论大学的灵魂与一流大学的建设

论大学的灵魂与一流大学的建设（通用9篇）

论大学的灵魂与一流大学的建设 篇1

陈 明1，2白雪燕 3

（1.内蒙古科技大学建工学院工程力学系，包头 014010； 2.南京航空航天大学工程力学

系3.包头医学院人文社会科学学院，包头 014010）

摘要: 根据唯物辨证法的理论，本着解放思想、实事求是的原则，分析大学的发展历程，找寻到一所优秀大学的灵魂--民主、自由、平等。通过对一些世界著名学府进行分析，结合我国的具体国情，找寻我国在大学发展中存在的问题。具体在师资队伍、学生队伍、校园建设、学科建设四个方面，参照一些具体的实例，强调大学的灵魂发展中的作用和意义，给出一些建设一流大学的建议。

关键词: 民主 自由平等 灵魂

一、引言

通常人们普遍把欧洲中世纪的大学作为近代教育的开端，它是在仿照行会组织的基础上发展起来的，由教师和学生组成的一种专门的、独立的学术和教育机构，并初步建立起来比较完善的教育活动体系。在中世纪，大学是高等教育的唯一形式。随着时代的发展，慢慢的大学的形式开始多样化。函授大学、电视大学、成人大学等等各种形式的大学出现。大学作为在完全中等教育的基础上对学生进行专业教育的场所，同时有承担着科学研究的任务。

事实证明：新陈代谢，革故鼎新，是事物发展的普遍规律。在新的历史时期，如何建设大学已经成为一个迫切需要解决的问题。只有依据马克思辨证唯物主义哲学原理，对存在的问题进行深入剖析，才能找到真正解决问题的办法。

二、辩证法指导下的大学建设

唯物辩证法认为，精神是指人的思想、思维活动和一般心理状态，它是客观物质世界的反映，是物质存在的最高形式。只有解决了精神上的问题，人才能会得到全面发展。只有用辩证的思维方式看待问题，才能找到问题的本质，找到大学发展的核心问题，才能将我们的大学建设好。

(一)辨证唯物主义是建设大学的理论依据

辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈唯物论的‘基本内核’，在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。辩证唯物主义教会了我们看待问题的方法，毛泽东同志给予了高度的概括，“实事求是”，用四字精辟地指出了解决问题的关键。邓小平同志在此基础上，给出了进一步的解释，“解放思想、实事求是”。这八字方针成了指导我们实践的根本原则、方法。

因此，我们根据“解放思想、实事求是”的指导方针，依据唯物辩证法的观点，才能真正的找到建设社会主义制度下，把我国的大学建设成一流的大学，建设成有世界影响力，全球各地莘莘学子心向神往的科学圣殿！

(二)一所大学的灵魂

中国是世界唯一存在的文明古国，中国人民的智慧是无容置疑的。然而，作为现代世界一流大学的重要标志，创造性成果(诺贝尔奖的获得)，在中国大陆依然是零的空白。十万万中华儿女、华夏子孙，占世界人口的五分之一，难道不应该引起我们深思吗？一叶落而知天下秋，仅从此一点，我们就可以知道，我们遇到问题了，遇到的是深层次的，非常严重的问题。

这个深层次的问题是什么？大学是培养高级人才的产所，是包含科研工作者最多的地方，而我们的大学似乎缺失了什么，创造力！没有创造力的原因就是我们的大学没有灵魂！我们的大学精神出现迷失，缺少了灵魂。

我们知道北京大学是我们国内具有影响力的大学，但是它却始终未能踏入世界一流大学的行列！北京大学的校训是什么？蔡元培先生曾以“思想自由、兼容并包”八个字作为北大校训，却因种种原因被遗弃。可是我们知道，北京大学之所以能够在中国大学中脱颖而出，是因为他们敢为时代先，发起了轰轰烈烈的五四运动。

当然，我们的校训同样也不应该留于形式，世界著名大学的校训，无一不是凝固在所在大学的每一寸土地上！哈佛大学校训的原文，是用拉丁文写的，Amicus Plato, Amicus Aristotle, sed Amicus VERITAS，意为“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友”。我们从上面这句话里面能够轻易地找到，民主、自由、平等的身影！

在大学的建设中，灵魂的建设是至关重要的！它是整个大学建设所依托的最根本的东西。那么什么是大学的灵魂呢？我国古代就有“大学之道，在明明德。在亲民，在止于至善”的教育理念。在西方世界里，“民主、自由、平等”被看做是教育的理想，是教育活动的最终目的。

解放思想，实事求是。毛泽东、邓小平两位伟人已经为我们的前进铺平了道路，指明了方向。在现代社会中，大学的灵魂应该是“民主、自由、平等”。解放思想、实事求是与民主、自由、平等是分不开的。民主才能解放思想，解放思想必然要求民主；实事求是必然要求平等，平等也必然要实事求是；没有自由，平等和民主则无从谈起。只有真正做到民主、自由、平等，那么这所大学才会充满生机和活力。在这样一个拥有着灵魂的大学走出的学生、教师，才会有全面的发展，才会得到社会广泛的、真正的尊重，才能真正引领社会的进步，才能最终实现中华民族的伟大复兴。

灵魂的作用是难以估量的。一所拥有真正灵魂的大学，在那里工作、学习过的人都会把这里当做他(她)一辈子的精神家园，那里的学生会一生为他(她)的母校感到骄傲。母校所給予他的不仅仅是几年的大学时光，而将会在他以后的一生当中不断地激励他前进，去奋斗。因为在民主、自由、平等的背后，是人类的大爱，有了爱的生命才会变的精彩。(三)制度建设是大学发展的根基

依照“解放思想、实事求是”的指导方针，可以得出：一个好的制度，才能真正发挥人的潜能，才能激发人的创造性；一个好的制度，才能使广大教职工没有后顾之忧，一心把精力扑在教学和科学研究上；一个好的制度，才能让学生热爱生活、热爱学校、充满激情地投入到学习当中去！

好的制度体现在学校的各个方面，体现在很多细节。比如，一个价格公道，饭菜味道鲜美的食堂，是保证学生爱校的一个非常重要的保证。学生通过吃饭会感到学校、社会对他们的关心。我们的食堂政府是不收税的，是一个公益事业，如果学校硬性的给食堂承包者以高额的承包金，实际上是变向的对学生的剥削，平等何在？学校的超市，也是免税的，那么那里的东西应该是最便宜！可事实却大多令人沮丧！世界上著名学府大多都是把学校的很多工作岗位留给学生，甚至学校的超市、食堂也都是由学生管理的，学校是他们的家。

我们需要做的还很多„„

三、建设一流大学的策略

建设一流的大学，要从几个方面入手，包括学校的硬件设施和软件设施。硬件设施包括学校的图书馆、实验室、教室等等方面，软件设施包括教师的引进培养、学生的教育等等。

(一)师资队伍建设

教研结合。世界上著名的高等学府，都已成为“两个中心”，既是教学中心，又是科研中心，哈佛是其中的佼佼者。事实表明，教师水平再高，也需不断进修。哈佛的教师都有科研任务，哈佛的高年级学生或成绩优异者也在学习的同时，从事一定的科研工作。哈佛图书馆、博物馆、既是为教学、科研服务的机构，本身也从事教学和科研。哈佛大学做到了教学、科研结合，两者相互促进，相得益彰。

21世纪的中国大学正跟随着世界的脚步在前进，教研结合如今也成为中国大学的主旋律。然而，我们需要从深处找到其中本质的因素，我们需要怎么样建立一个环境，让我们的教师能够在学校里面安心地贡献他所有的智慧。教授治校不应该只是一个口号。减轻教师的教学任务，给与教师更好的工作环境和待遇，让大学教师成为这个社会最受人尊重的职业。这是一个复杂的问题，值得我们全社会深入的思考，因为知识必须得到尊重。

教师自身素质的提高也非常重要。师者，所以传道、授业、解惑也。一名老师首先就是教会学生做人的道理，教师的品德是至关重要的，然后才是教育学生

专业的知识。即所谓的学高为师，身正为范！一名教师不能具有功利性质，为了学生考试而教学，为了学术而学术。

(二)学生队伍建设

全世界优秀的学子云集于麻省理工学院，就如他们一位教授说的“就是再优秀都还不够优秀”。在这里紧张的理工科学习被誉为“高压锅”，新生们第一学期上的课都不给以字母表示的成绩，只给打“通过”或“不通过”。这无疑是校方尽力想给学生们缓解点压力的结果。在3S——study（学习）、sleep(睡觉)、social activities(社会活动)中，一般的麻省理工学院学生只能做到两个，如果有谁三个都能做到，那就是一个“超人”。麻省理工学院的学生必须拿满360个学分才能顺利毕业。在繁重的学习中，学生们在“夹缝里求生存”。你会看到在跑步机上有人边跑边看，“24小时房间”有着看书、查资料和小憩的人，麻省理工学院的学生读起书来不管时间，睡起觉来也不管空间。学生入学后学习的刻苦程度也属罕见。但即便如此，麻省理工学院学生在入学后四年内的毕业率却是92%(全美排第三名)。在美国东北部漫长的冬天里，在枯燥的校园中，在繁重的学业压力下，一些学生情绪陷入低潮，对学校也是爱恨交加。“我恨这个该死的地方”，据说这是麻省理工学院学生们最常说的一句话。

