡泊、恬静、诚信来完善我们的人生，让我们的人生不再是空洞无物，同时警示我们为人淡泊，处世恬静，保持诚信。

呼

唤

时光的列车冒着烟气，呼啸而过。在给予我们跟多更先进的东西的同时，也带走了一些古朴、纯洁的品质。倘若我们置之不理，那么被带走的美好的东西将一去不复返，化作尘烟留滞与过去。若想保存它们，就要用心呼唤。

随着生活水平的提高以及生活节奏的加快，人们的腰包鼓了，衣食住行好了，但那曾经朴实的品质也随风而逝，湮灭于泥土中。竞争激烈的社会，多了几分虚伪，少了一些诚实；多了几分怀疑，少了一些信任；多了几分自私，少了一些善良……欲想物质与精神共发展，生活变得更充实有味，就需要我们用心将逝去的美好品质呼唤回来。

呼唤诚实，我们正用心的行动着。看厌了商场的尔虞我诈，刀剑相向；受尽了假钱假货的祸害，忍受着三鹿奶粉事件带给我们的沉痛；我们在反思，在总结。慕古代尾生抱柱待人，赞古人推心置腹，诚恳相待。于是我们学会敞开心迹，以诚待人，让诚信的风尚再次吹遍世界的每一个角落。

呼唤信任，我们在大声地喊叫着，偌大的社会，若人人相互怀疑，互不信任，何事皆自己动手，决不敢授于他人，所谓众人拾材火焰高，以己之力又怎么取得巨大的成功，社会又怎会得以发展呢？学会信任别人，即使无法做到管仲之交般心灵相通，但双方以心相见，自然多了一份理解，多了一份快乐。在信任中共同努力，社会的步伐又何至于此呢？呼唤信任，让信任成为人与人之间的润滑剂，社会进步的助推器。

呼唤善良，我们在实践着。穷厄者的辛酸，残疾人的无助，失学儿童期待的双眼……一切的一切，都给我们深深的震撼。呼唤善良，让善良的阳光抚慰他们受伤的心灵。无私奉献的歌声在他们身边嘹亮的响起，一双双援助之手伸向困厄中的人们。呼唤善良，让善良抹去穷厄者的泪水，带给残疾人舒心的笑容，给失学儿童插上希望的翅膀。

让我们一起来呼唤，呼唤那曾被遗忘的诚实，呼唤那一度被弃的信任，呼唤那已沉睡于心底的善良，呼唤那逝去的美好品质。当呼唤声响彻天空时，美好的品质将再次回到我们的世界，如春风，如阳光，如雨露，遍布于世界每一处地方，把世界装点得更美好，更绚丽。

呼

唤

爱在左，同情在右，走在生命的两旁随处播种。——题记 行走在北京避暑山庄里，那万壑松风能唤起你对自由休闲的意念；坐在杭州西湖畔的石凳上，那迷人的曲苑风荷也能唤起你对自由休闲的向往；在扬州个园，倚着栏杆，那透风漏月厅更让你留恋自由休闲。其实，不只是这些呼唤西游休闲，历史也在呼唤。

“富贵非吾愿，帝乡不可期。”

时光停在东晋时代，在偏僻的南山下，隐隐可见一身影。脱俗的五柳先生选择了次官归隐，何也？富贵非吾愿也。为的是无案牍之劳形，为的是无丝竹之乱耳，为的是不为五斗米折腰，陶潜弃官隐居。他得到了自由休闲的生活，“晨星里荒秽，戴月荷锄归”，他怡然自足；“采菊东篱下，悠然见南山”，他淡然自乐。他说，违己交病。最后，他在自由休闲中找到了自我，并留给后人清新淡雅的诗篇与种下菊花呼唤后人，请别让忙碌掩盖无暇的心扉，自由休闲才能活出自我。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

