语文学科校本课程（推荐8篇）
【论文摘要】： 在信息技术飞速发展，对语文教育冲击越来越大的今天，如何满足社会对语文教学的更高要求，贯彻新语文课程标准，我们不但要研究语文课堂教学问题，还要探讨作为语文学科体系重要组成部分的校本课程。本文将从语文学科校本课程的价值、背景、开课模式等层面进行阐述。
【关键词】： 新课程标准、校本课程、构建体系
一、价值阐释：
现代社会的大变革对传统语文教育格局的冲击，丰富了语文教育的资源，拓展了语文教育的空间。重视挖掘教育资源并发挥其教育功能，是解决语文课堂教学局限性的有效办法，开辟语文校本课程，是充分利用语文教育资源、实现语文教育目标的有效途径，是实现语文教育由封闭式教育向开放式教育转变的有效实践形式。因此，语文第二课堂应避步成为现代语文教育的重要组成部分。
参照新课程标准和新教材的体例，建立一整套与现行高中语文教材相配套的任选课教学体系，能够在落实好知识目标和能力目标的基础上有效提高学生的语文素养，给学生更大的学习和活动余地，引导学生从各种途径吸纳相关知识多途径地获得信息进行积极的探索性创造性的学习，促进其探究精神和创新学习能力的发展。这样的教学体系既有利于满足学生个性需求和能力特长的发展，又能充分尊重教师和学校环境的独特性和差异性，也有利于突出本校的课程特色，使学校课程具有更强的主动变革的机制和能力，是对新课程理念的积极实践
语文校本课程是相对于语文课堂教学而言的。语文课堂教学成功的历史和不可否认的优越性，使它在现在和未来很长一段时间内仍然是教学的主要形式。要求学生掌握比较系统的语文知识，离不开课堂教学；要求学生具有一定的听说读写语文能力，也离不开课堂教学的示范和引路。但是它也有着不可忽视的局限性。中学语文课本中的课文和有限的语文知识，是每个中学生应该认真学习掌握的。但学生仅仅掌握本中有限的语文知识显然是不够的。另外，由于受时空的限制，它无法为学生提供更多的实践机会和场合，仅限期于课堂学习而要求学生有较高的语文能力，显然是难以实现的。相对于课堂教学的这些局限，语文校本课程的优势显著。
首先，语文校本课程为学生的语文能力的培养提供了实践的广阔天地。
作为学习，课堂教学和校本课程两者的目的是一致的。任何一种教育现象，学生较少感觉到教育者的意图，它的教育效果往往越好。学生在校本课程越少感到学习的强制，更多的是独立的和创造性的学习活动，同时，校本课程的丰富多彩也有利于培养学生学习语文的兴趣。校本课程冲破了教室时空的限制，使学生有了实践和应用语言的更多场合和时机，从而培养和锻炼了学生综合运用的语文能力，体现了学校 “以学生为本”的思想。其次，语文校本课程为因材施教提供了余地。
在课堂教学中，语文教师要想尽办法千方百计的因材施教，而校本课程可以让广大学生找到适合自己的语文活动，有特长的学生也可以在校本课程中充分发挥才能。使每个学生都能找到自己的位置和目标，都得到发展。
再次，语文校本课程有利于发挥社区、家庭的教育效益。
学生学习语言，除了在语文课堂教学中，更多的是在社会、家庭里学习。语文校本课程能沟通学生与社会的联系。学生走出课堂狭小的天地，面向社会，把社会生活作为学习对象和学习场所，语文能力也就相应提高了。同时，校本课程有益于提高课堂教学的效率，有经验的语文教师总是教导学生多读课外书和多参加校本课程。
二、背景阐释：
课程资源的开发和利用，是与新课程匹配的支持系统。随着人们对新课程的合理解读，课程资源的开发和利用越来越受到关切。语文课程是学习母语的课程，有着得天独厚的条件。一是无与伦比的语言环境，满眼皆汉字，满耳皆汉语；二是丰富的语言、文化资源，灿烂的古代文明，丰厚的民族文化。语文课程又与现实生活有着天然的联系，自然风光、文物古迹、风俗民情，国内外的重大事件，学生的日常生活，都可以拿来作为语文课程的资源。“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。”（《语文课程标准》）
随着基础教育课程改革的启动及新课程方案的逐步推广，人们在对新课程改革的深入思考与反复实践中发现，如何认识新课程、把握新课程的精神，从教师自己现有的实际情况和学生的具体实际及客观条件出发，合理利用现有资源，将新课程的精神贯彻到自己的教学行为中、具体落实到每位学生身上，最终使学生在普遍达到基本要求的前提下实现其个性的充分发展。这无疑是当前基础教育如何真正贯彻《基础教育课程改革纲要（试行）》精神、实现素质教育目标的一个亟待理清的问题。在此背景下，建立 “以校为本”的教研机制作为一种贯彻新课程的理念被提了出来，作为对这一理念的积极探索和实践的重要活动形式，校本课程的开发也得到了广泛的开展与实践。
新课程标准加大了实践和实验的比重，必然要求课程的设置要有必修课、活动课、任选课等课程形式；新课程标准关注社会对人才的多样化需求和学生对不同学科教育的不同期待，必然要求高中语文课程体现出时代性、基础性和选择性的特点；新课程要使学生的语文素养在义务教育的基础上普遍获得进一步的提高，同时也要为具有不同需求的学生提供更大的自主发展空间，必然要求语文课程的结构应体现出多样性、层次性发展性的特点；新课程强调对学生创新意识和人文精神的培养，必然要求语文课程的内容和目标要充分反映时代的要求，注意和现代生活相联系，体现出现代的思想意识、价值追求和行为方式，同时要使学生能够从现代观念的角度出发，联系特定的历史背景去感受和思考传统的经典作品。可以说，新课程标准是以全体学生的个性发展和社会发展要求为主要着眼点的，是最能体现素质教育目标的重要教育理念之一，它必然要求课程的设置要与之所体现出来的特点与要求相适应。然而，反观当前的中学语文教育，却仍存在着与新课程理念不相适应的地方：课程的设置仍未能突破统一化、单一化和机械化的局限；作为教学内容重要载体的语文教材，无论是旧编还是新编，都未能很好地遵循学生的心理发展特点，从学生的兴趣与经验出发，以多样、有趣、富有探索性的素材来展示教育内容。因此，语文教育呼唤与生活领域相衔接、相融合的教学素材；呼唤一种生命化、创新化与信息化环境、学习型社会相适应的能够突现个体成长、个性发展的多元课程体系。《普通高级中学语文课程标准（送审稿）》在前言部分特别强调，要适应时代发展对高中语文的新要求新需要，应该调整好课程的内容和结构，为学生的发展搭建一个展示个人才华、探寻适合个性发展方向的大舞台。为此，改变原有的只由国家设置课程、决定课程内容的状况，转而推行国家、地方、学校三级课程管理政策，根据本校的具体情况构建一个符合新课程理念的课程体系，显得尤为重要。那么开发语文校本任意选修课程，使高中语文的课程设置更符合新课程标准，这将是推动新课改的很有意义的尝试
三、高中语文校本课程体系的基本构建思路
（一）围绕普通高中语文的学科培养目标，从课程设计到课程实施，建立一整套全新的与现行高中语文教材相配套的校本课程教学体系。
高中语文课程的基本培养目标是：进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。（新课标）与这一强调学生能力培养的目标相适应，新教材的编写是以能力点为依据的，但是如何落实这些能力的培养，却是我们在新课程改革背景下怎样使用新教材所必须要解决的问题。尽管新课程标准在阐释语文能力比原有的教学大纲相关内容来得详细，但由于它是以三年为总目标的，在落实时难免会有遗漏。在从重知识到重能力的转变过程中，片面追求哪一点都不利于人才的培养和成长。但新教材在编著时 “有意淡化技术操作层面的训练，改变了某些纯工具性的做法，着眼于学生语文素养的全面提高。”（新课标）从这点上看，新教材和新课程标准在更趋于合理化科学化的基础上，似乎也都忽视了这样一个事实：能力的培养不能脱离知识点的传授，知识点的落实在常规教学中也是至关重要的。架空基础知识大谈语文能力或语文素养的提高，无异于舍本逐末，再完美的目标也只能是水中花、镜中月。
有鉴于此，参照课程标准和新教材的体例，建立一整套与现行高中语文教材相配套的校本课程教学体系，把能力目标细分为学年目标、学期目标，可以使教与学都做到循序渐进、梯级进行，较好地实现落实语文基础知识和培养语文能力的双重目标。比如，高一新教材在阅读方面的内容编排上以现代散文和古代散文为主，“着重培养理解、分析现代文的能力和阅读浅易文言文的能力。”⑤在文言文阅读的教学中，可将新大纲规定掌握的120个文言实词、15个文言虚词全部分解到具体的课文中，以保证知识点的落实；在现代文阅读教学中，则根据新教材的编排内容，按照整体感知、揣摩语言到分析评价、鉴赏吸收的过程，将现代文阅读能力的培养分解到具体的单元中，构建一个完整的现代文阅读能力培养体系。在确定落实教材知识和能力目标的同时，可设计与教材内容相关能对教材内容起到拓宽加深的选修科目，以满足不同层次学生的需求。如可开设以下内容的选修课：《常用语文工具书的使用》、《中国传统文化》、《训诂学入门》、《汉语的演变》、《文言文语法示例》、《先秦散文选讲》、《中国古代散文史》、《唐宋八大家散文鉴赏》、《骈文概论》、《现代散文名家代表作赏析》、《现代散文的发展》、《中国现当代文学简介》、《鲁迅与国民性批判》、《杂文大家名篇赏析》、《当代女性作家散文》、《闽籍作家的成名作》等。这样，通过建立一整套与新教材相配套的任选课教学体系，对教材内容进行拓展加深，能够在落实好知识目标和能力目标的基础上有效提高学生的语文素养。
（二）树立信息化社会的知识观和课程观，注重对知识的重新筛选和横向组合。
随着人类社会的发展和科学技术的进步，知识更新速度日益加快，学校教育中那些企图通过必修课教学进行全面、系统的知识训练已经不再可行，也难以适应新的社会要求。有鉴于此，《语文课程标准》提出高中语文课程的设置 “应联系学生生活，加强语文实践，沟通古今中外，面向未来世界，应以专门性和综合性、边缘性相结合的学习内容，向学生展示层次多样的语文课程图景，提供丰富的语文营养和多向度发展的途径”。（新课标）
语文学科作为基础学科中的基础，在新的时代背景下应该树立信息化社会的知识观和课程观，注重对知识的重新筛选和横向组合。在教学中应该改变过去那种一味增加知识量的做法，转而注重培养学生收集信息、筛选信息、整合信息的能力；在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，掌握探究学习的方法，从而让语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。这样才能使学生在变革学习方式、重新筛选和横向组合知识的过程中，更好地掌握那些真正属于基础性的、具有 “生产性”的、适应信息时代学习需要的知识，从而获得参与社会生活所必需的语文素养。因此，根据知识体系在发展过。程中知识越来越具有整体性和综合性的特点，在整合现有课程、参照教材内容、充分利用现有课程资源、发挥语文教师的专业特长和能动创造精神的基础上，可以开设诸如《生活中的逻辑思维》、《农村实用文体写作》、《网络时代的写作》、《修辞例谈》、《美学入门》、《中外文学比较》、《西方文学纵横谈》、《影视欣赏》、《三国谋略》、《泉州文化名人》、《泉州地方戏剧》等任选课目。这样既有利于满足学生个性需求和能力特长的发展，又能充分尊重教师和学校环境的独特性和差异性，也有利于突出本校的课程特色，使学校课程具有更强的主动变革的机制和能力。
（三）确立适应 “学习型社会”的学习观，加强学生探究精神和创新学习能力的培养。
正如一位未来学家所说的： “将来的文盲不是目不识丁的人，而是不会学习的人”。知识经济时代的到来，“学习型社会”的确立，必然要求人们树立终身教育的观念，不断学习快速吸收新的知识，以适应社会生产和生活的需要。知识的更新和发展是飞速的，而个人在校学习的时间却是有限的。如果基础教育仅仅局限于向学生传授知识，而没能注意培养其获取知识的能力，将远远不能满足未来社会对人才的要求，也不利于学生的自我发展。因此，着眼于未来社会的需求，培养善于主动更新知识、紧跟时代脉搏的研究型人才，必须是基础教育的首要目标。为此，《语文课程标准》提出了要让学生“在执着的探索中，逐步养成严谨、求实的学习作风，既能尊重他人的成果，也勇于提出自己的见解；对未知世界始终怀有强烈的兴趣和激情，敢于领异标新，走进新的领域，尝试新的方法，追求思维的创新、表达的创新”（新课标）的培养目标。在这个目标中，高中语文对受教育者的创新意识和自主创新性的学习能力的有效培养与未来社会对人才的要求是一致的。“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”，则基础教育应有面向未来的前瞻性目光，高中语文学科作为最重要的基础学科更应如此。所以高中语文应充分发挥本学科的课程优势，在落实好必修课的教学任务和目标的基础上，积极发挥任选课对必修课内容的拓展深化作用。以生动的、开放的、丰富的、创造的、实践的、发展的、科学的任选课内容，帮助学生确立面向 “学习社会”的学习观，变适应性学习为创新性学习，注重学生对自主学习方法的掌握，强调基础性学习和应用性学习、知识学习和能力培养的有机统一，使学生的创新精神、创新能力和创新人格得到充分的发展。由此，可以开设诸如《如何有效获取网上信息》、《网络时代的语文学习》、《现代文阅读指要》、《语文学习心理探索》、《文学创作入门》、《演讲与辩论》、《写作中的创新思维》、《语言表达》、《广告写作》、《武侠世界中的情与义》、《儒、释、道与中国古代文人》、《现当代文学中的农民形象》等任选课。通过开设带有研究性学习性质的任选课，把课内学习和课外学习结合起来，可以给学生更大的学习和活动余地，能够引导学生从各种途径吸纳相关知识多途径地获得信息，进行积极的探索性创造性的学习，从而促进其探究精神和创新学习能力的发展。这样的教学体系对学生今后的自我发展是很有意义的。
（四）我校高中语文老师构建校本课程的实践。
我校高中四位高中语文老师分别开设了：
《中外名著名片赏析及表演》（内容为：赏析名著名片，并自导自演其中精彩片段，是本课程的主要内容；心，诗意地栖居，哪怕片刻，这是本课程的目标。）
诗歌诵读与创作（内容为：鉴赏诗歌力作，提升文化品位，培养高雅气质，尝试创作创作。）
文言经典选读（内容为：选取古代文言名篇《四书五经》等，如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》《诗经》、《尚书》、《春秋左传》中的名篇等等。更系统、更全面、更深入的学习古代汉语知识，了解中国古代文化。）
小说和戏剧（内容为阅读和欣赏中外著名小说和戏剧）
从课程内容的开设来看，符合新课标的要求：新课标关于五类选修课的教学是这样规定的：
诗歌与散文
本系列课程，应在一定阅读量的基础上，精选重点，鉴赏研读。
小说与戏剧
本系列课程的一些基本教学要求，与 “诗歌和散文”大致相同，应重视作品阅读欣赏的实践活动，新闻与传记
重在指导学生阅读典范性新闻作品。语言文字应用
应引导学生增强应用意识，注重在生活和其他学科的学习中学习语文，在广泛的实践中提高运用语言文字的能力。
文化论著研读
应指导学生阅读论著，凋查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。
我尝试过两门校本课程，一为新闻赏析与写作，二是中外名著名片赏析与表演。上前者这门课时，我先给学生介绍一些最基础的新闻知识和技能，然后带领学生阅读《北京青年报》、《北京晚报》等京城主流报刊，从阅读时间中体会消息、通讯等各种新闻问题的写作技巧，然后让学生把学习所得运用到实践中，每隔两周左右的时间采写校园内新闻或做人物专访。一个学期下来，经过我辅导的学生已经能较好地完成学校校刊和校广播站、电视台的新闻撰写采访工作。并有部分同学向校外新闻媒体投稿，得以发表。
我现在开始的这门《中外名著名片赏析及表演》，一周两节课，大概能上十五周左右的课。一部名著电影用一至两周的时间播放完，然后用半节课的时间进行小组讨论交流名著的人物、主题、艺术魅力等，小组发言完后，接着进行另两个小组的电影片段表演。一个学期大概能欣赏六部左右的名著电影，所放内容一是根据我所拥有的影碟资料，一是根据学生的喜爱调查，一般播放的是《飘》、《简爱》、《巴黎圣母院》、《呼啸山庄》、《双城记》、《茶花女》《傲慢与偏见》等。学期末的考评方式为写名著欣赏论文，再结合平时的发言和戏剧表演来打分。从两个学期开学初的报名情况来看，这门课程很受学生欢迎，两学期报名人数均达到 50多名，为保证上课质量，我不得不控制在不超过40人。
实际上，在几年前，为了开设这门校本课程，我已经在教材上做好了准备，和他人合作编写了一本长达 50万字的专著：《文学名著导读》，由新华出版社出版发行。我完成了其中二十篇，每篇都是对中外文学名著的介绍，包括时代背景、作者介绍、小说主要人物、小说梗概、精彩段落、艺术价值评述等。现在我就是用这本书作为本课程的教材的。所以我以为：老师们可以平时有意识地多从事这方面的写作和素材积累，成论文，甚或成专著，这都是自己教学的成果。
经过一个学期的学习，从选修本课程的学生，所写的读书报告、读书札记、评论鉴赏文章、举行朗诵表演等具体成果来看，他们的阅读兴趣和文化视野明显提高。在阅读名著时间，能拓展想像和联想，对作品的形象和意境产生感情的共鸣，能发现作品的丰富内蕴和深层意义，对作品有独到的感受和创造性理解，批判质疑的能力也有较大提高等。
一、分学段调整教学目标
