关于语言和文化的论文

关于语言和文化的论文（精选10篇）

关于语言和文化的论文篇1

语言和文化关系密切，互相依存，不可分割，文化也自然成为第二语言教学内容的一个组成部分，而且是非常重要的部分。要掌握和运用一种第二语言，就必须同时学习这种语言所负载的民族的文化。理想的第二语言教学是使学生既习得目的语，同时也掌握目的语的文化。在对待文化的问题上，对外汉语教学界的基本共识是，以语言教学为主，同时紧密结合相关的文化教学，但不能以文化教学取代语言教学。

在对外汉语教学中处理文化因素应体现：文化教学要为语言教学服务。语言教学就是教语言，但是为了使学生能正确理解和使用所学的语言，必须结合言语要素的教学和言语技能、言语交际技能的训练，介绍相关的文化知识背景。

在针对在跨文化交际中易出现的交际困难和障碍进行文化教学，要有针对性。

教学内容既要有代表性，又要以发展的眼光看问题，牢记文化是在发展的，风俗习惯也是会改变的。

在教学方法上，文化知识背景的教学应当从属于语言要素的教学以及言语技能和言语交际技能的训练。

具体的教学方法多种多样，比如可以把文化内容直接以课文内容的方式介绍，也可以通过注释说明等。

文化教学，是指开展系统专门的课堂教学、讨论等实体教学形式，使学习者理解中国传统文化知识。在对外汉语教学实践中，文化知识教学同语言教学是两种相互并列的教学形式，文化知识教学强调对文化知识的传授，语言教学注重语言基本能力的培养。对外汉语教学的学科性质，使得在教学过程中应以语言教学为主体，在教学过程中根据所涉及的知识点，进行文化因素教学。吕必松提出：“影响语言理解和使用的文化因素隐含在语言的词汇系统、语法系统和语用系统中。”即文化因素需要通过语音、词汇、语法等语言形式表现出来。因此，文化因素教学应在语言教学中进行，实质上是借助语言课堂教学的形式进行的课堂教学。

关于语言和文化的论文篇2

20世纪初，语言和文化的关系研究得到空前的发展。近代语言学的鼻祖，把语言看成社会现象，语言史和文化史的发展相互交织。美国语言学家萨丕尔(E-Sapir)和沃尔夫(B-L-whorf)研究语言结构、语言变化和社会文化结构之间的关系。萨丕尔—沃尔夫假说认为人很大程度上受语言支配，现实世界在某种程度上是不自觉地建立在该社会的语言规范基础上，也就是说话的方式决定思维的方式及现实世界规范的建立。萨丕尔、沃尔夫充分认识到语言与文化之间的密切联系，但萨丕尔—沃尔夫假说至今仍是假说，是关于语言对思维影响的激进描述。人类学家马林诺夫斯基认为人的语言知识成熟就等于他在社会中及文化中地位的成熟。语言是文化整体的一部分。以上的理论，人们大都将其归于人类语言学的成果。此外，社会语言学、语用学、符号学等已从各自研究的角度出发对语言和文化的关系进行了阐述。社会语言学家注重文化现象和语言变体之间的关系，语用学在研究语用含义时，离不开社会文化背景。符号学把语言作为文化象征，同时以典型形式在自身中表现文化内容。

中国有着深厚的历史文化传统，为语言和文化的研究提供了丰沃的土壤。中国学者结合中国传统的音韵学、训诂学与现代语言学的理论研究与文化的关系，20世纪50年代出版的《语言与文化》从语词的含义探索语言和文化的关系，成为语言学的先导。1985年，陈建民为中国社会科学院的研究生开设“文化语言学”课程，这是国内最早的。1990年，邢福义主编的《文化语言学》和申小龙的《中国文化语言学》的出版标志着中国文化语言学成为较为完整的理论体系。此后十年，是文化语言学蓬勃发展的十年。

一、语言与文化的定义

在阐述语言与文化的关系之间，先界定语言和文化这两个基本而关键的概念。语言有广义和狭义之分。狭义的语言包括口头语言、书面语言。广义的语言包括狭义的语言及准语言，又称副语言、类语言。准语言包括声音、表情、体态、触觉等。也就是说广义的语言包括人类用于交流的一切符号，其中口头语言和书面语言是交流的最重要的载体，是本文论述的主要对象。文化，作为人类学、社会学、语言学、文化学的重要术语，对它的概念，历来充满争论，被下过的定义成千上万。以下列举几个著名的定义：英国著名的人类学家爱德华·伯内特·泰勒认为文化“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。 (2) 这个概念主要强调文化是思维精神习惯上的，也有许多学者认为文化除了精神方面的内涵外，还包括物质方面的内涵。前苏联学者萨哈罗夫认为：“文化从广义上讲，就是人类创造的结果的总和……” (3) 现代的广义文化包括物质和非物质两方面，中国文学语言学重要学者邢福义将文化分为物质文化、制度文化和心理文化三个层次。也就是将非物质文化分为制度文化和心理文化两方面。他认为：“物质文化是指人类创造的种种物质文明，制度文化是种种制度和理论体系。……心理文化包括思维方式、审美情趣、宗教信仰、价值观念，等等。” (4) 他同时认为，语言属于制度文化的范畴。

二、从文化的对语言的影响角度看语言和文化的关系

文化是人类活动的结果。某种文化总是由有着同种或相近语言的社会实体所创造，是这个社会实体创造的话语的总和。这个社会群体的语言及这种语言创造的成果代表着社会的文化历史遗产，它可以区分某个人是否属于这种文化体系。反过来，文化是语言的管轨，文化对语言系统和语言观念，对语言产生和发展，对语言接触和融合，对文字有着重要的影响。

从总体上说，文化与语言系统是同时变化的。这里从文化对语法及词汇的影响来阐述。

1. 语法是指语言的规则

语言的规则，从广义的角度讲包括词语、句子、篇章的结构规律及理解和表达的法则。它是人类长期抽象思维硬性规定及约定俗成相结合的结果，人类文化对语法产生、形成、变化有总体性的影响。语法作为抽象思维的成果，具有极大的人类共性，而同时，不同的语法作为不同社团的约定，它具有民族、区域和团体的个性。

