美的收费标准（精选12篇）
服务保障：严格遵守国家“三包”规定
服务便捷：服务网点覆盖北京地区，提供上门服务
客户咨询服务：解答顾客对产品及服务有关咨询、受理所有产品报修、解决顾客服务投诉 顾客意见处理：1个工作日内解决或提出明确的解决方案 服务品质保证：对所有的安装、维修服务进行回访
维修项目 基本维修费 换件工时费 更换风向叶片 更换导风电机 更换室内风机电容 更换室内贯流风叶 更换室内风扇电机 更换蒸发器 更换微电脑控制板 更换遥控接收器
更换温度传感器 更换拨动开关 更换室内排水管
更换室外排水管
更换室内连接纳子 1匹 50
1.5匹2匹柜3匹柜5匹柜10匹以下 机 机 机 柜机 60
150
180
备注说明 需拆卸内外及连接
管机加收20% 修2处及以下故障不
累计
修2处及以下故障不
累计
修复电机加收20%
换件工时费 10 20 30 40 60 80 50 50 20 50 10 50 10 20 30 40 60 80 50 50 30 50 10 60 20 30 20 30 70 90 70 60 40 20 10 60 20 30 20 30 80 100 80 70 50 30 10 70 30 40 40 40 90 140 100 100 60 40 10 80
40 50 50 50
补焊维修加收20% 180 修复电脑板加收20% 120 改动线路加收30% 120 改动线路加收30% 80 50 10
改动线路加收30%
修2处以上加收50% 更换室外连接纳子 20 30 110 120 80 90 40 120 130 90 100 50 120 140 90 100 60 120 150 100 120 80 修2处以上加收50% 150 160 150 150
更换高压阀门 100 更换低压阀门 110 更换毛细管 更换过滤器 70 80 更换冷凝器 更换室外风扇电机 更换外风扇叶片
更换室外风机电容 更换室外控制板
更换过载保护器 更换变压器 更换接线器 更换压缩机电容 清洗系统管路 更换交流接触器 更换热继电器 更换四通阀 内外机连接铜管(米)加国产氟里昂(压)加进口氟里昂(压)更换压缩机 90 100 100 110 50 60 10 20 100 100 10 10 20 30 20 20 50 50 80 90 20 30 20 30 120 140 80 90 40 40 50 50 200
200
120 120 70 80 30 40 120 130 10 20 40 40 20 30 60 70 90 100 40 50 40 50 160 160 100 150 50 60 60 70 220
230
130 150 90 100 50 60
30 40 50 80 40 80 80---120 150 60 100 60 120 200 260 180 260 70 90
120
400
650
改动线路加收30%
修复加收20% 修复加收20%
包括工时费
包括维修费及工时
费
包括维修费及工时费
更换室外继电器
更换变频功率模块 更换变频主控板
更换变频压缩机
更换变频压缩机电容 更换液晶显示屏
更换变频室内电机 更换变频室外电机 清洗冷凝器 补漏 打压 排空 检修清洗保养(次)30 130 140 220 110 60 130 130 10 60 60 50 10 140 150 240 120 60 140 140 10 60 60 50 10 140 160 260 130 70 100 100 10 60 60 50 20 140 160 280 130 80 100 100 10 60 60 50 30
160 170 450 140 90 120 120 10 60 60 50 40
200 200 700 150 100 120 120 10 60 60 50 50
修复加收20%
修复加收20% 修复加收20% 修复加收20%
备 注：家电维修网公布的《空调维修收费标准》是根据国家发展和改革委员会颁发的《家用电器维修服务明码标价规定》而制定的，《空调维修收费标准》内所述费用可供用户参考，但仅为维修费及换件工时费，不包含零件费（10元以下配件免费）。主要配件局部损坏但不希望更换整件或原厂家以不提供配件销售，在此情况下若客户强烈要求对配件及整机进行修复，将收取在更换此配件维修费的基础上加收50%的费用，经维修师上门实际检查之后，根据行业协会及公司规定，以先议后修为原则（表中未列项目亦属于议价范围）。
提 示：
1、如需公司出车取送机器车费另计。
2、单位客户如需开具发票加10%税金。
据考古发掘资料,中石器时代居住在英国和法国的男子平均身高为157厘米,后来,欧洲人中也没有一个民族的平均身高超过175厘米,可是现代猛丁哥人和苏格兰人中的个别部族,平均身高相当于178-179厘米。近几十年来,人们的身材普遍有所增高。显而易见,这是人们的生活条件和医疗条件大为改善的结果。
现代人的身高超过古人,这是毋庸置疑的了。在体重方面是否情形相同呢?研究结果表明并不一样。古代人的平均体重略微超过现代人。8000至1万年前的北非人,平均体重为76-77公斤;新石器时期乌克兰人的平均体重为82公斤;青铜器时代的阿尔泰人平均体重为83公斤。这些数字可能不太精确,但无论如何,古代人的平均体重超过现代人10-15公斤,因为现代人的平均体重为60-65公斤。
