《安徒生童话》的读书随笔（通用15篇）
大公主先找到巫婆，用士兵逼供她说出了当年小公主变出腿的秘方，然后大公主服下了魔药，顿时那条美丽的鱼尾巴变成了两条虽灵活却走一步就疼痛难忍的腿。她忍着痛浮到了海面，一条游轮驶来，差点撞到了大公主，大公主连忙小心翼翼的迈着快步走向岸边，躲在了礁石旁边偷偷的听着船上的谈话。原来，今天是王子和那个冒牌的救命恩人结婚纪念日，王子在那艘游艇上。一幕降临，船上的人都睡了，大公主坏笑了一声，拿着匕首靠近那搜游轮。
她躲在船下，正准备爬上船，忽然听到一阵嘤嘤的哭声，大公主浮上水面上一看，原来是那个冒牌货，她正在自言自语些什么，正巧被大公主听见了，她在说当年在海岸上发现王子的时候早就看到了躲起来的小公主，直觉告诉她，王子就是小公主救的，可她看了看王子华丽的服装，心中的贪欲按耐不住了。于是就当没看见小公主一样假装救起了王子。当她再次看见小公主的时候，也被吓了一跳，她害怕小公主是来告状的，但她渐渐发现小公主不会说话，悬在嗓子眼的心又放了下去。但她没有想到的是，小公主居然死了。听到这里，大公主在一旁悄悄落泪，再三犹豫决定今晚不去刺杀王子了。于是又沉下了海。
第二天，大公主穿上了全海洋最华丽的衣服，金光闪闪的入了宫，王子看到她时顿时眼前一亮，但她看见王子时也被吓了一跳，天哪!这、这不是当年她18岁时第一次上海面的时候的意见中心的少年吗?怎么回是他啊!大公主怀着忐忑不安的心当上了妃子，但她渐渐发现，王子并没有她想象的那么坏，而且她也渐渐爱上了王子。这时，她发现，那个公主看她的眼神有点异样。
正当大公主爱的如痴如醉的时候，宫里传出了惊天动地的消息：“那个冒牌公主跳海自杀了。”她呆住了，还发现了一封公主的遗书：“给王子，王子，请饶恕我的冒然离世，并不是我抛下你走了，而是那天我看到那个妃子是长得多么像当年的伴舞妃，其实，救您的不是我，而是那个伴舞妃。看到她后，我怀疑是那个她来找我了。我每天忐忑不安，总觉得我亏欠她太多了。永别了，我的王子”大公主悲痛欲绝，耳边忽然回响起妹妹的声音：“姐姐，您不要为我报仇，王子爱她。”大公主忽然醒悟了一般，她找到了天神，请求天神以她的性命换取王后的性命。天神答应了她。
对童话现状这样的描述, 并不带有任何夸张的色彩。单从童话作品获奖情况便可推及当前童话所受社会的认可度, 可以说, 童话作品荣获文学大奖的寥寥无几, 这与人们只看到童话中“儿童的幻想”, 而忽视其对“社会的反映”有着很大关系。不过, 任何事物都有其巅峰时期, 童话也不例外, 追溯历史, 我们可以很轻松的发现, 矗立于十九世纪中期的童话宫殿, 这幢由世界童话大王安徒生一手塑造, 并光亮显耀于社会各个阶层的明珠宝塔。
生活于信息时代的我们, 可能很难想像一群由国王、王子、公主构成的上层社会群体, 围绕着安徒生津津有味地去听童话故事。但这类事情, 却确确实实地存在过。是什么能够让安徒生的童话拥有如此大的魅力, 并奠定了他延至百年却依旧没有动摇其世界童话大王的地位呢?我想答案只有两个字, 那就是“现实”。
哲学上说过, 世界是物质的, 物质是本源的, 意识是派生的。先有物质, 后有意识, 物质决定意识。而现实就是一种客观存在的物质, 文学则是人的意识载体的一种形式。意识由物质决定, 因而, 文学由现实决定。童话是文学的一种形式, 更是一种意识性较强的载体文学。虽然童话虚构性很强, 但并不意味着它处于脱离现实的虚无状态, 相反, 正是因为童话基于现实, 才使童话得以存在。
面对现实, 我们不得不承认童话的读者绝大多数是孩子, 但一部只为孩子写的童话就很难逃脱被时间抹杀的命运, 只有那些为社会而写的童话, 才能得以存在下来, 乃至光彩照人。
安徒生从创作童话的一开始, 就不自觉的在自己的作品中渗透了为社会而写童话的思想。社会是现实的生活环境, 为社会写的童话便意味着它与现实形成紧密的联系, 安徒生童话与现实的这种交织, 使其得以永生。
《碗豆上的公主》所描写的老皇后在床榻上放了一粒碗豆, 用20床垫子压在这粒碗豆上, 又在20床垫子上放了20床鸭绒被, 让这位公主睡在上面, 公主居然还能感觉到有东西在下面, 老皇后便以此认为她是一位真正的公主, 便选她做了王子的妻子。作者最后还说:“请各位注意, 这是一个真实的故事。”越是强调, 越有“此地无银三百两”的味道。荒诞不经的故事情节, 实际上影射了当时上流社会对于人才的畸形评价。这应该是安徒生对自己所处境遇的一种抱怨, 是对国家批评界的冷酷无情的一种抗争。
《小意达的花儿》与现实的交织就更加明显了, 文中的“大学生”完完全全是以作者自己为原型的, 而那个重复说着“怎么能把这种胡闹的东西灌输到一个孩子的头脑里去呢!这是多么荒唐的幻想啊!”的大律师, 毫无疑问, 就是国内那些所谓权威人士的影子。
1838年安徒生发表了第三部童话, 他自己给这个童话集写了个前言, 题为《致成年读者》。从那时起, 安徒生对童话的构思赿来赿明确, 目的也越来越明显, 他的童话不仅是写给儿童看的, 也是写给成年人看的。他在结尾部分说:“在这个小小的国度里, 诗人永远是一个可怜的人, 因此, 他特别需要追逐荣誉这只金翅雀, 我们将看到, 我的这些童话织成的网, 是否能逮到这只金翅雀。”
“像一个人一步一步地辛辛苦苦地攀上陡峭的山峰一样, 我在自己的祖国向上攀登着……, 我这一生的酸甜苦辣对于我的发展和命运都是必要的。”这是安徒生在自传中给自己做的小结。
是的, 丹麦菲英岛欧登赛贫民区的出生, 让他在等级歧视严重的国家艰难的生存, 他没有上层的社会关系, 没有富足的金钱, 不公平的待遇, 刻薄的评论, 将他置身于“充满荆棘的道路”上。不过, 还好, 这是一条光荣的“荆棘路”。他的许多作品都反映了他和这些“荆棘”的抗争。
如果说安徒生只侧重于将社会对他的不公与童话交织起来, 那么, 童话便会成为他的牢骚录, 长久写下去, 心理便会产生一种对社会的愤恨感, 内心就会失衡, 甚至失调, 但伟大的作家却不会犯下这样的错误, 他突破了个人遭遇的影响, 将目光投至于他曾经经历的下层民众的生活以及社会现实的状况。
他用抒情诗的手法, 小说一样的场景, 将幻想与现实熟稔的揉合在一起。童话与现实的高度交织, 让其作品的艺术性大大增强。所有的文学艺术都不是一个抽象的概念, 它们都需要用现实的骨架去定型, 需要现实作为依托进行改造升华, 而童话意蕴达到最高境界就是将其与社会结合。
《牧猪人》中公主为了玩具而自愿向牧猪者献吻的荒唐做法, 《恋人》里的陀螺由多年的痴情, 到后来看见皮球绉巴巴的外表而将她遗忘的情感转变, 都体现着爱情和其它纯美的东西成了被地位、虚荣、时间所窒息的牺牲品。代表自然的“玫瑰花”、“夜莺”被摒弃, 而人造的防制品却被追捧, 展现出工业革命后物质世界高度膨胀发展, 导致人们精神追求的严重缺失。
《柳树下的梦》讲述一个下层手艺人克努得对于爱情的追求, 最终在睡梦中结束了自己的一生。《她是一个废物》一文里作者内心的悲痛、愤怒已难以扼制, 他向读者再现了以他母亲为代表的下层民众的形象, 作者笔下的这些穷苦人民都曾有过对美好未来的憧憬, 但都在对现实无力抗争的情况下一步一步走向死亡。
好的童话无一例外都与社会现实进行着交织, 但童话毕竟是童话, 它有着对美好的虚构, 这又建立了其与现实对立的幻界。
童话本身所具备的虚幻本质, 使安徒生摆脱了其它文学题材对于想像的控制, 逻辑的要求, 在童话的世界里所有的不可能都可以成为可能, 花儿会在夜晚跳舞, 地下会有沼泽女人的酿酒工场, 甚至狂风可以把街道上的所有招牌一夜之间都给换掉。童话的虚幻性和现实的真实性在此充分的体现出来, 这些在现实生活中是无法实现的, 但在童话中却能借助想像超越现实, 这就体现了童话与现实对立的一面。
因为对现实的不满, 对短暂生命的惋叹, 所以世上出现了天堂、天庭以及极乐世界, 这三个传说中的永生地。因为对自身溺于现实而无能为力, 于是人们又臆造了耶稣、玉皇大帝以及佛祖, 来寄托自己的心愿, 渴望借助神力来满足自己的欲望。
人是一种极容易自欺欺人的动物, 虽说我们抨击阿Q思想, 但我们又不得不承认, 这种思想已根植于我们的头脑中, 对我们的行为产生着不可避免的控制, 而童话却让人类这种痴于完美的本性得到了满足。《雪女王》里女孩格尔达的泪水融化了男孩卡伊被冰冻的心, 冲走了陷于他眼中的那粒罪恶的镜子碎片。《红舞鞋》中凯伦重新做成的双脚, 以及《野天鹅》中出现的那位告诉公主艾丽莎如何解除魔咒方法的仙女, 都是作者对美好生活的憧憬和向往。
皆大欢喜的结局是童话最常见的形式, 正是现实与理想的巨大落差, 让人们采用这样的方式来弥补内心的一块缺口。正因为童话的过于完美, 而让许多人却将其误解为低幼化文学。有人认为真正的文学所描写的事情应该尽可能是实际的, 即使有荒谬的情节, 也是为揭露现存的社会弊端, 而不是去描述一些世上压根儿不存在的“宝盒”“神灯”。
现在让我们想一想, 如果让你每天看到的都是现实残酷的事物, 你的心情将会如何?你的斗志又将从何激起?如果说现实主义文学所塑造的那些充满战斗力的英雄人物和正面人物形象, 是指引人们前进的明灯, 那么, 童话与现实的对立就是慰藉人们心灵的美梦。它不现实, 但它告诉人们美好仍然存在着, 光明离我们并不远。
童话的本质不会允许其与现实对立面的消失, 而失去其与现实的交织的童话也算不上真正的童话。安徒生用他的文笔展现了童话与现实的交织与对立, 而百年的岁月则又鉴定了这份真理的重量。
参考文献
[1]安徒生著, 王斌译.《安徒生童话》.吉林出版集团有限公司出版, 2009年9月.
