感悟为民情怀（精选9篇）
中国共产党的历史既是一部壮怀激烈的革命史、一部闪耀着人性光辉的社会发展史，又是一部深邃厚重的政治思想史。
政治的人民性是中国共产党对“为什么人”这个问题的郑重回答。“为什么人”是一个政党必须首先要回答的问题，中国共产党的回答就是全心全意为人民服务。我们党从一开始就把自己确立为一个“为无产群众奋斗的政党”，认识到“一切问题的关键在政治，一切政治的关键在民众，不解决要不要民众的问题，什么都无从谈起”。从领导中国人民夺取中国革命胜利，到推进社会主义建设、实行改革开放，不论顺境还是逆境，无论世情、党情、国情如何变化，全心全意为人民服务始终是我们党一以贯之坚持和践行的宗旨。
党的*大以来，面对新的时代特点和国内外形势，中国共产党更加突出强调坚持人民立场，反复强调，“我们讲宗旨，讲了很多话，但说到底还是为人民服务这句话”“民心是最大的政治”。
政治的人民性源于马克思主义政党的性质。《共产党宣言》宣告：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”在历史比较中，人民选择了中国共产党，党成为中国人民和中华民族的主心骨；在百年征程中，中国共产党*，领导中国人民迎来从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。
一百年间，神州大地“换了人间”，中国共产党成长为世界第一大政党。这些人间奇迹的背后，根本就在于坚守马克思主义政党的政治本色，虽经百年锻造而不变色，始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，是我们党始终得到人民拥护和爱戴的根本原因。
政治的人民性在于对“历史周期率”的深刻警惕。“人心向背关系党的生死存亡”，“把人民放在心中最高位置”的理念深深镌刻在党的思想、组织和作风建设里，密切联系群众、理论联系实际、批评与自我批评的优良传统塑造着一代代共产党人，“三大纪律、八项注意”锻造出一支所向无敌的人民军队。
从苏维埃政权时期处理谢步升贪污案、到新中国成立之初处理刘青山、张子善腐*败案，再到新时代反腐*败无禁区、全覆盖、零容忍；从延安“窑洞对”，到坚持“两个务必”，再到不忘初心使命、推进自我革命……一路走来，中国共产党始终怀着“赶考”的清醒，在跳出“历史周期率”的道路上奋力求索。
政治的人民性是坚持唯物史观的必然要求。坚持人民群众是历史创造者的历史唯物论观点，是我们党理论的逻辑起点，党的性质、宗旨，初心、使命，以及路线、方针和政策无不体现了这一观点。“兵民是胜利之本”，党依靠人民、团结人民、领导人民夺取了中国革命胜利；自力更生、艰苦奋斗，党带领人民进行了艰辛的社会主义建设探索。
一、走近屈原
屈原 (约公元前340年—约前278年) , 名平, 字原, 楚国丹阳 (今湖北秭归) 人, 战国末期重要的政治家、杰出的诗人, “楚辞”的创立者和代表者。代表作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。
(一) “美政”理想
纵观屈原的一生, 了解他的政治活动经历, 是研究屈原思想和文学成就的重要前提。作为战国时期楚国一位重要政治家, 屈原的一生一直都在追寻“美政”的理想, 就是要实现“圣君贤相”的理想, 主张“彰明法度, 举贤授能, 东联齐国, 西抗强秦”。
屈原生活的时期, 正在战国七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用, 《史记·屈原贾生列传》记载 (屈原) :“博闻强志, 明于治乱, 娴于辞令。入则与王图议国事, 以出号令;出则接遇宾客, 应对诸侯。”在内政方面, 楚怀王曾让他参与图议国家大事, “造为宪令”, 主持国家政令的起草、宣布推行变法等事宜。然而屈原的改革主张遭到上官大夫靳尚、贵族子兰和南后郑袖为首的守旧派的反对, 他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原, 不加明辨是非的楚怀王便“怒而疏屈原”, 这使得怀有“美政”理想的屈原倍感痛心, 他怀着内心难以抑制的忧郁悲愤, 写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。在外交方面, 屈原客观地分析了当时战国七雄的形势, 坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略, 这是对楚国有利的正确策略, 楚怀王曾经采纳他的主张, 并派他两度出使齐国。后来, 秦国派张仪出使楚国, 以土地诱惑楚怀王。目光短浅的楚怀王改变了对外政策, 采取“绝齐亲秦”方针, 结果使楚国在政治上、外交上都吃了大亏。不久, 秦昭王想要拉拢楚国, 提出秦楚两国联姻, 要与楚王会面, 屈原看破了秦王的阴谋, 冒死进谏, 陈述利害, 楚怀王非但不听, 反而将屈原逐出郢都, 流放到汉北地区。楚怀王如期赴会, 一到秦国就被囚禁起来, 楚怀王悔恨交加, 忧郁成疾, 三年后客死于秦国。此时的屈原正在在流放途中, 当他接连听到怀王客死秦国和郢城被攻破的消息后, 万念俱灰, 仰天长叹一声, 投入了滚滚的汨罗江, 以表明其忠贞爱国之怀。司马迁在《史记》中评说:“推此志也, 虽与日月争光可也。”屈原爱祖国爱人民, 坚持真理, 宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格, 千百年来始终感召着无数中华儿女。
(二) 世界影响
