以“生命”为话题的作文（精选16篇）
桥，一个永恒的主题。
世界上成千上万的桥，说不尽，也走不完。人们喜欢把桥比作海峡两岸沟通的使者，比作人们交流的纽带。我，喜欢桥，喜欢它的雄伟，它的壮丽，它是我生命的见证者，见证了我成长道路中一次次的进步和喜悦。
亲情之桥
“哇”一声刺耳的啼哭声打破了黑夜的宁静，一个新的生命诞生了，一轮希望之火点燃了。躺在母亲的怀里，一切都不再陌生。当黑夜来临时，我感到前所未有的恐惧。这时，耳边传来妈妈温柔的话语，安全了。在以后的日子里，妈妈给了我心灵上的安慰和物质生活上的`满足;爸爸，则在我迷茫时伸出那坚实的臂膀，让我大哭一场。这种无价的亲情就像一座坚实的桥，永远不会被洪水冲垮，也永远不会有走完的那一天!
因为，亲情是永恒的桥。
友谊之桥
随着时间的流逝，我开始走向独立。俗话说：朋友多了路好走。是啊!朋友，一个与自己共患难的人。在人的一生中，朋友所占的地位是无法取代的。还记得儿时与小伙伴手拿棉花糖玩捉迷藏时的样子，好怀念。友谊是一座美丽的桥。当你踏上去，会看见许多美好的回忆。因为，友谊是纯洁的。
爱之桥
爱情，一个深不可测的东西。在这方面，我没有权利发表见解，以为我没有轰轰烈烈的爱过。但爱情这座桥是脆弱的。经不起大风大浪，受不住对方的背叛。在过爱之桥时，你要格外小心，随时会有意想不到的奇迹出现。因为，爱情就像一个奇迹。
阅读下面这首诗, 根据要求作文。
繁星 (三四) 冰心
创造新陆地的, 不是那滚滚的波浪, 却是它低下细小的泥沙。
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料, 但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文, 不少于800字。
二、技法导航
(一) 读懂材料, 把握主旨
写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌, 所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗, 虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理, 它往往托物言志, 借助一两个事物体现作者的思想。因此, 理解诗歌首先要抓住关键的词语, 主要的事物 (作者依托的对象) 的特征, 然后思考分析诗中事物间的关系, 借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物, 就分析该事物的特点, 然后结合平时积累, 利用联想渗透主旨;如果诗中的事物是两个或多个, 就要分析其中的关系, 是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨;对比类型主要从相异之处得到主旨;包含关系的看范围大的事物的特点, 代表着一般、典型, 从中理解主旨。
如阅读冰心的《繁星 (三四) 》, 这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”, 是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系, “滚滚”和“细小”, 事物间是对比的关系, 表明诗中情感倾向的词语“不是却是”很容易得出诗歌的主旨:“创造新陆地的”, 或者说, 创造伟大事业的, 究竟是什么呢?诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间, 揭示出深刻的人生哲理:创造新事业的, 不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累。
(二) 全面理解, 最佳切入
材料作文忌貌合神离, 偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林, 造成审题失误, 导致行文脱离题意。因此, 全面理解诗歌材料, 不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”, 有的要求中明确了话题, 指明了写作的方向, 而有的则要依据诗歌的内蕴含义, 自己确定话题, 确定恰当的写作方向。
这首微型诗包含了五个方面的对比, 其一, 波浪滚滚惊天动地, 泥沙细小不屑一顾;其二, 波浪滚滚而来风光无限, 泥沙深埋地下默默无闻;其三, 波浪常在动态中喧嚣, 泥沙似在静态中沉积;其四, 波浪借风乘势奔涌, 泥沙靠内力凝聚;其五, 波浪滚涌激情阵阵, 泥沙淤积历经沧桑。总之, 波浪是外在的现象, 泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”, 不是那种看似有着滚滚气势的波浪, 而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。
全面理解了材料之后, 就要选择合适自己写作的角度, 进入到构思环节。要善于化大为小, 使用以小见大的手法, 从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累, 这固然是最为稳妥正面切入, 也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手, 然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入, 如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意, 但不要离材料太远。
(三) 善于缝合, 消化使用
试题所提供的材料是写作的引子, 全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的, 写议论文不能“过河拆桥”, 抛弃试题材料, 其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料, 结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分, 也可在原材料基础上加以挖掘和提炼, 使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾, 以此诗的句子为主干, 写几个排比的句子, 这样既彰显了你的文采又扣住话题, 同时还增加了作文的思想内涵。此外, 材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”, 也可以在自己的文章中出现, 深入准确地赋予其比喻含义就可以。
(四) 准确为文, 开拓创新
现代作文鼓励个性张扬, 激励创新思维, 要缝制新的形式外衣, 力求结构形式超乎常规, 别具一格。文章有好的内容, 还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚, 写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等, 使文章生动活泼, 摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的, 通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据, 如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁, 欲扬先抑, 注意安排情节, 使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写, 如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿, 则要角度换位, 以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程, 叙述中注意详略和线索。
总之, 以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
三、模拟练习
阅读欣赏下面这首诗歌, 根据要求作文。
《故乡》杨孟芳
李白的霜, 染白, 一条小路。沿着小路, 我, 走回去, 走到母亲床前才知道, 我是她的故乡。