牛津英语在词汇和语法教学上与以往教材有较大差异。以现在完成时态为例,在老教材上,这个时态在初二集中教授,但是在牛津教材上,初中四个年级教材中都有出现。因此,我们四个年级的英语教师分工合作,将教材中涉及现在完成时态的内容放在一起,依据课程标准、中考考纲和教材的编排,对各年级学生所需掌握的现在完成时态的程度做了一个划分,例如,六年级学生只要理解句子意思,了解有现在完成时态这个语法;七年级学生要能背诵对话,能完成由教材对话编写成的现在完成时的练习,了解现在完成时常见的几个时间状语;八年级学生则要掌握现在完成时表达的意义以及它的用法,掌握常见的用于现在完成时的时间状语并学会初步运用;九年级学生要对初中阶段的现在完成时态能进行系统的介绍,并能在语境中运用。这样的划分,使每个年段的教师在教学过程中都能做到心中有数,避免了教学上的盲目性,科学地考虑了学生的学习特点和接受能力。
二、根据学生个性设计教学内容
根据我校学生的特点,我校英语教研组对教材上的内容进行调整,整合,再利用。六年级教师预先熟悉七年级的教材,使一些七年级的内容在六年级的教学中有所涉及并埋下伏笔。例如,六年级第二学期的Food and Drinks这一个单元介绍了各种各样的食物以及修饰不同名词的不定代词,而在七年级的相应单元中则出现了一个食物金字塔,介绍健康饮食,教师们考虑到六年级的学生完全可以接受这个金字塔的概念,就将这部分内容直接引入六年级教学,效果非常好。又如,八九年级教材中的教学内容繁多,若再补充阅读、听力或口语的教学,学生就显得力不从心。于是,教师就从现有的材料上下工夫,如对于Speaking的内容,我们会稍作改变,将其变为学生练习写作的好素材。
三、以任务型教学研究为教学设计
如果说教学目标和教材内容的校本化为基础课程的校本化打下基础的话,那么教学设计的校本化才是教师教学功力的体现,才是校本化的关键所在。我校英语教研组以任务型教学研究为主线,开展了大量的实例研究。任务型教学就是以具体的任务为学习的动力或动机,以完成任务的过程为学习的过程,以展示任务成果的方式来体现教学的成就。任务型教学强调语言的掌握大多是在交际活动中使用语言的结果,而不是训练语言技能和学习语言知识的结果。在英语课堂教学中,因“变化性互动”而形成的各项活动称之为任务。在阅读教学中运用任务驱动的原则,可以使学生在完成教师设计的各式各样任务的过程中加深对语篇的了解,充分发挥学生的主观能动性,提高其阅读能力。
四、针对学生实际开展训练
对学校办学状况的分析
酒泉市实验中学的前身是甘肃省酒泉师范学校，自建校以来共培养师范生14000余名，为酒泉市基础教育和经济社会发展做出了重要贡献，在社会上享有较高的声誉。同时，在近百年的办学历程中积淀了深厚的文化底蕴和人文情怀。
学校坚持德育为首、五育并举的教育方针，形成了必修课、选修课、活动课、实践课四位一体的课程体系。在教育改革方面，一方面学校狠抓观念更新，积极推进教育教学各项改革，另一方面狠抓教育科研工程，坚持科研兴校，重视校本课程开发。校本课程已经成为各学科的研究课题，如语文、地理、计算机等学科的校本课程已经立项并通过鉴定。在历史学科方面，开设了《中华文明礼仪常识》《酒泉文史知识》等选修课，以及《敦煌学》《丝路学》《西路军血战河西走廊》《丁家闸魏晋墓葬》等讲座，开发历史学科校本课程的内部条件已经成熟。
对学生需求的分析
课程的一个基本职能就是促进学生身心的健康发展。校本课程是针对特定的群体的，因此，在开发校本课程中要时刻关注有关学生情况进行研究，尤其是学生的兴趣与需要、认知发展与情感形成、社会化过程与个性养成方面的情况。在研究中，既要把握学生的共同点，又要发现学生个体之间的差异。
酒泉市实验中学现有在校学生2067人，其中女生1176人，男生891人。计划在2011年入校的高二年级开设校本课程。高二年级学生的平均年龄16周岁，由于他们已经适应了新的环境，他们的心理素质在原来的水平上有所提高，这些学生基本上完成了形象思维向抽象逻辑思维的过渡，思维的独立性和批判性也发展到了一个新的水平，他们的感觉、知觉更具有目的性，能够把握事物的本质、细节和因果关系，有意注意的水平更加稳定和集中，范围进一步扩大，意义识记有进一步发展。他们正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，教材中的历史事件、历史人物、文化、宗教、哲学、科学技术、发明创造等内容对高中生世界观、人生观、价值观的形成具有重要的价值。
在调查中，我们发现被调查的200名学生中，比较喜欢历史学科的有170人，占总数的85%，这170名学生中又有153名学生喜欢了解酒泉的历史和现状，原因无一例外都是“自己生活在酒泉”，了解酒泉的历史与现状，对他们今后在酒泉生活工作有帮助。可见，开设历史学科校本课程是为了满足学生的需求。
对当地历史课程资源的分析
酒泉位于河西走廊西端，历来是丝绸之路上的重镇。酒泉以其悠久的历史文化、众多的名胜古迹，丰富的土特产品，多彩的民族风情，成为河西地区政治、经济、军事、文化中心。自汉武帝开疆扩土，“据两关，设四郡”和张骞“凿空”通西域以来，这里成为东西方经济、文化、艺术交流的必经通道和世界三大宗教佛教、基督教、伊斯兰教交汇融合之地，为促进中西两大文明的交流和融汇发挥了重要的作用。境内分布着1000余处独具魅力的西部文化胜迹：以莫高窟、榆林窟为代表的石窟艺术群；以锁阳城、桥湾城、玉门关、阳关、汉长城为代表的古长城、关隘遗址；以酒泉钟鼓楼、金塔为代表的古建筑艺术，以敦煌祁家湾、酒泉丁家闸为代表的古墓群遗址以及玉门火烧沟原始人遗址等。在2000多年的历史发展中，历代志士仁人、迁客骚人也留下了他们宝贵的诗词，如李白的《月下独酌》、王翰的《凉州词》等。当今的“铁人精神”“航天精神”不仅成为酒泉人民奋发图强、艰苦创业的真实写照，也成为全国人民在新世纪奋勇前进的精神动力。
如此丰富的课程资源，一方面使历史学科校本课程开发有大量的可供选择的课程内容，另一方面，也使历史教育校本课程开发具有一定的现实意义。
为了进一步提高我校语文骨干教师教育教学管理水平，促进校语文骨干教师之间相互交流、相互切磋、相互学习、共同提高，拟创建语文学科校本研修计划如下：
一、指导思想：
以课堂教学研究为主阵地，以解决教学改革中的实际问题为目标，以语文教学中的现实问题为切入点，关注教师个性化需求和实践问题的解决，对语文教学热点、盲点和难点问题进行探讨和交流，展示骨干教师智力资源与丰富的教学实践，提炼解决问题与困惑的办法。在研修引领、相互伴随、共生共长中，不断构建和谐的教师研修文化。
二、研修目标：
面向学校有志于语文教学的骨干老师，着力于研究语文课堂教学的艺术，研究提高语文教学质量的策略，研究提升语文教师专业发展的途径，使全体参与者能在全校发挥小学语文学科带头人的示范辐射作用，从而整体推进我校小学语文教学改革的深入开展，打造语文教育的品牌，带动全校的新课程改革。同时为学校培养语文学科带头人，培养仁和小学语文骨干教师。
三、研修成员：
鲁素琴 赵克芬 张改换 陈学英 宋宗兰
四、研修内容：
1、理论修养：新课程理念、学科教学艺术、学科前沿知识等。采用专题讲座、问题会诊、自由论坛、自主学习等方式进行。
2、教学能力：[1]学习：观摩、分析、研讨、总结；[2]实践：上课、反思、模拟课堂、评课等。
3、科研水平：科研理论辅导；确立课题研究；撰写论文、案例。
4、教学规范：备课、上课、作业布置与批改、辅导、评价
五、研修途径
采用集中研修及自主研修相结合，通过各种行之有效的研修途径，开展主题研修活动。
1、专业规划：对自身优势和不足的自我分析，对关注的理论主题、研究的科研课题、撰写的论文和案例、编写的精品教案、上好的精品课、研究的名师教学风格、细读的文本、阅读的经典作品有预先的规划。
2、自主阅读：针对关注的教育教学理论主题，有计划地开展读书活动和读书积累。同时阅读一批儿童文学作品，提升自己的文学修养。
3、网上研修：充分利用网络资源，建立语文学科校本研修共同体博客，组建网上学习团队，解决工学矛盾，构建一个反思、交流、互动的研修平台，共享研修成果。
4、自主研修：用文本细读的方法钻研解读一些文章，提高文本的解读的能力。同时研究一位自己喜欢的名师，通过阅读、观摩、访问研究他的教学风格，从研究中受到启发。
5、课例研究专题研讨：每学期开展2次研修活动，根据现阶段语文教学中的热点、难点、疑点问题，研究确定研修主题，共同体成员根据自己的教学实践，参与主题研讨。彰显研修共同体“相互伴随，共生共长” 的理念，使学员在切磋中互补，在交流中共同提升。
6课题研究：主持或参与一个科研课题的研究，积极承担其中的研究任务，取得一定的成效，或者根据所关注的理论主题开展相应的课题研究工作。
7、外出学习：每学期至少组织1此外出学习。
8、成果展示：研修中期，将对学员的研修情况进行一次检测，以达到鞭策提高的作用。研修结束后，每位成员将自己的研修材料整理成册，共同分享成长。
六、研修期限：
研修期限从2012年9月起至2013年9月止，为期一年。研修活动以学期为单位安排，一般每月集中安排1次活动，每次活动集中半天不等。每学期集中活动不少于4次。暑假组织集中研修。
七、保障措施
1、加强领导，健全组织机构
“语文学科研修共同体”由校长负责培训的规划设计、组织管理和指导工作，并负责确定各阶段研修主题，并组织研讨和交流，以充分发挥共同体成员的主观能动性。
2、完善制度，强化考评机制
制定并逐步完善研修共同体各项制度，把共同体成员参训情况计入个人培训考绩档案，为各项培训工作的开展提供制度保障。
仁和小学数学校本研修实施计划
一、指导思想
坚持“科研导航、质量为先、创新为魂、发展为本”的工作原则，以新课程理论为依托，从课例的实践和反思入手，积极探索在新课程改革背景下的小学数学教研工作新思路；继续深化课题研究，提倡反思性教学，学习教育教学理论和数学课程标准的精神，加强数学课堂教学的研究，培养师生主动探究的精神；以课堂教学为中心，提高教师教学质量。
二、工作目标
立足学科主阵地，结合新课程标准的实施，围绕科研课题，每位教师分工合作加强研究，强化教研过程，积极学习先进的教育教学理念，努力提高教师的业务素质。充分发挥每个教师的教学才能，鼓励教师开展教学研究，努力创新富有实效的教学方法，留心收集创新学习的案例，并多撰写论文和教学体会。尽量提供各种展示自我的机会，争取在区、校级竞赛中取得好成绩。积极学习新课程标准，能用先进的教学理念指导实践，能用多元的知识结构教育学生、能有精湛的教学技艺和及时的反思习惯引导学生，并善于开展教学研究。以质量为本，精心组织课堂教学，积极引导学生开展自我学习、探索学习、合作学习、创新学习，使学生全面、全员、全程、主动参与教学过程，提高40分钟的教学质量。
三、具体工作
1、继续深入学习、解读并实践新课程。
加强新课程改革与研究力度，以新课程理念为先导，以教学反思为抓手，以课堂教改为重点，组织数学教师进一步学习新课程、解读新课程、实践新课程。
（1）组织教师参加各种专题研讨培训活动，围绕新课程目标如何在课堂教学中进行有效的落实；自主、探究、合作的学习方式如何在课堂上真正得以体现；如何创设真实有效的情景，使课堂成为师生交流、对话的舞台。
（2）广泛组织教研组内的课堂教学活动，由骨干教师、优秀教师轮流执教示范观摩课、专题讲座，促使所有数学教师在听课、评课活动中吸收、消化新的教改信息和教育理论，提升自己的教学业务素质。（3）邀请名家大师课堂活动，通过培训、上课等活动向他们学习宝贵的经验，以便指导我校更好地开展教学研究工作。
2、做实教学常规工作。
（1）在教学常规方面落实“十字”方针。即：备课要“深”、上课要“实”、作业要“精”、教学要“活”、手段要“新”、活动要“勤”、考核要“严”、辅导要“细”、负担要“轻”、质量要“高”。力求“十字”方针在教学活动的各个环节与层面得以体现。
（2）加大听课、评课力度。本学期，继续开展教研组内听课、校外听课等教学活动，听课后重点检查上课、听课老师的教学反思，了解新课程实验中教师理念更新、教学行为转变，学生学习方式、情感
态度转变等综合情况，总结经验推广应用。
（3）加强数学综合实践活动的研究。组织教师开展网络学习，充分吸取优质资源，结合“数学课程资源的开发与应用”主题活动的开展，引导学生从生活和社区中去寻找、发现自己感兴趣的数学问题，记入数学日记，并组织学生对有价值的数学问题进行交流和分析，广泛开展调查、观察、上网、试验、咨询等综合实践活动，培养学生的探究和创新意识，发展综合运用知识解决实际问题的能力和人际交往能力。
3．认真组织课题研究，强化过程管理提高课题研究的针对性和实效性。
（1）本学期继续以课题为依托，研修并进，深入实验，总结经验，使课题研究做到扎实，过程规范，成果明显。
（2）要求每位积极参加课案、论文收集整理，让自己成果得以展示。
（3）努力争取教师在技艺方面有新的突破。探索以研究课程教材和学生学情为重点的课堂教学途径和方法。改革备课方法，变以教师教为主的教学预案为以学生学习为主的学习预案。提倡学习过程活动化，改进学习材料的提供方式和练习设计，建立民主、和谐、平等、互动的师生关系，使学生在宽松、愉悦的学习环境中张扬个性，促进学生自主和谐的发展。
4、加强有效课堂教学的研究。
课堂教学作为学校的主阵地，应该是学生焕发活力的地方。所以，要以学生为主体，着力创设让学生动手实践、自主探索、合作交流的数学学习氛围，使学生主动积极进行观察、实验、猜测、验证、推理、交流等数学活动，感悟知识、经历过程、领会知识，真正成为学习的主人，鼓励学生从数学的角度发现问题、提出问题、理解问题、解决问题，体会解决问题的一些基本策略，体验问题解决方法的多样性，发展探索意识、创新意识与实践能力。
5、抓实抓好数学骨干教师培养的工作。
尽可能多地为教师“架桥、搭台”，提供机会，做好研究、服务、指导工作，力争让我校的小学数学教学改革工作向纵深发展，凸现更多的优秀数学青年教师。
6、面向全体学生，积极辅导学习困难学生，使他们在原有水平上得到提高。
要认真分析上学期期末调研的情况，在分析尊重教材的基础上，使课改的新理念能落实到具体的课堂教学中，并经常性地有针对性地查漏补缺，避免繁杂、无效、重复的练习，有条不紊，促进学生的发展，全面提高教学质量。
仁和小学英语校本研修实施计划
一、指导思想
本学期将扎实有效地开展活动。努力构建教师学习型团队，促进教师专业化发展；积极营造良好的校园语言环境，促进学生的和谐发展；开展丰富多彩的学生活动，促进学生语言能力的进一步提高。
二、工作重点 1.加强师资队伍建设
（1）以新课程理念为指导，转变教师教学观念，进一步研究教学方法，促进教师教学水平的提高。
（2）加强学校英语教研组的建设，使英语校本教研规范化，制度化，更具实效性；倡导教研组成员合作互助，养成良好的研究氛围，积极开展集体备课，相互听课评课，坚持教师自我反思，自主成长。（3）发挥骨干教师的作用，通过师徒结对等方式，使青年教师迅速成长；重点加强对新教师的培训与指导，特别要提高新教师的语言素质和教学技能，通过学习思考，实践探索，研讨交流，总结反思等途径来提高教师学科素养；鼓励教师积极撰写教学心得、案例或论文。
2．进一步落实教学常规，促进小学英语教学和谐发展（1）本学期将对新教师在专业要求、教学要求等方面进行培训，使教师能适应现代小学英语教学的要求，促进新教师的快速成长。（2）
三、四年级的英语教学要多运用英语拼读规则和儿歌教学法，帮助学生有规律地记忆单词，减轻学生学习英语的难度；
五、六年级的教学要帮助学生在情景中进行语言现象的教学，采用重比较、勤归
纳、多运用的原则，使学生熟练掌握较复杂的语言现象。同时，高年级也要注重阅读教学，要有计划有步骤地提高学生的英语阅读速度和能力。
（3）要加强学校校园英语文化环境的创设，使学生在良好的语言环境中，开展丰富多彩的语言实践活动，从而进一步激发学生学习英语的兴趣，培养学生运用语言的能力。
（4）要坚持多元评价，促进教师与学生的和谐成长。要采取多种多样的教学研究方式，使教师获得多方面的教改信息与评价，鼓励教师对自己的教学行为进行分析与反思，从而提高其教学水平。改变只关注学生学业成绩的单一总结性考试评价方式，着眼于充分全面了解学生，帮助学生认识自我，建立自信，关注个别差异，了解学生发展中的需求。
（5）加强学校间交流，互相学习，共同提高；公开课、校内研讨课教学要注重教学过程的展开，要具有真实性与有效性。
3．加强专题或课题研究
本学期将开展“活力英语课堂”的专题研究，使学生在活力英语的语言环境氛围中和谐发展；根据实际情况，进行扎实的专题或课题研究，从而加强教师的研究意识，提高其研究能力；研究要立足于课堂教学，分析课堂教学中遇到的问题，研究解决问题的方法；专题或课题研究活动要紧紧围绕主题，开展有效的研究活动，及时总结反思、积累研究资料，撰写研究论文。
三、主要活动
1.活力课堂呈现---录像课观摩研讨
2.活力促成实效---研讨如何以有效活动促成实效课堂（分低、中、高三个年段研讨）
3.活力课外拓展---活力英语如何延伸到课外（这里的“活”，可以理解为“生活”，以书上的内容为基础，实现语言在生活中的真正运用）4.活力校园活动---“开心果”英语节的开展（通过丰富多样的英语节活动，让学生在快乐中学习英语）
5.活力研讨教研---加强本组老师的理论学习和提升教科研能力（1）本学期教研组举行一次教学理论读书沙龙，结合教育教学实际畅谈交流读后感受；
（2）学习与实践相结合，进行充分的反思，每位教师写好每学期两篇教育教学随笔或教学案例，每位新教师写好每月一篇教育教学随笔，期末汇编成个人随笔集；