年轮流转，已至唐朝。李白，他诗才横溢，才绝当时。杜甫曾与之诗曰：落笔惊风雨，诗成泣鬼神。李白之才，可见一斑。可谓，树大招风，人呢，亦然。皇帝深赏其才，召之进宫。当时，李白只需随笔诗几首，便可过上“宝马雕车香满路”的气派生活。可是，皇宫何尝不是一巨大的牢笼，羁鸟终归恋着旧林。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李白一挥衣袖转身离开，追求自己梦寐的自由休闲，因为内心也在呼唤着自由休闲。是自由休闲的心境，他得以遍访名山大川；是自由休闲的心境，他得以成就“谪仙人”之千古美名。呼唤，他站在采石矶上高声呼唤。名留千古，声存百世，李太白一篇篇飘逸豪迈的诗章都是对自由休闲的呼唤，希望唤醒世人。

回到了现实，路旁的花香，林间的鸟鸣，山涧的溪声不都是在呼唤着吗？历史翻滚，千层浪叠也不正是大声的呼唤吗？他们都呼唤着：生活在快节奏今天的你们，应该自由休闲的活着，活出自我风采！

作文教学呼唤真情 篇4

叶圣陶指出：“作文要说真话，说实话，说自己的话”，而“不能只思索作文的法度、技术等等问题而不去管文字的原料――思想、感情等等问题”。显然，一切的语言表达技巧和谋篇布局的本领，如果与情感比较起来，显然应该放在其次的位置。教师应着力指导学生写真人，叙真事，抒真情。

一、感受生活，体验情感

“写作要感情真挚，力求表达独特感受和真切体验”，“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，力求有创意地表达”是《语文课程标准》倡导的教学理念。为了让学生通过自己的亲身体验，感受“精心呵护”的不易，我组织学生进行 “护生鸡蛋”活动，要求：每位学生带一只生鸡蛋到学校，从上学到放学都要带着鸡蛋。并想办法保护好鸡蛋，保护期为一天，使它完好无损，蛋破即为护蛋失败。学生们热情高涨、欣喜万分之余忐忑不安，心乱如麻，体验各不相同。其中一位学生这样写到：

今天，我和鸡蛋形影不离。上课时，我把它放在抽屉里，还时不时地偷偷摸着它，看它有没有碎。下课时，除了上厕所，我一步也没有踏出班级，守护着我的鸡蛋宝宝。突然，不知谁大叫一声：“林乐文的蛋破了！”我心里一阵不安，赶紧从抽屉拿出自己的蛋看了一眼，完好无损，我松了一口气„„一个小小的鸡蛋，要保护它不受伤害，是多么艰难啊！父母把我们抚养到这么大，经历了多少苦，我们以后一定要好好学习，才能报答父母的养育之恩。“谁言寸草心，报得三春晖！”

多么敏锐、细微的体悟呀，多好的孩子呀，他体会到了生活的乐趣，体会到了父母的爱，体会到了人间最美好的感情。他不仅学会了“写文章”，还学会了“做人”。

二、游戏习作，人人有情

“知之者不如好知者，好之者不如乐知之者。”学生若对习作不畏不惧，作文教学就成功了一半。因此，平时，我挖空心思来调动学生习作的积极性。我经常带着学生玩游戏，把游戏引进课堂，让学生觉得习作是一件有趣的事，可不是一件苦差事。如指导学生写《拔河比赛》时，告诉学生要重在写比赛过程，写双方的你争我夺，顽强的较量。（即要抓住双方刚才比赛时的动作、神态、语言来写。）实践证明，这样，集游戏与习作是成功的。指导也是很直观，很有效的。比完赛后，因为很多学生都能写出自己的真情实感来，如李四把比赛过程写得热火朝天：“一、二、三”裁判员一声令下，那声音牵动着同学们的心。同学们立即进入紧张的比赛中。只见我们班的同学（三年级）个个涨红了脸，像喝醉了酒似的，眼睛睁得圆圆的。而四年级的同学也咬紧了牙关，双方都不甘示弱。绳子中间的黄绸子一会儿向左，一会儿向右。那绸子动一下，同学生们的心也跟着揪起来。拉拉啦队也急了，有的喊破了喉咙，有的急得跳起来„„就连张强也开天辟地头一回我手写我心，真真正正地写自己的文章。（该学生这学期刚转学来，前两篇文章全是抄袭的，令我很反感，一直强调自己写。都无法扭转局面。而这次的游戏习作让他改变习作方式。）因此，我加大力度，经常组织学生参加一些游戏活动，如举行《贴鼻子游戏》、《丢手绢》、《老鹰捉小鸡》„„再让学生习作，学生兴趣盎然，乐此不疲。