[2]张英伦等主编.《外国名作家传》.中国社会科学出版社出版, 1979年2月.
[3]何茂正编著.《安徒生》.辽海出版社出版, 1998年10月.
打开中丹文化交流一扇窗
安徒生童话自传入中国以来，风行百年，成为中国读者最熟悉、最喜爱的作品之一。安徒生童话独特又充满幻想，富有精神营养，在滋养少年儿童的心灵、培育品行情趣等方面起着独到的作用，也极大地推进了中国儿童文学的发展。
在纪念安徒生童话进入中国百年之际，回顾安徒生的创作成就，追忆几代翻译家为安徒生童话在中国传播作出的贡献，深感这个展览为中丹文化交流发挥了桥梁作用，彰显安徒生童话魅力永恒的力量。
1913年，周作人发表《丹麦诗人安徒生传》，第一次向中国读者详细介绍了安徒生的生平与创作。1914年，刘半农翻译了安徒生童话《皇帝的新装》。此后，孙毓修、赵景深、郑振铎和顾均正等人也热心推介安徒生及其童话。这一时期，安徒生童话对中国儿童文学的产生和发展有着巨大的影响。
新中国成立后，叶君健、林桦和任溶溶等先后翻译了《安徒生童话全集》，使安徒生童话在中国的翻译进入了一个新的时期，他们对安徒生著作的翻译超越了儿童读物的范围，并使安徒生童话在中国广泛传播，影响了几代人。特别是中国著名文学翻译家、作家叶君健翻译的《安徒生童话全集》获得国内外学者、专家的极高评价，被丹麦媒体称誉为“在近百种语言的译本中，水平最高”。1988年，丹麦女王玛格丽特二世授予叶君健“丹麦国旗勋章”。第一个直接从丹麦文本翻译并推出完整的《安徒生童话全集》的，就是叶君健。他致力于安徒生童话的译介、研究历时几十个春秋，曾多次到丹麦参观考察，熟悉丹麦语言的格调风味，这使他在译著中得以原汁原味地传达安徒生童话的“诗情、幽默感和生动活泼的形象化语言”。展览中，人们看到了叶君健半个多世纪以来所译的《安徒生童话全集》原版本和再版本。
百年来，安徒生童话在中国已有近200种优秀选本、10多种全集。中国还是唯一翻译了安徒生全集和安徒生文集的国家。《海的女儿》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》等经典名篇入选小学课本；《皇帝的新装》《野天鹅》《夜莺》等被改编成儿童剧、戏剧甚至杂技；邮票、地铁票、电话磁卡都曾发行过以安徒生为主题的纪念票。安徒生在中国家喻户晓，影响广泛且深入。
2005年4月2日是安徒生诞辰两百周年，汉斯·克里斯蒂安·安徒生2005基金会在世界范围内举行盛大的纪念活动。庆典活动在丹麦、中国、美国等35个国家以文化节日的形式举行，其中中国被指定为全球活动的主要国家之一。中国区的庆典活动内容丰富，其中最重要的项目是浙江少年儿童出版社推出丹麦官方授权的新版《安徒生童话全集》。除此之外还举办了现代视觉艺术展、儿童绘画比赛和童话音乐剧等30余项活动。
同时，中国翻译家林桦、体育明星姚明、少儿节目主持人鞠萍、“美猴王”六小龄童、歌唱家宋祖英、盲人钢琴家孙岩以及艺术评论家王文章等人应邀担任“汉斯·克里斯蒂安·安徒生形象大使”，他们也是中丹文化交流的使者。
见证这些百年足迹的文稿、手迹、图照、雕塑、出版物都在西湖美术馆展出。
安徒生被誉为“世界儿童文学的太阳”
丹麦欧登塞市之所以驰名世界，因为它是世界“童话大王”安徒生的故乡。整座城市都以安徒生为中心，可以说是安徒生激活了这座城市。
一间位于小街转角的黄色小屋，就是安徒生出生的地方。安徒生父亲是鞋匠，母亲是洗衣妇，他的童年生活十分清贫。受父亲和民间口头文学影响，他从小喜爱文学。安徒生在欧登塞度过了生命中最初的14个年头。11岁时父亲病逝，母亲改嫁。他在14岁那年告别祖母，孤身去了哥本哈根。
经过8年奋斗，安徒生终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中展露才华。因此，被皇家艺术剧院送进斯拉格尔塞文法学校和赫尔辛欧学校免费就读，历时5年。1828年，升入哥本哈根大学。
安徒生毕业后主要从事创作。1829年，长篇幻想游记《阿马格岛漫游记》出版，第一版销售一空。喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》在皇家歌剧院上演。同年还出版了他的第一本诗集。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，这是他成人文学的代表作。
安徒生热爱旅行，遍访欧洲诸国，还访问了非洲的摩洛哥和小亚细亚半岛的土耳其。他著有《瑞典纪行》《西班牙风光》《访问葡萄牙》等游记。西湖美术馆的展览厅里放着他叠满床垫的木床，还有伴随他旅行的旧旅行皮箱，行李箱的皮带像大象的耳朵，所以安徒生称它为大象。
安徒生在诗剧和长篇小说的文学创作上获得了成功，作品被翻译成英法文本。而1835年，30岁的安徒生却决定给孩子们写童话，他先是出版了《讲给孩子们听的故事》，然后是每年圣诞节都出版一本童话书给孩子们。
如果你问一位丹麦人，丹麦最著名的景点是什么？答复只有一个，那就是坐落在哥本哈根海滨长堤的那座“小美人鱼”雕像。世界各国到哥本哈根旅游的游客，都会争先恐后地到她的身旁，仔细端详她的神态和形象，愉快地与她合影。今天，她不只是安徒生及其童话的象征，而且已成为哥本哈根、丹麦国家与人民的象征。此则童话中文版译名《海的女儿》，但安徒生著作的丹麦文本原稿名称为《小美人鱼》。
《海的女儿》是怎样的升华和超越啊！怀着爱，怀着善，怀着不息的追求，灵魂永远飞翔。《卖火柴的小女孩》用她那细细的火柴为黑暗而寒冷的世界点燃了温暖与光明。这其实也是安徒生自己心灵状态的写照。
《海的女儿》《夜莺》《拇指姑娘》《皇帝的新装》《豌豆公主》等等，一部接一部佳作喷涌而出。19世纪安徒生迎来了创作高峰期。我国先后出版的安徒生童话的优秀选本都陈列在“安徒生童话进入中国百年纪念展”上，开本装帧不一，各呈其美。他的作品语言优美、情感澎湃、想象丰富、情节生动。由于佳作不断，安徒生的大名在欧洲几乎家喻户晓，他被誉为“世界儿童文学的太阳”。
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安徒生中后期的创作风格发生了变化，大多转向了现实主义。其代表作《卖火柴的小女孩》《柳树下的梦》等充满了对人民生活的关切，情感忧郁，故事悲切。他走过千山万水，写过百卷书稿，把浪漫和忧伤都融入他的作品中。在展现真善美、歌颂人性的同时，不忘批判和揭露现实中的丑陋，读来耐人寻味。
安徒生童话以其深邃的思想、博大的爱心、独特的个性、高超的艺术，赢得了全世界儿童和成人的尊敬，成为人类阅读史上的一个奇迹。
“学习剪纸是创作的开始”
安徒生是中国儿童最喜爱最熟悉的儿童文学作家，几代人都是看着安徒生的童话长大的，但至今鲜为人知的是，安徒生也是一个了不起的剪纸艺术家，而且是他那个时代北欧最优秀的剪纸艺术家之一。“安徒生童话进入中国百年纪念展”的展厅里展出许多安徒生剪纸作品，天鹅、女舞者、丘比特……还有安徒生剪纸用的剪刀、钢笔等文具。
安徒生那个时代的北欧传统剪纸主要是纪念性的人像式剪影，那是欧洲民间工艺美术创作中普遍使用的方式。这种古朴直接的人物剪影的民间艺术一直流传到今天。看看今天丹麦、挪威、芬兰的现代剪纸作品，我们也可以想见一百多年前安徒生喜爱并实践这一手工艺术的情景。他很有剪纸的天分，事先从不画出样子，而是先把纸折起来，然后开始剪，最后就能剪出栩栩如生的各种形象，而且每次剪的都不一样。安徒生一生剪了一千多幅剪纸作品，极大地拓展了北欧的剪纸传统技艺。
研究安徒生更重要的发现是，他创作童话的方式往往是边剪纸边讲故事，口传故事和剪纸图形互动共生，许多童话的故事情节在剪纸过程中完成构思。1867年，安徒生在他的书信中写道：“学习剪纸是创作的开始。”
