道德讲堂演讲稿范文

道德讲堂演讲稿范文（通用6篇）

道德讲堂演讲稿范文篇1

各位同事，很高兴今天给大家进行这一期的道德讲堂的宣讲，希望大家通过这次活动得到收获和帮助。我今天给大家宣讲的题目是：《强化诚信意识做好本职工作》。

诚实不欺、恪守信用是中华民族的传统美德，诚信即所谓内诚于心而外信于人，古老的华夏民族响誉世界；道德涣散、诚信缺失却是今天中华备受关注的焦点，成为社会进步的痼瘤、经济发展的绊脚石。十六大以来，各地人民意气风发，加快城镇化建设，向着全面建设小康社会奋进。在这样一个快速发展、万象更新的时期，党确立“整顿和规范市场经济秩序，健全现代市场经济的社会信用体系”目标，今年“两会”“诚信建设”更成为最热门议题，诚信问题已是当前经济社会发展中亟待解决的一个关键点。我们国土部门从中责无旁贷的就是要增强全体职工的诚信意识，创造良好的诚信发展环境，积极打造信用体系，促进经济社会的协调进步。

一、什么是诚信及诚信意识

诚信就是诚实守信，它包含两层意思，一是要具有诚信的品德和境界，尊重事实，表里如一，既不自欺，也不欺人；二是要信守诺言，言行一致，言必行、行必果，一诺千金、一言九鼎。

诚信是历史的、现实的、世界的、永恒的守则和论题。人无诚信不立、业无诚信不兴、家无诚信不和、国无诚信不强。做人、就业、持家、从政都应该讲求诚信。诚信是中华民族的传统美德，在我国传统文化中占有重要的地位。孔子曾说过：“人而无信，不知其可也。”在他的《论语》中，有大量关于诚信的论述。孟子对诚信十分推崇，他说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。他之后的儒家代表人物荀子也十分强调诚信的作用，他说：“圣人为知矣，不诚则不能化万民”。董仲舒提出的仁义礼智信“五常”，其中就有“信”。宋儒周敦颐、朱熹等都把诚信放在十分重要的地位，周敦颐说：“圣，诚而已矣;诚，五常之本，百行之源也”。（“诚”是圣人的根本，也是仁、义、礼、智之源，同时还是一切行为的基础）；朱熹说：“诚能体而存之，则众善之源、百行之本”。（能够践行诚信并存于内心，那么就找到了所有善行的源头、所有行为的根本）。不仅儒家，法家、道家、墨家等学派的思想同样重视诚信，如商鞅就是通过“立木取信”来推开著名的“商鞅变法”，管仲提出“诚信者，天下之结也”，墨子说：“言必行、行必果，使信之合，犹合符节也，无言而不行也”。中华民族诚信文化、诚信思想博大精深，西方文明诚信观念同样根深蒂固。莎士比亚曾经说过：“失去了诚信，就等同于被敌人毁灭”，美国总统罗斯福说过：“守信用胜过名气”。西方国家治国施政，诚信至关重要，同样是美国总统，华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树，在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误，父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多；尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为在不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。诚信意识是一个接受过教育的人应该具备的基本素质，简单地说，无论在什么时候，都能提醒自己要“兑现自己的承诺”实际上就是诚信意识的表现。

二、强化诚信意识的意义是什么

（一）强化教职工诚信意识，深刻认识创建信用体系的重要意义。增强职工诚信意识，积极创建信用体系是贯彻十六大、实践“三个代表”的时代内涵。党的十六大提出全面建设小康社会的宏伟目标，而构筑职工信用体系是实现这一奋斗目标的重要基础。教职工只有讲诚信，才能建立正常的政治秩序，维护稳定的政治局面，促进社会主义政治文明建设；职工只有讲诚信，才能建立良性的经济秩序，推动有序的市场经济，促进社会主义物质文明建设；职工只有讲诚信，才能建立可靠的生活秩序，形成健康的社会氛围，促进社会主义精神文明建设。因此，增强职工诚信意识，积极创建信用体系，是全面建设小康社会的前提条件和重要保障，是现阶段必须重视和加以解决的一个紧迫问题。

（二）强化教职工诚信意识，积极创建信用体系是提高职工文化素质和经济文明程度的有力抓手。“人而无信，不知其可”。诚信是做人的基本要求，也是职工文化素质高低的重要标志，“企而无信”，同样“不知其可”。随着经济全球化和社会国际化的发展趋势，一个职工要在更高层次上融入世界，就必须树立诚实守信的思想意识，践行诚实守信的道德要求，才能不断提高职工文化素质；一个职工，只有把诚信作为当务之急的内在要求，贴近世界的长远保证，与时俱进的重要支点，才能逐步走向高强度信任。

（三）强化教职工诚信意识，积极创建信用体系是营造良好发展环境，树立诚信经济的根本途径。

市场经济主体地位在欧盟的步履维艰，让我们清醒地看到，教职工中不同程度地存在的逃避债务、合同欺诈、制假售假等不诚信现象，严重损坏了职工形象，制约了投资与消费，败坏了传统美德，造成了信用危机。“诚信”建设，事关职工的形象、发展和未来，因此，国土部门要以诚信建设为突破口，推进社会管理职能转变，为实现新的振兴创造良好的道德环境、人文环境和发展环境。