实际上在八十年代，我们很多上一辈的大学生会在教室里面通宵的学习，会和楼管做“斗争”；因为没有电，会有学生在路灯下学习。这种学习精神在今天已经很难见到了，学生似乎不再安心学习，更多的要锻炼自己，或者去玩网络游戏等等。中华民族的希望正肩负在我们的身上，在时不我待的日子里，我们怎么能浪费我们的时间。学生之所以出现问题，是因为教育工作者做得不到位。教育工作者需要从一点一滴做起，让我们的学生热爱我们的国家，把自己的生活同祖国的命运联系起来而不是舍本逐末，寻求学习之外的东西；教育他们明白生命的意义在于不断的奋斗，自由的获得是需要努力奋斗才能得来！

严格的课程要求，严格的考核制度，是保证学生认真学习的重要保证。同时，学生应该具备以努力为荣，以偷懒作弊为耻的学习观，为了全人类的发展的奋斗的价值观。我们的大学才会有出路，有希望。

(三)校园建设

一个美丽的校园能够为学生提供一个认真学习的理想的场所。在世界所有的著名学府里，无一不是拥有着美丽的校园。建设来自于细节，来自于人性化的设计，来自于全校师生的努力。

在很多大学有丢自行车的情况发生，那么如果学校的每一个人都把学校看做自己的家，那么小偷将无处藏身。如果每一个人爱校如家，那么草坪上将不会出现一个个走出来的小路，“芳草惜惜、请君吾踏”的小牌子将失去意义！

培养学生的主人公意识，让学生知道这是他的母校，一生都是他的母校。比

如一所新建的大学，可以把校园需要绿化的地方，划分为多个小块分给各个专业的学生，让学生对校园有归属感，让学生自己去建设、维护校园。既节省维护费用，有更加有效率。早上、晚上学生会自觉走后熄掉教室、楼道里面的灯。细节的处理才会使我们的校园变成最美的大学，而不是建了多少高楼、多少重点实验室。

校园建设同样也要充满人文气息。一所大学里，走路的人行色匆匆；读书的人专心致志；给人宁静而又充斥着学术气息的感觉，那才是一流的大学。

(四)学科建设

一个学科的发展与师资队伍的建设和努力是紧密联系在一起的，因为每一名教师的努力，才会换来学科的新鲜的血液，才能给我们的学生以真正的指导。每一名教师的努力才能教育出一名合格的学生。学科的建设是依存与师资队伍、学生队伍、校园建设，同时学科建设也起到反作用。一个不断发展的学科必将推进学校不断向一流大学迈进。每一名教师应该作为他所在领域里不断前进的斗士，学科的发展自然水到渠成。

四、结束语

本着“解放思想、实事求是”的原则，找寻到大学的灵魂--民主、自由、平等，真正地把民主、自由、平等的思想融入到大学的方方面面当中，让我们的大学充满生机、活力、和谐，我深信终有一天我国会有世界一流的大学产生！

参考文献

[1] 李守富.论建设一流大学的前提[J].比较教育研究社.2004.12

[2] 董瑞华.马克思的“科学技术是生产力”理论在我国的继承与发展[J].2009.11.17

[3] 邓小平.邓小平文选[M].人民出版社.1993.11

[4] 王庚华.又快又好地建设高水平大学.中国冶金教育[J].2009.3

[5] 薛莲.中国建设世界一流大学的意义和努力方向[J].时代教育.2010.2

[6] 王晓华.台湾建设一流大学政策的背景和内容分析[J].清华大学教育研究2008.8

[7] 孟凡.从“985工程”“211工程”看我国世界一流大学建设的几对矛盾[J].黑龙江高教研究.2010.1

作者简介:

陈明, 男, 1981年12月出生，内蒙古科技大学工程力学系。

南京航空航天大学在读博士。

论大学的灵魂与一流大学的建设 篇2

一、现代大学理念的“三段式”演进

西方学者对现代大学理念的演进不约而同地采用了三段式的归纳。克尔认为大学理念的三个代表阶段是以纽曼为代表的英国模式、以洪堡为代表的德国模式和以“巨型大学”为代表的美国模式[1] 。雷丁斯认为大学理念的三个发展阶段是以康德为代表的理性大学、以洪堡为代表的文化大学和以“一流”为代表的现代大学[2] 。

虽然“三段式”背后的实质并不完全一致, 但可以看出现代大学理念正从“大学的理想”转向“大学的用处”。在现代大学发展的前两个阶段, “无论是康德的理性大学, 还是洪堡的文化大学, 以至纽曼的自由教育, 从某种意义上来说, 都是一个乌托邦工程”[3] , 它们追求的是“一种以崇高的和明确的宗旨以及以精神与目的的统一为特点的有机体”[4] , 是对“价值”和“功能”统一性的不断求索。在第一个阶段中, 现代大学以“人才培养”为己任。在第二个阶段中, 现代大学逐步获得了“科学研究”的功能。在第三个阶段, 美国大学模式的建立使大学佩戴了它的第三个标签:社会服务。大学成为“社会变革的动力站”、“世俗的教会”和“新思想的倡导者、推动者和交流中心”和“仅次于政府”的社会机构。

伴随着“一流”大学理念的确立, 大学一直追求的价值和功能的统一性也随之分崩离析, 大学理念呈现出既“充实又空洞”的分裂特征。“充实”体现在大学前所未有地在各种具体而细微的量化标准中生存着, “空洞”体现在大学只要“衡量”不要“判断”, 失去了曾经引以为荣的内在价值体系。

二、“一流”在西方大学中的解构

美国大学的空前繁荣带来了西方大学追求“一流”的热潮, 并伴随着高等教育全球化席卷世界。“一流”的大学理念具有极强的普遍应用性, 大学的所有功能都可以用“一流”来衡量, 而大学的所有部门和人员都被置于一流的评价体系之下。“‘一流’使得像资金和学生个体的组成类型这样完全不同质的问题可以结合起来用一个衡量标准。”[1]

“一流”理念表面上的繁荣掩盖不了实质上的空洞。克尔认为“完整一体的大学处于解体之中”。首先, 高等教育培养人才的功能已被扭曲, 从追求人的自我价值转向追求人的市场价值, “为教育而教育已经正在被为就业而教育所取代”。其次, 高等教育在为社会服务中丧失了自主性, “旧日的象牙塔现已成为国家的工具和工业的工具, 里面的学生寻求的是劳工市场和增值影响”。第三, 价值中立受到了干扰, “对外部利益的承诺导致大学内部在不偏不倚地追求真理方面有了冲突”[1] 。

雷丁斯认为“现代大学是一种废墟化的体制”, “民族国家的衰落及作为民族意识形态的文化的衰落”标志着文化大学的终结[2] 。首先, “一流”理念具有所指上的空洞性。“追求一流标志着这样一个事实:不再有大学的概念, 或更确切地说, 这个概念已失去了它所有的内容。作为一个完全属于系统内部的没有所指的价值单位, 一流只不过标志着技术的自我反映的时刻。系统所学的是投入运行, 而且空洞无物的一流指的是最大限度的信息输入/输出率。”[2] 其次, “一流”理念用量化标准把大学变成了企业。这种量化体现在评价标准的量化和绩效制 (accountability) 上。“一流理念的作用”在于“包罗一切的计算”[2] , 从教学、科研到服务, 大学所有功能都可以像企业一样通过标准计算出来。绩效制使“大学有能力向自己解释自己的角色、使命和功能, 向社会解释这些如何被转换为高校服务”[10] , 大学的社会责任也变成了向社会提供的一种有偿服务。

博克列举了美国的一流大学受到的各种批评。第一, 本科课程体系缺乏统一目的。“本科教育已经变得缺乏连贯性, 无法回答‘我们是谁’、‘我们应该如何处世’之类的深层次问题。”第二, 由于大学任由学术标准下滑, 本科教育的质量已经开始贬值, 大学的言论自由和对学术思想的崇高追求摇摇欲坠。第三, 大学开始逐渐变为提供就业帮助的训练营。大学从实用角度来提供高等教育产品, 知识是指立即能派上用场、能见到成效的信息, 教育是为了满足经济方面的需要, 而不是培养富有批判性、社会责任感和自我反思能力的个性化群体。学生在选择专业时看重职业前景的人数大幅增加, 而选择传统学科 (尤其是人文学科) 的学生在减少。“大学开始迎合本科生的职业需求, 而把丰富学生学识、帮助他们过上自省而充实人生的培养目标抛之脑后。”第四, 教师无暇关注学生。“终身教授只关注自己的研究, 聘任同行时只考虑学术声望, 从不关心教学质量。”“教授们很喜欢在大课中实行‘填鸭式’的教学方式……本科生被淹没在讲座制的茫茫人海之中。”[11]

“一流”大学作为一个体系庞大、功能健全的系统已经全方位地融入社会经济发展。高等教育成为一种商品, 校外的力量对大学的发展变化发挥着巨大的作用 [12] 。大学已经走出了追求精神价值的“象牙塔”, 人们关心的只是大学的功能, 而不再是大学的理念和价值。大学形式上的进步掩盖的是大学理念的废墟, 失去了内在价值追求的大学已沦落为物质的沃土、精神的废墟。