石器时代的人拥有引人注目的强壮体力毫不奇怪,他们过的是穴居野处的生活,要用原始的工具对付猛犸。没有强壮的体质,不是饿死就是成为野兽的口中之食。因此,他们的肩宽超过16厘米,脖子活像牛脖子般粗细。
如何控制体重和身高的比例,保持体形的健美?健力美的标准又是什么?这些问题从古希腊开始,就有不少人在探索。古埃及人认为人的身高标准应该相当于手的中指长的19倍。公元前五世纪,声名显赫的希腊雕塑家波利克列特认为人的身高大约相当于8个头长。根据身高的差异,这个比例上下于7个半头到8个头之间。波利克列特确定的这一标准,直到如今仍被普遍采用。当然,还有其他一些标准,如身高4倍于大腿长或相当于两手伸开的宽度,肩宽等于两个头,躯干长度为身高的53%,手长等于脊椎的长度或3个头长,前臂与肩长之比为3:4等。
有几个比较重要的衡量体格的标准,这就是肩宽、骨盆宽、大腿粗、膝盖大小、踝关节大小和腕关节的粗细。
可以根据踝骨大小确定骨胳其他部分的大小。这儿列举的是中等身材标准体格的情况:
手(从腕到指尖)的大小=踝×0.811
膝盖粗=踝×1.667肩宽=踝×1.72
骨盆宽=踝×1.15大腿粗=踝×1.31
肩宽、骨盆宽和大腿粗使用专用的测厚规来测量,这种测厚规并不复杂,可以自制。但应指出,在计算后三项时,容许有2-3厘米的皮肤层和脂肪层的误差。肌肉和身体其他部分与骨胳有直接的比例关系。例如,手乘以2.16是二头肌的标准。而腰等于骨盆乘2.8。
体育活动可以改变骨胳和肌肉的比例。因此,如果骨胳不太符合通常标准,只要加强肌肉锻炼,足以保持健美的体形。其实,人们骨胳的90%来自先天,而肌肉系统在形成过程中,先天的影响只占33%。因此,人们完全有可能积极干预身体的生长发育过程。
近日，一些老作词家、作曲家集体发倡议书“抵制网络歌曲恶俗之风”。有打击面扩大化之嫌，尤其把《老鼠爱大米》这样一首优秀的新民歌圈进来，作为一个老资格的网民，我完全不服。网民并非象人误会的那样是非不分。前不久，广电总局叫停选秀节目《第一次心动》，被称为“第一次受到广大公众真正欢迎、认可的行政干预”，就是网民一致反对恶俗的例子。有理说理，过犹不及。说《老鼠爱大米》低俗，确实过了。过到哪一边去了呢？过到脱离生活，脱离群众的另一极端去了。
我认为恶俗走到极端，是有害的；但脱离生活，脱离群众走到极端，同样是有害的。郭沫若是一位优秀的诗人，但晚年脱离生活，脱离群众，写的“新诗”，象春节晚会的新歌一样得不到百姓认同。说明艺术家的水准不是永恒的，生活是检验美的唯一标准。
俗的，就是群众的
俗与低俗、恶俗一字之差，性质却发生了变化。即使在传统的工业时代，也没有一概地排斥俗，比如通俗就是一种俗。雅与俗的区别，是精神上的生产世界与生活世界的区别。将俗混同于低俗、恶俗，雅也就变了味，成为走极端之雅，我们称之为脱离生活，脱离群众。
俗就是生活。艺术家常有一种精英心态，认为艺术高于生活。这在工业化的审美观来讲，是正常的。但一不小心就会过头，变成鄙视生活，从而脱离生活。拿杨臣刚的《老鼠爱大米》来说，它实际是一首新民歌。网络歌曲这个名听上去好像跟高科技沾了边，其实不是那么回事。和尚一旦成了处级和尚、局级和尚，往往对经本身就不敏感了。同样，前艺术家一旦脱离了生活，对民歌也可能失去敏感。
民歌作为生活之歌，很难说“俗”是民歌的缺点，因为生活相对于生产，本身就是俗事。陕北信天游中有许多民歌，按精英的标准，都是“低”俗的。比如经典陕北民歌《凤英》中这一句：“Fengying is 15.She has a red undergarment on.Her breasts are exposed.”（中文原文比这还要俗，我就不引了）。但我从没听正经艺术家说这是恶俗歌曲。由此上溯到公元前多少多少年，《诗经》上来就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”讲周文王的小老婆太姒替他在河边挑二奶。按照老音乐家的标准说，低俗不低俗？孔子却说“《关雎》乐而不淫”，连理学家朱熹也不以为耻。可见，对民歌要慎用道德戒尺。信天游，翻译成现代汉语，就是“想唱就唱”的意思；超女的宗旨，翻译成陕北方言，就是信天游。信天游就是保持生活的原生态。这是网络歌曲这种新民歌的特色，反映了群众的偏好。
为什么艺术家进城几十年后，就觉得“老鼠爱大米”俗了，甚至是低俗、恶俗了？怕不会是对群众的感情发生变化了吧。生活是检验美的唯一标准，而艺术却不是。正如实践是检验真理的唯一标准，而理论却不是一样。春节晚会长期办得让老百姓不满意，与一些前艺术家长期脱离群众，高高在上多少是有关的。真的贴近民众心理的好作品出来，如《千手观音》，中国老百姓和网民一样都是心里有数的。想高于生活，尽管高去，但别拿群众不当群众。
大音希声，大雅为俗
用“老鼠爱大米”形容爱情，是一个妙喻，可以说奇思妙想。实践证明，老百姓非常认同。群众也有错了的时候。但这回群众错了吗？我们可以深入分析。
《老鼠爱大米》虽说是从网上传开的，但它本质上是一首民歌。也就是生活本身的歌。细究起来，也可以把“非专业”创作，当作这类歌曲的代表性特征。网民作为与精英相对的草根群体，与这种非专业的创作，是相互匹配的。所谓网络歌曲，不如说是草根歌曲。