（四）强化教职工诚信意识，打造诚信工作理念。诚信是发展经济，吸附生产要素的“大磁场”，是破解“农民不富”的“金钥匙”，是社会和谐的重要基础，是社会管理的重要手段，是弘扬传统美德、加强精神文明建设的基本内容，因此我们大家要积极行动起来，把诚信这个发展经济、吸附生产要素的磁场做得更强，把诚信这棵梧桐树培养得更加枝繁叶茂，把诚信这块市场经济的奠基石夯得更实，把诚信这支社会关系的“润滑剂”调得更加柔顺，努力打造 “诚一思想、振奋精神，开拓创新，锐意进取，全力推动“诚信”建设，把“诚信国土”打造成诚信建设的品牌和核心竞争力，为我们给自己和家人赢得更多的鲜花和掌声努力，为我市实现经济社会又好又快、更好更快发展作出新的更大的贡献！

谢谢大家！

道德讲堂讲稿

道德讲堂演讲稿范文篇2

一、活动时间、地点

时间：2014年3月5日（初定）

地点：1507会议室

二、活动主题

以志愿者服务活动为主线，以宣扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神为核心，结合学雷锋日开展本次“道德讲堂”活动。

三、活动流程

（一）唱一首歌曲：《让世界充满爱》

（二）诵一段经典：待定

（三）看一部短片：《希望树》

（四）讲一个故事：《在奉献中感受快乐》-我们的志愿者足迹。

（五）作一番点评，由参会人员评议身边好人故事，讲述心中感受，品悟道德力量，升华自身境界。

（六）发善心做善事：每人赠送一盆绿色植物，倡导绿色环保生活。

四、经费预算

绿色植物：400*5元=2000元

道德讲堂演讲稿范文篇3

学习材料之道德经典

唐朝宰相卢怀慎

唐朝的宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮钱财，他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。他当官以后，身份高贵，可妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻。

他在东都（洛阳）担当负责选拔官吏的重要公务，可是随身的行李只是一只布口袋。他担任黄门监兼吏部尚书期间，病了很长时间。宋景和卢从愿经常去探望他。卢怀慎平素很器重宋景和卢从愿，看到他们俩来了，心里非常高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人准备饭菜，端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。卢怀慎握着宋景和卢从愿两个人的手说：“你们两个人一定会当官治理国家，皇帝寻求人才和治理国家的策略很急迫，但是统治的时间长了，皇帝身边的大臣就会有所懈怠，这时就会有小人乘机接近讨好皇帝，你们两个人一定要记住。”过了没几天，卢怀慎就死了，他在病危的时候，曾经写了一个报告，向皇帝推荐宋景、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了报告，对他更加惋惜。

安葬卢怀慎的时候，因为他平时没有积蓄，所以只好叫一个老仆人做了一锅粥给帮助办理丧事的人吃。玄宗皇帝到城南打猎，来到一片破旧的房舍之间，有一户人家简陋的院子里，似乎正在举行什么仪式，便派人骑马去询问，那人回来报告说：“那里在举行卢怀慎死亡两周年的祭礼，正在吃斋饭。”玄宗于是赏赐细绢帛，并因此停止了打猎。

另外人们传说：卢怀慎去世时，他的夫人崔氏不让儿女哭喊，对他们说：“你们的父亲没死，我知道。你父亲清正廉洁，不争名利，谦虚退让，各地赠送的东西，他一点也不肯接受。他与张说同时当宰相，如今张说收受的钱物堆积如山，人还活着，而奢侈和勤俭的报应怎么会是相反的呢？”到了夜间，卢怀慎又活了，左右的人将夫人的话告诉了他，卢怀慎说：“道理不一样，阴间冥司有三十座火炉，日夜用烧烤的酷刑来惩罚发不义横财的人，没有一座是为我准备的，我在阴间的罪过已经免除了。”说完又死了。

牛玉儒：一位市委书记的政治遗产

25岁当公社党委书记，32岁拥有副厅级职衔．48岁任省部级高官——牛玉儒最清楚，手中不断加重的权力该怎么用。

2004年8月14日．原内蒙古自治区党委常委、呼和浩特市委书记牛玉儒因积劳成疾，不幸英年早逝。消息传来，老百姓扼腕痛惜。

谋事不求官

1996年11月。牛玉儒从自治区政府秘书长的位子调任包头市长。这是一次“平调低任”。人们纷纷议论和猜测：犯错误了?领导不喜欢了?他却不以为然。

当时国企改革和社保事业发展进入攻坚时期，包头有很多企业不愿意交社保金、养老金。牛玉儒说．在保障民生问题上不能患得患失．并采取有力措施，使企业的社保养老金收缴从过去不到50％提高到93％。曾任市长助理的道尔吉说．“这个人正直啊，他在错综复杂的经济社会矛盾中从来不回避矛盾，敢负责。”

到2000年9月．包头市完成的居民楼房建设面积相当于前46年的总和．城市绿化覆盖率达30％，当年获评“迪拜国际改善居

住环境最佳范例奖”，并在2002年获得“联合国人居奖”。

与牛玉儒共事十几年的任亚平说，只要给他一个岗位，他就非常珍惜手中的权力，“他总是竭尽所能把事情办好”。

用权于民

2003年4月的一个傍晚，呼市新世纪广场．一位中年人招手上了王玉海的出租车。“他让我随便走，我以为是外地人呢。”王玉海说。他说是新来的市委书记。他问我哪条路最堵车，道路应该怎么拓宽?