四、呵护童心，深化情感

童年用无邪的眼睛观察世界，用稚嫩的双手触摸世界，用天真的话语笑谈世界，用纯净的心灵感受世界。童年就像七彩虹，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，每一个故事都是一种颜色；童年又像打翻的五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸，每一次经历都有一种味道。在童年的岁月里，养一只小狗，与它交朋友；种一棵小树，和它一起长大；做一些家务事，为爸爸妈妈减轻负担；自我推荐，参加班干部竞选，这些都充满着无限的乐趣。写一则成长的日记，叙一件有趣的小事，编一个美丽的童话，都是童年难忘的记忆。教师在作文教学的过程中，要呵护孩子的童真，注意培养学生热爱生活，喜欢作文的情感是至关重要的。做到了这一点，你也将体会到作文教学成功的喜悦。

在作文教学中我们应该遵循循序渐进原则、热情鼓励原则、区别对待原则和个性培养原则。注意发现学生作文中的优点，哪怕是一个好词，一个好句都给予热情鼓励和适当表扬。为使学生有更多成功的体验，我们可以经常创设一些让他们表现的机会，如：片断练习、即兴作文、口头作文、活页作文等。一旦发现学生的进步和优点，就给予肯定，让每个学生都能体验到成功的喜悦。当学生在作文中成就需要得到满足，就一定会更深层地喜欢写作文。

五、艺术评价，升华感情

作文评语需要以艺术的态度去关爱学生生命的发展，丰富学生生命的内涵。特别是给佳作写总评时，力求做到文字精美而富有个性。如：“你的文字驾驭能力很强，整篇文章‘形散神聚’，一气呵成，仿佛行云流水，给人明快舒畅的感觉！如果没有平时大量的课外阅读，怎么会笔下生花呢？‘十年磨一剑’，继续努力吧！相信你在今后的写作路上形成一道属于自己的风景线！”这样的评语给学生心智的启迪，愉悦的审美享受，进而对老师肃然起敬，发挥着“此时无声胜有声”的作用。

在评语中来点幽默，可以化腐朽为神奇，化平庸为高雅，化刻薄为宽容。如，一位学生在《今天我当家》一文中写道：“„„我花了五元钱，买了两斤肉„„”显然是胡编滥造。于是，我在评语中写道：“你真能当家！下回买肉时，别忘了帮老师也捎上两斤。”这位学生一拿到作文本，就羞愧地对我说：“老师，下个星期天我当家。然后，再把当家的过程和感受写下来。行吗？”我摸了摸他的头，笑了。充满艺术性的评语，让学生如沐春风，在惬意中接受了老师的批评。总而言之，作文评语应添一份鼓励，多一份幽默，传一份真情，留一份启发，增一份文采，多一份纵向比较，给予学生以信心

呼唤诚信作文 篇5

——题记

忙了好多天还在忙，晚上回到家里洗漱完毕，强迫自己必须写出这篇文字，不能再等了。跟沧海一蝴蝶妹妹约好写这篇文章开始，就走进了我的生活“忙(盲)区”。这篇合奏的标题是《呼唤诚信回归》，而我却因个人原因，让妹妹等了我好多天。妹妹，姐姐失约了。在此跟沧海一蝴蝶妹妹真诚地说一声：对不起沧海妹妹，让你久等了，抱歉!