三、“一流”在中国大学中的重构

“任何类型的大学都是遗传与环境的产物。”[12] 在谈到废墟上的大学时, “雷丁斯肯定没能把中国的情况考虑在内”[14] 。中国大学的诞生远远晚于西方大学, 它们目前的发展水平也相对落后。在西方大学迷失在精神的废墟上时, 中国大学还在追赶它们的路途上。但是, 差距的劣势可以转化为“先知”的优势, 中国大学完全有可能避开西方大学的歧途, 走一条有中国特色的创建“一流”之路, 实现对大学理念的重构。

西方大学理念的没落来自于两个源头:民族主义的泯灭和消费主义的肆虐。中国五千多年的历史积淀孕育出既传统又现代的文化有机体, 凭借和西方迥异的社会文化背景, 中国大学完全有可能消除废墟产生的社会文化根源。一方面, 传统的民族主义和集体主义是中国大学的民族身份标签, 独特的中国传统文化使中国大学不会步西方大学衰落的后尘;另一方面, 兼容并蓄的文化胸襟使中国大学吸纳西方大学传统的精髓——普遍主义和自由主义, 从而顺利地融入全球高等教育主流之中。在世界大学之林中, 既是民族的又是世界的中国大学凭借着“传统文化”和“国际视野”的深刻理念内涵, 必将能够重构出独特的中国“一流”。

(一) “民族”基础上的普遍主义

民族国家的衰落是导致西方大学“一流”理念穷途末路的重要源头之一。西方大学曾经作为国家的意识形态机器而具有较高的文化地位, 而伴随着大学的“解政治化”和“解意识形态化”, 大学失去了“能够实现民族国家或其人民本质”的使命[2] 。

在中国, 民族主义历来都是大学赖以生存的重要文化基础。从清代张之洞的“中学为体、西学为用”到民国时期蔡元培提出的“五育”并进的教育方针 (国民主义、实利主义、德育主义、世界观和美育主义) , 再到我国社会主义高等教育“提高我国国际竞争力”的战略目标, 中国“传统的知识模式向来都是理论和实践密不可分, 研究学问的中心问题就是如何‘治国平天下’”[16] 。在今天的中国, 大学以政府作为强有力的后盾, 为经济建设和社会进步作出了巨大的贡献。民主国家整合能力的加强催生了如“985”、“211”等政府主导的建设世界“一流”大学的重大项目, 推动着中国高等教育的综合实力和国际竞争力的日益增强。“在整个20世纪中, 显而易见的是在中国存在的这种矛盾和冲突:既要获得西方科学和技术可能带来的经济和社会利益, 同时又要竭力维护本国的文化知识传统, 以保持自己的民族特色”[16] 。而步入21世纪的中国大学在高等教育全球化的大军中, 正以开放和包容的中国精神来学习西方大学的成功经验。英国大学的人文主义、德国大学的科学主义和美国大学的实用主义无一不被中国大学进行本土化之后而“洋为中用”。新时代的中国大学正在成功地调和民族文化和西方理念的冲突, 把矛盾的两极转化为大学发展的双翼, 从而开拓出中国大学创建“一流”的独特取径。

中国大学“一流”理念的一大根基正是建立在团结、进取的民族主义和开放、包容的普遍主义之上。以民族国家的利益为力量源泉的大学发展才生生不息, 以促进社会进步为奋斗目标的大学发展才不会失去信念。

(二) “集体”基础上的自由主义

西方大学“一流”理念没落的另一大源头是消费主义的肆虐。大学不得不屈服于市场压力, 按照“一流”的会计学标准来“经营”教学、科研和服务。“‘一流’的标准盖过了学术的标准, 形式的好看虚掩了真实的内容, 量化的指标模式了实质的优劣, 外部的评价凌驾于大学的自治。”[14] 这样的大学表面上看起来运转正常, 但实际上已被产业化架空, 缺少了精神追求的大学只能沦为企业。

中国文化中集“天下、社会与个人”于一体的集体主义是中国大学理念区别于西方的另一个重要特征。在中国历史上, 从传统文化中的宗法集体主义到新中国社会主义的集体主义, 再到市场经济环境中的契约关系集体主义, 集体主义的内涵变得更加丰富和圆满。中国现代的集体主义文化汲取了传统集体主义的“天下大同”的精髓, 保留了“集体利益高于一切”的社会主义集体观, 又兼容了“个人价值回归社会”的个人主义集体观。同时, 西方大学的“自由”价值观被内化为中国式的自由主义。“今天的中国学者和大学所追求的是知识分子自由的可能性, 这种可能性与社会责任有机地联系在一起, 在学术、社会和政治之间存在着一系列的连锁关系。”[16] 中国大学历来都把个人、大学和国家的命运紧紧联系在一起, 它所追求的是一种以集体利益为重的自由主义。

建立在集体主义之上的自由主义使中国大学发展焕发异彩。一方面, 集体利益成为维系中国大学生态平衡的最有力的价值力量, 使之避免走上资本主义大学过度市场化和商品化的歧途。另一方面, 自由主义成为推动大学发展的生命源泉, 成为大学知识创新的精神庇护所。

四、结语

中国大学正面临着重构“一流”理念的契机。当大学理念在西方文化中只看到一片废墟时, 中国文化的独特魅力将会成为拯救“一流”的希望。全新的“一流”理念将避开无谓的“大学之道”和“大学之用”的纷争, 使大学的功用为大学的理念而服务, 为实现社会进步和人类福祉而发挥更大的作用。

“一流”重构任重而道远。一方面, 中国大学需要克服中国传统文化的积弊, 摆脱政治化和等级制对大学自由思想的桎梏, 充分发挥“集体主义”和“民族主义”的优秀文化基因。另一方面, 对西方大学经验要取其精华、去其糟粕, 扬“自由主义”而避“保守主义”, 扬“科学主义”而避“教条主义”, 扬“实用主义”而避“功利主义”。在对效率的追求中切忌丢失信念, 在对自由的追求中切忌丧失集体。中国大学借助中西优秀文化的合力和中华民族的凝聚力, 必将重构“一流”大学理念, 成为现代大学制度的新时代典范。

参考文献

[1][5][6][美]克拉克.克尔.大学之用 (第五版) [M].高铦, 高戈, 汐汐, 译.北京:北京大学出版社, 2008:1-10.25.161.

[2][7][8][9][15][加拿大]比尔.雷丁斯.废墟中的大学[M].郭军, 陈毅平, 何卫华, 等译.北京:北京大学出版社, 2008:14-16.114.37-38.28.48.

[3]郭军.一个废墟上的栖居者的思考[J].读书, 2009, (3) :138.

[4]Flexner, A.Universities:American, English and German[M].NewYork:Oxford University Press, 1930:178-179.

[10]Cabal, A.B.The university as an institution today[M].Paris andOttawa:UNESCO and IDRC, 1993:213.

[11][美]德雷克.博克, 回归大学之道[M].上海:华东师范大学出版社, 2008:2-3.

[12][13][英]阿什比.科技发达时代的大学教育[M].滕大春, 滕大生, 译.北京:人民教育出版社.1983:12-13.7.

[14][18]刘东.北大教育文库.大学之忧丛书序[A].比尔.雷丁斯.废墟中的大学[C].郭军, 陈毅平, 等译.北京:北京大学出版社, 2008:20.20.

论大学的灵魂与一流大学的建设 篇3

理想与追求：河南省建设国内一流大学

“一流大学不是一个奢侈品，而是必不可少的发动机。”为了河南经济进一步快速发展，河南人民需要在自己的土地上建设国内一流大学。而且，这一多年来的梦想在过去发展的基础上已经有了实现的必要与可能。

河南建设国内一流大学的必要性。胡锦涛总书记在河南视察时曾指出：“河南地处中原，素有‘九州心腹、十省通衢之称，有着悠久的历史、灿烂的文化和丰富的资源，是全国人口第一大省，经济总量居中西部地区之首，在中部地区乃至全国都占有重要地位，应该在促进中部地区崛起中发挥更大作用。”然而，相对于经济的快速发展，河南的高等教育却相对滞后，其前进的步调与经济的腾飞并不协调，河南省教育人口高达2816万，比有些省份的总人口还多。由于历史的原因，目前河南省普通本科院校只有30多所，仅有一所“211工程”重点建设高校，没有一所教育部直属高校。众所周知，正处在经济腾飞阶段和工业化阶段的河南，其工业在国民经济中所占比重逐步增大，对人力资本的要求逐渐提高。河南要把沉重的人口压力转化为人力资源需要高等教育的有力支撑。高等教育不仅可以提高河南的劳动生产率，还可以促进河南产业结构升级。当今社会竞争日趋激烈，竞争涉及硬实力和软实力的各个领域，包括政治、经济、文化、教育等各个方面。而影响一个省核心竞争力的关键因素之一就是大学，因为大学具有最具战略意义的要素，如科学、知识、技术、人才等。一流大学的根本功能之一就是汇聚形成核心竞争力的各方面领军人才，探讨人类社会和科学发展的前沿问题。在这样的环境下，要增强河南的竞争力、实现科学发展，创建国内一流大学的意义非常深远。