作为一位伟大的作家, 屈原属于中国, 也属于世界。作为中国文化的重要代表人物, 在20世纪中叶屈原研究走进西方高等学府, 叩开知名学者的斋门, 磁石般地吸引他们。前苏联著名汉学家费德林在20世纪70年代提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题, 在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。目前, 国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向:一种以前苏联H.T.费德林和匈牙利汉学家F.托凯为代表的传统式, 着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史上的地位;一种以日本藤野岩友、竹治贞夫教授为代表的学院式, 着重对屈原诗歌进行考据和诠释;一种以美国汉学家詹姆士·R.海陶玮、劳伦斯·A.施奈德, 英国汉学家戴维·霍克思, 法国汉学家戴密微, 德国汉学家卫德明为代表的西方式, 着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系, 深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件, 其中一些专著已经反馈到中国。这正是屈原人格的力量, 文学的力量, 使中华民族悠久灿烂的文化得到超越时空的、世界性的传播。
二、文本意蕴
(一) 解题
“颂”是一种诗体, 是对美好事物的描写和赞颂。
南国多橘, 楚地更可以称为橘树的故乡。早在汉代以前, 楚地江陵即已以盛产橘子而闻名遐迩。《晏子春秋》记载:“橘生淮南则为橘, 生于淮北则为枳。”是说橘树的生长习性非常奇特:只有生长在南方的土地上, 才能结出又甜又美的果实, 倘要将它迁徙到北方, 就只能吃到又苦又涩的橘子了。这种现象在自然界来看, 是一件非常令人遗憾的事。然而对于深深热爱故国故土的作者屈原看来, 橘树这种“受命不迁, 生南国兮”的秉性, 恰恰可以作为自己砥砺志节的榜样, 所以, 在被逐出郢都, 放逐期间, 诗人深情地写下了这首咏物名作———《橘颂》。另外, 从题材上看, 这是一首咏物诗, 在文学史上被称为“咏物诗之祖”, 开创了中国古代咏物诗的优秀传统, 是中国诗歌史上第一首咏物诗。
(二) 内蕴
从全篇结构来看, 全诗结构很清晰, 可以为两部分。
第一部分, 重在描绘橘树俊逸动人的外在美。
诗中前三句, 在诗人的笔下开篇立意, 不同凡响, 似乎使读者看到了一株坚挺的橘树, 傲然屹立在广袤的天地之间, 根深深地扎在南国故土上, 那凌空而立的坚强意志、那受命不迁的坚定神采, 都会使人内心升起无限的敬意。橘树是令人可敬的, 橘树又是俊美可亲的。接下来诗人以精工的笔致, 为读者描绘了诗人眼中的橘树形象。
在诗人笔下描写了橘树的根、叶、花、枝、棘、果这六个方面。橘树的根———深, 表现了橘树生长在南国的坚定不移;橘树的叶———绿, 表现了橘树生长得生机勃勃;橘树的花———素, 表现了橘树的花正在蓬勃开放;橘树的枝———曾, 这是一个通假字, 通“层”, 表现出橘树生长得枝繁叶茂;橘树的棘———剡, 表现出橘树自身具有防范侵害的能力;橘树的果实———抟, 表现出橘树无私奉献的精神。作者指出, 橘树所贡献给人类的, 是无数“青黄杂糅”、“精色内白”、光彩照人、香气弥漫的果实。屈原笔下的南国之橘, 如此“纷缊宜修”, 如此“姱而不丑”, 如此堪托大任, 可以说, 在每一个字里行间, 都能令人强烈地感受到诗人对祖国“后皇嘉树”的一片自豪、赞美之情。
第二部分, 热情讴歌了橘树独立不迁的内在品质。
诗人赞美橘树, 年岁虽少, 却已抱定了“独立不迁”的坚定志向;等它长大以后, 更是“廓其无求”即胸怀广阔, 无所欲求, “横而不流”即醒世独立, 内心坚定, 不随波逐流, “闭心自慎”即清心自守, 谨慎自重, 始终也不犯错误, “秉德无私”即坚持公正无私的品行, 立于天地间, “淑离不淫、梗其有理”, 更加表现出橘树秉性善良、从不放纵的高风亮节。这些诗句, 表现了诗人对橘树内在品质的倾心赞美。
咏物诗最大的特点是托物言志, 借物抒情, 那么, 诗人是怎样将“橘树”和“我”联系起来的呢?诗人用“愿岁并谢, 与长友兮”一句, 作为实现沟通“物我”的神来之笔。纵然面临百花“并谢”的岁暮, 橘树也依然郁郁葱葱, 绝不肯向严寒屈服。在这里, 面对严寒傲霜斗雪的橘树形象, 与面对严峻的岁月, 不改操守屈原自己的形象便叠印在一起了。诗人愿意与橘树长相为友, 常相为伴, 永远相守。
而后诗人思接千载, 以“行比伯夷, 置以为像兮”收结, 使全诗境界得到了升华———橘树的精神堪比商末的贤士伯夷, 在古今志士的遥相辉映中, 文中所赞美的橘树精神, 便全都流转、汇聚成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征, 高高印在历史的天幕上了。
纵观全诗, 这首诗既是描写橘树, 又是表达自己的理想, 写物与写人完全结合起来, 客观形象与艺术形象有机地结合起来, 形式与内容和谐地得到统一。诗中的描写未脱离橘树的特点, 却又不局限于橘树, 而是把橘树拟人化了———就是通过对橘树的赞美, 抒发了作者独立不移, 不求私利的坚贞意志和高尚情怀。屈原赞美橘树, 实际上寄寓着自己人格的修养。作为一个追求崇高人格的爱国诗人, 屈原借橘的特性表达了自己扎根故土、忠贞不渝的爱国情感特立独行、怀德自守的人生理想。