看到妹妹出的题目后，在我的脑海里第一个浮现出来的是《中庸》中所说的“诚者天之道，诚之者人之道。”诚信是什么?诚信就是有诺必践，言必信，行必果，珍惜自己的人格，保持高尚的品德，爱护自己的声誉。它似乎看不见，摸不着，它是检测一个单位或一个人道德规范水准的“试金石”，也是现代市场经济社会中连接一切贸易关系乃至人际交往的“无价宝”。诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。诚，是诚实诚恳，是儒家为人之道的中心思想，是从天道而言;信，人言为信，是信用信任。基本内涵是信守诺言，是从人道而言。信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。“诚”与“信”的组合，形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇。

自古以来有“五常”之说，把“信”与“仁”、“义”、“礼”、“智”平列，称作做人的五种常道或常规。可见古人把“诚信”看得非常重要。《逸周书》中写道：“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在人类社会中是非常重要的。

诚信，乃齐家之道、立人之本、为政之法、经商之魂。20xx年的央视历史题材电视剧《乔家大院》，通过主人公乔致庸跌宕起伏的从商经历和人生历程，深刻而又生动地展示了晋商文化中以诚实守信为本，以见利忘义为耻，重信重义，百折不回的精神品质，获得观众的热烈回响。这部戏之所以受到观众的.认可和喜爱，正是牢牢把握住了以诚信为本的晋商精神。《乔家大院》正是对人们普遍反映的“文化道德式微”的一个回应，全剧始终站在人本立场思考，表现出乔致庸的血性精神，获得了老百姓的认可。这也正应了一句“金杯银杯，不如老百姓的口碑”那句话。

辞典里找不到“诚信”一词的书面意思，但并不表明它没有、不重要。这个在心里和行动中存在的东西，恐怕就只能不要去找，也不要注明和解释，它只能是人之间的共识和默契。可以说，它是普遍存在于我们的人事里，一但人丢掉了诚信，人性就显得可恶、可怕、可耻。本不稀罕的更稀贵了，从而体现了人的道德品质和良知良心的迷失。子曰：“人而无信，不知其可也。”意思是人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。诚信是一种人人必备的优良品格，讲诚信的人，处处受欢迎;不讲诚信的人，人们会忽视他的存在，最终把自己搞得一败涂地。

我的朋友在一家不大不小的公司打工，他的老板就是一个十足的不讲诚信的人。说了不算，算了不说。对员工百般挑剔，到了开支的日子一拖再拖。举一个实例：在欠员工工资两个月的情况下，告诉员工19日开支，结果不到中午这位老板出去吃饭去了，一下午也没回来。所有的员工都感觉有种被玩弄的感觉。第二天早晨一到他家楼下等他，问关于开支的问题，他却暴跳如雷，与员工之间弄得很不和谐，也让他很尴尬。也正因为他没有诚信，致他被同行业商家打败，现在公司倒闭，员工守在他家里要尚未支付的工资，“小三”也卷着东西增了，一些员工也不辞而别。我们这里有句俗语说：“给好汉拉马坠镫，不给赖汉当祖宗。”因为这位老板的不讲诚信，人们把他当成了赖汉。言而无信，不要说做老板，就是做人的根本都没有。人，应该先做人，再做事，人都没做好，如何做事?诚信是为人之道，是立身处事之本。做人立身处事之本都没有，还能做成事吗?