“老鼠爱大米”含有将“我”草根化的语用之义。其潜台词是：我是一个象老鼠一样的小人物，一个俗人，我以此为荣。我不认同精英化的做人方式。它大受欢迎，从根本上说，是因为解构了“宏大叙事”意义上的“爱”，适应了复归“日常生活世界”的时代语境。
说它俗则可，说低俗、恶俗则不可。为什么呢？因为俗可以理解为“日常生活世界”。工业时代，人们处于鲍德里亚所说的生产世界，精英观念只是生产世界的映象（符号）；时代变了，信息时代，人们回到生活世界，以生活和需求为导向，反对为生产而生产，所以开始推崇与生活世界对应的草根。这不是一代不如一代，而是与时俱进，青胜于蓝。
草根有没有恶俗呢？当然有，但它与俗有本质区别。社会进步，由雅进化到大雅为俗（雅到极致为俗，最大的雅就是俗），是客观趋势。我们应把这种变化，理解为第二次现代化。其中道理在于：片面强调雅的价值优先性，隐含的是传统工业化的前提假设，它的经济基础，是先生产，后生活，“先治坡，后治窝”。文化上的“先治坡，后治窝”，就表现为片面强调专业化精英的雅，而忽视个性化差异化的感性体验。当经济基础被信息化改造，转向先生活，后生产（以用户需求为导向）时，精英优先、艺术优先、专家优先、高雅优先的道理，就不再象从前那么充分了。俗有俗的道理，俗的最大道理，就是可以带来酷值（GNC）的最大化，即个性化精神满足，提高社会幸福指数水平。《老鼠爱大米》给人一种说不出来的酷（COOL）的感觉，道理就在这里。它是个性化之俗，还不同于前面称赞的群众之俗。当然，俗和酷也不能走极端，雅是这种个性化之俗的基础，没有它就没有稳定。我们不反对雅，只是反对高雅走向极端，违背了生活的多样性，破坏了生态和谐。在过渡时期，需要将片面的高雅文化，调整为以俗带雅，以雅促俗的新型文化状态。世界各国盖莫例外，中国只能顺应。这就是大雅转向俗的道理。这是我们不赞同对网络歌曲之俗一概而论的根本原因。
事实上，说“生活是检验美的唯一标准”，有另外一层意思。我并不认同“艺术高于生活”这个传统工业化命题在新型工业化形势下的“正常”性。我认为在信息化条件下，生活高于艺术，因此生活是比艺术更高的检验美的标准。从更广泛的意义上说，以人为本，在精神生活和审美世界中，势必演进为“精神生活是目的，精神生产是手段；人的精神生活比精神生产更具价值优先性”这样一种关系。结论是网民追求作为日常生活的可能世界，没有大错。
爱美之心，人皆有之。看见美人，鱼沉雁落。什么样的人是美的？这个问题的答案看似千千万万难以抉择，而时间却给了我们最好的回答：心灵美才是真的美，最美妈妈吴菊萍，最美乡村教师李灵，还有最美的拾荒人陈贤妹。这样的美让人向往，却似乎难以企及，平凡的生活中如何绽放出那美的光芒？在着普通的工作生活中该如何塑造美的形象？我的回答是语言。闻其言而知其人，语言总会将人的内心世界完完整整的展现在世人眼前，语言美体现在心灵美。同样的，语言美作为一种感人的力量，感化别人也塑造自我，闻一多用激昂澎湃语言感召着广大爱国青年奋起反抗帝国主义侵略，同时也塑造了他民主斗士的形象；周恩来以温文尔雅机智敏捷的语言，获得了外交胜利，也赢得了世界人民的尊重和敬仰。所以说，我们要用语言美去展现美的心灵，去塑造美的形象。
我们用语言来表达情感，交流思想，我们用语言来认知他人，塑造形象。云南普洱市书记一句‚同意搬迁的大大地好，不同意搬迁的大大地坏。‛被人怒斥‚鬼子哥‛。四川新都派出所所长被人大骂1分钟仍面带微笑不还口，被赞为“素养哥”生活中，很多的冲突、矛盾都是因为简单的话语。就像小品里的一句台词，‚一句话的事儿，一句话能成事儿，一句能坏事儿‛。一句话可以逗人笑，一句话也能够惹人跳。美好的语言像春风拂槛，化解矛盾；伤人的语言像心头戳刀，惹来纷争。踩了人装了背，一句诚恳的‚对不起‛，万般怒火都能消散而去；寻求帮助时，一声‚请问‛，总能让你如愿以偿。而一句斥责一声喂，都会让人心生厌恶，产生矛盾，毁坏自己在他人心中的形象。
1981年全国开展 ‚五讲四美‛活动，提出了‚语言美‛。所谓语言美，就是要使用和推广礼貌语言，做到‘和气、文雅、谦逊’，不讲粗话、脏话，不强词夺理，不恶语伤人‛。
语言美在于礼貌。能在生活中做到‚您好‛不离口，‚请‛字放前头，‚对不起‛时时有，‚谢谢‛跟后头，‚再见‛送客走。
语言美在于文明。任何时候，都不要讲粗话、脏话，不上溯祖宗，旁及姐妹，下连子孙，遍及两性。不会为了一逞口舌之快，将他人的短处和隐私赤裸裸的暴露在外，肆意嘲笑。
语言美在于感人。‚语言无味，面目可憎‛，漫不经心、冷漠不屑的话语只会适得其反，比沉默冷淡更惹人愤怒。‚语言有三美，意美在感心，音美在感观，形美在感目。‛而‚感人心者，莫先乎情‛，语言之所以打动人就在于其中包含的情感，不同的情景、不同的话语应该包含不同的感情。道谢问候要热情，劝慰批评要诚恳。用温馨积极的语言去抚慰难过的人；用激昂欢畅的语言去感染失落的人。
语言美在于动听。高尔基说过‚作为一种感人的力量，语言的真正美，产生于言辞的准确、明晰和动听。‛随着现代文明的不断发展，我们以最大的善意改变着我们的语言，有的城市，将‚外来务工人员‛改称‚新市民‛；有的医院，将‚聋哑人‛改称‚失聪者‛，将‚痴呆症‛改称‚认知症‛；有的学校，将‚后进生‛改称‚潜能生‛，等等。这样的变化体现的是一种文明地貌，一种人文关怀，一种文明进步的象征；同样，在办公和授课时，我们使用普通话，更加动听，准确，体现了工作的标准化以及对说话对象的尊重；在基层开展工作的时候，我们使用家乡话，方便与群众交谈，与对方的关系，获得好感和理解。在赞美的时候，我们直接而热情；在批评的时候，我们委婉而恳切；在求助的时候，我们谦逊而诚恳；在助人时，我们谦虚而平和。