安徒生的剪纸是他心灵的窗花。据安徒生的学生、艺术评论家瑞格莫·史坦佩回忆：“安徒生剪纸剪得快而轻松，不注重细节，但表现的形象却自信而特点鲜明。剪纸背后蕴含的童话故事的精神引人入胜，让人难以忘怀。”史坦佩还在后来的回忆录中写道：“19世纪五十年代初，安徒生创作了11件最有趣的剪纸作品。在圣诞节前夜，他把这些剪纸送给我们挂在圣诞树上。这些剪纸用五颜六色的彩纸剪成，套在一起，形成了有花纹、折痕和花边的长裙、胄甲和制服。”
丹麦女王玛格丽特二世一直热衷于安徒生文学作品。她在安徒生童话的基础上创作了戏剧、动画片和插图。2009年，女王亲手为由安徒生童话《野天鹅》改编的动画电影设计了服装和剪纸。丹麦女王的艺术作品不仅展现了安徒生的童话世界，其艺术表现形式也与安徒生在剪纸中表现出来的相共鸣。
走进西湖美术馆的“安徒生童话进入中国百年纪念展”，安徒生的手稿、老物件和剪纸艺术品，—起来到我们身边。最令人意外的展品是美国波普艺术大师安迪·沃霍尔的两幅版画，画面上是安徒生的两张剪纸作品。这是安迪·沃霍尔生前最后一次艺术创作，一周后他便与世长辞。
安徒生的童话是开放的、世界的，但安徒生本人有一颗明亮的爱国心，他的创作始终扎根在民族文化的土地上。1875年，安徒生去世时，他的童话在全世界已被翻译成15种文字。生前他写下一首诗：
“《安徒生童话》拿着文明拐杖，
在国外找到了知己。
他们穿上了新衣—衣锦还乡时，
虽然穿着别国的衣裳—
但心仍是丹麦心。”
武龙中心小学六年二
今天我读了《安徒生童话》这本后，令我十分着迷，童话故事十分有趣，从书中我明白了许多道理。
愚蠢的皇帝穿上了两个骗子给他编织的那件根本就不存在的新装；丑小鸭最终变成高贵的天鹅；玫瑰花们的幸福经历；神奇的钟最终帮主人赢得了美丽的公主······这就是爱徒生童话。爱徒生童话是世界童话的精粹。作者安徒生是世界上著名的丹麦童话作家，他的作品超越了时间和空间的限制，受到了全球一代又一代读者的喜爱。安徒生一生为孩子们撰写了168篇童话，他立志要通过这些故事教育孩子，使他们热爱生活，喜欢读书，追求真、善、美，做一个诚实守信的好孩子。
安徒生童话充满了绮丽的幻想和乐观的精神，体现了现实主义和浪漫主义相结合的特点。有的童话鞭挞丑恶.歌颂善良中表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪；有的童话更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露了社会生活的阴冷黑暗和人间不平。
《安徒生童话》中有一个拇指姑娘的故事：在很久以前，有个善良的女人很想要个孩子，于是她像一个有魔法的老太婆求助，老太婆给了她一个孩子，就是拇指姑娘。女人十分疼爱拇指姑娘。没过几天不幸发生了，女人回家晚了，拇指姑娘被癞蛤蟆背回了家，后来拇指姑娘被小动物救了，又遇到了小人国的国王，他们从此过上了幸福的生活。
安徒生童话中有一个个有趣的故事，让我们明白了一个个道理。还有一个更有趣的故事‘皇帝的新装’讲的是一个傻皇帝被人骗的故事。告诉我们不要因为别人说什么聪明的人能看见这类骗人的话，就硬是说自己能看见，看见就是看见没看见就是没看见，别最后像皇帝一样闹了笑话出来。不只这些还有海的女儿，白雪皇后，红舞鞋，凤凰等更加有趣的故事让我们阅读
同学们请你们去阅读这些有趣的故事吧，我相信你们一定会爱上这本书的。你们一定会爱上这本书的。
《丑小鸭》这个故事讲述的是一只老母鸭正在孵蛋，它想让自己的孩子快点儿出蛋，蛋里面的小鸭子好像明白妈妈心思，就一个一个地破壳而出。鸭妈妈见了很高兴，他刚想出窝。发现了还有一枚最大的蛋，没有破壳。老母鸭只好重新卧下来，它想这枚大蛋可能要晚几天才能出来吧!几天后，这枚大蛋终于裂开了。从蛋壳中钻出的小家伙又大又丑。在养鸭场里受到了其他小鸭子的嘲笑，被母鸡琢。后来，它离开了养鸭场，在外面四处游荡，先被一个老太太收养，但被猫和母鸡冷淡，后来又被农夫收养。经过了许多的磨难，最后在一个春天，它变成了一只美丽的天鹅。
看完了这个故事，我非常感动。只要我们努力，奋发图强，经历一些磨难，就一定能变成一只引人注目的天鹅。否则，我们的一生都只能像最初的丑小鸭一样，无所作为，一事无成，或者被人嘲笑。
故事的具体情节是这样的：从前有一个王子，他想找一位公主结婚，但她必须是一位真正的公主。所以他走遍了全世界，公主倒有的是，不过他没办法断定她们究竟是不是真正的公主，她们总是有些地方不对头。王子只好回家了。晚上，下起了暴风雨，有人在敲门，老国王就走过去开门。城外站着一位公主，她说她是一个真正的公主。老皇后心里想是不是真正的公主马上就会知道。她在床榻下放了一粒豌豆。于是，她又取出二十床垫子压在豌豆上，她又拿出二十床鸭绒被压在上面。这位公主在这床上睡下了。公主说有一粒硬东西硌着她，不舒服。她是一位真正的公主，王子就娶她为妻了。后来，王子发现她很孝顺，臣民们都很喜欢她，因为她乐于助人。
这篇故事主要讲了人不仅外貌漂亮，最重要的是心灵要美，其他都是次要的。如果你有着漂亮的外貌，却有着恶毒的心灵，那你就会逞一时之快，人人都不会喜欢你。在现实生活中，就是要善于展现自己，毛遂自荐，别人才会发现你的好。如果实在不行的话，你就要动手，做出实际行动来，让大家信任你，相信你。从而选你去做事。还有，我们坐什么事情都要坚持到底，要尽自己所有的义务去效忠于人民，做出对人类有益的事情。这样，你就会幸福。我还要重复一句“是金子，早晚会发光。”
《安徒生童话》的情节是极其简单的，不费什么心思就能读懂它。难怪我的一些“深奥”的朋友都懒得去理睬它，认为它只属于孩子，那太稚嫩了。小时候，我就整天地把它捧在手里，痴痴地将书读旧，那些优美的故事伴着我成长，它们是童年滩边片片美丽的贝壳，闪亮在我的梦中。
《安徒生童话》真正令我叹服的不是美丽的故事，而是那些感人至深的形象，那些简洁美丽的语言，那些意味深长的道理。现在，我闲读《安徒生童话》，已不再有年少时的那份执着，已不再是年少时的浮光掠影了，更多的是停下来慢慢地琢磨一番。
追求人间幸福的海的女儿，没有得到王子的爱情，却甘愿牺牲自己成全了王子的婚姻美满。她通过善良的行为创造出一个灵魂，一个在泡沫里熠熠闪光的灵魂。就这么一个小人鱼，令世间多少大丈夫汗颜不已。生活中讲自我牺牲的人很多，而真的面临选择时，恐怕令人满意的义举不多吧!谁会将自己的生命化为泡沫呢?有时连蝇头小利都会争执不休，为他人牺牲点也只能随口而已。安徒生在人们的笑声中，让你永远忘不了大臣们托着一条并不存在的后裙的悲哀。忠诚的锡兵，爱国的仆人，忍辱负重的艾丽莎，可怜的卖火柴的小女孩……安徒生是要让你从中记住些什么?至少我们不能仅仅把它看成一个个故事，生活中是不缺少童话故事的，缺少的是怎样读懂童话大师。
关键词：景物描写 童话空间美学 地域性
儿童文学学者韦苇在其著作《外国童话史》中指出：“现代童话成熟的标志，是安徒生童话的出现和安徒生童话在欧陆的普及。”①所谓成熟，从整体上说，包括安徒生童话在题材、主题思想、语言风格等方面探索出了一条新的童话艺术表现的道路。本文在关注安徒生童话的成熟性时则聚焦于其景物描写之上。景物描写的单薄与丰富看似不过是民间童话与现代童话一个细微方面的差别，然而在这种细微之处，笔者认为蕴藏着现代童话所具有的一些开拓性的艺术潜质。本文试图从童话空间美学建构及文本的地域性色彩两方面入手来对安徒生童话中景物描写的意义作一番探寻。
一