选择校本课程，着实让我头疼了一番。既要考虑自己的所长，还要考虑材料问题以及学生的兴趣。因为自己始终不知如何是好，领导便安排我和小武搭伴，开设《课本剧编演》这一课程。谁知不久，原创小武被分去了另一课程，我只好独挑大梁。所幸小武将自己收集的资料悉数给了我，让迷茫的我有了教学的思路。
第一堂课，我就想办法让孩子们喜欢上这门课，了解这门课。于是，我从孩子们熟悉的演员开始入手，让孩子们了解演员的演出离不开编剧、导演。好的演员往往会选择自己做导演，比如《泰濉氛獠康缬埃徐铮既是导演又是演员。而课本剧编演就是让孩子们自己做编剧、导演和演员。这样，孩子们对这门课既有了初步的.了解，又产生了浓厚的兴趣。
接下来，我结合例子讲解了课本剧的两种编法――读中学法和故事新编。而所谓的故事新编就是“玩穿越”，让古代的人来到现代，想象会发生什么有趣的故事。孩子们被故事的趣味性吸引着。我从报纸上看到北京台叫停《青春期撞上更年期2》，便给孩子们分析原因及此事对电视台、影视公司、广告商的利弊，扩大了孩子们的视野。孩子们明白了好的演员离不开好的剧本，懂得了写好剧本的重要性。在讲解课本剧编演的基础知识时，为了使讲解不枯燥，我结合春晚小品《今天的幸福2》，讲人物的出场、场景布置、道具的安排，孩子们听得饶有兴致。
本周，我结合《丑小鸭》这一课本剧，让孩子们分角色朗读、熟悉剧本。然后给没参与的孩子们一个表现的机会，指导他们上台，对台词。孩子们投入的表演让我很感动。
接下来，我打算让孩子们再欣赏课本剧《小木偶的故事》，然后让他们选择《中彩那天》、《尊严》等先进行独自创作，再分小组合作修改、演出。
初中语文校本课程报送资料
杜雄丽
目录
一
《语文》校本课程开发与实施方案······3
二
《语文》校本课程纲要 ······7
三
《语文 长治 文化》教材文本······9
第一章
长治文化概述 ······9
第二章
上党神话传说集萃······10
第三章
上党从来天下脊 ······31
第四章
天蓝地绿景秀美 ······37
四
《语文》校本课程教学案例 ······39
《语文》校本课程开发与实施方案
“校本课程”是学校课程体系中的一个重要组成部分，它与国家课程、地方课程共同组成了在学校中实施的“三级课程”的结构。我校根据实际需要提出了对学生的具体培养目标：切实提高学生的思想道德素质、科学文化素质、身体心理素质、劳动技术素质，切实提高学生的思维能力，学习能力、创造能力、社会交际能力，引导学生学会做人，会求知，会办事、会生活，为把学生培养成为社会主义建设的英才奠定坚定宽厚的基础。为了全面实施学校校本课程的开发，进一步搞好课题研究工作，经学校研究决定编制本方案。开展“利用乡土资源，开发校本课程”的课题研究。
一、需求分析
校本课程是学校课程体系中的一个重要组成部分，它与国家课程、地方课程共同组成了在学校中实施的“三级课程”的结构。校本课程的开发有着十分重要的现实意义。不仅可以弥补国家课程开发的不足，有利于形成学校办学特色，满足“个性化”的学校发展，还有利于教师专业水平的提高和学生主体性的发展，真正满足学生生存与发展的需要。
我校在分析了周边地区的社会环境、学校的校园环境、师生的基本情况等因素后发现，我校拥有丰富的乡土教育资源、较强活动能力的教师和学生。这是我们的优势。在我校“利用乡土资源，开发校本课程”这一课题的启发下，我们找到了学校新课程改革的突破点----校本课程开发。我们计划通过校本课程的开发这个支点，全面推动学校的各项工作。
因此，我们认为我校依托本地区社会资源、学校资源和家庭资源，开发校本课程，这是很有必要的，也十分有效的。
二、总体目标
利用社会资源、学校资源和家庭资源，开发校本课程，使学校形成办学特色。探索校本课程开发的程序，校本课程的教学模式、评价体系。体现“一切为了学生，一切为了学生的发展”的课程改革方针，落实课程改革的总体目标，提升学生的人文素养，培养学生的实践能力和创新精神。
通过校本课程的开发，逐步形成“以人为本、以校为本、以点带面、全面推动”的办学理念。这一办学理念中，前八个字是基础，这个“点”就是校本课程的开发。通过校本课程的开发逐步形成学校办学特色，从而全面推动学校的各项工作，使学校实现跨越式的发展。
通过校本课程的开发，达成学校的办学目标：“学校----建个性化的学校；学生----育有智慧的实践者；教师----塑反思型的教育者；班子----做有思想的领导者”。这个办学理念、办学目标与学校的校本课程开发是一脉相承的，在实践中不断地完善。
三、课程内容
校本课程的开发过程中，可以筛选、改编已有的课程，或者新编校本课程。在我们的研究中将本地区、校内外的自然资源、人文资源和社会资源融入学科课程之中，通过改编、补充、拓展和新编等方式开发校本课程。乡土资源包括社会资源、学校资源、家庭资源三个方面。本地区的社会资源包括三大块，即自然地理、人文历史、社会发展；学校资源包括校园环境、教师特点、学生特长；家庭资源包括家长特长、家庭特点、家园环境等。这些内容可以是综合性的，也可以是主题性的。教师既要根据自己的特长和不同年级学生的特点，规划不同的内容，又可对乡土资源进行改编、补充或拓展。
四、课程结构与课程门类
根据乡土资源在课程中的占有比例，校本课程分为两大类。
（一）显性课程的研究
1、综合实践活动课程。此类课程凭借乡土资源开展综合实践活动，把各学科的知识进行整合。
2、兴趣活动课程。此类课程凭借教师、家长及社会人士的人力资源，根据学生的兴趣爱好，开展的各种兴趣活动。
（二）隐性课程的研究
1、乡土化的学科课程。此类课程，在原有学科知识体系的基础上，融入乡土资源，开展学科教学活动。包括乡土作文教学、乡土文学教学等。
2、通过课程的研究，形成一种校园文化，一种优良的校风、学风和教风，突出事实求是、从实际出发，敢于实践、勇于创新的学校精神。这种隐性课程，蕴涵在学科教学、德育教学、学校管理及其师生的言谈举止中，从学校的每一个角落都可以得到潜移默化的熏陶。
五、课程开发操作措施
校本课程的开发要依据党的教育方针、国家和地方的课程计划以及学校的实际通过外部力量的合作、采取选编、改编、新编教学材料的方式，在校内组织实施，并在实施过程中建构起内部评价机制。校本课程开发的操作措施如下：
1、分析情景
校本课程的开发和实施是以学校为基地，并基于学校而进行的突出师生特点和学校特色的课程。只有尽可能利用和开发现有的校内外资源，发扬学校的传统，结合当地的社会资源、学校资源和家庭资源，才能有效地实施校本课程。情景分析是校本课程设计的前提。不
仅要分析校内的情景，更要分析校外的情景。校内的情景主要包括本校师资、环境设施、学生特点等。校外的情景主要包括家庭、社会、自然、历史等。
2、确立目标
校本课程目标的制定要体现“一切为了学生，一切为了学生的发展”的课程改革方针，落实课程改革的总体目标。通过校本课程的开发逐步形成办学理念，达成办学目标，从而逐步形成学校办学特色，全面推动学校的各项工作，使学校实现跨越式的发展。按照知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观的三维目标确立校本课程的目标，提出做个有智慧的实践者。
3、制订方案
校本课程的实施方案是校本课程开发的计划书。完整的校本课程实施方案包括：需要分析，总体目标，课程内容、课程结构与课程门类，课程开发的操作措施，保障措施，课时设置等内容。同时要统一校本课程教学案例的编制格式及其要求。案例格式一般包括以下项目：主讲教师、教学材料、课程类型、授课时间、授课对象、课程目标、课程内容、活动安排、评价方式、课后反思等。
4、组织与实施
校本课程的组织与实施是学校为实现校本课程目标而开展的一系列活动，是开发工作的关键环节，直接关系到校本课程开发的成败。因此校本课程开发的实施程序就显得尤为重要。要规范“利用乡土资源，开发校本课程”的实施程序。我们认为实施的程序可以分为五步，即：环境分析与材料选择、目标的确立、教学的组织、学习的评价、课后的追踪。要严格按程序实施。课程的实施是校本课程付诸实践和走进课堂的过程。要积极构建校本课程的教学模式。
5、评价与改进
根据“建立促进学生全面发展的体系。评价不仅要关注学生的学业成绩，而且要发现和发展学生多方面的潜能，了解学生发展中的需求，促进学生在原有水平上的发展”的评价总要求，构建校本课程的评价体系。实现评价主体的多元性，即教师、学生自己、同学、家长等共同参与评价；评价主体的互动性，即评价主体间进行双向的、多向的评价。促进校本课程开发和改进，建设有鲜明特色，符合学校实际的乡土化校本课程。
六、课时设置
1、综合实践活动课程每周安排1课时。
2、兴趣活动课程每周安排2个课时。个别兴趣活动可以放在课余时间进行。
3、学科课程根据新课程实施的教学实际安排，教师可根据实际需要进行调整。
七、保障措施
1、学校成立校本课程开发领导小组，校长任组长，全体语文教师参与课程开发。
2、加强培训，统一认识，明确开发校本课程的目的和意义。对在校本课程实施过程中有所创新、取得突出成绩的教师予以表彰。
3、加大经费投入，确保科研经费的及时划拨，加强学校校园环境改造，图书馆、实验室、实践基地的建设，为校本课程实施提供必备的物质条件。
4、协调社会、家庭，为开发校本课程提供保障。争取社会各界和家长的积极配合，探索建立学校、家庭、社区有效参与的新机制。
《语文》校本课程纲要
一 基本项目石： 课程名称：
《 语文 长治 文化》 2开发老师
杜雄丽 3教学教材
教材拓展、搜集整理
4课程类型
综合实践活动课和兴趣活动课
5授课时间
24课时 二 背景：
教育是面向未来的事业，作为乡土文化学习不仅能提供文学滋养，而且融会在本土文化中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代中国人重建人生信念的重要资源。学生学习本土特有的文化同时，还可学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识，可以使他们产生爱家乡、爱祖国的感情，并终身受益无穷。为此，我校以《国家基础教育课程改革纲要（试行）》为指导，以新的科学教育、课程理念作支撑，开发和实践校本课程《语文 长治 文化》，旨在有利于全面贯彻落实党和国家的教育方针，有利于教师自身的专业发展，有利于尽可能满足学生个性发展的需要，有利于学生综合素质的提高。三 指导思想 全面贯彻教育方针和纲要，实施素质教育。结合我校办学特点和学生实际，贯彻我校“成人并成才”的教学理念。3按照语文学科的规律和学生身心发展的特点，坚持“以学生为本”的思想。4将网络教材和文字教材进行结合，使信息全面而准确、有趣而直观。四 课程目标
1激发和提高了学生学习语文的热情和兴趣，开阔了学生的视野，使学生了解家乡文化，提升语文素养。
2使学生在学习家乡文化的同时，形成正确的价值观和积极的人生态度。
3充分尊重学生的个性，展示学生的个性，发展学生的个性，让学生成为学习的主人。五 课程内容与课时安排：
本课程主要面向初一学生，课程内容安排如下：
第一章
长治文化概述
2课时 第二章
上党神话传说集萃
10课时
第三章
上党从来天下脊
8课时
第四章
天蓝地绿景秀美
4课时 六 课程形式
倡导“自主 合作 探究”的学习方式和“探索 交流 分享”的教学理念，采用研究性学习、合作学习、讨论交流、社会调查等多种形式。七课程评价（1）学生评价
学生学习成果可以通过竞赛、评比、汇报演出、征文比赛等多种形式展示，并把成绩记入学生成长记录册内。（2）教师评价
学校通过听课、查阅资料、问卷调查等形式，对教师的教学内容质量和成果进行检验和考核。
《语文 长治 文化》教材文本
第一章
长治文化概述
长治“居太行之巅，叶形最高，与天为党，故名上党”。上党历史悠久，已有3000多年历史，地理位置险要，自古为兵家必争之地，曾有“得上党而望中原”之说。这里殷商时为黎国，周朝为潞子国，春秋战国时先后属晋、韩、赵国，秦朝时为上党郡，隋开皇年间改为潞州，明嘉靖八年改为潞安府、并附廓置长治县(取长治久安之意)，长治之名由此而始。长治，古称上党，素有“天下脊”的美称。这里关山伟固、居高设险，历史悠久、文明久远，山河壮美、人主荟萃，厚土民魂、神韵飞扬，实乃太行山上的一颗明珠。
上党是神话的故乡。在中华史前神话传说中，上党神话以其源流之原始、密度之集中、内容之详备，占据着举足轻重的重要地位。拂去岁月的尘封，穿透时空的阻隔，我们仿佛可以看到，神农尝草、女娲补天、羿射九日、精卫填海，这一篇篇奠定中华文明基础的社话传说，已带着诞生它们的一座座大山，高高矗立于中华民族的心灵深处，折射出长治古代文明的源远流长，印证着上党历史文化的博大久远。
上党是华夏文明的最早发祥地。上党孕育过播谷稼穑的民族祖先，文明的曙光最早在这里初现。2.5亿年前的木化石，为上党文明写下了久远而深厚的第一篇章；新中国第一具完整的恐龙化石，向世人昭示了上党文明的亘古和绵长。数不尽的遗址，道不尽的陈迹，仿佛散落在上党大地上的颗颗明珠，向你印证着数千年长治文明的邈远悠长，诉说着上党文化的源远流长。
上党是山水雄奇之地。长治的山，不仅有着绮丽雄浑的外表，而且蕴藉着民族优秀文化的无尽内涵；长治的水，不仅有着大江大河的神韵风采，而且印证着民族优秀文化的灿烂辉煌。长治山水，南北兼容，刚柔相济，真可谓坐山水秀丽之胜，拥文化昌盛之富，必为仁智者向往。
上党是诗书之乡。壮美的山、秀丽的水，古老的文明、深厚的文化，引无数文人骚客竞折腰。古往今来，多少文人名士登太行观赏山川河流之秀丽，进上党领略历史文化之悠久，驻长治赞叹人文风情之俊美，或文或诗，留下了许多脍灸人口的骈文绝句、文章佳作。这些熠熠生辉、流远久远的精品佳作，以写实的手法，艺术地再现了上党的古风古韵、美景名胜、人文地理、淳朴民风，记录了文人墨客对长治那份挥之不去的情思和留恋。
上党是戏曲乐户之乡。天地大舞台，舞台小天地。千百年来，上党戏曲根植于上党这块
皇天厚土中，犹如枝繁叶茂的虬根老树，见证着岁月历史的苍桑世变。凭借“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”的夸张手法，依靠高亢激越的音乐唱腔和一代又一代演职人员声情并茂、出神入化的表演，上党戏曲曾经创造过“上党歌舞先梨园”、“士大夫皆能诵之”、“誉满并门”、唱红京城等无以复加的辉煌。
上党是礼仪之乡。一方水土养一方人，华夏大地，沧海桑田，沉淀于社会底层的民俗文化，保留着许多中华民族的文化精粹。“十里不同风，百里不风俗”，上党民俗民风，既有千百年的文化积淀，又有山河之地的影响，因而具有它的特殊性，正所谓“勤俭其本质也，奢靡其习染也，劲悍本于地气，淳美由于化成”。
上党是名产之乡。在《关于重庆谈判》中，毛主席说：太行山、太岳山、中条山的中间，有一个脚盆，就是上党区。在那个脚盆里，有鱼有肉。毛主席说的“有鱼有肉”，实际上就是物产丰饶。“中国第一米”沁洲黄曾经上过康熙皇帝的御宴，中国四大名绸之一的潞绸曾经“衣天下”、“遍宇内”，史称“上党一绝”的长治堆锦曾在巴拿马万国博览会上名声大噪、驰名中外，弹丸之地的荫城曾经享有“天然铁府”的美称，并且“日进斗金”，“上党三宝”----花椒、柿子和核桃名闻遐迩，飘洋过海......上党是美食之乡。上党美食在过去上敬奉过皇帝，下适应民间百姓，它长盛不衰，伴随上党人民度过了无数个寒来暑往，岁月更替。上党名吃粗放而不失雅致，是文化的结晶，地域的印证。壶关羊汤曾让曹操将士饱口福，精神振奋，一口气登上太行山灭了高干；半疙瘩救过光武帝，潞城“甩饼卷腊肉”系唐玄宗亲自命名，黄家凉粉来自皇家，沁县干饼曾是贡饼......原来美食名吃也蕴藏着历史，饱含着文化。
这就是上党，山光水色优美，文化传承悠久；这就是长治，英杰雄才辈出，文明郁积磅礴。这就是上党，既有亘古长存的历史足迹，又有今日始开的时代芬芳；这就是长治，既蕴藉历史的雄浑博大，又焕发未来的神韵风采。
第二章
上党神话传说集萃
上党神话以山西东南部为中心，不断向四面八方传播，除古籍上记载的以外，大部分上党神话故事仍流传在当地民间。近几年来上党地区发掘和收集了许多民间口头传承下来的神话，这些民间口头上流传的神话比古籍上记录的情节更丰富，描写具体而生动，有的虽比古籍上的神话又多了一层历史积淀的面纱，却从不同的角度丰富了上党神话传说内容，基本上属于原生态转述，原汁原味的成分浓厚，更有研究的价值。由此得到一个启示，口头文学是研究远古历史、文化、地理以及民俗风物的重要参照物。口头文学仍有许多在民间埋藏着，10
只要深入收集，深入研究，就会有新的发现。
一
女娲的传说
女娲补天
女娲补天的故事发生在长治县上郝村的天台山。
天台山有奇景：每年夏至这一天，不论是旭日东升的早上，烈日当空的中午，还是日落西下的傍晚，游人站在天台山上任何地方都不会有身影。
传说盘古开天地后，女娲用泥造了人。先用黄泥捏成小人，就是现在的黄种人。女娲累了，到河边散步，看见河里有黑泥，还有顺山流下的石粉形成的白泥，就用绳子沾上泥甩，溅出的泥点也成了小泥人，分别成为白人和黑人，因黄人是女娲亲手所捏，所以就聪明些。女娲当皇帝以后，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，并发水向太行山进攻。大水冲走了女娲的许多“小泥人”，女娲十分痛心，即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山撞去，竟把擎天柱撞折了。霎时天塌了个大窟窿，遂天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中。