“牛书记抓城建不搞花架子，他是把城市当作自己的家来装点。”从包头起就与牛玉儒共事的孙建华说。

牛玉儒的骨灰从北京运回呼市那天．清晨6点有不少市民等在路边；葬礼那天下着雨，出租车司机、退休工人等3000多市民自发赶来，聚集在吊唁厅门外。

牛玉儒曾被亲戚视为“绝情”：步步升迁，他从未用手中的权力给家人谋过利。他的5个兄妹除了二妹在包头．其余都在通辽老家。两个妹妹和妹夫先后下岗。

“伯乐相马”的标准

牛玉儒从不隐晦自己的用人原则：手脚干净，想干事，能干成事。他对干部的任用标准也是从“事”上看起。北京支援内蒙古的博士团成员张伯旭现任呼市挂职副书记。曾任北京市电子办副主任的张伯旭．原本是到呼盟挂职当副市长，却被牛玉儒“截流”了。牛玉儒说要把电子信息产业打造成与乳业、电力鼎足的呼市支柱产业．张伯旭被牛玉儒的胆识所打动。很快，张伯旭与台湾建鼎集团洽谈，引进了初期投资20

多亿元的汉鼎光电项目。预计明年投产，并在当年实现产值80亿元，2006年实现产值200亿元。

2004年4月26日．牛玉儒住进北京协和医院等待手术。他要求节日长假期间手术，“可以少耽误点工作。”

8月10日．牛玉儒开始昏迷。他最后一次睁开眼睛是在一个早上．妻子谢莉在他耳边轻轻喊：“玉儒．八点半了，要开会了。”他竞猛地一动．睁大了双眼。清廉家风

呼和浩特市原市委书记牛玉儒同志的事迹传遍了长城内外，他的思想和行动令人深受感动。尤其是他清正廉洁、不享特权的高尚行为更是体现了一个共产党员大公无私的高尚情怀。

很多同志在学习牛玉儒先进事迹时深有体会地说，牛玉儒能勤政为民、鞠躬尽瘁，成为党的好干部，人民的贴心人，与他的清廉家风是分不开的。

牛玉儒的父亲是一位正直的老党员，儿子当了“大官”还不忘提醒儿子。一次，老人看了京剧《铡包勉》，心有感触，忙给牛玉儒写了一封信：

“我们家世世

代代都是农民，只有你当了领导，一定要清廉，像包公一样，堂堂正正!”

在父亲的教育和影响下，牛玉儒为民谋利、清正廉洁的信念更坚定了。多少年来，牛玉儒为与他素不相识的老百姓办过无数实事、好事，可在亲戚中却“六亲不认”。但身为老党员的父亲理解他：听说朱玉儒果断拒绝了亲人们的相求，老人却感到欣慰。他在电话中劝道：“玉儒，亲戚越骂你，老百姓就会越信任你……。”

清廉家风源于做好亲人的思想工作。牛玉儒的5个兄妹，至今全是普通百姓。妹夫几年前下岗，妹妹打来电话求助，牛玉儒说：

“这事三哥我不能管，下岗是个普遍问题，你们要自己多想想办法，给别人带个头。”

二哥的孩子想找份工作，有人说：

“你叔叔在自治区当领导，让他说句话不就行了?”二嫂千里迢迢找来。牛玉儒把二嫂接到家，热情款待。但一听这事，一口回绝：

“这样的事不要找我!”二嫂当时就哭了。事情最终还是没办成。最后，孩子靠自己努力，进了一家企业工作。牛玉儒得知后非常高兴。

不少老家的亲戚朋友听说牛玉儒当大官了，去找他办事，他总是婉言拒绝，然后让妻子好好招待，领他们上街逛逛，带上路费，送他们上车。

牛玉儒对每一个亲朋都一视同仁，大家也就逐渐理解了，不难为他了。

清廉家风源于家人的支持。对家人，牛玉儒约法三章：不准开门，不准收礼，不准说情。无论任自治区副主席，还是做市委书记，牛玉儒家门前总是“访客”不断。倘是送礼的，家人劝其把礼品拿走，有事到办公室说；若是上访户在家门口等，牛玉儒就让爱人把他们让进来，沏茶倒水。妻子谢莉佩服丈夫那投入的工作热情，从不理解到理解，别人谈起焦裕禄、孔繁森这些公而忘私、忘我工作的典型，认为生活中不可能有这样的人时，她就会在心中默默地辩解：“有的，有的，真的有这样的人!”

家庭是每一个人的“港湾”，也是社会的“细胞”。父母的言谈举止，思想品行，随时都影响着子女。牛玉儒成长为党的好干部，人民的贴心人，固然与他个人的主观努力密不可分，但与父辈的教育、亲人的理解、家人的支持也是分不开的。任何一个家庭都要受社会制约，又反过来影响社会。所以对一个领导干部

来说，家风与工作作风紧密相关。家风如何。也是表现一个领导干部党性的一个侧面。

经验教训向人们警示，家风不正，带来的后果不堪设想；以权谋私、贪赃枉法、徇私舞弊、索贿受贿、欲壑难填。如胡长清、成克杰、李嘉廷、慕绥新、王怀忠之流，都与家风不正有直接关联。

道德讲堂演讲稿篇4

尊敬的各位领导、同志们：

大家上午好！我叫丁峰，今年43岁，党员，在南召县法院政治处工作。爱人叫张红阳，今年45岁，党员，在我县崔庄乡中心学校工作。我今天演讲的题目是：爱的奇迹！

我有一个幸福的三口之家，星期天、节假日经常去父母家一起聚餐，给父母改善生活，尽享天伦之乐。生活的轨迹如果一直这样发展下去，我也许就没有这样坎坷曲折而又丰富多彩的人生了。