自己开了多年的药店，一直崇拜北京同仁堂店内的一副对联：“品味虽贵，必不敢减物力;炮制虽繁，必不敢省人工。”同仁堂各代均严格遵循，已经成为了历代同仁堂人的制药原则和精神信条。正是靠着这份承诺，同仁堂历经3风雨而不倒，从一家普通的家族药铺发展为国药第一品牌。也许是开过药店的关系，关注了电视剧《大宅门》和京剧《风雨同仁堂》。同仁堂享誉数百年，秘诀之一就是对这“百年一诺”的坚守和传承。同仁堂历经300年风雨而不倒，从一家普通的家族药铺发展为国药第一品牌。它的生意经是什么?两个字——诚信。

诚信，是中华民族的传统文化的宝贵财富，在我国源远流长。昔有尾生抱柱而亡的执着，关云长勇闯五关的忠诚;今天又有钱学森毅然归国的坚定，蔡振华重振国球的誓言。当我们知道了这些诚信的先例后，心中就有了无比的感动，有了诚信的人生，一定是充实而富有的。人生一世有许多东西都会随着时间的流逝而不再光鲜，它们都经不起时间的“推敲”和检验，而诚信的品格则是“愈陈愈香”的，是可伴随人生步入最高境界的。

记得有一年的晚会主题是“共筑诚信”，这样的主题不也是在让我们一起呼唤诚信么?民无信不立，国无信不强。在缺少诚信的今天，人们才呼唤诚信的回归。切记的是：人们在呼唤什么，证明我们身边、我们的社会就缺少什么。诚信，作为人类历史上不断呼唤、倡导的精神品格，一直被古今中外的仁人志士所宣扬、倡导，并不断赋予深层次内涵。真诚地期待诚信的回归，期待真正人性的回归，期待法律刚性的回归，更期待文明本性的回归!

《中庸》曰：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。”为人应该有诚信。诚信是春兰，风标独立，处之野山而不自弃，独守寒香;诚信是夏荷，亭亭静立，出于淤泥而心怀明，纯洁自守，如玉之无暇;诚信是秋菊，宁肯抱香枝头死，何曾吹落北风中。诚信是青松，于生机肃杀之时仍坚持最后一分操守，遗世而独立。自古以来人们都背着人生的七个行囊：健康、才华、金钱、荣誉、机敏、美貌和诚信。然而，许多人扔掉他们自以为是累赘的“诚信”。但是，我却认为自己不能失去诚信。因为没有诚信也许我们就没有这个可爱的世界了!在呼唤诚信回归的时候，我不想期待别人会如何诚信，只是从自身做起，足够了。关于诚信，我所理解和体会的就是这些，许多时候是从一些艺术作品中品味到诚信的重要的。

呼唤社会道德作文 篇6

“人”字看着书写简单，要想书写好“人”字，不太容易，“人”字只有两笔，其内容丰富，哲理深邃。每个人都需要写一笔付出，这样才能从付出中得一份收获。

随着高科技的发展，市场经济也在不断的发育成熟，教育部门也在大力弘扬优秀传统的道德，为提高全民族的素质，弘扬优秀传统道德，以及学校的德育。

在经济全球化的背景下，教育工作者们，大力弘扬的在宣传民族优秀道德，为培养民族文化。道德，这一字眼，是社会意识的一种形态，也是一种无形而又巨大的力量。

每个人都应该有勤劳朴质的品格，来激发道德责任感，道德的自觉精神和见利思义，都是崇德尚义的价值取向。

中华儿女有着五千年的优良历史文化，一旦有了良好的道德责任感，就能确立正确的价值人生观。静饮一杯茶，静墨一盏墨，碧翠淡研，滋长对文字的馨香。

人情和人性的美德在于求真，向善，在真善美的理想上，优化这人性美的健康人格，让真善美存在对事物的向往，让一些邪恶丑恶的事物排斥，让每个人都正视人生，完善人格。

人，往往对过远的事物通常兴趣不够多，除了考古进化学家，谁会研究原始社会的恋爱婚配?太现实的东西缺乏一种美感，因此距离就产生一种美。

在尘世中，应该让每个人的心都不霄于浅表的浮华，懂于社会与道德的深邃。闲抒一册墨卷，盈香在手，一阙笔墨，墨绕于心，让真善美追索生命的质朴本真。

在这个高科技里，在中国的土地上，为人处事，处事交往，话语间和字里行间，多半需要的是“留白”，因为“留白”是培除不必要的旁枝杂蔓。

中华文明是礼仪邦，五千年道德熏陶长，讲仁爱，守诚信，自我约束凭心良;道德要弘扬，小康生活与文化建设来伴航，切莫一脚短来一脚长，经济发展文化道德要同步，道德是中华精神的支柱，讲诚信，讲责任，讲良心，切莫背叛于家庭。