女娲见她的儿女们失去生存条件，着急万分，朝思暮想要拯救生灵。一夜她梦见人们抬着巨石把天补好了，她高兴得大笑，惊醒一看，天还是有个大窟窿，就决心炼石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想场所。女娲选好地方，怕被人占去，就脱下绣花鞋埋在山上，返回都城。女娲走后，山上陆续来了诸多神仙，他们均是来躲避水火灾难的，都想将山占为己有，便取出各自的宝贝埋于山上。等女娲带众兵前来，他们都称天台山是自己的，与女娲争论不休。天台山的土地爷见此状，忙上天禀告玉帝，玉帝降至，众神跪倒，玉帝说：“天下有难，各位当忠于职守，现却逃避凶险，理该重罚。今女娲炼石补天，各位要鼎力相助，将功补过。”众神跪地称“是”，于是各神取回自己宝物，女娲取回鞋，随手磕了磕里面的土，眼前堆起一堆土丘，这就是后来的无影山。
于是众仙人就在天台山周围住下，帮助女娲炼石补天，现在天台山北半坡仍有许多庙的遗迹，南半坡、东半坡有“奶奶庙”、“四大天王庙”、“龙王庙”以及“祖师庙”、“五谷神庙”、“土地庙”等遗址。
女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚十二丈、宽二十四丈的五色巨石，众神称好。于是仿照此法，又用整整四年时间，炼了三万六千五百块五色石头，连同前面的那块共三万六千五百零一块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、早霞和晚晖，补天用了三万六千五百块，剩下的一块留在了海边。多少年后，这块巨石因是神仙所炼，众神路过都要在此休息片刻。
天补过后，女娲担心天塌下来，这时有一大龟游来，献出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿作擎天柱，因西、北两面的腿短些，故有“天倾西北”的说法。
从此以后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎驾女娲归朝，女娲十分欣喜。到天台山后，观望到普天下的儿女们生活安然，高兴地吹起笙萧。
后来，人们把女娲吹笙箫、望儿女的地方称作“望儿台”，建娲皇庙，每年农历二月二十日人们就做些布娃娃带来，说谁若带回布娃娃，就会有喜事降临，以此祭祀女娲恩泽万世的功绩。
（此神话流传于长治县一带）
抟土造人
在很古很古以前，也就是世界上还没有人类的时候，首先出现了一个女神，她叫女娲。女娲出现后，看到天地如此之大，连一个人也没有，实在太寂寞太无聊了。她灵机一动想起一个好办法：和泥造人。
于是，女娲马上动手，把泥和好后，急忙捏起泥人来。她每捏一个泥人，就变成一个活人。就这样不分昼夜地捏了很多很多的泥人，这些人都是一个模样，个个眉清目秀，身材端正、体格健全，煞是好看。尽管她捏了这么多人，但世界这么大，这么宽，只靠两只手去捏，实在太慢了。后来她又想了一个办法。乘天下雨时，折了一把长藤条，在泥水坑里蘸些稀泥浆，朝四周一甩，点子甩到哪儿，哪儿就出现了人。
用这个方法快是快了，然而却不如以前捏的整齐、健全、好看。因为泥点子有大有小有厚有薄，所以以后造出的人，有大个子的，有小个子的，有胖的也有瘦的。
当她在用藤条撒泥时，有的地方仍在下雨，有的泥点子被雨打坏了，就成了瞎子、拐子、傻子、呆子等不健全的人。
（此神话流传于长治县一带）
无影堆
古时候，传说苍天塌了一个大窟窿，为了补天，神女女娲来到上郝村天台山炼五色石补天。在炼石时，她看见漳河水整日暴涨不休，淹及众多黎民，百姓们为了逃生来到了天台山。女娲见状心急如焚，于是，向一位长者询问缘由。
老人含着热泪，叹了口气说：“在漳河的北边有一个水潭叫„黑龙潭‟，潭里有一条恶龙，它与水潭南边的千年鳖结拜成兄弟，终日好吃懒做，坑害百姓，并要百姓每年九月间杀猪宰羊为它们敬贡。如不照办，就发大水淹死百姓。由于天不作美，久旱无雨，庄稼颗粒不收，哪里还有心事去敬贡，所以两个孽种耍起神术，把周围的庄户和田地全部淹没了。
女娲听了老人的叙述之后，不由心中火起，气愤不已，发誓要为百姓们出这口气，惩恶除霸，恢复家园。
为了除掉“黑龙”和“大鳖”，女娲发动百姓用泥捏成许多泥人。说来也怪，泥人捏成后，只要女娲用手一指泥人的眼睛，那些泥人便变成了数以千计的真兵实将，阴历二月廿二，女娲便向两个魔鬼宣战。
没想到，这些兵将英勇善战，直杀的“黑龙”和“大鳖”丧魂落魄，最后被女娲生擒活捉。抽了黑龙的筋，做补天用的绳子，斩了鳖的腿做顶天的柱子，发动百姓填平水洼地。女娲同百姓同甘共苦，披星戴月，建设家园。女娲在同百姓们干活的时候，她的鞋内装满了土，就在她脱鞋磕土的地方，磕出的土一下子变成了一个大土堆，日出日落无影子，所以，后人叫它“无影堆”。
（此神话流传于长治县一带）
兄妹成亲
传说开天辟地的时候，尘世上只有女娲和她哥哥伏羲两个人。这么大个世界，只有他俩咋行啊？应该有夫有妻，生儿育女才成。可是，兄妹两个，怎么能结夫妻呀？不行，不能结。兄妹就是兄妹。
这样不知道过了多少年，这么空空旷旷个世界，还是孤单单他们兄妹两个。哥哥伏羲就跟妹妹女娲商量，不如咱兄妹结成婚姻，生儿育女。女娲说，这是一件大事，不能任意妄为，应该问问天意，看上天对这件事是怎么安排的，同意不同意这样办。
“怎样问天意啊？”伏羲问女娲。
妹妹女娲说：“咱们滚磨扇吧。你在北山上，我在南山上，各自从山顶上滚下一只磨扇。要是两只磨扇合在一起，上天就是同意咱兄妹结成夫妻；要是两只磨扇合不在一起，那就是不同意。”
南山和北山，各有万丈高，南山距北山，要有许多里。两个山上滚下去的磨扇，能合在一起吗？
伏羲知道，两扇石磨是很难合在一起的，可是，妹妹提出了这种卜问天意的办法，他自然也就同意了。
兄妹俩各自扛了一扇磨，分别爬上了南山头与北山头。他们相对站立，默默无言，只是将肩上的石磨取下来，放在脚前，准备推下山。
哥哥伏羲跪在北山顶上，仰脸向天，虔诚地祈祷说：“皇天在上，盘古开天辟地死后，他的脑袋变成了大山，他的眼睛变成了日月，他的血肉变成了江海，他的毛发变成了草木。大地上从此孳生出万物。各种飞禽走兽，各种鱼虾龟鳖，到处都有。可是，这么大个世界上，除了我们兄妹两个，连一个人也没有，这怎么行啊！为了生男生女，繁衍后代，我们兄妹只有结成婚姻，但不知天意如何？”伏羲说完，拜过上苍，把磨扇扶正，准备滚向山下。
妹妹女娲跪在南山顶上，先拜上苍，然后说：“天地混沌，盘古开辟，有了天地就好像
有了房子。可是，再好的房子没有人住，那又有啥用啊！上苍既然叫我们兄妹来到这世上，我们兄妹本该繁衍子孙。可是，兄妹同胞，怎能结亲？祈求上天明示小神：如果上天命我们婚配，就令两扇石磨相合；如果婚配不得，就让两扇石磨各滚一方！”然后，再拜过上苍。
兄妹两个说完，同时把各自的那扇石磨滚下山去了。
那时的山坡上，树木丛生，荆棘遍野，豺狼虎豹无处不有。两扇石磨在南北两个山坡上隆隆滚着，真是越滚越快，草木向两边倾倒，猛兽急急跑开。石磨滚下山坡，继续在平地上滚动，跳过沟坎，滚过河流，隆隆地向前滚着。最后，两扇石磨竟合在了一起！
伏羲从北山上下来见了，心里很高兴；女娲从南山上下来了，顿时羞红了脸儿。
兄妹俩成亲的时候，女娲实在羞得不敢看哥哥。她就从地上采了几把蒲草，编织成一把十分精巧的扇子，当即把脸挡上，匆匆忙忙地举行了仪式，赶忙进入了洞房，完成了人类的第一次婚姻。直到后来世人结亲，新媳妇总爱拿扇子或手帕挡住脸儿，据说就是照着女娲奶奶当初那样做哩。
（此神话流传于黎城县一带）
女娲送子
女娲给了人类的生育本领，又确定了婚姻关系，形成了世代繁衍的传人规律。作为女娲本人，虽然不再抟土造人或挥泥点成人，但也不是高枕无忧，总是惦念着天下苍生的苦乐，关心着人间的悲欢离合。哪家人久婚不育，哪家膝下缺子少女，孤老寡弱，她都历历在目。于是，她改作送子娘娘。凡对一世行善、尽孝之人，都送子偿报，使之门旺族盛，香火不断。而孩子出生后，还可以把孩子的生辰八字祷告于女娲，求得一块长命锁（长命锁也叫银牌锁，上有“长命百岁”铸字或“麒麟送子”图），戴在孩子的脖子上，说明了孩子是在女娲保佑下成长的。从此，孩子便无灾无难，岁岁平安。但由于“锁”，会使孩子见少识薄，心灵迷蒙，影响聪明，茅塞不开。为此，一般待孩子到了十多岁以后，才在女娲面前烧香叩拜祈祷还愿，摘锁保回孩子，这番程序就叫“开锁子”。女娲就这样年复一年，日复一日，不知疲倦地保佑着人类的繁衍生息。自开天辟地不知为人间解除了多少无儿之苦，也不知为人间送来了多少温暖欢乐，所以人们尊她为送子娘娘。
（此神话流传于潞城、平顺、黎城县一带）
二 神农尝药
也不知道是多少年以前了，南方出现了一个善良的大神，他就是太阳神炎帝。据说，这炎帝长得非常怪：牛的头，人的身子，全身都是透明的，一眼能瞧见心肝五脏。
那时候，人们还不会种五谷杂粮，全凭地上自己长出的食物来维持生命。可是，人越来越多，能吃的东西却越来越少，眼看着人们就要挨饿了，炎帝就手把手地教他们播种五谷，又让太阳乖乖地照着禾苗，给禾苗光和热。从此，人们就不愁吃和穿了。为了纪念炎帝，老
百姓管他叫“神农”。
不过，好景不长。没过多久，这些吃五谷的人就开始生起病来。有的肚疼，有的头晕，到处是一片痛苦的呻吟声。神农当然不能坐视不救。他找来一根神鞭，照着地上的花花草草抽了几下，那些花草霎时间就变成了药草。
可是该给哪个病人吃哪种药呢？这可难住了神农。他皱着眉头想了整整一天一夜，最后决定自己把药草尝遍，然后再给病人服。
第二天一清晨，神农就开始尝药草了。谁知，他刚拿起一根草来咬了一口，就觉得浑身难受。他知道自己中了毒，可还是硬撑着观察，看是哪儿的毛病———他的身子是透明的，观察起来特别方便。只要一中毒，就赶紧尝试着用另外的花草来解毒。就这样，他在这一天里就中过十二次毒，可也明白了中毒的部位，并找到了解救的方子。
神农救了无数条性命。可是，有一次，他尝了一种毒性极强的断肠草，眼看着肠子在一寸寸烂断，就是找不到解救的药方。就这样，神农为大家献出了自己的生命。人们世世代代怀念神农。
（此神话流传于长治郊区一带）
三 炎帝访贤
相传，古代明君炎帝，由于年纪高迈，精力减退，便外出访贤来继承自己的皇位。
一日，经过一田间，见一农夫在犁地，拉犁的是一头黄牛和一头黑牛，而在两头牛的拉套间，挂着一个簸箕片儿，每当农夫吆喝牲口快走时，总是挥鞭打在簸箕片儿上。炎帝纳闷，便走上前问道：“农夫兄弟，你为什么不打牲口而打簸箕片儿呢？”农夫笑笑说：“是你非知，牛不会说话，吃的是草，干的却是很重的活，如果再用鞭子抽打它们，不是太没人情了吗？你看我这样做，只要我用鞭子打簸箕片儿，它们会感觉到我在打它们中的任意一个，这样它们就都会出力拉犁的。”炎帝听后，觉得这农夫很有人性，对不会说话的牛尚且如此怜惜，何况对庶民？真是一个大贤人啊！
后来炎帝就选这位农夫进入朝中继承了皇位，这便是后世的明君尧。
（此神话流传于长子、高平县一带
四 神农井
远古时，神农和他的一部分氏族成员过着茹毛饮血，刀耕火种的原始生活，住着洞穴，穿着树叶，吃着野果和野兽。到了后来，人越来越多，单靠采集野果和打猎已不够吃了。神农就苦思冥想如何给人们解决吃的问题。
有一天，羊头山的上空飞过一只遍身通红的鸟雀，嘴里衔着一株九穗嘉禾，穗上的谷粒像下雨似的纷纷落下来。神农跑过去，一粒一粒捡起来。他用石铲、弯柄木锄，耕掘土地，把这些谷种播进去。秋天到了，土地上收获了许多谷物，人们可以吃谷物充饥了。有一年春季正逢大旱，神农就在羊头山上用石铲疏通泉水，挖掘水井，用井水浇灌土地，谷苗又长高了。
附近的氏族前来参观，神农送给他们一陶罐谷种，并领着他们来到山坡参观。神农教他们松土掘坑，说：“每年布谷鸟叫时，你们就开始播种”。他又带他们参观泉和掘的井。“老天要旱了，你们就用井水浇地。嘉谷长大了，就有吃的了”。神农把耕种技术全部教给了他们。就在这一年，这个部落收获到了嘉谷。他们燃起篝火，带着用玉石、贝壳穿成的项链，跳起了舞蹈，吹着石埙，敲着石磬、皮鼓，唱着歌儿感念神农。
神农部落也同样获得好收成，他们用陶器打起井水放在井边，又用一只陶器盛满谷子，也放在旁边。然后他们围成一圈儿，围着井，围着谷种，跳起了舞蹈。他们吹着竹龠、击着石磬，模仿农业生产的动作，一边起舞，一边唱着欢乐的歌：
泥土呀，返回到你的居所，大水呀，归返到你的沟壑；
害虫呀，你不要闹成灾祸，杂草呀，统统都留在沼泽！
从此，人们为怀念慈爱的神农，便把这个泉称作神农泉，这个井称作神农井，把获谷之处称为谷关。至今羊头山上还有神农井、神农泉、五谷畦等遗迹。
（此神话流传于长子县一带）
五 漳源泻碧
长子县城西五十华里，有一座发鸠山，山东麓有一座坐西向东的庙宇，名叫灵湫寺。庙里有碗口大小一个石渎，一股清澈的泉水，穿过殿下这石渎内喷泻而出，流入庙前的四星池内。然后，又从池内溢出，流向东去，绕长子城的西、南、东三面，沿途汇集百川，流经河北，注入渤海。这泉水初入四星池时，碧波荡漾，清澈见底，当流出四星池以后，由于河床加宽，泥沙冲积，才逐渐变得浑浊不清。这庙前的石渎，便是浊漳河的源头。当你走到山前，只见波涛滚滚，泉声隆隆，气象万千，十分状观。故有“漳源泻碧”之称。
灵湫寺原名泉神庙，宋朝政和元年改用今名。庙内正殿的神龛内，供奉着三尊女神。居中一位乃为炎帝的小女儿女娃，两边两尊分别是女娃的姐姐和母亲。为什么女娃最小而居住正中呢？这里边有一段优美的传说故事。
相传太阳神炎帝（即神农氏）娶了赤水神的女儿为妻。赤水女儿最喜弹琴，她的琴声清悠入耳，沁人心腑，十分动听。炎帝每天赶着太阳从东海一直走到西方，当炎帝履行完一天的差务回到家中之后，她就弹起琴来为他解除疲劳，共享天伦之乐。夫妻俩相亲相爱，感情十分和美。后来，他们生了一男两女，长子炎居、长女瑶姬，小女儿女娃。
瑶姬是个美丽而又多情的姑娘，她曾与父亲手下一个名叫赤松子的雨师订了婚约。后来 16
因为赤松子不守信义，抛下瑶姬远走他乡，又与别的仙女相爱。瑶姬又气又恨，不久就含怨而死了。瑶姬死后，化作昆仑山瑶池边的一株瑶草。据说这种草任何女子只要闻一闻，性格就会变得温顺、善良，容貌和体形就变得特别窈窕、俊秀。瑶姬用自己的生命为天下女子换来了幸福，受到了人们的尊敬，这是后话。
单说炎帝的小女儿女娃，她天真活泼，长得也十分秀丽。她从小喜欢大海，每天都要跑到海岸上去观看蓝色的天空和绿色的波涛；观看那击水嬉戏的海燕和那展翅飞翔的海鸥；更喜欢到海岸上去拣那五光十色的贝壳。有一天，女娃又来到海岸上。放眼望去，只见那茫茫大海，水天相连，波光粼粼，碧波万倾。她简直被这大自然的美景迷住了。她在海岸边玩了很长时间，拣了许许多多五颜六色的贝壳，高高兴兴地往家返。突然狂风大作，一阵暴风雨袭来，把她扑倒在海滩上。紧接着，一个巨大的海浪冲上海岸，把她卷进无边的大海，埋进海底。女娃的母亲冒着暴风雨赶到海边，面对大海，用嘶哑的声音不断地喊着“女———娃———”，“女———娃———”。但是，除了海浪隆隆的狂叫声以外，她再也听不到女娃的回声。可怜女娃就这样被无情的大海夺去了幼小的生命。她的母亲也因失去心爱的小女儿，不久就病死在发鸠山下。
女娃被大海淹死以后，她的精灵不散。她对夺去她幼小生命的大海万分怨恨。发誓要报仇，要把这罪恶的大海填平。后来，她的精灵化成了一只小鸟。这种鸟长着花头、白嘴、红脚，因为这种鸟每到夜里就发出“精卫、精卫———”的哀叫声，故名精卫鸟。精卫鸟每天都要飞到长子县西边的发鸠山上，衔上那里的小石子和木枝，飞往碧波万顷的大海上空投进海里。就这样年复一年，从不间断。后来，发鸠山表面上的石子和木枝全被衔光了，精卫就在发鸠山的东坡上找到了一处地皮比较松散的地方，先把石子用嘴啄起来，然后再衔去投向大海。久而久之，这地方就被精卫衔啄下一个土坑。她的姐姐瑶姬和母亲，虽然离开了人间，但她们的英灵未散。她们对精卫发誓填平大海的宏愿十分支持，就主动帮助精卫把坑内石子挖出来，以供精卫衔去填海。姐姐和母亲的双手被磨破了，鲜血染红了每一粒石子，但她们一直紧挖不止，土坑被越挖越深。有一次，精卫看见母亲和姐姐的双手流血不止，心中十分难过。她就亲自飞进坑内，用嘴在坑壁上往下啄石子。不料，一连啄下四粒石子以后，一股泉水便从石子留下的洞内喷射而出，泉水越流越旺，一霎时便把土坑流满。这大水又把坑内的石子和泥沙冲出来，流向东去，一直冲进大海，加快了填海的速度。据说，以前太行山以东便是一片汪洋，现在的华北平原，就是这石子和泥沙冲积而成的；山东半岛则是精卫用石子和木枝填起来的。因为精卫连啄四粒石子而啄开了泉水的源头，后人就把这土坑起名叫四星池。
女娃和她的姐姐、母亲填平大海造福人间的事迹，感动了玉皇大帝，玉帝就把她母女三人追封为“三圣神女”。当降旨排位的时候，却把玉皇大帝给难住了：论功劳要数女娃最大，而论辈数和排行要数女娃最小。玉皇大帝左思右想无法定论。后来，还是太白金星想出了个两全其美的办法：就是要她母女三人向发鸠山四星池竟跑，先到者居首，依次排之。一天，母亲骑了一匹枣红大马，姐姐瑶姬骑了一头大青骡子，惟有女娃骑的是一头灰色的小毛驴。母女三人一齐从长治县看寺村的“飞来寺”出发，向正西方向的发鸠山前进。一路上，大马在前，骡子居中，女娃的小毛驴走得最慢，落在了最后。三人少不了各催坐骑，扬鞭追赶。当走到离发鸠山只有十里路的龙死河时，眼看骡子已快追上了大红马，不料大青骡子一头卧在河滩上，生了驹子不能前行。把个瑶姬急的满头大汗没有办法。一气之下，瑶姬便把大青骡子的子宫给掐了，可怜骡子，从那以后再不能怀孕产驹传宗接代了。再说母亲，她骑得枣红大马走得最快，把个女娃远远甩在了后边。当她走到离四星池只有一里路的圪台垴时，眼看着头名在握，大功告成，却不料被山坡上的圪针勾把罗裙给挂住了。她用手捋了一把，才将罗裙挣脱，但罗裙早被挂成了八片，她不得不坐在一块大石头上缝补。她补好罗裙以后，向后边看了看，女娃连个影子也没有。她想，瑶姬没了坐骑，女娃还无踪影，就是睡上一觉，这头名也跑不了。于是躺在石头上想休息一会。不想因为赶了八十多里的路程，身子劳累，一躺下便鼾然入睡了。当她一觉醒来时，只见女娃已走到四星池边，步行赶来的瑶姬也跑在了她的前头。她便急忙翻身上马，向前赶去，但已经来不及了。结果是女娃夺了首位，瑶姬第二，母亲落在了最后。就这样，玉皇大帝才按顺序为她母女三人排了坐次，降旨加封。后来，人们在四星池的上边建起了庙宇，就把女娃敬在了正中，把母亲和姐姐敬在了两边。圪台垴的圪针针，自从被捋过以后，至今还是直的，没有一个勾勾，而且圪针都是朝上长的。女娃母亲休息过的大石头现在还在，人们称它为奶奶炕。四星池涌出来的泉水，从古至今一直向东流着，永不停息，精卫填海的动人故事，至今仍在民间广为流传。
