小学教育与传统文化

小学教育与传统文化（共9篇）

小学教育与传统文化 篇1

中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定

梅县石坑镇中心小学 罗苑平

摘要：客家优秀传统文化源远流长，优秀传统文化所具有的精神特质和内在价值对一个人的影响很重要。传承和弘扬客家优秀传统文化，用客家优秀传统文化的思想管理和创新小学教育，为小学教育注入活力，有利于进一步完善教育模式，促进小学教育的发展。

关键词：客家优秀传统文化 小学教育 创新

中华文化源远流长，博大精深。中华各族人民在继承和弘扬中华优秀传统文化的同时发展和创新着自己丰富的文化。客家文化是中华文化的体系之一，有着自己优秀的传统文化，有着自己的价值取向和审美追求。国家的富强要靠科技，科技的提高在于人才，人才的培养要靠教育，教育要从小学抓起。在小学教育这一领域里，如何继承和发展客家优秀传统文化，用客家优秀传统文化的思想创新和管理小学教育，特别是山区小学教育，为小学教育注入活力，进一步完善教育模式，促进小学教育的发展，有着重要的意义。

一、传承和弘扬客家优秀传统文化，为小学教育注入活力 客家优秀传统文化主要概括为：爱国爱民，追求进步；顽强拼搏，开拓创新；耕读传家，崇文重教；勤俭诚信，团结发展。在这样一种文化环境氛围下，客家文化孕育了各种各样的人才。就梅州而言，出现了像太平天国农民革命运动领袖洪秀全，中国民主革命先驱孙中山和廖仲恺，中华人民共和国元帅叶剑英，广东才子宋湘，近代著名爱国志士丘逢甲，著名诗人黄遵宪，文人志士林风眠，爱国商人曾宪梓、田家炳，国家级院士如李国豪等23人，大学校长200多人，他们都是客家优秀传统文化孕育出来的知名人士，从小就接受了客家优秀传统文化的教育和熏陶，传承和弘扬了客家文化精神，为自己的国家的政治、经济、文化发展做出了贡献。可见客家优秀传统文化所具有的精神特质和内在价值对一个人的影响力有多大。孩子们在接受基础义务教育的同时，还应该学习优秀的客家传统文化，学习先辈们遗留下来的宝贵的精神财富。学校的学生是客家人的后代，他们与客家传统文化的联系从来没有停止和割裂过。环境塑造人,环境影响人。但是，在当今信息发达的社会环境里，人们接触的信息鱼龙混杂，越来越多的小学生也渐渐地接触网络了。小学生是非分辨能力弱，有待教育者对他们的引导。如果任其发展，他们会越来越难以接受先辈们遗留下来的文化，当他们的思想与优秀传统客家文化思想引起冲突时，2

作为学校管理者和教育者，应教会他们如何取舍。因此，作为一名教育者，应该在教育中注入有利于小学教育的客家优秀传统文化，创新教育模式，进一步发展和完善教育。

在中国共产党十七届六中全会提出的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中指出“坚持推进社会主义核心价值体系建设，用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固了全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础”。因此，为了祖国的未来，为了孩子们的明天，教育者应该传承和弘扬客家优秀传统文化，用客家优秀传统文化来教育学生、激励学生，为小学教育注入源源不断的精神动力和活力。

二、传承和弘扬客家优秀传统文化，创新小学教育 我们充分发挥山区小学周边客家人优秀传统文化资源优势，在日常教育教学实践中不断探索形式新颖、风格多样的课堂教学形式和课外教育模式，以形成山区小学独具特色的教育风格。并始终把握弘扬客家优秀传统文化、提高教育教学质量这条主线，不断推陈出新，推进小学教育的深入变革。

1、客家优秀传统文化与课堂结合

小学教育再也不能像以前那样只注重知识的传授，还应该将 3

客家优秀传统文化引入课堂。多种方法促进课堂教学与客家传统文化的有机结合。适当开展一些学生感兴趣的科目，如音乐课，在课堂上教学生唱通俗易懂的客家山歌，客家童谣如《月光光》，诵读客家谚语等；或者是以故事引路，诵读一些诸如才子宋湘、著名诗人黄遵宪的诗句文章，用客家优秀文化来熏陶感染学生，传承和弘扬优秀文化，并有所创新，加入一些现代生活气息，使客家文化得到传播与发展，丰富客家文化的时代内涵，丰富中华文化，使中华优秀传统文化屹立于世界民族之林。

发挥课堂主阵地作用，把客家优秀传统文化寓于学科教学之中。教育者不仅要教给学生知识，使他们获得对科学文化的认识，还应该培养他们学习的能力。学科教育是传承和弘扬客家传统文化的良好载体，尤其是语文教学，将小学生喜闻乐见的当地山区文化跟语文课堂教学结合起来往往会得到意想不到的效果。如在教学课文《小英雄雨来》、《狼牙山五壮士》等时，可以让学生去了解当地有没有这样的先辈曾经是抗日英雄，让他们的祖父辈讲讲当年抗日战争时身边发生的英雄事迹，让他们感受原来这样的伟人就曾经出现在我们身边，让他们感受到家乡英雄人物的先进事迹和高贵品质，从而产生一种强烈的民族荣誉感和自豪感，激励他们向先进人物学习，从小立志报效国家，为自己的家乡做出贡献，达到爱国主义教育的目的。

2、开展课外形式的主题活动，培养学生的人文素养

教师教，学生学的课堂缺少活力，学生只能跟着教师的思路走。除了学习课本上的知识还是课本上的知识，这样的课堂内容单调乏味。著名教育家陶行知先生说过，活的乡村教育要用活的环境，不用死的课本。我们可以设计一些寓知识性与娱乐性与一体的课外教学活动，这样的活动学生比较感兴趣。学校可以开展一系列主题活动，如：“走进客家文化”、“寻找客家文化的足迹”、“讲客家名人故事比赛”、“客家手抄报比赛”等。小学生好奇心强烈，他们比较容易接受新鲜事物，采取多种形式的主题活动，能够让学生充分融入集体，融入到学习客家优秀文化的氛围中去。

让学生收集自己欣赏的客家人物的生平事迹和成就，以及与客家传统相关的文化，对他们进行整理，制作出自己的班级班报，在学生中互相传阅，以加深对客家精神的认识。学生可以结合自己的实际，弘扬客家优秀传统文化，也可以提出自己对客家文化精神的认识，在学生中进行交流，表达自己对客家文化的认识与体会。教师可以提出一些适当的要求，引导学生正确认识客家优秀传统文化，增强对客家文化价值的认同感。传承和弘扬客家文化精神要与学生的日常行为习惯相结合；与正确区分真善美、假恶丑相结合；与强健体魄学好科学文化知识相结合；与建设美好家园相结合；与争做德、智、体、美、劳全面发展的好学生相结合。培养爱祖国、爱家乡、爱人民的感情，培养勤劳能干、吃苦耐劳、勇于进取、坚强自信、自立自强的精神，把客家优秀传统 5

文化的美德内化为学生自觉遵守行为的规范。

3、激发学生的学习兴趣，让学生体验成功

作为一名教育者，我们发现在教学中，当一个学生对某种事物特别感兴趣时，他总是能用愉快的心情积极主动地去参与。在学习客家优秀传统文化时，通过丰富多彩的竞赛活动，在竞赛中培养学生的学习兴趣，让学生对知识产生强烈渴求的欲望，从而能够积极主动参与，进行积极探究。客家文化内涵丰富，有很多值得学生去探索和发现的地方，如客家婚宴、客家酿酒、客家饮食等等，小学生在学习学科知识的同时增加学习这些家乡文化知识，产生对客家传统文化学习的兴趣。学生从小接触欣赏，加强对客家文化的认同感。

苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过，“在人的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者，在儿童的精神世界里这种需要特别强烈。”然而，学生的这些倾向或心理素质, 最初只具有潜在的而非真实的动机性质, 还没有特定的内容和方向。所以,我们在教学中,要尽量创造让学生“成功”的机会，让学生体验到成功的愉悦，激发起学生的求知欲望，培养学生积极探索、主动参与的意识。

三、结语

传承和弘扬客家优秀传统文化，用客家优秀文化教育后代，培养吃苦耐劳、勇于进取、勤俭质朴、爱国爱乡、自立自强的一 6

代人。在小学教育中引入对客家优秀传统文化的认识，为小学教育注入活力，创新小学教育，提高教育教学质量，始终把握弘扬客家优秀传统文化、提高教育教学质量这条主线，不断推陈出新，推进小学教育教学的创新。

年11月3日

小学教育与传统文化 篇2

第一，在教育中使学生了解中国传统的物质、精神文化瑰宝，树立民族自豪感，以中华传统文化为荣，爱祖国，进而培养自尊、自信、有责任感的民族品格。在传统文化教育中，使学生了解伟大祖国不但地大物博，而且更有举世无双的文化内涵。有了解才有仰慕，在“哈韩哈日”日渐兴起的青少年一代中，对祖国传统文化的了解与仰慕是十分必要的。

第二，传统文化中的“入世”哲学可以引导学生思考学习的目的，人生的追求。做有远大理想的接班人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，以民族振兴，社会需要为己任，也正是素质教育素要达到的首要任务。青少年时期正是人生观、价值观形成的关键时期，在传统文化的教育熏陶下，树立正确而远大的理想也是素质教育的当务之急。

第三，道德教育是素质教育的重要方面，而传统道德规范中的“孝悌忠信，礼义廉耻”正是我国传承千年的道德准则，也是中国传统文化的核心环节。以道德自律，以规范约束行为，为父母培养孝顺的孩子，为单位培养忠信的员工，为国家培养知理行义的公民正是传统文化春风化雨的社会责任。

当今社会的竞争中，高分低能、高分低德的人难于立足。新时期的中国需要道德素质过硬，心理素质过硬的人才，而传统文化中的诸多优秀典籍正是承载素质教育重任的优秀教材。

第四，我们现行所尝试的素质教育脱离不了时代的需要，世界的需要。面对扑面而来的各种外来文化，如何去其糟粕，取其精华？如何在世界文化的洪流中保持我们作为文化古国的优秀传统？如何将祖先留给我们的珍贵遗产传承下去？无疑将传统文化教育寓于我们日常进行的教育实践中是最切实有效的途径。

另外，对于指导学生学习方法方面，传统文化教育也有着明确的指导作用。“温故而知新”“三人行，必有我师焉”“学而不思则罔，思而不学则殆”……可以说研究传统文化知识对于提高学习效率，推进学习能力是一条必经之路。

总之，当前倡导的传统文化教育与多年来我们一直在进行的素质教育，在培养目标、教育手段等方面都有着相通之处，二者相辅相成，和谐统一。

而在基础教育阶段如何实施传统教育，在既往的教育过程中我们曾做过尝试。

其一，在语文课程教学中让学生感受传统文学作品的美感，丰富知识，提升语言运用能力。比如，学习《静夜思》《春晓》《咏鹅》等唐诗时让学生体会诗人用辞的洗练，创设意境极具感染力；学习《两小儿辩日》《晏子使楚》等篇目，让学生钦佩古人的智慧，和语言的生动表现力。古典诗篇佳作对学生语言、语感培养的作用是现代文教学所不可替代的，学生的文学气质也正在优秀诗文的熏陶下潜移默化地生成了。

其二，在传统文化课堂上让学生了解中华民族的辉煌灿烂，增强民族自豪感和自信心。我国五千年历史中涌现出许多可歌可泣的英雄人物和动人故事。作为民族的传承者，青少年应该在课堂上更多地了解这些值得他们骄傲，继而成为其行为楷模的人物和事迹。讲授《山海经》中的许多篇目时，孩子们惊异于祖先们伟大的想象力和战胜自然的勇气与智慧。岳飞的《满江红》弘扬了爱国情操，《闻鸡起舞》树立了崇高理想，《完璧归赵》彰显了无畏强权……传统文化课堂引领学生飞向历史的天空，使幼小的心灵健康成长。

其三，采用多种手段丰富学生视野，提高认识水平。由于基础教育阶段的学生年龄特点，枯燥无味的背诵和简单机械的讲解并不能很好的吸引学生兴趣，只有采用学生喜闻乐见的方式才能做到寓教于乐，达成教育目的。在我们的教育实践中，每天清晨的诵读时间，学生们的诵读比赛，《三字经》小故事会……都是简单易行的教育方式。另外，在自习时间播放“中华传统故事”和“百家讲坛”等视频节目，能够有效提高学生对比较深奥文本的理解水平。

其四，学习传统文化离不开课内外广泛的阅读，课堂的容量毕竟有限，对传统文化的了解离不开课堂，但绝不应局限于课堂，在阅读教学中推荐给学生的篇目，可以有目的地向一些传统文化中的名篇佳作倾斜。比如中国古典的“四大名著”《聊斋志异》《山海经》等都有很高的文学价值，也是孩子们接触传统必不可少的启蒙。

其五，中国的传统文化博大精深，内涵丰富，绝不是只停留在书本上、课堂里。国画、围棋、书法、武术、戏曲、舞蹈、民族乐器等文化形式都是我国传统文化这个花园中的奇葩，青少年性情活泼，接受能力强，对这些文化形式容易产生兴趣。学校和各种教育机构可以利用这一特点，积极开展各类艺术鉴赏，兴趣学习活动。培养学生懂得审美，做传统文化的鉴赏者和传承者；有爱好有特长，做有生活情趣的人。

最后，学校和教师不是传授传统文化的唯一载体，只有家庭教育、社会教育与学校教育三位一体，紧密配合才是开展传统文化教育的有效途径。

任何一项教育工作想要成功都离不开家庭与社会的理解与支持，传统文化教育更是如此，家长对传统文化知识的理解与认识直接影响着学生对学习的态度。因此，在教育中教师要积极争取家长理解，为学生创设良好的家庭氛围，用好的言谈举止，好的学习习惯启发孩子的发展。

传统文化与师德教育 篇3

关键词：传承；传统文化；高尚师德

师德是教师进行教书育人的根本，是教师在传授知识的过程中必须遵循的各种道德规范，包括观念、品质和道德等方面的内容。师德修养具有悠久的历史，从中国古代的孔子开始，各个时代都出现过师德优秀的教师，他们对师德修养都有着自己独特的见解，成为世人学习的榜样。没有师德的教师显然是不成功的，尤其是对仍是一张白纸的小学生而言，拥有高尚师德的教师进行教学是非常重要的。因此，为了从正面和侧面对小学生的道德观念进行积极的影响，小学教师要特别注意对传统文化的学习，从中汲取积极的精神内容，提高自己的道德修养。

