《光阴慢》阅读题答案（精选10篇）
（2） 以身作则 （或“身正令行”）
【示例】 我认为以身作则、严于律己宽以待人是待人接物的重要原则。它有利于提高个人内在修养，从而远离他人无谓的抱怨和指责。同时，它还能增强个人行事的外在影响力，以最小的阻力达成影响他人的目标。
2. （1） 显示隐者生活之乐。
（2） 同意前者。理由要点：讲丈人自己年老体衰，两眼昏花，没有看到夫子，有自嘲意味。
同意后者。理由要点：批评孔子不务实，只知道宣扬没有实际作用的政治理论。
3. （1） 管仲是仁人，辅佐齐桓公匡正天下，有功于民。但他生活奢侈，行事多有僭越，违背了礼制。
（2） 孔子肯定管仲的“仁”，因为管仲辅佐齐桓公匡正天下，使百姓生活安康。可见孔子的“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，而不是只讲小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。
4. （1） 无求生以害仁，有杀身以成仁。
（2） “温而厉”指孔子个性中既有温和的一面，也有严肃的一面。孔子在生活上与人平等相待，待人温和有加、谦恭有礼。如在“侍坐问志”时，孔子与众学生平等对话，畅所欲言，平易近人。但孔子对人性卑劣、道德缺失等情况又常不假辞色，予以严厉批评。如对季氏“八佾舞于庭”一事，孔子深恶痛绝，说“是可忍也，孰不可忍也”。
5. （1）“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。
“三”指的是得知学《诗》对于外交应对的重要性、学礼对于立身的重要性以及孔子对自己的儿子无所偏爱。
（2） 有教无类。
【示例】 我赞同孔子有教无类的教育理念。虽然人的身份地位、先天条件是有差别的，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏等。但人人都应该接受平等的、一视同仁的教育，不应该对不同的对象有歧视或偏私。
6. （1）传述前人成说，使之流传而不进行创造。
（2） 对待古代文化（或传统文化）的主张。
【示例1】 孔子阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。
【示例2】 反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，不会有思想的创新和发展。
7. （1） 赞同孔子的观点。中行之人世上鲜有，但是“道”又不可无所寄托，因此，退而求其次，求其可教之人。狂者虽志向远大而不切实际，但立志是做人做事的前提。狷者自爱其身，守节而不违法，这是人最基本的品德。如果使狂者脚踏实地、躬行践志，使狷者树立远大理想，那这两类人将能继承大道。
（2） “中庸”不等于“折中主义”。“折中主义”是指无原则地机械地拼凑各方的思想观点；而“中庸”是指做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定的原则下寻求矛盾各方的调和与协作。
8. （1） 以人废言 （或“因人废言”“群而不党”）
（2） 君子应爱憎分明，憎恶、反对任何不合道义、礼仪的人或事；君子待人行事应客观公正，举人察言遵循实事求是的原则；君子为人处世的态度应庄重自持而不争强好胜，善于团结人而不营私结党。孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。
9. （1） 反对战争 （或“讳言战争”）重视战争
（2） 孔子认为，如果统治者迷信、依赖武力而不重视教化，势必引发局势动乱，导致百姓流离失所，所以他坚决反对战争，对统治者讳言军事之术。孙子认为，战争关乎一个国家的存亡，任何一个统治者都应充分重视军事之术。两种观点各有侧重，但孔子没有了解军事之术具有阻止战争、保障和平的作用，孙子没有阐明和平是军事之术的终极目标和最高境界，两者各有偏颇。只有两者互相补充、合为一体，才是辩证、科学的军事观。