读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟, 写一篇不少于800字的文章。
写作思路点拨
这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句, “故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时, 我们常常会这样问自己:我的故乡在哪里?出生地?父亲的出生地?祖父的出生地?是, 又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光, 疑是地上霜”的时候, 我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说, “故乡”就是远离家乡的游子;对游子来说, “故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时, 我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。
摘要：以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
理论建构恢弘，体系完整严谨是《诗性想象》的一大特色。作为“百年散文探索”丛书之一，该作以“散文话语的重建”开篇，认为重建的首要任务是“清理地基”。作者通考了五四以来百年散文发展的概况，指出当下散文创作贫弱的现状与理论话语的缺失直接相关。接着，又辨析了传统散文理论中一些习用概念所存在的问题，继而以“诗性散文”为核心，分别从“人格主体”“生命本体”“诗性智慧”“文化本体”等多个方面构筑散文的诗性内核，再从叙述、意象、结构、意境、语言等多种形式要素，对散文进行了一系列富有创新性的深入研究。循着作者的思路，我们可以画出一幅完整而严谨的散文理论架构图，梳理出一套有着严密逻辑关联的散文理论话语。可以说，作为一部系统性的散文研究专著，《诗性想象》大刀阔斧地为学术拓进扫清了障碍，是一个富于原创性和拓荒性的学术成果——这种努力有一定的冒险性，也需要很大的学术勇气。学者知其不可而为之的自信与担当的治学态度，在当代避重就轻的学风下，很值得我们省思。
《诗性想象》既有宏观的理论建构，又有微观的概念创新。例如书中指出，要拓展与深化新世纪散文研究，途径之一就是要“化西方”和“中国化”。“化西方”是“引进西方的文论作为参照”，但又不以之为唯一标准，这是对“西方化”的一种反拨。而“中国化”则指要将“现代意识”和“传统意识”交汇融合而创造出现代精神。旧词新意，观点独到，这两个词汇都体现了作者散文理论的独创性。又如在论述“散文的生命本体性”时，作者思接千载，从古希腊、古罗马谈到尼采，再从德国的生命哲学潮流谈到黑格尔、克罗齐、苏珊·朗格，又转而到中国的《周易》、庄子，最终将分析重点落到中国现当代散文上——从而在整个人类文学艺术史的考察中完成了关于“生命诗性”的世界性意义的论证。实际上，在《诗性想象》一书中，作为研究对象的中国现当代散文从来就不是孤立和狭隘的，而是与世界文学文化，甚至整个人类生命联系在一起的。在纵横捭阖的论述中读者很容易感知论者开阔的学术视野和丰厚的人文情怀。
学术著作最忌枯燥无味，令人无法卒读，《诗性想象》却因为书中洋溢着浓郁的学者个性，读之令人意趣盎然。当下的学术争鸣，往往只限于论文商榷，在杂志上见真章，鲜有见诸专著者。而在《诗性想象》中，作者却不讳言与诸家观点的相容或相左，直抒己见。作者在评论某一问题时，往往先举证各家观点，充分评述，再推出自己的观点。这样的自我学术建构就自然而然地带上一种阔达的气度、一种史学的厚重感。诸家观点展露无遗，平等对话，得失由读者评判，实际上是由读者参与了思想的交锋与争鸣。另外，《诗性想象》文风谦逊而不失自信，语言晓畅又饱含诗情。例如作者提出自己的散文分类标准时，也承认是“颇具难度的问题”，是一种挑战，反映出学者谦和的个性和负责任的治学精神。
陈剑晖多年来一直专注于散文研究，是全国鲁迅文学奖散文奖终评评委，多年来一直疾呼散文的崛起，为散文的正名而奔忙。《诗性想象》作为他最新的成果，既有严谨的学理思辨，又有诗性的文风，更不乏学者的意气和个性，全书在以生命的诗性来倡扬散文的未来。于文学研究者而言，该书是了解百年散文理论发展及近期学术焦点的一扇窗口，深窥则犹有濡染学人学理学风的教益。而于普通读者而言，书中多有对古今诸多散文名家文风的精彩述评，相互比对，洞见幽微，读之令人耳目一新，有独到的妙处。《诗性想象》没有一般学术著作的艰涩，有很强的可读性，说雅俗共赏也不为过。
浩瀚的宇宙中，一个人的生命就如烟花般，从开始到绽放，直至消失，只不过几秒钟的时间，一个生命便随风而逝，风过无痕了，再找不到一丝存在的证据。对于享受烟花的人来说，能记住的也只是那绽放时灿烂的瞬间，但那瞬间对我们珍爱生命的人来说却又是六七十年。
我们周围，处处都存在着生命。花草树木有生命，所以它们欣欣向荣；飞禽走兽有生命，所以它们活灵活现；因为我们有生命，所以我们龙腾虎跃。世界处处演绎着生命，但每个人所参与的生命过程却不同。有人坚强，有人脆弱。有人遭遇困难仍坚持不懈，有人遇到挫折却寻死觅活。
对于不同的人，生命有着不同的意义。对于莘莘学子，科研人员来说，生命太过短暂；对于无所事事，游手好闲的人来说，生命太过无聊；对于正饱受艰难，痛苦不堪的人来说，生命又太过漫长。但无论是哪种情况，我们都不应放弃生命。是父母给了我们生命，给了我们生存的机会，我们不仅要对自己负责，还要对他[www.edu67.com]们负责。让自己的生命阳光起来，给我们所爱的人带来阳光和温暖。
曾看过一本名叫《一公升眼泪》的书，我被女主人公亚也所感动。她是一个从小就被诊断为活不过二十岁的不幸女孩，但她却积极地接受治疗，与病魔做斗争。从刚开始的行动不便到后来的瘫痪在床，她都微笑着面对，不让家人和关心她的人看见她内心的悲痛。她努力地与死神抗争，拼命地想要活下来，但最终没有逃过死神的魔掌，一个花季少女就这样香消玉损了。亚也的生命虽已逝，但她顽强不屈的精神却鼓舞着我。我们不能选择命运，但我们可以选择对待命运的态度。
是什么力量让亚也那么勇敢地面对既定的生命长度呢？我想，对生命的渴望使她想活下来，家人的疼爱，师友的关心都是支持亚也活下去的理由。于是，她拼命地与死神做斗争，只为了不辜负周围所以关心她的人，也为了不辜负自己在人世间走一遭。
生命是世界各个角落不停地运转，不停地被接替。我们生活的周围，不断地有生命消失，也不断地有生命重生。这就犹如接力赛，不断地有新的生命接替旧的生命，或许你生命的逝去只为了迎接下一个轮回的重生。死亡既是结束又是开始，所以面对死亡时，我们不必惊慌。在自己有限的生命中好好把握美丽的人生。
火山愤怒地喷发，大海绝望地沸腾，大地兴奋地震动。
两条巨龙红蓝相交，耸立的犄角，被风撞击而飘动的象征古老的胡须，那强壮而有力的四肢也在拼命挣扎。两条巨龙虽然彼此相距那么近，但就像水火不相容一般，总用那种令人瑟瑟发抖的狰狞目光互相比拼。
他们分别代表着生的兴奋激动和死的冷静寂寞。
霎时间，那神圣的盘古用一块坚硬锋利的大石头将被浓厚云层密布的黑暗天空打破了。双龙见状，分头从两边开始缠绕盘古庞大的身躯。盘古那双坚定的眼睛，望着被破坏的世界，皱皱眉头，又暗笑一声。他怒吼一声，将自己的身体与世界相融合，双目为日月，手脚为山川大地，血液为大海河川……两条巨龙也化为了两种抽象的意义。
就这样，一个崭新的世界诞生了。随着生物的演变，由那些小型昆虫和甲鱼类进化到那些体型庞大的恐龙，但没过多久，由于环境的大变化，恐龙灭绝了，类人猿出现了，他们由生活的改变而变化的外貌和生活习性为人类的出现奠定了基础。又经过几百万年的演变，人类出现，改变了世界的现状。
但现在，我们又不得不回想起那创造世界的英雄――盘古。从他的所作所为中，我们似乎能获取一种精神养料。
生死的创造，又怎能不令我们深思?我们静下来认真地想一想：我们的生命是有限的，但我们的潜力是无限的，盘古的生命也是如此，虽然短暂，单却散发出了耀眼的光芒。我们这种拥有智慧的生物也要向那宏伟的造世主――盘古那样，勇于向命运挑战，在生与死之间争做不悔而光辉的屹立世界之顶的巨人，为后世之生命造福。
死亡之门是记忆我们一生的没有钥匙的神奇之门，它能无声息地结束人的宝贵生命，但只要你记得在有生之年经常去擦拭它，它会让你的这一生在后世绽放出一朵绚丽的花朵。