关于文学文本中描写的意义，杰拉尔·日奈特在《叙事的界限》中作了这样的阐释：“叙述依赖于被视为纯行动过程的行为或事件，因此它强调的是叙事的时间性和戏剧性；相反，由于描写停留在同时存在的人或物上，而且将行动过程本身也当作场景来观察，所以它是打断了时间的进程，有助于叙事在空间的展现。”②可见，相对于动态的叙述语言在时间上推进了叙事的进程而言，静态的描写性语言则在空间上拓展了叙事的广延性和伸展性。而在各种描写中，具有特定客观形态的景物描写则是构成作品具体空间感受的一个重要因素。关于空间的概念，爱因斯坦在相对空间理论中提出四度空间之说：第一度空间指线，第二度空间指平面，第三度空间指立体，第四度空间指超越现实的幻想世界。③如果援引这种空间概念来对各类童话作一番大致的考察，我们会发现在民间童话中，人们很少能见到纷繁复杂的景物描写，而往往用几个具体的词汇指明景物的存在，比如“大森林”“华丽的宫殿”等等。民间童话的空间呈现大多停留在线与面的维度，很少有立体的、多层次的空间建构。同时，民间童话中虽然存在幻想世界，但由于在人类早期的思维体系中，主观世界与客观世界常常是混同在一起，因而民间童话中的幻想世界具有强烈的象征意味与随意性，很难形成自己清晰、独立的幻想空间。而到了作家创作的文学童话阶段，童话进入人生的角度日趋细腻，作品中充满了作家对于日常生活中的人物、事物、景物等点点滴滴的细心体会，故事的情节进展和语言不再一律简洁明快，作家更愿意把笔停在一个个具体的点上对之进行细致描绘，从而延伸了童话的叙事空间。其中一个典型的体现就是这些作品中常常出现大段的对于自然景物丰富而精巧的描写，它们使童话中的现实空间显得立体而丰满。更重要的一点是，文学童话中充满了想象，对于这种幻想空间，作家倾注大量的心血对之进行绘声绘色的描写，从而给人以一种清晰、完整的印象。其中，很多笔墨就花费在构筑空间实体感受的景物描写上。安徒生童话不论是从其神奇、瑰丽的超现实景物描写而言，还是从其细腻、丰富的自然景物描写而言，都彰显了其作为文学童话创作之集大成者在童话空间艺术方面所做的开拓与努力。
在安徒生早期的童话创作中，有相当部分的作品来自民间故事，或者至少是与民间故事相类似。在这些作品里安徒生沿袭了传统民间故事中有关魔力的概念。但他并未仅仅停留在对魔力的神奇效用的叙述上，而是开始使用细致的笔调为人们勾画魔力世界本身的面貌，用丰富的事物来填充、组合成魔力世界的内在景观。就拿《妖山》中的宴会来说：“妖山里的正中央是一个装饰得整整齐齐的大客厅。它的地板用月光洗过一次，它的墙用巫婆的蜡油擦过一番，因此它们就好像摆在灯面前的郁金香花瓣似的，射出光彩。厨房里全是烤青蛙、蛇皮裹着的小孩子的手指、毒菌丝拌的凉菜、湿耗子鼻、毒胡萝卜等；还有沼泽地里巫婆熬的麦酒和从坟窖里取来的亮晶晶的硝石酒。”在这段描写中，我们虽然可以看到传统民间故事中有关魔力的各种元素：女妖、巫婆的蜡油、硝石酒等等，但又可以明显感觉到这不是一篇模仿民间文学的作品，作品摆在我们面前的，已不是一个模糊的妖山的概念，而是十分清晰、完整地向我们展现了妖山的整个内部景象。这是一个完全虚构的世界，然而由于其内部景物结构的合理性——从外到内，从大客厅到厨房，由于其各种具体事物的形象性、生动性，使这个虚构的魔力世界获得了一种实在感、空间感，使人仿佛真的走进了一个妖山的世界，看到了那么多奇妙而有趣的事物。这种阅读感受在以往的民间故事中是很难获得的。
安徒生的童话创作，到了后来像《海的女儿》这样的成熟之作，更是以对于现实世界的细致体察和对于超越现实的幻想世界的完美憧憬，为我们描绘了一幅幅现实空间与幻想空间交相辉映的壮丽景象。在这部作品里，以海面为界，人间的世界是现实的世界，它是宁静的，又是壮美的：“这时整个的天空看起来像一块黄金，而云块呢——唔，她真没有办法把它们的美形容出来！它们在她头上掠过，一忽儿红，一忽儿紫。不过，比它们飞得还要快的、像一片又白又长的面纱的，是一群掠过水面的野天鹅。它们正飞向太阳，她也向太阳游去。可是太阳落了。一片玫瑰色的晚霞，在海面和云块之间也慢慢消逝了。”海底的世界是幻想的世界，作者极富个性的、飞扬的想象力赋予了它一种神奇、瑰丽的色彩。“海里最深的地方是海王宫殿所在的处所。它的墙是用珊瑚砌成的，它那些尖顶的高窗子是用最亮的琥珀做成的；不过屋顶上却铺着黑色的蚌壳，它们随着水的流动可以自动地开合……宫殿外面有一个很大的花园，里边生长着许多火红和深蓝色的树木；树上的果子亮得像黄金，花朵开得像焚烧着的火，花枝和叶子在不停地摇动。地上全是最细的沙子，但是蓝得像硫黄发出的光焰。”
如果说，《妖山》中的幻想世界还保留几分民间故事的朴素气息的话，在《海的女儿》中，不论是现实世界还是幻想世界都更加体现出作者多层次空间构想的能力以及个性化的审美追求。从海底到地面，不同的世界有不同的物质存在形态，从而使人物有不同的活动空间、活动形式，它们各自独立而又紧密相连。而每一层空间的建构又都是以内在的和谐为目的：从景物颜色的组合，再到景物形态的组合，展现在读者眼前的一切都显得尽善尽美。而一组组形象化的比喻更加强化了读者阅读过程中所能获得的细腻感觉，从而给人以一种逼真的临场感，很自然地从日常空间进入到这个非日常空间，从现实世界进入到幻想世界中去。
从以上的分析中，我们大致可以看到，安徒生童话作品中细腻、生动的景物描写使童话世界有了更加充实、具象的物理空间呈现，这对于传统民间童话中那种写意式的空间勾勒是一种超越；更重要的是，在一些作品中，安徒生展开了对幻想世界、现实世界各自拥有的不同景物面貌的描写，从而使两者逐渐走出民间童话中那种相互混合的状态，开始具备了各自的空间体系。这为后来童话进一步发展走向长篇的幻想文学创作，形成一种清晰的二元世界对立结构，形成庞大、复杂的空间体系打下了坚实的文学基础。
二
安徒生童话有两个重要的美学特质，一是孩子式的纯真，一是清新质朴的自然。所谓的“自然”既是指一种美学的风格，又可以具体印证到作者对于大自然本身所表现出的由衷热情上。在安徒生笔下的各种景物描写中，尤为凸显的是那些具有北欧地域色彩以及季节感受的自然景物的呈现。丹麦“处在北纬59度以北的位置，绝大多数的国土地处严寒的北极圈内，有终年积雪的高山，原始森林和冰面泛着银光的湖泊，人口十分稀少。”④而在安徒生的童话故事中，对于冰山、冰原、风雪、北极光等一些存在于北欧独特的气候条件下的景象都做了十分细腻、生动的描写。
其中，有写实的“素描”：“北极光圈在天空中燃烧着，它的环带很宽。它射出的光辉像旋转的火柱，燎燃了整个天空，一会儿变绿，一会儿变红。”（《没有花的画册》）
也有从自然世界中抽象、幻化出的景物形象：“它们是有生命的。它们是白雪皇后的前哨兵，而且是奇形怪状的。有的样子像丑陋的大刺猬，有的像许多伸出头的、纠成一团的蛇；有的像毛发直立的小胖熊。它们全都是白得发亮的、有生命的雪花。”（《白雪皇后》）
除此以外，安徒生在童话中还具体展现了祖国丹麦辽远的海岸线上的森林、沙丘、荒原等一些带有原始神秘气息的大自然的原貌，从而真实地传达出了19世纪丹麦这一地处偏远、人口稀少的北方国家所特有的一种生命状态：“离古德诺河不远，在西尔克堡森林里面，有一个土丘从地面上凸出来了，像一个球。人们管它叫‘背脊。在这高地下面朝西一点有一间小小的农舍，它的周围全是贫瘠的土地；在那稀疏的燕麦和小麦中间，隐隐地现出了沙子。”（《依卜和小克丽斯汀》）。
同时，安徒生所描写的自然景物中，往往还表现出一种鲜明的北欧季节感受——漫长而神秘的冬夜与短暂而明丽的夏日之间形成了一种相互对应。比如，《丑小鸭》的一开篇就描绘了一番夏天的丹麦乡间充满了阳光与生命气息的美好景象：“乡下真是非常美丽。这正是夏天！小麦是金黄的，燕麦是绿油油的。干草在绿色的牧场上堆成垛，鹳鸟用它又长又红的腿在散着步，唆地讲着埃及话……太阳光正照着一幢老式的房子，它周围流着几条很深的小溪。从墙角那儿一直到水里，全盖满了牛蒡的大叶子。”而《在辽远的海极》中则对冬夜做了这样的描述：“现在冬天开始了，太阳已经不见了。漫长的黑夜将要一连持续好几个星期。四周是一望无际的冰块。船只已经凝结在冰块的中间……但是这儿并不是漆黑一团；北极光射出红色和蓝色的光彩，像永远不灭的、大朵的焰火。”