不幸的是，2007年春，我的公公突发心脏病，主动脉瓣失灵，需要动手术换脉瓣，我和爱人微薄的工资仅能维持生活，没任何积蓄，时间不等人，第一天姊妹几个凑了两万多元，这哪里够，于是我和爱人竭尽所能借到三万元，第二天拿到五、六万救命的钱，去到郑州第一人民医院治疗，在钱有限的情况下，只换了2万多元的国产脉瓣，对于一个农村家庭来说谁能换得起7万多元的进口脉瓣，而且后期药物治疗还需一大部分钱，胸膛开了七寸长的口子，心脏停止跳动半个小时，我和爱人在手术门口焦虑等待足足三个小时，当主治医生推开门说手术成功时，感激的泪水夺涌而出。在我们精心护理下，公公的身体逐渐好转，一个月之后康复出院。

一波未平，一波又起。2010年元月19日晚上九点多，爱人突然说头晕，很快全身麻木、四肢瘫痪。我不知该怎么办，哭着打电话对我姐说，我姐很快喊上四、五个人，把他抬上车去了县医院，当时CT做不出来，等到第二天早上八点挂号做了磁共振，九点半结果出

来后几个主治医生会诊后对我说：“脑干梗塞，抓紧时间转院，越快越好，随时都会有生命危险。”于是在不到十分钟的时间内，把他抬上救护车跟着两个大夫，用上最好的药一路飞奔到郑大一附院，直接住进了重症监护病房。医生把我叫到一边说“有一个星期的危险期，要时刻观察好”，我天旋地转、泣不成声、东倒西歪，想要给医生跪下，这时医生扶着我说：“我们会尽一切努力的。”

还好，他是坚定的！他当时的症状是四肢麻木、一动不动、吞咽功能丧失，吃药要在鼻孔里插个管子，把药碾碎搅后拌成糊状慢慢用针管推进去，第一个月没吃一口饭。为了防止得褥疮，我每隔两个小时给他翻身、擦洗身子、按摩，作难程度可想而知！多少次，我徘徊在人生的十字路口，心想我若能长睡不醒该有多好，那样一切困难都没有了；也曾多少次拿着毛巾捂着嘴在走廊里或茶炉旁痛哭，哭一哭发泄一下心中的委屈，哭出来以后心情会稍微好些。他虽然四肢不会动，但大脑清醒，还可以说话，看我一天天消瘦下去，吃不下、睡不好时，他就安慰我说：“命保住了，你放心，我发誓一定要站起来，请相信我！”他的坚定感动了我，我使劲点头说：“你一定会好起来的！”就这样住了五个月的院后，6月中旬我们回到家中，当时正在读初三的儿子准备迎考高中。

他是乐观的！在病床上躺了整整5个月，150多多个日日夜夜，吃喝拉撒都在床上，可以说是度日如年。煎熬、痛苦、折磨还可忍受，对不到40岁的他来说，精神的折磨更加难受。然而每当他看到天天以泪洗面的我，他还半半开玩笑的说：大难不死，必有后福，我们会

过上好日子的！回家时需要两个人搀扶，还不会走路。刚开始就在我家院子里慢慢挪着走，两个月以后就在家门前的楼道里，拄着棍子一个人试着走，就这样日复一日地锻炼，半年后开始往外面走，去河边、大路旁。白天我上班，姊妹几个轮流陪着他锻炼，早上、晚上我与他一起，一只手拿着折叠椅，一只手拎着水壶、毛巾，到晚上天快黑的时候就无法锻炼了，因脚处于麻木状态，天一黑脚便没有了轻重。在小腿上绑着两公斤的沙袋，一步一步艰难地走着，看着他吃力的样子，我劝他歇一下，但他说：“只要不摔倒，再苦再累我都会咬紧牙关坚持到底的！”不论是烈日炎炎还是天寒地冻，他始终没有间断过。我有时怕他累着，劝他在家歇一晌，可他说：只要还活着，就有希望，就有盼头，我不会停止锻炼的。就这样，他每天自己给自己定目标，今天一定要比昨天多走一些路！那种相濡以沫、患难与共、心心相印的亲情与爱心深深感动了爱人，激发了他站起来走下去的决心和意志，加上积极的康复训练与治疗，他的病情一天天好转。

他是豁达的！我的爱人是个心胸豁达之人，若是急性暴躁脾气，可能早已消沉而不去锻炼了，因为一个月、两个月下来根本看不到有多大转变，而他从未气馁抱怨过，总是以积极的心态昂扬的斗志去面对、去斗志。苍天不负有心人！两年以后，他能去上班了，又像从前一样健康、乐观、自信，连主治医生都认为这确实是一个康复奇迹。

是啊！他不站起来行吗？上有60多岁体弱多病的父母，下有一个正在读高中的儿子。现在一切都好起来了，他能照常上班，孩子在新郑升达读大二，学的法律专业。

这几年，认识我的人每见到我总会说“你爱人恢复得不错，都是你的功劳”。其实我发自内心地对大家说：我也没做什么，只是做了我应该做的。是顽强不屈的毅力、坚定不移的意志让他站起来的!是坚定的信念、强烈的责任心让他站起来的！是无私的奉献、神圣的爱情让他站起来的！

爱是阳光，温暖你我心房，从此我们不再孤独；爱是春雨，滋润万物生长，给你我增添力量；爱是桥梁，沟通你我心灵，幸福和困难我们共同面对！

借此向一直关心、鼓励我的领导和同志们表示最衷心的感谢，祝愿各位领导和同志们工作顺利、阖家幸福、万事如意！

道德讲堂演讲稿篇5

大家下午好!