生之门也不是完全温暖的，它会“无理”地将一个无辜的生命带到这个世界;但既然来了就没有离开的理由，不管你是悲伤还是绝望;你只能不辜负这次生命，将它继续演绎下去。
一棵芦苇会思考吗？会的，只要赋予它生命！
——题记
虽然现在只是一棵幼苗，只要不怕风雨，终会长成参天大树的；虽然现在只是涓涓细流，只要永不懈怠，终会拥抱大海的；虽然现在只是一只雏鹰，只要跌几个跟头，终会占有蓝天的„„ 是的，生命是有价值的，要实现其价值，就要让它闪熠光辉，绽放光芒，演绎人生的精彩！天地万物，大自然赋予了生命，它们各自以其生命的姿态，装点着这个美丽的世界，诠释着自己，用独特的方式热爱着大自然，热爱着自己的生命。
蜗牛，背着那重重的壳，一步步地往上爬„„无论有多远，无论有多高，她都不会甩弃自己的家，永远都拉着它向前迈步，向上攀登„„生命对于这个小动物来说，也许只有不断地前进，才是她绽放生命之光的方式，用这种生命的姿态来诠释。
如果有人问我：“你希望你下辈子成为什么？”我或许看着远处的那片绿，告诉她：“我愿意成为一棵树。”绿是生命的颜色，我爱它的奋发向上，充满蓬勃的生机，也爱它绿得可爱！在我印象中，树永远都是长着繁茂的叶子，撑开那翠绿的大伞，为人们提供一片荫凉。树爱的是绿，绿也爱的是树，所以，当叶子逐渐变黄，树就会毫不留情地让它飘走，从不挽留„„也许，只有绿才是诠释树的生命的一种表达，也只有这样，树才能绽放它的生命之光„„
风告诉我：“其实我是有生命的。”哦！我知道了，我见到你在向叶儿招手，向花儿微笑！雨也告诉我：“我也是有生命的。”哦！我也看到了，你在向草儿弯腰、点头！我感觉到你们的存在，你们都传递着生命的信息，用自己的语言来轻轻地告诉我，春天到了，生命绽放的季节来到了！
原来，生命是如此的微妙，它的光芒是如此的闪亮、耀眼！
让我们一起来感受生命的伟大和质朴，体会在荒凉生命中的温情，一起来敬畏生命！你生命长河里有多少颗闪亮的珍珠？也许，它还在等待我们去发现，期待着我们去寻觅。
生命的光芒，应该是五彩缤纷的，闪亮夺目的！在我们的心灵里，有多少颗令人痛苦的沙子？请把它们一一挑拣出来，让阳光射进潮湿的心扉，让心灵再次看到阳光——生命的阳光！
如果人生是一次采集，那我就会把最美，最甜的果子采下，酿成一壶醇醇的酒；如果人生是一次酿造，那我就会去寻找最鲜，最美的蜂蜜，去酿出生命中最好、最甜的蜜糖；如果人生是一串珍珠，那我就会小心翼翼地将每一颗珍珠都擦得晶莹透亮，因为它们是我的生命之珠。我要让自己的生命绽放七彩的光芒！
生命，原来是需要这样„„
生命的奇迹
生命是什么?是云,悠悠的,或起或落的云;是山,傲然挺立,高耸入云;是河,奔流到海,不舍昼夜......----题记
生命像段旅程,每个人在里面则是疲于奔命的族人,有着大段的春天、冬天。你有你的目标，但却不敢断定下一个目的地是什么，是“出人意料”，还是“情理之中”？
曾有一位美国小女生，从小就想当一名演员。妈妈把她送进了当地最有名的演出学校。可是，不久却收到这样一个通知：“我们学校每一名学生都是特别优秀的演员，但从没有见过像你女儿天赋这样差的学生，我们请她退学。”就这样，这个小女孩最初的梦想不仅被打碎了，她的心灵也受到了严重的打击，可她并没有就此放弃。在妈妈的支持下，她进了一个剧团，别人不准她上台表演，她就只能跟着排练，剧团的每一场表演，她都去排练，即使没有上台的机会，她也为此感到高兴。可命运终不能让她如愿，十几年后，她又因为患上了一种疾病，一条腿无法活动。想要表演的梦想，使她没有被疾病打倒，她坚持锻炼，坚持表演，她不仅征服了她的腿，并且在四十岁时，如愿以偿地登上了舞台，并且取得了成功。第二次，在艾森豪威尔的邀请下，伊丽莎白亲临现场，拥有万名观众，第三次，第四次......她就是著名的演员露茜利.鲍尔，她的人生是多么的不可思议，在她小时候，没有人回料想到她会登上舞台，并取得这样的成就，没有人会觉得她当演员是情理之中。有人会觉得，她的成功像一个奇迹，可谁又清楚地知道这样一个“奇迹”，是诞生在多少个辛苦的排练、痛苦的嘲笑中呢？就像险峻的高山拦不住汹涌的河流，汹涌的河流也拦不住她顶风前进的孤舟；就像平静的秋色拦不住冰冷冰冷的寒风，冰冷冰冷的饿寒风也拦不住她寻找春天的足迹。她是“大雪压青松，青松挺且直”的坚强筑就了“奇迹”，她是“任而东西南北风”的执著，使她成功为情理之中。
生命，是软弱中的坚强，平凡中的伟大；
生命，不只是盛开的花，还是泥土里的扭曲变形的根；
生命，就是用不屈的顽强把看似不可能的事做到成功；
生命的奇迹，看似平常意外，其实都是在情理之中。
四季的诉说--关于生命
没有跋山涉水的经历，没有走出过秀容古城的机会，生活在笼中的鸟儿年复一年目睹着四季的轮回，感悟着生命的真谛，汲取着生活的养分，只为着有一天，振翅高飞，搏击风雷。
-------题记
春的故事
曾记得有一天，百无聊赖，独倚高楼。突然眼前一亮，远处一团淡淡的绿烟弥漫在树丛间。飞奔下楼，原来是嫩嫩的柳芽。这才恍然，春天已经来临了。长久地沉溺于书山题海中的我们，竟不知户外还有一派明媚的春光。
春，不管你是否在意，大自然都在传递着她的消息。
夏的童话
夏天，难道也会有童话？是的。
当骄阳烘烤大地，当花儿低头，当树木蜷缩着，枝叶经受考验的时候，我们会发现有一批挥汗如雨的青年奔走着——在家与校的通道上，他们接受着命运的考验，在冲刺梦想。在这个季节，人们会将一些名字传颂，讲述关于成功的童话。夏，是抒写童话的季节。奋斗与拼搏是它永恒的主题。
秋的回忆
2002年的一天早晨，我们迈入校门，映入眼帘的花坛中的群芳，绽放的花儿上附着一层薄薄的雪。这是记忆中最美的雪景，虽然那不是冬季，而是深秋。
秋，是收获的季节，收获着对生命的感动。
冬的希冀
记忆中的冬天，寒风呼啸；记忆中的冬天，令人心碎。我曾不愿回忆，害怕撕扯未愈的伤口，然而记忆是无法抹去的，一个人是无法回避自己的历史的，终于在渡过了那个漫长的冬天之后，希望升起，曙光初现，我才明白了那句人们说了千百次的话—— 冬天来了，春天还会远吗？
生命之悟
四季轮回，自然践行着亘古不变的诺言主，但每一次轮回都是新生，要明白的，生命无法两次踏进同一条河流，所以我们必须抓住仅有的机会，追寻生命的亮点。
珍视生命
原以为拥有智慧和情感的人类，就是宇宙中无所畏惧的生命，却未发现，在自然灾害面前，人类竟如此软弱无力。
-------题记
2008年5月12日，将永远被人类铭记。五万多无辜的生命就在那一瞬间被自然界的一次发怒卷走了。当我们在宿舍里感觉地面震动并慌忙跑下楼之后，当我们又坐在明亮的教室里继续学习的时候，怎么会想到，竟有那么多的人正在为生命而挣扎!从来都没有如此真切地感受到生命的不堪一击与人类的无能为力。以前只是在课本中学到1976年7月28日的唐山大地震卷走了24万人，却也没有啥太大的感觉。当地震真的发生在了我们身边时，看着死亡人数一天天的上升，看着那么多从废墟中救出的生命，我们心如刀绞。为何前一刻还在为自己的明天幻想着，这一刻却要被无情地夺去幻想的权力呢？
自然无情人有情，自然灾害夺去了无辜的生命，但却也给我们留下了那么多感人的故事。5月13日中午，救援队员发现了一位年轻的妇女。当时，她已经没有了呼吸。透过一堆废墟的间隙，可以看到她双膝跪地，整个上身向前匍匐着，双手扶地支撑着身体„„救援
队走向下一片废墟时，队长好像意识到什么，突然返身跑回来，费力地把手伸进她的身下摸索，“有个孩子，还活着!”一番艰难的努力后，人们终于把孩子救了出来。他躺在一条小被子里，大概有三四个月大，因为有母亲的身体的庇护，毫发未伤，甚至恬静地瞅着了。医生做检查时发现有一部手机塞在被子里，屏幕上是一条已经写好的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住，妈妈是爱你的!”三个月的孩子，未识人间冷暖的孩子，当母亲为了他伏身在巨石之下最后终于死去的时候，他恬静地熟睡了。孩子真像天使，母亲更是天使!我无法用言语来来表达我听到这个故事时的心情，文字在爱的面前总显得无力，每个母亲都是孩子的母亲，每个孩子都是母亲的孩子，只有母亲会用生命来表达她对孩子的爱。
死去的人，我们只能为她们祈祷。如果真有天堂，我人祈祷他们在天堂里过上幸福的生活!活着的人，我们只想问我们自己，生命如此脆弱，还有什么理由不去珍视自己的生命，不去珍惜自己拥有的一切？对于我们来说，最幸福的就是每天早上还可以看到升起的太阳，我们还能够快乐的笑、快乐的呼吸，还能去做梦、去追梦!请珍视生命吧!