河南建设国内一流大学的可能性。作为河南高校的“龙头”，郑州大学是“211工程”重点建设高校，在全省高等教育发展中起着引领和示范作用。倾全省之力支持郑州大学创建全国高水平大学是河南省委、省政府长期坚持的一项战略决策，也是全省人民的期盼。首先，郑州大学规模庞大。目前，学校各类在校生达6万多人，现有4个校区，校园占地总面积7200余亩。经过几年的建设，郑州大学新校区基础设施已基本完成，环保型、智能型的校园已成为河南省对外交流的一张新名片。其次，学校的办学实力和综合实力不断增强。郑州大学有6个国家重点学科、57个省级重点学科、8个一级学科博士点、81个二级学科博士点，博士点数量位居全国高校第25位，位居全国省属“211工程”建设高校第一位，有12个博士后科研流动站，学校综合实力超过了许多教育部直属高校。最后，学校知名度不断提升。伴随着教学质量和办学水平的快速提高，郑州大学已经成为众多考生填报高考志愿的首选高校之一。高分段的学生快速向郑州大学汇聚，成为郑州大学创建全国一流大学的重要基础。河南高校的另一支劲旅河南大学，也是河南省重点建设的综合性大学。学校现拥有10大学科门类、72个本科专业，81个专业具有硕士学位授予权，4个专业具有专业硕士授予权，9个专业具有博士学位授予权，拥有3个博士后流动站。同时，河南大学又是一所具有厚重历史、富有人文底蕴的高校。在河大校友中，有34位成为院士，上百人担任或曾经担任过副部级以上的领导职务。去年10月，河南省人民政府与教育部共建河南大学协议签署，使这所历经风雨沧桑的百年老校建成国内一流大学迎来了新的发展契机。综观河南这两所高校，从实力来看，都很有可能进入全国一流大学的行列。

现实与误区：河南高校离国内一流大学还有多远？

建设世界一流大学绝非轻而易举、一蹴而就的事。郑州大学和河南大学这两所河南最出色的高校距离国内一流高校还有一定的差距。为了缩小与一流高校的差距，河南省政府与高校做出了不懈努力，也取得了令人瞩目的成绩。但是，在建设一流高校的进程中，仍然存在一些误区。

误区一：过于追求大学排名。为了维护大学的公众形象，省内高校追求大学排名，这固然是好事。但过于追求大学排名，势必会使不少高校存在着“重科研、轻教学”的问题，教学质量或多或少受到影响，这对大学的教风、学风和校风的消极影响是不可低估的。排名中的总分由很多参数决定，教学质量的好坏很难进入参数，但是以人才培养为根本任务的高校，不能因为排名而轻视教学。其实，各大学排行榜的评价标准很容易研究，但如果高校按照所谓的排名标准去办学，即使排名很快就能上升，也可能对学校的长远发展不利。高校只有具有培养优秀人才的学术氛围和良性机制才能逐渐成为一流大学，而不是靠“荣誉噱头”进入一流大学行列。河南高校需要用比较长的一段时间去扎实地提升学校的整体竞争力，打造文化底蕴，才能真正建设一流大学。

误区之二：建一流大学不是建一流大楼。“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”清华大学老校长梅贻琦先生的这句名言几乎人人耳熟能详，然而数十年过去了，一些高校仍然沉迷于“建大楼”。客观地说，大学扩招后，随着学生人数增加应该加强基础设施建设。但从实际发展来看，河南一些高校不同程度上存在着“重大楼、轻大师，重规模、轻内涵，重排场、轻实用”等不良现象。浙江大学校长杨卫院士说：“建设一流的大学需要大楼、大师和大学精神三要素。”目前，河南高校更缺的是后两者，所以，只有加强学校内涵建设，才能真正建成一流高校。

误区之三：“摊大饼”摊不出一流高校。20世纪末以来中国大学迅速“发福长胖”，通过高校合并“摊大饼”以求“大而全”。“摊大饼”式的发展虽然在统计学上“有所建树”，但从科学发展的角度来看，则是一把双刃剑，其弊端是合并高校很难办出特色。世界名校的发展历程早已说明，大学必须走特色发展之路。国家的教育生态需要多种多样的高校，每个学校都有特长、特色和自己的角色定位，只有这样，才能优势互补，才能赢得信誉、赢得尊重。由此看来，河南高校的合并要想实现规模效益的预期目标任重而道远。

用科学发展观指导河南省建设国内一流高校

科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现，是对社会主义现代化建设指导思想的重大发展。一个国家坚持什么样的发展观，将对这个国家的发展产生重大影响。同样，河南省也要用科学发展观统领高校发展。

转变建设一流大学的观念。一流大学指的是高校的总体办学水平，通常这类大学在若干学科方面聚积了一批一流的教师，培养了一批一流的学生，创造了一批一流的科研成果，从而在国家范围内形成了自己的独特优势和鲜明特色。从静态上看，一般大学与一流大学是质的不同，而从动态上看则可能是量的差别。很多一流大学都是从有个别、少数一流的教师、学科、学生、科研成果逐步发展到有更多一流的教师、学科、学生、科研成果的，这是一个由量变到质变的过程。因此，判断一所大学是否一流不仅仅看排名，还应从大学理念、教学、科研等多维的角度来界定。为此，河南省内各高校，不仅仅是郑州大学、河南大学，都应该解放思想、实事求是，发挥自己的优势，形成自己的办学特色。这样，河南更多高校创建全国一流大学的目标，在不远的将来就一定能够实现。

坚持以人为本，深入实施“人才强校”战略。目前，河南高校与国内一流高校相比，办学硬件环境差距并不显著。河南高校现在实施的“人才强校”工程显得及时而有远见，因为与国内一流大学相比，省内大学与一流大学更多的是形似而不是神似，更多的是外延的扩张而缺乏内涵的提升。所谓“内涵发展”就是通过提高质量和优化结构，全面提高办学水平和办学效益。尽管与外延发展相比，内涵发展不是显性的，却是实质性的、有潜力的发展。因此，河南高校要提高认识，确立“人力资源是第一资源”的战略思想，认识到教师是实现一流大学战略目标的第一资源。特别是处于快速发展中的河南高校，要注意瞄准已取得原创性成果的学科带头人或者建设高水平的学术梯队，加大引进工作力度，打造河南高校的人才高地，造就一支具有国际领先水平的学科带头人和学术大师队伍；同时要制定有效的规划，使规划有利于教师人力资源的开发、利用，有利于激发全体教师的工作热情，有利于优秀骨干教师脱颖而出，有利于师资队伍稳定发展，有利于高校人才蓬勃发展。

做到有所为有所不为，进一步突出自身办学特色。建设一流大学并没有标准答案，而且建设一流大学与建设特色大学是相辅相成的。所以，高校建设切不可“摊大饼”，要想赢得社会的赞誉，就必须突出自身的办学特色。河南高校要坚守自己的特色发展，一方面以特色求生存，以个性求发展，提升学校核心竞争力，奠定自己的地位；另一方面，以特色促发展，在战略上保证学校全面协调可持续发展。

河南高校要资源互享，共同成长。河南要建设国内一流大学，仅靠每所高校孤立奋战是很难实现的。成立大学联盟是世界高等教育发展之大趋势。在国际上，大学之间的合作有多种成功的、可供借鉴的模式。像美国的常青藤联盟，以研究型大学群的方式把9所高校的教学、科研、师资力量汇聚起来，共同发挥引领性作用。河南省也可以以郑州大学、河南大学为龙头，形成一个较为紧密的合作形式。这样，学校之间就可以建立起数字化快速通道，创建校长与校级领导远程战略研讨会议室，共建共享名师和优秀网络课程资源，拓展社会服务渠道，促进高层次人才的正常流动与健康成长等。

建设世界一流大学 篇4

建设世界一流大学，最缺的是什么？这是媒体和社会对大学校长们经常性的拷问。我认为，关键还是缺“三大”——大师、大策和大件。

大师是根本。这里说的大师，不仅包括屈指可数的学界泰斗，还要有一批世界一流的教授。世界一流教授，就是受到国际同行认可和尊敬的教授。具体一点说，就是人家对你做的工作是否感兴趣，是否愿意掏腰包大老远地坐飞机，来参加你办的学术会议；或者愿意买好飞机票请你过去做讲演。如果一个大学里相当部分老师，享有这样的待遇，那么这个大学即便不是世界一流，也离世界一流不远了。如果限于各种条件，无法做到这一点，那么至少也得知道世界一流大学的同行们已经做过了什么，正在做些什么。哪个学校能够把这个大“缺”补得差不多了，不用声明也就是世界一流了。

大策要搞好。大策就是学校的政策，实际上也就是学校的管理和服务。学校的管理工作有许许多多方面，但是，最关键、最核心的就是两件事：一是招到好老师，二是把好老师用好。我国的招聘入门关并不严，进来之后也没有办法退出，结果就是参差不齐。所以，当务之急是严把入门关；把好老师用好，就是让老师们心情愉快地、富有成效地工作。这需要充分尊重他们，提供一个宽松自由的工作氛围，提供一个与其贡献相称的比较合理的收入水平，等等。没有哪个大师的重大成果，是靠严酷死板量化的考核制度压出来的。