欢迎来到道德讲堂。我是今天的主持人吴海燕。

德国哲学家康德曾经说过：在这个世界上有两种东西最能震撼和充实我们的心灵，那就是头顶的星空和心中崇高的道德。道德讲堂是按照“以德育人、以文化人”的理念，通过“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边人教身边人”的形式，大力弘扬社会主义核心价值理念。

今天我们的道德讲堂以“爱岗敬业无私奉献”为主题，以“五个一”模式开展，唱一首歌、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”五个环节进行。

第一环节：唱歌曲

首先，我们进入第一个环节唱一首歌。请大家一起来唱《无怨无悔》，全体起立。(歌毕)

大家请坐，一曲《无怨无悔》将人间大爱，将无私奉献描绘得淋漓尽致。只有爱，只有奉献，才不会让心灵干涸，让灵魂枯萎，相信我们每一个人都奉献出一点爱，就一定能让小东沟小学的明天更加美好、辉煌。

第二环节：学模范

下面，我们进入第二个环节，学模范。她是三尺讲台上的一名平凡的教师，每天用微笑、用真诚拉进与每一位师生的距离。她就是小东沟小学的校长陆萍同志，她对待每一位师生就像亲人一样。她就是在教育岗位上默默奉献一生的人。接下来，就让我们来看一看陆萍同志在三尺讲台上谱写的动人之歌。

陆萍校长平凡而动人的事迹，就是对爱岗敬业的诠释，就是对无私奉献的演绎。而在我们的身边，同样也有让我们敬佩，让我们动容的道德楷模。今天我们就有请到摆春梅、马梅芬两位老师，为我们讲一讲她们的故事。首先掌声有请摆春梅老师。

是呀!作为一名老师就要有一种满腔的工作热情和饱含深情的爱心。下面掌声有请马梅芬老师。

一份执着、一种信念、一番理想，立足本职，创先争优，兢兢业业，我想这应该是我们所有人对于工作的追求，对于爱岗敬业最平凡却最有力的解释。让我们再一次对所有在平凡岗位上做出努力做出贡献的教师们送上热烈的掌声。谢谢两位同事的精彩发言，相信今天的道德讲堂让大家受益匪浅。洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德，这是我们开设道德讲堂的根本宗旨。真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者、践行者和受益者。

第三环节：诵经典

经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承。接下来，我们进入诵一段经典环节，让我们诵读经典，聆听先哲教诲。在听了两位楷模的故事，重温了经典后，我想现场的同事一定也有着许多的感想、感悟，下面就让我们进入诵经典环节。

接下来，请大家用热烈的掌声，欢迎为今晚的道德讲堂致辞。

感谢黄行长，今天我们同样非常荣幸请到市文明办主任，接下来就让我们用最热烈的掌声，欢迎郁部长为我们讲话。

第四环节：发善心

制作精美的到的书签送给每位教师。

第五环节：送吉祥

每一位教师都在这个岗位上默默无闻的奉献着，在即将接近尾声的时候送给大家一句祝福的话。

各位领导、各位老师，经济社会的发展需要道德来支撑、来引领，让我们立足于本职岗位，做好每一天的工作、接待好每一位教师，从小事做起，从现在做起，做一名爱岗敬业、无私奉献这一传统美德的传承者。

云台小学道德讲堂演讲稿篇6

有人说：“幸福是吃好，穿好，住好。”有人说：“幸福是做自己喜欢的事情，和自己喜欢的人在一起。”当我们面对学生求知若渴的眼神，当我们目视孩子们天真可爱的面庞，当我们走上神圣的讲台，听到那幼稚的问候“老师，您好”时，我说，这一刻我们老师是最幸福的。其实，教师的职业幸福是一种心态和状态，也是信念与追求的体现。教师必须拥有好的心态面对工作和社会，心态决定状态，有了好心态就有了好心情，心情是可以传递的，教师是爱的事业，有了好心情，就能笑对生活，况且，有了好心态，就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘多些豁达，就会视教师为一种艺术，在忙碌之中、创造之中收获更多的幸福，乐此不疲虽苦犹甜。

当一名老师，要想在事业上有所作为，当一名好教师，得到学生的尊敬，首先要有爱心，就是真心实意地爱自己的学生，爱学生，是一种发自灵魂的芬芳，一种深入骨髓的甜蜜，相处久了，你就会发现有一团“幸福云”紧紧裹住你的的心灵。子曰：“人孰无过，过而能改，善莫大焉”。我们要像宽容自己子女的小脾气一样，原谅和接纳他们的缺点，我们教育的本身就是让学生从不懂到懂，从不优秀变到优秀。对于一个教师来说，最大的职业幸福就是以忘我精神献身于教育工作。“爱岗”，是对教师的工作岗位充满热爱之情；“敬业”是对所从事的教育事业具有强烈的责任感。只有爱岗敬业，才能树立坚定的事业心，热爱教育，安心从教，才能不为金钱所惑，不为名利地位所动，全身心地投入到自己所爱的事业之中。

