教育心得：教育的真谛是“爱”（推荐14篇）
莫振高，都安高中的校长。瑶山里关于教育事业的传奇故事，有他浓重的一笔。
近４０年的教师生涯，他曾拒绝过到县委县政府任职、放弃过调动到广州等沿海发达地区的机会，留在了瑶山当一名贫困学子的“点灯人”。在“莫振高”们的栽培努力下，都安的学生不负众望。从１９９３年以来，都安高中升学率逐年上升，２０００年升学率达到９３．７５％。学校连续２０多年有学生考上清华大学、北京大学等名牌高校。
“近代学者夏丏尊说过这么一句话：爱是教育的灵魂，没有爱的教育，犹如没有水的池塘。而我要说，没有爱就没有教育。”“一个孩子只是学校的几千分之一，却是每一个家庭的100%！”“帮一个贫困生，就是帮一个家庭！”莫振高说，35年来，莫振高用自己微薄的工资，先后资助300名学生上完了高中、大学。他热爱自己的事业，热爱瑶山这片生他养他的热土。为了更多的瑶族同胞走出山门，他愿意默默奉献到永远。
“好校长走了”却留给我们深深的教育真谛——爱，对学生无私的爱！
一、爱是尊重
爱不是怜悯，爱不是施舍，爱不是并吞，爱是对生命的热爱，是试图用一个人的生命感去唤起另一个人对生命的热爱、激发生命的活力，所以，爱是尊重。只有尊重才会使孩子感到爱的关怀，如果没有尊重，那爱也算不上真正意义上的爱，因为爱本身就是对生命的尊重。在教育时，如果孩子尽了最大努力而事与愿违或是不小心造成错误时，教师真诚的赞美和温和的话语可以极大地弥补他的自尊心，使他感受到爱的力量。尊重是爱的锲机。当母亲抱起啼哭不止的婴儿，哭声便会嘎然而止，这是他潜意识中希望得到母亲的关爱。学生也一样，他们也希望得到老师的尊重。
二、爱是信任
爱是教师与孩子之间的一种信任。教师信任孩子，相信他有战胜困难的勇气，相信他有改正缺点，认识错误的需求，相信孩子有积极上进的愿望和决心。相信能用爱感化迷途的羔羊，没有信任，爱的关心将是无力的、苍白的，而孩子也只有建立了对教师的信任，爱才能被接受。信任是爱的桥梁。
三、爱是关心
关心是爱的切入口，就是了解对方的需要，关怀对方的疾苦，并努力去帮助他，如：父母照料孩子的饮食起居，教师的传道授业，社会捐资贫苦地区……所有的这些都是发自内心的真诚的主动的关心。我们对孩子的爱的关心是细腻的、无微不至的，既关心孩子的物质，又关心孩子的精神，当孩子觉得自己被人注意、重视，而不是被忽略遗忘时，就会产生喜爱之感，乐意接受爱。所以关心是爱的体现。
四、爱是宽容
苏霍姆林斯基说过：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”有了宽容，才能够等待；有了宽容，才能去唤醒；有了宽容，才会有教育。
五、爱是要求
爱本身体现出对孩子的要求，真正的爱不是无原财的迁就与无度的娇宠，而是伴随着合理的要求，孩子可以从这些要求中感受到被信任、被期待。教师相信一个撒谎的孩子之所以撒谎是有原因的，也相信他可以改正这就是教师对孩子的要求，而孩子根据这些要求克服、自身的缺点，不仅接受了爱，而且把爱变成了动力。合理要求是爱的保证。
六、爱是奉献
爱之所以伟大在于爱必须首先想到别人：利人必先克己，达己必先达人。爱是一种态度，也是一种高尚的行动，它是无私、无条件的、不求回报的奉献，如父母对孩子的养育是无私的奉献，教师对学生的培育是无私的奉献。只有当爱付诸于行动时，才能真正体会爱的快乐，爱的幸福。无私奉献是爱的实质。
爱是一种信任，爱是一种尊重，爱是一种鞭策，爱是一种激情，爱更是一种能触及灵魂、动人心魄的教育过程。教师应当有爱的情感、爱的行为，更要有爱的艺术。
让我们的爱充满教育心智，让教育之爱闪耀智慧的光芒！
宾云丽
尊重学生是爱学生的根本。苏霍姆林斯基说过:“人类有许多高尚的品格, 但有一高尚的品格是人性的顶峰, 这就是人的自尊心。”孩子的自尊心是敏感的、脆弱的, 孩子的自尊更需要保护。作为教师, 我们应该注意尊重、爱护和培养学生的自尊心。在教学中, 教师应该事事、处处尊重学生, 在任何时候都不伤害学生的自尊。给学生发言的机会、倾听他们的意见与呼声、给予他们适度的宽容与谅解、体谅理解他们的难处与苦衷、肯定他们的点滴进步、不说任何伤害他们自尊的话语等等这些都是尊重学生的表现。
我国著名教育家陶行知先生有句名言:“你的教鞭下有瓦特, 你的冷眼里有牛顿。”所以教师决不能偏爱, 更不能歧视。尊重学生犯错误的权力, 学生做错了事, 总是有原因的;面对学生出现的问题, 不暴跳如雷, 火冒三丈, 而是有理智地采取耐心说服的方法, 注意控制消极情绪和冲动行为。”苏联教育家马卡连柯也说过:“我的基本原则永远是尽量多地要求一个人, 也要尽可能地尊重一个人。”教师要以民主、平等的心态对待每一个学生, 要尊重每一个学生。因为学生的心灵是极为敏感的。如果伤害了学生的自尊心, 就会阻碍学生的进步和发展, 甚至毁掉他们美好的前途。
二、欣赏所有学生
渴望被赏识是人类最本质的需求, 对于学生来说, 老师的赏识尤为重要。教师欣赏表现好、成绩好的同学, 但一个班级难免会有成绩差、纪律观念淡薄的学生。作为老师, 就更应该把他们当成自己的孩子, 给予他们父母般的无微不至的关怀, 关心他们, 帮助他们克服自卑, 树立自信心, 任何时候都不放弃他们。对他们身上表现出来的优点和长处非常珍惜, 紧紧抓住, 给予最多的表扬和鼓励, 充分调动他们的积极因素, 努力使他们相信自己的力量, 尽量让他们感到学习是自己的一种荣誉。对他们行为上的反复, 给以最充分的细心和耐心, 从心灵深处去打动他们。
三、加强与学生的沟通, 学会倾听他们的声音
加强与学生沟通, 走进学生的心灵, 了解他们的思想, 坦诚的交换意见, 让学生真实地感受到老师是在关心着自己。现在的学生个性和主体意识越来越强, 随着年龄的增长, 学生的成长烦恼会伴着而来;另外由于竞争的加剧、沉重的学习负担, 学生会出现各种各样的心理问题, 亟需老师来帮助解决;再如, 由于计算机的不断普及, 在纷繁复杂的网络世界中如何让学生汲取营养, 而避免不良思想的侵蚀等。解决这些问题, 都必须知道学生真正的看法和认识。多与学生交流, 就是要与学生建立亲密的关系, 相互信任, 与学生平等相处, “蹲下来与学生谈话”, 与他们朋友般的交换彼此的看法和意见, 从而相机诱导, 促其奋进, 促其成才。
多倾听学生的心声, 是了解学生内心世界的一个重要途径, 也是给学生以自我表现的机会。平时老师通常在讲台上滔滔不绝的讲个不停, 即使师生个别交流时也总是说的多, 听得少, 总是不厌其烦地告诉学生应该如何如何去做, 很少听听学生是如何想又是如何做的。俗话说:“人只有一张嘴, 却有两只耳朵”, 这告诉我们可以适当少说点, 用耳朵多听点。如果我们老师都能静下心来耐心地倾听他们的声音, 他们会觉得你很信任和尊重他们, 也容易接受你的观点, 达到教育的目的。
四、要理解宽容学生
宽容是人的情感之一, 有一种巨大的人格魅力。它蕴藏着一种殷切的期望和潜在的教育功能。人无完人, 每个人都有犯错的时候, 更何况是天真的学生。当学生犯错误时, 作为教师, 就应该了解事情的来龙去脉, 给他们解释的机会, 耐心教育, 要小心翼翼地去启发和引导, 而不要揪住不放。这样, 学生即便做错了事, 挨了批, 感受到的也仍然是老师深切的爱和关怀, 感受到被关爱的温暖, 从而消除抵触心理, 以愉悦地心情接受老师的教育。
五、不仅从学习上关爱学生, 还要从生活中关爱学生;不仅在课堂上关爱学生, 而且在课后也要关爱学生
学习是学生生活的中心。成绩的好坏, 紧紧的牵连着他们的喜怒哀乐, 牵连着他们脆弱的自尊。老师尤其要对学习上落后的学生予以关心, 尽量不在公开的场合, 点名批评成绩差的学生;对于每次考试在后面的学生, 单独予以辅导, 认真的帮他们分析原因;及时的表扬后进生在某方面的点滴进步, 给予他们成功的体验, 从而增强他们的自信。学生在外求学, 远离亲人, 生活中肯定有很多不便, 老师如果能尽可能地给他们以方便, 学生会很感激。尤其是当他们生病的时候, 最渴望亲人的温暖。而父母又不可能很快的来到他们的身边。老师的关心, 对他们来说, 犹如亲人般的温暖。学生在老师的关心之下, 疾病好转。他会对老师感恩戴德, 老师的教育, 他就能够毫无心理阻碍的接收, 从而达到教育效果的最大化。课后要关心他们的交往。这个交往, 一方面指异性间的有悖于友谊原则的交往, 一方面是指同性间的交往。一旦发现不良交往, 要及时正确地引导, 不要让学生过早地品尝青涩的苹果。
总之, 作为人类“灵魂的工程师”, 应以发展的眼光客观公正地看待每一个学生;应以宽广的胸怀, 热爱每个学生;用孩子眼中的爱、孩子需要的爱、孩子能接受的方式去爱学生, 关爱学生的言行。
摘要：教育是爱的事业, 学校是爱的摇篮, 没有爱就没有教育。教育过程中认知的发展始终伴随着情感的调动和发展, 没有情感投入的教育是苍白的。做教师就要做关爱学生的老师, 不懂得关爱学生的人, 不配入教育的圣殿。那么, 如何才能真正做到关爱学生呢?本文就来简单的谈谈。
关键词：幼儿教育；爱；师德；教育