生命的本色
心灵本没有色彩，是生命的渲染，给了它缤纷；生命本没有颜色，是心灵的熏陶，给了它色彩。
-----题记
白·屈原
白衣胜雪，长衫飘飘。你，屈原，好一个以身殉国的三闾大夫。
“举世皆浊而我独清，众人皆醉我独醒。”深沉的民族情结，爱国情愫，使得你葬身鱼腹。“沧浪之水清兮，可以濯我衣：沧浪之水浊兮，可以濯我足。”如今，你投身于“汨罗江”的“沧海之水”中，可是要洗濯你高洁的情操，不屈的精神，洗濯你对理想、对正义的执着追求？
那浩浩的长风啊，呼号着你胸中的愤怒！
那滔滔的江水啊，汹涌着你对祖国的热爱！
那洁白的浪花啊，是你纯洁的赤子心灵！
青·李白
一身青衫，舞剑长啸，好像一个潇洒不羁的青莲居士！
我好羡慕你“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”的桀骜的不训，好欣赏你“仰天大
“笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的一身正气，“直挂云帆济沧海”的豪气干云„„ 即使“蜀道难，难于上青天”即使“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”你依然故我，特立独行，从不因世俗而改变你心灵的本色！那就是有着完美的才情，侠士的风骨，济世的胸怀的李白。
在我心中，你永远长身而立。
红·岳飞
一骑红袍，满面征尘，你，岳飞，好一个精忠报国的热血男儿！你“驾长车，踏破贺兰山阙，”你，“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，”一心只为“收拾旧山河”可是，你手中的那柄长枪，却挡不住那奸臣的谗言，刺不穿那昏君的猜忌„„
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！”一缕忠魂却长眠于栖霞岭上，那满山的红叶啊，可是你的丹心？那满天的彩霞，可是你的热血？
黑·鲁迅
黑色的长袍，黑色的一字须，你，鲁迅，好一位不屈的勇士！
你是一颗枣树，在严寒的冬夜，黑色默默地铁似的直刺着奇怪而高高的天空，一意要置他于死命。于是那尖锐、坚硬的黑刺，化做熊熊烈火，焚尽世间一切黑暗，腐朽的罪恶！美好的生活会老去，高贵的心灵永远鲜活！愿我们都能让高贵的生命去浸染高贵的心灵原色，用多彩的心灵去熏陶高贵的生命，让自己有属于自己的一种颜色，在历史的画卷上留下灿烂的一笔。正如屈原，李白，岳飞和鲁迅，他的体现出了他们生命的本色，成为历史上的英雄，他们的气概，他们的行为用现代语翻译本来就是“帅呆了，酷毙了，简直无法比喻了。”
难道他们这种不畏强权，宁死不屈，不违背自己意愿的精神不值得我们宣扬和学习吗？
努力啊，体现出自己的生命的本色，像历史上的英雄一样出色。
热爱生命
多彩的世界是美妙的，然而，对于盲童来说，生活中只有黑暗，他们从不知道花是红的、叶是绿的。
-------题记
我曾从电视上看见过小盲童花花。他们在老师的引导下，用心去画那一幅极其简单的图画。盲童的画没有色彩，只有铅笔勾勒过痕迹，却充满了他们渴望重见天日的纯真愿望。我虽然没有与盲童相处过，我却深深了解他们的心愿。
上帝关闭了盲童的一扇窗??明亮的眼睛，却格外给他们打开另一扇窗??神奇的灵性。他们或许会比任何常人更细心地感受触摸对常人来说是极其平凡的事物，如粗糙的树皮、清凉的河水、滑顺的羽毛„„他们如此细心地感受，是因为每触摸到一个新的事物，对于盲童们来说是一个全新的体验。
盲人每体验一些从没做过的事情是非常美好的，可盲人的生活总是处处隐藏这危险。我尝试这蒙住双眼来行走，但总是提心吊胆。因为我害怕撞伤身体，或是撞摔什么贵重物品。即使我是在家中尝试，对家里的地形很熟悉，可当我蒙住双眼走路时，脑海里却一片空白，就像走迷宫似的。我真佩服那些盲童，能克服困难，生活也基本能自理。
海伦凯勒是一名成功的女性。她小时候突发高烧，最后烧瞎眼睛、烧聋耳朵，连嘴巴也不能说话了。在这种黑暗的环境下，她没有放弃，没有倒下，她坚持练习发音，一练就是几个小时。但有时总不如意，如此坚强的人也流下过眼泪。经过艰苦的学习，海伦终于能如意考上哈佛大学了！读了她的故事的人，谁无不感动？能拿起手中笔画画的，能娴熟阅读盲文，能流利回答问题的，他们是多么热爱自己的生命！他们以自己喜爱的方式让黑暗的生命增添了一丝色彩！
“谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。”??是一名残疾人并不可怕，可怕的是你放弃了自己，让自己永远生活在无知。
品味生命
在绿叶与绿叶之间，你可以看到生命流逝的脚步；在欢笑与欢笑之间，你可以看到生命愉悦的笑靥；在颓废与颓废之间，你可以听到生命无奈的叹息„„就这样，生命不断地从我们的指尖，从我们的眼前，从我们的身边匆匆溜走！
生命就像一个容器，它的容积是一定的，容器里无意义的东西多了，有意义的东西就会相应减少。
生命是一条路，这条路是铺砖垫石，默默无闻，而不是铺金布银，一路闪光，全在你自己！生命的价值在于有一个充实而完美的过程，而不在于有一个辉煌的结局。
生命是五线谱，有高有低，有起有落，有志者即使在黄昏中，也会弹奏出希望的晨曲。
生命是一叶扁舟，航行在天水之间，航行在茫茫人海之中，它会经历暴风雨的洗礼，它会迎接光云彩霞的拥抱。
生命，根本就是一连串的战斗！没有战斗，就不会有胜利！
生命的苛刻之处，在于它会死亡！只要有死亡，再长久的生命也会显得短暂，辉煌的尽头终究是永恒的黑暗！我们每天享受着生命，又每天丧失着生命，我们无法增加生命的长度，但我们可以追求它的高度！一切伟大的创造，实际上都暗含着祈祷生命永恒的意图！一切伟大的创造，在生命意义上都呈现出矛盾状态??既忠于生命又想战胜生命！
科学课的前身是自然常识课,以了解掌握一定的自然科学知识为主,小学毕业时会像语数学科一样进行自然知识考试。教师是施教者,是整个学习过程的监控者,教材就是灌输的内容,学生成为装知识的“容器”、被动的接受者。教学时以“老师为中心”,学生跟着老师的思维走,学生迷信老师、书本的权威,教师成为课堂的主宰者,在学生幼小的心里扎下了“师道尊严”的根。这与“学生是科学学习的主体,对周围的世界具有强烈的好奇心和积极的探究欲,学习科学应该是他们主动参与和能动的过程。教师是科学学习活动的组织者、引领者和亲密的伙伴”相悖,因此我们要转变观念, 以“学生为中心”,放下凌驾于学生之上的权威身份,降低“身价”, 置身于与学生平等的地位,和学生交朋友,一起活动、倾听、对话, 成为平等中的首席。
二、换“角度”——学生的同行者
上好一节课的前提是精心预设高效的教学过程。小学科学探究的每个问题就犹如一个个“小山包”,我们坐着飞机鸟瞰它,感觉它是平的,没什么高度;但如果我们站在山脚仰望它,会觉得高险, 攀登起来有些难度,但只要我们去挑战、去攀登是一定能到达顶峰的。小学科学的探究问题对老师来说都是已知的,没什么新奇的东西,都是些日常的自然现象或规律,设什么好探究的,一看就知道, 因此上课时就变为传授式。然而对学生来说这些是未知的、新奇深奥的东西。虽然许多现象都是自己身边的,但是没有在意,就是在意了也没有去细心观察过,更没有去思考其中的奥妙。因此我们在 “预设”时,就要换换“角度”,“板凳打个调”,站在学生的经验、需求层面上,抓住知识的生长点,把自己当成小学生,从他们的思维角度、方式出发,多方面“预设”,一步一步地探究眼前“未知的问题”, 在探究的过程中获得新知,锻炼能力,培养兴趣,提升素养。
三、重“生成”——学生的引路人
教科书和教师预设的教案都是静态的,然而学生是活生生的人,他们思维的生成却是动态的。如果我们在课堂上一味地注重教科书和“预设”,不关注学生的生成,那就是“照本宣科”,就会使课堂程序化、教条化,课堂将失去应有的活力和生机。我在上“辨别声音”时,按照书上提供的材料和我的预设,学生细心听鸟叫和牛叫的声音,找出其中有什么不同,来感悟、体会声音的高低不同,从而得出音调的概念……这样学生对音调的感知深刻、效果好,对概念的理解就水到渠成。学生的智慧是无穷的,一堂普通的科学课,只要我们用自己的慧眼去捕捉课堂中的每一朵浪花、每一抹亮色,让他们自由畅谈个人真实的想法,使课堂在对话中生成,在生成中引导,在引导中感悟,那么我们的课堂也将在生成中绽放生命的旋律,课堂也会萌发个性化的气息,听到学生灵动的表达。