严谨治学是做一个幸福老师的源泉，在教学中，我们要养成一丝不苟地对待每一堂课、每一次练习、每一位学生的习惯养成。只有在课前，了解学生，深入钻研教材，探索教育教学规律，课堂上才能游刃有余。调动同学们的学习热情，活跃课堂氛围，提高了兴趣，没了枯燥的灌输式说教，使同学们在轻松中学到知识，快乐之情、幸福之感充满课堂之上。当我们理解记忆的方法和过程、人的能力有差异等情况之后，就不会为学生记不住和“后进生”的存在而生气了，每个和孩子都有他闪光的一面，当你发现他们在自己的精心呵护下舒展枝叶，茁壮成长时，你会收到他们由衷的信赖，那么我们就幸福并快乐着。既然选择了教师，就应该做一名幸福的教师。只有我们幸福，才能带给孩子更多的快乐和幸福！对我们来说，教育不仅是无私奉献，更是一种享受。为了我们自己，为了我们的孩子，我们应该做一名幸福的教师！

道德讲堂演讲稿(2)道德讲堂作为新形势下推进思想道德建设的重要平台，是把思想道德建设的内容项目化、实践化的有效形式，有着很重要的意义。道德讲堂以提升公民思想道德修养和文明素质为核心，以加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设为重点，强化宣传教育，引导广大干部群众“积小善为大善”、“积小德为大德”，自觉成为道德的传播者和践行者，有利于形成“好人好报”的社会共识，有利于推动“知行合一”的道德实践，有利于营造“崇德尚善”的浓厚氛围。

道德讲堂的心形标志，大家在咱们楼道内张贴的展板上也能看到，在网上查了一下他的设计说明和含义，是这样说的：…………

我们现在开展道德讲堂活动，有成功经验可以借鉴，但也要因地制宜突出特色，如何更好的把道德讲堂活动深入持久的开展下去，我认为首先要了解一些基本概念，我也是从网上找了一些资料，在这里和大家共同学习分享：

第一是道德的定义。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。道：本意是客观真理，即自然界的构造、运动、变化等规律，社会的客观发展和变化规律，人的生老病死等规律，是自然存在和发展的规律。它客观存在，左右社会和人类的发展。顺应它去发展，社会才能健康和谐、人才会健康幸福、自然界才会长足存在。德：本意为顺应自然。社会和人类需要发展。在不违背自然规律的前提下，去改造自然、发展社会、发展自己的事业，也是遵循不违背“道”去适

应自然，改造自然，从而使社会，自然界和人类能长久发展、和谐共存。道和德统一到一起就是道德，人们按“道”的规律去做事、处事，就是有“道德”。从伦理学角度讲：“道”是行为的原则，“德”是行为的效果。

第二是道德的功能。归纳起来，道德具有五个方面的主要功能： 1.认识功能。道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的行为和生活道路。

2.调节功能。道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。

3.教育功能。道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。

4.评价功能。道德是公正的法官。道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德是人以评价来把握现实的一种方式，它是通过把周围社会现象判断为“善”与“恶”而实现。

5.平衡功能。道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。

第三、中华民族的优良道德传统。一般来说，是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等学派的思想在内的传统伦理道德思想的精华，主要有礼、仪、廉、耻、仁、义、礼、智、信、忠孝、仁爱、信义、和平等等。

第四、道德与法律的辩证关系。道德是对自我行为的约束，是自发自律的行为；法律是从外部对人的行为约束，是外发外律的行为。道德是法律的外延，法律是道德的底线。

我的发言完毕，水平有限，请大家见谅。

道德讲堂演讲稿(3)——道德讲堂感言

道德是做人的行为准则，它不需要豪言壮语，也不一定轰轰烈烈。只要每个人心里装着别人，为人处世，不光想着自己，也要为别人着想。这样你就会成为一个有道德、有修养的人。

——

“道德讲堂”通过“身边人讲身边事，身边人讲自己事，自己事教身边人”的形式，使我深深感受到道德的力量，接受了一次灵魂的洗礼。今后我将以水务核心价值观为准则，尚社会公德，守职业道德，讲家庭美德，重个人品德，积小德为大德，成为道德的传播者和实践者。

——

无论是将军或小卒，无论战在哪个位臵，都不要小看自己，用心去做。人生难得，要活得有意义，需要修好这颗心，做一个有道德的人。

——

每日三省吾身，是有道德之人必做到的。只有不断的审视自我，才能明得失，修养身心。贞观之治若不靠唐太宗的不断反省，纠正错误，修德行，恐怕繁荣昌盛只不过是个美梦。现在交通事故猛增，有司机扬言：“既然撞了车，就干脆把人撞死罢了。”典型的缺少内心的反省，没有德行的人又怎么明白生命诚可贵？对自己的反省是为下一刻做准备，没人甘愿一错再错，都希望自己被周边人接纳，即使当代是科技和知识的较量，但没有道德的人必先被淘汰出局。

——

孔子主张“仁而爱人”，仁是有道德的人首应做到的。孔圣人的儒家思想源远流长，作为中国人最基本的原则——仁。谭千秋，五一二地震中用身躯护住他的学生，将生命传承给下一代，这是仁。日本发生大地震，难民互相帮助，不自私自利，而是选择互爱，这是仁。北京奥运会，许多青年志愿者无私奉献，乐在其中，爱团体、祖国，这也是仁。有道德的人不会缺少仁，他们为别人考虑，为社会奉献自己。