中图分类号：G612 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）01-137-01
教师，是一个值得被尊敬的职业。而作为一名幼儿教师，是否值得被尊敬，并不仅仅因为我们是幼儿教师，就理所当然的被尊敬，而是因为我们的思、德、言、行让人尊敬。在虐童事件的背后我们看到了：幼师教育的缺陷，幼师本身的心理健康问题，立法的不完善。
一、师德建设不容忽视
虐待儿童事件的背后，主要还是师德教育缺失的结果。因此，针对那些刚走上新岗位的年轻教师，要进行从教前的职业道德和心理健康教育，并进行心理健康检查，对那些心理确实不健康的，立即取消教师从业资格，这样就能从源头上杜绝一些虐待儿童事件的发生。同时，针对个别教师工作中的情绪化问题，还要进行重点督导与训练，培养他们的耐心与情商。
虽然当下确实有极个别教师背离师德，做出有悖师德的事情。但我们不能完全否定我们的教育，我们教师队伍整体和主流是好的，他们大都是爱岗敬业、道德高尚的。孩子就像一朵含苞欲放的花骨朵，老师应该像甘露一样去抚育他们。
师德不是简单地说教，而是要体现在自身的行动上，用自己良好的师德去抚育我们的后辈，所以自身师德的培养应该从以下几点来做：
1、要懂得去关爱每一位学生，把学生看成是自己的孩子，用最无私的心去关爱他们，了解他们的内心和感受，与学生分享快乐和喜悦，带给学生快乐而不是痛苦的回忆，在学习中获得快乐，在快乐中学习。让学生体会到老师的关怀和关心。公平的对待每一位孩子，不要因为学生不优秀跟不上学习就对孩子有成见并且虐待孩子，应该真诚的去对待每一个孩子不要有偏见，特别是那些有缺陷的孩子，或者成长在不幸的环境下的孩子，那些孩子很容易出现自闭，成绩不优秀等等，我们应该平等的对待他们，热情、耐心的去鼓励他们，让他们感受到老师和学校的温暖。
2、树立文明的形象和行为，每一个学生都具有模范的能力，老师的行为很容易被学生模范并且学习。孔子说道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”所以老师的信念、道德、行为都很容易被学生当作是学习的典范。老师应该做好每一件小事，从我做起，用自己的和蔼的态度去感染每一个学生，用自己渊博的学识去吸引每一位学生，用高尚的人格去引导学生成长。唯独这样学生才会“亲其师，信其道”。
二、教师的心理健康需关注
值得反思的是，虐待儿童的老师的心理素质需要关注，他们的心理是否健康直接关系到教育孩子们的方式是否得当，以及对待孩子的方式是否健康。 从社会心理学的角度来分析，一个人的心理是否健康遭受到扭曲和自身的成长环境有密不可分，但也和自身认知的程度有密切的联系以及和自身的修养也有关系，所以其实自身的心理的健康是可以塑造的，我们可以从以下几点来探讨怎么让教师的心理更加的健康。
1、提高自我认知能力，很多人都以为对自己是很了解的，对很多事也都认为自己是对的，但事实上并不了解自己。所以我们教师要学会从多方面、多途径了解自己，要学会从周围的世界中提取有关自我的真实反馈，避免由于自己的主观理解所带来的误差。
2、转变观念，树立正确的教育思想，树立正确的育人观，平时多和学生交流，了解他们的生活和学习状况，帮助他们保持兴趣和培养兴趣。教师应注重提高自身修养，全面提高自己的素质，逐渐养成良好的性格，自觉克服不良心理，消除不良情绪，经常反思自己的不良心理，学会给自己减压，学会宽容学生。这样，就可以使自己逐渐形成健康心理。
3、幼儿园不仅仅是学生学习的地方，同时也是老师学习的地方，因此，老师也要不断地学习和充电，勇于和勤于不断提高自己各方面素质，要科学施教，深入学习教育教学方法等知识，使教育教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。
三、立法的漏洞需修复
虐童不仅仅是一件不道德的行为，也是一种违法的行为，但是当虐童事件在我国出现的时候却没有对应的措施去补救，因为法律的空白，很多虐童者都得不到相应的惩罚，这是一件很可悲的事情。在国外也会出现虐童事情，也有专门的法律来惩戒那些虐童者。
许多国家，对虐童事件的相关法律进行了全面的完善和修订。而这也应该是我国应该努力的方向。我国刑法中仅规定了拐卖儿童罪和拐骗儿童罪，并没有规定“虐待儿童罪”这一罪名，当前有必要增设虐待儿童罪。
因此，要加强虐童这一方面的法律法规的建设，做到有法可依，同时执法部门也要严格执法。同时，国家也应该加强有关幼儿园建设的法律法规依据，加强管理和规范，相关部门更应该加强对幼儿园的审查力度。不让那些没有证件的幼儿园钻空子做出一些有伤害人民群众利益的事情。
从社会学的角度来说儿童是社会弱势群体，他们遇到不公的待遇和人身健康威胁的时候不懂得怎么去反抗，这就要求我们的幼师去爱护和关爱他们，需要我们的国家加强立法保护儿童的权益，也需要我们社会这个伟大的群体去关注他们。幼儿需要的是关爱和保护，我们要尽可能的使每一名幼儿在幼儿园生活中获得健康、快乐和自信，而不是体罚幼儿的行为。
师爱是人间任何一种爱都无法比拟的，因为这种爱是一种不记回报的、无私的、广泛的、没有血缘关系的爱，它是无比神圣的，比渊博的知识更重要。能够得到教师的关爱，是每个孩子最基本的心理需求，师爱对幼儿来说是一种良好的道德感化和心灵熏陶，更是一种鞭策和激励，对孩子的健康成长和全面进步有很大的推动作用。我们面对的是3-6岁的孩子，他们像刚出土的嫩苗需要我们的爱护，似春阳般的去熏陶，这对正处于个性和道德品质形成的萌芽时期的幼儿来说，是进行良好品德教育的最佳途径。
“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能达到心灵的深处。”爱，是永恒的主题，幼儿教育是爱的教育。
参考文献：
[1] 太原5岁女童因不会算术题 十分钟被扇几十耳光，2012年10月23日00：30 山西电视台
教育的实质是爱的教育，是生命对生命的感化，是灵魂对灵魂的唤起。多少年的教学生涯，我深深地感到：学生要和班主任配合，对班主任尊敬，不是靠纪律约束他，也不是靠强制压制他，更不是像警察一样威慑他。这些做法表面上学生俯首帖耳，实际上心存怨恨，久而久之，就会像火山爆发一样，潜伏着很大的危机。要真正教育学生，教师要用真诚打动学生，让学生能够心悦诚服。可以从几个方面入手：
首先，营造宽松、民主、绿色的课堂。
教师要赢得学生，首先要赢得课堂，精彩的教学技巧，口若悬河的谈吐，超人的智慧赢得尊敬。那种师道尊严，教条说教的冷面课堂，自然不会受到欢迎，因为学生在无穷的压力下生存，势必会遏制思维，听课会心惊胆寒，课堂效果不言而喻。两张皮的课堂，势必让学生身心都受到不同程度痛苦。相反，一个老师如果时刻面带笑容，上课和颜悦色，让学生在轻松愉快的氛围中，接受知识，领悟知识。始终能够和学生一起同喜同乐，和学生成为很有好的朋友。让学生在宽松民主的气氛里学习成长。其次是用生命感动生命。
我始终相信：教育是用生命感动生命，用灵魂唤起灵魂。教师要直面生命的发展，直面学生的心智发展中的种种困惑问题，而绝不仅仅是只关注学习，考上大学，将来干什么，能挣多少钱。那种片面的追求学习，只会让学生忽视学生生命的发展，只会让学生学习进入死胡同，窒息畸形。教育在很多时候表现在：“学生的生命感动老师的生命，用教师的灵魂唤醒学生的灵魂。这句话是一个标准，也是一个高度，这句话说起来简单，做起来很难。那还是几年前，一个学生对我的话还意犹在耳：老师，今天早操没见你，我的心在四处寻找你。可是下操还没见你，我急了，早读上不进去，才来找你。啪啪啪的敲门声今天我还能听见。那天我确实被高压锅烫伤了脸，没去教室。学生用他的生命中的关心在关爱我。那一刻我感动了。那一年这个学生考上了，但是家庭拮据，家里实在拿不出上学的费用，我从工资里面拿出一部分给他使用。以后每一学期开学我都给他拿些费用，让他能圆满完成学业。这个学生顺利完成学业，而且还考上研究生，最后留校在一所大学任教。学生用生命感动老师，老师也用生命用灵魂唤醒着学生。
再次让学生守住文化之根。在生命里，我们的文化底蕴不论怎么深厚，无论哪一件事情处理，都需要明辨理、礼。守住原则性内容。把握原则、标准、方向。“有理走遍天下”“有礼也走遍天下”。学生将来能走多远，这由学生守理能守多少决定，决定他将来生命的长度。“礼”，这个礼是人和人之间最恰当的心理距离，也代表了一种心灵的秩序，经常交流，融合古今礼故事，潜移默化，让学生成为一个知书达理的人。这些决定学生将来发展的宽度。要做到尊重生命遵守礼法。明白敬人者人恒敬之的道理。礼厚就变成德。如果道理不明，礼数不到，学生将来出去也很难被社会接纳，被周围的同事接纳。这样的生命，决定了生命的短板。若要让其根深叶茂，那就要守住文化的主战场。