人类最早可反映文化的语言(符号)是图腾，用于表达对大自然及神的崇敬。而随着自然科学的发展，人对自然的敬畏和无知减少，图腾这种文化图标逐渐消失。而世界各国的语言文化，由于便利于书写交往、信息及文化的传播，语言系统有从繁到简的发展趋势。文化的排他性和语言的排他性都是十分顽固的。在近代，随着世界列强的殖民扩张，殖民主义者入侵他国，征服世界，其文化的接触几乎是以一种强制的方式把一种文化和一种语言强加给别的国家和别的民族。文化和语言强制的排他性的结果是这两种或几种文化的妥协，以达到融合。但是它们的包容性并不是均等的，通常是弱的一方具有更大的妥协性。例如，殖民主义时期，文化、语言接触和较量的结果是殖民者文化和语言的妥协———形成一种洋泾浜语和克里奥尔语(creole)。洋泾浜语即用母语的语法讲外语，而克里奥尔语则是用大大简化了的和异化了的外语语法讲外语。洋泾浜语是临时的，而克里奥尔语则是被视为一种新型的语言，是克里文化接触和语法妥协的结果。文化妥协和语法妥协的结果，往往是一种新的文化模式和语法系统的诞生。

多种语言的语法差异所反映的文化差异，是不同文化对语言语法的局部影响或具体组成部分的影响。不同语言的语法既反映着文化的共性也反映着文化的个性。在英语里，有很多表示女性的身份的词是在表示男性相同身份的词上加一些前缀。如神god→女神goddess，皇帝emperor→女皇帝empress，男主人host→女主人hostess，英雄hero→女英雄heroine，等等。从上述例子，相信大家也注意到汉语为了表示女性的身份时，也会在表示男性相同身份的词上加上“女”字;女神、女皇帝、女主人、女英雄、女司机、女作家……在法语里，也有类似的情况，例如：男演员acteur→女演员actrice，皇帝empereur→女皇帝empereuse，男教师unprofesseur→女教师une femme professeur。这个例子体现了女性在历史上处于社会的弱势的共同的社会文化现象，表现了文化的共性对语法共性的影响。

不同的社会，使语法具有个性的例子是不胜枚举的。例如，在西方，狗是人类的朋友，是人类家庭的成员，因此由狗引出的侮辱性词汇很少。但在中国，人们虽然也觉得狗很忠实，但由于其爱吃粪便(脏)，对人类吐舌头、摇尾巴(没骨气)，因此汉语有很多由狗组成的贬义的词语：狗眼看人低，狗嘴吐不出象牙，狗娘养子，狗腿子，摔了一个狗吃屎……再如：汉语和英语有些句子成分的语序是倒过来的。当说到年、月、日的时候，当说到国家、省、市、区、街、门栋、某人时，汉语都是由大到小的，最大的放在最前面或最上面，而英语则完全相反。这是不同语言语法所反映的思维文化的差异，可能与中国人遵循“尊天理，重长幼”的文化心态有关。汉语的语法像是把逻辑事理看作一种天理，语法跟着天理走;英语的语序可能跟他们尊重个性的发展的人本精神有所联系。

2. 文化对词的涵义的影响

近代语言学的鼻祖索绪尔认为，能指和所指的结合，使一个词产生意义。“能指”指声音或者文字符号，“所指”指与这种声音或者文字符号相关的概念。例如当一个人用英语讲rose时，不懂英语的人只闻其声，不得其义，而懂英语的人就知道这是“玫瑰”的意思。这是一种植物，有美丽的花，有刺。关于词的外延含义(denotation)人们还可以联想到玫瑰的更深层次的意义：爱情。这就是“玫瑰”一词的内涵含义(connotation)。

索绪尔认为能指和所指的联合有偶然性和约定俗成的性质。在这些偶然联系的声音(或文字符号)与概念的基础上，人们创造出新的词汇，并把自己的经验和需要编码其中，这时，能指和所指就没有了偶然性，词和词义的创造受人的意志驱使，为人的力量影响，为社会和文化服务。属于不同的文化的人对于同一个词产生的词义联想可能会不同。例如上面提到的例子：狗。当法国人听到chien(狗)时，可能会联想到家里可爱的小狗，这是他们的朋友，大家可以跟它一起玩耍，一起散步。而中国人听到“狗”时，可能会想到这是比较脏、比较凶的看门狗的形象。这是由于历史文化的差异，人们对于“狗”这种动物赋予了不同的内涵所致。

三、从语言对文化的影响的角度看语言和文化的关系

1. 语言对文化产生的作用

在改造自然界的过程中，人们总是根据自己的认识和需要，将现实物理世界分门别类，并赋予意义、给予名称，以便超越现实的物理世界，摆脱现实的时空限制，交流经验，积累经验，从而认识和掌握新的事物，建构起比现实世界更为丰富多彩的文化世界。于是，人类生活在一个物理世界中的同时，也生活在充满着以文化符号为表现形式的文化世界中，这些符号可成为广义上的语言，它们是物理世界和人类经验分类的标志和工具，同时它们本身也构成文化系统的一部分。人们利用这些系统化、简约化的文化符号进行交流;利用书面化的文化符号———文字，将信息保留并传递，跨越了时间和空间。

人与人之间的联系在交际中产生，交际活动是社会关系产生的必要条件，是形成人的社会性即人的本质属性的基本前提。在逐步发展的交际活动中，人类不断总结经验，积累经验，进行加工，形成社会，形成一系列有规范性和强制性特征的社会文化习惯———风俗和制度。交际需要中介的符号。语言就是主要的中介符号，风俗习惯、社会制度主要是通过语言这个媒体得以建立和传承。

人的价值观念、思维方式、审美情趣、道德情操等体现了人与自身的关系。语言符号是人改造世界的产物，但同时使文化的人、社会的人与客观世界保持信息的交流。它使客观事务以一定符号的形式进入人的主体世界，使人系统化地、观念化地掌握客观世界的信息。

2. 语言对文化的传播的作用

在这里，文化的传播指的是人类群体间的交往。文化的传播交流有文化的横向传播和纵向传播。文化的横向传播，指在同一历史时期平面上，各个民族、各个地区、各个国家之间的信息交流，这种交流发生在同一时间平面上，是共时的。文化的纵向传播，是指各个部落、各个民族、各种文化社团内部对某一文化遗产的世代相传。这种交流方式使某一个社会群体独特的文化方式得以保存，并使这一社会群体得以独立存在。