大件很重要。大件是个统称，包括所有教学研究工作的物质条件。有大件，没大师，大件就是个摆设；有大师，没大件，大师也会成摆设。大师和大件的关系，不是对立的，也不是可以相互替代的。尤其是对自然技术类学科来说，没有适当的仪器设备，没有一定的实验场所，即便招来了大师，那也是对人才的浪费。即便是社会人文学科，也是需要一些条件的，包括良好的办公条件，畅通的网络服务，完备的图书文献和数据资料等。近些年来，不少大学硬件条件大大改善。但也有不少学校，包括中国农业大学，尽管条件也有很大改善，但仍然面临教学科研设施条件的严重短缺。

中国建设世界一流大学最缺什么 篇5

缺少对科研、教学的卓越追求

目前国内顶尖大学在学术、科研、教学等各方面全方位地紧盯世界一流水平的氛围仍不够，许多人安于现状，仅满足于在国内获奖或在国内刊物上发表论文。此外，同行之间的纯学术交流和批评不多，缺乏在争议中不断精进的文化环境。

缺少全球化视野

我国大学在跟踪世界尖端科学技术和最新思想潮流，借鉴发达国家优秀教学制度和经验，吸纳拥有国际学术背景人才等方面还存在诸多不足。

缺少宽松环境与平和心态

近年来，针对学校被管得过死，学术、科研、教学等方面缺乏宽松环境和自主政策的现状，众多中国大学不断呼吁加快推进高等教育管理体制改革和现代大学制度建设。

制约中国建设世界一流大学的最主要因素是办学体制问题。加快推进高等教育管理体制改革和现代大学制度建设，对于中国建设世界一流大学起着重要的决定性作用。

政府主管部门应该扮演好自己的角色，处理好与大学间的关系，将办学自主权真正放到大学手中，为学校营造出宽松的发展环境。此外，校长们提出，建设世界一流大学是长期的过程，全社会对于大学发展应抱有平和的心态，少一些急功近利。

论大学的灵魂与一流大学的建设 篇6

简 报

第 59

期

中央创先争优活动领导小组办公室

2010

年6月16日

【教育、卫生系统创先争优专刊】

清华大学积极开展创先争优活动 为加快推进世界一流大学建设提供动力

清华大学围绕人才培养根本任务，以‚深入学习实践科学发展观，加快推进世界一流大学建设‛为主题，积极推进创先争优活动，引导各党组织和广大党员在推动清华事业科学发展中发挥作用。

围绕中心，明确目标。以推动科学发展、加强基层组织、提高党员素质、服务师生员工、促进校园和谐为目标，明确创建先进党支部‚五个好‛和争当优秀共产党员‚五带头‛的具体要求，即骨干队伍好、党员队伍好、工作模式好、工作业绩好、同学反映好；带头坚定信念、带头学习科研、带头服务群众、带头全面发展、带头弘扬正气。分类指导，创新形式。在本科生党支部和党员中强调‚知行并举，固本深根‛，重点实施‚两个计划‛和‚两项工程‛，即以加强理论学习为主题的‚固本计划‛和以开展社会实践为主题的‚深根计划‛，以发挥党员模范带头作用为主题的‚先锋工程‛和以推进班集体建设为主题的‚堡垒工程‛。根据研究生党支部和党员的特点，开展‚两创两争一深化‛活动，即开展‚创建学习型党支部‛、‚创建研究生先进集体‛，‚争做优秀研究生党员骨干‛、‚争做又红又专优秀研究生共产党员‛，‚党群‘1+1’，携手争第一‛活动。后勤系统通过设立党员服务示范岗、优质服务项目等，鼓励党员立足本职岗位，在服务中主动育人。

学术自由与世界一流大学建设 篇7

一、学术能力是世界一流大学的灵魂

美国的综合国力与科技创新能力之所以能在相当长的时期内保持着世界第一的地位,其秘密就在于美国拥有最多的世界一流大学。据英国THE(Times Higher Education)发布的“世界大学排名”显示,美国大学在世界大学100强的排名中几近半壁江山。在世界排名前20名的大学中,美国大学独占鳌头,2011—2012年和2013—2014年占到了14所,2012—2013年和2014—2015年保持在15所。而且排名段越靠前,美国大学所占的比例越大。再看2011—2015年的“世界大学学术排名”(Academic Ranking of World Universities,简称ARWU排名),美国大学2011—2013连续三年持平,都维持在17所,2014年和2015年虽稍逊往年,但仍维系在16所上。尽管THE和ARWU两个排名指标各异,但都呈现了相似的结果。世界经济论坛发布的《全球竞争力报告》显示,美国2013—2014年和2014—2015年连续两次提升了竞争力排名,一举超越芬兰和德国。可见。在以知识为基础、以科学为方向的技术型后工业社会,世界一流大学处于高等教育层级的顶峰,在创新型国家的构建中发挥着重要作用。归根结底,当今世界国家竞争力和科技创新力的提升很大程度上是大学实力的角逐。

“每一个较大规模的现代社会……都需要建立一个机构来传递深奥的知识,分析批判现存的知识,并探索新的学问领域。”[3]而对深奥知识进行传递、批判和探索就是学术研究的重要表现形式。学术研究不仅是大学的立身之本,更是大学的知识创新的使命和源泉所在。我们不难发现崇高的学术声誉、悠久的学术传统、杰出的世界贡献、顶级的国际声誉和不断的创新能力是每一所世界一流大学所共同具有的特征。因此,世界一流大学并不是一个空洞的概念,而是一个拥有世界一流的学科、专业、学者、学生以及一流办学理念和办学条件等要素的学术团体。

学术水平是构建世界一流大学的一个重要组成部分,而学科是学术实力的重要载体。2012—2015年《世界一流大学及学科竞争力评价报告》就是从科研生产力、科研创新力、科研影响力、科研发展力等八个指标对世界一流大学进行测度发现,美国在世界前50名的大学排名中所占数量分别是28所、28所、27所、25所。毋庸置疑,学术与大学是相互影响、相互促进的关系,没有一流的学术研究不可能有一流的大学,同时,一流的大学可以促进学术水平的稳步提升。

学术水平不但是大学办学理念与办学特色的集中体现,还是大学所有学者、专家持续努力的长期积累与不断升华的结果。因此,一流的大学必然有良好的学术传统、高效的学术创新体制机制以及一流的学术大师和学术团体。世界一流大学就是凭借强大的经济实力支持和宽松的人才发展环境,吸引了世界各地各领域的拔尖人才和杰出贡献的学者,进一步提升了自身的发展水平与自主知识产权的拥有量。以耶鲁大学为例,“耶鲁人坚信,大学最不可缺少的是知识渊博的学者和精湛的学术水平”[4],正是在这种信念和科学研究传统的影响下,耶鲁大学凭借实力强大的科学研究队伍以及充足的科学研究资源,渐渐成长为世界顶尖大学,并吸引了大批的留学生,先后培养出诸如詹天佑、马寅初、晏阳初、高尚荫、骆家辉、林璎等一大批杰出人才。

二、学术自由是学术发展的动力之源

学术是大学的灵魂,一流学术是一流大学的应有之义,是一流大学合法性的来源,而学术自由又是维护大学学术秩序、提供学术发展动力的隐性力量。大学只有充分享有学术自主权,富有浓厚的学术氛围,才能遵循大学的规律,恪守自己的本真,并积极、主动地走向社会中心。所以,从根本上说,学术自由决定了社会情绪以及国家法律对大学的认可程度。

(一)人的主体性决定了学术自由的必要性

人的主体性与自己的行为指向性、目的性呈现正相关。作为研究、学习主体的学者或学生如果没有表达观点和交流思想的自由环境,传播知识、探究真理的学术活动是难以开展的。因为“只有在思想自由的环境里,才能激发人们去思想、去创新,也才能使真理在不断与谬误的斗争中更加地成为真理,同时也才能使谬误在与真理的不断斗争中逐步地遭致淘汰”[4]。在大学特别是世界一流大学,教师应在其学科领域内享有不受任何外界干扰,自主研究问题、探寻真理、讲授课程的权利;学生在从事学习、研究时应享有不受不当干预的自由权。

(二)大学的组织属性决定了学术自由的合理性

大学作为一个学术共同体的主要目标就是要实现知识增长与学术繁荣,而知识的探究、传播与创新必然要求研究者的活动享有充分的自主权。但是,人类的任何活动都需要有一定的规范或者条件与手段来保障达到其目标,而对于组织来说,这种规范、条件或者手段往往蕴含在组织属性的规约之中。因此,作为真理探究,高深学问研究和人才培养的大学必须遵循其学术组织属性的要求,即实事求是和按大学发展规律办事。

大学需要为学者的学术想象力与学术探险提供自由宽松的环境。洪堡提出了“学术与教学自由”和“教学与学术研究相统一”的高等教育改革二原则。正是这两条看似简单的原则使洪堡式的德国大学在短短的几十年里迅速发展成为19世纪后半期美国著名大学纷纷效法的对象。通过洪堡的教育改革和其后创建的柏林大学,西方大学学术自由的传统从简单的思想自由精神发展成为大学内涵丰富且深刻的理念。洪堡认为,“大学的基本的组织原则有二:一为寂寞,一为自由……自由是必需的,寂寞是有益的。”[6]大学只有保证教学与科研的自由,师生只有甘于寂寞,献身于科学,才能最大限度地发挥出师生在教、学和科研中的积极性和创造力。因此,大学应该遵循大学自身的规律,决不能成为用强调行政权威的政府管控模式及以利益最大化为目的的企业管理模式来办学治校的社会组织,尤其不能为了政治和商业性质的目的去生产知识和文凭。