再次，让学生守住生命发展之根。有见识的家长图画的是学生的明天；没见识的家长，只注重学生的今天。我们眼光能不能跨越学生成长的现实，因为教育必须要占到学生心灵和生命的前方去等待，而不是被动的等学生出了问题再解决，或者陪孩子一块。有的家长听课就是想让学生成绩提高多少名，提高一万名都没有意义，因为孩子的根没人养，等他的根和干发展不相匹配的时候，一阵风就把这颗苗给吹倒了，甚至有的孩子的“根”已经“腐烂”了，家长还在那里高喊要提高成绩。岂不悲哉？！过去和未来是一个发展概念，我们的眼光要有能力跨越现实的浮躁障碍。带着学生的心灵跨越高山大海走向生命的辉煌。再其次，我们应该站到更高的地方引领学生。让学生的内心强大了，就不愁他智力的发挥。何事而不能，何时而不能。现在的学生都很聪明，为什么学习不行？因为心里面缺乏热情，没有动力，一看书包就烦，最喜欢过礼拜天，礼不放就烦，内心缺乏热情。为什么缺乏这份热情？就是人没有养起来。孟子曰：吾善养吾浩然正气。要正确看待孩子成长的时候出现的各种问题。现实、功利，甚至冷漠。这个“冷”就是孩子周围的环境先变凉了，孩子的心不仅仅是冷，甚至有的十四五岁的孩子面对学习、求职变得麻木，甚至拒绝教育。如何提升孩子内心的这份热情，这份温度？这要从环境解决，看到人脸上就让人的脸上结冰，让人一看那眼神，就兴奋不起来了，就觉得自己做了什么错事。这样的学生心灵怎么强大？我们需要文化是教育熏陶，感化、转化、内化学生的精神，内化学生的情感能量和精神导向。让学生精神强大，无论遇到什么事情，都会精神自救。让人类的优秀品质时刻左右学生，生命感动生命，灵魂唤醒灵魂。
这是我的教育理念，这也是几千个孩子的生命从我内心走过之后留给我的一句话。自从我归依了教育，心便不再流浪。
大王庄中学 朱家云
上周六，我有幸参加了“全区骨干教师培训开班仪式暨班主任工作专家报告会”，会上聆听了金忠明教授的精彩报告，受益匪浅。金教授是华东师范大学教育学系教授，教育学博士，教育部重点研究基地华东师大基础教育改革与发展研究所研究员。金教授把多年的研究成果和基层工作经验结合起来，深入浅出的阐述了研究型班主任的自我成长之道，并且结合自己的学习经历讲述了一些典型的班主任工作案例。其中给我印象最深的是“教育之水是爱”这句名言。
“教育之水是爱”是我国近代教育家夏丐尊先生的思想。他说：“教育上的水是什么?就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池。”金教授也很认同这句名言，会上也多次引用。我觉得作为一名农村中学的班主任老师，更应该把“教育之水是爱”这句名言奉为经典。
由于受到市场经济和社会上各种不良因素的影响,农村学生的思想和城里学生存在极大的差异,给班主任工作带来相当的困难：比如，家长观念陈旧的问题，学生基础差的问题，留守孩子的问题，家校沟通难的问题，孩子网瘾的问题„„这些问题好像一层坚冰已成为目前制约农村孩子成绩提高的障碍。
爱是一股暖流，可以溶解结在农村孩子身上的这层坚冰。
一、爱学生，首先必须了解尊重学生。
了解尊重是爱的前提，没有了解尊重就谈不上有爱。要了解尊重学生的自尊和人格，这是每一个教育工作者的职责。爱心是有效的基础，而了解尊重，则是爱心的自然流露和必然形式。了解尊重不应限于一时一地一事，而应时时处处事事全面的了解尊重。新接手一个班我首先做的就是满怀爱心全面了解班内的留守孩子：了解孩子的出生年月日、爱好、学习成绩、身体健康状况；了解他们的的父母外出工作地址，联系电话；了解他们监护人的姓名，住址，联系电话。这样有利于针对性地进行个别辅导。
然后利用学校的家校通平台定期给他们的家长汇报孩子在校的学习、品德，心理健康等各方面的情况，与家长、学生建立起沟通的桥梁，使孩子感到父母虽不在身边，心里总是牵挂着他们的，并呼吁家长，为人父母要切实负起责任，给孩子以更多关爱，利用电话或短信和子女进行情感交流，积极鼓励他们。在生活中和学习上给他们更多关爱，经常和他们促膝谈心，把自己的手机号码给学生，孩子在生活中遇到“麻烦”事及时来找老师帮助。
二、爱学生必须严格要求学生。
国学经典，《三字经》中说“养不教,父之过,教不严,师之惰。子不学,非所宜,幼不学,老何为?”教育离开严，便不成为完整的教育。对学生的要求要爱中有严，严中透爱，正是“一份严格之水，要渗透上九分感情之蜜才能酿出教育的甘露”。爱而不严，等于放纵，不是爱而是害；严而不爱，学生敬而远之，对班主任的要求就会置之不理，达不到教育的目的。对学生的错误要坚持原则，该批评的一定要批评，决不搞下不为例。批评时要以理服人，指出错误，但不应全盘否定，应多在诱导上下功夫，让他们自身产生免疫力，激励他们的上进心。
三、爱学生，应该不断激励促进学生的发展。
班主任不要吝惜对学生的鼓励与赞美，其实它是促使学生进步的助燃剂。在学生遇到困难与挫折时给予帮助和鼓励，在他们获得成功或获取点滴进步时给予由衷的赞美，让他们时刻感受到你对他热情的期待，会起到意想不到的激励作用，就象丘吉尔所说：“你要别人具有怎样的优点，你就要这样去赞美他。
人本主义的教师观认为：教师的角色应有别于传统教师，他不仅重视认知的教导，更是一位愿意帮助学生探索求知的人。教师是学生学习发展的促进者、鼓励者和帮助者。师爱是一种严慈相济的爱，汪广仁说：“没有爱就没有教育。”教师要怀着一颗爱心去激励促进学生，肯定学生的点滴进步。在我们农村学校，由于某些原因，出现一些弱势学生，他们或许缺少家庭温暖，或许家庭条件困难，或许学习成绩落后。这些学生更需要我们帮助、鼓励，在生活、学习、心理各方面都要帮助激励他们。要创造积极健康的班级文化，在生动活泼的班级活动中，帮助弱势学生找到集体归宿感和自尊心，帮助他们树立自信心，促进他们健康发展。
四、爱学生就要注意培养学生良好的习惯。
习惯是决定一个人成就大小的关键因素。习惯教育是一种养成教育，是一个过程教育和需要细心、耐心及教师指导和示范的教育。良好的习惯养成有助与培养学生健康的心理。良好的习惯和健康的心理更有利于促成学生健全的人格。
班主任的教育就是细节教育，细节无小事，处处皆习惯。习惯养成的过程就是学生感受和得到教育的过程。
由于生活习惯的原因，农村的孩子大都不会拖地板。在拖地的时候，拖把水淋淋的，也没有把拖把洗干净，地越拖越脏，我就亲自给他们做示范：先把拖把洗干净，再拧干。不要拖了又踩，踩了又拖反复循环，要倒退着拖，并把积累的垃圾不断累积成一小堆，最后清理掉。完后要把拖把洗干净，倒立在教室的卫生角里。经过我的爱心指导，不光每个孩子都学会了拖地板，而且都养成了干事讲究方法的好作风。有时候，班级卫生角不干净，劳动工具摆放不整齐，我亲自把它打扫干净，摆放整齐；有时候，教室地面有纸屑，我弯下腰把它拾起来放到桶里。结果是，我什么也没有说，学生都自觉的把自己周围的纸屑拾起来，教室一直保证了随时都干净与整洁。尽管事情小，可学生确实缺乏方法，不知道怎样养成良好的习惯，通过我的示范，培养了学生劳动讲求方法而又认真负责的劳动习惯和卫生习惯。我想言教与身教结合起来更有利于学生良好习惯的养成。
读《教育的真谛》有感其三
读《教育的真谛》有感其三 就在昨天我才对“教学做合一”有了粗浅的认识和了解，今天继续阅读《教学做合一下之教科书》，也打开了我在这一方面的认知。教学三年，我一直都自认为勤勤恳恳，专研教材，紧跟课标，但是我却从没认认真真静下心来想过，我为什么要教，学生为什么要学，这样的教法对不对？教科书上的知识是学生所需要的吗？今天在这里，我似乎找到了一丝头绪。教科书在我们的教学生活中是最为关键的工具，它承载着我们所要教授的知识，学生所要学习的知识，是教师和学生之间最直接最有效的沟通工具。所以，它的重要性不言而喻，陶老先生告诉我们，一本真正的教科书应该是有生命的，应该是鲜活的。生活即教育，是生活便是教育；不是生活便不是教育。没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。做着这样的教育，先生先死，学生学死，只有教学做合一，教育才能有教育的作用。教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都已做为中心。做当然不是盲目的去做，而是要体现行动、思想以及伴随着新价值的产生。只有一面行动，一面思考，才会产生新的价值，这样的做才是有意义的。做是发明，是创造，是实验，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。所以，不做无学；不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。书是一种工具，一种生活工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。但是“读、讲、听、看”都有一贯的目的，这目的便是它们对于“用”的贡献。我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。所以，对于我们手持教科书的老师来说，要运用我们的书，让学生动起来，给他们以思想上的震动，让他们能够以掌握这些知识为基础，从而去产生属于自身的新的价值。只有老师自身了解并教学做合一，践行这一思想，才能培养出更多“高能”的学生。
关键词：班务,工作,爱心