不可否认，不同的文学作品由于产生于不同的创作环境之中，总是或多或少地携带着一定的地域文化因素，这方面的信息越强，作品的地域文化特色就越浓郁，越鲜明。自然景物作为描写的对象，作为人物活动的背景进入作品，是构成作品地域文化色彩的一个重要因素。然而，像安徒生童话中这样大规模的、整体性的地域自然景物描写，在其之前的童话作品中是看不到的。法国著名史学家、批评家丹纳在《英国文学史序言》以及《艺术哲学》中曾提出一个社会学派艺术观点，他认为“种族、环境、时代”这三大因素决定了人类的物质文明和精神文明的性质。其中，他特别强调了地域的气候、土壤等自然条件对一个民族的艺术性质、形态所起到的关键作用。⑤《北欧儿童文学述略》一书中曾论及，与严酷的自然生存环境密切相关，北欧地区的文学从古老的神话传说、英雄史诗阶段开始就带有一种鲜明的自然崇拜的标记，他们的神话是由大自然的图腾形象——太阳、春天、雷、雨、冰、霜、雪等连缀而成的。在这种环境之中，北欧人产生了某种深刻的压抑感和命运感；半年白昼半年黑夜的奇特极地自然景观促使北欧人的心灵深处形成了某种宿命观念。而他们超越命运的方式则表现为一种对英雄主义和冒险精神的崇尚，这使古老的北欧文学具有了一种质朴而深厚、高贵而浪漫的审美内蕴。这种内蕴在安徒生笔下的自然景物描写中则由一种抽象的观念还原为一种具体而生动的呈现：在童话中，这些自然存在物常常表现出一种力量感——北极光像旋转的火柱，燃烧了整个天空；冰山比人类建造的教堂塔楼还要高大；沙丘则像是峰峦起伏的阿尔卑斯山……这些强大的自然力量与人的顽强的生命力量之间形成了一种强烈的对峙，从而使作品透露出一种苍凉、庄严的气息，这与安徒生童话中始终笼罩着的一种执着的、深沉的、带着淡淡忧伤的抒情色彩形成了一种内在的对应。而另外一些柔和的、浪漫的自然景物描写，比如夏天明媚的阳光、娇嫩的玫瑰花、美丽的山毛榉林子……则透露出短暂而珍贵的温暖季节所带给人的一种极大的生命喜悦。这种光明与黑暗交替所产生的美深深地浸透着北欧人对于生活、生命所持有的一种质朴而真诚的情感。这些特殊的地域自然景物描写以及其中所传达出的生命、情感体验，是对北欧文学传统审美内蕴的一种继承与发展。而它们所具有的高度艺术审美价值从很大程度上来说又对后来的北欧儿童文学整体上所富有的一种深厚的自然意蕴产生了很大影响。
综上，景物描写作为细节的一个层面是安徒生童话整体艺术的一个组成部分，在这些描写中凝聚着作家对相关经验的审美转化与升华，以及对于童话艺术表现的一些独特构想。因而，透过对景物描写的分析，我们可以更多地窥探到安徒生童话审美内涵的丰富性与深厚性，从而也更加深刻地体会到其在世界童话发展史上所具有的独特意义！
{1} 韦苇：《外国童话史》，清华大学出版社2013年版，第22页。
② 张寅德：《叙述学研究》，中国社会科学出版社1989年版，第286-287页。
③ 唐池子：《第四度空间的细节》，湖北少年儿童出版社2003年版，第125页。
④ 汤锐：《北欧儿童文学述略》，湖南少年儿童出版社1999年版，第2页。
⑤ 阎晓宏：《人类文学重要命题》，湖北教育出版社2000年版，第283-288页。
作 者：王丽清，文学硕士，西南林业大学人文学院讲师，研究方向：中国现当代文学、儿童文学。
首先，我对这本书的作者——安徒生有了一些了解。他是一位诗人、哲学家、思想家和民族主义者。这些因素综合在一起，促使他的童话成了不朽的篇章。
《海的女儿》大家应该都看过吧!《海的女儿》是作者安徒生写的童话中的主人公，她生活在海里，是一条美人鱼，她可以在海底度过300多年的岁月，然后化成泡沫，结束了她无忧无虑的一生。她的寿命比人类长好几倍，她的生命进入了较高级的境界，她放弃了海里的生活，忍着痛苦，把自己的鱼尾换成了一双人腿后便喜欢上了一个王子，可是王子已经和人间的女子结了婚，若她再想成为海的女儿，就得在王子结婚的早上，用尖刀刺进他的胸膛，让他的热血流到她的腿上。这时她的腿就能变回鱼尾，回到她的家人中去，回到属于自己的世界中去。但是她没有这样做，却自己投入海中化成泡沫。
她这样对生命的追求，打动了成千上万读者的心，也深深地打动了我，使我懂得了生命的重要性，在任何事面前都要坚强，勇敢的去面对它。
当细细地品读完一本名著后，你有什么总结呢？是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家整理的安徒生童话读书笔记（通用10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
安徒生童话读书笔记1《安徒生童话》读书笔记爸爸妈妈常说丹麦有一个了不起的大作家，他为我们留下了许多妇孺皆知的作品，人们特别喜欢他，尤其是小朋友更喜欢他。我常想他真有这么令人着迷吗，有机会我一定要读一读他的作品。今天，我终于读完了安徒生童话，这本书写得真好。
从这本书里我认识了善良的王子、美丽的小公主、漂亮的人鱼公主、恶毒的女巫、能唱出最动听的歌声的黄鹂、可怜的花王后、拇指姑娘和喜欢挑剔的蝴蝶先生……每一个人，每一件物品都有一个动人的故事。故事里的人物让知道了什么叫善，什么叫爱，什么是我们应该做的，什么是我们不该做的。从此，我变得勤劳了，勇敢了，更爱我的爸妈了。以前我不敢一人睡，怕黑，如今我不怕了，我知道只要有一颗正直善良的心，什么都不用怕。
我最喜欢美人鱼的故事。美人鱼公主救了掉在海里的王子，但却被一位美丽的公主夺去了功劳，失去了他爱的王子。为了能见到王子，她让巫婆占有了她响亮的喉咙，才把尾巴变成了人类的腿，但最终，美人鱼还是变为泡沫飞向蓝天。这是多么可爱的小美人鱼啊，我喜欢她的善良。听说，她的铜像在上海世博会上曾访问过我们中国呢，可惜我没有亲眼见一下。
还有那只为人带来欢乐的黄鹂鸟，我也常想要是能养一只这样的鸟该多好啊，放在家里可以为我们带来快乐。黄鹂第一次给皇帝唱歌时，得到了皇帝的眼泪，认为眼泪是对她最好的礼物，因为皇帝不给她自由，她便不唱歌，皇帝把她放出去后，没了她的歌声，正当面临死亡之时，黄鹂救了他。这使我想到我也可以像黄鹂鸟一样，用我的钢琴为大家献出美丽动听的声音，让大家快乐。
安徒生童话读书笔记2今天，我读了《安徒生童话》这本书，里面的每一个小故事都深深的打动了我，使我百读不厌。
大家都应该知道“小美人鱼”吧？她是《安徒生童话》中的小主人公。小美人鱼生活在大海里，她可以在大海里自由自在的度过几百年的岁月。但是她为了自己喜欢的心爱的王子，宁肯放弃三百年的生命。小美人鱼化为人后，她喜欢的王子却跟人间的另一位女子成亲了，但是小美人鱼也觉得自己体验到了人间的快乐。她的希望破灭了，但是她并没有把刀子刺进王子的身体，而是把刀子投入了大海中。小美人鱼化成了泡沫。这个故事打动了成千上万读者的心，也深深地打动了我······
读完了这本童话书，我明白了世界上没有十全十美的事物，也没有十全十美的人。我们都要和小美人鱼一样，做一个善良、宽容的人。
安徒生童话读书笔记3《丑小鸭》它一生下来，因为生得很丑，人们和动物们都不喜欢它。寒冷的冬天，它在森林里受尽了折磨。后来它靠自己的努力，终于飞起来。它成了一只美丽的天鹅。丑小鸭变天鹅靠的正是她自己的努力。它告诉我们无论做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。
《卖火柴的小女孩》中的小女孩是个生活在贫困家庭中的孩子。她的童年充满了黑暗，充满了寒冷。新年的前夕，正在下雪的夜晚里，一个光头赤脚穿着单薄的旧围裙的小女孩，又冻又饿地缩在一个墙角里，她没有卖掉一根火柴，回不了家，最后她抽出一根火柴来取暖的时候在她面前出现了许多空虚的幻境，但最后却冻死街头。我为她的死感到惋惜。
童年，本是人生中最美好的岁月，我的童年生活和卖火柴的小女孩相比，真是天壤之别呀！
早晨，我刚从睡梦中醒来，妈妈就为我备好早餐；中午，我刚放学回家，一盘盘美味佳肴便在我眼前；晚上，我非要看一会儿电视才去睡觉。然儿，卖火柴中的小女孩却像一叶浮在茫茫大海中的小船，被无情的惊涛骇浪吞没了。
还有《老路灯》《野天鹅》中的艾丽莎和《拇指姑娘》中的拇指姑娘等等都具有优良品质：勤劳，勇敢，坚强的毅力，牺牲的精神，克服困难的决心，我相信，具有这些品质的人，一定能走向光明，创造出美好的生活。丑小鸭变天鹅不就是个例子吗？
读完这本耐人寻味的童话故事我开始明白世界上没有十全十美的事物，也没有十全十美的人不经一番寒霜苦，哪得梅花扑鼻香呢？世事的起伏本来是波浪式的，人们要能够趁着高潮一往无前，一定会达到光辉的顶点！