（此神话流传于长子县一带）
六 羿射九日
羿射九日的地方就在屯留的老爷山上。
传说在辽阔的东海边，长着一棵扶桑树，树上栖息着十只三足乌。它们同是上帝帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌吐出强烈的火焰，就是人们看见的太阳（所以太阳也叫三足乌）。后来，这十只三足乌都抢着上天，天空中就同时出现了十个太阳。大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来寻找食物。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒
临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。
可这些三足乌根本不把羿放在眼里。羿大怒，就选天下最高地方，就是屯留的老爷山上，拉弓搭箭，瞄准三足乌射去。他弹无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们顿觉清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊急忙赶来，见羿扯满弓正瞄准最后一个三足乌，连呼住手。
羿的做法违背了帝俊的本意，帝俊大发雷霆，不准羿再回天上。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。从此大地酷暑消尽，万木复苏，百姓安居乐业。
（此神话流传于屯留县一带）
七 老爷山的来历
《淮南子》记载有后羿射日的故事，其云：“尧使羿射九乌于三嵕之山。”不知羿是不是我们要说的张三宗，不过，羿的传说，倒与屯留境内的老爷山（别名三嵕山）有紧密的挂牵。
相传，远在尧帝时期，屯留城南十多里处的松坡湾附近，有个张村，村里有一个张三宗，开了一个砂锅窑，自捏、自烧、自卖，小日子过得倒也宽裕。他身材魁梧，力拔山气盖世；但性情却很温和，为人忠厚，平日喜好射箭。
一日，瓦泽岭（老爷山原名）一带的黎民百姓捎来口信，那儿急需砂锅，张三宗想人所想，急人之急，担起砂锅就向瓦泽岭进发。那时天上有十一个太阳为患宇宙，到处是赤地不毛。烈日把石头都蒸烤成浆。当三宗走到瓦泽岭山脚下的神居时（也就是当今余吾的神徐），脚踩石浆，滑倒在地，一担砂锅摔了个粉碎，三宗那个气呀，就甭提啦，一气之下，他决心要把那些可恶的烈日射下来。
听说张三宗要射日，方圆百里的黎民百姓无不欢呼雀跃，拍手称快。大家从四面八方送来柴草碎铜，有名的工匠自告奋勇，帮助张三宗赶造青铜神箭。
经过三天三夜的苦干，檩条粗的青铜利箭打造成功，不多不少，正好十一枝，三嵕又将自己五丈长的桑木扁担弯成强弓。这弓，光弹一下牛筋，那响声五十里以外都能听到，十里以内震耳欲聋。三宗站在老爷山顶，摩拳擦掌，搭箭扯弓
“吱……”拉弓。
“嗖……” 箭发。
“咚”射中！
火光四溅，石尘遮天，陨石乱飞，温度下降。
射下一日，民众百姓大声喝彩一阵，一喝彩，张三宗越发来劲，射下三个日，他已是汗流夹背，他一气射掉九个太阳，已经精疲劳力竭。
正当他搭上第十枝箭，拉足弓欲放时，有个鹤眉童颜白须光顶的老人，从背后拍了三宗一把，说道：“贤弟，箭下留情，过多亦为害，没有亦不行。”这突如其来的一拍不要紧，三宗这一箭射偏了，只在这个日头的边缘撞了一下，无损大体，可光线也立即暗淡了许多。这颗日头，就变成了月亮。据说月亮也觉得挨这一箭十分冤枉，时常伤心，直到现在还是如此。伤心起来就出缺，伤心过后才变圆。没射过的那个太阳，完整无缺地留在宇宙间，它很自豪很高兴。
从此天上一个月亮，一个太阳，宇宙分出冬夏春秋，世界显出阴阳白昼，天气变得风调雨顺，冷热有规。大地变得肥沃丰腴，万物竞生，免除灾患，人寿年丰。普天下的黎民百姓都非常感激张三宗，牢记他的大功大德，纷纷要求为他修宙宇塑金身。当地的地方官吏，直接表奏尧帝，反映人民的愿望。尧帝闻奏，也大为感动，很快准奏。就在三宗射日一带的最高山峰上为他修建庙宇，并封张三宗为灵贶王。正好，方圆数瓦泽岭最高，就把庙宇修在了瓦泽岭上，名曰“三嵕庙”。从此，瓦泽岭就改名为三嵕山。人们敬称
张三宗为三嵕爷，所以人们也就惯称三嵕山为老爷山。
历朝历代的官宦黎民都把张三宗当作降福于人类的神仙，在三嵕庙上每年五月初一和七月初七举行两次盛大的烟火香会，除了本县的黎民百姓，周围各县的财主豪绅，隐士名人，也都要前来朝山进香，祷告还愿，这个习惯一直沿续到解放。直到现在，三嵕庙的遗址上还留有许多碑证和痕迹。
（此神话流传于屯留县一带）
八 治 水
古时候，因为河床淤堵、大山阻路，漳水横流到处泛滥，沿岸百姓离乡背井，跑到山上，没吃、没穿、住没住，加上虫蛇出没猛兽伤人，人们都活不下去了。
舜闻知后，派鲧来到平顺境内治理漳河。鲧到了后，只是粗粗地转了转，就盲目地率众在奥治村西挖渠开沟，想把漳水向山南引，这里大都是石山，全靠民工錾子凿，工程之艰巨可想而知，费时数年，好不容易把沟凿成，谁知山南边地势比北边高，漳河还是无法疏通。老百姓都失望了，鲧呆呆地坐在大山上，长叹不已。
舜十分震怒，把鲧召回杀头问罪，又派鲧的儿子禹继承父业来治理漳河。
禹来到奥治村后，先走访了村里的父老，详细询问了历年来河水泛滥的情况，又亲自爬
遍了方圆上百里的山，走遍周围的沟川，最后制定出“去其壅塞，因势利导”的治水方案，决定改变鲧的疏水方向，引漳河水向东流。办法有了，禹便带领大家凿石排壅疏通河道。
冬天来了，到处是冰天雪地。大禹就在奥治村后的高坡上选了一个山凹住了下来，做歇息和避风御寒的地方。
大禹治理漳河的行动，感动了玉皇大帝，玉帝派了一条神龙来帮禹治水。
经过几个寒暑的苦干，漳河里的壅塞消除了，漳水顺流东下，水灾平息了。神龙告辞了禹和百姓们，腾空而起返回天庭复命，禹则又去别的地方治水去了。
人们为了让子孙后代永记治水的艰难，从此就把奥治村西鲧带人错开的沟渠叫成“错凿沟”，把禹住过的山凹叫“禹旮旯”，在神龙腾飞的地方也留下了“龙门奋蜇”的美丽传说。
禹告别了漳河两岸的百姓，向西南方向走去，他途经三池南里（即现在的北社乡河东、南社、西社），看到这里的百姓没有水吃，就住了下来为他们找水吃，他爬山越沟勘探山势，最后，指点了一个有地下水的山沟，让大家动手打井，老百姓在禹的指引下没明没黑的打井，终于“穿井得泉”。人们给这口活水井起名“大禹泉”，又在大禹泉附近盖起了“禹王庙”，三里五村的人们经常来禹王庙烧香上供以示纪念。
（此神话流传于平顺县一带）
九 禹王下棋输夫人
大禹被供奉壶口镇后，方圆百里，风调雨顺，百业俱兴。百姓们对禹王倍加崇敬。大禹庙香火一天比一天旺盛，禹王心里也十分快慰，闲暇时常与城隍爷对弈。二人的棋艺不差上下，彼此胜负难分，禹王常常为此而郁悒寡欢。
一天禹王决心与城隍爷争个高低。二人商定以夫人为赌注，败者就把夫人输给对方。二位神仙摆开阵势，从春下到夏，从秋下到冬，直杀了三春三冬。前两盘各有胜负，到第三盘时，城隍爷再胜禹王。禹王虽然疼爱自己的妻子，但因有约在先，无法悔口，只好眼睁睁地看着城隍爷把自己的夫人领走。从此，城隍老爷的身旁就立起了禹王夫人的塑像。
禹王下棋输了夫人，自感羞辱，再也不下棋了。从此禹王总是闷闷不乐。百姓们知道此事后，就再三祈祷城隍爷开恩，把禹王夫人归还禹王。不知是城隍老爷被感动了，还是禹王夫人自作主张，多年之后，禹王夫人又被百姓请回了禹王庙，重新与禹王团聚。
（此神话流传于壶关、平顺县一带）
十 洗耳传奇
在黎城西井的凤凰山下，有一条清沏的溪水环山而绕，名叫洗耳河，古称草儿河，其水清清，其流潺潺。据说这股水有些奇异，小孩子喝了它，可变得聪明伶俐；老年人喝了它，便可以长寿。河畔，禾苗青郁，树木森茂，隐若可见一村，也因河水而得名，叫洗耳村。它东枕梳妆楼，西朝北架山，北列凤凰台，南挡狮子岭，四面环拱，是一个天造地设的好地方。
相传，尧牧巡上党时，已是年近古稀的人了，由于他曾一时拒忠信谗，使政通人和，固若金汤的江山，众叛政危，日趋衰落。
当时，有个州长，名叫许由，此人德才兼备，殷政诚廉，面对众叛政危的局面，深以为忧，曾数次进谏劝尧，但不得所纳，反落个意欲谋位之嫌。许由忍辱辞官不做，隐退于凤凰山。
一日，尧知许由辞官而去，问群臣曰：“由何以辞官而隐？”有一近臣对曰：“其素狂而目中无人，因不得大用而避退，是此当诛。”尧自思许由入朝以来，勤勤恳恳，智谋过人，是治国之栋梁，时有提携之意，遂以九州牧长官许之，命人前去请许由辅政。许由拒不相见。尧又以天下让之，许由仍不为所动。他觉得尧之举有辱其德，当下于草耳河洗耳，以示不为谬言所污。
尧得知许由河边洗耳后，才知道自己完全错了，后悔不已，便亲自徒步来到草耳河，要见许由。许由听说尧亲自来了，便急忙出迎，二人隔岸相望。尧大喜，而许由十分担忧。尧见许由面带忧郁之情，为表达自己的诚意，下马于河边洗脸，以示悔过之意。此刻，许由见尧于河边洗脸，自己便再次以河水洗耳，并抬头问尧曰：“草野涧水，不惟污君面乎？”尧反问曰：“是恐污君面，汝何以洗耳？曩闻君洗耳以为吾之过，今洗耳何也？”许由笑答曰：“见君洗面，吾岂不洗耳恭听？”二人相视大笑，许由感到尧确是诚心而来，就随尧返回上党，尽力辅助尧的朝政，尧的江山又重新兴旺起来。
后来，尧为记取这个沉痛的教训，就将草耳河改为洗耳河。明嘉靖年间，曾于此建许由庙并刻石以记之。
后人所说：“洗耳恭听。”是否由此而出，不曾详究。
（此神话流传于黎城县一带）十一 长子与丹朱
长子县在上古时代并不叫长子，而叫“丹”。“丹”地出了一位了不起的人物———尧王。尧王姓陶唐氏，原是丹地部落酋长，因德高望重，被四岳十二牧酋长推选为部落联盟大酋长。于是尧离开故乡丹地到晋南平阳建都，统一管理各部落事务。
尧王担任部落领袖以来，昼夜辛苦为民办事，政绩显著，其中最有名的是统一时令，制定历法。尧王年老的时候，感到身体和精力一天不如一天，便召集部落联盟会议，商议推举 22
大酋长的继承人。四岳十二牧酋长都推举很有政德的舜，但也有人提出让尧王的长子朱来当接班人。尧王有三个儿子，两个女儿，长子名朱，自小比较傲慢、任性，不务正业，贪于下棋玩耍。尧王知其长子没有才能，决定让舜来接位，但为了考验舜的才能，就让他率领众人去开发荒原。经过三年多时间的考验，证明舜确实有领导才能。
于是，尧王就把王位禅让于舜，命他摄政，并把两个女儿娥皇、女英也嫁给了他。
尧王让贤于舜，对朱的震动很大，他毕竟是尧的儿子，从小受尧的教育，本性还是不坏的。为了改变人们对他的看法，决心从头干起。他虚心向舜请教，处处学习尧、舜的高尚品德和治国方法。尧王通过几年观察，看到朱确实脱胎换骨，很是高兴。就通过舜，委以大任，让朱率兵去平定“三苗”之乱。“三苗”之乱平定后，又率兵击败了来犯的共工氏，为国为民立了大功，威信一天比一天高。这时，部分酋长忌妒尧王父子的政德，就散布流言蜚语，到舜的跟前说朱居功自傲，说朱拥有兵权，想推翻舜，自己摄政。舜并不相信。尧王父子对此很是苦恼。这时候，从东面传来消息，说丹地瘟疫流行，人畜死亡很多，灾情严重。尧舜二王为此忧心忡忡。特别是尧王，每日愁眉不展。朱为了避嫌，就主动向舜交出兵权，并请求回故乡丹地带领民众抗灾自救，重建家园。尧舜二王当然很高兴，就答应了朱的请求。
朱返回故里，在岳阳一带定居下来。他率众放火烧山，清除猛兽；采集草药，根除瘟疾；依漳河、丹河兴修河道，开垦农田；又在发鸠山下修建岳阳古城，作为部落的都城。百姓安居乐业，无不称颂朱的政绩。
又过了好几年，朱又在距岳阳城东二十里地方修建了新城池，称东岳阳，也就是现在的长子县城，因尧和朱都姓“陶唐”，便把尧出生地更名为“陶唐村”。朱临死时，嘱咐人们一定要把他埋在丹河岭上。朱死后，人们依照他的遗嘱，含着泪水把他埋在这里，后来，此岭就叫“丹朱岭”，又名“丹朱陵”。为了缅怀朱重建故乡的政绩，就把“丹”地更名为“长子”，又称为丹朱。因朱是尧王的大儿子，又把东岳阳城更名为长子城。到了夏朝，划全国为九州，长子属北州的一个县，定名为长子县，一直沿革至今。
（此神话流传于长子县一带）十二 丹朱送宝
尧王派长子丹朱打败“三苗”以后，天下太平，百姓乐业。那丹朱肯动脑筋，他发现，老祖宗“烈山氏”传下来的“刀耕火种”法，烧山毁林，坏处很多，就建议尧王停止烧山，保留森林，后来果然风调雨顺，连年丰收。
有一回，丹朱上山打猎，逮住几头小野猪驯养起来，不想只年把功夫，这种凶猛野兽成了一种温顺的家畜。还有呢，他发现施了粪肥的地，选好种籽就能增产，于是选育出优良谷种和麻种，推广开来。
尧治下的百姓，生活越来越美气。首都平阳附近，汾河两岸，丛林翠绿，星星点点，分布着一座座氏族公房，在公房附近，老婆老汉们照料小孩绩麻打杂，家里年轻妇女们在织布，四周田地家里男子汉有的耕作，有的打猎。人们齐心合力，所以每年收成都还好。
一天，尧王外出视察，走到响水河边一处氏族，老远就听得有人唱小曲，唱得瓮声瓮气，十分可笑，走过去一看，瞧着个老汉，胡子眉毛一色白，拿两块叫“壤”的东西，坐在地上敲打着唱道：
太阳出了山哟，儿女们打猎又耕田。
太阳落了山哟，老汉我睡得好香甜。
挖了深井哟，凉水喝了真舒坦。
庄稼丰收了哟，肚儿吃得滚滚圆。
啊！请问老天爷哟，我们啥事用你管？
这就是有名的《击壤之歌》。听了这歌，尧王知道百姓们日子过得很舒心，十分高兴，不料想却惹恼了那管祭天打卦的“阿衡”，管祭祖宗神灵的“太祝”和管山林鸟兽的“虞”等。
他们串通一气，捣起鬼来。今天说“祖宗显了灵”，明天说“老天降了符”，还说敬神用了上过粪的五谷“冒犯了天威”，不让烧山，破坏了“祖宗成法”。甚至放出风来，说丹朱“不肖其父”，是个不敬祖宗的逆子，就差端起尿锅扣到尧王头上了。
一些不明真相的人和贪吃现成野味的人都跟着起哄，并不顾丹朱的反对，秋收一过，狠狠地搞了一次大烧山。各氏族击鼓通信，沿山把守，祭了天，祭了祖，祭了火神“祝融氏”，便放起火来。衰草连绵，西风正猛，不大一会儿，火苗满山遍野窜起来，烟尘弥漫，昏天黑地，数不清的大树全被烧成灰烬，烧死烧伤的野兽全被猎获，堆得像一座座山。人们围着胜利的果实“呜———呼———呜———呼———”又跳又叫，跳够了，叫够了，各自分了许多猎物回家，整整一冬天，吃得满嘴流油，好不痛快。
可是第二年一开春，大风一吹，尘土飞扬，把平阳城周围刮了个昏天黑地。这年一春无雨，夏天仍不见一丝云彩，骄阳似火，汾河谷地成了个大火盆。不用说种庄稼，就是最耐旱的小草也晒死了，平阳有名的“浮山泽”也干得滴水无存。后来瘟疫流行起来，人口牲畜不断死亡，没办法，一些氏族就离开汾河谷地，翻过太岳山向东走了。
到了秋天，可又怪了，乌云黑压压盖住大地，连阴雨哗哗地浇下来，只几天功夫，山洪一齐冲下来，汾河谷地又成了一片汪洋，百姓们纷纷往高坡上爬，更多的氏族又翻过太岳山迁走了。
这大旱半年接大火，灾情可真够受，要说原因，全是因为烧光了森林。可是阿衡、太祝
一干人，做贼心虚，硬说是丹朱“不敬神灵”招来的“天谴”。
就在这时，东迁的氏族回来信使，说他们翻山越岭，最后登上了发鸠山，山下向东是平展展的好一片大平川。那边地势极高，“与天为党”，河川交错，土地肥美。可是当地“潞戎”部落，一看来了外人，便当敌人打，双方争斗，死伤无数，请求尧王定夺。尧王接见了信使，随即召开会议，征询派谁去上党处理此事。阿衡一眨眼，几个同党心领神会，便一齐推荐丹朱。尧王明知有鬼，可又怕人们说闲话，当下就亲自坐了木筏去察看灾情了。
尧王一走，阿衡、太祝等人便召见丹朱，同时召来丹朱的两个兄弟———仲烈和季雷。
在议事厅里，由纳言龙传旨：“为解我民危难，着尔三人前往，先至该地者为君，后至该地者终生为氓！”说完，便抽签取道。丹朱抽着南路，签上画一头猪，纳言龙说：“丹朱，帝赐尔豕！”仲烈抽着中路，签上画一匹马，纳言龙说：“仲烈，帝赐尔马！”季雷抽着北路，签上画一匹骡子，纳言龙说：“季雷，帝赐尔骡！”这“帝”就是“老天爷”，这“赐”就是“赏”，因为他代神说话，所以跟一般人不一样。
这时，阿衡板起面孔说：“今日备办，明日上路，三日后重九之日至发鸠山祭山神。先至者执王命，后至者为百姓，终生不得返归。”说到这里，又翻了丹朱一眼说：“上天不负有心人，神灵既赏给你心爱的猪，就不能再带别的生灵。有神灵庇佑，你说不定骑了老母猪，顷刻就能飞到上党的。”
丹朱心里明白，这帮人容不得他，定下了诡计，阴险地挑拨他兄弟相互残杀，但是转念一想，能带猪去正好，再捎些谷种麻种，上党百姓不就能安居乐业了嘛！于是答道：“谨受命！”随即出了议事厅。两个弟弟，不知好歹，也学着哥哥答道：“谨受命！”便分头去挑选强骡壮马，准备上路。