——

想让道德之花开得灿烂而美好，那就让“交友之道”、“审思”和“仁”滋润它，花开不败，争做东方的一枝独秀。

——

一个有高层次知识水平的人，并不等于同时具有高层次的道德水平。一个人如果只重视修学业、钻学术，而忽视道德修养，就不可能德才兼备。公民修道德与修学业同等重要。作为公民，要在修学业的同时，自觉加强道德修养，这样才能做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的好公民。

——

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容，道德依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。讲道德,用身边的道德模范教育身边的人,对于每个人在社会中起到作用非常重要作用，整个社会良好风气的形成，最终需要每个人道德素质的提高。——

“规范的行为,高尚的品德。”是实现人类文明、振兴国家和提高民族尊严的必然；应该从小培养，抓好养成，不断提高；淡名利，重修养；

重教育，用好人。

——

榜样的力量是无穷的。良好的社会风尚需要健康向上的道德风尚来引领，社会进步需要更多的道德模范来推动。——

从小事做起，从身边事做起；关爱他人，关心社会；无私奉献，不求回报。在道德模范的身上体现的淋漓尽致，因此他们受到人们的尊敬，也为我们起到了榜样作用，所以我们要以实际行动践行道德的真正内涵，作真正有道德的人。

——

从道德模范的事迹中我们可以看出，他们成为受到人们尊敬的模范，不是因为他们作了多么巨大的贡献，而是正是他们心里有爱，心底无私。相信只要我们每个人都可以做到这一点，那人人都可以成为像他们一样的模范，这个世界也会更加美好和谐。——

社会文明与公德，如同一面镜子，折射着一个民族的精神风貌与文明水平。文明与公德，也是一个民族生存、发展非常重要的素养，是值得张扬的。要加强德育教育，改进中小学思想品德、思想政治课的教学和德育教育的方式方法。要切实减轻学生课业负担，拓宽素质教育思路，组织好各种课外兴趣小组，培养学生的创新意识和实践能力。

——

道德是一种美德，是个人品质的一种根本体现

——

公民道德建设与国家、与社会、与公民个人密切相关，党中央高度重视，社会各界普遍关注，人民群众积极参与。人人争当道德模范，为社会文明、城市发展贡献自己的力量 ——

良好的道德是规范人们行为的标准,从小我们就号召大家要德,智,体全面发展.而今社会更是需要人民有良好的道德标准,一个社会的进

步,需要的是全社会的良好道德风尚,文明需要道德,社会呼唤道德,一个法治社会同样离不开道德,所以我们要构建良好的道德风尚.——

“不以恶小而为之，不以善小而不为”是中华民族的传统美德，希望人人以此为准则，雷锋精神永存心中。

——

公民道德建设，需要模范的力量, 每一位模范的事迹都是净化我们心灵的好教材人类的进步需要更多创造精神财富的道德模范。——

“道德”就是诚实，做什么事不以损害别人，谋求自己的利益为基础。

——

向道德模范人物学习，加强政治理论和业务知识学习，加强个人道德修养，做好本职工作，为我市创建文明和谐城市做出积极努力。

——

在平凡的工作中他们以平凡的事践行着道德的不凡.他们才是真正的大智者、大爱者、大勇者。

——

看到了模范的事迹深受震撼。模范们的事迹和平时生活中的很多不文明、不道德的事情真是天壤之别呀！在我们现在公民道德水平还有待提高的社会环境下，举行这样的活动真的是很必要，很及时的。希望大家每个人都能确实的从自己从身边的小事开始做起，以模范为榜样，做一个文明的人，做一个有道德的人。

——

从一点一滴做起，践行道德规范、增强道德意识，养成良好习惯、培养高尚品质，做一个有道德的人。

——

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。通过学习我们要从我做起，从点滴做起，提高自身的修养，践行道德规

范，努力建设好我们共同的家园。

——

道德是一种美德，是个人品质的一种根本体现，一个且具有崇高品质的人，也同样具有良好的道德素质。道德虽然不是制止不良风气的有效手段，但却是治本的手段。所以，整个社会良好风气的形成，最终需要每个人道德素质的提高。

——

道德是个人品质的体现，在当今社会中，作为一名公民，要自觉遵守道德规范，提升文明素质。学习道德模范的感人事迹和崇高品质，从身边每一件小事做起，以优良的思想品德、创新的精神争当道德模范，为构建社会主义和谐社会贡献自己的力量。

——

道德体现一个人本身的素质、修养，是指人们行为应遵循的原则和标准。是一定社会、一定阶级向人们提出的处理人与人、人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。所谓天地万物之自然“道”，而各种事物所得之自然为“德”。从自身素质、修养做起，方能有“德 ——

努力做好自己的本职工作，成为一个对社会有用的人，一个有道德的人才能为社会作出贡献。

——

道德修养贵在行，一个人有良好的道德修养也是一种美、一种智慧、一种快乐、一种享受！

——

道德是一种由人们在实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种

具有普遍约束力的行为规范它具有良好的群众基础，往往流传较为广泛，形成共识。

道德讲堂演讲稿(4)——经典名言100条

1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

【译文】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

2、信不足焉，有不信焉。——《道德经》

【译文】：诚信不足，就会失去信任。

3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经》

【译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。

——《道德经》

【译文】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。

5、轻则失根，躁则失君。——《道德经》

【译文】：轻率则会失去根本，躁动就会失去主宰。

6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

【译文】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

7、甚爱必大费多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

【译文】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》

【译文】：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。

9、为之于未有，治之于未乱。——《道德经》

【译文】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。

10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

【译文】：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

11、慎终如始，则无败事。——《道德经》

【译文】：对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则对任何事都没有不成功的。

12、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经》

【译文】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

【译文】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是节俭，三是不逞强好胜。

14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》

【译文】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实；善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