四、带“问号”——学生的导航者
“探究既是科学学习的目标,又是科学学习的方式。”要探究就必须有问题,没有问题是不可能探究的。著名科学家爱因斯坦说过:“提出(发现)一个问题往往比解决一个问题更为重要。”在教学中,我们要创设情境,让孩子们大胆地提出(发现)问题。比如:在观察鱼时,我把孩子们带到学校的水族馆去观察鱼,并提问:你最感兴趣的是鱼的什么?为什么?把它记录下来。学生在观察后提出了许多有价值的问题:“为什么鱼的全身要长满鱼鳞?为什么鱼鳞是一片一片的,摸起来很滑?”“鱼的嘴不停地一张一合,是在喝水吗?”这一个个饶有兴趣的问题就成为他们探究的题材。课堂上我们不能一一探究,但可以利用最典型的问题引导学生猜想,设计实验探究,让他们体验探究的过程,掌握探究的方法,感受探究的乐趣。学起于思,思源于疑。这一个个自己未解的有趣的问题犹如“导航”,引领着孩子们走出课堂,走向广阔的大自然,独自或结伴探究自己的“未解之谜”。
总之,降低“身价”与学生交朋友,平等对话,以学生的角度去思考常见的自然问题,倾听、关注课堂生成,尊重学生的个性发展, 把课堂还给学生,给他们充分发言、思考、实验的机会,在一个个有趣问题的驱动下不懈地猜想、实验、思考,在一次次成败喜悦的激励下不懈地探究问题、磨炼意志、培养能力、提升素养,科学课堂将成为和谐、高效、富有“生命”的课堂。
摘要：小学科学教学要以学生为中心,开展系列的科学探究活动,向学生提供充分的探究机会,在亲历探究的过程中,使其体验科学的乐趣,增长探究能力,获取科学知识,形成尊重事实、善于质疑的科学态度。通过降“身价”交朋友、换“角度”同前行、重“生成”引道路、带“问号”指方向等策略建立平等、民主、活泼、上进的师生关系,在科学探究活动中构建和谐、高效、富有“生命”的课堂。
在天灾人祸过后，人们才会反思在生产生活中留下的各种安全隐患问题。在出现楼房倒塌的时候，人们才开始反思建筑材料的偷工减料；在电梯出现伤亡事故的时候，人们才恍然大悟电梯也很危险；在天津滨海新区爆炸之后，人们才把安全生产重新提到应该重视的程度上来。这些重新的重视，都是无辜的人们用生命换回来的。
小时候总会听到老师反复跟我们说，如果不小心点错了一个小数点，那么在天上飞的飞机很可能坠毁。虽然老师也没有指望我们都能成为伟大的工程师，但老师们也在提醒我们，考试的时候一定要认真、一定要在交卷前重新检查一遍以排除“粗心”这个安全隐患，如果正是在决定人生命运的高考中不小心点错了一个小数点，命运便会从此转向另一条道路，哪怕你是“学神”。
点错小数点这一不经意的疏忽，就是我们平常对安全的疏忽，更多的是对“红灯”的习以为常，就如某些不愿意遵守交通规则的行人一样，自以为身轻如燕肆意闯红灯，结果倒在车轮之下还得负全责。诸如此类的安全问题时常出现，检查原因却发现这些问题的起因都是因为这种“自以为是”的态度。
有的源于自以为是的员工，例如有的车间会要求无论男女都要将头发盘起并戴上帽子，一些长发女员工偏不愿意，结果在工作时头发卷入机器中险些丧命；有些自以为是的老板，为了节省成本没有按要求安全消防设备，结果突如其来的大火吞噬了一切；有些自以为是的安检员，马马虎虎的操作，结果放走了携带违禁品的乘客并差点导致重大事故。即便员工技术再好、企业盈利能力再强，一个“不小心”就有可能导致所有的努力付之一炬。
在2013年6月，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平就指出，接连发生的重特大安全生产事故，造成重大人员伤亡和财产损失，必须引起高度重视。人命关天，发展决不能以牺牲人的生命为代价。这必须作为一条不可逾越的红线。习近平在2015年8月15日再次指出，天津港“812”瑞海公司危险品仓库特别重大火灾爆炸事故以及近期一些地方接二连三发生的重大安全生产事故，再次暴露出安全生产领域存在突出问题、面临严峻形势。血的教训极其深刻，必须牢牢记取。
严格来说，安全应该是各行各业、从小到老的一门终身必修课，没有安全作为保障，人们的生命、财产就会在一瞬间消失。更为重要的是，在我国经济进入新常态阶段，在进行结构调整、产能升级的过程中，不可避免的会出现发达国家曾出现过的问题，也是各种问题发生的特殊阶段，在未知的情况下，只有死守安全这条不可逾越的红线，才能保证人身安全和各类财产不受到无谓的伤害。
追责是必要的，这就是人们所说的亡羊补牢，但已经晚了。所谓的追责，无非也就是免除某些领导的职务、对当事人进行一些处罚，被责令道歉的道歉、被判坐牢的坐牢、被要求罚款的罚款。每每安全事故出现后，人们才会对此进行自责、重视、开展全民教育，但随着时间的推移，随着又有人一不小心越过红线发现没有问题导致责任感的慢慢缺失，人们的安全意识又会随着时间的流逝而遗忘。
今天没出现问题，不等于明天也会平安过去，不逾越安全这一红线就要坚持“细心”，要从整个系统进行分析。如果我们生活在一个并不安全的社会里，随时可能爆炸的车辆、随时可能中毒的食品、随时可能倒塌的房屋、随时可能故障的网络系统，人们不可能在这种社会中踏踏实实去工作、去创新、去发展。
当前需要避免的安全事故，已经不仅是诸如爆炸、倒塌等的天灾人祸，如企业需要保证员工的素质安全，以防不忠诚的员工将企业机密外泄对企业经营造成损失；如在互联网安全方面，抵御黑客技术入侵的防火墙需要不断完善以保证网络自身安全，防范另有图谋者在互联网中造谣引发社会不良影响……
当然，不产生经营效益的安全是空谈，消极面对安全问题的话，飞机如马航不起飞就停留在厂房中是最安全的，但它将失去经济意义。只有不断对设备进行检测、不抱有侥幸心理对飞机进行维修，每一次都认真对待，风险的概率才能降到最低。
结尾讲一个笑话。二战期间，美国降落伞制造商告诉军队，降落伞只有99%的合格率。巴顿将军对此说每一批降落伞出厂前，必须让经理们试跳，从此以后降落伞的合格率就达到了100%。或许，将某些官员的办公地点放在这些可能具备安全隐患的地方，安全问题就能极大避免，因为事在人为。
精彩的生命需要坚定的信念。信念是灯塔，指引船舶方向，信念是罗盘，引你走向明天。破茧成蝶，只为心中那个信念。知了深埋地下十余年，同样只为心中的信念。坚定心中的信念，要相信能够绽放自己生命的光芒。既然目标是地平线，就不要管身后是否袭来寒风暴雨。
精彩的生命需要不懈地奋斗。如果因为面前暂时的不如意就想放弃，那么生命之光绝不会青睐你。成功的花儿，人们只会羡慕它此时的美丽，却不知这美丽背后洒满了辛酸和血泪。雕塑家米开朗基罗为罗马西斯廷教堂绘屋顶画，经过四年零三个月的艰苦努力，终于完成这幅轰动全世界的巨幅壁画，但他的身体也因此变成畸形了。他付出汗水，终于有所收获。领悟了生命的真谛，造就了一个不朽的经典。
精彩的生命需要诚实的心灵。墨子曾说过：“言不信者行不果。”失去诚信，生命显得无比暗淡。只有用诚信照亮生命，生命才能精彩。拥有诚信，你才能拥有立足社会的资本。人无信不立，用真诚的心灵去对待他人，你就能发现人生无处不精彩。
生命是一艘无法返航的轮船，不管前方是风平浪静，还是惊涛骇浪，只要我们用信念指明方向，用奋斗作为燃料，用诚信拨开阴霾，就一定能领会李白“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，感受苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的洒脱，体验陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。寻找到属于自己的一份伟大的宝藏，那就是生命的精彩，精彩的生活!
精彩的生命，诗意地活着，为实现生命的真谛而不懈前进。蓦然回首，欢笑宛如烟云，似水往兮不复，但生命的印记深深地刻在时空长廊中，永远不会磨灭!
尊重生命一: 我们自认为自己是善良的人。看到困境、危难出现时，愿意伸手帮一把，主动伸手帮一把，并且在雪中送炭后，对于自己的义举颇为享受，自认为自己的形象瞬间高大了许多。于是我们保护濒危动物，把它们圈养起来，观赏它们可爱的举动；于是我们捐助贫困家庭，看到他们感恩的目光、听到他们戴德的言语心中颇为享受……但我们却忘记了，帮助不仅仅是让濒危动物繁衍下去，不仅仅是帮贫困中人们渡过难关。真正的帮助不是居高临下的施与，而是精神上平等的关爱和尊重，尊重每一个生命。