《橘颂》作为中国诗歌史上的第一首咏物诗。作者屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性, 运用类比联想, 将它与人的精神、品格联系起来, 给予热烈的赞美。借物抒志, 以物写人, 既沟通物我, 又融汇古今, 正如清人林云铭所赞扬的:“看来两段中句句是颂橘, 句句不是颂橘, 但见 (屈) 原与橘分不得是一是二, 彼此互映, 有镜花水月之妙。” (《楚辞灯》) 此后, 南国之橘便因蕴含了仁人志士“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵, 而永远为人们所歌咏和效法, 尤其对于当今时代人们加强自身的人格修养, 也很有借鉴意义。
参考文献
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第一批教育实践活动期间，不等待、不观望，先行先动、立行立改，在全县深入推进“四群”教育和“百名领导下基层、千名干部访民情、万家农户得实惠”为主要内容的“百千万”活动，广泛开展了以“争创学习型、服务型、创新型党组织，努力争当用情融入群众，用心投入工作，用力转变作风的好干部”为核心内容的“三型三用”先锋行动，为全面开展党的群众路线教育实践活动奠定了良好基础。截至目前，全县所有县直机关单位、15个乡镇群众路线教育实践活动已全面启动。
精心组织强保障 县委按照中央和省、市委部署要求，周密部署、精心组织、扎实推进党的群众路线教育实践活动，呈现出了良好的工作态势。主要有以下五个特点：一是活动启动迅速。县委反复修改完善《实施方案》，及时召开全县动员大会，引导全县各级党组织和广大党员干部以饱满的热情、端正的态度、良好的作风积极投身教育实践活动。二是组织领导有力。成立了县委主要领导挂帅的领导小组，先后召开2次领导小组会议，切实加强领导。并抽调精干力量，组建了教育实践活动领导小组办公室，下设综合、宣传、联络、巡回检查四个工作组，具体负责群众路线教育实践活动的协调、督促、检查、指导等工作。各基层党组织高度重视，及时制定活动方案、组建领导机构，推动教育实践活动深入开展。三是加强分类指导。在方案制定上，制定了“1+8”指导文件，即1个实施方案、8个分行业方案，有针对性地提出教育实践活动的具体要求和方法措施，做到一个总方案统领，一个领域一个方案、一个行业一个重点。在活动步骤上，实行梯次展开、压茬进行、统一收口，县与乡、乡与村压茬15天左右进行，县直机关先行一步、作出示范，乡村可以学习借鉴县直部门的经验做法，避免一窝蜂、一锅煮。24位县级党员领导各联系一个乡镇或部门的教育实践活动，不定期深入联系乡镇、部门督促指导工作，整体推进教育实践活动有序开展。四是加大宣传力度。充分发挥报刊、电视专栏、墙报板报、手机短信、活动简报等宣传载体作用，以人民群众喜闻乐见的形式，大力宣传深入开展群众路线教育实践活动的重要意义、总体要求、主要内容和方法步骤，为教育实践活动营造良好舆论氛围。目前，共播放电视新闻38条，手机短信8则，墙报板报115块。3篇信息被“云南党建网”采用，近10篇信息被“丽江先锋手机报”采用。五是提供经费保障。在县财政十分困难的情况下，专门安排了工作经费，确保教育实践活动顺利开展。
严督实导促落实 一是强抽人，抽强人。抽调88名思想政治素质高、政策把握能力强、作风形象好、熟悉党务工作的干部组成 20个督导组，入驻各乡镇各部门各单位加强对教育实践活动的督促、检查、指导。其中乡镇的督导组长由县级领导担任，部门督导组长由正科级干部担任。除这20各督导组外，还组建了由县级领导任组长的县委巡回检查组，负责对各乡镇、各部门和20个督导组工作面上的指导与检查。二是明确方法步骤。组织督导组成员学习中央和省、市、县委有关文件、领导讲话和政策规定，统一印发教育实践活动督导工作步骤、工作程序、工作指导手册、工作记录本、谈话记录本，明确工作职责、工作要求和方法步骤，确保教育实践活动不虚不空不偏、不走过场。三是严格督促指导。严把方案制定关。《实施方案》和讲话切忌照搬照抄。《实施方案》和讲话稿未审阅通过的，一律不得召开动员会。开展活动以来，督导组对活动方案照搬照抄、不结合实际，流于形式的11个部门单位，要求重新撰写《实施方案》和领导讲话。同时，严把学习教育关，严把听取意见关。
深学善思强认识 教育实践活动开展以来，我们把学习教育作为当前的第一要务，认真学习，深刻领会，入心入脑，不断增强思想自觉和行动自觉。为防止学习内容偏离主题、以学业务代替学理论、以自编材料代替必读内容、以参观考察或专题辅导代替学习讨论等倾向，做到“三个明确”。一是明确学习内容。要求党员干部认真学习8个方面的内容，即：中国特色社会主义理论体系；党章、党的十八大报告和十八届三中全会精神；习近平总书记一系列重要讲话精神和新思想、新观点、新论断；党的光辉历史和优良传统，开展理想信念、党性党风党纪和道德品行教育；学习《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》《论群众路线重要论述摘编》《厉行节约反对浪费重要论述摘编》；学习杨善洲、高德荣、肖国才等身边典型的先进事迹；组织党员干部到市内红色教育基地开展一次理想信念教育；重温入党誓词。二是明确学习方式。对党员干部提出集中学习、个人自学、在线学习、远程教育学习、观看红色影像、观看警示教育片、专题辅导、听取主要领导讲党课、组织交流讨论等9种学习方式，确保党员干部学深、学透、学扎实。三是明确学习时间。把集中学习作为主要形式，县四套领导班子集中学习时间不少于7天，乡（镇）领导班子和县直部门领导班子不少于5天，村（社区）至少开展1次集中学习，集中学习时间要有保证，不能用自学时间凑数。教育实践活动开展以来，县委常委班子精心制定学习计划表，先后召开3次专题会议，认真学习领会中央和省、市委的部署要求，推动常委带头学习、自觉学习、务实学习，做到先学一步、学深一些。各参学单位通过学习和反思，进一步深化了思想，提高了认识，强化了群众观点。