15、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——《道德经》

【译文】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己功，大功告成而不居功自傲。

16、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语》

【译文】：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

17、不迁怒，不贰过。——《论语》

【译文】：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。

18、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” ——《论语》

【译文】：孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”

19、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” ——《论语》

【译文】：孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”

20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ——《论语》

【译文】：孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

21、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》

【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

22、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语》

【译文】：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语》

【译文】：孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”

24、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语》

【译文】：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”

25、曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” ——《论语》

【译文】：曾子说：“我每天必定用三件事反省自己：替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？

26、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语》

【译文】：孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”

27、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语》

【译文】：孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

28、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语》

【译文】：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”

29、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” ——《论语》

【译文】：孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。” 30、子曰：“君子耻其言而过其实。——《论语》

【译文】：孔子说：“君子以言过其实为耻辱。

31、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《论语》

【译文】：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”

32、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语》

【译文】：孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”

33、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《论语》

【译文】：孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

34、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》

【译文】：孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

35、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语》

【译文】：孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”

36、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” ——《论语》

【译文】：孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

37、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语》

【译文】：孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”

38、子曰：“己所不欲，勿施于人。” ——《论语》

【译文】：自己不想做的事情，不要强加给别人。

39、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ——《论语》

【译文】：仁德的人，自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。意指在自己谋求生存与发展的同时，也要帮助他人生存与发展。

40、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》

【译文】：没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。

41、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

【译文】：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志

42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

【译文】：上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。

43、生于忧患，死于安乐。——《孟子》

【译文】：忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。这才叫作大丈夫。

44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

【译文】：尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

45、父母教须敬听父母责须顺承 ——《弟子规》

【译文】：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。

46、称尊长勿呼名对尊长勿现能 ——《弟子规》

【译文】：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

47、衣贵洁不贵华上循份下称家 ——《弟子规》

【译文】：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略 ——《弟子规》

【译文】：做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

49、用人物须明求倘不问即为偷 ——《弟子规》

【译文】：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。50、己有能勿自私人所能勿轻眦 ——《弟子规》

【译文】：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻视，更不能妒忌。

51、凡是人皆须爱天同覆地同载 ——《弟子规》

【译文】：只要是人，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

52、财物轻怨何生言语忍忿自泯 ——《弟子规》

【译文】：与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。

53、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》

【译文】：青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。

54、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》

【译文】：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

55、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

【译文】：马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。

56、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》

【译文】：不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。

57、水则载舟，水则覆舟。——《荀子》

【译文】：水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。

58、权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。——《荀子》

【译文】：权力和利益不能打动他，众人不能改变他，天下之大也不足以动摇他的心志。生执于此，死由于此，这就叫道德操守。

59、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》

【译文】：我的生命是有限的，而知识是无限的。60、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

【译文】：君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。

61、凡事预则立，不预则废。——《礼记》

【译文】：不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。

62、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

【译文】：玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。

63、差之毫厘，谬以千里。——《礼记》

【译文】：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。64、学然后知不足，教然后知困。——《礼记》

【译文】：学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。

65、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》

【译文】：接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

66、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》

【译文】：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。

67、孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。——《礼记》

【译文】：孝子的养老，让父母的心情快乐，不违背父母的意志；让父母的耳目快乐，休息起居安逸，提供饮食奉养父母，直到孝子生命结束。这里所说的终身，不是终父母之身，而是终孝子之身。68、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》

【译文】：即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。

69、鞠躬尽瘁，死而后已。——《三国志》

【译文】：指不辞辛苦，勤勤恳恳，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。

70、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《三国志》

【译文】：有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

71、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

【译文】：走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。

72、鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》

【译文】：指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

73、前事不忘，后事之师。——《战国策》

【译文】：常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

74、精诚所至，金石为开。——《后汉书》

【译文】：真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。

75、穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》

【译文】：处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。

76、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学》

【译文】：人生大学问的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获，任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

77、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《大学》

【译文】：研究事物原理而后获得知识，获得知识而后意念诚实，意念诚实而后心志端正，心志端正而后提高自身修养，提高自身修养而后整顿好家庭，整顿好家庭而后治理好国家，治理好国家而后天下太平。78、人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。——《大学》

【译文】：人们对自己亲爱的人往往过分偏爱，对自己轻贱厌恶的人往往过分轻贱厌恶，对自己畏敬的人往往过分畏敬，对自己同情的人往往过分同情，对自己傲视怠慢的人往往过分傲视怠慢。因此，能够做到喜爱某人而能知道他的缺点，厌恶某人而能知道他的优点，这在天下是少有的。

79、君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。——《大学》

【译文】：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。80、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》

【译文】：进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。81、言之无文，行而不远。——《左传》

【译文】：说话没有文采，就传播不远。82、天行健，君子以自强不息。——《周易》

【译文】：天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

83、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

【译文】：仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。

84、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

【译文】：广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。85、满招损，谦受益。——《尚书》

【译文】：骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。86、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》

【译文】：短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。