(三)学术自由为大学学术秩序的维护提供最有效的规约

真理的客观性决定了学术研究的客观性、独立性与自由性,同时,真理的相对性与发展性又注定了探究真理是一项探索未知世界和不确定事物的工作。学术的发展就是一种对真理的探索活动,这种探索活动需要有学者的竞争与协同。学术活动的竞争性主要体现在学术争端的解决与学术观点的认同等方面。学术活动的协同性主要体现在学术共同体的构建等方面。由于学术探索的高深性与自主性导致了学术领域的“市场失灵”与“政府失灵”,导致学者不可能依靠市场与政府的力量达到有序竞争和协同,而只能在“自由氛围”中充分保障学者的学术权利(力),构建共同认可的学术规范,形成民主的学术共同体,并在共同体中实现竞争与协同。

“如果科学研究受到外界权威的干预和控制,或者过早地受到应用目的的限制,那么创造力就可能受到损失,甚至完全被窒息。”[7]因此,知识创新作为智力劳动需要有利于知识创新者积极自主且不受外界干扰从事学术研究的环境,这也是为什么学术自由始终是国际一流大学不懈追求并誓死捍卫的最为宝贵的根基。新思想、新成果只有在学术自由的氛围下才能层出不穷,学科才能获得深化发展,科学研究才能取得长足进步。

(四)学术自由是大学发展评价的重要标准

学术自由是大学天生的基因。中世纪大学诞生之日起,学术自由就成为大学发展过程中不可脱离的轨道,学术自由实际上是“大学生活社区的精神所寄”[8],巴黎大学、牛津大学、剑桥大学等典范型的近代大学得以自主经营。到上世纪初,学术自由已然成为大学发展的基本原则与文化基因,并将学术自由的外延延展到课堂教学、著书立说以及职业制度等方面,可以说,“大学学术自由发展观”已经成为现代大学发展的最高价值取向与内在逻辑。

“大学应该是任何一个题目、任何一个问题都可以提出来讨论的地方。大学必须培养这种讨论,因为唯有在自由的思想探索中才能有新发现。这些才是世界最好学府的核心标志和共同价值。”[9]学术自由不但是“学术人”能否实现学术原创以及大学是否有效存在的决定性因素,也是社会评价大学成败的标准之一。特别是学术自由可以提升学术人的“自我责任”能力与“社会责任”能力,从而提升大学的学术发展能力。作为评价大学发展评价标准的学术自由是一个全面综合、复杂多样的体系,不但可以对大学发展进行合目的性与合规律性的价值判断,还能够对“大学人”的学术生活以及大学发展的状况进行诊断,并可以从制度与文化上提出理性的改善路径。美国斯坦福大学、加州大学伯克利分校等世界一流大学的成长无不以学术自由作为其发展的内生性逻辑与动力。

三、学术自由是推动世界一流大学建设的路径选择

纵观世界名校的发展历史可以看出,自由会让大学开放出灿烂的智慧之花。那么,如何营造一种自由的学术氛围,吸引全世界优秀的师资和生源,建设一批一流的学科和专业,成为世界一流大学呢?

(一)自主办学是实现学术自由的先决条件

大学的学术性决定了大学应是一个理性的组织,但是“因为政府是资助高等教育的唯一机构”[10],且我国相当数量的大学还不是具有高度理性自觉的自律组织。了解大学发展变革的历史,我们应清醒地认识到,当下的中国有些人过分地强调大学的自主而忽视了大学应有的自律意识。然而,缺乏自律意识以及外部约束的大学,同样是发展不好的。因此,中国大学的发展必须要在外部监督、协理机制完善的大环境中,依法明确界定大学与政府的权利义务关系,依法规范政府与高校的各项行为,正确定位政府赋予大学自主办学的各项权利,保障政府和高校权力的行使是良性的。大学有其自身的发展规律,而不应完全按照行政规则和政府的意志来处理自身的各项事务,应在大学自律的前提下,回归大学的学术理性。

(二)建立现代大学制度是实现学术自由的制度保障

以学科和专业的特征为依据来构建的学术组织———大学,具有传播知识和探究真理的智力劳动特点,这就要求建立能保护和调动学术组织和其内部成员自主性、积极性、创造性、批判性的现代大学制度。现代大学制度必然要体现大学自治、学术自由与科学管理的精神。首先,高校法人制度的确立是实现学术自由的前提,有助于高校以独立的法人身份参与社会活动,有利于实现政校分离、民主管理与学术自由。其次,完善民主管理制度是实现学术自由的必然要求。大学依据《高等教育法》等相关法律法规和实施细则,结合自身实际制定符合本校特点、体现师生员工意志并能严格执行的大学章程。建立健全高校内部权力制衡机制,具体来说:形成以科学、民主的领导决策体制;强化完善责权明晰的校内管理体制;实现校务公开、凸显教职工代表大会制度为基础的民主监督机制;建立符合教育规律的质量保障机制;形成规范的教育教学管理体制;建立体现师生意志、反映师生诉求的管理制度,进而形成风清气正的学术环境。

(三)执著追求真理的大学信念是实现学术自由的精神动力

真理的本质在于人的主观认识与客观实际达到一致性,能够正确反映客观事物的本质与规律,而信念集中体现了人或组织的世界观与立场,决定了人或组织未来追求的动力大小。追求真理是大学应有之义,真理的获得需要宽松、自由的学术环境,坚定的信念是探究真理的不竭动力。哈佛大学在秉持包容与批判、开放与质疑、不断创新的发展理念,坚持对真理的不懈追求中,实现了今天的强大并长盛不衰,缔造了微软、Facebook、IBM等对全球影响深远的商业奇迹以及一大批著名的学术创始人、卓越的学术带头人、文学家、思想家与政治家等。总结世界一流大学成功办学治校的经验,可以见出独立、民主、自由、包容、质疑和批判精神是大学的灵魂与精髓,浓厚的历史底蕴和文化沉淀以及追求真理的信念,使这些名校成为人人向往的精神家园。中国大学也应当恪守西方大学所坚守的“追求真理以及提高社会道德水准”的理念。我们在实现高等教育强国,建设世界一流大学的道路上,应打破不符合大学发展规律的理念和价值追求的禁锢,直面问题。在国际化与多元化的大背景下,必须坚守大学“育人为本、探索求真”的本质属性,从观念与制度上尊重学者与学术、实现以教授治学为主的民主管理模式,激发“大学人”执著追求真理的学术信念。

(四)文化滋养是实现学术自由的肥沃土壤

加塞特在《大学的使命》中强调“没有文化的大学生活是有缺陷的生活,是遭到破坏的,不真实的生活”[11]。兼容并包是大学文化的精髓,是增加学术活力和拓宽学术领域的基础。作为文化有机组成部分的学术探究正是在一元与多元的并存、保守与革命同在的发展中不断前进的。美国大学为什么能够吸引全世界最优秀最具创造潜力的人才,不仅仅在于它们具有世界精英人才培养丰富经验,更在于它们遵循学术发展规律,营造学术民主、学术自由的文化氛围。在这里,人格受到尊重,知识得到重视,人的创造激情才能被点燃,思想的火花才能迸发。所以,大学应该比其他任何社会机构更加支持学术自由,在讨论问题时,对不同观点也应该更加包容。大学必须不断地奋斗以保持这些优良的传统,使大学真正成为一个海纳百川,集无数经验、方法和文化的开放之所。

(五)学识、良知与自律是实现学术自由的责任要求

在现代社会,日渐发展繁荣成一项专门的职业———学术研究———已经成为一个不可或缺的社会活动领域。作为学术研究者“在知识问题上,应该让专家单独解决这一领域中的问题。他们应该是一个自治团体。这就是为什么学院和大学常常被称为学者的王国的原因”[3]。高深知识的特殊性决定了由学术研究者这个理性的群体所组成的“科学共同体”有其特殊的要求和精神气质。首先,学者只有具备探究高深知识的专业能力才能在其学科和专业领域内享有追求高深学问的自由。要想获得这种专长,需要进行长期的艰苦训练。其次,学者要持之以恒地承接本行业的学术传统和拥有为追求真理而不懈探索的献身精神、恪守学术规范的诚信精神和担当“社会良心”的批判精神。最后,责任与自由相伴,我们在呼唤学术自由的同时,更应该严于律己,培养起对学生负责的、对国家负责的、对社会负责的自律意识。

摘要：一流的学术是世界一流大学的灵魂,学术自由是大学学术发展的动力之源。人的主体性与大学组织属性决定了学术自由的必要性与合理性;学术自由为大学学术秩序的维护提供了最有效的规约,并成为大学发展评价的重要标准。为发展学术推动世界一流大学建设,我国大学必须坚持自主办学的办学体制,建立现代大学制度,树立执著追求真理的大学信念,培育开放自由的学术文化氛围,提升大学人的学识、良知与自律性。

关键词：世界一流大学,学术自由,现代大学制度,大学文化

参考文献

[1]眭依凡.理性捍卫大学[M].北京:北京大学出版社,2013:37.