广泛深入找问题 教育实践活动开展以来，县四班子领导成员特别是主要领导紧紧围绕“四风”问题、群众利益问题、最后一公里问题，采取民主测评、发放征求意见表、召开座谈会、设立意见箱、个别谈话、隨机调研、召开民情恳谈会、驻村走访、蹲点调研等形式，深入到农村、企业、学校、项目建设现场、生产一线，广泛深入细致的听取和查找“四风”方面存在的突出问题，真正把群众反映强烈的问题找准、找实。目前，县四班子共梳理出群众反映涉及“四风”方面的主要意见建议435条，其中：班子154条，个人281 条。据初步统计，到目前为止，全县共征求到意见建议2665 条，其中：班子980条，个人1685条。
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立行立改见实效 教育实践活动开展以来，结合宁蒗实际，不等不靠，即知即改、立行立改，具体做到了“六查六治五改三创建”。“六查六治”即：查宗旨意识牢不牢，治高高在上、脱离群众之病；查思想素质高不高，治得过且过、不学无术之病；查精神状态好不好，治庸懒散漫、吃喝玩乐之病；查工作作风实不实，治缺乏担当、推诿扯皮之病；查服务质量优不优，治办事不公、吃拿卡要之病；查廉洁自律严不严，治挥霍浪费、请客敛财之病。“五改”即：从群众反映强烈的以乔迁新居、子女升学名义请客敛财和利用婚丧事宜大操大办借机敛财，强农惠农资金管理，“三公”经费管理，改进文风会风，户籍管理规定等具体的5个突出问题立即进行整改。“三创”即：抓好平安宁蒗、文明宁蒗、卫生宁蒗创建工作。从教育实践活动一开始，就紧紧围绕群众反映强烈的突出問题，从具体事抓起、从身边事做起、从群众最不满意的事改起，有一件、改一件；改一件、成一件，让群众看到变化，见到成效。
在教育实践活动领导小组的统一领导和市委督导组的严格督导下，在各乡镇、各部门的密切配合和精心组织下，教育实践活动取得了一定成效。但与省、市委的目标、要求相比，与群众的期望值相比，还有一定差距，主要表现在：一是少数单位领导思想认识还不到位；二是个别县委督导组把关不严，未能做到严督实导；三是听取意见难度大，收集到的意见、建议不多；四是立行立改的工作还有差距；五是活动的氛围不够浓厚，一些乡镇、部门的活动做了很多实实在在的工作，但缺乏总结归纳和向上反馈。
在下步工作中，宁蒗县根据全省教育实践活动推进会精神，将着力抓好以下八个方面工作。一是继续深化思想认识。二是进一步强化“一把手”责任。三是及时进行“补课”。四是继续抓实学习教育。五是加大征求意见力度。六是突出边学边查边改。围绕群众反映强烈的突出问题，从具体事抓起、从身边事做起、从群众最不满意的事改起，有一件、改一件；改一件、成一件。七是严督实导，充分发挥从严把关的作用。八是加大宣传力度。
这是中国边疆省份集“山、少、偏、穷、特”于一身的一个贫困县从历史走向现代，从愚昧走向文明，从封闭走向开放，从落后走向小康的真实历程。
回顾九年来的县域经济建设，宁蒗坚持了五大战略：“基础稳县、生态立县、旅文富县、矿电强县、科教兴县”；实施了六大工程：“民生保障、扶贫攻坚、基础设施、产业培植、人才培养、生态修复”；巩固了三大产业：“旅游文化、矿电、特色农业”。正因为这些支撑，作为贫困县的宁蒗，才实现了平稳的建设与发展。生机勃勃的宁蒗与外面的世界也不再遥远。
青山不老，绿水常流。小凉山已换上了五彩的新衣，宁蒗全县正秉承着“胸怀天下，坚毅质朴，敢超竞发”的宁蒗精神倾力打造一个全新的、在党的十八大精神辉耀下的异彩纷呈的绿色宁蒗。
千帆竞发，春潮涌动，宁蒗秀美，凉山瑰丽，大美无言，于斯为最！
习近平总书记反复强调：“必须把为民造福作为最重要的政绩。”“我将无我，不负人民”，彰显了习近平总书记的为民情怀和人民至上的理念。但凡为政者，必将终其一生去履行“为人民服务”这五个字。
早在唐代，唐太宗就把人民比作是水，认为“水能载舟，亦能覆舟”，民心向背决定着国家的生死存亡。若我们国家是一艘驰骋在历史长河里的“大船”，那每一位人民群众就是汇聚成大川大河的“小水滴”，作为党员干部，应该要在“舟”与“水”之间厚植人民情怀。
顺水行舟，民意“河流”中直挂云帆。习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上说到：“必须以广大人民根本利益为我们一切工作的根本出发点和落脚点，坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴作为制定政策的依据，顺应民心、尊重民意、关注民情、致力民生。”在基层一线，我们直面着最广大的人民群众，就要“听好”“听准”“听全”他们声音，在解决民生难点上“出妙招”。“坐井观天”的教训告诉我们，基层天地大有作为，只有“走出去”“听民生”，用好惠农利民的国家政策为民办实事、解难题，才能在“民意”河流中顺水行舟。