安徒生童话读书笔记4今年暑假间，我校举行了“暑假读一本好书”活动。当我读完丹麦作家安徒生写的《安徒生童话》之后，受益匪浅，感触深刻。
《安徒生童话》是一册童话类故事书籍，其叙述了《丑小鸭》、《夜莺》等几十篇感人故事，那些生动的情节让我如痴如醉，毫不起眼的小细节，在丹麦作家安徒生的笔下淋漓尽致，栩栩如生，我为丑小鸭变成白天鹅感到快乐，为海中公主变成泡沫感到悲伤和感动。当然，我也为死去的卖火柴的那位小女孩感到悲痛和婉惜。
一个大雪纷飞的大年夜里，一个卖火柴的小女孩沿街叫卖，但没一个人买她的火柴，衣衫褴褛的她，因为没挣到钱，不敢回家，怕爸爸打她，她双脚被冻得通红，于是来到墙角。她冷得缩成一团，连续点燃三根火柴取暖，在柔和的亮光中仿佛看到了暖暖的大火炉、香喷喷的烤鹅和美丽的圣诞树。但每当火柴一熄灭，那些美好的幻影就随之消失了。接着，她又划着了一根火柴，似乎见到了已故的奶奶，她生怕奶奶走掉，连忙要求奶奶把她带走，奶奶答应了……第二天早晨，小女孩坐在墙角，嘴角浮着一丝微笑，她死去了……
一个多么美好的生命被饥饿一点点地吞食，最终，被寒冷吞没。小女孩的家境是贫寒的，小女孩的命运是悲惨的，小女孩的身世是凄苦的，我为小女孩的悲惨命运感到婉惜。看到这样的结局，我的心中充满了悲哀和叹息。不知不觉中，我又想到了现在，我为自己能够生活在这样幸福的时代感到欣慰，感到快乐。在家，我是“小皇帝”，整天无忧无虑。我还能够和许多小伙伴在一起快乐学习，幸福成长，还有什么比这更幸福？我要好好珍惜眼前这美好的时光！
当小女孩的一只鞋被无知的小男孩抢走时，我多么想送也一双保暖鞋；当小女孩的脑海里浮现出香喷喷的烤鹅幻影时，我多想送她一盒香浓的巧克力或是一袋我最爱吃的糖果；当小女孩羡慕地看着圣诞树上挂着的漂亮礼物时，我恨不得把我所有的玩具都送给她……不过，我知道我无法靠近这个小女孩，这些想法也是徒劳的。想到这里，我不禁为自己无法帮助小女孩而感到痛心；但转念一想，现在世界上不是有许多像小女孩那的儿童吗？就如非洲那些儿童，因缺粮食与水资源，多少儿童都死于饥渴。想到这里，我的心情放松了很多，顿时像块大石头落地。是呀，我们为什么不帮助那些需要帮助，而同时我们能够帮助的人呢？
安徒生童话读书笔记5今天，我读了《安徒生童话》的一篇文章——光阴。
这篇文章主要讲：有一个年轻人，他非常喜欢读书，学院的院长就让他管理图书。他非常乐意。
有一天，年轻人从书中看到一句话：“过去的一千年，就像昨夜的梦。”年轻人觉的不对。
有一天他去追小鸟，他回来的时候，人们都不认识他了。原来，人们都以为他在三百年前消失了。
读了这篇文章，我懂得了，一千年看起来很长，其实就像一个短暂的梦！我们要珍惜每一分每一秒啊！
安徒生童话读书笔记6我读过许多书，有《伊索寓言》、《成语故事》……在这些书中，我最喜欢读的就是《安徒生童话》了，这本书里面有小如拇指的人，有会唱歌的夜莺，还有充满感情的公主……
但我被《卖火柴的小女孩》一文迷住了，他使我禁不住沉思起来。
小女孩没有卖掉一盒火柴，怕爸爸责骂，不敢回家，就蜷缩在墙角过夜。她又冷又饿，擦燃了一小根火柴，幻想自己坐在一个暖烘烘的火炉前……火柴灭了；她美好的幻想也就消失了。又擦了一根火柴，幻想有一只香喷喷的烤鸭正在向她走来，火柴又灭了；小女孩又擦了一根火柴，幻想到了慈祥可亲的奶奶，她和奶奶一起飞向了远方……因为奶奶对她很疼爱，所以也就带着她一起走向另一个世界，而她的爸爸却不疼她，大冷天儿的叫她光头赤脚卖火柴……小女孩多么可怜啊！而我呢，哪一天不受到父母、爷爷奶奶的关怀呢？
小女孩的幻想对我来说，都是现成的东西，哪还什么要幻想？比起我们的幻想来说，差距太大了……我体会到了家长们对我的爱有多么伟大，我们一定要好好的报答父母！
安徒生童话读书笔记7我很喜欢安徒生写的故事？尤其是卖火柴的小女孩、美人鱼和豌豆公主？这些故事让我很容易把心放入剧情？一起飞舞…。
卖火柴的小女孩这本书是描写一个在寒冷的除夕夜卖火柴的女孩？等了很久却一根火柴也卖不出去？因為大家都回家团圆了？所以街上没有人要买火柴？但是她又不敢回家因為怕回去会挨打。
终於？小女孩忍不住擦亮一根火柴。在那麼冷的天气？虽然只是小小的火光却像火炉一样温暖。火柴很快就熄了？她一根接著一根的擦亮？她每擦亮一根火柴就想到一件美好的事情。小女孩再擦亮时却看见了奶奶。
她希望奶奶一直陪著她？急忙把手裡的火柴全都擦亮了？最后奶奶温柔的抱著小女孩？飞到一个没有寒冷、飢饿的地方―天堂。这个故事告诉我们世界上有很多贫穷、飢饿和寒冷的人？我们应该珍惜自己拥有的并帮助别人。
安徒生1805年4月2日生在丹麦奥登塞市一户穷鞋匠家？父母非常宠爱他？他的幼年就在听童话故事中成长。14岁时？他為了想当演员？不顾父母反对前往哥本哈根。剧院虽然没接受他？不过剧院附属音乐学院的校长愿意指导他。后来安徒生进入剧院？但是很快就被开除了？他把剧本送到剧院但遭到退稿？一气之下当了作家。30岁时？安徒生开始出版小说？50岁时？又改出版童话故事。
在安徒生70岁时？不幸因為生病而去世了。我非常喜欢安徒生的作品？也很喜欢帮安徒生画图的插画家几米的绘画风格？特别是几米的卖火柴的小女孩。
一看到那幅画？我就瞧见一隻大黑猫在下著大雪的夜晚？观看著小女孩的所做所為。几米在那幅画上面画了一个卖火柴的女孩？她冷得发抖？后面还有一隻趴在地上不怕冷并保护著小女孩的大黑猫。黑猫的旁边有7根蜡烛？其中还有一根已经熄灭了耶！这幅画让我觉得卖火柴的女孩很可怜？并且非常同情她的遭遇。
我觉得卖火柴的女孩这个故事非常感人？虽然内容很多都是不可能发生的事情。写作实在是一件非常有趣的事情？你可以天马行空的想写什麼就写什麼。希望我也能像安徒生一样写出这麼多受欢迎的故事。
安徒生童话读书笔记8白雪公主用纯洁赢得甜蜜的生活；灰姑娘用善良舞出水晶般的华丽，丑小鸭用真诚打动了美丽的天使……安徒生的童话告诉我们，只要经历了一番考验，才能伸展出最美丽的羽毛。
蓝色童话——童年
每一个人的童年几乎都是绚丽多彩的，而我的缤纷童年蓝色打的是主色调。
小时候的我天真烂漫，最喜欢的是每天晚上妈妈给我睡前讲得”安徒生童话”故事。每次听过一个美丽的故事，我都会做上一个甜美的梦，梦到自己变成的公主，变成了丑小鸭，变成仙度瑞拉……充满糖果味的童话在我童年的记忆里着上了一幅幅温暖的画卷，让我对未来充满了希望，就像蓝色的天，蓝色的海，让我洒落了许多梦想与希望。蓝色向往着明天与神秘，童年的我渴望成长，渴望明天，所以我的童年涂上了蓝色，并种上了一颗颗希望的种子。
安徒生爷爷的故事让我的童年更加多姿多彩，他的故事教会了我对生活充满希望。
粉色童话——青年
不知不觉，安徒生的童话已经跟随我的希望穿破流年，眨眼间，我长在了一个成熟懂事的少女，怀惴着少女最真诚的思念。
重新回味安徒生的`童话故事，我感受到了信念的力量，只有对成功充满着坚定的信念，才能真正地获取到它，而检验信念的就是无休止的困难。小红帽遇到了大灰狼，白雪公主遇到臭美地恶毒后妈；丑小鸭经历了百般嘲弄……但是最终那些转折性的美好结局都揭示了只有拥有善良，真诚的信念，才能被成功所认可，无论现在面临多少困难，坚持才能成功。
粉色不是软弱的颜色，是坚强地拥有少女情怀的颜色，预示着我柔软温柔的青春梦想。
我渐渐成长，可唯一不变地是对童年的热爱，沉醉于童话，我获得了希望；回味于童话，我获得了坚强……未来的我不知会被涂上什么颜色的童话，但我坚信，我会像童话主人公一样充满善良并坚强面对希望人生！
安徒生童话读书笔记9当我第一次读这本书的时候，我只觉故事写得很生动，很有趣；然而，今天当我把这本书再重温一遍的时候，我忽然发现《安徒生童话》中的每一个故事都包含着一个深刻的道理。
今天我就说说其中一篇看似普通的文章——《小锡兵》。文章的大意是这样的：一个只有一只脚的小锡兵，被卖进了一个男孩家。在这里，他爱上了另一个玩具—一个纸做的小姐。但黑精灵让孩子们把锡兵放进纸船，推进了下水道。锡兵在经历了重重困难后终于回到了家。但黑精灵依旧不死心。他把锡兵扔进了火炉，纸做的小姐也飞了进去。最后，他们俩终于在一起了。