动之以情, 晓之以理。十几年的班主任工作经验告诉我:爱心, 是班主任工作的灵魂、统帅、舵手、航标。当学生有出色表现的时候, 一个微笑是对学生最好的肯定、认可, 给学生带来憧憬;当学生犯错误的时候, 声声细语是最好的抚慰, 给学生莫大希望;当学生缺乏自信的时候, 一句“教师相信你, 你是最棒的”是最大的鼓励, 给学生带来无限信心;当学生遇到困惑的时候, 俯下身子和学生心与心交流, 是最真诚的帮助, 给学生带来温暖。
一、善于捕捉契机, 用爱心指引童心
机会无处不在, 教育契机是指在教育过程中, 事物发展或一事物转化为他事物的关键、枢纽、决定性的环节及作用。通过多年的班主任工作, 我发现如果在学习生活中善于捕捉教育契机、抓住适当机会, 来指引学生的思想工作, 从而达到教育的目的, 那么一定能收到事半功倍的效果。
我曾带过一个男生较多的班, 他们是一些精力特别旺盛的孩子, 课间活动不是追逐打闹, 就是爬高上低。为了规范他们的活动, 我想尽了办法, 设立监督岗, 严惩带头者等, 但都没有什么成效。正在我无计可施的时候, 几个调皮的学生的游戏给了我启示。
那时正是各班学生下课上厕所的高峰, 他们几个旁若无人地在中间大楼梯上做着石头剪刀布的游戏, 认赢了谁就向上走一个台阶, 站在最上面的学生洋洋得意, 没有上去的正在努力, 一点儿也没把上下楼的其他学生当回事。我忍着怒火把他们领回教室, 让他们说说为什么要这么做。他们告诉我说, 如果谁最先上到了最上面, 谁就是老大, 今天一天大家都得听他的。他们的话让我灵机一动, 马上召集全班学生, 告诉他们要进行班长竞选。
当班长可是小学生最乐意的事, 大部分学生都跃跃欲试。我说:“既然大家都想当班长, 那我们必须立下一个规矩才行。你们都爱玩石头剪刀布的游戏, 今天我们就用这个游戏来选班长, 谁赢了谁当一周班长, 一周之内大家都必须要听他的, 下周再用同样的方式竞选。如果谁不听班长的劝告, 将取消下周的竞选资格, 还要看哪个班长做得好, 你们同意吗?”“同意!”学生很兴奋, 用他们的游戏规则开始了竞选。选出班长后, 我对他做了一些培训后让他走马上任了。没想到从那天开始, 那一群调皮蛋渐渐规矩起来了, 对自己的要求也严了。不但自己不胡闹了, 还知道如何指导别人了。
其实学生是知道要守纪律的, 只是他们爱玩的天性有时受不了太多的说教。只要适时加以引导, 他们是会管好自己的。
在平常的班级管理中, 教育契机是经常会出现的, 随时随地而且是可遇而不可求的, 同时教育契机又是稍纵即逝的, 要及时准确地加以利用。总而言之, 班主任要善于敏锐地辨别教育契机, 牢牢抓住以及很好地利用。
二、努力感动学生, 让心去碰撞心
随风潜入夜, 润物细无声。教育家赞可夫指出:教育必须触及学生的情感领域, 触及学生的精神需要, 才能发挥高度有效的功能。因此, 教师要善于唤起和诱发学生对道德现象的情感体验。我们要逐步培养学生善感的心灵, 让学生真正地感动, 以自觉的行动克服不良的行为。
几年前我刚从一个带熟悉的班下来带一年级, 心里本来就有点儿不乐意, 正好, 我班的一个男生连续三天上学迟到。第三天, 我觉得自己的耐心已经到了极点, 大声斥责他:“你是不是不想上学了, 既然不爱上学, 不如现在就回去睡觉。”他听了我的话眼泪汪汪的, 好像受了天大的委屈。我窝了一肚子火, 打算下课就给他家长打电话。下课了, 一个和他住一个院的小女孩胆怯地对我小声说:“老师, 你不要找他家长行吗?”我奇怪地问:“为什么?”她对着我的耳朵说:“他爸爸、妈妈不要他了, 只有奶奶带着他, 这几天他奶奶生病了, 早晨没人给他做饭, 我妈妈说他太可怜了。老师你能不再批评他吗?”听了小女孩的话, 我惊呆了, 木然地点点头, 不知该对她说些什么。
回到办公室, 我无心做事, 满脑子都是小女孩的话和男生委屈的眼神。我明白是自己的武断伤了学生的心, 一定要想法弥补。但要纵容他的迟到, 我又无法向其他学生交待。思来想去, 我拿起了桌上的闹钟再次走进教室, 对疑惑的学生说:“对不起, 孩子们, 老师刚才犯了一个大错, 不该不了解情况就批评人, 老师向你们道歉。但我还是要告诉你们, 不管因为什么事, 上学迟到都是不对的, 从今天起老师和你们一起来做守时的人, 请你们严格监督我。”说完我把手里的闹钟送到迟到的男生手里对他说:“对不起, 这个闹钟送给你, 希望你能成为一个守时的孩子, 有什么困难老师和同学会帮助你的。”他羞涩地点点头。
经过这次道歉事件, 我班的学生基本上没有迟到的了, 在其他常规方面也有了很大的进步。其实别看学生小, 谁做得对, 做得好他们还是会看到的, 他们也希望得到尊重, 只要与他们真心相对, 他们也一定会还你真心的。
教师这一太阳底下最崇高的职业, 赋予教师丰富的情感, 只有自己心中有学生, 心中有他人, 才能给人以阳光, 给人以温暖, 只有掌握了爱的艺术, 你的爱心才会像涓涓细流滋润学生的心田。
三、正确看待后进生, 用爱心唤起信心
任何一个班集体之中都有相对来说比较弱势的成员———后进生, 这本身就是一种不正确的认识定位。他们由于这样那样的原因, 在各方面的发展上、成长中和其他学生有了一定的差距, 最容易产生自暴自弃的情绪心理, 本应当得到他人更多的关爱。然而实际生活中往往不是这样的, 后进生往往成为被取笑的对象, 被遗弃的角落。因此, 班主任这时候最重要的作用就是帮助后进生甩掉自卑的阴影, 班主任要采取多种方式使学生能有勇气、有信心、能勇敢地面对生活, 面对学习, 面对周围的每个人, 善待自己, 善待他人, 进而追求一种健康向上、积极乐观的生命态度与精神状态。
教育的过程是一个渐进的过程, 周期长见效慢。许多学生在品行、学习、个性心理锻炼培养中, 时冷时热, 极不稳定, 一次或几次考试的失败, 就灰心意冷, 一蹶不振。有的学生刚刚才受教育, 说过又犯错误, 周而复始, 这些都是学生成长中时常出现的反复或倒退。班主任要多给他们一些爱心、细心, 不歧视、不挖苦、不嘲弄、不讽刺, 正确引导, 允许学生犯错误, 让他们在失败中崛起, 在曲折中, 挫折中走向成熟。
哲学家苏格拉底的父亲是一位著名的石雕家。有一次，父亲正在雕刻一只狮子，苏格拉底观察了好一阵子，问父亲：“怎样才能成为一名好的雕刻师？”“看！”他父亲说，“以这只石狮子来说吧，我并不是在雕刻这只石狮子，我只是在唤醒它。”“唤醒？”“狮子本来就沉睡在石块中，我只是将它从石头监牢里解救出来而已。”
教育何尝不是这样呢？它需要老师举起一个“火炬”，点燃孩子心中蓬勃的“火苗”。
老师，能让我第一个读作文吗？
又是作文课。因为时间不充裕，孩子之前的一次作文都来不及讲评。当要写第二篇作文的时候，我说：“孩子们，认真写，把作文写得生动、形象。我们下节课一起来说这两次的作文，并请写得好的孩子读一读自己的文章。上两次，有很多孩子写的文章很棒，方老师真为你们感到自豪。”
话音未落，就见几个孩子将手举得高高的。
“老师，我上次的作文是95分。”孩子有些不好意思地摸着自己的脑袋，轻声却掩饰不住自豪地说。
“老师，我也是！我也是！”那些举着手的孩子纷纷叫着。
教室里举起了更多的手。是呀，有那么多孩子，有那么多优秀的作文！
“老师，下节课能让我第一个站起来读自己的作文吗？”一个小女孩腼腆地问我。
“当然！”我斩钉截铁地答应。思考了一会儿，我大声宣布：“孩子们，布置给你们一个任务，回家后仔细读读自己这三次的作文，把你认为写得特别好的句子划出来，下节课我请你们来读，注意了，每个孩子都来读！每个孩子都要读！”
这件事让我思考：对孩子而言，“要我写，要我读”和“我要写、我要读”是有着本质区别的。前者是要求，后者是自己内心的渴望。我要做的，是唤醒每个孩子心里都有的那颗珍贵的种子——“表达的欲望”，而决不让它沉睡。
同时，正视教育这个话题，我们也在渐渐明白：教育需要“用眼睛去看”“用手去实践”“用心灵去感化”。正像一位教育家曾经说过的：“还给教育一双‘眼睛’，我们可以知道什么是教育；还给教育一双‘手’，我们应该知道如何去运行教育；最终，我们期望得到的教育，是有一颗焕发生命力的有‘心’的教育，是富有教育特性的教育。”
是的，关注每一个学生的发展吧。只有从“人”这个教育的接受者的角度关注人的生命、关注人的成长，并把它作为教育的价值选择，这时的教育才真正拥有了意义。
教育是一种尊重的体现
一农民在放牛，路人指着其中的两头牛，问道：“这两头牛哪头更好？”农民把他叫到一旁，凑到他耳边，轻声说：“那头。”路人好奇地问道：“你为什么这么小声？”农民说：“牛能从人的动作和语言中看出人在说什么。我如果说得太明显，它们看到肯定会不舒服的。”
是的，动物尚且需要尊重，何况孩子。
老师，你不相信我了吗？
在金都·天长的那段日子里，有一个小女孩两天没有做语文作业了。我把她找来谈话，鼓励她。结果，在接下来的两天里，孩子都很认真地完成了作业。第三天，问题又出现了，孩子说她的语文抄写本子忘在家里了。那一刻，是否信任，成了我思考的关键。面对我的眼神，面对我的沉默，孩子噙着眼泪用哽咽的声音问了我一句：“老师，你不相信我了吗？”“相信！”尽管带着一丝怀疑，但我仍然给了孩子一个肯定的答案。第二节课下课的时候，这个孩子欢天喜地地跑进办公室，扬着手中的本子，嘴里欢呼着：“老师，老师，我找到自己的写字本了！”我永远都忘不了那双噙着眼泪的眼睛，更忘不了后来孩子流露在脸上的那一份掩饰不住的喜悦。我为她含泪的眼睛感动，我为孩子得到老师信任后的喜悦而欣慰。