10. （1） 君君，臣臣，父父，子子 （或“孝弟也者，其为仁之本与。”）
（2） 孔子认为，和谐的亲情关系是形成良好的道德素养、礼仪规范的基础，亲情毁弃，则道德、礼仪不存。因此，虽然父亲偷羊违背道德、违反法律，但为了更好地维系作为道德、法律根基的亲情，儿子应该为父亲隐瞒。惩罚罪恶，不能付出泯灭亲情、沦丧良心的代价。但是，过分倚恃亲情、人情在社会管理中的作用，会破毁法律、规范的公正性和严肃性。孔子的直道观还没有在情、理、法三者之间找到一个最佳的平衡点。
11. （1） 以法治国（或“法治”）以德治国（或“德治”）
（2） 儒家学说认为统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是统治者影响和化育的对象。
一个好的统治者不仅应该成为老百姓的道德模范，还要主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明、天下太平。
12. （1） 纲：粗大的绳索，此处作动词，意为“使用粗绳”。
宿：栖宿，此处作名词，指栖宿的禽鸟。
（2） 孔子问人不问马体现他重人贱畜；不用粗绳捕鱼、不射杀栖宿的禽鸟，体现他着眼于人类长期、持续地使用渔猎资源，从这两方面可看出孔子以人为本的仁爱思想。丰子恺则爱人及物，希望世人关爱世间一切有生命的物体，比如被我们垂钓的鱼儿。丰子恺的思想在当今这个追求人与自然和谐发展的环保时代，更具普世价值和现实意义。
13. （1） 子曰：“乡原，德之贼也。”（或“子曰：‘唯仁者能好人，能恶人。’”）
（2） 【示例】 我同意子贡对“徼以为知者”的批评。剽窃他人见解而自作聪明的做法，损人害己，既不利于见解的正确传播，也不利于自己的成长进步。现实生活中经常见诸报端的论文抄袭事件，其实就是这种“徼以为知”行为的具体化。这种做法违背了学术道德，妨害了知识创新，有百害而无一利，理应遭到大家的唾弃。
14. （1） 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（或“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”）
（2） 【示例】 上述理解不正确。“安贫乐道”的本意是安于贫困恶劣的环境，以坚持自己的信念为乐。“安贫”指的是人生可以经得起贫穷、艰辛的考验，处于贫困的境地不怨天尤人、不颓废、不消沉，仍然坚持自己的理想，而不是指安于贫困的现状。“乐道”则在于以坚守理想为乐，能在“人不堪其忧”的艰难生活境况中“不改其乐”，坚持自己的追求，具有乐观的生活态度。所以，“安贫乐道”不但没有一丝不思进取的含义，相反，它才是真正意义上的进取。
15. （1） 等级制度 （或“尊卑秩序”）。
（2） 【示例1】 我认为“礼”在现代社会中拥有巨大价值。因为“礼”是社会道德的外在表现，是社会普遍遵从的社会规范。有了“礼”，大家才能各司其职、各乐其业，才能使各种竞争处于有序状态。假如社会无“礼”，人人各行其是，生活秩序就无从保障，社会稳定的基础将被动摇。由此可见，“礼”在现代社会中起着促进人与人之间和谐相处的重要作用，是现代社会不可或缺的一种传统文化。
11月，名不见经传的南京高淳县桠溪镇，因被世界慢城组织授予了慢城称号，引发了各界的广泛关注。
慢城运动于起源于意大利，意大利小镇奥维亚托是世界上第一个慢城。顾名思义，慢城必然是一个生活节奏缓慢的地方，然而如果以为仅把日常生活放慢就能称之为慢城，那就误解了慢城的真正内涵。