尊重生命二：
[关键词]数学教学 自由探究 开展练习 回顾反思
[中图分类号] G623.5 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2015）29-034
随着课程改革的深入实施，课堂中学生积极主动地进行学习与交流，展现了一种主人翁的姿态，使“以学生为本”的课堂教学更具有生命力。下面，以“用计算器计算”教学为例，谈谈如何构建“以学生为本”的课堂。
一、放手自由探究，在自主活动中认识计算器
课程改革强调“在数学学习中注重培养学生的独立性和自主性，促进学生主动地、富有个性地学习”。教学中，教师过分的干预反而会束缚学生个性和思维的发展。因此，我在教学中经常放开手脚，让学生自由合作学习，充分张扬个体生命的活力。
如教学“用计算器计算”时，我没有采用一般的讲授法，而是采用自主探究、集体交流研讨的教学方式。学生对计算器既熟悉又陌生，熟悉是因为他们经常在生活中见到一些计算器，陌生是他们并没有深入地对计算器亲自使用和展开研究，但我相信学生的观察力和自学能力是强大的。所以，在课堂开始阶段，我将学生分成四人一组，让他们以小组为单位探究计算器。学生对新奇的事物敢想、敢做，一会儿工夫，他们对计算器常用的按键名称及其功能了然于胸，不仅懂得计算器分为显示屏和键盘两部分，而且认识了开机键、关机键、运算符号键、数字键和消除键等。甚至一些细心的学生发现自己的计算器和他人的计算器不一样的地方，如自己的计算器比他人的计算器少许多键等。于是，我顺势给学生介绍：“计算器有简易型、普通型和函数型等类型，我们只要掌握简易型计算器的使用方法即可。”……学生在自主的活动中有效认识了计算器，这样教学比教师讲解十次更有效，而且实现了思维的碰撞、智慧的共享。
二、开展丰富练习，在充分实践中使用计算器
课堂教学中，学生的主体性体现在主动参与学习活动的度。因此，在计算器使用方法的探究过程中，我为学生创造更多动手操作实践的机会，让他们在丰富的操作练习中尝试、巩固、熟练。
计算器使用方法的学习是本课的教学重点和目标之一，为了有效实现这一教学目标，我采用小组合作、自主探究的教学形式。在出示教材中的例题1之后，我让学生先独立尝试使用计算器进行计算，并在小组内交流按键的方法和步骤，然后向全班展示汇报计算器的使用方法。学生的观察发现能力远远超越我们大人，从他们的汇报交流及演示中可以看出，他们对计算器简单的操作方法已经掌握。于是我趁热打铁，出示例题2，让学生用计算器探究含有两种运算的计算。学生很快通过讨论、操作得出计算结果，懂得使用计算器进行两步计算时应遵循混合运算的顺序，即“先乘除后加减，先算括号里面再算括号外面”。
实践出真知，为了巩固和提高学生对计算器正确操作的熟练程度，我设计了以下一系列的练习内容：（1）基本练习，为教材中“练一练”的第1和第2题；（2）综合练习，为教材中练习七的第1和第2题；（3）计算器操作比赛，即听老师口头报题，学生利用计算器计算直接写出得数；（4）智勇挑战，即利用计算器计算并寻找出其中的规律。由简单到复杂、从高到低的梯度题型的设计，使学生在充分的实践活动中提高了计算器的操作水平。
三、组织回顾反思，在整理中感受计算器的价值
回顾与反思是每一节数学课重要的教学环节，既是对整堂课所学知识的系统梳理，又是对课堂学习中所运用到的数学策略、方法的提炼和数学思想的提升。
认识计算器的优点，感受计算器所带来的价值是本课的教学目标之一。在前面的教学环节，我没有刻意向学生讲授计算器的价值，而是利用课结束前的回顾与反思环节，组织学生共同回顾计算器各部分的名称、功能及使用方法和注意点。然后我向学生提出一个简单问题：“如果给你一组数字较大且运算步骤较多的算式，你是选择口算、笔算还是用计算器计算？”学生异口同声地回答：“当然使用计算器计算。”“为什么？”我接着问。“因为用计算器计算速度快。”“用计算器计算的正确率高。”“用计算器计算方便、快捷。”……学生畅所欲言地说出了计算器的优点。最后，我特意出示了一组加、减、乘、除混合的运算题，让男生笔算，女生用计算器计算，使他们再次充分认识到计算器的价值。价值观和数学思想是教不出来的，而是感受、感悟出来的，这就需要教师在教学中有机渗透，让学生在亲自经历中体验和感悟。
数学教学是一个完整系统的过程，同时又是一个开放的过程。教师在教学中要突显“以学生为本”的理念，彰显“以学为中心”的思想，让数学教学更具生命力。
章培恒、骆玉明编写的《中国文学史》, 在对《桃花扇》的总结中写到:“在强调个人对群体的依附性的历史状态下, 某种群体价值的丧失便直接导致个人价值的丧失, 这造成了人生的不自由和巨大痛苦。”
一.爱情理想的幻灭
《桃花扇》旨在“借离合之情, 写兴亡之感”, 所以, 李香君侯方域的爱情以血溅诗扇、裂扇入道结束。爱情, 本是人生中的一个重要课题, 是人生价值实现的不可或缺的部分。无论身份贵贱, 无论地位高低, 任何人都有追求爱情、享有爱情的权利。但是, 侯、李的爱情因明王朝的灭亡而告终。
李香君自幼被卖入妓院, 在烟花场所的媚香楼里, 长到十六岁, 出落得花容月貌, 精通音律, 色艺双绝, 为“秦淮八艳”之一。在她那个行当里, 本应有着锦绣前程。经过杨龙友的牵线搭桥, 李香君与侯方域结成连理。如果说《访翠》《眠香》, 侯方域是被香君的美貌吸引, 那么, 《却奁》一出, 侯方域是被香君的忠奸之辩所震慑。“阮大铖趋附权奸, 廉耻丧尽;妇人女子, 无不唾骂。他人攻之, 官人救之, 官人自处于何等也?”一语惊醒梦中人, 使侯方域畏惧几分, 也敬佩几分。一幕“脱裙衫”“布荆人”, 使得二人的感情进一步升华, 同时也为日后的分离埋下了伏笔。
本来, 侯李二人可以过着“只羡鸳鸯不羡仙”的快乐生活, 做一对恩爱夫妻。但是, 在动荡的年代, 在个人依附于明王朝兴亡的生存状态下, 每个人都不能脱离尘世自由自在的生活, 他们必须同马阮权奸斗争, 才能按照自己想要的方式生活下去。在《辞院》一出, 当马、阮以私通左良玉的罪名要捉拿侯方域时, 侯眷恋燕尔新婚, 不舍得出走时, 李香君严词批评了他:“官人以豪杰自命, 为何学儿女子态”。历来学者都因此赞赏李香君的明事理、识大体。但是, 这些并不是李香君内心深处的渴望。她也感叹:“欢娱事, 欢娱事, 两心自忖;生离苦, 生离苦, 且将恨忍, 结成眉峰一寸”, “离合悲欢分一瞬, 后会期无凭准”。
复社文人侯方域又何尝不是如此。他爱香君, 也渴望与她长相厮守。面对分离, 他也愁苦连连:“双亲在, 双亲在, 信音未准;烽烟起, 梓桑半损。欲归, 归途难问”;“吹散俺西风太紧, 傍一刻无人肯”。有人认为, 侯方域在才子佳人的柔情蜜意中沉沦了, 忘了国家大事。可是, 作为一个人, 首先是一个生命的个体, 有自己的七情六欲。我们不能否定他存在的意义与价值。
封建社会, 以宗法制为基础, 庞大的家族机制使每个人不得不依附家族群体而存在, 家国同构的体制, 使每个人必须为名誉以及利益付出代价, 以牺牲个人的价值来实现社会价值。侯、李分别之后, 历经波折, 在栖霞山上, 二人才偶然相遇, 双方都为之一震。在张瑶星“两个痴虫, 你看国在哪里, 家在哪里, 义在哪里, 偏是这点花月情根, 割他不断么?”的怒斥声中, 二人归道。
尽管二人入道, 但是, 他们所向往的桃花源已经在裂扇的一霎那被彻底撕碎了。他们的爱情也就随之烟消云散, 他们并不是不渴望爱情, 而是在家国都不复存在的历史条件下, 已经无法实现爱情的梦想与誓言。具有永恒意义的爱情一旦与家国兴亡联系在一起, 必然要受到它的影响。
爱情的悲剧由此产生。
二.英雄命运的坎坷
在任何一个民族, 一个国家的历史上, 都有有关英雄的记载与颂歌。但是, 选择了英雄就选择了悲剧的一生。这并不是说英雄的选择是错误的, 而是说, 当个人利益和国家利益相冲突时, 英雄不得不从民族大义出发, 为了民族国家的利益来牺牲个人的利益, 以个人生命价值的放弃来实现社会价值。
对于左良玉和史可法来说, 他们的生存价值是与明王朝联系在一起的, 而在明清易代的事实无法接受的情况下, 他们产生了一种人生失去依托的感觉。英雄陨落了。