一份尊重，让孩子快乐成长；一份尊重，也让孩子渐渐获得自主学习的能力。曾经看到过这样一幕：教师让一年级的孩子随意点着课文上的生字，看看自己是否会读了，会读了就拿出课外书来看。这就是一个自主的课堂，学生从中开始尝试学会自主安排学习的内容，包括老师的信任。在这里，差异是一种财富，读书是一种享受，课堂是教师和孩子一起舞蹈的美好时刻。
教育透射出一种规则意识
一位中国的部长在某国办事，上洗手间时听到隔壁叮当作响，不知何故。走出洗手间时，有位妇女求他回到洗手间去看一下，说她儿子进去很长时间都没有出来。部长进去一看，只见一个小男孩正满头大汗地修马桶呢。原来他发现马桶坏了，但“规则”意识让他认为不冲洗马桶是不能走的，于是力不从心地修起马桶来。
教育也需要 “规则化”。
凭什么你不听我们的，却要我们来听你的？
我提了一个问题，大部分孩子都能回答的问题。顿时很多人抢着要发言，他们大叫着，或离开了座位把手高举，或从座位上站起来想要引起你的注意，或用胳膊肘将桌面碰得“砰砰”作响。
我知道，这种时候是最需要教师心平气和的时候。于是，带着微笑，我俯下身子摸摸他的头，贴近他的耳朵，略带调皮地缓缓道来：“偏不喊你！”然后我立直身子，面向全班同学，说：“能干的孩子，不但在老师说话的时候能认真地听，而且在同学发言的时候更能安心听。通过聆听，你才能对同学发言的正确与否作出判断和评价，对同学发言的不完整部分作出自己独到的补充。在同学发言的时候，如果你做小动作分散注意力走了神，那么凭什么你不听我们的，却要我们来听你的？”
这让我思考：培养孩子倾听的习惯，是提高学生课堂学习效率的重要因素。因为倾听了，才不会举着小手，却重复其他孩子说过的话；因为倾听了，才会注意到别人发言里更加智慧的地方。
在教育的某些领域，培养孩子的“规则”意识，是为孩子赢得被人尊重的那份情怀。因为要得到别人的尊重，首先要学会尊重别人。
（作者单位：杭州市天长小学）
教师读书心得
姓名:152 年级；一年级 2017年2月14日
读《教育的力量》有感--陪伴是爱的开始
刚拿到这本书的时候看了一下书名《教育的力量》，我以为会是讲述知识的伟大作用，知识怎样改变人的命运之类的课题，再仔细看小字“如何转化后进生”，这不正是我所迫切想要解决的问题吗？这不正是我亟待解决的心头大患吗？我如久经饥寒的乞丐，开始了对这份精神食粮的“啃食”。
教育，始于走近。读到陈霖老师的这篇文章，我明白了我为什么总是拿后进生束手无策——因为我从来没有真正的走近他们。每个学生都有一个自己的小世界，后进生尤其是，不去了解他的小世界怎么去转化他呢？做为一个70名学生班集体的老师，每个孩子都有自己光环，而我要做到每个孩子的平等对待是何其的困难。走近一个孩子，必须去了解他所处的环境，所生长的环境，和家长的沟通是必须的，了解孩子家庭的观念，和家长沟通，孩子“现在的”样子一定不是单纯自己原因，是他生长的环境所决定。
发现，让教育更近。马斯洛提出，人的需要像阶梯一样从低到高按层次分为生理需要、安全需要、情感和归属的需要以及自我实现的需要。一般意义而言，低层次需要满足之后，上一层次的需要才会出现。其中，爱是人的一种归属需要，爱的需要是人与生俱来的。爱对孩子的成长至关重要，在孩提时代得到爱的人，往往更容易健康成长，而爱缺失，会抑制孩子的成长及其潜能的发展。每个孩子都不能选择拥有生么样的父母和什么样的家庭，但是我们教师可以选择理解和包容孩子的成长环境，进而选择一些合适的机会为孩子的父母提供一些合理的建议。
教，然后知不足。古希腊哲学家伊壁鸠鲁说过，人不是被事情困扰着，而是被对该事情的看法困扰着。在很多时候作为教师，一个优生和后进生犯了同样的错误，我们总是很难平等对待，因为这个孩子已经被我们无情的打上了“后进生”的标签。我们很难做到公正、合理，一个年纪尚小且自身情绪控制力较差的孩子所表现出的抵抗是不是就容易接受了。我喜欢陈霖老师提到的一个词“归零心”，它引领我们改变思维方式，让我们每天对人、对事的态度做一次更新，就像电脑“格式化”一般。孩子不应该被我们贴上标签，我们更应该用发展的眼光去发现他的改变，毕竟每个孩子的改变不是一蹴而就的，都是一个潜移默化的过程，一个循环向上的过程。
教育需要家庭，需要集体。每个人都或多或少的被家长唠叨过“别人家的孩子”我们自己的内心很是抵触，可是我们更不应该把这个情绪再强加给自己的孩子，自己
翰 墨 留 珍 书 韵 人 生 的学生。自己两个孩子的相互比较，和别人家孩子的比较；自己班学生和优生的比较；成绩的比较等等。孩子需要父母的陪伴，需要班集体的关心。就拿我们班一个孩子来说，上学期一直是全托在托管，没少叫老师费心，脾气倔强，老师一丝都动不得，上课他乐意听就听，不乐意听老师要说很多话哄着他，和家长沟通过，家长表示尽可能的回来工作并带孩子，这学期真的回来自己带孩子了，孩子不在托管住真的很大区别，开学第一天就咧着嘴跟我说“老师我不住托管了，爸爸妈妈回来了”，我能感受孩子内心的喜悦，对于孩子来说，陪伴就是爱的开始。
感悟教育真谛
——华东师大学习之旅
府东街小学 李晋玲
带着对人师圣地的一种仰慕和渴望，带着对新课改的诸多迷茫，11月上旬我们一行数人走进了华东师大，走进了中国教育的最高殿堂。在短短的十天时间里，我们领略到了数位专家大师的精湛理论和人格魅力，实践考察了3所基础教育改革先进学校，我们收获着、快乐着、成长着。感谢这次的教师研修培训为我们创造了条件，搭建了一个与大师近距离交流的平台。无论是李政涛教授、李伟胜教授，还是郅庭瑾等教授，他们渊博的学识，科学的精神，风趣的讲座，都让我们在不同层面、多元化明晰了教育的真谛。他们以理论与实践相结合的方式，阐述了各自的研究成果。授课内容从教学内容到教学方法，从传统教学到新时期的教育改革、从教师成长到新型评价、从学校管理的诊断到学校改进的策略，从教育理论到教育实践案例，使我们眼界大开；多角度、前瞻性的讲座，使我的教育理念得到更新、相关知识结构得到完善，我们享受着心灵碰撞带来的震撼与兴奋，享受着精神洗礼带来的幸福和愉悦。
一、本次学习的几点感悟
感悟之一：让课堂充满生长的气息。
华东师大李政涛教授详细阐述了开展有效教学，培养充满生长气息的课堂。他指出：有效教学必须抓住五个实：扎实、充实、丰实、平实、真实。教师在教时要遵循：学生已经会的或懂的不教；学生自己能学会的，能读懂的不教；教师教了学生也学不会听不懂的不教；要教就教那些教师不教学生就不会的东西；学生认为需要的是重点要教，学生没发现但老师认为非常重要的一定要教。在听课时要带着自己的“钉子”和“钩子”。评价一节课的好与坏，不是看课堂活跃不活跃，热闹不热闹。要看学生变了没有、发展了没有，学生走出课堂和走进课堂相比有没有差异？李教授这些精辟的见解，使我明白了只有认真解读课标、教材、学生，才能让课堂充满生长的气息。
感悟之二：重建课堂文化，为思维而教。
华师大郅庭瑾教授列举了中国教育与外国教育的文化差异，就中小学校开展思维教学进行了深入的分析，阐述了为思维而教的课堂文化、思维教学的学科视界、思维教学的课程资源开发及追求道德文化、培养学生思维人格等。它给了我莫大的启示：教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够独立思考的创造者。作为教育群体中的一员，我感到“为思维而教”是现今教育迫切要做的事情，并且也是教育改革中至关重要的一环。
感悟之三：改变教学观念，整合课前课后。
李伟胜教授谈到了以1节课为单位，整合课前课后的学习活动。主要通过加强预习指导，改进课堂学习，完善课后作业。他精彩的讲座，让我茅塞顿开，我们以往的课堂教学往往忽视了，对学生的课前预习进行有效指导，导致了课堂教学效率不高。所以我们在今后的教学中，要重视课前课后的整合。
感悟之四：课堂教学要重视教学转化。
吴亚萍教授通过数学课例对当前课堂教学的现状进行了具体诊断，分析得出在课堂教学中经常出现割裂了知识整体之间的内在联系，割裂了知识发生发展的来龙去脉、不开放现象、“替代思维”等，都在影响着课堂教学的效率。提高课堂效率要重视教学转化即：重视知识的整体关联，重视教学的互动生成，重视学生的过程经历。
感悟之五：理清课堂教学的“前因后果”。周彬教授从戏说公开课与家常课入手，详细阐述了课堂教学的“前因后果。他的整堂报告充满了欢声笑语。讲座处处闪耀着思辩的火花，语言幽默、事例生动，不仅引发了教师的共鸣，更激发出教师对日常教育有意识的反思，重新审视课堂中教师的角色与任务，构建有质量的高效课堂。对课堂改革的“前因”部分，周教授从课堂教学是教师的“脸面”这一独特的视角，引发出教师需具备的素质素养：口才、逻辑、知识面和对待学生宽容的态度。学在课堂改革的“后果”部分，周教授结合具体事例充分论证提出了：学习成绩=兴趣*方法*智商。依次从与学生家长相关的智商、与学生相关的学习方法和与学科教师相关的兴趣,分析三者对学习成绩的影响。整个讲座视角独特，还穿插着不少周氏“典故”，用心谛听，妙趣横生。