仲烈走的是中路，他骑了一匹青鬃快马，那马长嘶一声，四蹄生风，闪电一般向前窜。仲烈有些害怕，死揪住马鬃，闭了眼爬在马背上，只听耳边呼呼风响。不知到了什么地方，忽然觉得身上凉飕飕的，便抬起头来打量，不料正碰到崖边的酸枣丛上，“嘶啦”一声，衣服裤子挂了个稀烂。仲烈一看，暗暗叫苦，他想：“这赤身露体的样子，怎能站在百姓面前为君呢？”只好坐在路旁生气。最后他狠狠地咒骂道：“该死的酸枣树，我要你绝种！”从此，发鸠山所有的酸枣树就都死了。
老三季雷骑一匹骒骡，急匆匆顺北路前往。那骡子起初健步如飞，翻山越岭，很快就过了太岳山主峰。可是后来不知道为什么，越走越慢。季雷发了火，“啪啪”就是两鞭。谁知道那骡子干脆卧下不走了。不大一会儿，生下一头死骡驹。季雷知道没法再走了，只好拿死骡驹出气，他一边打一边骂：“看你骡子以后再敢下！”从此以后，骡子就再不能下驹了，只好借马或驴来传宗接代。
仲烈、季雷困在半路上的时候，老大丹朱正在南路受罪。他背着料豆、麻种和谷种，沉甸甸的，还带着几天的干粮，赶了一头怀孕的大母猪，又不敢快走，磨磨蹭蹭一天不过走二
三十里。半路上打尖没店，晚上投宿没村，全是荒山野岭。一路上自己不吃，先做猪食，拔野菜、捋草籽，搭配着那点料豆支撑。到了晚间，山林里狼嗥虎啸，丹朱不敢大意，常常点着篝火，整夜不敢合眼。好容易走到沁河边上，正赶上发大水，水急浪高，涉不过去，只好在西岸停下来。整整三天，他用树枝和野藤编了个筏子，把母猪、料豆、谷种都安排在筏子上，自己下水推了筏子向东岸游。看看到了河当中，一个浪头打过来，筏子一摇晃，猪惊了，站起来就跑，木筏稳不住，一下子翻了个底朝天。亏了母猪会浮水，慢慢游向了东岸。可丹朱上岸后一看，干粮、料豆全被水冲走，好在麻种谷种还在，可都浸湿了。再看那母猪，水淋淋的正在发抖。因为没了火种不能取暖，丹朱就脱下自己的麻布长衫，拧干了水，给母猪擦了一遍，又把种籽摊开凉在石头上，自己光着脊梁在一旁赶鸟雀。
第二天，晒干了种籽，给母猪找来些野果吃了，继续赶路。丹朱忽然觉得身上发起冷来，起初以为是没吃上东西，不抗寒，过了一会儿浑身滚烫，发起高烧来，这才觉得事情有些不好。丹朱想：“坏了，打摆子了，我得趁还有力气的时候，加劲往前赶路，要不，倒在路上，见不到上党百姓，岂不误了大事？”于是，他就咬紧牙关，轰着猪急忙赶路。
这样又坚持了几天，丹朱每天只把给猪吃的野果挑几个吃，又发高烧，身子就越来越支撑不住了。这天，丹朱挣扎着又走了一程，迎面一座高高的山岭挡住了去路。丹朱咬着牙，牵着猪就往山上爬，喘一阵爬几步，爬几步喘一阵，最后终于到了岭巅。向下一看，近处是一片小山梁，远处白云底下是一带开阔的平原，其间漳河、岚河两条大河隐约可见；向西北望去，郁郁葱葱一带崇山峻岭，无疑那就是发鸠山了。丹朱看着看着，高兴得热泪夺眶而出。他拼着全身力气喊了一声：“到啦！”就倒在山顶上。据说他的热泪从山顶慢慢流下来，冲开的河谷变成了两条河流，岭南的一支成为沁河，汇入了黄河；岭北的一支成为漳河，汇入了海河。这就是今天的南北丹河。
当丹朱兄弟三人分路前来上党的消息传到当地时，百姓们就分头寻找，终于在这座山岭上找到了丹朱，他已经死了。但是睁着双眼，面带微笑，左手腕上缠着绳子，绳子那头拴着那头临产的母猪；右手旁边一字排着几个口袋，装着谷种、麻种和其他作物种籽；地面上画着一个图形，有漳河、岚水，距两水相等的地方是一座城池，向东在二河交汇处画了握在一起的两只手；城外田野上还画着纵横成排的林带。
人们流着热泪接受了丹朱的珍贵礼物，把他就近安葬在山头上———后来这山就取名丹朱岭。按照他的遗愿在漳岚二水间修筑了城池，为了纪念他，就取名“长子”———因为丹朱是尧王的长子。又按他的指引，和潞戎订了盟，友好相处，共同播下丹朱带来的种籽，繁殖了小猪，发展起农业来，后来就育成了全国闻名的“潞麻”和“长子猪”。
（此神话流传于长子县一带）十三 五龙山
相传，东海龙王有五位太子，个个英俊潇洒，心地善良。一日，兄弟五人相约到人间游
玩，途中，见禾苗枯萎，饿殍遍野，怨声载道，一片凄凉。经问一老者，方知一年无雨，干旱至此。为此，五位少年游兴大减，立即返回龙宫，报于父王。
谁知龙王一听，勃然大怒，喝道：“放肆，人间祸福乃玉帝所管，诸神不得随意干预。以后，不许私出龙宫，再降人间！”说罢拂袖而去。五位太子面面相觑，一时不知如何是好。这时，大太子灵机一动，心生一计，忙道：“我看咱们这样，如何？”他低声如此这般说了一阵，众兄弟都拍手称快，各自准备去了。
当日夜晚，五位太子又偷偷跑出龙宫，登上云头，竭尽全身法力，向人间洒了一场透雨，然后收起雨布，迅速遁去。
谁想下雨之事竟让玉皇大帝知晓，他立即召集各路雨神和四海龙王，追问此事：“哪个胆大妄为，竟敢向人间擅自降雨！若不从实招来，各责四十大板！”众神吓得面如土色，躬身下跪，全说不知。此时，土地神慌慌张张地跑进来，叩拜：“禀玉帝，昨晚降雨之事乃东海龙王五位太子所为，此事老奴亲眼所见。”玉帝怒视东海龙王：“哼，你有何话可说？”东海龙王吓得魂不附体，连连叩拜：“老朽不才，对子管教不严，此乃儿辈私下所为，老朽委实不知。”玉帝下令传来五位太子，喝问：“胆大狂徒，你们知罪吗？”五位太子正气凛然，非但不下跪，反而慷慨陈词：“做为神仙，应救民于水火，拯民于灾难。人间干旱一年有余，庄稼颗粒不收，饿死者不计其数，对此，天庭不闻不问，我们扶危救灾，为人间洒下喜雨，何罪之有？”
“反啦！”玉帝气极败坏地令两旁武士把他们推出南天门斩首，南海龙王见此情景，急忙奏曰：“禀玉帝，蠢才初犯天规，念其东海龙王德高望重，向来忠诚，如此杀其子，断其后，恐有不妥。乞望玉帝开恩才是。”
众神纷纷伏地叩拜，为五太子求情。
玉帝思虑片刻，仍然面带愠色，说道：“也罢，死罪可免，活罪难逃。来，拿玉锁把他们五个锁在一起，贬入凡间！”
从此，五位太子就来到了人间，伫立在淘清河畔，一任风吹日晒，受尽磨难。东海龙王几次请求赦放，均未准奏。久而久之，五位太子便慢慢化为五座大山，即今天的“五龙山”。
人们为了纪念五位太子的功德，曾在各山修筑殿宇，供奉祭祀。可惜被日本鬼子一把火化为灰烬，现仅存残垣断壁。
（此神话流传于长治县一带）十四 彭祖的传说
在沁县南乡石火、侯家庄、上张庄三村交界的一面坡上，有一较大的墓穴，据说这墓里的主人就是彭祖。因此，这里叫作彭祖洼。彭祖洼南面有条沟，彭祖一家当年就住在这里，沟下有条季节河，这条河就是当年小鬼访彭祖的“洗炭河”。
彭祖的父亲陆终氏娶的是鬼氏的女儿，婚后孕而不育，怀了三年，孩子还没有生下来。
一天，鬼氏之女突感肚疼，稍后，便分娩了，但生下来的不是个孩子，而是一颗红色的圆球。陆终氏见妻三年怀孕生一圆球，以为是怪，怒从心头起，举刀欲劈。就在刀即将落下时，圆球忽然自开，从中滚出三个孩子来，最后一个就是彭祖。
彭祖出世后，发育惊人，生长极快，一年后，竟是一个魁梧的后生了。彭祖寿至八百岁，已娶过四十九个老婆，死了五十九个儿子了，但他仍无衰老之相。一天，阎王听说世上有彭祖，寿至八百，仍未归阴，便命俩小鬼到世上寻找。俩小鬼受命后，东找西寻，整整奔波了九九八十一天亦没有音信。当寻到今沁县石火村附近时，已经根本没有再寻彭祖的信心了，认为这是阎王有意刁难他们，索性坐在一条河边休息起来。约晌午时分，一妇人挑炭路过，在俩小鬼身边掉下一块炭来，小鬼就拾起那块炭在河水中洗起来。这时，一位貌似四十多岁的过路者见状，便问他们道：“你们是在干什么？”他们说：“这炭太黑，把它洗白吧！”那人一听，哈哈大笑后说：“我彭祖活了八百八，还没有见过黑炭能洗成白炭！怪事！怪事！”俩小鬼一听此人就是彭祖，便扔下炭，不由分说把彭祖抓去见阎王。从此，这条被小鬼洗过炭的河就被人们称为“洗炭河”了。
其实，在民间传说中，彭祖并不算是长寿，人们在谈论长寿时常常好说：“彭祖活了八百八，还不及老寿星打个盹呢！”
（此神话流传于沁县一带
十五 张果老的故里
今长治市郊区店上乡的张祖村，据说是因张果老故里而得名。
张果老是民间传说中的八仙之一，俗言张果老倒骑白驴，日行数万里，休息时能把驴像纸一样折叠起来，放入箱子，骑时再以水喷之，又成一匹欢蹦乱跳的白驴。有的书中说，张果老不知岁数，自言：“我尧时甲子生，位侍中”（《古今图书集成·神异典》）。《独异志》中又把他说成是开天辟地时的白蝙蝠精。
历史上确有张果其人，但他并不是什么神仙，以现代眼光来看，只不过是一个“善气息，能累日不食”的气功师。《新唐书·方伎》中记载，张果是武则天、唐玄宗时的人，隐居于中条山，往来汾、晋之间。武则天曾遣使者召见他，他装死不见，后来人们发现他云游于恒州一带。开元二十一年（733年）唐玄宗令通事舍人裴晤去请他，他又“气绝”，“久乃苏”，裴晤怕担责任，立即回奏。玄宗又派中书舍人徐峤带皇帝亲笔信去请，张果才应召至东都。“玄宗亲问治道仙事，语秘不传”。当时玄宗有意把玉真公主下嫁给张果，话还未出口，张就对人们说：“娶妇得公主，平地生公府，可怕呀！”人们不理解其意，恰好使者来传诏：“玉真公主欲嫁先生。”张果闻诏大笑，坚辞不就，恳请还山。玄宗同意了他的请求，并擢为银青光禄大夫，号通玄先生，“赐帛三百匹，给扶侍二人”。不久张果死于恒山莆吾县（在今河北省境内），玄宗特为之修建了栖霞观。张果的居里家世不见记载，据说是他诳言为尧时所生，故有意隐晦不谈。而山西民间传说他是长治张祖村人，《潞安府志·古迹》：“张祖村在城西十
五里，唐通元先生张果世家于此，今子孙犹盛，果隐中条山，村有栖霞观。”
（此神话传于长治郊区一带）
十六 黄龙洞的传说
据《封神演义》里说：黄龙真人在太行山黄龙洞（现名黄崖洞）得道成仙，后赴昆仑山为原始天尊门下之弟子。自真人走后，瓮圪廊内有一妖龟，便兴风作浪，残害黎民。
相传，黄龙洞附近住着一个老农，他有九个胜似天仙的女儿。一日妖龟上山打猎，碰见了姑娘们，遂起歹意，决计抢走九个姑娘与他的九个儿子成婚。当日傍晚，水窑一带狂飙大作，九姐妹被卷入瓮内，落入魔掌，受尽了凌辱。老农失去九女后，整日哭天喊地，眼泪也快流干了。有一天，顺风耳、千里眼出巡太行路过水窑，闻到哭声，便降落云头，扮作樵夫，走进了老农的家。老农将女儿遇难之事对二人诉说了一遍，千里眼、顺风耳速返天宫，禀与玉皇大帝。玉皇大帝当即下旨派黄龙真人捉拿妖龟。黄龙真人受命后，在黄崖山摆开了战场，降服了妖龟和它的九个儿子，为民除了害。九姐妹被救后，誓不嫁人，变成九只凤凰落在水窑山。从此，水窑山便出现了九个凤凰山头。黄龙真人又遵照玉帝旨意，定居在黄龙洞内。
自黄龙真人定居黄龙洞以来，兴利除害，造福于民。有一年，当他看到赤峪一带久旱逢灾，心急如焚，决心从根本上为民排忧解难，便将一股清泉从口内喷出，沿着黄崖山奔泻而下。但泉水竟被一座大山挡住，停滞不前。黄龙真人面奏玉帝，借得一把神斧，从南天门向黄崖山砍去。只听一声巨响，黄崖山被劈成两半，泉水便从峡谷之中哗哗地流了出来，使千年旱垣，变作水浇田。现在的瓮圪廊便是神斧劈开之处。自那以后，这一带风调雨顺，五谷丰登。老百姓感激黄龙真人之恩，在黄龙洞口修了庙，每逢初五、十五，男女老少前来烧香上供，报答黄龙真人的功德。
（此神话流传于黎城县一带）
十七 太岳山和沁河水
太岳山中，从北到南，有一条沁河。它穿过沁源、安泽、沁水、阳城等好几个县份，直奔黄河。
沁河两岸的人们常常传颂着这样一个故事：
在很古很古的时候，这个地方没有山，没有河流，没有花草树木，是一片灰蒙蒙的荒滩。冬天，北风卷着黄沙漫天席地而来，房子被掀走了顶，人们只好在地下挖洞穴，躲着风沙，过着非人非畜的生活；夏天，毒辣辣的太阳像火一样燎烤着大地。土地干旱裂缝了，庄稼萎缩枯焦了。人们只好携儿带女，成群结队出外逃生。
那时候，人们一心巴望着能有一座大山来为他们挡住北边吹来的寒风和卷来的黄沙；能有一条清沏的河流来为他们浇灌田园，解脱长期干旱苦难的折磨。
有一天，不知从那方来了一对青年男女。男的名叫山宝，长得雄壮魁梧；女的名叫水玉，生得美貌俊秀。山宝和水玉在这里用泥巴盖起了三间草房，用锄头开出三亩薄田，不声不响
地居住下来。他俩不论是烈日当头的夏天，还是飞沙走石的隆冬，都相随奔走在荒滩之上，好像在寻找水源，又像在勘探哪儿有一块可以栖息的绿洲。
一天夜里，人们刚刚睡熟。突然，一声巨雷响，满天电光闪。人们仿佛觉得大地在颤抖旋转，星空在交替变幻。第二天早晨起来一看，人们都惊愕了：灰蒙蒙的荒滩不见了，一座大山耸立在眼前，巍峨挺拔，树木参天，天边绿色，翡翠生辉；一条大河穿山越峡，蜿蜒曲折，水色澄碧，波光潋滟，像明镜一般映照着蓝天白云和山峦草木。人们急忙找山宝和水玉，但发现山宝和水玉的三间草房没了，只见天地交接之处，山宝和水玉手挽着手，甜蜜地微笑着，深情地向人们频频挥手，继后缓缓而去，隐入云雾之中。于是，人们恍然大悟，才知道山宝和水玉原来是神仙下凡，一个变大山，一个化长河，为人们解脱苦难来了。从此，寒风黄沙被大山挡在北面，再也不能到这儿逞凶作怪了；干旱亦被长河所吓倒，夹着尾巴逃窜了……
后来，人们把这座山叫做太岳，意思是形容高大雄伟，把这条河名为沁河，意指它为人们心上的水。
太岳山，沁河水，它俩好像一双孪生的兄妹，又像是一对难舍难分、情意缠绵的恋人。清晨，血红血红的太阳从群山中冉冉升起，喷射万道霞光，山峦像抹了一层赤金。沁河在霞光的沐浴下，好似青春少女经过梳妆打扮，秀气的脸蛋，窈窕的身姿，缓缓漫步，轻轻地吐出乳白色的雾气。渐渐地，这雾气飞升在空中，浮动在太岳山群峰的腋下、肩头、腰间，像为太岳山披上了锦袍，扎上了玉带，太岳山显得更加雄姿英发，强健无比！
（此神话流传于沁源县一带）十八 天下都城隍
自古以来，城隍庙都建在城里，可在长治县城东南五十多里处的一座大山上却有一座“城隍庙”，而且号称“天下都城隍”。此山叫天紫岭，威武壮观，庙前举目，可望数百里之遥。为什么这座城隍庙要建在如此偏远的山上，而且还号称“天下都城隍”呢？说来还有段来历哩！
据说这天紫岭上原来只有一座小山神庙。相传，当年王莽篡位，追杀刘秀，来到天紫岭上时，刘秀已口干舌躁，无力再逃。眼看追兵将至，刘秀一急，便向山神庙里窜。其时，这座山神庙已破旧不堪，当门被一个大蜘蛛网遮罩得密密麻麻，刘秀惊慌失措地闯进去，那蜘蛛网被戳了个大窟窿。闯进庙里的刘秀回头见蛛网已破，心想：“瞬时王莽贼到来，见蛛网已破，定料我在庙内，岂能活命？”想到此，他“扑通”一声跪到神台前祷告：“山神爷显灵，你若能将蛛网弥合，救我性命，它日重登龙位，定封你为„天下都城隍‟。”刘秀言毕，见那蜘蛛网倏然弥合，恢复了原状，而且将门遮罩得越发严实。
不一会，杀气腾腾的王莽带领人马到来，四下不见刘秀踪影，欲进庙内搜查，一看蜘蛛网罩门，又无丝毫破迹，便急急忙忙向别处追去了。
后来刘秀登基，果真封此处为“天下都城隍”，并重建庙宇，亲书匾额，从此，“天紫岭”也就叫成了“城隍岭”。至今，那庙门横额的“天下都城隍”五个大字还隐约可见。
（此神话流传于长治县一带）
第三章
上党从来天下脊
长治是一方魅力无穷的土地。
仅就其历史文化方面的魅力来说，就深厚无量。
长治地处山西省东南部，黄河中游以北，太行山脉南端，古称上党，是中华民族发祥和繁衍生息的重要地区之一。其史前远古文化源远流长，目前已发现旧石器时代文化遗址5处，新石器时代文化遗址100余处。其新石器时代仰韶与龙山时期文化较为发达，是中国黄河流域文化中心之一。考古资料还进一步表明，长治可能是人类农业文明起源最早的地区之一。
长治有文字记载的历史，从西周算起，亦长达3000余年。
长治在全国的历史地位，无论从政治、文化发展上，还是战略、战争攻防上，抑或是民族融合与宗教发展上等方面看，都具有十分重要的位置。
从政治、经济、文化、艺术发展的角度看，长治在以下时期发展迅速：
———新石器时代仰韶和龙山时期，文化遗址密集，文化发达。
———夏、商、周时期，是三代文明发达的重要区域之一。
———春秋中期至战国中期是晋文化发展壮大的重要地区。
———秦汉以至清代，长治历代经济文化发展基本等同于全国其它地区,而唐、宋、明、清时发展较迅速.明、清时期，商业与手工业发展处于先进位置。
从战略要地的意义上看，长治地理位置独特，占据了上党，就意味着占据了战略上的主动权。长治几乎历朝历代都处于十分重要的战略地位，为兵家必争之地，因而战争也连续不断。长治在历代战争中起过重要作用的有以下几个时期：
———商晚期西周灭商时期，周文王伐灭位于上党的商畿内国黎国，扫清了商都安阳的北方屏障，为周王朝最终灭商起了巨大作用。
———春秋中期以后，晋景公灭潞氏国，奠定了晋国在上党地区的疆域范围，稳定、壮
大了晋国的统治力量，为其东出拒齐、南下抗楚的争霸事业打下了基础。
———战国末期，秦赵长平之战，秦打败赵国后，逐步攻占上党，为秦以后统一六国奠定了基础。
———西汉初期，刘邦从上党开始，平息韩王信叛乱，北上抗击匈奴。
———三国魏时，曹操攻占上党，以此为基地之一稳定北方统治。
———东晋、十六国时期，上党是东晋与北方十六国争夺的要点，也是汉赵、后赵、前秦、后燕、西燕等十六国之间争夺的焦点，还是后赵石勒拥兵起义的基地。
———唐末五代到北宋初，上党是泽、潞藩镇割据及后唐、后梁、后晋、后汉、后周争战的要地。潞州争夺战几乎完全伴随着后唐与后梁的兴灭。北宋初期，上党又是北宋与占据太原的北汉的必争与对峙点。
———南宋与金对峙时期，上党是抗金的战场之一。
———元代晚期，朱元璋明军一路从上党抗击元兵，逐步攻占太原，驱逐元兵北回草原。
----------------明末李自成起义军，派刘芳亮一路兵攻占上党，东出华北平原，北上灭清。
———抗日战争、解放战争时期，中国共产党以此为革命根据地，为新中国的建立，作出了显著贡献。八年抗战中，八路军浴血奋战在巍魏太行山上，用生命、鲜血和钢铁般的斗志，依靠广大人民群众的拥护与支持，同侵华日寇展开了殊死搏斗。在极其艰难、复杂、曲折、险恶的斗争环境中，培养、锻炼了一大批治党、治国、治军的文武英才，形成了难能可贵的太行精神。一、八路军的建置及发展壮大