欧洲慢城的基本要求为：人口不能超过5万，城内不能行车，只有行人徒步区;城内不能卖速食，包括麦当劳、星巴克等连锁店和超市都应禁止;城内也没有霓虹灯，且周四和周日店面都不营业以上这些要求，在适应了快节奏生活的都市人眼里，几乎是不可理解的。然而，奥维亚托却以实际行动证明了慢城的优越性。奥维亚托的慢城主义者别具匠心地对观光产业、农业、商店等经营方式进行了改造，使整个小镇回归欧洲中古世纪的生活速度，同时却保留了现代文明的特色，结果尽管车不入城，人流反增，小镇的观光客增多，店铺生意越来越好。
慢城运动的兴起，不是城市化的倒退，更不是城市管理者为了吸引游客而想出的营销策略，而是对工业革命以来二百多年发展道路的反思。工业革命虽然极大地推动了人类的进步，但是随着工业化的加速，城市被越来越多的工厂、高楼大厦所包围，原本平衡的生态环境被破坏殆尽，城市的拥挤不堪使人们的活动空间越来越狭小，效率优先的分配制度使得人们的生活节奏也越来越快，太多传统的文化被现代化的元素所代替，城市正变得越来越缺乏个性，人和人之间正变得越来越冷漠。人们根本无法尽情享受生活的美好。
慢城的出现，使得现代人从紧张、喧嚣的都市生活中解脱出来，找回了原始悠闲生活的感觉，实现了生活质量的提高和生活压力的释放。
慢城运动倡导人与人、人与自然之间和谐相处的生活态度。世界慢城组织通过采取减少噪音与交通流量、增加绿地与徒步区、奖励环保科技、保护当地美学与美食传统、培养热情好客与敦亲睦邻的精神等措施，建立起回归自然的生活方式，提倡的是一种融入自然的享受，而绝非将个人快乐建立在大量物质基础之上的纯粹享乐。
客观来说，与西方国家已经有的很多慢城相比，高淳县桠溪镇中国的第一个慢城，还有很大差距。比如道路，慢城组织的要求是柏油路，桠溪镇现在却是水泥路。还有一些还体现了意识问题，如慢城里的休闲设施，按要求应尽量保留原生态面貌，像石子路、亲水栈道等，但桠溪镇却弄成了大理石、花岗岩、钢板，这些都需要一一改造。除了硬件，还要注意控制人口，进一步提升居民的素质。
且不管中国的慢城是不是够格，无法否认的是，慢城概念已经俘获了国人。就在桠溪镇被评为慢城的同时，拥有峨眉山和乐山大佛的四川乐山也宣称要打造
国际慢城，而烟台市更在尝试打造城市街区慢行系统。一时之间，谁欲争锋试比慢成了时尚。长久被城市病折磨的现代人，几乎看到了0目中的乌托邦。但慢城是否真能承担国人的厚望?
5.根据文意，下面关于慢城运动的理解，不正确的一项是
A.慢城运动采用适度改变经营方式、生活方式等措施，让城市脚步慢下来，让人们找回悠闲生活的感觉，享受生活的美好。
B.慢城运动能将现代人从紧张、喧嚣的都市生活中解脱出来，远离现代文明，实现生话质量的.提高和生活压力的释放。
C慢城运动强调城市生活的和谐，注重培养居民热情好客与敦亲睦邻的精神，倡导人与人之间和谐相处的生活态度。
D慢城运动提倡的是回归自然的生活方式，融人自然的享受，而不是那些建立在大量物质基础之上的纯粹享乐。
6.下列表述，符合文意的一项是
A.奥维亚托用实践证明了慢城最大的优越性是能吸引观光客，让店铺生意越来越好，使旅游经济得到发展。
B.随着工业化的加速，城市被工厂、高楼包围着，拥挤不堪的环境压缩了人们的活动空间，也直接加快了人们的生活节奏。
C.与两方的慢城相比，桠溪镇还有一些需要改进的地方，如那些用大理石、花岗岩、钢板建造的建筑设施都需要改造。
D.慢城概念已经俘获了国人，它几乎成了现代人心目中的乌托邦，但不一定能治愈长久折磨国人的都市病。
7.根据原文意思，下列推断正确的一项是
A.欧洲的慢城内不能行车，只有行人徒步区，这提醒人们从外地前往慢城时，不能开车，应选用步行的方式。
B.工业革命虽极大地推动了人类的进步，但也产生了诸多问题，让人们根本无法尽情享受生活的美好，得不偿失。
C.世界慢城组织采取那些减少噪音、保护当地美学与美食传统的措施，有助于保护每个慢城的文化个性。
D.国内一些城市正在进行慢城建设的尝试，受现有国情的影响，我国的慢城将未必能达到欧洲慢城的水平。
参考答案：
5.B(从第3段奥维亚托同时却保留了现代文明的特色一句中可以看出，慢城运动并不是要远离现代文明)
6.D(A项对最大的优越性的理解有误。B项张冠李戴。从第4段中可以看出，加快人们的生活节奏的直接原因是效率优先的分配制度。C项范围扩大。从原文第6段中可以看出需要改造的是休闲设施，而不是建筑设施)
7.D(A项推断的结果扩大了范围。欧洲的慢城只是要求车不入城。
B项推断绝对。工业革命得不偿失的推断，不能成立。
谁也无法描绘出光阴的面目，但世界上能处处听到光阴的脚步。
当旭日驱散夜的残幕时，当夕阳被朦胧的地平线吞噬时，光阴不慌不忙地走着，光明和黑暗都无法改变光阴行进的节奏。
当蓓蕾在春风中粲然绽开湿润的花瓣时，当婴儿在产房里以响亮的哭声向人世报到时，光阴还是沉着而又默然地走，叹息也不能使光阴停步。
光阴从你的手指缝里流过去。从你的脚底下滑过去。从你的视野和你的思想里飞过去……
光阴是一把神奇而又无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。光阴能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林，当然，光阴也能使繁华之都衰败成荒凉的废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头的皱纹是光阴刻出来的，少女脸上的红晕也是光阴描绘出来的。生命的繁衍和世界的运动正是由光阴精心指挥的。
光阴按时撕下一张又一张日历，把将来变成现在，把现在变成过去把过去变成越来越遥远的历史。
光阴慷慨，你不必乞求，属于你的，光阴总是如数奉献。
光阴公正，不管你权重如山，腰缠万贯，还是一介布衣，两袖清风，光阴都一视同仁没有人能将光阴占为己有，哪怕你一掷千金，光阴也决不因此施舍一分一秒。
你珍重光阴，光阴便在你的身后出绿荫，结出沉甸甸的果实。
你漠视光阴，光阴就化成轻烟，消散得无影无踪。
有时，短暂的一瞬会成为永恒，这是因为光阴把脚印深深地留在人们的心里。
有时，漫长的岁月会成为一瞬，这是因为浓雾和风沙湮没了光阴的脚印。
1、短文中的“光阴”指的是_______,从_______找到的。全文采用了_______的修辞手法。
2、请用四个词概括“光阴”的特点：____________________________。
3、读了这篇短文，联系课文《匆匆》，你有什么感想?请用几句话写下来。
_______________________________________________________________________________________________________________________
4、为什么说“生命的繁衍和世界的运动正是由光阴精心指挥着”?
5、本文中的“光阴”有何特点?请分条概括。(写出三条即可)
6、文章中对比手法的运用很成功，试找出一处加以赏析。
7、下列对原文的理解和赏析不正确的两项是
A.这是一篇短小精悍的诗化散文，作者以清丽飘逸的笔触，表达了对时间的哲理性思考，告诫人们应该珍惜时间。
B.文中作者以“光阴”指代时间，使时间成为一个具有神秘力量的人物，从而使难以触摸的事物变得生动可感。
C.本文最值得称道的是修辞手法的娴熟运用，使文章有了诗一般的美感。
D.作者在本文中运用了大量的第二人称代词“你”，而没有运用第一人称“我们”，表明作者是个珍惜时间的人。
E.本文紧扣“时光”，以时间为序，先写“蓓蕾”，次写“枯黄的树叶”，最后写了自己对光阴的思考与感悟。
光阴阅读答案
1、光阴题目与文章使用象征的内容拟人
2、公平懂于回报慷慨有权利
3、时间对于每一个人都是公平,你抓紧光阴,光阴就回紧跟着你,你无视光阴,光阴就离你而去.最后,损失的只有你自己.时间有崇高的权利.而我们应该与光阴好好相处,来借用光阴的权利来使我们走向成功!
4、因为光阴是一把神奇而无情的雕刻刀，能使很多事物发生巨大的变化。(意思对即可)
5、①不随人的主观意志改变自己的步伐;②容易消逝;③能改变一切;④能一视同仁。
6、如：“你珍重光阴，光阴便在你的身后长出绿阴，结出沉甸甸的果实。你漠视光阴，光阴就化为轻烟，消散得无影无踪。”这段话深含哲理，运用对比的手法，告诫人们要珍惜时间，不要让时间从我们手中悄悄溜走。(只要找出是运用了对比的手法，赏析言之有理即可。)
木兰花慢原文：
木兰花慢
辛弃疾
可怜今夕月，向何处，去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头?是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?娥不嫁谁留?
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙，云何渐渐如钩?
木兰花慢字词解释：
①范停：即范昂，滁州通判，将赴京城临安。悴，副职。辛弃疾当时任滁州知州。
②承明：汉有承明庐，为朝官值宿之处。
③视草：为皇帝起草制诏。
木兰花慢翻译：无
木兰花慢阅读答案：
试题：
1. 赏析“秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前”两句的妙处。(5分)
2. 词的下阕表达了词人哪些思想情感?请简要分析。(6分)
答案：
1. ①描写了想象中朋友在旅途品尝美食、回家后享受儿女团聚的天伦之乐的情景。(2分)
②运用想象与列锦的手法(众多的名词意象组合)，强化了江上品美味、家中团聚的画面感，情感由送别的悲伤转为对朋友的美好祝福，含蓄地表达了情感。(3分)
(意思对即可，共5分。)
2.①激励友人奋进，称赞他的才能，希望他得到重用，到玉殿为皇帝起草制诏;
②壮志难酬的苦闷，自己不能去朝天，依然愁肠满怀，借酒浇愁。
③杀敌报国的渴望，有为国效力的壮志豪情，而梦中才有执弓弦驰骋战场的场景。
木兰花慢创作背景：无
木兰花慢赏析：
《木兰花慢・滁州送范y》是宋朝词人辛弃疾的作品。这首词作于干道八年(1172)滁州(今属安徽)任上，是为送他的同事范昂赴京城临安而作。上片写惜别之情和流光虚度之叹。下片寄托自己感慨之情。全词运用对比的手法寄托情怀，从“怯”开始，到“况”一进，再“只管”一恨;到下片“便好”到“问我”到“醉来”，层层相催，逼人欷献叹惋。抒发离情中透露着豪放。
本篇为送别词。
上片写送别情景，表现对友人的深情和祝愿，也抒写了老大无成迟暮之悲。“老来情味减，对别酒，怯流年”三句直抒胸臆，奠定了全词深沉悲慨的基调。面对眼前离别的酒宴，词人思绪万千，觉得兴致趣味消减，开始担心害怕匆匆飞逝的`流年。词中并未点破词人所忧闷的事情，但从“老来”二字，可见端倪。辛弃疾写本词时，正值壮年，却以老迈自居，为何?联系当时的局势，就可理解。乾道八年，辛弃疾出任滁州知州，本是大材小用，而当时南宋朝廷苟且偷生，眼看北伐遥遥无期，词人担心自己老了，再也没有报国的机会，于是直言“老来”，而又“怯流年”。“况屈指中秋，十分好月，不照人圆”，此时已到了中秋之日，而友人又要离去，再加上自己身处政治逆境中，怎能不觉悲凉愁闷?但“无情水都不管，共西风、只管送归船。” 流水也无情全不顾人感受，和西风一道只管送你的归船。“都不管”和“只管”二词，一语双关，既是责怪流水与西风的无情，又暗示范y离任是因朝中恶势力当道。末二句笔锋陡转，转为温馨平和的场面，好在你回去便可吃莼菜鲈鱼，中秋夜和儿女一同欢聚灯前。此句为词人对范y离任后入朝前返家的天伦之乐的想象。
下片写别后情景，以浪漫的想象，设想友人将有美好前程，也抒写了词人愁肠病酒、报国无门的苦闷。
全篇章法起伏跌宕，风格沉郁顿挫。
个人资料：
你就在那里，不来不去，一袭白衣，静谧安然。临水而坐，是邻家安娴的女子，于绚丽朝霞中细细梳妆。我轻轻走近，看你莞尔一笑，闻你清雅馨香，拾起撒落的花瓣，执你之手，邂逅一段慢时光。你不是画家笔下刚出浴的美人，不是诗人吟诵的丁香姑娘，抑不是雕塑家刻刀下女战士，你是心灵的栖息处、是静谧的拥有者，是我的一成不变的图书馆家园。
高中的图书馆名曰履延，是在翔宇楼的一楼。高中那段三点一线难忘时光是黑暗的，记得我们几个不热衷于学习的孩子趴在履延图书馆的窗子上好奇地打量，只是黑乎乎地一片，什么也看不见。到了大学，如同进了象牙塔一般，逸夫图书馆，记得军训结束第一天晚上，宿舍几个姑娘一拍即合，带着第一天的劳累，脱下那桎梏般的迷彩，奔向图书馆。是心中久久的眷恋，是为一睹为快的急促，在问了好几个同学怎么去图书馆后，背对着一串串诧异的.目光，我们吐吐舌头快活地奔向心中那期待已久的殿堂。
“灯火辉煌”是第一个关键词。到后来，我心中的关键词增多，有移动无线信号，有咖啡厅可以享受一杯奶茶，这些都成了时光给予我们的最好回忆。
当我第一次手拂过图书馆那些高大的书架，于整齐并放的两排书缝中看到隔排走过的那个人，看不清脸庞，不知道身形，相同的却是一颗颗对于书籍的渴求之心。就这样不经意间记起《似水年华》里的文与英，也如这般隔世对视。
让那个曾在人间四月天流连里的儒雅男子唱一曲似水年华，还记得乌镇的那座古老图书馆，还记得他们跨越50年的唯美爱情故事，是听着橹声欸乃、烟雨微光的青石板人家，是目视青瓦褐檐、芭蕉新绿的丁香雨巷，陈年佳酿细数不尽的是与纸印油墨间的往昔。“又一天的清晨，英独自走进了这好似迷宫一样书院，不经意间抽开一本横放在书架上的古书，同时文也抽开了了一本。两双眼睛对视在一起，瞬间他们谁也没有移开目光。两个人的中间是一排高高的书架，两个人就停滞在原地。”图书馆的巧遇，文与英，东山书院，一曲经年，应是良辰好景虚设，当这一切都不复当年时光，那深深至情，那淡淡哀怨，那剪不断、理还乱的情愫暗生。图书馆里的似水流年，流淌不尽的是我们对爱与美的追寻。
小姨是学校04级的学生，去年秋天，已步入黄金剩女年龄的她终于步入围城，短短的蜜月假是跟小姨夫重返母校之旅。记得那个秋阳正暖的午后，一袭红衣的小姨在图书馆前等我，浅笑安然一如当年少女。毕业这么久来，她是第一次回母校，虽然她提及西校在她读书时还呈现原始模样，但图书馆却依旧是她精神的家园，无论是她在其中勤工俭学，穿梭于书架间将一本本书归位，亦或是伏案翻书，汲取知识时，都是她大学时代一笔久久珍惜的财富。阳光四洒，透过这么多年的时光，小姨从一名大学生到现在为人妻，值得回忆的大学岁月里有图书馆在，有理工大在，都会是很欣喜的。我在想，倘使多少年后，也有这样一个醉人的秋之午后，我是否也可以与你——逸夫图书馆，也有这样一场穿越时空的邂逅呢?
我与图书馆的故事并不多，也只是如平常一段歌。我喜欢二楼东区靠窗的座位，大大的如面镜子的窗，整洁的如心境的桌，还有那窗外大块大块的绿，每个季节的气息都会很浓。经常晚上对着图书馆的窗发呆，看映出的各式人像，这些慢慢流淌的时光，像浮华红尘，人间百态。虽然至今在图书馆中还会迷路，分不清方向的迷茫，已近两年的陪伴，有时心中会蹦出个小恶魔嘲笑自己，但最后总是莞尔一笑，我们还有时间相伴，慢慢行走其中，享受一段慢时光。
A．中国画是养心修身的艺术，谁都不会排斥，是人性的需要，能够被大众广泛接受。
B．中国画的人性指归的“至善”，可静心畅神，坐游万里、精骛八极·进而进入一种恬淡虚无，精神内守的状态。
C．中国画不表现战争血腥，也很少表现暴蹂焦虑。追求至静至远，天人合一。这种艺术观念源自老子思想，无所谓消极积极。
D．老子认为安静克服躁动，寒冷克服炎热，唯有清静，是天下的`正道。中国画就是能够让人静下来的艺术，
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“逸”涉及才情，更涉及修为和境界。“逸”是宋之后，贯穿中国画精神的一个核心命题。
B．中国画追求至静至远，调和天人。这种艺术观念千载不移，而“笔墨”的部分代代有变。
C．中国画绘画的情感应该不期然而然地流露出来，在流和做之间的作品是神品。
D．中国画“笔墨”的变是自然的变，而不是刻意的变。中国域作品应当随时代而变，随大众需求而变。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．历代画论称“逸”格为“标格特出”或“标致特出”，人们一看，会感觉绘画形象完全跳出来了，活灵活现，超尘绝俗。
B.“逸”格与是否工笔或写意无关，与题材、体裁、形制、手法也无关，“逸”格的中国画作品有浸透着精神内涵的一种效果。
C．真的逸格多为野逸之人、出世之人。石涛在“出尘”上有点欠缺，还不是真的自由，所以他的画作在“笔精墨妙”上要打点折扣。
D.石涛的画论思辨能力极强，对中国画的本质认识深刻，但他的那句“笔墨当随时代”被20世纪过度解读。
参考答案
1．B（主语应该是宋代山水画）（3分）
2D（“中国画作品应当随时代而变，随大众需求而变”错，原文中有“不为时风左右、不顾大众需求”，原文最后一句“‘笔墨当随时代’被20世纪过度解读，成为标签，甚至成为肤浅作品找来的依据。”）（3分）
客行逢雨霁，歇马上津楼。
山势雄三辅，关门扼九州。
川从陕路去，河绕华阴流。
向晚登临处，风烟万里愁。
【注释】
1、潼关：位于陕西省渭南市潼关县北，北临黄河，南踞山腰。《水经注》载：“河在关内南流潼激关山，因谓之潼关。”始建于东汉建安元年（1）。潼关是关中的东大门，历来为兵家必争之地。
2、三辅： 西汉时本指治理京畿地区的三位官员，京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”隋唐以后简称“辅”。
3、华阴：位于关中平原东部，西距西安120公里，东距洛阳230公里，南依秦岭，北临渭水。
⑴请说说首联在诗中的作用。（2分）
⑵“山势雄三辅，关门扼九州”运用了哪些修辞手法？写出了景物的什么特点？（4分）
⑶这首诗表现了诗人哪些思想情感？（4分）
参考答案：
.⑴写客行之中匆匆登楼，点题；引出下面登高所见的景象描写。
⑵运用拟人、夸张、对偶的手法，写出了山势的雄伟和潼关地势的险要。
⑶赞美潼关一带山河壮丽，感叹潼关的地势险要；表达浓郁的思乡愁绪，以及对国家前途命运的`隐忧。
【参考译文】
不同点：材料一①我国成年国民数字化阅读方式接触率持续增长;②中青年群体是数字化阅读的主力;③数字出版对传统出版物的冲击作用不断加强;④绝大都数国民认为当今社会阅读对于个人的生存和发展很重要。 材料二①大多数成年国民更倾向于纸质图书阅读;②未成年人是纸质图书阅读的绝对主力。
(2)材料一侧重于报道，数字化阅读方式的持续增长和数字化阅读的主体是中青年群体;材料二侧重于报道，纸质图书阅读方式仍然受到大多数成年国民的青睐和纸质图书的阅读主体是未成年人。
(3)表现：①阅读方式：通过手机、互联网等新媒体阅读;②阅读内容：从阅读纸质书变成阅读电子书、微博、微信。危害：只能获取大量碎片化的信息，而没有时间和耐心领略经典著作深刻的美。(表现每点2分，危害2分。)
(4)根本分歧：①材料一作者认为，手机、互联网等电子工具导致了浅阅读;②材料二作者认为，指责国人喜欢浅阅读，习惯用电子工具阅读，是不对的。
有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我 ① 似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发见了他。他向着大方凳，坐在小凳上;便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个胡蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样 ② 地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手( )断了胡蝶的一支翅骨，又将风轮( )在地下，( )扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。
1、根据课文，在括号中填上恰当的动词。
A、拉 B、抓 C、掷 D、扔 E、踩 F、踏
2、结合上下文，在文中横线上填上适当的成语，并解释。
3、用一句话来概括本段内容。
4、画出关于小兄弟的动作描写，并分析其中一处的作用。
5、把“又将风轮掷在地下，踏扁了”改为“又将风轮扔在地下，踩扁了”行不行?为什么?
6、发挥想象，小兄弟的风筝被“我”踏扁后，他心里会怎么想?
(二)
“有过这样的事吗?”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢?无怨的恕，说谎罢了。
我还能希求什么呢?我的心只得沉重着。
现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧，棗但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。
7、“惊异”“像旁听着别人的故事一样”，出现这种结果的原因是什么?
8、“我”极力去讨小兄弟的宽恕，而小兄弟却“什么也不记得了”。这组对比有什么作用?
9、课文末段为什么说“悲哀”是无可把握的悲哀?
1、解题。【1、指月儿在孩子们心中美好的印迹2、月儿的变化过程3、寻月就是寻找美好的过程。】
2、关于线索。【1、地点分：屋子中=院子中=沙滩上2、情感分：失望=争执嫉妒=满足3、事情发展分：盼月儿=寻月儿=议月儿】
3、月儿象征什么?【美好的生活、希望、幸福、安宁、梦想等】
4、寻月象征什么?【1、寻找美好希望的过程2、欣赏美好皎洁月色的一种自然美的体验】
5、开头不满足，为什么结尾却满足了?【不满足：小孩子对什么都很好奇，心中有无数为什么，总想探究一番2、寻月就是寻找美好和希望，找到了月亮，就是拥有了美好和希望，内心踏实、满足了;抒发了儿童对未来美好生活的憧憬，对幸福生活的追求、渴望。】6、主题。【1、抒发了儿童对未来美好生活的憧憬，对幸福生活的追求、渴望2、具有童心童趣，孩子渴望了解外界事物的强烈心愿;争强好胜;和睦而纯洁。】
7、为什么说月儿是我们盖在天上的一枚印章?【1、印章泛指图章，证明拥有此物，且对此负责2、既然月儿是印章，那么天空就是一张白纸，纸上的.作品由我们完成，为我们所拥有，我就成了天空的主人，月儿属于每个人3、天空就是我们的人生，我们要为自己的人生负责4、天空代表人世间的一切，说明我们只要有对生活美好的期盼，我们就会拥有一切，那个月儿，即希望，是我们为人生奋斗的凭证4、小孩子拥有无穷无尽的想象力。】
8、你可以从哪儿找到月儿?【1、酒杯中、天上、眼睛里、沙滩上2、说明月儿无处不在，希望也无处不在3、写作层次分明，充满诗情画意般的美感(文章对月儿的描绘)】
9、孩子们争月的意义?【1、具有童心童趣，丰富的想象力2、孩子们好奇、要强3、都对美好事物充满向往。】
10、关于文中的奶奶形象。【1、知道呵护孩子们的童心童趣和童真2、是个高明的教育家，注重引导孩子们探索自然，探索外部世界3、以一个巧妙的方法解决了孩子们的小纠纷4、个人热爱生活，童心未泯，以恰当的手段把孩子们的内心诱导到更高的境界。】
11、如何解释文中说孩子们的眼睛里都有一个月儿?【眼睛是人心灵的窗户，而月亮又是美好事物的象征，那就说明对美好事物的追求的愿望和理想在在孩子们内心扎下了根。】
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