[2]王瑜,沈广斌.“双一流”建设中的大学发展目标的分类选择[J].江苏高教,2016,(2):44—48.

[3][12][美]约翰·S.布鲁贝克.高等教育哲学[M].王承绪,等译.杭州:浙江教育出版社,2002:67.3.

[4][5]周雁.耶鲁大学史[M].上海:上海交通大学出版社,2012:222.231.

[6]刘向春,蒋炜.洪堡的高等教育思想与我国的高等教育改革[J].法制与经济(上半月),2007,(6):18—19.

[7]刘道玉.创造:一流大学之魂[M].武汉:武汉大学出版社,2012:319.

[8]郭为藩.转变中的大学——传统、议题与前景[M].北京:北京大学出版社,2006:50.

[9]哈佛大学校长Drew Gilpin Faust清华演讲全文(2015-03-18)[EB/OL].http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTU0MTAzNQ==&mid=203953750&idx=1&sn=f4290861994e5e9d4d5a5a9eae8b2ccd&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd&ADUIN=879961746&ADSE SSION=1426758497&ADTAG=CLIENT.QQ.5353_.0&ADPUBNO=26381.

[10][美]伯顿·克拉克.高等教育系统[M].王承绪,等译.杭州:杭州大学出版社,1994:271.

论大学的灵魂与一流大学的建设 篇8

今年，87名应届高中毕业生走进清华大学、北京大学和北京航空航天大学，同时实现上名牌大学和当空军飞行学员两个梦想

“上北大和当空军飞行学员是我的两个梦想，没想到今年全都实现了!”走进北京大学一个月有余的吴震说，他是北大首批“飞行国防生”之一。

与浙江籍学生吴震一样，在教育部和总政治部大力支持下，继空军与清华大学联合培养32名飞行学员之后，今年金秋时节，又有87名来自全国各地的应届高中毕业生走进清华大学、北京大学和北京航空航天大学，成为“飞行学员班”成员或“飞行国防生”，同时实现了上名牌大学和当空军飞行学员两个梦想。

总政干部部干部培训局局长马向东认为，空军与国内一流大学实现“战略联姻”，开拓军民融合、寓军于民培养新型高素质飞行人才新路子，展现出空军党委推进人才建设发展的战略视野。

未来蓝天骄子万里挑一

9月1日，北京大学迎来一批特殊的学生由北大招收的首批25名“飞行国防生”入学。这也是我国培养的首批“飞行国防生”。

据北京大学招办负责人介绍，首批“飞行国防生”综合素质全面，投身国防事业信念坚定、心理素质稳定、身体条件良好、成绩优秀，大多数来自农村。

而清华大学培养飞行学员更早一些，一年前，来自全国11个省、区、市的32名优秀应届高中毕业生，凭借出众的综合素质，从成千上万名报考者中脱颖而出，成为清华大学为空军培养的第一期飞行学员选拔对象。

为空军培养飞行人才，清华、北大、北航各有特色。空军政治部干部部部长傅爱国介绍，北大、北航招收“飞行国防生”，是今年推出的新举措。“飞行国防生”本科毕业后，获得所在高校的毕业证书和学位证书，接着到空军航空大学完成两年学业和训练，取得航空飞行与指挥第二学位，享受双学士飞行学员待遇。

据空军航空大学政委刘德伟介绍，早在8月初，在同龄人还未进入大学校园时，清华大学“飞行学员班”级的32名新学员，已经来到空军航空大学报到，开始进行体能训练和条令条例学习。山东籍学生贺家乐等北大、北航首批55名“飞行国防生”，也来到北航沙河校区训练基地报到，开始为期3周的军政集中强化训练。

“为空军培养飞行学员，使北大开启了服务国防的一扇新门。”8月21日，北京大学党委副书记叶静漪专程来到北航沙河校区训练基地，看望慰问“飞行国防生”。在空军政治部和北大、北航举行的飞行国防生培养座谈会上，叶静漪表示，“空军飞行员队伍建设具有重要的战略地位和特殊属性，能够为此贡献力量和才智，是北大的光荣。我们要把‘飞行国防生’的培养融入北大的使命责任，把这个群体打造成新一代飞行精英。”

清华大学“飞行学员班”学员则全部被安排进入该校航天航空学院学习。学院党委书记庄茁表示，通过3年学习，要让“飞行学员班”学员打牢科技文化基础，全面汲取百年清华的`文化精髓，培养“爱国奉献、追求卓越”的价值理念、“自强不息、厚德载物”的精神品格和“行胜于言”的务实作风，为空军锻造新一代高素质飞行员。

北京大学在培养飞行学员上也有自己的特色。北大党委书记朱善璐说：“‘飞行国防生’的教学计划，主要由数学、物理、信息科学与技术、工学院四个学院联合制订并实施。”朱善璐表示，北大在文、史、哲等基础文科专业，生命科学、心理学、地球与空间科学技术等理工类专业领域，均有较强的学科实力和优秀的师资队伍，并开设了一批高质量课程，为拓展“飞行国防生”的视野、提升学生的综合素质提供了保障。

北京航空航天大学招收的30名“飞行国防生”，将在该校航空科学与工程学院接受地方大学4年完整的本科学历教育。北航党委书记胡凌云介绍，成为“飞行国防生”并不意味着端上了“铁饭碗”。学校将参照《国防生教育管理规定》，对“飞行国防生”实行淘汰制。“飞行国防生”在经过4年完整的本科教育获得北航的学历、学位证书后，将被接收到空军航空大学进行两年的飞行训练，获军事学第二学位。

“3所大学与空军联合培养飞行员，既为军民融合培养高素质军事人才探了新路，也是服务国防建设、维护国家安全的战略举措。”教育部部长助理林蕙青表示，服务于国家发展、服务于国防事业、服务于空军建设，是国内一流大学义不容辞的责任，教育部大力支持。

“战略联姻”有利于从源头上提高飞行人才培养质量

209月13日，空军与清华大学“战略联姻”，开始联合培养新一代飞行学员。

这天，清华大学航天航空学院的教室里，走进了一批充满朝气的“空军蓝”由空军统一招收的32名学子在空军航空大学完成地面强化训练和初教机检验飞行训练后，奔赴清华组成首个飞行学员班。总政干部部领导表示，与清华大学联合培养飞行学员，标志着空军培养造就高素质飞行人才进入新时期。

进入21世纪以来，中国特色军事变革加速推进，党中央、中央军委站在时代的高度，着眼于实现富国和强军的统一，提出了军民融合式发展的重要思想。“空军与清华大学联合培养飞行学员，是军民融合、寓军于民培养飞行人才的一个创举。”全国人大代表、空军工程大学原校长李学忠说。

清华大学素有“科学报国”、“服务国防”的光荣传统，近些年来，该校通过定向培养人才、参与重大国防科研项目攻关、建立国防研究机构等措施，形成了完备的国防工作体系。“在空军与清华大学‘战略联姻’的关键时期、关键环节，军委总部领导高度重视、大力支持，总政干部部到空军专题调研，现场研究解决问题和困难。”空军政治部干部部部长傅爱国介绍说。

“军民融合培养高素质飞行人才，体现了维护国家安全利益对空军建设提出的新要求、人民群众对空中力量发展的新期待。”傅爱国认为，借助清华的优势，人民空军将驶入战斗力跨越式发展的“快车道”，国家的空天安全将更加牢靠;借助空军的影响力和空军航空博物馆等国防教育资源，清华大学的教育资源将会进一步优化，其“科学报国”、“服务国防”的光荣传统也将进一步发扬光大。

“空军与清华实现‘战略联姻’，有利于从源头上提高飞行人才培养质量。”致力于研究空军历史和空军战略的空军指挥学院训练部副部长王明亮表示，当前，中国空军正处在从机械化向信息化、航空向空天一体、防空向攻防兼备转变的关键时期，着眼于新一代武器装备需求，把综合素质优秀的飞行学员，集中选送到清华大学进行联合培养，可以从源头上提高飞行人才的培养层次和起点，造就一批具有强烈的社会责任感、坚实的文化基础、宽广的国际视野的高素质飞行人才。

“空军人才建设大思路，深刻影响着清华大学。我们一定站在国家战略和国防安全高度，扎实做好联合培养飞行学员的工作，逐步深化与空军的全面合作。”清华大学校长陈吉宁说。

“建设强大的人民空军，是时代的要求和民众的期待。”清华大学党委书记胡和平的这番话，同样道出了北大党委书记朱善璐和北航党委书记胡凌云的心声。3所名牌大学的领导表示，为空军培养飞行员，就是为国家储备胜利和平安。在事关国家利益、国防安全的问题上，“本校将竭尽才智”。

飞上蓝天须“始于足下”

万米长跑、冲刺、折返跑、滚轮、旋梯……与所有未来的蓝天骄子一样，开学一个月了，除上文化课外，清华大学“飞行学员班”学员潘万奇和董阅每天花时间最多的就是体能训练。别人说体能训练枯燥乏味、辛苦异常，但他们却一点没有这种感觉，还从体能训练中找到新的动力，“训练得多，我们的身体素质就比别人更好，这既是当一名优秀飞行员不可或缺的基本素质，也是追求事业成功的重要基础。”