他虽然只有一条腿，但他却有着一颗勇敢的心，一颗充满爱的心，这无比的重要。这颗心不仅克服了重重困难，还弥补了他身体上的缺失。读了这个故事，我想到了刘伟叔叔。他虽然没有双手，但就像他说的那样，他还有脚啊！十九岁那一年，他选择了音乐。但脚趾无法像正常人用手弹琴所达到八度，只能达到五度。他想尽了一切办法，克服了我们难以想象的困难，自己编制出独特的“趾法”，经过了一年的不懈努力，达到钢琴七级。他像小锡兵一样，有着一颗坚定、勇敢的心，他也和小锡兵一样，最后取得了成功。
读《小锡兵》，我才体会到，只要抱着一颗坚定、勇敢的心，就能干出不平凡的事。人如果有了坚强的意志，即使再大的困难，只要你坚定、勇敢地去做，就会有成功的希望。所以我要学习锡兵坚强的精神，在生活和学习中坚定自己的信念，努力奋斗，终会取得最后的胜利。
安徒生童话读书笔记10《安徒生童话》是我非常喜欢的一本书，这本书是爸爸给我买的，书里面的故事都很精彩，有《老头子做事总不错》还有感人的故事比如《卖火柴的小女孩》等等。
其中我最喜欢的故事是《母亲的故事》，这是一个寒冷的冬夜，有一位母亲孩子身边，看起了非常焦虑，她的孩子躺在摇篮里，双目紧闭，稚嫩的脸蛋已经没有血色了，母亲看着这个弱小的生命，脸上更加愁苦。这时候有人敲门，是一位贫穷的老人，那位母亲到了一杯水，就在这时那位母亲不知不觉的睡着了。到母亲醒来时，孩子和老人都不见了这时候有一个穿着黑色长袍的女人，他说：“我是夜之神。”
童话是一个美妙而又神奇的世界，它里面有着许许多多美好的幻想。大家一定读过安徒生的童话吧！他写的童话故事总是那样扣人心弦，扑朔迷离，离奇有趣。
下面的两篇童话故事，也许你以前读过。不过没关系，安徒生童话的妙处就在这儿，在不同的年龄、不同的环境阅读，带来的感受都是不一样的。不信，我们就约定一下，今天你读一读，十年后记得再来读，你一定有不一样的体会。
【经典重现】
豌豆上的公主
从前有一个王子，他要娶一位公主，但必须是一位真正的公主。他周游世界去找，但是哪里也找不到他所要找的公主。公主多的是，只是很难知道她们是不是真正的公主。她们身上总有些什么地方不对头。因此他只好又回到家里来，愁眉不展，因为他实在想要一位真正的公主。
一天晚上忽然来了可怕的暴风雨，一时间雷鸣电闪，大雨倾盆。忽然传来敲门的声音，老国王亲自去开门。
门口外面站着的是一位公主。可是天啊，风雨把她弄成什么样子啦。雨水从她的头发和衣服上哗哗地往下直淌，淌进她的鞋尖，又从鞋跟淌出来。然而她说她是一个真正的公主。
“好吧，这一点我们很快就能弄清楚。”老王后心里说。但是她一声不吭，走进卧室，把床上所有的寝具拿走，在底下放上一颗豌豆；然后她拿来二十张厚床垫放在这颗豌豆上，再在二十张床垫上放上二十条鸭绒褥垫。
公主得在这二十张床垫加二十条鸭绒褥垫上睡一整夜。第二天早晨大家问她睡得怎么样。
“噢，睡得糟透了！”她说，“我简直通宵没有合过眼。天晓得我床上有件什么东西！有一粒很硬的东西硌着我，弄得我浑身青一块紫一块的。真可怕！”
现在大家知道了，她是一位真正的公主，因为她透过二十张床垫加二十条鸭绒褥垫还能感觉到那颗豌豆。
只有真正的公主才能这样娇嫩。
于是王子娶她做妻子，因为现在他知道了，他得到了一位真正的公主；而那颗豌豆呢，被陈列在博物馆里，如果没有人把它偷走的话，大家仍旧可以看到它。
瞧，这是一个真实的故事。
关键词：安徒生,童话,经典,儿童
《安徒生童话》被全世界人民奉为儿童文学的经典,普及率非常高,然而我对三年级一个班51 位学生的问卷调查却表明大部分孩子只知道“老三篇”(《灰姑娘》《丑小鸭》《海的女儿》),对其他作品并不熟悉,还误以为安徒生作品是内容浅显的幼儿读物。
经典,原本应该成为学生成长历程中的心灵鸡汤,但现状却是让学生看起来很美而不愿靠近,更谈不上真正走进。今天我们应该怎样引导孩子读经典呢?以重读安徒生童话为突破口,我开始了尝试。
一、多形式的阅读:重新认识安徒生童话
安徒生作品在全世界广为流传,在我国就有许多不同的版本。为了让学生全面了解安徒生作品,我先发动学生带来不同版本的书共享,重新阅读,特别是对以前忽略的、没有读过的书进行重点阅读。
在阅读中,我采用了多种形式。(1)组成读书小组大声朗读。每个小组有意识地分配几个朗读能力较好的学生,让他们带动其他学生有感情地朗读,进行小组片段朗读比赛。在大声朗读中,学生感受到安徒生童话的语言美、音乐美。(2)读书体会交流。交流从内容开始:重新阅读时,哪些篇章给你留下了深刻印象,有什么新感受、新发现……然后关注人物:你最喜欢谁?最讨厌谁?你最想成为谁?为什么?(3)演童话剧。挑选感兴趣的童话故事,改编成剧本,制作道具,进行童话剧表演。不仅促进了学生更主动地理解文章,把握形象,充分感受童话的形象美,同时又在特定的情境中进行了生动的语言训练。
由个别阅读到共享交流,由单一的阅读形式到创造性地阅读,使学生重新认识了安徒生童话。
二、创造性的写作:走进安徒生的心灵深处
1.多角度改写童话
了解了作者,才能进一步理解作品。安徒生的一生孤独而曲折,直接影响了他作品的主题内容。因此,我让学生通过上网、细读童话集的前言和后记(这往往是学生读书时忽略的内容),了解安徒生的生平,体会作品与作者生活的时代、生活经历的关系。以同题作文、续写童话等方式与安徒生进行跨时空的对话。
如果安徒生就生于中国、生于今天,那么他的作品将会怎么写?我让学生进行大胆设想,对安徒生作品进行改写,可以续编结尾,可以写另类结局,也可以与角色访谈,还可以从另一个角度改写童话。于是,《拇指姑娘》有了中国奇遇记,《红鞋》穿到了一位渴望舞蹈的残疾儿童脚上,《一个星期的每一天》有了只属于中国孩子的故事……
2.看剪纸创编童话
安徒生是同代人中最受欢迎的剪纸艺术家,他创作过上千件堪称奇迹的剪纸作品。他常常和孩子们在一起,一面剪,一面讲个幻想故事。讲到故事的高潮时他会把神秘的剪纸打开,慢慢展现它的内容。剪纸被完整地保留了下来,可安徒生当时即兴讲了一个怎样的故事,已无从得知。这恰巧为学生提供了无限想象的空间。学生一边欣赏剪纸,一边编编故事,然后写一写。于是,有了精彩纷呈的剪纸故事:《瓶子里的舞蹈家》《小丑的城堡》《风车巨人》《花人的歌》《天鹅》……在创编中,学生的思维与安徒生的想象融合,宛如与大师进行了一次穿越时空的心灵交流。
三、选择性的阅读:尊重学生心中的经典
重读《安徒生童话》让学生领略了经典文学作品的魅力,我觉得向学生推荐更多经典作品的时机已经来临。我精挑细选了《汤姆·索亚历险记》等五本书,大力宣扬作者的名气、内容的精彩,鼓励学生阅读。可是学生的阅读情况并不如我想的那样……看来,教师仅仅推荐书目还不行,还必须设法使学生接受,同时要尊重学生的需求。于是我放弃了建立阅读书目的想法,开始采用“由上而下,由下至上,按需选择”的方式鼓励学生阅读。首先从教师自身做起,课余时间在教室阅读好书引起学生的关注。其次组织“精彩阅读推荐组”,让学生互相介绍自己读过的好书。再次鼓励学生思考“什么是适合自己的好书”,自主挑选爱读的书,觉得精彩的推荐给老师阅读。于是,一大批优秀的书目被找了出来,既有许多经典书籍,也有当代优秀儿童作家的作品。
学生的选择提示我们:回归经典,不等于眼里只有经典,其他的优秀儿童文学作品也是不可或缺的,在进行经典阅读的同时不要只读成人眼里的经典,要有宽容的心态,允许学生选择他们眼里的经典。在这样的读书活动中,读书不再是强制的,而老师的指导少了形式,多了参与。
引导孩子阅读课外经典文学作品与语文课内的阅读教学也应该有一些不同。语文课内的阅读教学往往是向知识和能力要素倾斜多一些,而阅读课外经典文学作品目标要向情感和价值观要素倾斜多一些。有些教师在指导学生阅读经典时,常常会急于将自己的解读灌输给学生,而忽略了学生的感受,如《丑小鸭》一文,不同年龄的人的解读是不同的,低年级的学生看到的可能是丑小鸭的可怜和变成天鹅后的幸福,中年级的学生会关注到大家对丑小鸭的嘲笑,高年级的学生则体会到在逆境中坚持追求美好理想的精神,而成年人会根据社会现象、自身经历产生多元的解读。因此,在引导儿童阅读经典文学作品时要还文学作品以本来面目,让阅读成为愉悦的心灵之旅。