千里太行贯神州，苍海碧波一巨龙。人们常用此来形容太行山战略地位的重要。早在1937年9月，毛主席高瞻远瞩，精心运筹，指示八路军和华北党组织首先在山西开展独立自主的山地游击战，以五台山、恒山、吕梁山、太行山为依托，创建晋东北、晋西北、晋东南、晋西南敌后根据地，依托这4个战略支点，伸展四臂，向外扩大，囊括华北地区，连接西北地区，策应中原地区，使山西成为我党我军在华北乃至全国实行持久
抗战的战略支撑点。按照这一战略决策，八路军115、120、129三个师挺进山西，扎根于太行山，相继开辟了晋察冀、晋冀鲁豫等根据地。前者是华北敌后第一个根据地，后者是敌后最大的一块根据地。八路军总部则先后转战晋东北、晋西南、晋东南30多个县、60余个村镇、行程4000余里，五台县南茹村、潞城县北村、武乡县砖壁、王家峪，辽县(左权)武军寺和麻田镇依次成为中共北方局和八路军总部的驻扎地，成为华北抗战的“神经中枢”。
八路军的前身是红军。1937年2月中旬至9月下旬，国共两党为共同抗日，先后进行了6次谈判，5次交锋，最终于8月达成改编红军主力的协议。8月23日，国民政府军事委员会正式公布红军改编命令，将西北红军主力改编为国民革命军第八路军，设总指挥部，任命朱德为总指挥，彭德怀为副总指挥。8月25日，中共中央革命军事委员会发布改编令，宣布中国工农红军主力部队改编为国民革命军第八路军。
八路军下辖第115、120、129三个师及总部直属队，全军编制4.5万人。第115师15500人，由红一方面军第1、第15军团及陕南红军第74师等部编成，下辖第343旅、344旅、独立团和3个直属营。第120师14000人，由原红二方面军第27军、第28军和陕北红军独立第1师、第2师及赤水警卫营和前总直属队一部等编成，下辖第358旅、第359旅、教导团和5个直属营。第129师13000人，由原红四方面军第29军、第30军和陕甘宁第1、第2、第3、第4团及第15军团骑兵团等部编成，下辖第385旅、386旅、教导团和5个直属营。九月十一日，国民政府军事委员会按照抗战的战斗序列，将八路军改称国民革命军第18集团军，以八路军总指挥部为第18集团军总司令部，朱德、彭德怀分任总司令、副总司令。但人们习惯还是叫八路军。
到1945年抗战胜利，抗日根据地已由晋察冀、晋冀豫、晋绥边区3个发展到19块，抗日军民对敌作战10万余次，歼灭日军43万，伪军90余万，整个解放区人口达1亿多。八路军由出征抗战伊始的4万余人发展到102万之多，成为一支强大的人民武装力量。
二、八路军与太行精神
以巍巍太行为依托的晋冀鲁豫边区是华北敌后最大的抗日根据地。根据地的创建倾
注着毛泽东、朱德、周恩来、刘少奇、彭德怀、刘伯承、邓小平、聂荣臻等老一辈革命家的心血。凝聚了八路军指战员和广大人民群众百折不饶、浴血奋战、不怕困难、团结御侮的民族精神和气节。因此，太行革命根据地是中国革命史上的一座丰碑，太行精神是中国共产党和中华民族的宝贵财富，是千百年来中华民族爱国精神的集中展现。在八年抗战中，抗日军民战胜困难的气概惊天动地、奋斗业绩彪炳千秋，他们用无数生命和鲜血浇铸的太行精神永远值得我们学习和继承。
(一)太行精神是以爱国主义为核心的民族精神。当中华民族又一次处于亡国灭种的危急关头时，是共产党、八路军发动、组织、武装民众奋起抗击，救亡图存，粉碎了日本帝国主义灭亡中国的野心和阴谋，捍卫了国家主权和民族独立。在芦沟桥事变发生、华北沦陷、民族危难、国民党节节溃退的紧急关头，是共产党领导的八路军挺身而出，毅然奔赴山西抗日前线，在太行山上点燃了抗日烽火，建立起华北最大的抗日根据地，并很快通过发动、组织、武装人民群众，将根据地扩展到河北、山东，使华北成为全国抗战的主战场。正是共产党唤醒了民众，引导他们拿起大刀、长矛、锄头同日本侵略者展开殊死搏斗，保家卫国，经过八年艰苦卓绝的浴血奋战，终于赶走了日本帝国主义。
(二)太行精神是在极端艰难困苦的环境中形成的军民一家、鱼水依存、并肩作战、百折不挠、艰苦朴素的团结精神。太行根据地的创建，八路军是其中的钢骨，当地人民群众是浇铸钢骨的水泥。共产党、八路军之所以能在四面受敌、前狼后虎、围攻扫荡不断的恶劣环境下生存发展为敌后不可抗拒的力量，最关键的是有广大人民群众的支持和拥护。共产党善于动员群众，组织群众，为了民族生存，不当亡国奴，老年人、青壮年、妇女、儿童都组织起来，成立农救会、青救会、妇救会、儿童团。在根据地，共产党实行了解放妇女、精兵简政、减租减息、发展生产等符合实际的政策和改革措施，把农民引向进步和幸福，这是以往历史上没有的，因而得到广大农民的拥护。八路军始终和人民同呼吸、共命运，这是根据地立于不败之地的根本原因。1939年至1943年，日军两次9路围攻，数次侵入太行山腹地，实施了残暴的“三光”政策，野蛮的铁壁合围、蚕食、清乡手段，虽然许多村庄被毁，军民被害，粮食被抢，但太行军民没有被天灾人祸吓倒，34
根据地军民没有粮食自己种，没有衣物自己织，没有蔬菜自己种。从八路军的朱总司令到普通士兵都和老百姓一道投入生产，军民团结一心，共渡难关，终于战胜了敌人。太行山每一个山头，都使日军望而生畏；根据地每一块地方，都留下军民团结斗敌、鱼水深情、艰苦奋斗的事迹。
(三)太行精神是在任何时候都把人民放在心中的民本精神，人民利益高于一切，为人民克服一切困难、无私奉献的爱民精神。在八年抗战中，八路军不仅以英勇善战著名，更以爱民言行被老百姓称道；八路军走到那里，就把铁的纪律带到那里，也把好事做到那里。八路军在行军打仗时往往露宿，不打扰当地群众。平时住在老百姓家，总是帮助群众挑水、扫地、种田。偶尔碰坏个碗，走时就悄悄地把钱放在碗底或压在炕头。《三大纪律八项注意》执行的一丝不苟。在根据地，军民更是一家亲。八路军给灾民发贷款，给病人看病，给妇女接产。太行根据地为减轻群众负担，大力发展集市贸易，鼓励发展小商品经济，实行统一累进税、整理村财政、反贪污浪费等，把人民利益真正放在了第一位。
总之，太行精神是在抗战时期形成的以爱国御敌为核心的民族精神。其内涵是极其丰富的，但是最本质的是为国家独立，求民族解放，谋人类幸福敢于赴汤蹈火，不怕流血牺牲、不畏艰难险阻的大无畏革命英雄主义精神。在八年抗战中，八路军团结民众歼日寇、肃内奸，斗顽军，前赴后继、浴血奋战、艰苦卓绝、无私奉献。他们的英雄壮举，极大地鼓舞了全国民众，为民族解放建立了不朽业绩。
历史上的历次战争，都给上党带来极其苦重的灾难和牺牲，扰乱了生产和生活的秩序，破坏和阻碍了当地的经济文化发展。但是战争中蕴含着政治的、军事的战略和策略，饱含着古代军事科学理论，发展了古代兵法的运用，某种程度上又成为长治的独特的一种历史文化现象和旅游资源。
长治在中华民族的融合历史上，从远古直至明清，一直属于重要的摇篮地之一，在以下历史时期，产生过重要的作用：
———新石器仰韶、龙山时期，当时汉族的前身华夏族正处于融合形成的时期，传说中的炎帝部落在长治有过频繁的活动，并与黄帝部落组成炎黄部落联盟，形成华夏族。
———春秋早、中期，长治大部分地区为从西北部迁徙而来的少数民族赤狄所居，晋国实行“和戎”政策，同长治赤狄少数部族保持了紧密的联系。春秋后期至战国，赤狄各部大部分被晋逐步融合，吞并，少部分又北迁塞外。这是汉民族与少数民族融合所走过的第一段重要路程。
———秦汉时期，是中国历史上中原汉族和边疆少数民族之间斗争和融合的高峰期。长治处于北方匈奴、羌等各族和中原汉族接触频繁的地区，是民族交汇融合的重要地点。
西汉初，匈奴南侵，韩王信降，匈奴南至上党地区。汉高祖曾率大军从今沁县反击。西汉武帝时，匈奴有部族归降汉朝，元朔四年（前125）七月，西汉政府封归降的匈奴相国桀龙为襄城侯，居于今襄垣县故县一带，食邑四百户，其后代及少数族人长期定居于封地内，逐渐与当地汉族同化。东汉初年匈奴入塞，也两次南侵至上党地区。
在东汉安帝永初年间（107———113），西羌大规模入侵山西，侵扰长达十余年，随着战争的平息，一部分羌人定居到上党地区，其主要居住范围为长治市区东南部、潞城市南部、平顺县西部、壶关县北部、长治县东部一带。
———魏晋南北朝时期，匈奴羌人继续南下东迁。此时有大批羌人进入上党地区，与匈奴等民族混杂，有氐、羌、羯族等称号，统称为杂胡，广泛分布于太行山西麓。当时迁居上党的南匈奴部族在今武乡、长子、沁源都建有部落治所。其分布范围几乎占有今天长治市境的全部，并有晋中地区的祁县、榆社、左权、和顺四县全境。在长治市一带的是匈奴羌渠部张背督部落，在武乡一带的是匈奴羌渠部石勒部落，在沁源一带的则是匈奴羌渠部郝散部落。这些少数民族到西晋末年，形成石勒起义建立后赵的基础。
此时，原先居于东北的少数民族鲜卑逐步进入山西，鲜卑慕容氏在长子曾建立西燕国，而拓跋部则在大同建立代国，后改名为大魏，史称北魏。北魏统一北方后，迁都洛阳，长治处于其南北两部的交通要道上。此时的上党地区，鲜卑、氐、羌、羯匈奴等进一步融合，难以分别原来的种族，统称为山胡。北魏时，长治曾爆发过由西北迁来的“饥胡起义”。其后北魏分裂为东、西魏，后又被北齐、北周取代，长治全境在当时属于东魏、北齐所辖，最后北周统一北方。
———隋唐五代时期，中华民族的大融合进入新的时期。唐末五代，原系突厥族的沙陀族占据山西，长治亦属于其入居与活动的范围。此时的少数民族生活习惯已经基本汉族化，实际上是仅存部族名号而已。
从宗教传播和寺庙建筑看，长治从北魏时直至明、清，都属于较为发达的地区之一，现存的从唐至今的各类佛、道、民间祭祀等古建筑，数量极多。
悠久的历史，使得长治这片钟灵毓秀、神奇古老的土地，蕴含了丰富的地上、地下文物，古遗址、古墓葬、古建筑、古代石刻等遍布全市。历年来，长治考古出土了大量的石器、青铜器、玉器、陶器、瓷器、琉璃器、石刻等文物，内涵广博、种类丰富，从政治、军事、科
技、生产、艺术、宗教等多方面反映了长治各个历史时期的文明进程和成就，彰显了长治古代文明在中华民族优秀文化组成中的重要位置，它们是中华文明发展史上不可缺少的一页。
第四章
天蓝地绿景秀美
长治市地处北纬35°49′─37°02′之间，属于暖温带半湿润大陆性季风气候，其气候特征为“四季分四个月”，雨热同季，温和适中，是旅游、观光的理想胜地。
长治自然风光神奇壮美。太行“迤丽东北，延袤千里”，峰峦叠嶂，英雄隘险;太岳群耸峙，巍峨峻秀，标密谷幽;漳河三源相汇，滋润上党沃土，蜿蜒潺潺东流。长治有以山地为主体的丰富的自然旅游资源，东望巍峨的太行山，千峰竞秀，万壑争奇。那壁立千仞的黄崖洞，云蒸雾罩的紫团山，空谷幽深的广志垴、层峦叠翠的老顶山，桔屈难行的羊肠坂，一夫当关万夫莫开的虹梯关等，充分展现了太行山的雄奇和险峻。西眺逶迤的太岳山，松涛震云海，飞瀑击流泉。那峰奇松挺的灵空山，藤缠泉泻的盘秀山、山叠环绕的提神岭、峰矗泉涌的发鸠山、花奇草异的花坡、水回鱼转帆影动的沁河等，充分显示了太岳山的秀美和多姿。中部著名的上党盆地内，漳河、绛水奔流其间，平畴绿野一望无际，这些都是绝妙的天然胜景。
长治市人文旅游资源古老珍贵。早在一万年前，就有人类在这里劳动、生息。我们中华民族的始祖炎帝神农氏就是在这块土地上完成了人类历史上从游牧到定居、从渔猎到农耕的伟大变革。“神农尝百谷”、“粒王填海”、“参卢农耕”、“羿射九日”、“女娲补天”等神话传说都发生在这里。长治可谓古代建筑的艺术宝库，在全国占有率很多。据统计，中国古代宋元以前地面著名建筑的70％在山西，而山西的50％在长治。中国唐宋以后的彩塑大都莽草山西，长治则是古代彩塑的聚宝盆。如平顺的唐代明慧大师塔，唐塔建筑的典型代表;长子法兴寺的唐代舍利塔外形似塔非塔，似殿非殿，建筑形制为我国现存古塔所仅见。法兴寺自然灯塔，在国内仅存同类三塔中，唯此保存完整。在众多的寺观庙中保存着一大批艺冠华夏的历代彩塑、石刻、石窟和壁画，堪称我国古代艺术之珍品。
长治市居高涉险，关山伟固，是自古为兵家必争之地。抗日战争时期，在中华民族处于生死存亡的紧急关头，朱德、彭德怀、刘伯承、邓小平、徐向前、左权、陈庚、簿一波等老一辈革命家曾在这里绘制了一幅气壮山河的历史画卷，他们率领八路军总部进驻这里，建立了太行、太岳革命根据地，与长治人民一起发动了名震中外的“百团大战”和长乐村战斗、响堂铺战斗、神头岭战斗、沁源围困战……为中华民族的解放作出了巨大牺牲和卓越贡献。解放战争初期，面对阎锡山国民党反动派对我解放区的猖狂进犯，我人民解放军在刘伯承、邓小平同志指挥下，在这里发动了著名的“上党战役”，为中国人民解放战争的胜利拉开了序幕。如今，八路军总部旧址王家峪、砖壁、北村，黄崖洞兵工厂、八路军太行纪念馆、太行太岳烈士陵园、神头岭纪念碑、上党战役纪念馆等革命文物，已经成为对青少中进行革命传统教 37
育的活教材。
“江山助磅礴，文化照光辉”，壮丽的山河，悠久的历史，广博的文化积淀和光荣的革命传统构成了长治地区丰富的旅游资源。这里有国家级文物保护单位5个，省级文物保护单位30多个，主要风景名胜20多处。古建筑、古文化遗址、革命纪念地数量之多，全国少见。今日之长治，已成为人们旅游观光的胜地。
附：红豆峡简介：红豆峡是太行山大峡谷的主要景点，因峡内生长着成片珍稀树种红豆杉而得名，主峡长15公里，占地500余公顷。境内有陡峭的崖壁，像形的山石，潺潺的流水，壮丽的瀑布，珍稀的物种，奇特的石林，原始的植被，是一幽美的天然风景区。太行水乡简介：太行水乡位于平顺县城东北的浊漳河畔，全长53公里。这里绝壁千仞，悬瀑飞泻，鬼斧神工，天造地设，高峡平湖，浊浪滔天，集黄土高原的阳刚之气与江南水乡的阴柔之美于一身。人云山不在高，有水则灵。
绿野漂流简介：绿野漂流河道全长4.3公里，融合了勇士漂、奔驰漂、探险漂、瀑布漂的峡谷激流特点，沿途水天山色，既有山林的清新气息，也有水的柔情与澎湃之感，令人陶醉。
长治古代文明和历史文化博大精深，源远流长，饱含着上党先民们的无穷智慧，记载了上党先祖们的辉煌业绩，是祖先留给我们的一笔丰厚文化遗产。如何更好地使人类历史长河中的这一文化瑰宝为我们所用、为时代服务，既是历史传承给我们的一项艰巨任务，也是时代赋予我们的一项神圣使命。
《语文》校本课程教学案例
《女娲补天》教学案例 【案例背景】
《女娲造人》是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的作者以大胆新奇的想像，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩课文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的
好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想像力的解释 通过本案例试图探索以下几个问题：
1、探索“教师引导、学生自主、培养能力”课堂教学；
2、如何应用比较阅读理解课文内容的教学方法；
3．探讨阅读教学中，如何进行学生想象，发散思维能力的训练； 【课堂实录】 片段一：比较阅读
比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象的作用
《女娲造人》
通常说天地开辟以后，还没有人类女娲揉团黄土造成人这项工作太费力，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒于是女娲就安排男女婚配
1、请大家看材料，这篇文章写了什么内容然后默读课文《女娲造人》，将 课文与短文材料比较阅读、（学生读完材料与课文后）师：你更喜欢哪一篇文章？ 生：喜欢课文（学生情绪比较高）师：为什么？
生：因为它写的比材料要好些 师：好在哪？
生1：课文比材料写的详细，具体 师：还有补充吗？
生2：还有课文比材料写的内容要丰富的多了 ……
师：看来，大多数同学更喜欢课文袁珂的《女娲造人》是根据《风俗通》中的两则短文改编的主要是《风俗通》中的短文情节较简单，是故事的骨架袁珂的《女娲造人》在此基础上，想象更丰富，情节更具体，使得故事血肉丰满、共同探究比较课文《女娲造人》与这两则短文译文相比丰富了那些内容？ 生1：女娲为什么造人 生2：女娲是怎么造人的、39
生3：人类诞生后的喜悦感、生4：女娲的喜怒哀乐
生5：女娲是用什么造人的
小结；通过比较性阅读，在学生熟悉课文内容的同时，让学生充分发挥了自主性学习，更好的理解课文，培养了学生的能力而教师只是起到引导的作用 片段二：插上想象的翅膀
女娲造人固然不可信，它是作者通过大脑想出来的，课文所丰富的内容，是一种什么写法？
明确：是想像本文通过大胆奇特的想像，对人类的起源进行了解释 读材料展开想象； 《女娲补天》
传说盘古开辟了天地后，女娲用泥造了人类后女娲继了皇位，镇守冀方的水神共工不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山撞去，竟把擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿天地相通，脉气失常，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民人类面临着空前大灾难 女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天
女娲在天台山上炼了五色巨石，又用整整4年的时间，炼了36501块五色石，众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块
且说天补好后，女娲担心天塌下来女娲用龟的四腿做擎天柱因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法