人的一生中，要找寻永远的`依附，只有自信，自立，自爱，自珍;有自己的理想和追求，有自己的天空和天地，那么在各自的灵魂深处，就会种上馨香的蓓蕾。

在现实生活中，每个人都应该谨记，有些话不要超过五句，说多了别人听着就会腻，其实很多时候，说到两句话对方就明白了，那么剩下的三句话，跟主题不要有过多的关系，只要满足于倾诉欲就行了。

道德的价值取向，是立国安邦和稳定发展的一个重要基础，在这个环节中，若，敢于少讲话的人，必定是对话中的传达威力而又有信心的人，因为真正有分量的人，只会讲有分量的话。

在这个社会中，若，一个人的信任少了的话，那么流言蜚语就会接踵而来;因此，威重，故而言贵。在社交关系中一定要牢记，你若与别人对话时，对方的眼神中若少了几分的敬意，那么提醒你，这时候你可以减少自己的话量了。

人的一生中，需要“留白”，道德与责任，能让各自的言谈保留几分的服重和稳重，也会让各自得几分的应急把握。

呼唤的初中作文 篇7

身边的小草早已枯黄，湖水平静如镜。仰头望了望天空，我想到了翱翔的鹰。听说当一只幼鹰出生没多久就要经受母亲残酷的训练。第一次，母鹰会让幼鹰成百上千次的训练学会爬行飞翔。第二次，母鹰会把幼鹰从高出摔下去。第三次则充满着残酷和恐怖，母鹰会把幼鹰的大部分骨骼折断，然后再次从悬崖上推下去。这是，有些幼鹰会因为胆怯和疼痛被母亲活活摔死。

也许在学习面前我也是初学飞翔的小鹰，胆怯让我迷失方向，疼痛让我失去勇气。我们都知道小鹰被折断翅膀后如果依然可以忍者剧痛不停地振翅飞翔，那么它就可以想神话般的起死回生。而胆怯失去自信的小鹰就会坠落深谷，失去翱翔蓝天的最终机会。

呼唤的初中作文 篇8

走进公园，花香扑鼻而来，我被这香味吸引到一片桃花的地方。婀娜多姿的桃花，有的含苞待放，有的傲立枝头，蜜蜂在花丛中嗡嗡地闹着。

从一远处的一个拐角，出现了一个拿着棒棒糖，脸肥嫩嫩的小男孩儿。在那里东张西望，接着又笑嘻嘻地往这跑。他从我身旁跑过，带来了一阵风，惹得旁边地桃花掉落了几片花瓣，真有如“仙女撒花”一般美啊!他钻进了一个小树丛里。

一位妇女焦急地喊着：“宝宝，你快出来吧，妈妈找到你了!宝宝，你快出来!”她往这边走着，四处张望着，在寻找他的儿子。但草丛里风平浪静，只听到几声“呵呵”的声音。

“宝宝，你快出来吧!”那位妈妈喊着，“嗒嗒的脚步声向我们逐渐逼近，她不停地翻弄着两旁地树丛，希望能找到自己的儿子，而此刻，躲在小树丛里的小男孩似乎按耐不住了，从里面蹦了出来，“妈妈，我在这里!”大声地叫着，脸上挂着一个大大的笑脸，两腮通红，就好像一个大红苹果出现在半空。

那位妈妈向我们跑来，一手揽住了孩子，把他拥入怀中，用手刮了刮他的鼻子，宠溺地说：“你这调皮鬼，居然吓妈妈!”