风雨同舟，民力“河流”中劈波斩浪。我们的国家的根基在于人民，血脉在于人民，历史告诉我们，人民群众的力量和智慧是无穷无尽的。今年突如其来的新冠肺炎对我国无疑是一次大考，作为世界上人口最多的国家，一旦防控不当，将造成十分严重的后果。无数的医务工作者、科研人员、基层干部以及志愿者们前赴后继地投入到这场战斗当中，全国上下层层汇聚而起的强大力量，是我们能够打赢疫情防控人民战争总体战阻击战的最根本因素。广大党员领导干部应该意识到，只有紧紧依靠人民群众，听取人民的意见，凝聚人民的智慧，发挥人民的力量，才能在一次次的艰难险阻中攻无不克、战无不胜，党和国家的各项事业的发展才会不断推向前进。
行稳致远，民心“河流”中凝聚梦想。当年，在嘉兴南湖的那艘小船上，装载了共产党人最初始的那颗心，心中蕴藏着一个伟大的梦想。经历了近一个世纪的风云变幻，当年的小船已成长为一艘巨轮，满载着中华民族伟大复兴的中国梦。从南湖小船，到如今的“诺亚方舟”，这巨大的转变不仅仅凝聚了千万共产党人的“初心”，更汇聚了亿万人民对“中国梦”的期盼。无论前方遇到多大的风浪，我们都始终坚持为了人民的利益忘我地付出和奋斗，初心不改为人民谋福祉，以更加坚定的姿态遨游于世界的海洋中，并且不断地取得举世瞩目的成就。
这次会议的主题是，强化创新理论武装，树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”，勇于担当作为，以求真务实作风坚决把党中央决策部署落到实处。根据认真开好民主生活会有关要求，xx局领导班子紧紧围绕会议主题，认真制定实施方案，严格做好各项准备工作，通过自己查、领导点、群众提等方式，多渠道、全方位、深层次敞开大门听取各方面意见建议，重点从思想政治、精神状态、工作作风、为民情怀等4个方面查找自身存在的差距和不足，并进行深刻原因剖析，明确了努力方向和改进措施：
一、存在的突出问题及具体表现
(一)在思想政治方面
一是加强政治理论学习还有差距。
具体表现为:学习不够系统，存在“分散化、碎片化”问题，政治理论功底有待再加强。比如，学习马克思主义论著中政治、经济篇目内容比较多，其他方面学习少。学习思考深思细悟不够，存在“浅尝、粗泛”问题，政治思想水平有待再提高。比如，学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神方面，有选择性学习的倾向:规定篇目学得多，其他学得少;涉及到地方发展的内容学得多，其他学得少;涉及到自己分管工作的内容学得多，其他学得少。二是强化政治意识还有差距。
具体表现为:理论武装不够强、政治站位不够高等。更进一步增强宗旨意识，在服务中锤炼党性。要持之以恒地坚持党的群众路线，以“群众满意”和“群众需要”作为工作的出发点和落脚点，作为我们干事创业成功的“唯一标准”，要真真正正静心谋思路、虚心听建议、恒心抓落实、真心做服务，真心实意为人民群众解惑、解忧、解困，让广大人民群众切身感受到党和政府“初心使命”、“责任担当”、“为民情怀”。比如，自己的世界观、权利观、事业观满足于现阶段的要求，没有放到党和国家未来发展的新要求来进一步提升。三是增强大局意识还有差距。
具体表现为:存在“本位主义”、“考虑局部利益过多”等问题。比如，在贯彻执行中央和上级党委决策部署时，有时还存在处理长远利益和需要与近期利益和需要不够妥善的问题。一是存在浅尝辄止、不深不透的倾向。对习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神的学习缺乏连续性、系统性、全面性，没有深刻领会到政治上要站位高，就必须要学得深，学习上不去，就不可能真正同以习近平同志为核心的党中央自觉保持高度一致。没有更深刻地认识到这一思想的真理伟力，距离真正地内化于心、外化于行还有较大差距。工作中出现了问题而又不能解决的，没有在第一时间从这一伟大思想中找答案、以这一伟大思想作引领，在真学、真懂、真信、真用上欠功力。二是存在孤立零散、实用主义的倾向。更多站在职责角度、操作角度“就事论事”，跟纪检监察工作有关的就多学一点、跟纪检监察工作联系不是很紧密的就很少涉猎，局部地而非全面地、零散地而非系统地学习，有在学习中搞“实用主义”的现象。(二)在精神状态方面
一是在实现“两个维护”从“令行禁止”到“高度自觉”的提升上认识不够到位。
虽然能够坚决做到把“两个维护”作为党中央对我们的要求来执行，但对纪检监察机关作为政治机关，作为党内监督和国家监察专责机关，在“两个维护”上担负着特殊历史使命和重大政治责任的认识还不够充分和坚定，对把“两个维护”提升到这是党和国家根本需要、人民和民族根本需要、每个忠诚的共产党员根本需要的高度去认识还有一定差距。比如，在加强对党员干部的纪律和规矩教育、让党员干部习惯在受监督和约束的环境中工作生活方面，主动谋划得少，措施还不够硬，方法还不够实。再比如，较少从政治问题和经济问题交织的高度开展审查调查，对违反政治纪律和政治规矩案件背后的不廉洁问题挖得还不够透，习惯于盯着个案中的经济问题、违法金额。二是在加强党对反不廉洁工作的集中统一领导上认识不够到位。
在实行一套人马、履行双重职责，强化上级纪委监委对下级纪委监委的领导上，体制机制做得还不够细、不够实。在协助市委履行主体责任方面，协助的职责摆得不到位，监督的职责发挥不充分，有效的载体提供得不具体，没有充分用好问责利器，有时是怕越位，有时是参谋助手作用发挥得不好。(三)工作作风方面
一是在协助市委落实主体责任上有欠缺。
对各县区和市直局委政治生态把握得不够全面准确，政治生态“画像”工作做得不够科学及时，在为市委提供主要领导干部的廉政“体检单”上有盲区。与领导干部关键的少数”谈心谈话少，咬耳扯袖、红脸出汗不够。对个别县区和市直局委履行主体责任不到位的一把手板起脸来问责追责还不够。对一些同志在党风廉政建设上盲目乐观的思想倾向还没有高度警觉、及时纠正。二是在构建“四个全覆盖”权力监督格局上有欠缺。