一、传承传统文化，铸就高尚师德的途径

江泽民曾经说过，“经师易遇，人师难遭。”在新时期，教师不仅要会讲授知识，更要会用自己的思想、道德、行为去影响学生，使学生形成良好的思想道德观念。因此，小学教师可以从以下几个方面出发传承传统文化，铸就高尚的师德。

1、恪尽教师职责。教师在铸就高尚师德的过程中，最基本的就是要恪尽教师职责。在《师说》中韩愈曾在其中说过教师的职责：“师者，所以传道、授业、解惑也。”而对于这一句话，不同时代的不同时期有不同的见解。在中国古代，很多教育家主张奉献，具有修身、齐家、治国、平天下的入世思想，他们淡泊名利，不计较个人得失，将自己全部的精力投入到工作中。这一思想在现在仍有非常重要的意义，教师要从中汲取精神营养，以利于师德的修养。当代教师的职责就是向学生讲授建设社会主义的相关知识，引导学生进行思考和创新，培养学生优秀的道德品质和情操，提高学生的学习能力和实践能力，为国家培养出合格的创新型人才，提高国家在国际上的竞争能力。

2、砥砺“师志”。教师不仅要恪尽教师职责，还要砥砺师志。例如，孔子在一生当中不断为为自己树立目标，不断地提高自己的志向，从而成为中国古代的一代学儒。因此，教师在提高师德修养时，要在实际教学过程中，不断地砥砺师志，树立远大的理想和志向，而且每一次进步之后都要再次为自己树立更大的志向，从而使得教师在教学过程中不断地完善自己、提高自己的知识丰富度和技能，从另一方面来看更能锻炼自己的心智，提高自己的道德水平和观念；也能影响到学生的思想和道德观点，为学生树立良好的榜样，也有利于培养学生的创新思维和观点，从而可以培养出促进国家建设的创新型人才，推动中华民族伟大复兴的进程。

3、积聚“师智”。在传统文化中，“学而不厌，博学知新”是增强师德修养的重要内容。孔子曾经说过，“温故而知新，可以为师矣”，从中可以看出，作为教师的前提就是积累知识。而且在近代时期，蔡元培也曾指出教师获取知识的重要程度。如果教师在教学过程，知识缺乏，无法对疑难的知识点进行讲解，也无法回答学生提出的疑问，就会大大打击小学生进行学习的积极性。随着时代的进步，对教师的要求也要越来越高。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”因此，在教学过程中，教师要不断地发现自己的不足和缺点，然后针对自己的不足，不断地进行相关知识的学习，提高自己的教学能力和水平。教师要不断地对自己的教学方法进行反思，不断进行改进，提高小学生对学习的知识的激情和兴趣，大大地提高在课堂上的教学效率。“三人行，必有我师焉”，教师要对自己有个公正的评价，虚心向别人学习，完善自己的教学经验和知识系统，终身进行学习，不断地丰富自己的知识系统，可以及时地用最简洁的思路解决小学生提出的问题，提高学生对问题的理解程度。

4、磨练“师能”。“乐教善教，讲究教法”，教师不仅要乐教，更要能善教。教学不仅是一门职业，更是一门艺术。教师只有具有高超的教学技能，才能如同一支点燃的蜡烛，将师德传播给学生，对学生造成深远的影响。在传统文化中，师德要求教师要因材施教，循序渐进，这些在当今时代仍然具有非常重要的意义，教师要学习传统的优秀师德修养，将传统的优秀师德与现代的要求结合在一起进行创新，从而可以更好地磨练师能。因此，教师不仅要掌握现代的教学理论，更要学习优秀的传统文化，将传统与现代结合在一起进行教学实践，更新教学理论和教学方法，在教学过程中不断地提高自己的师能，培养出优秀的学生。

二、结语

道德作为国家的上层建筑的重要内容，建设道德水平显得极为重要。为了提高小学生的道德水平和素质，教师要提高自己的师德修养水平。在新时期，教师师德的修养不是凭空产生的，而是要对中国的传统文化，取其精华，弃其糟粕，在结合新时期对教师的要求，创造属于新时期的师德。因此，在教学过程中，教师的积极的行为、高尚的道德、创新的思想对学生造成积极的影响，为社会培养出素质水平高的创新型人才。

中华优秀传统文化与小学汉语教学 篇4

学生在学习汉语的过程中了解中华优秀传统文化的丰富多彩，能激发学生的学习兴趣，帮助学生了解世界各民族的优秀文化，拓展视野、开阔思维，理解并尊重多元文化；学生通过对中华优秀传统文化的学习，能使学生明白它在每一个历史发展阶段都反映着各民族之间的相互尊重、交流和交融。通过学习，使学生牢固树立自尊、自信、自立、自强的民族精神，正是这种精神使中华民族历经沧桑而不衰，备受磨难而更强，豪迈地屹立于世界之林。

《民族中小学汉语课程标准（义务教育）》规定，在第三学段要求学生通过学习汉语，了解中华文化，热爱祖国，具有民族团结意识。而使学生在学习汉语的过程中了解中华优秀传统文化的丰富多彩，能激发学生的学习兴趣，帮助学生了解世界各民族的优秀文化，拓展视野、开阔思维，理解并尊重多元文化；学生通过对中华优秀传统文化的学习，能使学生明白它在每一个历史发展阶段都反映着各民族之间的相互尊重、交流和交融。通过学习，使学生牢固树立自尊、自信、自立、自强的民族精神，正是这种精神使中华民族历经沧桑而不衰，备受磨难而更强，豪迈地屹立于世界之林。

一、感受中华文化的博大精深，提高学生的学习兴趣

1.感受成语的寓意之美。中华文化博大精深，而成语作为我们中华民族悠久历史文化的一部分，更是中华文库的瑰宝，它具有丰富的内涵，意义深远、言简意赅，读上去朗朗上口；而成语故事则语言生动凝练，形象鲜明，具有很强的伦理性，蕴藏着十分丰富的知识和道理。如，女娲补天、夸父追日、精卫填海、嫦娥奔月、八仙过海等是少年儿童必读的神话故事；又如，完璧归赵、晏子使楚、负荆请罪、惊弓之鸟、三顾茅庐等又是脍炙人口的历史故事；再例如，悬梁刺股、凿壁借光、韦编三绝、程门立雪、囊萤映雪等又是刻苦读书的典范，无一不是我们学习的榜样。

2.感受歇后语的诙谐之美。现行汉语教材在每个单元最后都要安排一次汉语园地，其中不乏许多优秀的中华传统文化内容，如歇后语、对联等。歇后语一般是由前后两部分组成，前半句是比喻或隐语，后半句是对前半句的解释或说明，而且许多歇后语不但诙谐幽默，还富含一定的寓意，具有很好的教育意义。在教学中可以采取猜谜语、搜集资料，课后利用墙报、黑板报等形式和全班同学共享资源。例如，孔夫子搬家净是输（书）外甥打灯笼照舅（旧）类似这样的歇后语是以汉字的谐音为表现形式，提高了学生的学习兴趣；千里送鹅毛礼轻情义重，使学生明白友情的珍贵，不亚于雪中送炭；有借有还再借不难，使学生明白诚信的重要；猫哭耗子假慈悲，使学生明白善恶、美丑的标准等等，通过学习使学生充分感受到了汉字的无穷乐趣。

小学教育与传统文化 篇5

感恩是做出来的

曾经总是觉得自己有点儿笨，有时候人家也说我有些“老实”。可能是因为爸爸的影响，也可能是因为小的时候家里面太穷。

不论做什么事情，都总喜欢站在别人的角度去想象，去思考。我爸常说：“对人老实有活儿干，待人忠诚有饭吃。”

我爸从小生活在农村，当国家在自然灾害的饥荒时代，我爸爸来到了这个世界，刚来这个世界的前几年的日子，爸爸的生活如何，从来没有听他说过„„

只听他说，爷爷在的时候，俺家的家境还不错，有大块大块的农田，还有成片成片的树林„„

可是，好景不长，好日子没有几年，爷爷也自愿不自愿地去了另一个世界。又过了一年，由于生活的所迫，奶奶带着小姑姑离开了俺家。从此，我爸就挑起了咱家的生活担子。家境的变迁，催生了我爸爸的早熟与自立。

自打我记事以来，我没见过我爸和任何一个人斗过嘴，更不用说打架了。反倒是我觉得，我爸有时候的做法有些“迷信”。他常说的一句话就是：“你晓得咱家这么多人，这么多年来，从来没有生过病是为哪样（为什么)吗？那都是我这么多年来救人命、为好人积的阴德啊。你以为是为哪样（其他什么原因）哦。”换句话说，这一切都是他柔软的心做出来的因果报应。

传统文化的字典里面有个词“感召”。俚语说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”；可能我们常怀一颗柔软心，一颗感恩的心，我们会有好的生活的。

虽然俺家现在的生活，也不富裕；但是我们都过得很幸福。因为我们全家都很和睦。俺爸妈有我们几个孩子，从来没有生过大病，就在那年“伤寒病”入侵俺村的时候，俺家也没有人染病。我记得当时俺村因为“伤寒病”，老老少少走了好些人。再有就是，我们兄弟妹几个都很“懂事儿”。用乡亲们经常在俺爸妈面前说的话说“你屋那些都很懂事呢，个个都乖啊（你家的孩子都很很自立、知道顾家）”

有一点，我需要在这里说明，我没有夸自己的意思，我只是很佩服俺爸，他给了我生命（生活和精神）。我现在身上有很多到动作都带有俺爸的影子，比如说，开篇的时候，我提到的“老实”“忠诚”。穷人的孩子早当家！柔软心，感恩心。用蔡老师在课堂的一句话说“道都在低处”。要修道，就要低下身子来做。

小学教育与传统文化 篇6

陶行知说过：“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”德育教育是现代教育体系的重要组成部分。尤其在我国，国家和教育有关部门一直强调必须把学生培养成为德、智、体全面发展的新人，以适应现代化建设的需要。德育本身具有着超越性本质和强大的现实性功能。赫尔巴特说过：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”中国自古以来就是一个礼仪之邦，在几千年发展的历程中形成了代代相传的美德，中华传统美德是中国传统文化的核心和精髓。中国传统文化则是我们共有的精神家园。

“师者，所以传道、授业、解惑也”，作为教师，我们有义务让我们的学生“成才先成人”，而班级是学校进行教育、教学工作的基本单位。班级文化也就是班级内部形成的共同的信念、价值观、作风和行为的准则总和。班级文化建设也就是我们通常所说的育人环境。班级文化可以分为硬文化和软文化两个层面，硬文化是显性文化，具体可以物化为班级学习的硬件设施、教室环境等等，软文化是隐性文化，实际就是指班级的行为文化、制度文化和精神文化。班级文化建设可经具体为物质文化建设、制度文化建设和精神文化建设。把传统美德教育融入到班级文化建设之中，形成和谐上进的班级文化，使学生能够在这种育人环境中含英咀华、茁壮成长，从而实现教育的终极目的——个人自身价值在社会上最大程度的体现。

一、传统美德教育与班级物质文化建设的结合。班级物质文化建设主要包括教室的环境布置、桌椅的摆放、黑板报的利用、墙面的布置以及班级卫生状况等等，它是班级文化建设的“硬件”。苏霍姆林斯基曾经说：“无论是种植花草树木，还是悬挂图片标语，或是利用墙报，我们都将从审美的高度深入规划，以便挖掘其潜移默化的育人功能，并最终连学校的墙壁也在说话”。比如：挂一幅“一屋不扫，何以扫天下”的挂幅，同时再辅以“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”或“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的挂幅，就可以让同学们明白要想成就大事，就要从一点一滴做起，同时还可以养成打扫卫生的良好习惯。墙报、板报可以每期都宣传几个小故事，比如：用“孔融让梨”来诠释兄弟友爱，“岳母刺字”来诠释忠孝节义，“程门立雪”来诠释尊师重道，“囊萤映雪”来诠释刻苦求学。在教室的墙壁上可以适当挂一些配有诗句的“梅兰竹菊”水墨画，让学生们得到一种人生的感悟和传统文化的熏陶。有条件的还可以开辟“图书角”“班级博客”等，适度地进行传统美德方面宣传教育。通过在班级物质文 化建设中融入传统美德教育，做到“随风潜入夜，润物细无声”，使同学们潜移默化地接受、认同中华民族的传统美德，增强民族社会的认同感，从而对价值观的形成起到促进作用。

二、传统美德教育与班级行为文化建设相结合。班级行为文化的建设，就是班主任有目的、有计划地指导和开展形式多样、内容健康的文化活动。比如：主题班会、文体活动、评比竞赛、社会实践等。在班级行为文化建设过程中，可以通过有针对性地开展诸如歌颂祖国、关爱父母等主题班会的形式通过学生自己的准备、参与及亲身感受，来达到对传统美德的正确认知和树立传统美德的意识，从而达到通过活动引导行为的目的。可以充分利用学校大型活动和班级活动，如运动会、歌咏比赛、军训等进行集体观念教育。让学生能够学会发现别人优点，肯定别人优点，认识到“尺有所短，寸有所长”的道理。可以与教师节、国庆节、劳动节、世界精神文明日、西方的母亲节、父亲节等节日结合起来开展热爱祖国、尊师颂师、爱生重教、尊老爱老、团结友爱的传统教育，评选“文明之星”“卫生之星”“爱心之星”等积极分子，宣传先进事迹。可以组织“为父母做一件力所能及的事”“勤俭节约”“环保校园行”等实践活动，培养良好的习惯和美德，使认知转化为信念，信念转化为行动。

三、传统美德教育与班级制度建设相结合。在班级集体 中，我们把那些以规章制度、公约、纪律等为内容的，班级全体成员共同认可并自觉遵守的行为准则以及监督机制所表现出来的文化形态称为班级制度文化。一个良好的班集体除了依靠学生自觉，还需要一些必要的管理制度，所谓没有规矩，不成方圆。通过制度文化建设，以最大限度地克服学生行为的随意性，并发挥惩处歪风、激励后进、奖励先进的作用。班级制度的生成，首先要体现人性特点，关照“人”的价值和尊严；其次，必须充分考虑生命成长和发展的基本需要，必须体现出对每一个学生的充分尊重。班级制度建设要通过以奖励为主、惩罚为辅；以自我约束为主、被动监管为辅的手段来实现整个班级风清气正、健康活泼。因此一定要注意少做处罚，多进行引导和鼓励，现在许多老师对于学生的不良行为主要以罚为主，甚至进行金钱物质上的惩戒。皮亚杰说：“外部制约强加给学生的纪律只会停留在学生精神之外，基于相互尊重和合作的纪律才能植根于学生心灵”。把中华十大传统美德即正义、仁爱、宽恕、礼仪、勤俭、爱物、自强、诚信、谦虚、尽孝融入班级制度文化建设中去，可以试着让全体学生参与到制度的建立中来，讨论通过一个班级公约，在公约之中尽量避免出现如“必须”“不准”“惩罚”等带强制性和命令式的语句，使公约本身成为学生规范行为，涵育良好道德素养的标准和指路明灯。在学生行为偏离正确发展方向时，班级制度就成了自我调节的坐标，而这 一行为坐标恰恰是我们的参与者——学生亲身参与制订出来的。当一个学生的某种行为通过反复的调整之后成为一种习惯，当大多学生都按一个大致相同的标准而就某种行为形成同一习惯的时候，这种集体的习惯便会升华为一种制度文化。显而易见，班级制度文化是一个集体自主内化的制度，它将会促成班级管理向高度的自主和自治的方向不断地正向迁移，使班级制度文化的建设得到不断地丰富和发展，使制度的强制约束力逐步转化为自主的道德约束力。

我国优秀传统文化与素质教育 篇7

中国传统文化是一种理性的文化。一方面具有深刻的历史性,遗传性;另一方面又拥有鲜明的现实性和传承性,每时每刻都在感染着中华儿女。中国的传统文化博大精深,源远流长,内函广泛,兼容八方。中华自古以“礼仪之邦”而闻名于世界。随着我国经济的不断发展,自改革开放至今,我国传统文明遭到世界各国外来文化的冲击和挑战。尤其是青少年对传统文化学习的氛围不尽人意,出现了一系列的教育问题和社会现象,不禁使我们又重新思考:应试教育到底为社会带来了什么,我们所宣扬的素质教育在今天有没有得到效应?

十八大报告中提出:“文化是民族的血脉,是人民的精神家园;要全面提高公民道德素质,以加强社会公德,职业道德,美德,个人品德教育,弘扬中华传统美德。”

中华传统文化的精髓,首先教育我们要热爱国家,热爱本民族。《诗经》中强调:夙夜在公。“先天下忧而优,后天下乐而乐”也成为天下仁人志士的人生终极目标。历史中不乏出现了许多为国家挺身而出的勇士,正是在爱国主义这么旗帜之下,中国人才打败外敌侵略实现国家的独立,中华民族的凝聚力正是靠这些力量才延绵不息。道德教育,崇尚道德观念,也是我国传统文化中精髓的重要组成部分。中国自古以“礼仪之邦”闻名于世界,时至今日道德教育也是全民族不懈努力的奋斗典范。

以和为贵。中国传统文化的一个重要内容就是寻求和谐。强调和谐与协调,正所谓“礼之用、和为贵”“中庸之道、不偏不倚。”它强调的是不走极端,避免绝对化。一方面表现在人与人之间,孔子推行“仁者爱人,己所不欲勿施于人”,提倡互相尊重,平等互利。另一方面主要是人与自然的和谐相处。“现如今人与自然出现了很多问题,人类也开始意识到保护大自然的行动刻不容缓。

二、现代素质教育的内涵及与素质教育在现实中的实际处境

21世纪的素质教育指出,以人的发展和社会发展的实际需要,以全面提高全体学生的基本素质为根本目的,以尊重学生主体性和主动精神,注重开发人的智慧潜能,注重形成人的健全个性为根本特征的教育。

然而近年来中国优秀传统文化在素质教育中的现实处境却不容乐观。“马加爵事件和“药家鑫之案”等一系列大学生犯罪事件,引起了社会各界的争议与思考。我们先不去评论这些事件的细节,至少结果是值得社会所反思的。孔子主张“君子不器”,但现如今的教育使学生成了“器”,成为了“小人儒”。教育的目的,事业和目的都由内在变为了外在,从德行转到了知识,从言行变为了技能。”经过许多学者专家的分析,我们总结大学生素质教育的缺失存在以下一系列问题。

第一,人生理想信仰模糊。一个人的人生理想的树立,是左右人生前进方向的指向标。培养拥有正确健康的人生观,世界观,价值观的人是素质教育最核心的任务之一。虽然学生群体在信念方面主流是健康积极地,但是随着外来文化的冲击,很多负面腐朽的文化也在侵蚀着学生的思想。

第二,价值取向畸形。价值取向是价值哲学中的重要范畴之一。价值决定了人们行为,决定了在面对各种冲突矛盾时的立与态度。生活在经济飞速发展的21世纪,独生子居多,生活压力小,多数以自我为中心,强调个人的利益,奉行自我选择。经常在面对人际关系的实际问题时发生冲突。从上文中提到的那些大学生残忍犯罪行为不难看出,有部分学生在价值判断和道德判断中缺乏理性的认识。即使他们意识到自己的行为是跨越了法律边界,是要承担法律刑事责任,但是他们的行为还是没有收到约束。

第三,社会责任感严重缺乏。中国传统文化中言道:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”就是强调我们要有社会责任感,而现如今,形形色色的社会捐款救助,学雷锋献爱心活动亦是不少,可是大多数都只停留于形势。近年来,社会上出现了不少“好心救人被讹”的事件,帮助他人本来是社会人人应该去学习的高尚品德,但是如今却成了使人望而却步的事情。人们不是不想做好事,而是害怕惹祸上身,给自己带来恐怖的敲砸勒索,使得许多真的需要帮助的人活活丧失在街头。

第四,诚信意识淡薄。今年来社会诚信问题尤为突出。从北大女博士论文抄袭被取消学位资格,学术剽窃问题给个人,学校乃至社会带来了巨大的负面影响。诚信,是做人的基础,也是公民基本道德规范的一个要求。是树立坚定理想信念的基础。一个没有良好的诚信品德的人,不会具有坚定的理想信念。社会主义市场是法制市场,学生只有树立诚信为本,操守为重的信用意识的道德观念,才能成为高素质的人才。由此可见,中国优秀传统文化的重拾对于改变这种现状是很有必要性的。

三、传统文化对融入素质教育的重要意义

首先,学习优秀传统文化有利于我们树立正确的人生观、世界观。中国优秀传统文化与当今素质教育在很大程度上具有一致性。传统的“六艺”礼、乐、射、御、书、数都知识作为一名人才必备的基础能力,而非教育的终极目标,其最终目标还是为了提高个人内在素质、品德。随着改革开放的步伐,中国的文化在几十年间融入西方许多元素。这也出现了许多令人堪忧的问题,其中不乏许多拜金主义,个人主义的出现。学生群体正是自我意识开始强化的阶段,对个人和社会的认识还处于模糊的状态,学习优秀传统文化会对学生产生潜移默化的熏陶和感染,引导学生形成健康的价值取向。

第二,学习优秀传统文化有利于增强民族自豪感。中国文化丰富而久远,传统文化精髓在如今21世纪的传承却受到了强烈阻碍。国家非物质文化遗产是中华文化的宝贵财富,但是很多技术在今日已经销声匿迹,没有得到延续。如中国传统节日“端午节”自古本为了纪念我国伟大爱国主义诗人屈原所逐渐形成的风俗,可却被韩国人光明正大的申请了世界文化遗产,虽然中国爆发了“端午节申遗保卫战”但最终韩国还是成功了。这件事的背后引出的不只是别国不正义的文化掠夺,更多的是中国人对于传统文化的保护和继承的缺失和忽视。

第三,学习优秀的传统文化培养学生的创造性思维,拓宽学生的视角。中国传统文化历经五千年风霜雨雪,底蕴深厚,浓缩了无数思想精华,以儒家思想为主的主流文化蕴含着丰富的创造力。正如李约瑟所说:“中国的文献、考古证据或是图画见证、清楚地向我们显示了一个又一个不平凡的发明与发现,确实一般而言,它们比欧洲类似的或引进的发明与发现领先很长一段时间。然儿近代以来,国家的封闭,学术的重创等因素导致了我们在很长时间里停滞不前。学生群体正处于求知欲和探索欲强烈的阶段,优秀的文化熏陶对他们的影响甚至是伴随一生的。

可见,中国优秀的传统文化对当下素质教育的重要价值是不可言喻的。传统优秀文化是经过几千年历史沉淀,是先贤们不断思索留下的宝贵财富,精辟无比,我们要坚持“取其精华,去其糟粕”,将传统文化的大智慧与素质教育连接起来找到其中的契合点,古为今用继续坚持素质教育理念,使学生拥有健康的价值观念,成为道德理想知识全面发展的新时代创新型人才。

参考文献

[1]陈来,甘阳.孔子与当代中国[M].北京:三联书店,2008:254.

[2]陈才俊.论语全集[M].北京:海潮出版社,2007:65.

小学教育与传统文化 篇8

中华民族有着悠久的历史，在历史长河中积淀了许多优秀传统文化，这些传统文化博大精深，是一笔宝贵的文化财富。在中小学生中加强传中华统文化教育，对构建社会主义核心价值观具有重要意义。

笔者是一名中学教师，几年的从教中发现，目前中小学对传统文化的教育存在许多认识上的误区，导致教学效果并不显著，不由得让我们对目前中小学传统文化教育进行反思。

一、中小学传统文化教育认识上的误区

1、教学内容偏颇

中小学教育中普遍存在这样一种现象，传统文化教育更多的是经典诵读以及关于孝道、勤俭文化的教育，造成这种情况的原因主要是由于对传统文化的理解偏颇。传统文化不仅包括文学经典，还包括传统节日、风土人情、民俗活动、文字艺术、国画等等。笔者所在的地方现在正在举行“国学公益诵读”活动，这种活动的初衷是好的，主要是提高学校和社会对传统文化的重视，但是诵读的内容选择没有针对性，这种做法时间长了可能会使学生渐渐丧失对传统文化的兴趣。

2、教学方式单一

当前我国优秀传统文化教育的现状还不尽如人意。在具体教学实践中，有些学校以应试教育为导向，偏重对学生进行知识点的灌输，单纯地让学生记忆一定的传统文化知识，相对缺少对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘和宣讲。

比如有些教师对传统文化的理解局限于经典诵读，要求中小学生将指定的经典篇目诵读得朗朗上口，仅此而已。有些教师采用简单的识 记型教学，讲解的重点放在对作者以及作品的介绍以及语句的简单翻译上，出现了堆彻文化常识的现象，缺少对传统文化蕴含的民族精神、道德情操、人文涵养的深入挖掘和宣讲。

3、师资力量不足

一方面，能够胜任传统文化教学的教师十分缺乏，如书法、武术、纸艺等。另一方面多数教师在传统文化方面底子太薄，自身的传统文化积累不够，造成教学效果差，甚至“一讲就错”的现象十分普遍。

4、教育途径狭窄

目前，大部分学校的传统文化教育还仅限于课堂教学，这种现象大大限制了学生获取传统文化的空间，导致青少年传统文化知识的普遍匮乏。传统文化本身蕴含丰富的内容和活动形式，因此，学生了解和掌握传统文化的途径也应当是多渠道、多方位的。

二、提高小学传统文化教育教学效果的几点对策

1、因材施教，科学设定教学内容

教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，为中小学开展国学教育指明了方向，确定了教学重点，并采用分段式推进传统文化教育。根据传统文化中因材施教的原则，不同年龄段的人应接受不同程度的教育。就学校教育而言，从做人的角度，初中和高中是一个界限：小学、初中侧重“德”的修养和“行”的方法。

中小学生注意力不稳定，活泼好动，喜欢接受一些具体、生动、直观、新颖的事物，对抽象概念不感兴趣。因此在选择传统文化的教学时，应该注意内容的形象性、趣味性。低年级的学生可以从《三字经》、《弟子规》以及《论语》、《孟子》等作品中一些富含哲理的格言、警句入手，这些内容简短、 押韵， 易于背诵。

2、理论结合实践，不断丰富教学方法

以传统节日为契机，针对性的开展主题教育活动。比如我国传统的端午节、中秋节、元宵节等等，学校不仅让学生知道这些节日，还要给学生介绍这些传统节日的来历及风俗活动；可以组织学生走访文化起源地、参观历史博物馆、游历历史故地，通过参观学习，增强对传统文化的感性认识和认同感；可以结合教材把传统文化活动引入课堂，让学生在活动中亲身感受并实践传统文化，在活动中领略中国传统文化的魅力。

3、加强师资培训，提高教师传统文化素质

常言道：要给学生一碗水，教师就要有一桶水，要给学生传授中国传统文化知识，教师必定要有相应的知识水平。

加强师资培训，一方面培养在校师范生对传统文化的学习，课程设置中增加传统文化课程；另一方面要在现有小学教师的研修计划中增加相应的课程，促使其在职后教学中提高自身的职业素质和能力。还要提高教师自觉的传统文化教育意识。

4、拓宽教育途径，多维度提高传统文化教育效果

笔者认为，传统文化教育不能仅限于课堂教学，学校、家庭、社会应该承担起相应的责任。

家庭是孩子生长形成最初认知和行为的地方，家长是孩子受教育的启蒙者。孩子“同父母朝夕相处，父母对他们的影响、教育随时都在发生潜移默化的作用”[3]家长要提升自身传统文化修养，还需在家庭生活中有意识创设传统文化学习氛围，给予学生传统文化熏陶。

死亡文化与生死教育 篇9

拥有死亡意识，并不意味着（）

A.懂得生命的有限性

B.知道人生无常

C.接纳死亡为生命的必要组成部分

D.每天都要提醒自己有一天会死亡 正确

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  3分 2 【单选题】(3分)

2、进行死亡教育的必要性不包括（）

A.教给人们深邃的死亡哲学智慧

B.唤起人们的死亡意识

C.教会人们认识死亡，了解死亡

D.帮助人们征服死亡恐惧，获得心灵安顿 正确

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  3分 3 【单选题】(3分)

3、下面哪一个不是死亡教育的主题？（）

A.我是谁？

B.我从哪里来？要到哪里去？

C.活在当下，如何安身立命、自我实现

D.怎样为来世做好准备？ 正确

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  3分 4 【单选题】(3分)

4、死亡学的创始人是（）

A.梅欣尼可夫

B.罗伯特 · 富尔顿

C.罗斯维尔•帕克

D.荷蒙•菲菲尔 正确

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  3分 5 【单选题】(3分)5、1963年，（）在明尼苏达大学开设了第一门正式死亡教育课程

A.荷蒙 · 菲菲尔

B.罗伯特•富尔顿

C.西塞莉•桑德斯

D.库布勒•罗斯 正确

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  3分 6 【单选题】(3分)

6、世界上第一本专业的死亡教育期刊名称是（）

A.《临终关怀》

B.《死亡研究》

C.《死亡教育》

D.《死亡学》 正确

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  3分 7 【单选题】(3分)

7、在华人文化圈内，第一个把死亡学本土化为“生死学”的学者是（）

A.傅伟勋

B.钮则诚

C.余德惠

D.郑晓江 正确

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  3分

第二章 【单选题】(3分)

下面关于生命起源的说法，不属于神造论的是()A.盘古开天

B.女娲造人

C.上帝造人

D.进化论 正确

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  3分 2 【单选题】(3分)

从个体的角度来说，人的生命来源于（）

A.猿猴的进化

B.上帝的创造

C.父母性交后精子竞赛的偶然结果

D.地球的演化 正确

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  3分 3

【单选题】(3分)

为什么要讨论生命的意义？（）

A.为生命的存在提供世俗的和超越的支持

B.了解生命秘密的需要

C.论证人是否为上帝所造

D.现代社会生活的需要 正确

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  3分 4 【单选题】(3分)

讨论生命的意义不包括下面哪个方面？（）

A.生命对于所在星球、宇宙的意义

B.生命对于生命所有者的意义

C.生命对于生命所有者外的他人、社会的意义

D.生命对于创造生命的神的意义 正确

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  3分

第三章 【单选题】(3分)

蒙田说：预先思考死亡就是预先思考自由。蒙田的意思是（）

A.拥有死亡意识，就不会违心地去做自己不愿意做的事情。

B.天天想着自己有一天会死，会让自己失去束缚，获得自由。

C.在死亡之前先对死亡思考一下，生活中就可以随心所欲了。

D.拥有死亡意识就会变得无所畏惧，无所畏惧就可以在生活中随心所欲。正确

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  3分 2 【单选题】(3分)

死亡无所不在的事实要求我们（）

A.生活需要小心谨慎，要如临深渊如履薄冰

B.拥有死亡意识，反思该如何过好自己的人生

C.每时每刻都要准备好和死亡的决斗

D.在自己生活中不可以太放肆，要谨防死神的报复 正确

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  3分 3 【单选题】(3分)

皈依宗教作为超越死亡的一条路径，其合理性在于（）

A.正如各宗教所宣扬的那样，世界是神创造的

B.只有宗教才能拯救人类

C.相信宗教的来世之合乎心理卫生，可以缓解人面对死亡时的心理紧张

D.宗教比一般的迷信更加具有科学性 正确

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  3分

第四章 【单选题】(3分)

濒死体验是（）向人们报告的主观体验。

A.终末期病人

B.休克后苏醒的病人

C.遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人

D.已经死了的人 正确

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  3分 2 【单选题】(3分)

《life after life》的是（）从搜集的上千案例中精选了一百五十个左右写成的濒死体验报告集。

A.库布勒 · 罗斯

B.雷蒙德•穆迪

C.阿尔伯特•哈伊姆

D.乔治•里奇 正确

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  3分 3 【单选题】(3分)

我们从濒死体验研究中所获得的启示是（）

A.人类是有灵魂的

B.人死后仍然会以其他生命形式继续生活

C.濒死体验为人们征服死亡提供了一个心理支柱：死亡并不可怕，而且某种意义上，那是一次奇妙的生命之旅

D.濒死体验是终末期病人的梦幻意识，终末期病人应该得到恰当的心理治疗 正确

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  3分

第五章 【单选题】(3分)

北京心理危机研究所的研究表明，自杀是（）人群的首位死因。

A.8至15岁

B.15至34岁

C.35至50岁

D.51至65岁 正确

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  3分 2 【单选题】(3分)

世界卫生组织自2004年开始，将每年的（）定为“世界预防自杀日”。

A.8月21日

B.9月10日

C.10月15日

D.12月9日 正确

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  3分 3 【单选题】(3分)

家庭主妇的自杀率较高，主要是因为（）。

A.没有安全感

B.没有社会归属感

C.生活太痛苦，没有幸福感

D.生活太单调，没有挑战性 正确

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  3分 【单选题】(3分)

下面（）不是可能导致大学生自杀的人格障碍。

A.抑郁

B.焦虑

C.悲观

D.自卑 正确

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  3分 5 【单选题】(3分)

下面（）不属于自杀的征兆。

A.对自己关系亲近的人，表达想死的念头，或在日记、绘画、信函中流露出来。

B.陷入抑郁状态，食欲不良、沉默少语、失眠

C.无缘无故收拾东西，向人道谢、告别、归还所借物品、赠送纪念品

D.向好朋友或者亲近的人诉说自己的烦恼，请他们宽慰自己 正确

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  3分

第六章 【单选题】(3分)

提出ICU病人形象这个概念的目的是（）。

A.控诉现代医学的不人道

B.提醒人们不可陷入现代医学造就的陷阱

C.指出一种现代医学条件下无奈结束生命的模式，在这种模式下，终末期病人未能得到家庭的温暖

D.抵制现代医学技术的发展 正确

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  3分 2 【单选题】(3分)

对“尊严”概念持抛弃论之所以错误是因为（）。

A.“尊严”概念有明晰的涵义

B.“尊严”概念极为有用

C.“尊严”概念等同于自主性

D.“尊严”概念涵义模糊 正确

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  3分 3 【单选题】(3分)

“人要死得像个样子”是指（）

A.人死之时应该“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

B.人死之时应该坦然而且没有恐惧、悲叹、绝望等负面情绪

C.无论贫穷还是富有，人死之时都应该穿戴体面

D.人死之时应该给予某种装扮，让他（或她）看起来像是个有地位的人物 正确

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  3分 4 【单选题】(3分)

病人的意志选择要受到尊重是指（）。

A.对终末期病人是否进行医疗干预，以及进行何种医疗干预，应该倾听病人的意见

B.终末期病人无论想要什么怎样，都应该予以满足

C.医师应该根据终末期病人的指示行动

D.终末期病人的家人应该时刻听命于终末期病人的指示 正确

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  3分 5 【单选题】(3分)

终末期病人道德义务“豁免说”是指（）

A.政府通常会豁免终末期病人的道德义务

B.社会准许终末期病人不再履行道德义务

C.终末期病人因其疾病而不再承担道德义务

D.医生替病人申请免除其应该承担的道德义务

正确

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

第七章 1 【单选题】(3分)

现代安宁疗护的奠基人和倡导者是（）

A.西塞莉 · 桑德斯

B.库布勒•罗斯

C.弗罗伦萨•南丁格尔

D.雷蒙德•穆迪 正确

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  3分 2 【单选题】(3分)

世界上最早建立的现代安宁疗护机构是（）

A.威林安宁疗护院

B.拉合塔安宁疗护院

C.松堂关怀医院

D.圣克里斯托弗安宁疗护院 正确

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  3分 3

【单选题】(3分)

下面不属于安宁疗护观念的是（）

A.接纳死亡

B.生命的质量重于生命的数量

C.尊重晚期病人的生命、权利和尊严

D.活着就是一切 正确

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  3分 4 【单选题】(3分)

下面（）不能证明安宁疗护的重要性。

A.安宁疗护是人的常态死亡方式中的最佳选择

B.对于终末期病人来说，早一天结束生命就意味着早一天结束痛苦

C.人口老龄化问题所导致的养老问题日益突出

D.人类需要保持生命的尊严和死亡的尊严 正确

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  3分 5 【单选题】(3分)