二、本次学习的几点思考
1、我们需要什么？我们处在一个竞争激烈、快速发展的时代，如果你总是停留在初始阶段不去学习，教书三十年，教龄只三年，其余二十七年都是重复三年的故事，那么你必将被社会所淘汰。李政涛教授说：“华东师大的教授个个都是精英，学识渊博，但是他们从不敢懈怠，必须不断学习。”作为一名基础教育的教师，同样需要坚持终生学习。
2、我们从事的是教育吗？作为一名教师，我们是否明白我从事的是什么职业呢？培训还是教育？答案当然是后者。可在我们当前的教育中，往往存在着急功近利，学生只有技能，智慧的启迪和人格的塑造却被忽视掉。
3、我们是合格的教师吗？作为一名教师，将全部时间用来工作只是敬业的表现，但没有给自己的学习与反思留出时间，只能是让自己一直在探索之中，而不会成为一名合格的教师。要想成为一名合格的教师，就要做研究型教师不做教书匠，研究学生、研究教材、研究课堂。
4、我们的课堂有效吗？新课改之风在基础教育中蔚然兴起，但反思我们的课堂是否真的有效？我们看到学生良好的行为习惯依然没有养成？学生依然不能轻松愉悦的学习等，我们的课堂改革之路依然任重而道远。
三、自我发展工作规划
短暂的研修学习结束了，但每位大师的精湛理论和精辟的见解，依然耳熟能详，将激励我在今后的工作中自我加压、勇于探索、敢为人先，全身心地投入到教育改革浪潮中。特制定今后三年发展规划：
1、继续高举新课程改革大旗，探索愉悦高效的课堂教学。课改之旅已经起航，但经过此次上海之行的精神洗礼，反思我们的课堂教学，依然是改之皮毛。今后的工作中，我将把大师们的精髓移植课堂，抓好分管数学、科学、音体美等学科的课改工作，与广大教师一起实践研究，打造愉悦高效的课堂。
2、抓好青年教师的指导和培训工作。青年教师是我校教师队伍中的生力军。经过几年的历练，他们已经逐步成长起来，但还需要继续磨练提升，我将继续发挥传帮带的作用，与他们一起备课、研讨，诊断课堂教学，使他们尽快成长为我校课改的主力军。，力争通过三年的努力，使更多的青年教师成长为孝义名师、教学能手等。
3、争做一名学者型、研究型教师。参加工作以来，我就坚持学习，研究教学，努力提高自身素质。通过此次近距离的与大师接触，给我震撼之大，影响之深远，与大师相比自己远远做的不够。我将以广大大师为榜样，养成终生学习的习惯，刻苦钻研各种教学理论，主动承担新课改的研究，每学年至少撰写二篇教育教学研究论文，并力争发表或获奖，努力做一名学者型、研究型教师。
关键词：教师 幼儿 游戏 兴趣 需要 环境
DOI：
10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.03.117
一、走进幼儿的心灵
要想了解幼儿就必须走进幼儿的世界里，在《孩子的一百种语言》一书中，马拉古其的一首诗《其实有一百》充分表达了这一思想，他说：“孩子是由一百组成/孩子有一百种语言，一百只手，一百个念头，一百种思考方式、游戏方式及说话方式……却被偷走了九十九种……”在这首诗中，我们可以体会到儿童是一个能自己认识、思考、发现、发明和表达世界的栩栩如生的孩子，一个自我成长中主角的孩子，一个富有巨大潜能的孩子。所以我们要承认“其实有一百”，要以孩子的立场和思维来看待一切。
二、怎样才能走进孩子的心里：
1.要学会倾听孩子的声音。倾听是了解孩子的第一步，只有你仔细地倾听并及时地回应，孩子才会对你产生依赖感和信任感，他们会觉得和你交流是一件快乐的事情，这种快乐的情绪体验会形成良性循环，促使他们源源不断地向你输入所有信息，正是因为有了这些信息，你才能更加深入地了解每个孩子，促进他们更好地发展。
2.要学会和孩子对话，并积极地参与到他们的对话中。对话是我们对现实教育状况反思的基础上，提出的一种对人性没有压抑、能够解除焦虑、建立安全感互信感、能够使教师和幼儿间彼此尊重、相互认同、互相激励共同创造的教育。所以教师要用儿童心参与对话，用平等心参与对话，用学习心参与对话。对话是幼儿和教师之间建立的一种新型的师生关系，这种对话是平等的，是以互相尊重为前提，因为幼儿不再是知识的接受者、被动的听从者。所以在这种新型关系中教师身上所承载的文化、经验不是居高临下的倾泻，而是平等的对话。这种对话过程能让幼儿和教师共同体验人与人之间的一种理解，一种合作，一种友爱。
3.学会分享孩子的情感。教师和幼儿之间应存在着一种分享的关系。应把他们视如己出，用父母的心来分享孩子的感情，用仁慈博爱的心来分享孩子的情感，要和孩子融为一体，和他们共欢乐，同悲伤，幼儿既可以分享教师的经验，教师也可分享幼儿的独特经验，让师生一起在快乐中分享，在分享中快乐。
总之，只有做到仔细倾听，平等对话，快乐分享，教师才会真正走进孩子的内心世界。这种潜移默化的行为对幼儿来讲正是一种润物细无声的教育。因为有了倾听，幼儿才会大胆地表达自己的想法，不仅可以增强幼儿的自信心，而且可以促进幼儿交往能力和语言表达能力的发展。因为有了平等的对话，幼儿才可以毫无保留地表达自己内心最真实的想法，教师便可以了解每个孩子的特点与差异，因势利导，促进他们更好地发展。因为教师的分享，让幼儿体验到了分享的快乐，对幼儿良好品德的形成起到了促进作用。播种一种行为收获一种习惯，播种一种习惯收获一种性格，播种一种性格收获一种命运。只有走进幼儿心里，教师才能用行为影响他们，培养他们良好的习惯，形成良好的性格，最终为幼儿一生的发展打好基础。
三、以幼儿为中心，从幼儿的兴趣和需要出发
众所周知，兴趣是最好的老师，人们只有在自己感兴趣的事情上，才能发挥自己最大的潜能。幼儿更是如此。如何抓住幼儿的兴趣，怎样寻找幼儿的兴趣点就成为关键所在。首先，我们应了解幼儿的年龄特征和心理特点。幼儿对外部世界充满了强烈的好奇心和求知欲，他们渴望独立认识世界和探索世界，所以，教师在日常生活中要做到：
1.观察了解幼儿，具备敏锐的观察力，并且时时关怀幼儿，做到有心人，并会做必要的观察记录，只有这样才能更深入了解幼儿的发展水平、兴趣、爱好和个性特点。同时还要有一双慧眼，去捕捉、去发现幼儿的兴趣点并适时的加以引导。
2.站在幼儿的角度和立场去看待周围的事物。理解他们的童真、童趣，听他们之所说，想他们之所讲，做他们之所想，关注他们的关注，惊奇他们的惊奇，感受他们的感受。
3.激发他们强烈的内在需求。强烈的内在需求是推动幼儿前进的内在动力，马斯洛将人的需要划分为生理的需要、安全的需要、情感的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。幼儿更多的则是关注情感、尊重和自我实现的需要。在情感方面，幼儿更需要得到教师的赞美和关爱，教师的一个眼神，一个微笑，一个抚摸对幼儿来讲都是莫大的安慰与鼓励。在尊重方面，幼儿虽然年龄小，但也有自己的愿望和需要，也有自己独立的人格，所以教师应尊重幼儿的想法并满足他们的需要。在自我实现方面，幼儿渴望自己独立认识周围世界，独立发现问题探索问题，并获得成功的体验，所以无论是家长还是教师都应给予他们足够的空间，让他们主动完成自己想做的事情，独立实现自身的价值
总之，教师在理解幼儿兴趣和需要的基础上，还要善于捕捉教育契机，既要捕捉幼儿发展的“寻常时刻”，又要把握幼儿发展的“机会之窗”，相信每个幼儿都可获得很好的发展。
综上所述，教育是一项功在当代，利及千秋的伟大事业，教育是一门严谨务实、一丝不苟的科学;教育是一种用生命影响生命，用心灵启迪心灵的艺术，是事业就要献身，是科学就要求真，是艺术就要创新，同时还应具备一种与时俱进、不断开拓创新切实提高服务质量的时代精神。而教师作为儿童活动的安排者，儿童活动的参与者和协助者，儿童行为的记录者和研究者，这些角色集中地体现在一点，那就是机智而灵活地处理好师生之间的互动关系，一个好的教师有时应该教，有时应该强化，有时也应该强制命令，要懂得什么时候教，教什么和为什么教，要比单纯地主张教或者主张建构困难得多;要懂得如何运用强化手段去帮助幼儿同化社会知识，如何鼓励幼儿通过主动活动建构物理和逻辑数理知识，如何支持儿童与他人交往和合作，要比极端地思考强化和兴趣困难得多;同样懂得在必须强制时如何作出决定，在不毁坏自主性发展的前提下如何坚持服从，要比只顾及强制和合作困难得多。德弗里斯认为，一味地强调建构、兴趣和自主，会使教师陷入浪漫主义教育哲学的泥坑，一味地强调、强化和服从，则会使教师受到文化传递教育哲学的羁绊。因此，教师应对这些对立面作辨证的整合，而不是走极端。所以教师不仅仅是一种职业，更是一种精神的化身，它孕育着美，引导着美，创造着美，体验着美。
参考文献：
[1]叶谰等著.教师角色与教师发展新探.教育科学出版社，2001.
[2]S.F.海克.C.R威廉斯编著.桂冠图书股份有限公司.1999.
[3]幼儿园教育指导纲要（试行）.江苏教育出版社，2002.
[4]陈琦.教育心理学.高等教育出版社，2001.
[5]李季湄译.学习瑞吉欧方法的第一步.北京师范大学出版社.2002.