纪律监督的“金箍”还不够紧，监察监督的“拳头”还不够硬，巡察监督的“利剑”还不够利，派驻监督的“探头”还不够亮。尤其是面对监察体制改革后，监察对象增加很多、纪检监察人手不足的情况，有时有畏难情绪，感觉“管不过来”“管不到底”，忙于应付，在管好关键人、管到关键处、管住关键事、管在关键时上精准把握不够，精准把握政策、精准处置上下功夫不深。对市级领导班子成员日常监督提醒不够。(四)为民情怀方面
一是认真开展批评和自我批评坚持得不够好。
对标总书记提出的“lk标准”，纪委监委领导班子民主生活会质量还不够高，“辣味”还不够浓，有时存在着批评怕伤和气、自我批评怕丢面子的思想顾虑，与以整风精神开展积极健康的思想斗争相比还有差距。和同志们日常工作交往中，也存在着多栽花少种刺的好人主义现象。二是能够坚持以普通党员身份参加所在党支部组织生活，但不够经常，与党章要求相比还有差距。对于自己直接联系的和由市纪委干部担任下派第一书记的贫困村，虽然对提出的问题能够出面协调解决，但主动关心不够，往往是市委有要求了才去村里走走看看，主动深入贫困村访贫问苦少，帮扶实效还不够明显。二、产生问题的原因分析
1.党性修养不够。一是理论武装不彻底。班子成员对理论知识的学习不够系统、全面，开会学习多，平时学习少，集中学习多，独自学习少，对新事物、新知识学习掌握不够好，理论与实践联系的紧密型、有效性不强。二是批评与自我批评不够。批评多了怕伤面子，批评重了怕伤感情，班子成员间出于公心的揭短
亮丑不多，导致发现问题、解决问题不及时。三是问题整改不够。今年以来，县委县政府结合上级要求，开展了作风建设的系列活动，但班子成员在活动中反思自身不够，少数问题整改不及时。
2.服务意识不强。由于社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，大家的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面的影响，全心全意为人民服务的宗旨意识没有树牢。觉得本局工作长期以来运转有序，形成了一套有效机制和模式，开展工作时征求意见就相对减少，忽视了新形势下新要求。班子成员对工作认真勤勉，但缺少换位思考，没有始终以方便服务对象为出发点，主动服务、上门服务不够，各项工作虽然完成，但直通群众心理还差“最后一米”的距离。
一、初读课文，说印象
１、刚才我们初读了课文，大家根据自己的理解提出了问题，并一起解决了问题。学到这儿，嘎羧给你留下了怎样的印象？把你对嘎羧的印象用简洁的语言写在黑板上。２、我们一起来看黑板，读读大家的印象。
（可能有“善良”“怀旧”“坚强”“英勇”“忠诚”等。根据学生的回答，师生可以做简单的整理，以便明确下一步的研读目标。）
二、研读语句，细感悟
１、在大家的眼里，嘎羧是善良的，是坚强的，是英勇的，是忠诚的。课文中的哪些描写给你留下了这样的印象？请你快速阅读课文，画出有关语句，读一读，品一品。（学生自由研读，教师巡视，了解学习情况，参与学生的自主学习。）
２、集体交流，感情朗读，加深感悟。在交流中，可以根据学情，重点抓住以下几处关于嘎羧行为的描写进行朗读感悟：
⑴嘎羧再次见到象鞍时的举动与神情：
①见“对句子的理解①”。此句对嘎羧的动作、神情的描写，“呼呼吹去”“久久地”“摩挲”“泪光闪闪”，细腻生动，寥寥几笔清晰地表达出一头英勇的战象积淀在心中的深沉的感情。指导学生读得深沉，读出感动。
②见“对句子的理解②”。通过对象鞍和嘎羧的简练描绘，深情地赞颂了嘎羧的英雄形象与气概。指导学生读出敬佩，读出赞咏。
⑵嘎羧在打洛江畔的感人行为：
见“对句子的理解③”。此句可引导学生根据上下文想象：“久久凝望”里，嘎羧会看到怎样的景象呢？嘎羧为什么会对那块礁石“亲了又亲”？“──”的吼叫里，嘎羧在呼唤什么呢？
⑶嘎羧为自己挖掘坟墓的壮举：
见“对句子的理解④”指导学生读出内心的感动与敬佩。
３、课文里还有令你感动、令你深思的语段吗？请有感情地读一读吧。
三、拓展延伸，促升华
１、此时你想用怎样的语言来赞颂嘎羧，赞颂这位可歌可泣的英雄呢？请写下你最深切的感受，写下你最诚挚的赞颂吧。
（学生练笔，集体交流。）
２、简介作者，了解作者的写作思想。
３、交流读后的感受：
美育思想伴随人类文化的产生而产生, 已有数千年历史, 但将这种教育活动明确称为美育仅有两百多年。 近年来, 有学者提出“大美育”的观点, 强调美育要贯穿学校教育的全过程。提出“审美化教学”这一概念, 使教师与学生的教学关系转化为一种特殊的审美关系, 使整个教学活动转化为审美欣赏、审美表现和审美创造的活动, 旨在大幅度提高学生学习的兴趣、学习的主动性和学习效率, 减轻学习的心理压力, 使师生在教学过程中充分获得身心的愉悦, 这可以说是对美育概念的一种全新的界定。 可以这样表述:美育就是按照美的规律来实施的教育。 笔者的讨论主要侧重美术鉴赏课课堂教学中的审美教育。
一、将美育贯穿于课堂教学的始终