1、共工与火神祝融是怎样打斗？
2、女娲是怎么样炼石？
3、女娲是怎么样补天的？
4、如果你就是女娲，你又会用什么方法补天？（学生很活跃的讨论着自己的观点）结论：
首先，本案例力图体现“教师引导、学生自主、培养能力”的教学理念学生的学习活动贯穿课堂始终，无论是对文章信息的筛选，还是对语言的品味，都不是由教师直接“灌输”，而是由学习主体的自主体验而发现的教师的作用变为真正的组织者和引导者教师在课堂教学中是学习活动的促成者，既不将知识和盘托出，也不是简单地设置学习目标或用命令性的任务去驱使学生的学习活动，而是用引导的方式引导学生进行学习实践教师以教材调动学生，使学生乐学，并将一定的学习目标转化为学生的学习兴趣，并通过创设合理的情境，让
学生的学习活动始终处于兴奋状态
其次，本案例中通过两篇文章的比较阅读，让学生掌握课文的内容理解了想象的创造意义体现学生的主体地位为目的,重在培养学生的参与意识.把课堂还给学生,提供给学生足够的时间和机会,对故事的内容的把握由学生用形象、创意的手法加以生动的展示，激发他们学习和探讨的热情在教师动态的教学过程中对学生的学习行为的引导、点拨、调控，让学生的学习活动围绕即定的目标展开，激发学习兴趣，产生自行学习的内在动机借这篇课文以比较性阅读为我们打开了一扇艺术之门，体会文学艺术的魅力。
《长治风土人情》教学案例
——学会信息的收集与处理 引言：
每一座城市都有过辉煌与灿烂，同时也有着被人误解和遗忘的角落，通过对长治风土人情进行全方位调查后，希望能够使人们对长治的风土人情有一个全方位的了解。但因为不同层面的人对一件事物都有着不同的感悟，所以我们收集到的信息会褒贬不一，详略不一的，这就需要我们对收集到的信息，这就需要我们对收集到的信息进行处理与整合，对事物进行客观的评价。在整个教学过程中，我们利用PowerPoint来展示长治的风土人情。学习目标：
学生通过此次对长治风土人情的调查，学会如何收集与处理信息，同时在处理信息的程中，对信息的真实性进行辨别。教学对象:高一学生
预备知识:学生会使用PowerPoint,浏览网页 学习活动：
一、将学生分成5组，各组扮演一个角色，在活动之前，各组成员必须首先明确自己的立场。第一组：政府
代表政府的小组成员将在整个活动过程中扮演政府这个角色。在收集，处理信息时都要从这个角色出发，应当明确自己作为政府官员应当收集什么类型的材料，注意在收集材料时应当从全局出发，从市内的各个方面去收集。
可以从当地政府网站了解一些关于当地的经济，教育方面等的信息 第二组：市民
代表市民的小组成员在整个活动过程中扮演市民这个角色。在收集，处理信息时都要从这个
角色的角度出发，想象自己作为一名普通市民，会收集什么类型的材料以及在这个角色中应该如何收集材料。
可以亲自出去体验一上当地的市场和小吃，但一定要把自己置身于市民这一角色中。第三组：游客
代表游客的小组成员在整个活动过程中扮演游客这一角色。在收集，处理信息时都要始终使自己处在这一角色的状态当中去，去想象自己作为一名游客会通过旅游这一手段如何了解当地的风土人情以及了解一些什么样的内容。
可以亲自把自己当作一名游客去当地的旅游风景风去实实在在的体验一回。第四组：学生群体
代表学生群体的成员在整个活动过程中扮演学生这一角色。在收集，处理信息时一定不能脱离学生这一角色，想想作为学生我们如何去了解，去体会当地的风土人情，我们能够通过什么样的手段去收集信息以及收集什么样的信息。第五组：民俗专家
代表民俗专家的成员在整个活动过程中扮演民俗专家这一角色。民俗专家是比较专业的，所以在收集和处理信息时应当比较专业。
可以通过网上的一些民俗专家对当地的民俗和风土人情的介绍去收集这部分信息。
二、用3节课（1周半）的时间去收集和整理信息，用1节课（半周）的时间制作PPT或网页形式去展示自己收集和处理后的信息，原则上要求所收集的信息真实，简练，能够说明其来源。在收集信息期间，可借助各种渠道，比如图书皮，报纸，杂志，网页或者通调研等等手段。
三、第5节课，每个小组进行10分钟左右的演示向大家说明收集处理后的信息内容。
四、第6到7节课时，根据各个小组在第5节课上阐述的观点，组织全班学生进行讨论，在讨论过程中会让同学们认识到从不同的角度对同一事物进行认识会有不同的理解和感悟。最终通过对各组信息的整合与处理使同学们对长治的风土人情有一个整体性的认识。
五、第8节课，各小组对参加讨论后的心得和再悟，用书面形式表现。
六、第9节课，教师对此次活动进行总结性概括和评价。
教后反思：活动开始注重激发学生的兴趣，鼓励学习者，活动中学生参与调查、访问及查找资料的兴趣较浓。在将自己收集资料，汇报调查情况并展示自己收集的婚嫁图片及课件时，孩子们真正体验到了成功的喜悦。此次活动，突出了实践性和主体性，着力于学生实践意识的养成，强调了学生的动手操作和亲身体验，将学生学习的需要、动机和兴趣置于核心地位。
一、确定理想的课题是上好校本课程的重要前提
课题的选择要有目的性和达成性。我们第一学期构思的课题是“历史名人———传奇人生”, 出发点有四个:一是我们的专业是历史, 选择与学科有关的题目, 会得心应手;二是我们通过高一新生上课的反应, 感觉学生对很多历史名人知之较少, 视野比较狭窄;三是培养学生的情感价值观———现在的孩子普遍缺乏刻苦勤奋的精神, 对自己的未来没有准确的定位, 教师通过介绍伟人的品格、意志、信念, 让学生感受到志向高远带来的力量, 认识到伟人也是在平凡中崛起的, 进而促使学生形成优秀的品质, 激励大家为实现理想而奋斗;四是学生对名人的传奇人生肯定有兴趣。不出所料, 这极大地调动了学生的积极性, 很受大家欢迎。
第二学期, 回想得与失, 感觉最大的不足在于没有融入乡土气息。沂源作为沂蒙老区, 有悠久的革命历史, 有独特的自然景观, 有丰富的人文景观, 有生命文化的奇葩———“沂源猿人”……教师充分利用这些珍贵的素材, 第二个课题便应运而生———“沂源旅游与沂源文化”, 主要着眼于两个目标:一是身为沂源人, 应该熟悉沂源的历史, 做好优秀传统文化的接班人;二是领略大自然的鬼斧神工, 为家乡骄傲的同时, 立志建设更美更新更强的沂源!正如所愿, 学生对身边事物表现出极高的热情, 效果非常好。
二、挑选精彩的内容是上好校本课程的关键环节
如何在有限的课时内上好校本课呢?精心设计每节课的亮点内容是关键。
在开展“历史名人—传奇人生”这个课题教学时, 我们选取了毛泽东、周恩来、邓小平三位伟人, 让学生了解他们的生活、贡献、智慧。我选取每个人的闪光点启迪学生:如毛主席, 除了他的功绩, 还要从细微处打动学生。看了图片“毛泽东一穿二十多年的打有73个补丁的睡衣”, 学生被主席简朴的生活作风所感动;“读书小清单”———大家被主席酷爱读书的学习精神所折服……如周总理, 机智的故事, 展现他用卓越的外交才华带领中国走向世界;他与邓颖超收养了很多烈士遗孤, 其博爱天下的胸怀令人敬仰;联合国原秘书长瓦尔德海姆曾说“为了悼念周恩来, 联合国下半旗, 这是我决定的, 原因有二:一是周总理没有一分钱存款!二是中国有10亿人口占世界人口的1/4, 可是她的周总理没有一个孩子……”如邓小平, 通过展示30年来人们“吃、穿、住、用、行的变化”短片, 让学生真切感受到改革开放带来的无处不在的变化;邓小平三起三落的曲折经历, 鼓舞学生面对挫折要积极向上、永不言败。
开设“沂源旅游与沂源文化”课题时, 主要通过三个主题展示自然与文化的原生态。一是“沂源猿人”:沂源这片古老而神奇的土地被誉为“生命之源”, 为什么呢?通过播放中央电视台10套《探索·发现》栏目, 让大家萌发探究历史、追根溯源的欲望。二是以“北方溶洞之乡”著称的鲁山溶洞群为代表的自然景观:以九天洞为中心方圆1.5公里范围内有天然洞穴40余个, 距今5亿多年, 被专家称为“北方最大的溶洞群”。洞内景物美妙奇险, 配以鲁山的幽谷翠峰, 令人赏心悦目、流连忘返。三是“爱情之源”———以国家非物质文化遗产“牛郎织女传说”为代表的文化景观:通过《诗·小雅·大东》等史料, 展示牛郎织女民间故事的起源;播放录像《古建筑遗址的珍稀景观———织女洞》, 展现“在天成像, 在地成形”的奇观。
三、采用灵活的方式是上好校本课程的重要手段
1. 搭建学生自我展示的平台
校本课程的课堂有较强的互动性、开放性, 要多搭建一些让学生绽放风采的平台。可以创设问题式情境引领学生, 启发学生;可以分角色扮演增强体验, 感同身受;可以布置好任务课外延伸, 课上展示。
2. 采用课件、视频增强感染力
课件、视频可以增大课堂容量, 增添趣味性, 其影响力远远超过语言的表达。比如周恩来的传奇一生, 可以通过“寻求真理、革命征程、外交风采三部曲”来展现, 让学生感受其个人魅力, 并接受思想洗礼;《美丽的沂源》、《牛郎织女的美丽传说》等视频, 可以让学生在领略美景的同时, 萌发探究沂源历史的欲望。
3. 创造条件走出教室, 走进自然
虽然近在咫尺, 但有些学生因为各种原因, 从未游览过这些风景区, 于是我们便利用周末与二十多名学生一起畅游了古猿人遗址, 并参观了沂源县文物管理所保存的猿人头盖骨等化石。学生们在享受神奇景观的同时, 收获了更多知识, 理解了吴新智院士所说的———猿人头盖骨、牙齿等化石的出土“将人类在山东这片土地上的生存历史提前了几十万年, 也为中国东部、北部与长江之间1000余公里的广阔空间填补了古人类的空白”, 纷纷表示要以保护和传承古文化为己任。
四、借鉴他人、反思自我是上好校本课程的不竭源泉
[关键词]校本教研；实效性；语文教学
“校本教研”的有效开展,有利于创设教师间互相关爱、互相帮助、互相切磋、互相交流的学校文化，有效提升教师的专业素养。一些校本教研活动，采用的大多是从“集体备课”、“上课演绎”到“评课反思”的三步常式研讨方式。这些看似搞得轰轰烈烈的校本教研，是否真的行之有效呢？下面以语文校本教研为例，对常式校本教研活动的实效性作以下几点探究。
一、集体备课要下工夫：钻进去，驶出来
当前的一些的备课不容乐观：教师拿到文本，习惯了依赖教参中现成的教材分析、电子备课，一旦离开了这些，便成了“私塾先生”，只会摇头晃脑地读。上公开课时，有些教师收集大量的网上资料，在课堂上面对鲜活的学习生命体，往往会因教学意外而措手不及。因教师自身对文本的解读不够深入，教学往往游离于文本之外；或因教师教学视角过于狭隘，在教学中往往偏离了文本的主旨，甚至把自己的失误当做创意，对学生造成误导；或因对学生的学习情况不熟悉，任意拔高或降低教学目标。
有个教师在执教《太阳是大家的》时，指导学生朗读“从东山上升起的太阳, 到西山上就要落下”这句话，一个学生读得很沉重，教师问他为什么这样读，学生伤心地说：“太阳落山了，我感到很可惜。”教师表扬这名学生会读书，有自己的感受，于是要求其他孩子也这样读，强调要读出“很可惜”的样子和语气。由此可见，这个教师在解读文本时已游离在文本之外，根本就没有把握好整首诗的基调。诗歌描绘了欣欣向荣的景象：诗人从“太阳普照全球”这一自然现象中提炼出诗意，把太阳当做所有国家的朋友。她从西山落下，走向别的国家，给全世界的小朋友带去了快乐和希望。虽然在这儿落下了，但不可惜，因为她会去别的国家，给那里的人们带去快乐和希望。这与诗歌的结尾相呼应，怎么可以说感到可惜呢？学生刚开始读时，可能有这样的体会，但教师要适当引导，让他们准确地体会诗的意境。
语文教师出现这种教学状况是很不应该的。要对文本深度触摸，要对文字反复咀嚼，钻进去“细细读文本”。
校本教研要发挥团队优势，实施教师合作式备课，使教师从过去单个地抄教案中解脱出来，把更多的精力和时间投入到文本的解读中。集体研讨解读文本时，一要研究细读文本的基本任务，二要交流解读文本的招式，三要拓展解读文本的多维视角和丰厚资料。组织集体备课，主持者要组织全体成员将一篇文章多读几遍，达到“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”的境界，细读进入作者角色。叶圣陶先生说：“作者思有路，遵路识斯真。作者胸有境，入境始与亲。”在备课时要循路入境，与作者进行“心理换位”，以达到与教材的思想感情融化在一起的境界。教师进入教者角色的关键是选择教学策略。“运用之妙，存乎一心。”集体教研备课时，我们的责任就是提升每一位语文教师的专业素养。集体解读文本可以求同存异：解读文本的多元性，在尊重作者原意的基础上，赋予作品更为深刻的内涵和新颖的意义。经过集体智慧的碰撞，拨云见日，大家在解读文本的时候充分解惑，进行认知重建，这样才能体验“研”的味道，突破以往的教学难点。
教师还要驶得出来——从学生视角来设计教案。备课的第二步是如何把教师解读到的教学信息有效地转到学生的视角上来：学生觉得课文哪些是可以读懂的，哪些是有困难的，他们会有哪些奇思妙想……教师的教学面对的是孩子，他们的年龄心理特征以及认知基础、理解能力都有很大的局限性。教师在集体琢磨教材已有高度和宽度的同时，要移位体验，去罗列孩子理解上的可能性，分析各种想法是否合情合理，充分预设如何启发引导。在一些新教师的课堂上经常见到的景象，如在教学《自己的花是给别人看的》时，有位教师设计这样的小练笔：当我事业遭受挫折，心情沮丧，踏上这德国的街头，看到这一片花海，感到 ……学生的回答很勉强。学生的感受从何而来呢？这样的问题设计还是以教师的本位为视角。教师如何把教材内容转化为教学内容，这是集体备课时值得重视的研究主题。
二、听课要重价值取向：他山之石，可以攻玉
一线教师长期埋头于重复的日常教学活动，对时时发生在自己身上的、周围的教育教学问题习以为常，有时并不能意识到自己某些教学行为的失误。教师要以开放的心态让别人走进自己的常态课堂，也走进他人的课堂。
在校内开展教研活动，是让大家一起感受授课过程的乐趣和困难。授课过程中的突发事件是极其复杂的，观课教师能否读懂看起来单纯事件后面隐藏的复杂性，对所观察到的具体的事实本身，交流自己朴素感受到的一切，兴许能学到更多的意想不到的东西。看别人的课，说别人的课，就要思考别人课堂中的亮点，在校内积极营造向他人课堂学习的氛围；看别人的课，想自己的课，在学习交流中开放自己的心态，接受别人来听课，在校内形成互学共生的教风。
“走进别人的课堂，改进自己的课堂”，是校本教研的目的。在学校有一定规模，同年级班级较多的学校，采用“一日一课”校本听课模式，同学科教师相互切磋，跨学科相互听课。这样，可以时时把发生在师生身上的常态课作为改善教学的活教材，利用本校教师资源的差异性、丰富性等特点，推出了全方位开放课堂的举措。学校教研组在听课的数量、范围等方面作一定的规定，设计听课反馈表，要求教师联系自己的教学实际，对所听的课提出自己的看法。
校内听课平台的创设，加强了教师合作反思的意识。教师带着教学研究的心态看别人的课，想自己的课，彼此间的想法、观点产生了碰撞，共同关注教学的改进、优化。
三、评课要有激情：共鸣、碰撞、砥砺
评课，是指对课堂教学的成败及其原因做切实中肯的分析和评价，并且能够从教育理论的高度对一些现象作出正确的解释。科学、正确的评课能较好地发挥其互动、导向、推广等功能。校本教研总离不开评课：有话要说，有问题要思考，有惑要解，有事要做。在听课过程中，教师往往会记下教学过程中的“亮点”“败笔”，往往会有自己的“偶得”“智慧火花”，或由此而产生的疑问。每堂课总多多少少有点触动，或零碎的，或系统的，与我们的理念、行为进行碰撞，或共鸣，或抵触，或是交相辉映，这些是我们学习的内化，是思考的外显，是实践的结晶，是研究的源泉。
在校本评课中，我们不妨走得更远些，让有内涵和深度些——“百家争鸣才气象更新”。总观当前的评课现状，现状却不容乐观：有的不议不评，听之了之；有的空洞虚幻，随心所欲；有的事无巨细，不抓关键；有的高唱赞歌，浮华不实；有的条理不清，语无伦次；有的方法单一，步骤成规；有的只有不足，没有对策；有的言语偏激，习惯指责；有的不求实际，一味追风。通常的评课有了基本的模式：找上几处优点，以示鼓励；提一些无关痛痒的建议或是商榷点，以示真诚。教研活动中的评课总是半拉子工程，不敢充分发表自己的见解，因为要顾及施教者的面子……这种教研起不到效果。
这几年的《小学语文教师》的“辩课进校园”已经是26站了，笔者每期必看，每每让人耳目一新。《怎样把课文教到实处》《什么样的阅读指导最有效》《一堂课训练点应如何确定》，正是我一直想在校本教研活动第三常式中追寻的境界——让我们真诚地辩起来。围绕“课前谈话，谈还是不谈，如何谈”“这样的词语教学究竟好不好”“‘逆形而上’学习课文，这样的倒退法有无必要”“用‘因为……所以’训练是否妥当”“是‘霸主地位’还是有效引导”“是画蛇添足，还是拓展延伸”“是制造思维混乱，还是引发多元感悟”等多个主题，听课评课者来回答辩，冲击着语文教学的思想。是的，教学需要激情，我们的教研活动的参与也尤其需要教师的激情。 “我们不仅仅在倾听，我们还要思考；我们不仅仅在思考，我们还要发出自己的声音”。
让校本教研保持“行走”的姿势，我行我诉——成长有痕。
参考文献
[1]韩义文.抓教研教改质量促学校科学发展[J].教学交流，2011，（11）：181-182.
[2]王淑娟.提高校本教研实效性的三个层面[J].当代教育科学，2009，（6）：21-22.
[3]孔凡艳.展开备课过程 提高阅读教学实效性[J].北京教育学院学报，2008，（1）：77-80.
责任编辑 余 华
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