所谓哲理性，是指作者开篇便站在全球教育变革的大视野中，指出全球教育同行所遇到的同样困境：“课程领域已步入穷途末路，按照现行的方法和原则不能继续运行，也无以推进教育的发展。现在需要的是适合于解决问题的新原则、新观点、新方法。”就此全书从头至尾集中讨论了一种新的教育哲学——人本主义的教育信念与追求。教育变革需要建立新的教育哲学，这场教育变革将以人本主义的教育哲学信念为理论基础。作者在教育变革的哲学理论大旗上鲜明地写下了“人性、人权和人本”的光辉思想。历史告诉我们，任何一种变革能否成功，关键在于这种变革是否符合人性的需要，是否是一种社会的进步和历史的必然。作者对教育哲学理论的阐述，使我深刻地认识到了什么是教育本质——教育的本质是唤醒，是解放，是发现，是选择，是尊重，是捍卫。
所谓全面性，是指在建立教育哲学的基础上，作者以独到的眼光和深邃的思考设计和规划出了以这种哲学为指导的教育内容和模式，并为这种变革找到了新的基石，而且给出了变革后的教育框架。他指出，以人为本，即把学生看做是有生命力的、需要呵护的、有水分与阳光即可生长成熟的人。如此，基础教育必然会从以知识为起点的教育走向以问题解决为起点的教育。第二次教育革命力图使教育从成人为学生设定的生活回到学生的真实生活，从作为认知结果的知识体系回到认知起点的问题解决，从过去和未来回到现在。教育的使命是促进和保障人的健康成长。从人的成长意义上看，问题及问题解决构成了人的成长的基本元素——遇到问题，解决问题，在这个过程中获得知识，提高能力，培养态度，感受到人生的意义，这就是成长，这就是变革后的教育的基本框架。在这个教育框架下，知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三维目标天然地融为一体，自主、探究、合作的新型学习方式成为必然，兴趣、爱好、特长个性发展自在其中，教材、教师、校园、家庭、社区、网络、实验等教育资源浑然一体。在这样的教育框架下，人生所需要的责任感、义务感、理解、感恩、公正等基本的价值观得到不断的体验和强化。这种学习首先增强了学生的学习动力和学习热情，学生在解决问题的过程中习得知识并与知识建立了情感，体会到知识的价值，认识到知识的功能，从而像热爱自己的财富一样热爱知识，追求知识，领悟知识。总之，培养学生全面综合认识问题的素养和能力，从而有效地完成教育培养社会人的任务。
所谓实践性, 有三个方面。其一, 国家基础教育课程改革已大面积推行数年，无论从课程标准的制定还是教材的编写，都是以问题立意，以问题起始制定和编排的。虽然问题都是以所涉及的知识而提出和构建的，仍然没有跳出“以知识为起点的教育”，但全社会已意识到“以问题解决为起点的教育”的重要性，这给作者提出的新的教育模式奠定了一个良好的认识基础。其二，从全国基础教育改革力度大的省区和学校来看，无论江苏洋思的经验、山东杜郎口的模式、南京东庐中学的课堂改革、北京人大附中的项目学习，还是浙江、天津、河南、四川、山西等一大批学校所进行的“学案导学式”教学改革，相当多的学校都不约而同地寻求以“学案”为载体，在“学案”中都以呈现问题为开始，已有“知识问题”向“需求问题”升华，并且有部分学校、部分学科已设计出了解决问题的程序和要求学生依据程序开展学习活动的方案，人们已试图将程序概念取代课程概念。其三，也是最可宝贵的，即作者从教育的人本主义出发，提出了明确的教育原则，并且大篇幅、多角度地给出了精彩的案例与科学的方法，以及切实可行的操作建议。我们有理由相信，以知识传授为起点的教育会逐步走向以问题解决为起点的教育。
——《放牛班的春天》观后感
黄娜娜
法国影片《放牛班的春天》讲述的是失意的音乐家马修来到一所叫“池塘之底”的青少年行为偏差辅育院当学监。这是一个收养问题儿童的机构，一群几乎被社会抛弃的问题少年，一个暴君式的校长，一个至高的“犯错—惩罚”条件反射般的管理准则。学校的气氛沉闷、冷漠，一群无可救药的学生撒谎、打架、闹事、偷窃、甚至捉弄老师，而校长魔鬼式的管理没有任何商量的余地。马修尝试用自己的方法改变这种状况，他重新燃起了创作音乐的热情，找到了灵感的来源和创作的动力，他创作音乐作品，组织合唱团，用音乐打开了学生封闭的心灵，从而让他们发现自己、找回本真。付出终有回报，马修赢得了孩子的心。
夏丐尊说过:“教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。”爱是师生沟通与理解的桥梁，没有爱的教育不能称作成功的教育，爱是耐心、宽容、倾听、理解。电影《放牛班的春天》中的马修老师，让我感受到了一个平凡老师的爱，他没有什么名誉，没有干出什么大事业，但就是这样一个人，使得这个放牛班的孩子们学会了学习，感受到了学习的快乐，找到了自己人生的道路。当他的学生犯错时，并没有像校长那样惩罚学生，而是让他们知道自己的错误，如何来弥补，使他们知道自己的行为会给人带来这样的痛苦和不便。当学生在黑板上画他的漫画时，他并不像其他老师那样训斥惩罚，而是用幽默的漫画来与学生交流。他首先宽容了学生，也使得他们在这当中了解了很多道理。最重要的是他找到了学生的“闪光点”。他是一位音乐教师，为了学生，他自己写歌，所有的学生都参与到合唱团中，不落下一个人。他还能根据学生不同的特点来分配任务。他真的是把他所有的一切都给了学生，用他的爱心去教育了每个学生。他相信孩子们的纯善本性，他坚信“只要不放弃，前方就有希望在等待”。
因为爱，无论学生范下什么错误，马修都能宽容他们，但也会给予适当的惩罚。从影片中我们看到孩子们一开始是顽皮的，但在有爱心的马修的教导下，渐渐地，孩子们也像马修一样变得充满了爱。比如，用恶作剧刺伤了马克森斯大叔右眼的勒盖莱克学会了照顾马克森斯大叔，真心为自己的行为忏悔。当莫安琦发现马修和自己母亲暧昧关系时，他气愤地在马修的头上抛下一瓶墨水，于是马修取消了莫安琦的独唱部分，但在演出时又出乎意料让他演唱，他由惊讶转到惊喜，而后带着一种幸福的满足感完成了他的演唱。因此，当孩子犯错时，并不溺爱，而是给予适当的惩罚，并以宽容的方式，循循善诱方式教导孩子，给孩子们改过的机会。苏联教育家苏霍姆林斯基说:“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”只有宽容，才有真正的理解;只有理解，才有会心的沟通;只有沟通，才有真诚的信任。马修正是在这样一次次的宽容与关爱中，融化了“池塘之底”的坚冰，给孩子们带来了生命中的阳光与温暖。
教育需要爱，但这爱不能从简单、粗暴的“行动一反应”中来，德育，最重要的是用爱心引领，文学、艺术是最好的介质。音乐对灵魂有着巨大的救赎力量，对人的心灵有独特的影响力和渗透力，这是音乐艺术的魅力所在。虽然“池塘之底”的大多数孩子们身上有许多缺点和不良行为，马修老师也能用音乐净化他们的心灵。正是音乐救赎了孩子们的心性，将他们从自闭、粗暴、叛逆中解救出来，让他们重新感受到了爱的力量。
“自然”, 原意是指自身的样子。[1]英国哲学家罗宾·柯林伍德曾指出:“自然”一词的本意“是本原, 我们关于古希腊文献的更早期的记载中, 它总是意味着某种东西在一件事物之内或非常密切地属于它, 从而它成为这种东西行为的根源。但非常少见地且相对较晚地, 它也富有第二种含义, 即作为自然事物的总和或聚集, 它开始或多或少地与世界一词同义”。[2]在现代汉语中, “自然”一词的含义更加泛化地被解释为自然界、自由发展、不经人力干预、理所当然、不勉强、不拘束、不呆板。西方世界对自然的理解主要基于两层含义:一是指“外界大自然”;二是指“人的天性” (主要倾向于人的生理和心理特点) 。而就目前我国教育的发展来看, 对“自然”还应该从以下三方面去理解。
1. 第一层含义:人与自然和谐统一
在人类文明的进程中, 人类的认识经历了从“天”到“地”, 由“神”到“人”, 由“自然”到“人”的过程, 当人类意识到自己的存在, 把一切注意力转移到自己身上的时候, 便开始从外界索取以满足自己的需要, 人与自然的关系从此走向对立。
西方人由于生存环境的影响, 自古坚持着机械的或物理的自然观, 把自然与人看作是彼此对立的两个方面, 在很长的一段时间里为了生存毫无顾忌地从自然中索取, 战胜自然的欲望一再膨胀, 近代的自然科学即诞生于此种情形。工业革命所带来的个人主义、享乐主义以及实用主义的影响使得“人”与“自然”的二元对立关系更无以复加。
我国的文献中对自然主要用“天”“地”“万物”来代替。老子从“自然”中、从“道”的范畴中发现人的存在, 他提倡人与自然的共生共存, 崇尚“天人合一”的境界, 主张人与自然的和谐统一而不是对立, 人与自然应该和谐相处。这是考虑一切问题的前提和基础。
自然主义教育就是要求在教育中要特别重视“人与自然和谐”这一观念的建立, 增加个体对自然的认识, 培养个体热爱自然、热爱生命的品质, 引导学生树立崇尚科学和尊重生命的价值观。
2. 第二层含义:人的天性 (个性)
人具有类似于其他动物的自然属性, 也具有独有的社会属性。社会属性是人的本质属性。其实自然界对于人的天性方面已经给了我们答案, 人类的个体差异性就像是自然界种类各异的花鸟树木, 先天的具有不同的特点, 在不同的地域环境里, 在不同的时间阶段里, 都自由地发展着自己的特色与个性, 正因为有了个性, 世界才更加丰富多彩, 生活才有了意义。
人类思维意识的存在注定了人类拥有智慧的可能性和主导自己发展的主动性。个体的发展在人类的有意识的关照之下是能够达到完美和全面的。因此自然界告诉我们人类发展的重点在于人的个性的发展。
自然主义的教育就是要尊重人的独立性和个性的发展, 尊重人的多元化的思维方式和价值取向, 给个体的发展创造自由民主的空间和条件, 鼓励个体自我感受的表达, 使个体的各项素质由内而外主动地成长。另外自然主义的教育并非把一切人为的干预排除在外, 它也强调人的主观的决策、组织和控制对教育活动开展的指导意义, 也关注教育的科学化进程。
3. 第三层含义:事物 (教育) 发展的本质规律
事物本身自有其内在发展的规律和路径, 有其内在的本质和动力, 事物的产生有其偶然性和必然性, 是以一定的形式和内容存在的, 并以各种方式与周围的世界发生联系, 通过不断的“否定之否定”即“自我否定”从而由低级阶段走向高级阶段, 向着自己内在的本质的目的前进, 这种目的的朝向都是由事物内在的动力系统完成的, 而不是取决于任何外在人为的东西, 这本身就是一种自然的状态。