美术学科内容丰富, 而且涉及的知识广泛, 所以教师在课堂设计中不应该照本宣科, 而是要深入细致地研究教材, 挖掘审美教育的知识点。 悉心体悟学生的学习心理与学习兴趣, 引人入胜地引入审美教学, 准确地切入审美知识点。 在教学实践中教师必须下苦工夫, 不断地探究和总结教学的方法和技巧, 比如课堂内容的安排、课件的制作、板书的设计等, 都要紧紧围绕通过美术鉴赏而使学生受到美的教育、 美的陶冶这一最终教学目的, 使学生学得愉悦, 学得振奋, 学得有趣。 教师在课堂教学时要注意因人而异、因材施教, 变换不同风格的教学设计, 用自己的真情实感感动学生, 用自身对艺术的热爱影响学生, 帮助学生提升审美理念。 例如笔者在讲授“徐悲鸿的《奔马图》鉴赏”一课时, 首先让学生细心观察作品, 再让他们描述自己生活中对马的印象, 对比作品中的马, 心理上有什么感受, 在这样一个过程的基础上, 向学生介绍徐悲鸿的生平和作品的创作背景, 引导学生从作者人格精神的层面深入分析作品, 使学生感受到作品中那骏马奔腾的气势所象征的昂扬向上的民族精神, 从中体悟到《奔马图》所蕴含的艺术美、精神的美, 在美的享受中受到高尚精神的洗礼和鼓舞。 所以高中美术教学要通过引导学生不断认识和理解美术作品内涵将美育贯穿课堂教学的始终, 通过激发学生对美术作品的鉴赏兴趣, 培养学生的审美意识, 提高学生的鉴赏能力和审美能力。
二、引导学生用审美情趣感受艺术作品
纵观现时我国的高中美术教学, 大多只停留在传播基本的美术常识或训练基础美术技能的层面。 要培养学生的审美意识和审美能力, 要求教师充分发挥学生在教学中的主体地位。 面对一副艺术作品时, 鼓励学生主动地感受、分析、鉴赏艺术作品中的美, 接受崇高艺术美的熏陶。 老师要精心设计课堂教学程序和形式, 运用一定的教学手段创造直观形象的审美环境, 激发学生的审美兴趣, 并引导学生评析作品的内容、形式, 分析两者之间的关系。 比如在《走近抽象艺术》这一课的教学中, 老师可以引导学生欣赏蒙德里安的作品, 在此基础上讲解有关的审美经验和知识特点, 训练学生根据自己对美术作品的最初印象欣赏和分析美术作品。 学生在初接触作品的阶段认为画得像的作品就好、画得不像的作品就不好。 针对这种情况, 教师可以在教学中进行具象性作品与抽象性作品的对比欣赏, 让学生厘清艺术现象和艺术意境的基本概念, 提高他们的艺术欣赏品位。 这样让学生通过对美术作品的直接欣赏, 感受、理解并分析美术作品中蕴含的美, 接受高尚艺术美的熏陶, 有效激发他们的审美情趣, 进而提高审美能力, 培养高尚的审美情操, 为他们的终身发展奠定良好的心理基础。
三、引导学生用审美情怀感悟生活
著名画家、 诗人席慕蓉曾说:“美术教育的目的并不在于培养几个专业的艺术家, 而是培养一个乐观向上、具有高尚审美情操的民族。 ”多数高中生将来不会从事专门的美术事业, 所以通过美术教学培养他们的审美能力, 使他们具有高尚的审美情操和健康的人格心理具有更实际的意义。 教育实践表明, 审美感受力充分、健康发展的学生, 在德育、智育和体育方面的发展往往容易达到较高的水平。 因此, 教师要充分认识审美教育的意义, 将审美教育渗透到日常教学活动中, 让学生自觉不自觉地受到美的熏陶、受到美的启迪。 当今是社会转型的重要时期, 各种思潮此起彼伏, 人们对美的界定趋向多元化和模糊化, 让心智和意念尚未成熟的学生在纷繁复杂的现象中鉴别出积极的、高尚的美, 需要教师为此付出不懈的、艰苦的努力, 要在长期的教学实践中不断探索, 合理利用学科资源, 寻求适合高中生的年龄和心理特征的方法, 有效培养学生对美的感知、理解和想象能力。
美术在对学生进行美育方面有独特的学科优势, 所以教师要特别注意在日常的教学中发挥这种优势。 在实现传授知识与技能等方面的教学目标过程中, 要注重通过优秀艺术作品的评析、鉴赏潜移默化地培养学生的审美习惯、审美心胸、审美能力和审美趣味, 引导他们用审美的眼光看待周围的世界, 分辨是非、好坏、美丑, 用审美的情怀感悟学习、感悟生活, 树立正确的人生观和价值观。
一、由课题切入，想象“我和祖父的园子”
题目中的“园子”意义非同一般，它带给了萧红欢乐、幸福的童年生活，它承载了祖父和萧红之间血浓于水的亲情，它是萧红短暂人生中最温馨而甜蜜的回忆。
“同学们，在萧红的记忆中，这是个怎样的园子？”——对于这篇课文的品读和思索，便由这个问题而生发开去。学生很快找到了第2自然段，开始细读。昆虫们缤纷的色彩，和蜂子那胖圆圆的可爱身躯，让同学们一下子便感受到了园子的美丽与生机。接着是课文的第13自然段，不需要任何提示，学生又轻松地寻到了这段话。这段如行云流水般的美妙文字，显然比第2自然段更具魅力。依然是围绕着开头的问题，看看同学们异彩纷呈的发言——
“我觉得这园子仿佛是个童话的世界，花儿睡醒了，鸟儿上天了，虫子说话了。”
“这园子简直如梦如幻，我都陶醉在其中了。”
“老师，我觉得不是园子特别，而是萧红的语言太美了。”
“这真是个无拘无束的世界。”
“在这个园子里，可以忘记所有的烦恼。”
“童年时代能在这样的园子中度过，萧红真是太幸福了！”
就这样边读边品边交流，我仿佛都能感受到学生们心中对这园子的向往——“那我们就一起走进这园子，去看看萧红是如何书写她那幸福快乐的童年生活的。”一个顺势的引导，自然地将学生引入了第3～12自然段的学习。
二、品读趣事，感悟童真的乐趣与亲情的温暖
体会童真的乐趣，难不倒我们的孩子，虽然当时的萧红只有四岁，但毕竟教室里的这群孩子的童年也并不曾远去，所以与作者分享童年的快乐，显得水到渠成。学生们结合自己的亲身经历和自身感悟，谈得眉飞色舞，读起课文来也是神气活现，仿佛自己就是文中那个年幼无知、顽皮可爱的孩童似的。
那么，如何感受祖孙二人之间深厚的、没有隔阂的亲情挚爱呢？我作了这样的引导：“同学们，小萧红那无拘无束的天真烂漫的模样，让我们一次又一次地露出了会心的笑。你想过吗？这所有的快乐仅仅是来自于这个园子吗？”片刻的沉默后，有人小心翼翼地举起了手。
“还来自于……萧红的祖父。”
“这是一个怎样的祖父？”我继续追问。