几千年来，人类尝试用各种方式来进行文化传播，在所有的媒体工具中，人类语言符号系统成为文化传播交流的最佳媒体，“这是由于它自身的所具有的可感性、能指性和可操作性等性质所决定”。 (5) 语言的可感性就是指语言的物理声学性质，记载语言交际中以语音流为主要中介的刺激性反应。只要是正常的人，与生俱来完善的发声系统和听觉系统，这是语言产生的物理基础。而这种生理上的条件，使人类能习得并运用语言来阐述世界、表达自我。语音没有重量，不占物理空间，可以在一定的空间上传播，在实际的交往中，这些特点起到极其重要的作用。

语言的能指性就是指语言符号对来自客体的各种信息内容的指称和替代，也就是语言符号将事物和语音或文字相联系，将客观事物用符号的形式分门别类，并使这些概念为大家所接受。语言符号的能指性是人类可以在不改变客观现实存在的前提下，以大脑思维为平台，将各种信息收集、加工、处理，并表达。

语言的可操作性，是指人类运动着的思维对客体在概念上的把握以及再现这一概念的表达功能。人类语言系统有规则性，同时易于掌握，富于变化，有高度的灵活性，能够不断地分解、组合、解构、建构。这个特点使语言有较强的适应性，有宽广的应用范围。

文字———书面化的语言出现后，标志着人类的交际从听觉到视觉的突破。文字的产生使传播有时间和空间的跨度，可以使信息以实物的形式保留下来，而不是随着语音的落实而消失于无形。文字同时解放了信息发出者和信息接受者，使人们不必在狭小的空间内用语音进行交流。这些特点有利于保留人类的传统、集体的意识和智慧的结晶，促进交流的深度和广度。

结语

语言是文化的一个重要组成部分，是记录文化的符号系统，是人们交流、文化传播的最佳媒体。文化是有着相同或相近语言的社会群体的交际活动产生的成果的总和。文化系统对语言的语法系统、语言的接触、语言的习得、语言的发展起着重要的影响，人类的交际活动时刻离不开人的文化背景。语言与文化之间有着相互影响、相互制约的关系。要考察语言和文化之间的关系，应在语言这一棱镜下观察文化的层次，以及在文化的背景中考察语言作为文化的一部分对文化产生的影响。

参考文献

[1]Kramsch, M.LanguageandCulture.上海外语教学出版社, 2002:134.

[2]邢福义.语言文化学.武汉:湖北教育出版社, 2000:616.

[3]贾玉新.跨文化交际学.上海外语教育出版社, 1997, 第一版:532.

[4]申小龙.语言与文化的现代思考.郑州:河南人民出版社, 2000:267.

网络哄客:语言和文化的探析篇3

(1)哄客不是看客，他们用语言或者其他方式刺激了试图自杀者，并加速了轻生者的死亡。(《检察风云》2007年第9期)

(2)道德极端主义，源于网络的“哄客效应”。很多时候的“最美”“最帅”之类的判断并非源于真诚的情感流露，而是为了起哄。(人民网2007年12月10日)

(3)一部电影引发的哄客裂变(《晶报》2010年12月21日B8版)

那么，“哄客”是什么意思?“哄客”的语言内涵和文化意义都有哪些?下面我们对此进行简单分析。

一、“哄客”的来源及含义

“哄客”作为一个热词，并不是最近才有的。早在2005年，上海学者朱大可就提出了“哄客”这一概念，用于描述当时“木子美”“芙蓉姐姐”、陈易“卖身救母”等网络热门事件中娱乐化、消遣化、暴力化以及非理性化的网民。在此之后，“哄客”似乎沉寂了一段时间。这两年随着微博的兴起和网络上“围观”的兴盛，以及网络语境中基于热门事件的“集体造句”的风行，“哄客”再一次走进人们的视野。

按朱大可的分析，哄客分为骂客、笑客和赞客，其中，骂客是哄客的主流。虽然哄客并没有严格的定义，但是在使用过程中，常常用来指生活中尤其是网络上情绪化、娱乐化、非理性化乃至颠覆性地表达个人意见的个体。这些个体因为关注同一事件而表达意见，形成互动，使之获得更大范围的关注，成为一时的话题。因此，哄客既是个体，也是一个群体，是具有鲜明特征的网络事件的参与者。

二、“哄客”的语言学分析

从词语的结构来看，“哄客”是偏正式的名词，由“哄”加“客”组成。

“哄”有看热闹和起哄的意思。“客”属于现代汉语中成词能力很强的语素，

“哄客”中的“客”除和“旅客”“食客”“侠客”“说客”等词语中的“客”意义相似外，还带有外来词“黑客”中“客”的文化特征。“黑客”是英语“HacKer”的音译，也是意译的神来之笔，用来表示非法攻击网站、破坏网络安全的人。“黑客”之后，网络之“客”就不断有新成员出现。因此，“哄客”的出现，也是因为“社会不断地发展，新事物不断地涌现，人们需要认识、指称这些新事物，就要给它命名，以满足交际的需要”。

从词语的感情色彩来看，“哄客”具有一定的消极意义。与“看客”一词所体现的麻木、无知相似，“哄客”具有起哄、消遣和无聊的感情色彩。但在网络世界中，相比较于“网络暴民”一词的强烈情感倾向，“哄客”的色彩意义又显得中性一些。因此，从语用的角度来看，我们似乎可以这样认为：“网络公民”具有褒义和积极的色彩，”网络哄客”具有相对的中性意义，“网络暴民”则具有明显的贬义。

三、“哄客”的文化意义分析

无论是生活中，还是网络世界里，哄客都是一个值得关注的现象。首先，哄客代表了个体对社会事件情绪化、娱乐化和狂欢化的非理性参与。这种非理性往往是颠覆性的，且带有消遣和消费主义的特征，因此，它可能导致网络暴力，是要谨慎对待的。其次，哄客中确实存在一定数量的弱势群体，他们在现实世界是被挤压的，所以利用网络的匿名特征寻求发泄，寻求利益表达。因此，哄客可以折射出一定的社会现实和舆论特征，需要引起关注。最后，哄客需要从非理性走向理性。只有减少非理性因素，我们的网络才会拥有更多“网络公民”而不是“网络暴民”，网络“客文化”才会给人积极和清新的感觉。

关于语言和文化的论文篇4

美国和加拿大的多元文化主义政策及语言策略比较

美国和加拿大两国都是移民国家,多元文化主义政策都在两国得到了很好的贯彻实施.但由于两国不同的政治、经济和社会文化背景,两国的`多元文化主义呈现出一定的差异性,由此导致两国实施了不同的语言政策.加拿大实施沉浸式双语教育,而美国则实施淹没式双语教育.

作者：云玲 YUN Ling 作者单位：北京理工大学外语学院,北京,100081刊名：北京理工大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF BEIJING INSTITUTE OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION)年，卷(期)：200810(z1)分类号：H310.9 G04关键词：多元文化主义语言策略沉浸式双语教育淹没式双语教育

关于语言和文化的论文篇5

范街的请示

菏泽市人民政府：

今年下半年我市将迎接国家二类城市语言文字达标评估工作。菏泽市城区是评估的主体。为营造良好的语言文字规范化宣传环境，确保我市语言文字迎评工作顺利通过验收，按照山东省二类城市语言文字达标评估细则要求，需要在主要街道及大型公共服务场所设立永久性宣传标语牌及语言文字示范街标志牌。鉴于以上情况，经过我们认真考察，提出如下建议：

一、在主要街道设置4块大型永久性公益宣传牌

1.在人民路与西安路交叉路口东北角（西关体育场西南角）设立一块高炮式永久性宣传牌（三面，18*6），内容为“大力推进语言文字规范化，共塑城市文明新形象”。2.在菏泽高速路口9号出口处，设立一块高炮式永久性宣传牌（18*6），内容为“说普通话，迎四方宾客。用规范字，显华夏文明”。

3.在牡丹路香格里拉北面，海之星豆捞附近设立一处跨街广告宣传牌，内容为“说普通话，写规范字。做文明人，建新菏泽”。

4.在人民路中银广场北面设立一处跨街广告宣传牌，内容为“热爱祖国语言文字，构建和谐语言生活”。

二、在大型公共服务场所设置10块永久性公益宣传牌。

拟分别设于市立医院、火车站、汽车站、西关体育场、茂业百货、银座商场、冀鲁豫纪念馆、演武楼、牡丹园、天香公园。设立的具体地点和内容如下： 1.市立医院 2.火车站

3.汽车站：设于东大门停车处。内容为“说普通话，迎四方宾客。用文明语，送一片真情”。

4.西关体育场：设于南面广场两侧两个落地广告牌（8*2），内容为“大力推进语言文字规范化，共塑城市文明新形象”。5.茂业百货：设于南面临近护栏外一块电子灯箱式宣传标语牌（2*3），内容为“说好普通话，朋友遍天下”“说好普通话，朋友遍天下”。

6.银座商场：设于银座广场最东面一块翻板式宣传标语牌（16*4），内容为“普通话——情感的纽带，沟通的桥梁”。7.冀鲁豫纪念馆：设于西边绿化地一块大型落地式宣传牌（6*3），内容为“规范社会用语用字，构建和谐语言生活”。8.演武楼：设于广场西南角、绿化地外一块宣传标语牌（12*6），内容为“说普通话，迎四方宾客。用文明语，送一片真情”。

9.牡丹园：设于大门北边邻墙一处宣传标语牌（12*6），内容为“沟通——从普通话开始”。10.天香公园：设于大门东南角绿化带外一块落地宣传牌（6*3），内容为“说普通话，写规范字。做文明人，建新菏泽”。

三、在中华路、牡丹路、华英路上创建语言文字示范街

（一）需设立三处“语言文字示范街”标志牌。经考察，拟定于：

中华路与华英路交叉路口东北角（华英路）太原路与中华路交叉路口东南角（中华路）中华路与牡丹路交叉路口东北角（牡丹路）

（二）在示范街两旁的路灯上安装刀旗（街旗）

四、在主要交通路段的公交车候车亭安装不少于50幅宣传画

五、对街道不规范社会用字进行集中整治

拟于近期开展一次不规范社会用字检查整治活动，在整治活动中对手写体的公示性不规范用字有两种整改方式，一是直接更正不规范字，二是在临近显要位置配放规范字副牌。

我省其他地市在城市迎评期间对造价较高、名人书写的手书字标牌均采用了配放副牌的方式。目前我市执行的是“一店一招“，在二三类城市迎评期间，拟提请允许不规范用字单位配放规范汉字书写名称牌。

关于语言和文化的论文篇6

请根据市评选要求于12月22日前将书面评选材料报区教育局师训科。

2011年12月19日

关于开展评选滨州市师资培训和语言文字工作先进单位

先进个人活动的通知

各县（区）教育局，开发区教育局、高新区、北海经济开发区教育管理办公室，市直有关学校：

为激励我市广大中小学师资培训和语言文字工作者的工作积极性，进一步推动我市教师教育工作不断深入发展，我市决定开展评选滨州市师资培训和语言文字工作先进单位、先进个人活动。现将有关事项通知如下：

一、评选范围

1.先进单位评选范围是：各县（区）教育行政部门、教师培训机构、语言文字机构、各中小学。

2.先进个人评选范围是：县（区）教育行政部门、各级中小学教师培训机构、语言文字机构和各中小学等单位负责师资培训工作、语言文字工作的组织者、管理者、培训者。

二、评选条件

（一）师资培训工作先进单位评选条件

1.充分认识师资培训工作在教育改革发展中的重要地位，培训领导和管理机构健全，培训经费落实，设备设施等相关条件基本完善，有专人负责，组织师资培训工作措施得力。

2.在近三年全市组织的中小学教师远程研修、班主任培训、校长培训等大型活动中优质高效的完成分配任务，成绩名列前茅，在全市起到了模范带头作用。

（二）师资培训工作先进个人评选条件

1.连续3年以上从事中小学师资培训工作，并且工作业绩突出。

2.具有现代教育理念，能够掌握师资培训工作的最新信息和相关要求，能灵活、有效地解决工作中所遇到的种种问题。积极研究所承担的工作任务，能利用各种资源最大限度的做好师资培训工作。

3.在近三年全市组织的师资培训各项活动中成绩名列前茅，能对全市师资培训工作起到良好的促进、示范或推动作用。

（三）语言文字工作先进单位评选条件

1.认真贯彻落实上级语言文字工作方针政策，努力建立有活力、健康、可持续发展的工作机制，语言文字工作运行有序。

2.在近三年全市组织的城市语言文字工作评估、语言文字示范学校创建、普通话测试及语言文字培训活动中成绩名列前茅，在全市起到了模范带头作用。

（四）语言文字工作先进个人评选条件

1.连续3年以上从事语言文字工作，对语言文字工作具有高度工作责任感，能利用各种资源最大限度的做好工作。

2.在近三年全市组织的语言文字活动中成绩优异，能对全市语言文字工作起到良好的促进、示范或推动作用。

三、评选办法和要求

1.各县（区）根据评选条件和推荐名额，确定先进单位和先进个人推荐名单，被推荐单位和个人分别填写推荐审批表一式二份，并上报1000字以内的有关工作的评选材料,经县（区）教育局审核同意后，加盖公章，于12月26日前报市教育局教师教育科。联系人：张欣，联系电话：3185252，邮箱：binzhoujiaoshi@126.com

2.各单位对推选表彰对象必须坚持公平、公正、公开的原则，将被评选推荐为先进个人名单，在本人所在单位予以公示，以接受群众监督。

语言的洋化和同化与文化的发展篇7

但是, 语言除了可以采取对外来元素的抵抗态度外, 更应该通过各种翻译策略对外来语言成分进行有利的吸收, 以给汉语不断地注入活力。这是语言自身发展所必须的。正如美国著名语言学家爱德华·萨丕尔在论及语言之间的交互影响时曾经谈到的, “语言, 像文化一样, 很少自给自足。交流的需要使说一种语言的人和说临近语言的或文化上占优势的人发生直接或间接的接触……很难指出有完全孤立的语言或方言。”英语从世界上50多种语言里引进了将近80%的借词, 最后成为世界性语言。这充分说明, 吸收外来词对一种语言自身的发展和文化的重要性。

一、语言的洋化和同化与翻译

任何语言在与其他语言交往的过程中, 都会留下其他语言的痕迹。这些有外语痕迹的东西, 有的经过不断使用, 逐渐为人们所接受, 保留了其外语痕迹并发展成为汉语必不可少的成分, 这是语言的洋化。

语言的洋化主要有两种形式。1.创造新词填补文化空白。如果在原语言中无法找到对应词汇来表达某个外来文化意义, 就必须得引进一个新的词汇。如:从汉语中引进的英语词汇“kungfu”“jiaozi”等, 从英语中引进的汉语词汇“马拉松”等;2.同义取代。外来词比本土词在表达意义方面具有某些优势的情况或者由于经济、政治等原因带来文化霸权的情况。当在两种语言中都能找到表达某一文化意义的词汇, 人们就会对这两个词汇进行选择。符合人们意愿的、符合当时社会政治和经济形势的, 就会被保留下来, 不符合的就会被淘汰掉。如“pump”的音译“泵”取代了汉语词“唧筒”, 英文字母缩写GDP被用来取代“国民生产总值”这个冗长的词汇等。

有些带有外语痕迹的东西, 因为种种原因, 失去了原来的外语外壳, 转而被汉语的结构所取代, 具有汉语本土特色, 这是语言的同化。如:德律风 (telephone) ——电话, 麦克风 (microphone) ——话筒等。还有一些词汇, 是经过洋化词衍生而来的。如:的士 (taxi) ——打的、面的等;热狗 (hot dog) ——冷狗;秀 (show) ——表演秀、时装秀、宝宝秀等。汉语成功地吸收了这些外来语素, 给汉语与时俱进注入新的活力。

词汇不论是洋化或同化, 最后都被汉语所吸收, 体现了汉语的宽容。这种吸收也是汉语自身发展的必然趋势。王力先生曾经说过:必须汉语法本身有这种发展的可能性, 然后才接受外语的语法形式来丰富自己。从内因上看, 词汇的洋化或同化似乎是由于表达的需要;但从外因上看, 它与文化、经济和政治的强势弱势密不可分。下面, 我们将从词汇吸收的内因和外因来看词汇的洋化和同化。

二、词汇吸收采取洋化和同化两种不同方式的原因

(一) 内因

以英语词汇telephone为例进行说明。电话是来自于西方国家的发明, 所以, 最开始引进电话这个概念时, 在汉语中无法找到对应词汇。出于表达的需要, 被译作“德律风”, 但这个由汉字毫无意义地堆砌而成的词很快被能表其义并更简洁的词语“电话”所代替。一方面, 汉语是表意文字, 中国人习惯从字面了解词的意思;另一方面, 汉语是语素语言, 汉语的构词理据, 表达简明。所以, 这种毫无意义的且又冗长的文字的堆砌让人很难接受。很显然, 这样的洋化词是经受不起时间的考验的, 终将被汉语同化。然而, 还有一部分词, 虽然“洋化”, 虽然也是文字毫无意义的堆砌, 但却在汉语中存活了下来。如:salon——沙龙, clone——克隆, gene——基因, cool——酷, jeep——吉普, poker——扑克等等。为什么这样的“洋化词”没有被汉语同化, 反而成了汉语不可缺少的成分呢?周一农先生认为, 最主要的原因是这些词符合汉语构词的理据和表达的简明这一特征。符合这一规则的被留下, 不符合的则被淘汰。

(二) 外因

美国著名语言学家霍凯特认为, “借词产生的主要原因:一是由于贷出语言的优势地位……”“中外历史发展史也都可以证明:一般的, 两种语言之间如果发生大量外来词单边输入的现象, 大多也是跟从强势语言的武力进犯抑或文化影响。”由此可见, 外来词汇究竟是洋化还是同化, 与国家的经济、政治、道德传统和意识形态也息息相关。

三、总结

从以上的分析可以看出, 因为汉语自身具有稳定性, 所以它能同化外来语;同时, 随着社会的发展, 汉语又显现出了自身的缺陷, 因而需要洋化词来满足新的需要。民族文化要长远发展, 就必须吐故纳新。关于文化与语言的关系, 巴斯纳特有个形象的比喻:文化好比肌体, 语言是心脏, 译者便是外科医生。给心脏动手术必须考虑肌体的具体情况, 同理, 语言与文化无法分离。

摘要：本文以汉语和英语为例, 粗略总结了在文化交流过程中, 两种语言吸收外来文化元素的两种方式:洋化和同化, 并分析了汉语对不同的文化元素采取不同的方式来吸收的背后的原因, 以此作为根据, 对汉文化的发展提出一些粗浅的建议和理解。

关键词：洋化,同化,翻译,文化发展

参考文献

[1]崔永华.词汇文字研究与对外汉语教学[C].北京语言文化大学出版社, 1998:157-173.

[2]王力.语法的民族特点和时代特点[J].中国语文, 1956.10.

关于语言和文化的论文篇8

关键词：南漳店名语言特征文化心理

南漳是一座历史文化名城，作为是楚文化的发祥地，既是三国故事的源头，也是和氏璧的故乡，这里曾孕育出和氏璧的千秋史话。因此，选取了南漳县主街道店名为考察对象，从语言和文化心理等方面进行了分析。

一.音节分析

店名的数量十分庞大，但是在语音上也具有一定的规律，因为店名具有识别功能和传播功能，易读易记是店名命名的基本原则。在对主街道收集的222个南漳店名进行音节数的统计分析后，得出结论为：双音节店名4个，占1.8%；三音节店名18个，占8.1%；四音节店名103个，占46.4%；五音节店名33个，占14.9%；六音节店名38个，占17.1%；七音节店名14个，占6.3%；八音节店名3个，占1.4%；九音节店名5个，占2.2%；十音节、十二音节店名各1个，各占0.4%；十三音节店名2个，占0.9%。

由此看出，在被考察的店名中，四音节几乎占到一半，数量最多，比重最大；其次为五音节和六音节店名；再次为三音节和七音节店名；双音节和十音节以上的店名居于其后，单音节、十一音节和十三音节以上的店名不存在。这一分布规律，正好符合店名易读易记的要求，便于识别和传播。

二.结构类型

店名的基本结构由三部分组成：属名、业名和通名。属名表示的是店名的个性特点，业名表示的是店名的经营对象和范围等，通名表示的是店名的商业名称。根据通名的有无，南漳的店名的结构可做如下划分：

（一）有通名的店名

在调查的南漳222个店名中中，通名包括：中心、会所、处、部、店、阁、苑、荘、馆、总汇、大全、庄、超市、房、坊、城、所、室、楼、屋、商行、场、堡、公司等24个，含有通名的店名共有59个，占26.6%。主要包括以下三种类型：

1.属名+业名+通名

南漳店名中三个基本部分全部包含的店名有50个，例如：

童泰母婴生活馆鑫弘五金商店好孩子儿童城

例中“童泰”“鑫弘”和“好孩子”为属名，“母婴生活”“五金”“儿童”为业名，“馆”“店”“城”为通名。

2.属名+通名

由属名和通名构成的有4个，例如：

珍珠超市快乐堡雅蓝马家坊天馨苑

例中“珍珠”“快乐”“雅蓝马家”“天馨”为属名，表示店名各自的特点和个性，“超市”“堡”“坊”和“苑”为通名。

3.业名+通名

由业名和通名构成的有5个，例如：

育婴坊轴承螺丝大全轴承三角带总汇淑女坊电瓶大全

例中“育婴”“轴承螺丝”“轴承三角带”“淑女”“电瓶”为业名，“坊”“大全”“总汇”为通名。

（二）无通名的店名

南漳店名中不含通名的有163个，占73.4%。主要包括以下三种类型：

1.属名+业名

由属名和业名构成的有145个，一般为属名在前，业名在后，例如：

金博广告大明装饰大英水暖飞龙货架口口香卤菜兰芳窗帘

其中也有业名在前，属名在后的，数量很少，例如：

妈咪go 发之家

2.属名

只由属名构成的有15个，例如：

哎呀呀五羊本田金手指喜上喜 TCL 女人心千百惠美丽焦点

这类店名中部分店名使用的是商品的品牌，例如TCL等。

3.业名

只由业名构成的有3个，例如：

五金工具铁艺加工丝印制版

此类店名命名过于宽泛，区分度不高，所以数量很少。

从以上统计数据看出，南漳的店名无通名的占优势，是有通名店名的2倍多，在有通名的店名中，包含属名、业名和通名的命名类型数量最多，而在无通名的店名中，包含属名和业名的命名类型数量最多。这符合店名命名的基本规律，店名的结构越完整，传达的信息就越完整，便于消费者识记和区分。

三.命名来源和命名心理分析

店名中的属名是凸显店名特色和个性的部分，因此选择属名来分析南漳店名的命名来源和命名心理。

（一）以品牌命名

南漳店名中不少直接采用品牌名作为属名，综观这些品牌基本上是已经家喻户晓的知名品牌，例如美的、绿源电动车、奥克斯厨卫电器、稻草人、霸王醉保真专卖等。美的、稻草人等这些店名采取直接采用品牌的方式，简洁明了，区分度高；绿源电动车、奥克斯厨卫电器和霸王醉保真专卖等则采取包含“绿源、奥克斯、霸王醉”等品牌的形式，这种命名方式能够与其他竞争品牌相区分，商家往往借助品牌的知名力度来达到宣传和销售的目的。

（二）以地域特色命名

以地方历史名人、风景名胜等作为属名，这种方式能够彰显地域特色，弘扬和保留历史文化，吸引顾客的眼球，也是一种常见的店名命名方式。南漳县的店名中“峡口农家饭店、徐庶平安宾馆、珍珠餐馆、珍珠超市、珍珠宾馆、水镜茗茶、镜沿宾馆”等就具有浓厚的地域特色，或反映南漳旅游胜地、或借助相关历史名人。“峡口”位于南漳县巡检镇，被称为“小三峡”，风景优美，是南漳有名的旅游胜地；三国谋士徐庶曾在南漳隐居，现修有徐庶庙，以“徐庶”之名为宾馆命名，让宾馆显得历史悠久，透着一种浓厚的文化气息；南漳有珍珠泉，曾有用珍珠泉酿制珍珠液的美好传说，珍珠液也是南漳名酒，故南漳人给店铺命名善用“珍珠”二字；“水镜”则源于三国名人司马徽，号水镜，曾隐居南漳，现有“水镜庄”仍为国家3A级风景旅游区，南漳店铺名中有不少借用“水镜先生之名”提升名气；此种命名和人气。总之，此种命名方式或以地域特色直接命名，或把地域特色和属名结合命名都是为了利用地方悠久的历史文化达到提升店面价值，吸引顾客的目的。

（三）以追求吉利命名

追求吉利是人们一种普遍的心态，在生活中人人都希望能够大吉大利、实现美好愿望，在各种名称中都会采用吉利的字眼来表达自己的心愿，人名、街道名、网名都是如此，店名也不例外，并且店名多与金钱、发展等有关联，例如南漳店名有“飞腾发品、富贵小家电、隆鑫摩托”等。“飞腾”、“富贵”表达了商铺主直接的心愿，希望自己生意好，以达到飞黄腾达、富富贵贵的目的；“隆鑫”中“隆”代表生意兴隆，“鑫”代表财源广进，表达了商铺主的双重心愿。

（四）以姓氏名字命名

以店主的姓氏、名字、别名等作为属名，例如：陈师傅鞭炮副食、小丁摩配、李文锁城、黑子装饰、付杨副食、张江锁王、白老二风味酒店、小向摩配等。命名中使用姓氏，也是中华民族传统宗族观的一种体现，中华民族是个极其重视血缘传承的名族，具有强烈的家族意识，因此使用姓氏为店名能够起到传承的作用。另外，以自己的真实姓名和称呼命名也能表示一定的诚信，吸引顾客；而以“小丁、小向、黑子、白老二”等谦称和绰号命名则便于识记和口头流传，还能让顾客倍感亲切，从而拉近与顾客之间的距离。

（五）以数字命名

南漳店名以数字作为属名，数量不多，例如302饭店、第三药店。数字命名的方式在店名中很常见，一般反映了开店的顺序，例如“第三”；或某个专名，例如“302”。

（六）以地名和方位命名

以地方或方位作为属名，南漳店名中有温州名剪、襄阳面馆、东城副食批发、桥头副食百货、城东副食批发等、朝阳刀削面拉面等。这类店名主要为了突出所处的方位，例如“东城、桥头、城东、朝阳”等；或者凸显自己的身份和来历，例如“温州、襄阳”等，让消费者便于寻找和记忆，以达到区别的目的。

（七）以服务品质命名

以服务品质和质量作为属名，例如南漳店名中有“专业擦鞋、专业油锯批发、传统手擀面、金手指、非凡造型、完美不锈钢”等。品质和质量是顾客衡量服务的最重要的标准，消费者都期望商品的质量好，服务上乘，遵循消费者的这一心理需求，这类店名通过属名“专业、传统、非凡、完美、金”等给予的信息是能够提供消费者更优质更满意的商品和服务，让顾客更易选择，以达到吸引顾客的目的。

文中只是对南漳主街道的店名进行了收集和分析，还存在着收集语料不充分，分析不深入等很多的不足之处，仍需要在进一步的调查研究中进行完善。

参考文献

[1]郑梦娟.当代商业店名的社会语言学分析[J].语言文字应用.2006（3）.

[2]于丽.乌鲁木齐市主要街道店面通名考察[J].语言与翻译.2004（1）.

关于语言和文化的论文篇9

李伊杰物流管理141 1404082006

摘要：文化与民族不可分割的，一定的文化必定包含着自身的民族文化。企业文化是一个国家或地区的组织文化，是一个国家民族文化的组成之一。因此，由于民族文化差异和社会发展过程中的经济发展水平等不同，全球不同国家和地区在具备现代企业文化普遍性的同时，又有着各自文化的特殊性。

关键词：西欧，美国，日本，中国，企业文化

前言

一个国家和地区的企业文化是建立在传统的民族文化的基础上的。并且，与国家或地区的地理环境，社会经济发展水平密切相关，因此不同国家和地区有着不同的企业文化特征。任何一种形式的企业文化都有它的长短利弊，我们应相互学习，扬长避短，取其精华，去其糟粕。在经济发展全球化，企业经营国际化的趋势下，企业领导人应了解不同国家和地区的企业文化的主要特征，这是同境外企业进行合作、拓展海外市场，实施跨国经营的前提。本文主要介绍西欧、美国、日本和中国的企业文化特点。

一、西欧

西欧位于欧洲西半部，海岸线曲折，气候宜人，有着众多的港湾，因此水陆交通十分方便。这些为西欧经济文化的发展提供了优越的地理条件。而西欧文化是基督教文化、犹太教文化、希腊文化和拉丁文化相互碰撞、相互融合的产物，在共同的基督教文化的影响下，西欧各国拥有共同的道德基础。在此基础上，西欧的企业文化普遍有着一种哲学意义。总的看来，西欧各国企业文化有以下几个特征。

1.精神色彩、人文主义色彩浓郁

西欧企业文化的精神主要来源于基督教。基督教一直称为永生之道，基督教信仰的是上帝爱世人，主要在于“尽心尽意尽力哎上帝”及“爱人如己”两点。[1]在此基础上，西欧国家的企业家普遍强调职工互爱与劳资和谐，实施雇员参与制度与高福利制度，并在企业文化的建设过程中，重视培养员工的自信心。同时，西欧的企业普遍重视对生态环境的保护，追求人与自然的和谐相处。

2.以人为本，追求理性管理

由于坚实的法律保障，加上尊重人格、强调民主的价值观，西欧各国的企业管理精神和管理文化深深根植于理性的基础上，企业管理工作力求做到制度化、程序化，以此作为高效率的保证。德国是西欧国家中实行员工参与企业管理制度最好的国家。日耳曼民族是西欧最富有理性的民族，德国人处事稳重扎实，做事谨慎周密。德国企业的运行机制建立在理性基础上，严格的组织体系、完善的管理制度、认真的管理态度造就了德国企业优化制度、优化策略、优化服务的观念。要求民主是人文主义发展的必然结果，民主观念深入人心。各国强大的工会力量就是这一精神的体现。

3.继承传统，重视发展

西欧国家尤其是英、法等国非常注重对传统文化的继承和发展，要求企业从自己的民族特点出发，生产经营适销对路的优质产品以满足对市场的需求。英国的消费者比较保守，追求气派、矜持、庄重，讲究等级，其传统习惯不轻易改变。德国的啤酒、汽车，法国的红酒、时装、香水等被一代又一代企业家培育成世界精品。但过分坚持传统，从某种程度上也影响了创新与发展。

4.目标明确，培养员工

西欧民族素来有着渊源极深的宏图大志，人民富有进取心。因此，企业都制定着明确的奋斗目标，一旦确定了目标，便会以高昂的斗志和顽强的毅力去实现。并且，西欧各国企业十分注重培养和提高员工的综合素质，强调建立员工责任感和职业道德感，在实践中有一种将企业建立成一种“学习型组织”的愿望和倾向。[2]

二、美国

美国作为当今世界的强国，生产力和科学技术发达，这与它的企业文化密切相关。美国作为一个移民大国，民族文化复杂，历史文化根基浅薄。但是，移民文化具有“杂交优势”，有利于产业革命和科学技术的进步，并且大力推动了美国组织文化思想的发展，最终形成了一种具有强大生命力的企业文化。

1.讲究效益，追求利润

美国企业是独立自主的经济组织，组织的一切活动都可以归结为经济活动，因此组织活动的终极目标就是讲求经济效益，追求利润最大化。企业的获利状况不仅决定着企业的前途和命运，也决定着企业及企业家在社会上的形象和地位。不但如此，美国企业家还存在一种过分追求短期利润的急功近利的企业文化取向。这一企业文化的特质除了逻辑地由资本主义的生产关系决定外，也与投资人及社会公众对企业及其经营者的评价模式有关。[3] 2.以自我为中心，个人主义至上

美国文化是世界移民所带来的多种民族文化兼收并蓄的结果。具有冒险精神与自我奋斗精神的移民们为寻求自身的发展，背井离乡，开拓进取，他们信仰个人至上，提倡个人奋斗，崇尚独立、自由、平等、竞争，这些思想至今仍深刻地影响着美国的企业文化和管理模式。因此，在人们的观念里，人是高于组织的，组织不过是特定人群的集合。所以，美国企业能够在尊重个人价值、个人选择的前提下，最大程度的发挥人的潜能和创造力，为促进个人发展和社会进步做出贡献。

3.英雄主义，崇尚权威

在近代工业革命中，美国先后涌现出大量的创业英雄与金融巨鳄。创业者的价值，不仅在于创业者本身对经济发展的贡献，更在于它对社会人们的启迪和激励作用。人们崇拜创业者不屈不挠的奋斗精神，是创业者为英雄。美国企业对英雄人物的崇拜，必然造成权威主义，即企业领导人喜欢运用权力影响而造就职工崇拜的心理。

4.重视法律，崇尚契约精神

美国是一个尊崇法律、纪律严明的国家，公民具有强烈的法律意识，这使得美国企业的法律意识比较浓厚。美国人普遍认为，如果没有正当的法律过程，就不能有正义和公平。此外，美国企业与员工的关系，也只是在契约或合同形式下确定下来的利益关系。

三、日本

日本国土狭小，资源匮乏，自然灾害频繁，民众具有强烈的忧患意识和危机感。与中国的长期交流使日本接受了儒家学说的等级观念、忠孝思想和宗法观念；民族单一，内聚力强；战后从西方引进了先进的管理方法，从而形成了东西融合的独具特色的日本企业文化。

1.以社为家，国家至上

与欧美国家民众相比，日本人具有更强的企业观念和国家观念。日本人的价值观念更强调企业目标与社会目标的协调统一。企业一般具有追求自身利益和报效国家的双重目标，员工将爱国之情体现和落实在对企业的效忠上。

2.强调民族价值观念，富有团队精神

日本在建立企业文化的过程中十分注重继承民族优秀的传统文化、价值观念和道德规范。民族精神是日本企业文化的基石，这种企业文化以人为中心，推崇中国儒家“仁义礼智信”。并且，日本企业倡导员工和睦相处，合作共事以实现共同目标，以“和”为本，注重劳资关系和谐。

3.柔性管理，兼容并包

日本企业管理中始终强调以人为中心，重视感情投资与道德教化，充分发挥人、价值观、作风、技能的有机组合。同时，日本在企业管理中积极引进和传播西方管理理念与方法，重视推崇中国传统文化，努力发掘和创造日本民族管理理论和方法，取长补短，兼收并蓄，形成了古今一体、东西合璧的企业文化。[4]

四、中国

中国是一个文明古国，历史悠久，传统的民族文化中蕴含着许多优秀的组织文化管理理念，但也有一些“糟粕”观念。前者是当今建设社会企业文化的宝贵精神财富，后者则妨碍企业文化的建设和发展。

1.政治与经济相结合

我国是社会主义国家，实行公有制为主体，多种所有制并存的经济制度，因此政治文化在社会文化和企业文化中始终居于主导地位。但其中问题也比较明显，政企难分，易导致企业失去原有的作为经济独立自主的经济实体的许多属性，缺乏经济活力。企业的日常活动也常常受政治运动的影响和干预。[5] 2.古为今用、洋为中用，追求统一思想

改革开放以来，中国的企业文化建设既注重发掘和吸取古代优秀传统组织管理思想，又努力学习西方先进的企业管理文化。但由于传统文化的惯性，追求某种一般化模式、追求大统一思想仍是当今中国企业文化建设的一个特点。缺乏创新和个性是中国企业文化建设应尽快解决的问题。

五、结束语

综上所述，可以将上述国家或地区的企业文化特征概括为：西欧的企业文化是一种传统的、人文主义色彩浓厚的企业文化；美国是一种效率优先、追求利益的企业文化；日本是一种东西合璧、兼收并蓄的企业文化；中国式处于社会变革中的尚未充分发育的企业文化。所有这些企业文化都为世界经济的发展做出了巨大贡献。现代化进程中，中国的企业文化建设应注意吸收先进国家的企业文化的精华，并将其根植于自己的民族文化中，培育出自己的优势与特色，才能不断发展，取得进步。

参考文献：