“走喽!妈妈，我要吃棉花糖哦!”孩子撒娇般地说道。

“嗯，好!”妈妈微笑着点了点头。

心灵的呼唤作文 篇9

幽 默的开场秀后，报告会才进入话题，在场的所有人都被他那抑扬顿挫、成熟而带有磁性的普通话所吸引，在场的学生、老师和家长都流下了激动的泪水。同学们上台发言时，个个都深情而

不知不觉，报告会进入了尾声，李佩老师用佛学观点告诉我们大家要大孝、博爱、有知识、马上行动!被李老师的精神感动了，大家发自内心心灵的深处呼唤着：从现在起，好好学习、天天向上，长大以后做一个真正的

每个人的心中都充满爱，之所以整个社会大家庭都存在着爱的气息。爱是我们大家心灵的呼唤，爱是我们大家共同的语言。

一位妇女微笑着抱住一个金发的小少年，他正在吻他的母亲，他们沉浸在幸福的气氛中-这就是《爱的教育》的封面。

记得这本书是我在11岁生日时父母送给我的生日礼物。当我打开第一页时就被这感人肺腑的故事所深深的吸引。文中主人公安利柯是一个意大利少年。作者以日记的形式把四年级的安利柯一学年每一天发生爱的故事全部都记录了下来。这本书里讲到了父母和孩子之间的亲情，同学之间的友情，老师和学生之间的师生情......

《爱的教育》这部书中写到：你想一想那些拼命工作了一整天之后，傍晚时分又去夜校读书的工人们;想一想那些操劳了整整一周的时间，而每到星期天仍然去学校学习的妇人与姑娘们;想一想那些训练之后疲惫不堪地回来时，手里仍然拿着书本地士兵们;想一想那些聋哑人与盲人孩子，尽管有种种不方便，却仍然坚持学习;最后你再想一想那些虽然失去了自由，却仍然坚持学习与读书地囚徒们!……这是一位父亲写给他的儿子的信。父亲是在告诉他要学会珍惜，我想无论是谁读完这封信以后，都会有很大的改变，而且有许多想法，我也不例外。

呼唤作文 篇10

走着走着，我进了莲花山公园，我闻到了花香、草香和泥土的香味。这种混合型的香味，会让你好好享受大自然给的美好，小鸟在高歌，小草也和风姐姐拉手跳舞。当我从莲花山山顶下来的时候，感觉有些累，就找了张空石凳坐下来休息一下。这时我看到离我不远的地方有三个男孩子在那鬼鬼祟祟的，有点像小偷的样子。可我想了想，这么小的孩子怎么可能是小偷呢?难道孩子们纯洁的心灵已经受到污染了吗?我不相信，所以继续坐在那静观其变。突然，草坪上出现了一只漂亮的小喜鹊，头上的翎毛一抖一抖地，十分漂亮，尖尖的嘴巴在草地上左扎扎，右刺刺可爱得很。我想小喜鹊一定是出来寻早它的美味早餐，早晨的空气这么好，小虫儿肯定也爱出来透气吧，小喜鹊该有口福了。

我正在替它高兴着，这时，有黑色的阴影从小喜鹊的身后闪过，但小喜鹊还在寻寻觅觅，似乎没有发现。我定睛一看，原来正是那三个男孩子，他们一个拿着一瓶水，第二个拿着一个面盆，第三个孩子拿着个网。他们把水倒入盆中，其中一个拿着水盆，直往小喜鹊身上泼，水像瀑布似的往那小小的身躯上冲。小喜鹊受到惊吓后，想赶紧飞起，可它的翅膀在水中振不起来了，更别说飞了。就在它努力着的时候，第三个孩子出手了。只见他快速地扬起网扣向小喜鹊，小喜鹊终于逃脱不了了。它在小男孩的手中不断挣扎，发出凄厉的惨叫。不一会，有几只喜鹊在草坪上盘旋着。我想可能是小喜鹊的家人。这时小喜鹊的叫声我还听得见。