参考文献
《安徒生童话》的作者是安徒生，他于1835年时开始写《安徒生童话》。直到1872年患了癌症才逐渐停笔。这本书讲了无数个童话故事，发人深省，催人泪下，其中最令人感动的故事就是《海的女儿》了。它讲述的是小人鱼为爱而不惜牺牲自己生命的感人故事。
在海底生活的海王最美丽的小公主在十五岁生日之际被获准升到海面看世界。刚巧发生海难，小人鱼看到一位年轻王子从船中落水，奄奄一息之际，她奋不顾身，救了王子的命。她却因不属于陆地只得离开。王子醒来时看到的是另一位年轻姑娘，以为是恩人。小人鱼爱上了王子，也爱上了人类。她倾听祖母讲述人类那不朽的灵魂后，跑到可怕的海底女巫那里，以自己最宝贵的美妙嗓音换来毒药，喝下去后，就再也不是人鱼，也回不到海底----她的鱼尾变成能轻快地跳舞的双腿模样，每走一步却疼痛钻心。王子发现小人鱼有世界上最好的心，但无法忘记他那另一位“救命恩人”。小人鱼失去声音，使真相永沉海底。王子和他的“救命恩人”--邻国美丽的公主结婚。午夜，船上的聚会气氛欢乐，婚礼即将举行。但清晨的第一束陽光将使小人鱼灭亡。此刻，人鱼姐姐们带来她们美丽长发换来的女巫的剪刀和消息，“只要用刀刺中王子的心，就可以拥有鱼尾回到海底。” 小人鱼却把刀抛入浪花，失去了生命，化成泡沫，飞入空中。
读完这个故事，我十分感动。可是小人鱼在海底她可以拥有很多，有父母的爱、有姐妹的关心。她却向往岸上的一切，特别是遇到王子时，为了靠近他，她牺牲一切，甚至忍受痛苦将自己的鱼尾变成一双人腿。后来她喜欢上了王子，尽管王子和人间女子结婚了，尽管他不知道小人鱼为他付出了多少，她却仍然牺牲了自己的生命换取了她心爱的人的幸福。
看着那一篇篇动人的童话，我仿佛来到了一个个不同的世界里，那惊险的情节让我提心吊胆，担心每一个人物的命运;那圆满的结局使我欢呼、雀跃，永远都喜欢那句“公主和王子幸福地生活在一起了。”不要去理会光阴的流逝，童话将一直是我最爱的主题……
《安徒生童话》的一张一页，都让我懂得了世界上的“真、善、美”。我多么希望世间可以充满了无私的爱，那这个社会将变得多么和谐，不会再有更多的“卖火柴的小女孩”，让爱伴随着风儿吹进每一个人的心田吧!
《皇帝的新装》让我看到了这世上的虚荣和愚蠢，也让我懂得了只要有一颗纯洁的心，就能够打破这那一个个虚伪的谎言。我多么希望当皇帝在大街上展示他的“新衣”时，可以多一些诚实的人，指出这离谱的错误啊!
《丑小鸭》让我知道了只有经历狂风暴雨的洗礼，才可以看到绚丽的彩虹。丑小鸭也是经历了挫折的磨练，才变成一只美丽的天鹅。这不也验证了一句古话：“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”?我希望将来也能像丑小鸭一样，经过一番雕琢，从一颗普通的石头变成精美的玉器。
童话，如同太阳一样，照在身上，暖在心里;童话，如同棉花糖一样，吃在口里，甜在心里;童话，如同春风一样，吹在脸上，飘荡在心中……
读了《安徒生童话——野天鹅》 陈可菲
从前有个公主叫艾丽莎，长的十分漂亮。艾丽莎有十一个英俊的哥哥，他们过着快乐的生活。突然有一天，王后死了。国王又娶了个新王后，新王后不喜欢艾丽莎和她的哥哥们，把艾丽莎送到乡下一个农民家里居住，把十一个王子变成了野天鹅。
艾丽莎一天天长大，转眼间她已经15岁了，变的更美丽漂亮了。新王后非常嫉妒艾丽莎的美貌，也想把艾丽莎变成一只野天鹅。因为国王还要见公主，所以她还不敢这么做。但是她又把艾丽莎弄的很脏很丑，艾丽莎被国王赶出了王宫。
艾丽莎决定去找哥哥们，她找到了哥哥们，白天他们会变成野天鹅，但是到了晚上他们还会恢复人的原形，晚上他们住在一个山洞里。艾丽莎做梦，梦见一个仙女，告诉她用荨麻织成披甲，披到是一只野天鹅的身上，魔法就会解除，他们就会变成原来的样子。艾丽莎忍受这痛苦，给哥哥们编制荨麻披甲。这中间她不能说一句话，她还经过很过坎坷，忍受着很多痛苦，最后终于织好了十一件披甲，使哥哥们都恢复了原来的样子。她也遇见了一个国王，最后和国王过着幸福的生活。
这个故事非常好听，艾丽莎也很勇敢和善良， 我很喜欢她。
《安徒生童话》读后感
《安徒生童话》这本书给了我很大的启发，我比较喜欢的是《卖火柴的小女孩》。
故事说的是一个寒冷的冬天，人们都在家里吃东西，在火炉旁取暖，而卖火柴的小姑娘却穿着破旧的布鞋，在雪里走着，她的脸冻得通红，手冻得僵硬。于是坐在一个暗暗的角落里，从自己包里拿出一根火柴点燃，突然，她自己变得暖和起来，可每次火焰都被大风吹灭，但她不敢回家，就躲在冰冷的角落里。当她把最后一根火柴点燃，她的生命也到了尽头，她的灵魂被她的奶奶带到了天堂……
现在我们的生活这么美好，我不但不懂得节约，还经常浪费。以后我要学会帮助别人，勤俭节约。
这本书里还有许多感人的故事，如《丑小鸭》、《红舞鞋》等。故事中的人物都经过了困难，尤其是《丑小鸭》这篇文章非常不错。
鸭妈妈生了几个鸭宝宝，其中个头最大的是丑小鸭，哥哥、姐姐都欺负它，只有妈妈爱它，经过许多困难，丑小鸭最终变成了美丽的白天鹅。
法国结构主义文论的成就则集中体现在叙事理论研究领域，叙事文学称为法国结构主义文论者主要关注的课题材料。形成这种转移的原因是多方面的，但根本原因还在于叙事文学本身所具有的与结构主义文论的“相适应性”。与诗歌相比，叙事文学中的人物、情节、场景等构成一种更具有共通性的结构特征，具有一种无论采取何种叙述方式，其文本价值都能够做到较少流失的稳固性。结构主义叙事学就是力图通过对各类作品的简化、归纳，找到隐藏在一切故事之下的那些基本的叙述结构，由此达到对于不同叙事作品的普遍性的解释。
下面，我将从结构与功能两方面浅析《安徒生童话》中的结构主义叙事学。
众所周知，如果《安徒生童话》我们用非结构主义的观点来看，以《卖火柴的小女孩》一篇为例，看到的是小女孩因为贫穷在寒冷的冬天出去卖火柴，饥寒交迫中小女孩出现了幻觉，见到了自己已经去世的祖母，最后冻死在街头的悲惨现实，从中反映出社会不公平、残酷和黑暗的一面，向我们传达了作者渴望社会爱与温暖的心声。
但如果从结构主义叙事学的角度来看，我们就可以将《卖火柴的小女孩》分为这样几个结构层次：卖火柴的小女孩（受欺压者），祖母（美好未来事物的象征），有受欺压者被欺压后产生的对美好未来事物的憧憬。那么我们也就不难理解结构主义叙事学用通俗的语言说，就是通过分析故事的内部结构，从而得出故事叙事的一种共性。
在童话故事中，人物可以是多变的，但是这些人物在故事中的功能却是有限的和不变的。例如《安徒生童话》中许多“王子拯救公主”式的故事中，王子可以是任何一个善良的或是勇敢的人，公主可以是任何一个以别的名字命名的弱小者。无论将这些人换成什么角色，他们各自的功能和立场都不会发生变化，因为整个基本的故事结构也总是不变的。
所谓功能，是格局人物在情节发展过程中的意义而规定的人物行动，如“英雄听到心爱的人有难”，或“英雄为心爱的人离家”，或“英雄与邪恶的力量斗争”等。这些人物行为，都作为一个情节单位对情节发展具有意义，因而也是具体的功能单位。
《安徒生童话》中的结构主义叙事学，需要我们着眼于作品内在的形式特点，力图在一种叙事文学体裁中抽象和简化出一种基本的结构功能模式，并由此为这种叙事体裁制定出一套类似语法规则的叙事模式。
如果从结构语义学的角度来分析《安徒生童话》，也可归纳出三种叙事结构，即契约性结构、表演性结构、分离性结构。
在民间故事中，常常把统一行动分配给各种不同人物。
普洛普曾将童话这样定义：童话具有工具性，一方面它千奇百怪，五彩缤纷；另一方面，它如出一辙，千篇一律。“功能”在童话中是稳定不变的因素，是构成童话的基本要素。如何实现或由谁来实现它们并不重要。
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