于是，学生们再次带着问题走进文本，那“慈祥”“和蔼”的祖父也在接下来的交流中走进了他们的内心。“我玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，把草帽遮在脸上就睡着了。”——有了慈爱的祖父庇护着，玩得精疲力竭的小萧红自然是随意找个阴凉的地方，就能安心地席地而睡了。
三、咬文嚼字，体会文中质朴而又真挚的情感
二次备课时，发现同事给的集体教案中第一自然段竟然被漏掉了。于是，我把课文翻到开头又读了读，“呼兰河这小城里住着我的祖父……”忽然间，捕捉到了一个一闪而过的灵感：呼兰河只住着萧红的祖父吗？翻翻资料，发现自己没有记错，萧红出生在呼兰河的一个地主家庭，那么，这小城中住的自然不仅是萧红的祖父，而是萧红的一家。而萧红却说“呼兰河这小城里住着我的祖父”，在这轻淡得如一丝云絮的话语中，我们体会到的是萧红对祖父无比的眷念，在这小城中最令她难以忘怀的便是那慈爱的老人啊！这质朴而简单的话语似是无心，细细思量之下，却又是格外用心的。
这个环节被我安排在了品读课文的最后一环，先要求学生有感情地齐读全文，假装是无意的发现：“停！同学们，这文章的第一句话值得推敲啊……自己再读读看。”学生的兴致又一次被激发了起来。
“老师，这小城里只住着萧红的祖父吗？”
“她的父亲母亲呢？”
四、资料呈现，升华“自由”的含义，读出文字背后的“那人”
仅仅将课文解读为作者对那曾带给她自由童年的园子的怀念，以及对祖父的深深眷恋，总觉得还不够味。于是，在课堂上我又呈现了一段萧红的资料。“这是一位敢于挣脱封建家庭牢笼，追求自己幸福的女性……而在文学创作上，她也不拘一格——散文化的小说结构；重文化风俗和自然景物的描写，不重人物性格的刻画；无完整的故事情节，然而韵味深长。正如著名作家茅盾对《呼兰河传》的评价：一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
读完这段资料后，我设计了这样的问题：“同学们，读了这段资料，你对萧红、对萧红的‘自由’的解读是否又更进一步了？”这一问抛出之后，教室里沉默了一阵。孩子似懂非懂、欲言又止的神情看起来煞是可爱。“没关系，试试看，或许你的想法会得到大家的认可。”我赶紧给他们打气。终于举起了几只小手。交流中，我欣喜地发现，他们还真是颇有见地。最后，我相机加以小结和点拨：萧红在生活与文学创作中同样追求着她的“自由”，这种“自由”已融入了她的血液与生命。
语文课堂追求深度的拓展与补充一度受到质疑，但我始终认为，我们的阅读教学需要这样的张力，需要这样的延伸。在贯彻了教参所提出的教学目标后，适当让学生“小试牛刀”，体验深度思考的快乐，有何不可呢？即使懵懵懂懂，但心中存有一丝对未知深奥世界的探索意识，不也是一种收获吗？何乐而不为！
作者简介：江苏省兴化市第二实验小学语文教师。
2012年11月8日，中国共产党第十八次代表大会在北京隆重召开。这是我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会。这次大会给我感受最深的就是中国共产党时刻把为人民服务放在第一位，一切为了人民，一切服务人民。让我们大家无时不刻的感受到最真诚，最感动的人文情怀。
十八大报告中，胡锦涛同志从经济、政治、文化和环境等各个方面进行了分析与总结，每一个方面都涉及到如何改善民生，提高人民的物质文化质量。通篇体现着党对人民群众的深厚感情，指引我们在推进科学发展进程中始终不忘人民重托、永远为人民谋幸福。这充分体现了中国共产党以人为本，执政为民的人文情怀。
扎实推进社会主义文化强国建设中人文情怀的体现。一是要全面提高公民道德素质。要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。二是要丰富人民精神文化生活。要坚持以人民为中心的创作导向，提高文化产品质量，为人民提供更好更多精神食粮。坚持面向基层、服务群众，加快推进重点文化惠民工程，加大对农村和欠发达地区文化建设的帮扶力度，继续推动公共文化服务设施向社会免费开放。广泛开展全民健身运动，促进群众体育和竞技体育全面发展。
改善民生和创新管理中加强社会建设中人文情怀的体现。胡锦涛同志强调，加强社会建设，必须以保障和改善民生为重点。提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。要多谋民生之利，多解民生之忧，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，努力让人民过上更好生活。胡锦涛同志对保障改善民生的讲话，充分体现了中国共产党始终把一切为了人民幸福作为最大的执政责任和追求。
大力推进生态文明建设中人文情怀的体现。胡锦涛说，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。胡锦涛指出，坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。
全面提高党的建设科学化水平中人文体现。胡锦涛强调，全党必须牢记，只有植根人民、造福人民，党才能始终立于不败之地；只有居安思危、勇于进取，党才能始终走在时代前列。坚持以人为本、执政为民，始终保持党同人民群众的血肉联系。为人民服务是党的根本宗旨，以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准。任何时候都要把人民利益放在第一位，始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进。