同样教育的发展也遵循一定的规律, 尽管教育作为人类特有的社会活动, 受到经济、政治等的制约, 然而教育活动也有其独立性。教育的目的决定着教育活动的原则、手段和方法。从历史的角度来看, 教育由始至今都坚持着自己发展的特有的道路, 并朝着预定的、固有的目的发展, 即使是在过程中受到什么干涉和影响, 那也只是它所发展的一种内容和个别的形式而已, 并不具有永恒性特点。
二、自然主义教育的目的符合教育的本质
各种教育起源的假说说明了一个根本的问题, 教育的存在都在于维护个体生命存在, 为了适应社会群体生活和生产活动的需要。“人类的知识、经验的传递和保存, 在此时并不是目的, 而只是教育活动实施的手段和途径, 也只是教育活动的一个过程而已。这种原初的教育与个体的生命存在, 与人类社会群体的生产生活三者之间是直接统一的。”[3]教育包含在生产生活之中, 生产生活本身就是教育。它们都是为着一个共同的目的———人类更好地生存。那么人类到底需要一种什么样的生存状态呢?“人是生而自由的, 却无往不在枷锁之中。”[4]卢梭在其《论人类不平等的起源和基础》第一章的开篇就道出了这样一句名言。人从自由中来, 却被戴上了不自由的枷锁, 这种不自由是人的社会化造成的, 但人又不得不进入社会化的旅程, 人类的自由不是无条件的, 它与人的社会化过程共同行进, 社会化本身就是不自由的, 这种矛盾是先天存在的, 于此, 人类便开始在不自由中寻找自由。因为教育一开始就是为着维护个体的生存与发展而存在的, 尽管教育的发展已经历了上千年的历史, 而这一目的却从未因受到人为的干预而改变, 所以教育的目的即是人类自由的生存与发展。教育活动也会因此而在其发展的道路上遵循着这种规律, 这也是教育的自然的本质的规律。
自然主义教育的目的建构在“人与自然和谐统一”的自然观之上, 追求人的个性独立和多元化发展, 它所追求的教育目的———人类自由的生存与发展, 也正符合人类发展的终极需要。自然主义教育的目的符合教育的本质, 符合教育发展的规律, 对当前我国教育的改革和实践具有重要的指导意义。
三、自然主义教育的时代价值
1. 自然主义教育是当下科学发展的需要
在21世纪的今天, 工业文明发展带来的生态问题、资源短缺问题等已经严重影响到全人类生存与发展, 人类要想实现可持续发展, 就必须意识到问题的严重性, 通过教育改变我们传统的观念。人是自然中的人, 自然是包括人的自然, 人与自然是不可分的统一整体, 作为人类特殊活动的教育要想进行下去, 就必须把自然主义教育提高到一个重要的位置, 教育下一代树立人与自然和谐统一的观念。
当前我国提倡用“科学发展观”指导经济和政治的发展, 自然主义教育在这种环境下具有了新的含义, 无疑会给人们对人与自然关系的观念以深刻的洗礼, 对我国经济、政治的发展会有很大的帮助。
2.“以人为本”的教育需要自然主义教育培养环境
在我国教育思想的发展中, 呈现出两条发展路线:一条是以儒家“克己复礼”, 主要以社会本位价值取向的显性路线;一条是以道家“道法自然”, 主要以自然主义哲学为基础, 以个人本位价值取向的隐性路线。我国自然主义教育思想在封建社会从来没有得到统治者的重视, 在20世纪的前半个世纪里, 我国战乱频繁, 各项良好的教育愿景和制度没有得到较好的执行。在新中国成立以后的几十年里, 我国教育的发展又经历了曲折的道路, 由于政治的需要, 思想政治的教育趋于主导地位, 教育过于追求社会本位的价值取向, “把教育作为社会发展的工具, 包括政治斗争的工具、经济发展的工具和文化传承的工具, 它看到的只是教育的外在价值, 看到教育应该如何适应社会的要求, 为它服务, 惟独看不到教育本身的价值, 看不到教育在发展人自身的价值, 看不到教育在提升人性方面的价值”。[5]可以说, 从历史发展的角度来看我国的教育, 从来都没有把人放在教育核心的地位, 并且在实际操作中, 教育在促进个人发展方面的作用发挥得太少。要在教育中真正做到“以人为本”, 就要对人有充分的认识, 而自然主义教育恰恰给了我们关注“人”的思维方式。
首先, 人是发展着的人, 其可塑性与变化性很强。美国哲学家赫舍尔指出:“很少能在确定的版本中找到人。做人的显著特点是, 他的行为和自我理解都是变化不定的, 不能一劳永逸地保持他原来的样子。终极性与人性似乎是互相排斥的。人处在实验性的、未决的、不确定的和终极的、固定的、确定的两极之间……一个人的存在从来不是完成了的, 不是最后的。人的状态是初生状态, 每时每刻都在做出选择, 永远不会停滞。”[6]
其次, 人是主动发展的人。卢梭认为人固有三重本性:一是自爱心和怜悯心, 自爱心是为了生存而具有的原始的、内在的、先于其他一切的自然欲念, 怜悯心“是使我们设身处地地与受苦者共鸣的一种情感”, 怜悯心可以使人的自爱心扩大到爱他人、爱人类。二是天赋自由平等的本性, 人有自由主动的品质, 这是其他动物所不具备的, 卢梭曾指出:“自然支配着一切动物, 禽兽总是服从;人虽然也受到同样的支配, 却认为自己有服从或反抗的自由, 而人特别是因为他能意识到这种自由, 因而才显示出他的精神的灵性。”[7]三是自我完善的本性, 人在生产生活中能够借助外界环境的影响不断发展自己的本领、维持自身生存和促进自身的发展进步。这三种本性决定了教育要由内而外地进行而不是强制和灌输。[8]
再次, 人的个性发展是人的发展的关键。自然主义教育特别强调对人的差异化的关注, 教育者首先要关注人的个性特征, 才能有针对性地进行教育活动, 才能在各项教育活动中达到事半功倍的效果。另外人的个性化发展是人所具有的先天的本质, 是人的自然属性中固有的属性, 其个性化的发展具有内在的动力, 它不应该受到任何外界的干扰, 任何压制人个性发展的事物都不应该存在, 只有承认人的个性发展的无条件性, 才能真正理解“以人为本”的内涵。
总而言之, 我国缺乏自然主义教育的环境, 而对自然主义教育的重新思考能够帮助我们建立起这种科学的思维方式和形成良好的教育环境。
四、自然主义教育对当前教育改革的借鉴意义
1. 建立“人与自然和谐”的自然观
随着社会的发展, 人类对自然的肆意破坏给人类的生存环境带来了严重的威胁, 因而在教育过程中, 要树立对自然的敬重之心, 教师要学会从自然界中寻找教育的题材, 开展自然科学课程, 使儿童充分地接触自然、了解自然, 从小培养儿童热爱自然的意识。
2. 树立生命论的教育观
自然主义教育是最关注人的生命的, 教育要培养儿童热爱生命的品质, 只有当儿童意识到生命可贵的时候, 他才会爱自己、爱他人、爱社会、爱国家, 他才会有责任心和义务感。
3. 大力推行“主体性”教育
主体性体现了个体内在的精神自我的完善。只有学生的自我约束、自我管理、自我调节和自我完善才是“自然之极至”, 是一种真正的自由。教师要完善学生的主体结构, 培养主体能力系统和动力系统;要为儿童营造民主自由的学习环境和条件, 使儿童能够充分发扬自己的个性和主观能动性。并且在教育中要特别注意学生的个体差异, 这就要求学校改变对教育、对学生的评价标准, 坚持人人都能成才的观念和教育要为人的成长发展奠基的办学理念, 真正做到使教育为了学生, 为了一切学生, 为了学生的一切。
4. 注重体育、美育课程的执行
纵观历史长河, 许多有成就的伟大的科学家、政治家、思想家等都是懂得欣赏美的。体育和美育在一个人的身体素质和创新精神的培养中起着至关重要的作用。尽管我国中小学教育中设有体育、美术、音乐等课程, 但是由于考试制度和评价标准的扭曲, 使得许多学校过分追求升学率和收益率, 艺术课程被人们轻视甚至被取消。
5. 重视民族文化的培养和教育, 树立多元文化观
当今的社会是一个多元化的社会, 人类的发展越来越使人意识到这一点, 你可以不欣赏一种文化, 但你不能拒绝它的存在, 多元的社会使生活更加丰富多彩。人类的联系越来越紧密, 因而在教育中, 要树立多元化的价值观念, 使儿童在热爱自己的同时, 学会尊重和接受他人的思想和行为方式, 学会欣赏他人、理解他人。另外, 多元文化观的教育的前提和基础是提升儿童对本民族文化的感受能力, 只有民族的才是世界的, 对本民族文化的教育也是爱国教育的一个重要途径。
6. 要把教育的终极目的与教育发展阶段性目标结合起来
自然主义教育的目的符合教育发展的本质规律, 符合人类追寻的终极目的, 历史经验告诉我们, 在一定的历史时期和发展阶段, 教育有着不同的目的, 但是教育的本质规律不会改变, 其终极目的也不会改变, 任何偏离自然主义教育理想的教育目的都会使教育迷失方向, 只有把教育的终极目的与教育发展阶段性目标结合起来, 才不至于在教育的道路上偏离方向, 才能使教育持续科学地发展。
摘要：自然主义教育思想在西方的教育发展过程中具有重要地位。自然主义教育就是要用“自然”去理解人, 理解人与自然的关系, 理解教育本身的发展。在我国, 由于历史的原因, 自然主义教育思想并没有得到充分的发展, 人的价值和个体的发展也一直没有得到足够的尊重和关注。在新的历史条件下, 自然主义教育仍具时代价值, 对西方自然主义教育思想的重新解读与借鉴有利于我国目前的教育改革。
关键词：自然,教育,自然主义教育
参考文献
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[2][英]罗宾·柯林伍德.自然的观念[M].吴国盛, 柯映红, 译.北京:华夏出版社, 1999.
[3]李会松.教育目的:教育之目的与教育之作为目的——由教育工具化引发的教育目的哲思[D].南京师范大学硕士学位论文, 2007.
[4][7][法]让·雅克·卢梭.论人类不平等的起源和基础[M].李常山, 译.北京:商务印书馆, 1997.
[5]冯建军.生命与教育[M].北京:教育科学出版社, 2004.
[6][美]A.J.赫舍尔.人是谁[M].隗仁莲, 安希孟译.贵阳:贵州人民出版社, 1988.
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