与他们相比，年走进“清华园”的牛江鹏等32名飞行学员，已经是较为成熟的学长了。在清华结束第一学年学习后，他们来到空军航空大学，开始15天的暑期野外强化训练。

他们来到长白山的茫茫林海里，判定方位、按图行进、隐蔽接敌……在20个高难度、高强度的对抗课目演练中，飞行学员们巧妙地利用地形地物地貌设障、转移和施救。

深山野坳，大家在密林深处用伞衣和伞绳搭建起简易帐篷。肚子饿了，就挖野菜、吃野果……在“走、打、吃、住、藏”训练中，学员们完成徒步机动、战备等级转换、紧急出动、战术演练、军事体能演练等课目的强化训练。

“通过野外强化训练，学员们独立思考和解决问题的能力得到了锻炼，身上的军人气质开始显露。”清华大学“飞行学员班”教导员王俊峰说。

论大学的灵魂与一流大学的建设 篇9

[摘要]:社会公德是在社会交往和公共生活中公民应该遵守的道德准则,大学生是社会公德建设过程中的领头羊.加强大学生的个人道德修养是社会公德建设顺利实施的重要保障.本文从大学生的特殊社会身份出发——作为社会主义事业的接班人,阐述了当前大学生的社会公德现状以及加强大学生个人道德修养对社会公德建设的重要性.并就如何提高大学生的个体道德提出了有关措施.[关键词]:大学生;个人道德修养;社会公德建设

大学生是国家的宝贵资源,是民族的希望,祖国的未来.肩负着人民的重托,历史的责任.在当前我国社会公德建设的大背景下,大学生作为时代的骄子,应当承担起社会赋予的新使命,为我国社会公德建设贡献自己的力量.这同时就对大学生的个人道德水平提出了更高要求.因为只有具备了良好的个人道德素质,才能具备良好的公德意识.才能对社会产生积极的影响,才能有力推动社会公德建设的进程.一、大学生在社会公德建设中扮演的角色

时代呼唤英才,希望在于青年,全面建设小康社会和实现社会现代化建设需要大学生的参与,中华民族的伟大复兴需要大学生去奋斗.自然而然,社会公德建设要想顺利进行,大学生的参与是必不可少的.目前,正是国家发展的重要战略机遇期,时代为大学生提供了良好的施展才华的机会和空间.大学生朝气蓬勃,思维敏捷,敢为人先,勇于探索,不被陈旧观念束缚,具有创新精神.同时,他们拥有牢固的专业知识,掌握着着这个社会先进的生产力.此外,他们积极参与社会实践,广泛的融社会的方方面面,是社会公德意识的有力传播者,也正因为大学生的上述特点,决定了他们无疑是社会公德建设过程中的中坚力量.二、加强大学生的个体道德修养对社会主义公德建设具有重要意义

既然作为社会公德建设的主力军,大学生的公德意识也就成了一个社会全体人民公德意识的缩影.那么大学生在投身于社会公德建设的过程中必须具备良好的个人道德修养,只有努力提高自身的道德修养,才能在社会公德建设中发挥积极影响.(一)、提高大学生的道德修养能够提高大学生的公德意识,使大学生更好的投入社会公德建设中

大学生的个人道德修养水平决定了公德意识的高低,具备良好的公德意识是大学生参与社会公德建设的前提条件.大学生应自觉遵守以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德.随着我国精神文明建设的不断把加强,我国遵守社会公德的现状总体是良好的.当今大学生的社会公德意识的整体水平有了很大程度的提高,大多数大学生具有较强的社会公德意识和社会责任感.以大学生为主体的青年志愿军已成为“无偿献血”、“捐献骨髓”、“环境保护”等公益活动的主力军.奥运会和世博会也随处可见大学生的身影.当代大学生已成为我国传播社会公德意识和践行社会公德规范的重要力量.但也存在一些不尽如人意甚至令人堪忧的的因素存在.1、大学生公德现象的缺失

(1)、社会公德意识薄弱

虽然,近几年来我国加大了对公民思想道德教育的建设力度,提出了“以德治国”的口号,全国各个高校也努力加强大学生的个人道德修养.但源于传统的教育体制,多数学校仍以成绩作为评价大学生的标准,不能真正的将德育融入日常教育工作中去.导致大学生自我意识仍过于强烈,社会公德意识相对薄弱.(2)、行知不统一

大学生是具有高水平文化的知识分子,同时他们又拥有牢固的专业的技能, 是社会先进生产力的的贡献者.在如今社会公德建设的伟大背景下,大学生又义无反顾得成为了社会公德建设的主力军.大学生接受的是高等教育,他们具备良好的认知能力,能够把社会公的的内容和概念铭记于心,也能将社会功德意识传播给社会.但是大学生的自控能力不强,自我意识仍过于强烈,以至于当具体到自我行动上时,不能表现出一个大学生的理应传播给社会的积极做法.在日常生活中,这样的例子数见不鲜.最常见的,比如在公交车上,我们经常可以看见一些大学生坐着而一些老人或小孩站着的现象.虽然他们也知道尊老爱幼是美德,却不能落实于行动.(3)、易受社会负面环境的影响

改革开放以来,我国经济建设取得了举世瞩目的成就,但伴随着,人们的思想道德也发生了变化,尤其是近几年来,西方的一些思想陆续传入我国,其中不乏一些与我国传统道德相违背的思想,比如:“拜金主义”“享乐主义”等等.这对我国的社会风气产生了极坏的影响.而大学生是一群富有生气与活力的群体,思想

上不成熟,自控能力较差,很容易被不良风气侵蚀思想.我们也经常可以听到有关的报道.所以,努力改善大学生公德意识是社会公德建设的一个重要方面.而提高大学生的个人道德修养是根本性措施.大学生应努力提升自己的道德修养,为社会公德建设贡献力量.(二)、大学生良好的道德修养能促进全体公民的道德修养,为社会公德建设创造良好条件

<<公民道德建设实施纲要>>规定: “社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系.在现代社会,公共生活领域不断扩大,人们相互交往日益频繁,社会公德在维护公众利益、公众秩序,保持社会稳定方面的作用日益突出,成为公民道德修养和社会文明程度的重要表现.要大力倡导以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德,鼓励人们在社会上做一个好公民【1】.而大学生正可以凭借自己特殊的社会身份,努力提高自身的道德修养,通过自已的自已的道德修养提高自身的公德素养,努力做社会公的规范的传播者和践行者.而社会各界对大学生的一言一行给予普遍关注.这样,大学生就可以通过自身带给社会积极影响,使社会公民的道德意识加强,有力的促进了社会公德建设.三、大学生加强自身道德修养的措施

求知与修养相结合,是中华民族的一个优秀文化传统.没有好的思想品德,也不可能把学到的知识真正奉献给祖国和人民,也就难以大有作为.青年时期注重思想修养,陶冶情操,努力树立正确的世界观、人生观、价值观,对自己一生的奋斗和成就将会产生长远而巨大的作用.【2】

(一)、认真学习科学文化知识,打好理论基础

大学生必须具备出充足的理论基础,才能为行动做出指南.理论是行动的基础,没有扎实的基础,必定不能付出良好的行动.通过学习,不断提高自我修养的自觉性,这样才能促进个人道德修养的不断提高.其中,最根本的是要努力学习社会主义核心价值体系.社会主义核心价值体系是引领当代大学生成长成才的根本指针,他为当代大学生加强自我道德修养,锤炼优良品质,成为德智体美全面发展的社会主义事业接班人指明了方向.践行社会主义核心价值体系的过程就是不断进行自我完善,加强道德修的过程.所以,大学生应努力学习社会主义核心价值体

系,牢固掌握社会主义核心价值体系的科学内涵,从了树立良好的世界观,人生观.价值观,提高自身道德修养.(二)、恪守公民基本道德规范

2001年中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》,第一次系统的提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范.【3】公民基本道德规范的提出,为大学生提高自身道德修养提出了具体的做法要求,大学生掌握并践行公民基本道德规范,在实际生活中按照公民基本道德规范严格要求自己,这是提高自身道德修养的基本保证.(三)、参加各种社会活动,努力提高自身道德修养

有理论还必须有实践,如今,各种社会实践活动正在蓬勃展开,比如:无偿献血”“扶残助残”等活动,大学生通过积极参加这些活动,可以宣传社会公德意识,传播文明新风,也可以从中体会到什么是符合社会公德规范的言行,可以增强践行社会公德的自觉性.不断完善自我,并且可以增进与他人的交流,在充分表现自已的同时又能学习他人的优良品质,并带动他人,影响社会.(四)、向模范人物学习

孔子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”.一再告诉我们要向先进人物看齐.中华民族是一个历史悠久的民族,无论是古代还是当代,涌现出许多的道德模范.他们身上具有的那些优良品质,是大学生应该看齐的.以先进人物作为学习的榜样,作为自己成长道路上的良师,可以不断激励自己,获得源源不断的动力.使自己的道德修养水平不断提高.综上所述, 大学生作为当代的知识分子,是肩负推动社会发展使命的重要群体,每个人都应该以高度的社会责任感从自己做起,从现在做起.努力提高自身的道德修养,遵守社会公德,积极投身于社会公德建设,树立新风,创造良好的社会公德氛围.参考文献: