生命里的花开花落

生命里的花开花落（通用11篇）

生命里的花开花落 篇1

大观园太大，红楼太深了。而他们的青春，太与众不同了。

我想其中最最与众不同的。便是妙玉了吧。她原本是位富家小姐，却因身体的缘故出了家。不知道她怎样想，至少我为她感到惋惜。她该是位多么姣好的女子啊，可貌似天仙且琴棋书画样样精通的她，却只能在这花红柳绿的大观园里骄傲孤僻地守着自己的尼姑庵，守着自己一世的清白。而我猜她自己也是不愿意的吧，不然为什么要把从来不给别人碰的自己的茶杯端给宝玉呢?这大概就是那晚她发狂的缘故——是因为本该清净的自己的心却装了一个他吧。只可惜这块无瑕白玉最终还是遭泥陷了。

“玫瑰花”探春是“原应叹息”四姐妹里我最喜欢的一个。她才高志远，不仅文学素养高，牵头结起了海棠诗社，而且有办事的才干，在接手大观园的事时办得井井有条，连凤姐都惧她三分。只是我仍旧心疼她。她是个庶出的女儿，她的母亲是一个毒辣无理取闹的姨娘。她的生母心胸之狭隘，到了连自己的女儿都不放过的地步，这也难免她“六亲不认”了。而我印象最深的是一个元宵夜，贾母高兴在园里喝醉了酒，醒来时同行的儿孙都各自回去了，而探春却坐在她面前守着自己。其实按理说探春的守候似是多余的，毕竟贾母还有一群丫头照顾。可她留下来好像是要证明些什么——从小就因为自己的娘不是太太而不受重视，而今既然命自己来管理这个园子，就一定要比别人再努力一点。让你们知道庶出的姑娘一点不比嫡出的差。我心疼她。而且同样是庶出，她比她那只知陷害别人不思进取的弟弟强多了。好在她没有像她的两个姐姐一样早早去世，也没像她的妹妹一样看破红尘独对青灯古佛。但愿她能在新的归宿里过得好一点，再不让自己的才干白白浪费。

说起才干，大概都会想起王熙凤。而说起王熙凤，大概都会想起她的心狠手辣吧。可当我看到她在贾母的葬礼时分身乏术，带着病还承担着全府上下以及两位太太的压力不堪忍受猛地吐血时，我有的只是心痛。那时候我早已不记得她收过什么贿赂害死过什么人，我只知道自从她十多岁嫁到贾家开始，她的全部青春都奉献给了贾府，她照料着贾府的一切，即便整天打扮得花枝招展也只给贾琏看啊。她为贾府付出了这么多却在一片责怪声中死去，将自己的女儿郑重托付给一位村姥——她还是一位多么慈爱的母亲啊。可谁还记得，谁还记得这位心狠手辣的二十岁出头的姑娘在女儿生病时毫无防备地听一位村姥的话呢?平时提起凤姐都是一种嫌恶又惧怕的感情，但听见小丫头们讲二奶奶要讲笑话了，还有谁不抢着凑过来听呢?

可能是因为从小的道听途说，我一直以来都不喜欢薛宝钗，觉得她城府太深，心机太重。而令我疑惑的是，为什么每次画家给金陵十二钗画的形象里，薛宝钗那一幅都是“宝钗扑蝶”?明明她是这样一个城府很深的封建淑女，为什么有一个这样活泼的形象深入人心呢?直到我有一天突然想到，这好像是她在书中唯一一个与“青春”有关的形象。这个老成的姑娘被一只蝴蝶引入了皮下无人的花园，终于不用戴上厚厚的面具而是任由自己的天性去玩耍，这对她来说是多么难得的事情啊!可她马上又被蜂腰桥上的私语拉回了现实。我这才想起来她也不过是一个十多岁的少女啊!她也该拥有青春才对啊!可她连胭脂也不擦，自己的房间也不装饰，对谁都是一副大姐姐的样子。我看见有人说，如果你陷入了低迷就去看看宝姐姐说的话吧，她的宽慰的话会给你力量。可是为什么?为什么在她低迷的时候不去找也没有人宽慰她呢?为什么她在听到自己要嫁给宝玉时只能一个人落泪呢?这个老气横秋的女孩怎么也不招我爱，但我已愿意陪她落泪。

相比之下黛玉就可爱多了，我想她才是一个少女的样子。心思细腻敏感生怕自己遭遇不公却也无处发泄。才思敏捷却用那些精巧的语言自伤自怜。在爱情上面过不了关，整天吃醋生气却不明说。活生生一个青春期的少女，只是命运弄人啊，或又是命运眷顾她吧，让她在少女时就离世又让她永世都是少女。

民国教育的花开花落 篇2

教育是什么？在今天一般人眼中，“教育”更多地被理解成了“教”，而抽掉了“育”。“育”是什么？孕育、哺育、涵育、养育……都跟生命有关。如果把“育”当成“教育”的重心，我们就可以想到，“教育”从来不指向一个结果，“教育”是一个过程，一个生命展开的过程，如同从一粒种子长成参天大树。当我们理解“教育”这个词时，若只把重心放在前一个字，那是注重结果的教育；事实上，教育不只是朝着结果，而是永远面向未来。

我国现在正处于一个巨大的转型期当中，这次转型将以什么方式展开，从根本的意义上说，是与教育息息相关的。一个国家的教育能达到怎样的程度，这个国家的文明就是一个怎样的状态。或者说，普通教育尤其是基础教育——中学、小学是什么样的水准，这个国家就是什么样的水准。19世纪时德国打败了法国，有人说過这么一句话：“德意志民族的崛起，在小学老师的讲台上就决定了。”一百多年后，有中国学者来到德国的一个边陲小镇，看到19世纪的德国教学挂图是一幅世界地图——当时的德国小学生就已知道万里长城什么样，知道世界七大洲与基本的科学常识。此外，当时的化学、物理和生物实验室也完整地保存了下来——这些都代表了德意志民族当时所达到的文明程度。

回望民国教育，我们常常把过多的目光集中在北大、清华、西南联大这些顶尖的大学，我们会特别向往、羡慕那些学术大师们，向往那个时代学术自由的空气。我刚开始关注民国历史时，同样把目光集中在大学，因为我认为，只有大学才能决定一个民族的文明高度。但随着时间的推移，随着年龄的增长，我越来越发现：比大学更重要的是中学，比中学更重要的是小学。我想起一百多年前蔡元培当中华民国教育总长时，和教育次长范源濂的一番争论。范源濂说，小学最重要，如果没有好的小学，就不会有好的中学；没有好的中学，就没有好的大学。蔡元培的意见恰好相反，认为没有好的大学，中学的师资从哪里来？没有好的中学，小学的师资从哪里来？因此要先办好大学。这也许可以看成是一个循环的问题，但若以今日的眼光看，“小学比大学更重要”应该是没有问题的——不是所有的人都要接受大学教育，但几乎所有人都要接受小学教育。我曾说过一句话：小学课本，尤其是小学语文课本，代表着一个民族文明的“底线”。什么是“底线”？如果说我们的文明高度是由最顶尖的知识分子决定的，那么在“底线”的意义上，一个民族的整体文明水准则是由所有的中国人决定的。

在中国，从孔夫子以降的教育模式实际上是较为单一的，这种经典教育只提供一个维度的教育。不是说这种教育不好，它也有其优越性，也包含了人类教育中的重要环节：人文教育、四书五经、经典阅读，加上诗词歌赋等，让人从小就受到伦理的、审美的熏陶。但直到 1905年废除科举制前，几千年来中国只是在原地踏步，这种教育模式已跟不上世界的步伐。当时整个世界的教育潮流，正是我们今天普遍接受的欧美教育，这套方法是从古希腊发源的，它的核心是“科学教育”，但也不排斥以文史哲为核心的人文教育，同时还加上公民教育。所以，我理解的现代教育实际上由三大板块组成：人文教育、科学教育和公民教育。

但在我们的当代教育中，其实只剩下了单一的科学教育，既没有古老的——有2000年传统的人文教育，也没有曾在民国有过几十年历史的——公民教育。我们只有从西方传过来，又根据自己意识形态需要改造过的科学教育，所以我们常会觉得我们的教育在追求“快”，因为“科学”是讲究效率的，人文教育是“慢”的，是讲“生命”的。

这就回到教育的核心：什么是教育？教育的最终价值是什么？我粗浅的理解是，我们的教育提供的应该是常人教育、常态教育，而不是天才教育、非常态教育。学校只担负一个使命：培养普通人，不担负培养天才、超人、文学家、艺术家的责任。弗洛依德、爱因斯坦、贝多芬、莫扎特……是学校“教”出来的吗？他们本身就天赋异能，天才在任何环境下都可能通过自己的方式脱颖而出——当然，学校会给他提供一些契机。爱因斯坦也需要读大学，但他直到大学毕业，物理学成绩并不特别出色，但这并不影响他成为伟大的物理学家。

学校要让一个普通人成为精神上健全的人，成为文明社会中的正常人。从这个意义上说，学校教育就应该以人为本，而且应该以普通人为本，尤其是对基础教育而言。学校教育提供的应是一条“中间线”的教育，它不是按照高智商的人的标准设立的，而是按照普通人的智商设立的，所以“快乐”应成为其中的一个重要元素，它应该成为学生——同时更重要的是——成为老师快乐的过程。但今天恰恰相反，老师不快乐，学生更不快乐。过去关于教育主体的讨论有很多分歧，我认为其实老师和学生都是教育的主体。如果老师不快乐，教育过程的展开就会带上很多阴影。所以我想到一个词：尊严。何为师道尊严？如果一个时代的老师，尤其是基础教育的老师，在社会上的地位不高，不能受到社会充分的尊重，这个时代的教育，哪怕它出了很多高分的学生，也是失败的。

教育的独立性与“人的教育”

回顾民国教育，我们知道那时有战乱，有动荡，但它的教育是相对成功的，因为那个时代的教师和学校均得到了尊重。那时的大部分学校（不能说全部）都是由教育家来办的，而不是由行政人员来办的。北大校长和教育部长的位置是可以互换的，蒋梦麟当过教育部长，也多次当过北大校长，但他不认为当了部长再当校长有什么不好；蔡元培也当过教育总长，然后再去当北大校长。他们并不觉得从部长到校长有巨大的落差，反而觉得北大校长这个位置可能更体面。北大校长一职，在他们心目中不仅是一个行政职务，更是一位教育家所担负的岗位。

张伯苓，大家都知道他是南开大学的校长，但我更愿意说他是南开中学的校长。事实上，张伯苓办得最成功的学校可能不是天津的南开学校，而是抗战烽火中的重庆南开中学。林砺儒，北京师范大学附属中学校长，后来北京师范大学的校长，1949年以后成为教育部副部长。我倒觉得他不应该去做副部长，最适合他的岗位是校长。经亨颐，浙江第一师范学校校长，创办过春晖中学，还有赵君达、高凤山、周厚枢……后面这几个人现在已淡出人们的记忆了，但在学生眼中他们都曾是耀眼的明星，正是在他们手里，天津耀华中学、北京汇文中学、扬州中学，都成了当时中国最好的中学。民国时，这样的人物几乎遍及各地，正是这些大大小小的教育家们办出了一批极具魅力、很有影响的中小学，这批中小学恰恰代表了一个民族精神的高度。

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挖掘民国教育的史料时，我特别想到几点。第一，那时，教育的每一个阶段都是自成体系、自成脉络的，具有独立的价值和地位，小学就是小学，中学就是中学。一个人可以终身做小学老师来作为理想追求，并尽最大可能把这一角色扮演得尽善尽美；一个人也可以把中学作为终身事业来追求，而不仅仅作为一个职业来看待。整个国家、整个社会也是如此看的。但在今天，中小学在现有的教育体系中地位并不高，今天教育体系的设置是按照升学的体制来的——小学是为了升初中而存在的，初中是为了升高中而存在的，高中是为了升大学而存在的。中小学并没有自己的独立地位，它只是这个升学流水线上的环节。决定一位老师、一位校长、一所学校地位的是看你为更高一级的学校输送了多少高分的学生。

民国时代也有高考，或是一所大学单独招生，或是联合招生，但并不影响小学、初中、高中自成体系。如果教育的每个阶段的独立性不解决，每個人都会“累死”在这条跑道上。从小学一直“跑”到高中，所有的目标都特别明确，每个老师和学生都为此而着急，这样就把教育过程中的乐趣，那些美好的东西全都消解掉了。要还原教育本身，其实就是在接受教育的过程中获得精神上的最大快乐，所以，我们为什么要提倡“慢”，“慢”下来才能享受这个过程。

我们今天看民国教育，会有很多“看点”。刚才讲的是其中一个：教育的独立性，另一个是：它是人的教育。金岳霖的弟子殷海光，是一位在台湾影响非常大的知识分子，我到台湾参观他的故居，进去看到第一条他手写的格言是：“自由的伦理基础有而且只有一个：把人当人。”我想把这句话借用过来：教育的伦理基础是什么？就是“把人当人”。

“把人当人”，不是说我们的教育现在不把人当人，而是说我们更多的把人当成了工具——学校要求学生在考试中胜出，要他成为考试的机器，整个教育设计的目的是为了考试而存在的，而不是为了教他成为一个人而存在的。2006年华东师大心理学系作了一项调查，接受调查的1300多人中，竟有70%以上的人把“考上大学”作为人生的终极目标。为什么？因为在整个学生时代，他们一直在不断奔跑，好不容易到达一个点，终于可以歇下来了，于是这个点就成了他的终极目的。这是一件非常可怕的事情。如前所述，教育是一个开放的过程，它永远朝向未来，它只是一个过程，没有结果，更没有终点。

今天的中国正处在一个十字路口，我们一方面享受着人类高科技带来的一切先进的东西，另一方面，我们发现自己正越来越往下“沉沦”。教育从诞生之日起——西方的（古）希腊时代，我国的诸子百家、孔夫子时代，它的目的只有一个：提升人类。教育是与本能为敌的，教育是要把人变成一个有能力驾驭自己本能、超越自己本能的高级族类。但现在你到街上一看，满大街的广告及各种娱乐活动等，都是把人放回本能的状态，它们基本是迎合人的本能需要产生的，而不是让你高于自己的本能，这是社会的一个大问题。孔夫子以来的教育只有一个目的，就是将人类一代一代积累的最好的文明成果告诉你，在这个过程中不断提升自己，更加靠近文明，但今天看来，我们未必是在往这个方向走。

经济学喜欢讲一个词，叫“路径依赖”，教育也要讲“路径依赖”。今天的教育，可能更多地强调外面的资源、横向的资源，而往往会忽略本土的资源、纵向的资源——往前追溯。往前追溯我们有两大传统，一是孔夫子以来的人文教育，二是晚清以来的新式教育传统。从“路径依赖”来说，我们在借鉴外在资源时，不容易很快转化成自己内在的生命力量；往往只有本土资源更有可能转化成内在的动力——当我们回望民国时，从晚清到民国的半个世纪中，我们的前人立下了一些规范，创造了一些可以让今天重新接上的传统。

民生公司总经理卢作孚，曾经的中国船王，他说他自己是教育家更多于实业家。他曾办过学校，做过民众通俗教育馆馆长，更重要的是他在重庆的北碚搞乡村建设，把教育放在了非常重要的位置，在当地作出了很大成绩。北碚的墙上刷着标语：“忠实的做事，诚恳的对人。”这十个字很简单，也很朴实，但恰恰包含了教育的真谛。那时很多中小学的校训中都会看见这两个字，一是“诚”，一是“实”，我们最缺的可能也正是这两个字，而浮躁、华丽的东西却太多了。

民国教育的几组关键词

我给那个时代的教育总结出几组关键词，首先是：视野、知识、方法。

北大经济学教授厉以宁每次给新生上第一堂课都会问一个问题：你到北大来是要学什么？很多人说，我是来学知识的，他说不对；也有人说是来学方法的，他也说不对。没有学生能答对，他说：你是来开阔视野的。教育首先给学生提供的应是文明的视野，让他看到天有多高，地有多厚，看到古往今来人类走过了一条怎样的道路，让他打开视野，认识这个世界、这个时代，这才是首要的目标，其次才是知识和方法。