说安宁疗护是医学人道主义的重要发展，是因为（）

A.安宁疗护可以满足病人的生存需求

B.安宁疗护把病人当作一个有权利、有尊严的整全的社会个体来对待

C.安宁疗护让病人充分享受现代医疗技术的成果，给病人力所能及的治疗

D.安宁疗护延长了病人的生存时间 正确

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  3分 6 【单选题】(3分)

安宁疗护思想启示我们，医学是有局限性的。这是指（）

A.医学无法治愈所有疾病，因此不应对绝症病人滥施治疗

B.企图让医学为人类带来健康福利只是幻想，因此应该减少对医学的投入

C.医学给人类带来的好处是有限的，不值得我们花费那么多的时间和精力

D.医学不能对抗死亡，因此病人不应寄希望于医生 正确

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  3分

第八章 【单选题】(3分)

安乐死的特征不包括（）

A.安乐死必须由医务人员参与

B.安乐死的对象必须是在目前医学条件下身体品质无法复原的绝症患者

C.病人在安乐死的过程中必须体验到欣快的感觉

D.安乐死必须是由病人或家属自己提出要求，才可以实施 正确

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  3分 2 【单选题】(3分)

“病不许治者，病必不治，治之无功也。”这样一种类似安乐死的思想出自我国古代的（）

A.《黄帝内经》

B.《本草纲目》

C.《千金方》

D.《万病回春》 正确

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  3分 3 【单选题】(3分)

世界上第一个安乐死合法化的国家是（）

A.日本

B.美国

C.荷兰

D.比利时

正确

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  3分 4 【单选题】(3分)

在支持安乐死的观点中，医学人道主义的观点是指（）

A.帮助病人安乐死就是帮助病人解脱痛苦，因此是人道主义的做法

B.帮助病人安乐死就意味着杀死这个病人，因此违反了人道主义

C.帮助病人安乐死就剥夺了病人被治愈的机会，因此是不人道的做法

D.帮助病人安乐死就意味着帮助病人实现死亡的权利，因此是人道主义的做法 正确

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  3分 5 【单选题】(3分)

反对安乐死的人说自愿安乐死中的“自愿”值得怀疑，这是指（）

A.自愿安乐死的人其实是受到了他人的胁迫

B.自愿安乐死的人的自愿是假装的

C.自愿安乐死的人是在疾病的折磨下不得已的“自愿”

D.自愿安乐死的人其实是因经济条件所迫而不得已“自愿” 正确

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  3分 6

【单选题】(3分)

安乐死的执行者应该是（）

A.病人自己

B.病人家属

C.医生

D.法警 正确

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  3分

第九章 【单选题】(3分)

殡葬文化指人类在处理死亡事件的殡葬活动中所产生的（）的总和。

A.观念、实物和操作活动

B.丧具、礼仪和坟墓

C.规范、实物和礼仪

D.观念、规范和实物 正确

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  3分 2 【单选题】(3分)

子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”由此可知，根据儒家文化，殡葬其实是（）。

A.对待死者的一整套规范

B.对待死者的一种礼貌方式

C.对死者的礼遇，是孝的体现

D.对待死者的礼仪 正确

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  3分 3 【单选题】(3分)

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子在别处还说：“所重：民、食、丧、祭。”这表明儒家在殡葬文化中坚持（）的观点。

A.重现实社会生活而轻殡葬活动

B.先事人而后事鬼

C.远鬼神而重丧祭

D.轻现实社会生活而重殡葬活动 正确

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  3分 4 【单选题】(3分)

《论语?阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子?汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（）

A.隆丧厚葬

B.简丧薄葬

C.轻形式而重内容，即更重视表达内心的哀悼之情

D.轻内容而重形式，即好的葬礼、葬具更能表达对死者的尊重 正确

查看答案解析 5 【单选题】(3分)

葬礼的社会意义不包括（）

A.协调人们的丧事活动，使此类活动有规可循

B.向社会宣告死者的社会性死亡

C.作为安慰生者的一种心理暗示，使之确信死者已经通过某种庄重的仪式安然地从生过渡到死

D.可以增强人们对来世生活的信心，从而减少对死亡的恐惧 正确

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  3分 6 【单选题】(3分)

《礼运》中说“魂气归于天，形魄归于地。”这是（）的一个重要理据。

A.土葬

B.火葬

C.天葬

D.水葬 正确

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  3分 7 【单选题】(3分)

（）又叫悬棺葬，是我国古代居住于南方濮越民族的一种特殊葬俗。

A.树葬

B.崖葬

C.瓮棺葬

D.野葬 正确

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  3分

第十章 【单选题】(3分)

悲伤辅导中的悲伤是指（）。

A.答案：B 陷入失落时的一种状态

B.一个人遭遇失落或被夺去心爱的人或物时所产生的一种悲哀、愤怒和罪恶感的感觉

C.悲伤的公开表现

D.在公开或私下的场合中哭泣或者失落的表现 正确

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  3分 2 【单选题】(3分)

英国精神科医师（）提出的悲伤过程四阶段包括，麻木、渴望、颓丧、复元四个阶段。

A.帕克

B.沃登

C.卡文诺夫

D.史班格勒 正确

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  3分 3 【单选题】(3分)

把悲伤分为正常悲伤和病态悲伤，并明确指出病态悲伤危害的精神科教授是（）。

A.帕克

B.沃登

C.卡文诺夫

D.史班格勒 正确

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  3分 【单选题】(3分)

悲伤辅导的终极目标是（）。

A.帮助丧亲者尽快摆脱丧亲的痛苦，恢复正常生活

B.帮助丧亲者正常表达悲伤，避免病态悲伤的危害

C.协助生者处理与逝者之间因为失落而引发的各种情绪困扰并完成未竟事务。

D.协助丧亲者在合理时间内完成悲伤任务 正确

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  3分 5 【单选题】(3分)

下面（）不能说明悲伤辅导的必要性。

A.大多数丧亲者在头一年内都有忧郁症状，许多人其头痛、心悸、颤抖及各种胃肠疾病的症状会加重

B.精神科门诊处的统计数据：10-15%的精神科门诊病人认为自己有未解决的悲伤

C.男性丧偶者死亡率显著比婚姻中男性高

D.大多数丧亲者在丧亲的头一年内难以有效率低工作和参加社会活动，并因此造成社会损失 正确

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  3分 6 【单选题】(3分)

作为悲伤辅导的基本原理之一，哀悼理论认为（）。

A.哀悼是必须的，是丧亲者的一个任务

B.悲伤是一种疾病，影响丧亲者的正常生活，因此应尽量避免悲伤

C.哀悼是一种状态，应该而且可以尽快摆脱

D.哀悼就是帮助丧亲者走出与死者相联接的感情状态，从而恢复正常生活 正确

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  3分 7 【单选题】(3分)

在悲伤辅导时，为了强化死亡的真实感，辅导者以下做法中最好的是（）。

A.与悲伤者一起悲伤

B.帮助悲伤者尽量将所有悲伤情绪都尽情宣泄出来

C.与悲伤者一起谈论灾难发生时的状况

D.与悲伤者谈论其与死者曾经在一起的美好生活 正确

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  3分 8 【单选题】(3分)

在悲伤辅导时，下面对悲伤者最有实际价值的话是（）。

A.时间能治愈一切。

B.一切都会好起来的。

C.如果要我做什么，请告诉我。

D.请允许我做任何对你有帮助的事情。正确

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  3分 9 【单选题】(3分)

居丧辅导一般需持续（）的时间。

A.一个月

B.半年

C.一年

D.两年 正确

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