漂亮的外貌，令人赏心悦目，无可否认也是一种讨人喜欢的美。但是，人的美，与风景美、建筑美、工艺美、动物美等又有所不同，它比后者具有更丰富更深刻的内涵。“物”的美，来源于你视觉的直接观照，而人的美，除了眼睛看到的外表美以外，还在彼此的交往中感受到其内在的品行美，人格美，灵魂美。外表美能令你心醉一时，而灵魂美却能令你感动一世。莱蒙托夫的名著《当代英雄》中说：“有些人的外表乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛从他们不端正的五官上窥见一颗饱经沧桑的崇高心灵时，你就会喜欢他们了。”反之，你一旦发觉美人儿的言论举止，俗不可耐，甚至其花容月貌下竟包藏着一副蛇蝎心肠时，你还会觉得她们可爱动人吗? 虽然说“人不可貌相”，但是现今社会，多半是以貌取人；而且所谓“人要衣装，佛要金装”，或是“女为悦己者容”，基于这些理由，把自己打扮得美一点似乎没有什么不对。可是如果将打扮看得太重要，变得走火入魔，又太过分了。就像在“东施效颦”的故事里，西施颦眉捧心看起来之所以美丽，因为那是她自然的举止，并非造作而来，东施刻意模仿，反而成了丑八怪。所以，真正的美必须从内心散发出来，如果没有美好的内心质地，就不可能拥有真正的美。
真正的美，需要长时间慢慢的体会。第一印象的美，则是看到容貌或表情所留下来的瞬间印象，很容易伪装、骗人。所以，一个人的美丑，需要经过相处才能知道。如果第一印象看到是美的，以后也愈看愈美，才是真正的美人；如果不是真正的美，经过一段时间相处后，就会由美变丑。所以第一印象的美不能做为判断的标准，因为有可能只是化妆的效果。
鸡尾酒会上有一位漂亮的女士，无瑕的肌肤、高雅的服饰，曼妙的身段。但不可思议的是，她却形单影只。虽不断有人与她攀谈，但很快又相继离开了。而同时在酒会上还有一位矮小、秃顶、獐头鼠目的男士。他身边总是簇拥着很多人，大家谈笑风生，气氛融洽。这是为什么呢？
为了使自己的身材更健美，你可以上健身房锻炼，也可以做皮下脂肪切除术和填充手术。为了美容，你可以借助化妆品和整形手术，还可以植发。总之，可以有很多方法使自己的外表更加漂亮、英俊。不过你的内在美如何提升呢？你是否可曾努力提升自己的内在美呢？如果言行令人生厌，思想浅薄，再美的外表也会令人生厌。虽然你会暂时吸引别人的目光，但无法保持人们对你长时间的注意。鸡尾酒会上那位佳丽的思想浅薄，而獐头鼠目的男士却极具内在魅力。这就是这位男士比那位女士获得更多注意的原因所在。
那么，你怎么做才能提升自己的内在美呢？
要得到一份内在的美，你必须让自己的思想置身于浮躁的社会之外，以一种发现美的眼光看世界，一种感恩的态度对待外界。这样在看大自然的时候你会有更多的感悟，看书的时候你会有更多的领悟，更能体会到其中美的内涵。有了广博的知识，更要紧的是培养出独特的思考方式，你的内在气质不自觉的就流露出来了。
随着时间的流逝，身体之美也会逐渐消逝。但内在之美却不受岁月影响，而是随着智慧与阅历的增长，更加富有魅力。
你的谈吐是体现你的内在美的窗口，正如人们可以通过欣赏你的外在美一样，人们也可通过聆听来体会你的内在美。
“好多东西的位置放错了。”朋友说完，便将一个放在茶壶后面的茶杯移到前面来；床下的一双鞋子一顺一倒，就掉转过来。
站在一边的丰子恺笑着说：“多谢你呀，帮我收拾屋子。”
朋友说：“我不是在帮你收拾屋子，是我看了这些物品放的位置不对，心情很不安适。”
(一) “现成品”的出现
从19世纪晚期开始, 艺术的现代性持续了整个20 世纪, 一直延伸到今天。纵观其发展, 不得不提到马塞尔·杜尚这个关键性人物。1913 年他做成了一件由14 件现成品组成的作品, 其中包括自行车车轮、雪铲、抽水马桶管件、打字机罩等, 这些我们日常生活中都能见到的现成品开始以艺术品的身份首次登上了现代艺术的舞台。现成艺术品的高峰出现是在1917年, 纽约的独立艺术联合公司接受了署名为“R·Mutt”的艺术家的作品《泉》, 其实就是一个普通的工业产品小便器, 这件现成艺术品便是杜尚的杰作。这件作品不容置疑地产生了轰动, 引起了艺术界的反响。可能确实就形式、表面和洁白而言作品本身是美的, 杜尚自己说过, 现代管道是美国对文明的巨大贡献。杜尚所创的“现成品”艺术是现代艺术的根本性转折点, 也是从这件工业产品小便器开始, 从根本上颠覆了艺术的固有概念。
在1964 年的一个展览上, 艺术家安迪·沃霍尔展出了一大堆木质盒子, 画的样子和装肥皂块的盒子一模一样, 那些包装盒只是从加工厂运到出售的商店。德国艺术家博伊斯用肥肉、毛毡、废旧的印刷机、树创作了各种各样、形式多变的艺术品。艺术品不再需要多少技能来制作。其实这种普通物品之所以能成艺术品, 也许不在于这种普通物品处于一个艺术场所中或者处在一个有艺术氛围的环境中就成为艺术品了, 也不在于物品本身发生了什么变化, 而在于这种大胆地将普通物品看作艺术品的行为, 使之成为了艺术品。
(二) 美学的新范畴
英国年轻艺术家达明·赫斯特在一个被切下来正在腐烂的牛头上大量孳生的蛆里发现了美, 在展厅钢制的玻璃展柜中, 放满了药丸, 还有由苍蝇汇聚而成的新奇油画。艺术家保罗·麦卡锡作品同样给人以压迫感, 同时伴有暴力倾向。面对这些作品的出现, 法国的一位保守批评家让·克莱尔讨论过这样一个问题:康德所视为边缘的东西已经成为当代艺术中的“崭新美学范畴”, 它包括“厌恶、屈辱、恐怖与恶心”。
面对这些拿出来展览被称之为艺术品的东西时我们产生了困惑和震惊, 原有的概念似乎不足以涵盖我们对艺术的欣赏。艺术发展到现代, 由于哲学思想、工业技术、自然科学、传播媒介等各个领域所发生的深刻变化, 使艺术也随着现代潮流而逐步摆脱了传统艺术观念的束缚, 创造出了一种崭新的文化现象和行为方式。从现代主义开始, 在所有艺术门类中, 绘画、建筑、雕塑还有音乐等, 艺术家们从创作者自身情感出发, 都试图开始寻找新颖革新的东西, 不再拘泥于传统的架上绘画, 综合利用各种方法手段, 不同艺术家、不同流派相继出现。现代艺术似乎远离了18世纪的美学观念, 开始了对美的颠覆, 艺术拥有了相对多的可能性。某件东西可以说是艺术品, 而与之极其相似的另一件却不是艺术品, 某个物品可以是艺术, 尽管它看起来并不美, 原来被拒绝为艺术的东西, 诸如厌恶、屈辱、恐怖和恶心等也都成为了现代美学的范畴。艺术与美的关系问题在20 世纪开始成为了一项紧迫的任务。
二、艺术与美的关系
艺术与美的关系一直是从古到今争论不休的话题。两者彼此区别但又相互依存。以往当人们联系到美术时第一个想到的事情便是美, 多数美学家的共识就是“艺术即美”。
两者之间的关系随着时代历史的发展不断发生变化。原始人类审美活动的产生过程中, 大部分绘画和雕刻都服务于巫术, 原始时期的美术与实用功能为一体, 实用观念逐渐分化出审美的观念。古希腊时期, 艺术家崇尚理想主义与现实作风相结合的艺术原则, 此时的建筑和雕塑等都完美体现了古希腊的艺术理想, 散发着和谐、明朗、端庄的气息, 美涉及到平衡、比例、秩序、和谐以及契合等概念。到了文艺复兴时期, 人文主义思想盛行, 确立了现实主义和人文主义的原则, 艺术与美逐渐等同起来, 人们努力追求艺术的高度完美。18世纪中期, “美”的艺术概念体系正式建立, 艺术与美开始融合, 两者提升到了同等的高度。直到20世纪, 一些前卫艺术家的出现, 他们有意地去表现令人恶心的东西, 比如腐烂的牛头、蛆虫等, 这些东西也被称为艺术, 这就宣告了艺术与美之间关系的“分离”, 艺术的本质和美之间产生了某种距离。之前艺术与美的观念是紧密的, 而后艺术前卫的力量打开了艺术与美之间的裂痕, 似乎制造了一个逻辑空间, 人们对美有了新的思考和更深层次的理解。
在艺术与美的关系问题上, 丹托认为艺术并不只是美, 美不是艺术的本质, 艺术应该拥有多重的可能性。美已经不再是艺术家的核心关注点, 除了美还存在更广泛的美学特性, 但是美是唯一同时具有美学价值的特性。美与无数其他美学特征之间的差异是:唯有美拥有至高的价值, 像真和善一样。倘若美消失了, 留给我们的将是一个令人不堪忍受的世界, 就像善不存在了, 一个完全人性的生活将是不可能的。美与艺术形成了两种对立的诉求关系:一种是现实的态度。现代主义因为看到了一个不美满的世界, 所以拒绝美的表现, 创造了形形色色的视觉世界;另一种是理想的态度。人类充满了理想, 希望在不完美中创造完美。但是这两极的态度各自向极端拉伸, 到了一定极限, 又向各自的对立面回归, 形成多维发展的艺术追求。
现代性与艺术融为一体, 二者不可分离。艺术没有止境, 一直处于变化之中, 艺术与美的关系也值得我们不断深入研究与探讨。
三、多元化的艺术标准
时至当代, 面对经济的飞速发展, 面对物欲横流的商业社会, 艺术界鱼龙混杂。媒介的概念不再只局限于画笔、颜料和纸张, 艺术开始涉及到各个领域, 如绘画、装置、观念摄影、多媒体等。艺术与生活的界限日渐模糊, 走向大众化, 这也符合当今民主化的浪潮。艺术品数量越来越多, 艺术作品也愈来愈复杂, 艺术家们更是以自己的图式诠释对现实的理解。
在美学上, 如同在其他领域, 每个时代和每种文化都衍生出不同的标准, 以往我们总是普遍认为画得不好看便不美, 认为只有美的才可以称之为艺术。如今艺术逐渐摆脱过去传统的审美模式, 由单一形式走向了多元, 一波又一波新颖的艺术浪潮带来了艺术的崭新面貌, 从传统中汲取营养, 新旧融合。任何艺术家都有自己独到的见解, 任何艺术作品都有其独特的魅力, 在艺术表现形式上亦是丰富的, 不存在一个固定的艺术创作方式, 因此“多元”成为当代艺术的核心观念。艺术的标准不再仅仅把美当作唯一的标准, 艺术可以有多种模式, 美不是艺术专属的, 也不是艺术的唯一追求。艺术应该是与时俱进的, 一直处于变化发展的过程中, 很难说出具体的标准。任何一个时代艺术的产生都离不开历史、政治、经济等背景的综合影响, 如何将现代艺术语言与时代及民族特征紧密结合是值得每个艺术家去寻觅的。
结语
艺术应该是与时俱进的, 一直处于变化发展的过程中, 很难说出具体的标准。任何一个时代艺术的产生都离不开历史、政治、经济等背景的综合影响, 如何将现代艺术语言与时代及民族特征紧密结合是值得每个艺术家去探索的。
参考文献
[1][美]阿瑟·丹托.美的滥用[M].王春辰, 译.南京:江苏人民出版社, 2007.
我这样提问，是因为我相信，一些作家对自然的感受力，确实比普通人，甚至比同类作家要敏感很多。他们对自然的感情，也比普通人更深厚些。如辛弃疾能道出“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的句子，绝不是因为他“会写”，更多的是因为他与“青山”也即自然之间，“情与貌，略相似”。因而，当某天诗人走进了青山，也即青山走到诗人身边，二者互观互赏，互相理解，互相领会，“相看两不厌”。
其实我们也能理解，正如树是自然的一分子，人也是。人与自然本来就是你中有我，我中有你。“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”所以，像理解自然中的一棵树一样理解作家，我们才能真正体会到作家在作品中表现出的思想感情。同样，像理解一个人一样，理解自然中的一棵树，一个季节，作家才能够真正明白它们坚守着某种规律的苦心，因而把它们写入作品中。
1、爱你，很久了！等你，也很久了！现在，我要离开你了，比很久很久还要久。
2、爱情本来就是两个人的世界，没有多一个人的位子，更没有博爱座。
3、爱上她只需要一瞬间但忘掉她我感觉一辈子都不够用。爱情并没有走远，只是时间已经的太远。过了那么久依然记得，第一次你对我的微笑。可是过了这么久你还记得？我第一次为你流的泪么？事情的经过就是这样。丑小鸭有可能是天鹅，更多的时候是公鸡。不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经拥有。假如我来世上一遭，只为与你相聚一次，只为了亿万光年里的那一刹那，一刹那里所有的甜蜜和悲凄，那么 就让一切该发生的，都在瞬间出现，让我俯首感谢所有星球的相助，让我与你相遇与你别离，完成了上帝所作的一首诗，然后 再缓缓地老去。
4、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题-
5、不要对我太好，让我分不清你是爱情还是友情。
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6、当事情发生的时候要这样想，每件事的发生，只是为了丰富你的人生经验。
7、记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
8、累么？累就对了，舒服是留给死人的。
9、路灯和我之间，究竟谁是谁的过客，谁是谁生命的点缀。
10、每一个岔口的选择其实没有真正的好与坏，只要把人生看成是自己独一无二的创作，就不会频频回首如果当初做了不一样的选择。
11、女人，长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。
12、偶尔，我一个人站在黄昏的荒野，代替你主持夕阳的葬礼。
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13、其实每一朵花，都有它自己的生命，当花儿枯萎的时候，就是它生命终结的时候，而它的种子，就是它生命的延续，继续承受风，经受雨，面对另一个轮回。
14、如果百感委屈仍不能求全，如果呼喊了千万遍依然得不到回应。那么聪明的你应知道，是该走的时候了。
15、如果你喜欢上了一个无法永远在一起的人，请别对双方苛求太多，太多的因素会让你们分离，时间、人、空间，如果你不想让最后的回忆变得不美好的话。那么就都要给彼此一些空间，让他感觉你是他的幸福 而不是负担！
16、如果你喜欢上了一个无法永远在一起的人，请别一开始就付出太多，事先知道结局的人是最理智的。如果你倾尽所有，结果往往会一无所有。（可是如果深爱了，又怎能不付出的太多呢？）
17、我的世界太过安静，静得可以听见自己心跳的声音。心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回。聪明的人，喜欢猜心，也许猜对了别人的心，却也失去了自己的。傻气的人，喜欢给心，也许会被人骗，却未必能得到别人的。你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。
18、我们微笑着说 我们停留在时光的原处 其实早已被洪流无声地卷走
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19、我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸
20、我习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案； 我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果？ 思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。也许，思念不需结果，它只是证明在心里有个人曾存在过。是不是能给思念一份证书，证明曾经它曾存在过？
21、我也想有那么一个人，在早晨6点发来短信，写着：“猪，起床了。”
22、小三谢谢迩抢走了不值得俄爱旳男人,小四谢谢迩替俄报了仇。
23、一个人身边的位置只有这么多，你能给的也只有这么多，在这个狭小的圈子里，有人要进来，有一些人不得不离开。
24、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。
25、有些东西会在你忧郁的瞬间离你而去，特别是爱情，在你不知道该不该握紧的时候，一松手，就会被另一个人取代。
26、有一个人收集眼泪，每一片海洋都是一群心碎女孩的眼泪。
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27、原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐像贪玩的小孩，游荡到天光却还不肯回来。
28、在这个阳光明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时影时现的悲喜和无常。
29、曾经、他是俄的命。可现在、才发觉,我命没呐么贱。
30、曾经以为只要用心去爱，就会有结果，可是我错了。我没有能力使自己静下心来好好地再爱另一个人，我只好放弃与爱在一起，但我并没有放弃爱你。
31、只要你的心宁静快乐，人间也有天堂，而且就在你眼前，就在你心里。心胸狭窄的人，是永远看不见天堂的。
32、走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了； 听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，突然我乱了。
33、做人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后用笑来伪装掉下的眼泪，要记住越是忍住泪水，越会变成幸福的良药。
1．见识美
A．理论联系实际。老师通过学生身边的例子引起学生的兴趣，激发学生的积极性。
B．给学生自主实践的机会。锻炼学生的动手能力，增加趣味性。C．认真听取学生的意见，积极引导。
D．鼓励学生离开课本，去参加实践活动，发掘生活中的数学现象并提出解决放俺。E．把问题留给学生自己去发现，锻炼学生思考分析的能力。
2．信仰美
A．微笑地面对学生，相信学生的能力。体现了老师对学生的关爱的信仰。
B．在这次“身边的数学”的课堂教学中，教师辛勤的用三个现实生活中的例子引导学生积极思考，不懈努力的达到培养学生学会独立思考的能力的目的——表现了老师对学生的培养是虔诚的而非虚假的思想
C．在这次“身边的数学”的课堂教学中，教师一个个活生生例子激发了学生强烈的兴趣，保证了教学的连续启发性——变现了教师个人对学生成长是坚定的而非摇晃的
中图分类号：H319
有一句谚语是这么说的：“不是蜜，但可以粘住一切。”说的就是语言的力量。语言是人们表达思想的媒介，语文教学也同样离不开语言。时代在进步，现代教育技术也在飞速发展，但无论现代教育技术多么强大，离开了语言的语文教学，就不是真正意义上的语言教学了。语文是一门语言的艺术，语文教师的课堂教学语言对学生的影响是十分深远的，特别是思想正在成长阶段的小学生，语言对于他们有着潜移默化的作用。
一、小学语文课堂教学语言存在的问题
（一）教师的语言毫无声色
小学语文课堂普遍存在以下这几种现象：第一，语言太过平淡。在课堂上，教师神情严肃，语言没有带动作用。一堂课下来教师总是问：“对吗？”“懂了吧？”等诸如此类的问题。这些无关紧要的语言占据太多，导致课堂教学效率大大降低。第二，命令性语言太多。一堂课上像“跟我再读一遍。”“在念一遍。”此类命令性语言过多，降低了学生的积极性。第三，否定性语言过多。当学生没能够很好回答出问题时，教师总是用“错了！”“这么简单的问题你都不会！”等這类语言来否定学生的回答。长期这样会导致学生产生厌学的心理。
（二）语言贫乏单调
教师在语文课堂上的语言贫乏单调，直接影响到学生的学习状态。长期下去将会导致课堂气氛死气沉沉，语言苍白等现象。主要有以下的几种表现：第一，教师在课堂上利用各种办法调动气氛，但学生只是习惯性地记录课堂笔记，一句话也不说。第二，当教师叫学生举手回答问题时，学生举棋不定，左顾右盼，不知道该举手还是不该举手，即便是平常课下十分活跃的学生也存在着这种现象。第三，课堂上学生对于教师的提问无动于衷，当教师迫于无奈点名叫学生回答问题时，被点到的学生却吱吱唔唔半天说不清楚，词不达意。
二、小学语文教师课堂教学语言的改进措施
如果学生从小就不会用自己的大脑去判断、去思考，那么我们所推崇的素质教育该怎么去开拓和创新呢。语文教学中语言是至关重要的一门学问，学生应当是课堂的主体。如果学生在课堂上一直处于被动教学的地位，那么最终也只能成为接受知识的“机器”而已。语言在语文课堂中的地位是无可替代的，是师生之间进行交流的工具，所以一定要优化语文教师课堂的教学行为，其中的关键就是要优化课堂教学语言。笔者在这里提出了以下的几种改进措施：
（一）教学语言要有声音美
作为一名合格的语文教师，首先一定要能够讲一口流利的普通话，这是最起码的要求。语言是一门艺术，咬字清晰是前提。因为普通话本身就具有抑扬顿挫和朗朗上口的特点，所以教师要发音准确，语言流畅，这样就可以提高课堂语言的感召力和亲和力了。从而感染学生，提高学生对课堂的兴趣，让学生从语言中获得一种美的享受。其次，要想有效地吸引学生的注意力，在语言的把握上还要注意节奏感，其中包括对语言语音、语调和语速的掌握，有一定的旋律和节奏之后，语言才会彰显出和谐和动听的感觉，从而可以激发学生的学习兴趣，提高教学效果。语速的把握要根据学生的具体情况来定，难点和重点，可以适当的放慢语速，而无关紧要的部分则可以以较快的语速讲述。
（二）教学语言要有童趣美
由于小学语文教师面对的是儿童，在课堂中他们都会有活泼的童真和童趣，所以教师也应该让自己融入到这份天真中，保持一颗童心来和他们进行交流，并通过适当的语言来表达出来。教师应当用“儿童”的语言教学，尽量用生动有趣、诙谐幽默、形象活泼的语言来进行教学，这样才能给他们留下深刻的印象。除此之外，还要利用小学生爱抚期望的心理特点，他们希望通过语言感受到教师的慈爱和关怀，所以教师对小学生的关爱也要融入到语言中。这样才能够使教师更加接近小学生，从而营造出更好的课堂环境，提升教学质量。
三、教学语言要有形式美
教学语言和平常的语言有所不同，是一种加工后形成的语言。所以教学中要在日常口语的基础之上增加一些修饰的成分，比如说比喻、双关、借代等修辞手法，并且要擅于使用反问和疑问等句式。最好能够引用一些名人名言和相关的成语和典故等。这样可以避免教学语言的平白直述，可以有效地调节气氛，吸引学生的注意力，让学生感到新颖有趣，而且通过引用典故等方式还可以让学生进行形象思维的训练，从而更加牢固地掌握索要学习的内容。此外，在现代语文教学中也应当充分地利用一些先进的技术，比如说多媒体、幻灯片和电脑等，把语言和这些设备有机结合起来，在教学中能够使得教学更加多样化和形象化。
四、教学语言要做到文质兼美
语文教学中教师一方面要注重文化知识的教育，另一方面也要挖掘品质的因素，讲课过程中要同学生的心理情感产生共鸣，创造情境来对学生的思想道德品质进行教育。利用语言的激励和唤醒，对学生进行启发，潜移默化地进行教学。所以语文教师的语言应当具备一种道德美的特点，教师一定要规范自己的言语行为，力图用最纯洁和最文明的语言去感染学生，让他们的心灵世界更加纯净。作为新时代的小学生语文教师，就一定要提高自己休养和情感的积累，提高自身的精神境界，这样才能净化学生的心灵，赋予他们个性和智慧。
结论：
美的教学语言就好像是一把可以开启学生心灵的钥匙，教师应当通过实践不断地去磨练自己的教学语言，提升语言的艺术魅力并熟练地将它运用到课堂上来。
用美的语言塑造美的课堂具有举足轻重的作用，一个优秀的语文教师往往能够利用优美动听和熟练幽默的语言进行讲课，可以紧抓学生的心理，带动课堂的气氛，提升学生的学习兴趣，提高学生对语言的掌握能力。所以，教师要能够优化课堂语言，从而优化教学，达到教学目的。
参考文献：
[1]全日制义务教育语文课程标准（实验稿）[S].北京：北京师范大学出版社
[2]倪文锦，小学阅读教学，小学语文新课程教学法，高等教育出版社，2006.4
一、美的课堂的“三美”理念
(一) 师生关系的和谐之美
课堂教学的实质体现为课堂诸多关系的协调整合, 如师生关系, 生生关系, 师生与文本的关系, 师生与教学手段的关系, 师生与教学设备的关系等。在这些关系中, 最重要的是师生关系, 只要把师生关系处理好了, 其他各种关系也自然会得到协调, 共同为实现教学目标服务。在美的课堂中, 我们追求师生关系的和谐之美。在美的课堂中, 师生都明白自己的角色地位和应该做的事情, 老师善于调动学生学习的积极性, 主动性, 学生能够主动积极参与到学习活动中来。在互相尊重的前提下的师生之间, 生生之间可以有围绕学习主题的争论和思维的碰撞, 从而激发新的思考, 呈现美的课堂在思维、语言、行为、礼仪等方面的美感。
(二) 教与学的灵动之美
教与学是课堂教学的主要行为, 美的课堂追求教与学的灵动之美。对灵动的追求, 就是促进教师用心从教, 遵循课堂教学的客观规律, 课前精心设计和准备, 课堂上组织和实施有智慧的教学, 善于发现课堂教学契机, 组织课堂教学, 根据需要及时地调整教学思路, 有效调动学生的学习积极性和主动性, 能较好地应对课堂上出现的任何意外情况, 在正常情况下顺利实施教学设计, 在意外情况下能创造性地开展教学行为, 从而实现自己的教学意图, 乃至于获得意想不到的教学效果。
(三) 交流与评价的生动之美
美的课堂追求交流与评价的生动之美。在我们的理解中, 生动是追求课堂的生机勃勃, 师生心灵充满阳光, 学生能感受教育的幸福和学习成功的快乐, 教师能感受上一堂好课的职业成就感。交流与评价的生动首先是语言的生动, 体现在教师语言的抑扬顿挫、轻重缓急, 学生语言的大方, 清晰响亮;其次是表情的生动, 教师的表情根据教学内容和设计需要或庄重, 或幽默, 学生能随教师在课堂的调动, 产生进入学习情景的表情变化;其三是感受的生动, 体现在评价的适度拔高和得体上, 不管是教师的评价还是学生间的相互评价, 都应充分看到他人的优点, 针对不足的评价要谨慎, 让人知而不怨;其四是倾听的生动, 课堂上师生都应该学会倾倾听和注重倾听, 在彼此交流中给与尊重和获得尊重。
二、美的课堂的“三环节”教学流程
美的课堂, 追求高效、灵动、充满美感。其“美”在课堂教学三环节中贯穿体现:感受美——欣赏美——创造美。
创设情境, 激发兴趣——由“形”到“情”感受美。这个环节的主要任务是激发学生的学习兴趣, 驱动学生的学习需要, 在情感、态度上有参与课堂学习的信心和热情;教师通过各种有趣的活动搭建一个学生可以充分展示自我的平台, 通过创设特定的问题情境, 激活学生的问题意识, 使教材中静态的知识变成动态的问题探索, 使学生形成基于问题的学习任务, 从而展开提出问题、探究问题、解决问题的学习活动。美的引入环节, 设计的基本原则是形象生动、新颖简洁。
自主探究, 合作交流——由“情”到“理”欣赏美。这是“美的课堂”教学模式的核心程序, 目的是让学生成为课堂的主人, 教师只是活动的设计者、参与者。这个环节可以采用“小组合作”的方式让学生组织评议。同时探究过程出现的问题让学生提, 思维过程让学生说, 难点让学生议, 规律让学生找, 结论让学生下。教师不直接讲解解决问题的思路、途径、方法, 而是学生自主探究解决。通过小组合作探究, 学生交流在此过程中的收获或独特感受, 同时对不清楚的内容也在小组讨论过程中得以解决。群体的智慧为每一个学生所共享, 达到内化学生的智慧, 提高学生表现、合作、评价、批判能力的目的。
巩固运用, 拓展提升——由“悟”到“用”创造美。在感受美、欣赏美之后, 还要进入导练拓展迁移的环节, 迁移实际上是创造的萌芽, 学会迁移才能学会创造。学生在顺向迁移训练中巩固知识, 学会创造美, 培养创新能力和实践能力。组织教学上可以灵活采用“个体完成、小组合作、全班完成”等形式去完成任务。训练题设计要体现本节课学习目标, 并在课内知识的基础上有所拓展延伸。
三、美的课堂的“五还”教学策略
“五还”策略, 即把课堂的时间和空间、提问和评价的权力, 学习、认知和习得的过程还给学生。在美的课堂中实施“五还”策略, 是对“学生为主体”的教学原则的具体解读和细化, 是“以生为本”的课堂理念的真正体现。