《桃花扇》中的左良玉, 忠心许国, 却横造猜忌, 死于内讧之中;史可法身为内阁大学士兼兵部尚书, 一身系国家安危, 本应大有作为, 却被排挤去江北, 率三千弱兵困守一座孤城, 落得个自沉大江。
左、史二人, 均是明朝的大将, 他们有镇守边关, 维护国家稳定的义务和责任;在外敌入侵之际, 他们都有击退敌军, 保卫国家的忠心与勇气, 他们都有能力在沙场上一展风采, 实现自己的抱负和理想。但是, 在那个权奸当道的年代, 一腔热血都被视作了粪土, 甚至被视为眼中钉、肉中刺。
马士英、阮大铖并不担心清兵的入侵, 害怕的却是左良玉的举兵讨伐, 他们“宁可叩北兵之马, 不可试南贼之刀”。清兵到了, 他们可以毫无气节地下跪投降, 置国家危亡于不顾, 视民族大义于不顾。左良玉想报国, 却遭猜忌;想除奸, 却被暗算。左良玉坚持了民族大义, 却被现实无情地打击了。在马、阮倒行逆施的年代, 正义无处声张, 忠勇无处释放, 个人的价值无法实现。
尽管大将史可法有“戮力奔命”、“报国仇早复神京”的志向, 但是, 国力衰微, 马、阮掌权的动乱年代, “皇天列圣, 高呼不省。阑珊残局, 剩俺支撑, 奈人心俱瓦崩”, “协力少良朋, 同心无弟兄”, “都想逃走, 漫不关情”。英雄处于孤立无援的境地, “哭得俺一腔血, 作泪零”。
三千子弟, 死守扬州, 力尽粮绝, 外援不至:“叫天呼地千百遍, 归无路, 进又难前”。生, 不能力支残局;死, 于事无补, 只得将一腔热血付于天地, 只是“万事付空烟”。
在那个时代, 英雄有志难伸, 有恨难平。英雄的个人价值在当时的那个社会现实中, 无法实现。于是只得以生命的消逝来作为对现实的无力反抗。个人价值的无法实现永远是人生的一大悲哀。
《桃花扇》是一曲英雄的悲歌。
三.个人身份的突转
人民群众是历史的创造者。在动荡的年代, 每个人除了保持自己原有的身份外, 更重要的是为了历史的发展承担起更多的义务与责任。
在明王朝风雨飘摇的现实中, 苏昆生, 柳敬亭的艺人身份也被战乱无情地改变了, 奔走于兵营之间, 运筹于帷幄之中, 最终却也只得隐居荒山古寺中, 以砍柴钓鱼为乐。
柳敬亭, 本是一个说书艺人, 人品高绝, 胸襟洒脱。但在明王朝危难之时, 他投书左营, 阻其东下就食, 为左良玉传送檄文, 讨伐马阮权奸。作者孔尚任将柳敬亭高超的说书技艺与当时的政治斗争紧密的联系在一起, 肯定了他的“忠义”之举。
但是, 柳敬亭本可以凭借着“说书”的一技之长, 浪迹江湖, 愉悦听众, 自谋生路。他可以过着无牵无挂, 逍遥自在的生活。但是, 在历史变迁中, 他又承担起了保家卫国的任务。他的角色, 已经突转为“受命于危难之间”的民间英雄, 在盛衰成败中起着关键的作用。这是历史赋予他的重担。
柳敬亭矢志不做魏阉余孽阮大铖的门客, 不受利益诱惑, 明辨是非;在战乱动荡中奔走效命, 面对跋扈武将的虎狼军威, 不卑不亢;他针对左良玉“饥兵鼓噪, 连俺也做不得主”的错误论调, 演了一出颇具讽刺意味的喜剧, 讲明“心若做的主呵, 也不教手下乱动”的道理。他还见义勇为, 不怕牺牲:“这条老命什么稀罕, 只要办的元帅事来”。此时的柳敬亭, 在读者以及观众的心目中已不再是一个简单的说书艺人, 而是一个有着一腔热血的义士, 一个胆略不凡的策士。侯方域所谓的“说书乃其余技耳”得以证实。
这样的身份突转并不是柳敬亭想走的路。只是在历史变迁面前, 在明王朝兴亡之际, 他不得不做出这样的选择。人不可能脱离历史而存在, 在历史变迁中, 个人的身份、地位乃至价值实现都必须因此而改变。在历史变迁中, 人是如此的无奈和渺小, 也是人生的一大悲哀。
李贞丽、卞玉京连妓女的低下身份也维持不了;张瑶星, 连服侍崇祯皇帝的微小愿望也实现不了。明王朝灭亡了, 他们也都失去了所依附的文化群体, 群体价值的丧失导致了个人价值的难以实现。他们把历史巨变解释为一场空幻, 遁入“空门”, 但这一切解释都是无力的, 正如余秋雨在《一个王朝的背影》一文中所说的:“桃花扇底送南朝;这样的朝廷就让它去吧, 长叹一声, 气节、操守、抗争、奔走, 全部成了荒诞和自嘲。”
总结:
在明清易代之际, 许多人的生存价值是和明王朝的存在联系在一起的, 而明朝灭亡的巨变使他们有一种人生失去依托的感觉。《桃花扇》以南明兴亡的历史变迁表现了对人的命运、人的生存价值的关怀。个体生存的价值已失去了他所依附的社会与政治环境, 于是, 上演了一部“离合之情, 写兴亡之感”悲剧, 这也正是《桃花扇》震撼人心的艺术力量。
参考文献
[1]庄汉新邵明波《中国十大经典悲剧故事集》学苑出版社1993年9月版
[2]宋柏年《中国古典文学在国外》北京语言学院出版社1994年10月版
[3]徐振贵著《孔尚任评传》山东大学出版社1991年3月版
古人迷信，求神拜佛，为了可以多在这世上存活几日，《西游记》中的妖怪，为唐僧的长生不老肉争得头破血流，皇帝喜欢在上朝时听满朝文武齐声呐喊“吾皇万岁万万岁”，这是前人对生命的热爱。
还记得去年让人震惊不已的网友在互联网智伯自杀，一时间引起了一番热议，花样的年纪，他没有经历过死亡，所以不理解生命的意义，遇到一点点小事便选择了放弃，更让人寒心的是，冷眼相看甚至加以语言攻击的人那么多，柏杨说，这是一种“酱缸”文化，鲁迅说，这是一个国人麻木不仁的时代，只是，人间总是真情多，那些时时刻刻关注事情动向，不但鼓励网友继续生活的人还是很多，安慰他，与警察密切配合。最后合力将网友营救了出来。身体发肤受之父母，古人连剪个头都觉得对不起家人父母。而他呢，想也没想便选择了自杀。有的时候，我们的存在并不是只为了自己。母亲十月怀胎，有了我们的降生，这是生命的开始，渐渐长大，学会担当这是生命的过程，孕育新生，这是生命的延续，生老病死，这是生命的消失，生命的意义重大，值得被热爱。
见义勇为是中华传统美德的一个组成部分，前些日子，大学生遇见两个孩子闯破护栏失足落水，想都没想脱下衣服便一头扎进了冰冷的水中，孩子得救了，英雄却死在了里面，孩子和母亲因为害怕承担责任反说男孩是破坏公共财产导致三人落水，见义勇为反被告，还好有好心人当时拍下了视频，为这个长眠于地下的年轻人讨回了公道，而那对母女，也收到了相应的责任，在生命在自己眼前消亡时，他什么也没想地选择了营救，是出于对生命的热爱。社会为他追加见义勇为奖项，是对逝去英灵的一种认可，也是出于他对生命这股热爱的尊敬。生命没有高低贵贱的区别，没有人强迫他拿自己的生命换他人的幸福无忧。这份对于生命的珍爱，多令人尊重啊。可是，有的时候我们是不是应该多想想自己呢？如果每个人都用牺牲自己来换别人的生命，那对于救人者和他的家庭是不是太过残酷了呢？我们都在有种的期盼一个两全其美的`结局，孩子救了出来，人也没什么事，英雄们不必只无私，又是也要自私，危难之际，救人是一种义不容辞的责任，但也请量力而行。如果一命换一命，那见义勇为便失去了最初的意义。
出于对生命的尊重，有时并不要求你轰轰烈烈。对于他人生命的尊重热爱，司法人员秉公执法，给人申辩的权力，搜集证据充分些，杜绝屈打成招，使社会上少一些冤假错案。热爱他人的生命，这同样是一个人生存的意义，热爱他人的生命才能使自己的生命更加有意义。对自己生命的热爱，不去尝试一些伤害自己的东西，不做违法乱纪的事，清明廉洁，这都是对自己生命的热爱。少一些明星因为各种原因吸食毒品，别到被发现了才后悔万分。这是对自己生命的热爱。试问，如果你自己都不热爱自己的生命，又有谁会替你尊重呢？
生命的意义，体现在细微。农民伯伯是为人们提供干净卫生健康的蔬菜，工人是为了让城市更加美丽，科学家是为了让社会更加先进，国家更加强盛，诗人是为了让世界更加诗意，学生是为了这个时代的未来，是为了迎接一个新的时代的到来。
——题记
繁荣的城市已被一层层麻痹，冷漠包裹得严严实实的。走在大街上的人们神色冷漠的相视不见。
汽车在飞扬的尘土间来回穿梭，不远处有个盲人站在马路旁，不知所措的用手中的木棍来回敲打着地面，无可奈何的样子让人不忍心望去。
这时，绿灯亮了，在忙人身边的行人匆匆消失在他的左右，而盲人只好拄着拐杖无可奈何得硬着头皮小心翼翼的摸索着缓缓前进，因为不便，在红灯又亮之际，周围车辆开始不耐烦的喊叫起来：“喂!瞎子，你快点，别他妈的不长眼!”
盲人只能这般默默忍受着周围人的唾骂，可是事情还没有完，正在远处嬉闹着的学生队伍，看到这尴尬的场面，都是毫不犹豫的跑到盲人身边，：“叔叔，我扶你过去吧!”“还有我!”“我!”……
“大家一起吧!”一个较大的学生提议道。“好!”迎着灿烂的朝霞，他们唱起了快乐的歌谣，甚至盲人叔叔也在脸上笑开了花，再看看那些糟践盲人的车司机们，一个个灰溜溜的开车溜掉了，现在轮到他们尴尬了。
阳光照在每个人的身上都是那么美丽，路旁的植株也在阳光下职守着属于自己的岗位。
生命之美，不在于轰轰烈烈，而在于每一个细节。
一、以学生的需要为出发点, 构建生本课堂
生本课堂, 基于“以学生的发展为本”的教育理念, 体现在以学生为主体, 让学生主动、自主学习。特别强调学生的“学”, 教师的“教”应以学生“学”的需要为出发点。
基于此, 我课前让学生充分预习, 并整理了学生在理解上存在的困惑, 发现学生很容易体悟到作者对“绿”顽强不屈精神的赞美, 但是对作者的行为却有诸多不解, 例如:“为什么喜爱常春藤却又囚禁它?”“为什么发现自己的过失后仍‘不放走它’?”“如果不是因为要离开, 作者会‘开释’常春藤吗?”“作者对‘绿’的行为到底是不是爱?”可见, 学生对作者人性的复杂与矛盾深感困惑。于是我临时将教学重点进行了调整, 由以往对“绿”的精神歌颂, 转向人性的探讨, 引导学生深入文本, 对作者情感、性灵进行一次深度体悟。
二、以学生自由和谐发展为过程, 实现生态课堂
叶圣陶先生说:“教育是农业, 不是工业。”可见, 教育应顺着学生内在的发展规律, 构建和谐的生态环境, 让他们快乐自主地发芽、开花、结果。要构建适合学生发展的生态课堂, 就必须改变教师强行灌输的揠苗助长状态, 也要避免学生自由随意的杂乱无序状态, 取而代之的应该是师生的平等对话、生生互助合作、教师的点拨引领, 让课堂在尊重、唤醒、激励的生态氛围中, 实现学生的发展。
针对学生课前提出的疑惑, 我引导大家就“作者爱‘绿’与否”进行了探讨, 学生在深入揣摩文本后, 分为两种观点。
第一类认为作者“爱绿”。学生从文字中找到了有力的证据:如作者毫不犹豫地选择了潮湿、闷热、破旧的小屋, 小屋的简陋恰恰衬托着“我”对“绿”的爱;如使用“它是生命, 它是希望, 它是慰安, 它是快乐”的排比强烈抒发爱与欢喜;如使用“把我的心等焦了”“急不暇择”“视同至宝”“揠苗助长”等颇为热烈的词语尽情抒发爱意;如运用“航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜”之句来类比自己喜爱的浓烈情感……
学生对文字有一些感悟, 但是却容易浮于“衬托”“排比”等概念化的解读。此时, 教师要唤醒学生的感性意识, 并提升学生的理性思考, 使学生增强对文字的敏锐力与鉴赏力。于是, 我挑选了两个句子进行深入品读。首先, 我用替换法将“涸辙的鱼”替换成“如同鱼儿盼着水”, 让学生回归庄子的典故, 理解干涸车辙中的鱼急待“斗升之水”的对生存渴望, 有别于普通意义上的渴望、期盼, 从而领悟作者视“绿”如自己生命一般的爱的迫切。接着我采用联想法引导学生品读“绿叶与我对语”, 学生通过回忆李白“相看两不厌, 只有敬亭山”之句领会“我知自然, 自然知我”的和谐所带来的精神的享受与愉悦, 领会我与绿互为知己的幸福与欣喜。很快, 学生举一反三, 回忆起辛弃疾“我见青山多妩媚, 料青山、见我亦如是”的词。这一环节, 提升了学生 (下转第45页) (上接第43页) 对文字的感悟力, 实现了传统文化与现实生活的链接, 从而提升了学生的文化品位。
第二类观点是否定作者所谓的“爱”。学生一方面从作者内心刻画中读到了爱的异化, 如“自私的念头”“要它为我作无声的歌唱”“它损害了我的自尊心”“我恼怒它的固执, 无亲热”“魔念在我心中生长了”;一方面从作者的行为中感受到作者内心的分裂, 如当“我”看到绿藤“好像病了的孩子”, 内心已经有所省悟, “渐渐不能原谅我自己的过失”, 但是在实际行动中并没有立即改正自己的错误, “仍旧不放走它”, 直到匆忙离开北平南归的时候, “我”这才“开释了这永不屈服于黑暗的囚人”。
当学生对爱的异化与内心的分裂产生困惑时, 教师需要扣住文中时间变化与心理言行变化的关系, 引导学生理解心理与行为之间发生的矛盾。在学生讨论后得出启示:人性是复杂的, 一面是天使, 一面是魔鬼;人性的完善是需要不断反思的, 正如作者当时可能并没意识到“魔念在我心中生长”, 直到一年后写文章时才在自我反省与批判中审视清楚的。
在这一环节里, 通过学生思考发言及生生之间的论辩, 实现了课堂对学生“自我体验”的尊重;通过教师适时的引导点拨, 实现了学生对文字感悟力的增强、文化品位的提升、思维能力的锻炼。课堂顺其天性, 和谐发展, 呈现自然的生态化特点。
三、以学生的生命提升为宗旨, 创造生命课堂
生命课堂旨在对学生进行生命教育, 捍卫生命的尊严、激发生命的潜能、提升生命的价值, 让学生在合作、探索、求知的过程中展示生命智慧, 体验内在的人格成长。
我先展示德国作家歌德的小诗:“我看到荫处/小花一棵/好像是明星/又像明眸/我想采下它/它婉言道/难道采下我/让我枯掉?”接着请学生予以点评, 并谈谈《囚绿记》与此诗带给他们人性方面的启示。
学生讨论后, 分析出小诗里出现了两种欲望的挣扎:一方面诗人爱小花, 想采下它;但是另一方面诗人也意识到小花是一个独立的生命体, 它有自己的生命尊严及生存的权力, 它会向“我”发出质问, 这其实也是诗人对自己的质问, 是诗人对自己灵魂的反省。
通过这一拓展, 目的在于引导学生理解这种人性的矛盾是具有普遍意义的, 因为对我们每一个人而言, 都可能会面临内心善与恶的挣扎。这时候, 我们必须多一些反省, 多一些理性。懂得尊重不同生存者的权力, 认识生命的尊严, 健全自己的人格。“我们是什么”将决定“我们做什么”, 把这个人生的信条提升到更高的境界。至此, 学生在课堂上收获的已不仅是听、说、读、写等语文能力的提升, 而且是生命个体在人格意义上的完善, 课堂实现了学生生命的发展。
这让我不禁想起了越来越多的关于中小学生自杀或者杀人的报道。据“2005中华青少年生命教育论坛”披露，在青少年的死亡事件中，自杀已成为第一死因，约占26.04％。数字有些触目惊心!面对他人，甚至朋友、亲人的生命遭受生命的威胁时，许多人似看客，如路人，不关心，不同情，不伤悲，视生命如草芥。造成学生对生命漠视的诸多因素中，既有社会大环境价值标准的迷失，家庭教育方法的偏差等原因，更与学校推行“成绩至上”的功利主义教育模式有关。我们热衷于分数，关注的是成绩，追求知识，倾情质量，导致人文精神失落。更糟糕的是，我们往往把人文关怀与道德教育混为一谈，推崇空洞的、极端的、理想化的教育定式，无视学生的个性与情感，追求大而空的德育目标，置学生鲜活的生命于不顾，使德育为应试教育推波助澜，甚至成为“不道德的德育”，生命呵护与生命教育无从谈起。生命教育的缺失已酿成了严重的教育恶果，使爱远离孩子的心灵，学生行为方式畸变，抗挫能力减弱，生命敬畏感消失。试想，如果我们的学生对自己、他人的生命都不敬畏、不珍惜、不善待、不欣赏、不认识，那么教育何以立足?我们孜孜以求的成才目标还有什么依托的基础与存在的必要?这是教育的倒转与扭曲。
生命是什么?那是自然付给人类去雕琢的宝石，是宇宙间独一无二的造化，是地球经过千百万年孕育的结晶。它是奇迹，是价值，是根基，是赞歌，也是责任。对生命的形容，无论用上什么词语都不为过。也最值得每一个人用最崇敬的心灵去赞美，用全部的力量去捍卫。对他人与自己生命的珍惜，也应该是每一个人的精神与道德起点，是做人的根本。
庆幸的是，对生命教育的警觉与呼吁，已成为越来越多有识之士的共识。生命教育也渐渐地步入人们的视野。这是教育的本质回归，也应该是课堂，甚至是人生最为亮丽的风景。它标志着“以人为本”教育理念的真正确立，是教育的终极目标与最终意义。如上海在2005年就出台了《上海市中小学生命教育指导纲要》，以帮助学生“认识生命，珍惜生命，敬畏生命，欣赏生命”，生命教育的先行者苏州市教育教学研究员袁卫星老师的身体力行，广大一线教师富有责任感的尝试，都让我们看到了生命教育的希冀与人文教育的光辉。但愿生命教育不是昙花一现，不是阳春白雪，不是时髦点缀，而是能真正根植于社会、家庭，成为每一个教育者最神圣而崇高的使命，使我们每一个孩子都能爱惜生命，敬畏生命，善待生命，传承生命，欣赏生命，尊重生命，并把对生命的认识与领悟融入血液、融入文化，铸就永恒而虔诚的生命信仰。
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