如今的人们喜欢说：在谷歌时代，什么样的学问似乎都变得不太重要了，因为在网上一搜索关键词，会出现一大串答案。但那只是现成的知识，更重要的是你要有“判断”的能力。如今获得知识的途径已非常丰富，“获取”已不再是什么困难的事情，困难的是你怎么去看待、判断这些知识，并形成自己独立的见解。古希腊有句名言：“认识你自己！”教育最重要的途径，便是让人认识自己：我是谁，我从哪里来，我将往哪里去。只有这样，个体才会获得精神上的自由，才会觉得自己是活得有自信、有尊严的。在这一点上，我觉得民国时代的学校基本上提供了这样一种可能性，有大量的时间让老师和学生自己去读书、去领悟和思考问题，学校里有各种社团，有很多让学生去从事文化或其他活动的空间。如果学校教育在时间、空间上把老师和学生占得太满，留下给他们真正装备自己、提升自己的余地就所剩无几了。

下一组关键词是：兴趣、健康、能力。

如果一所学校能在教育的过程中让学生发现自己兴趣所在，也让老师有机会把自己的兴趣转化成动力，这样的教育才有可能变得丰富、健康，也才能把每个人不同的潜能挖掘出来。在某些领域做出重大成就的人，后来在回忆自己的中小学时，几乎都会不约而同地提及在某个阶段遇到的某位老师，这位老师激发了他某个方面的潜能，让他奠定了今后发展的方向。中科院院士施雅风是中国冰川学的开创者，他的启蒙是在初中完成的，他当时就决定要报考大学的地理学专业，后来考取了浙大。著名植物学家吴征镒，还在扬州中学读书时就发现自己在植物学方面的天分，继而不断在这条道路上有所追求。科学史家、《爱因斯坦文集》的编译者许良英，后来之所以会去研究爱因斯坦，也起源于少年时代的一个偶然机会。他读到爱因斯坦的著作《我的世界观》， 一心想成为像爱因斯坦那样的物理学家。类似的例子还有很多。

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大家都很熟悉的金庸，香港《明报》创始人，当然也是武侠小说的一代大家。他人生的根基不是由大学决定的，而更多地取决于小学和中学。他在小学时代遇到一位语文老师（也是班主任）叫陈未冬，那位老师发现他的作文特别好，五年级时班级创办了一本班刊《喔喔啼》。金庸从中学时代就给报纸投稿，并发表了三篇作文，这三篇作文我都在档案馆里找出来了，写得相当好。如果我们将他后来的武侠小说和他中小学时的作文联系到一起，也许会蓦然发现，每个人的人生在他的少年时代已经奠定了——少年时代的那条线索是直接指向一个人的未来的。我常常想到，人在成年以后，人与人之间的竞争，并非课堂里面学到的东西的竞争，不是在作业里、考试里的竞争，最多的竞争是在原先“无用”的地方、“无意”的地方。但我们今天教育最大的问题就在于过于追求“有用”，也太过追求“有意”“刻意”。我们把这些看得太重了——而对“无用”非常排斥，对“无意”“不经意”看得很轻。

著名律师张思之，他为什么能成为律师界的泰山北斗？专业好，有道义，有勇气，这些都对，但法律学得好、辩护辩得好的大有人在，有勇气的人也不是只有他。我破译他的精神密码，之所以区别于同时代甚至比他晚一辈的律师，最大的不同在于他身上有一些别人不具备的东西——人文性。专业性、公共性是共通的，人文性别人可能也有，但绝没有他这么强烈。他是1927年出生的人，我在编《过去的中学》时请他写过一篇回忆文章，给他印象最深的竟是一堂课，这让我大为惊讶。张老回忆在抗战中的重庆读高中，有一位老师姓傅，本是东北大学的教授，因为战争的缘故流亡到那里做了中学老师。他记得那是一堂讲李清照的词《声声慢》的课，老师仅就“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的叠词，就讲足了一节课！少年的他没想到汉语竟有这样打动人心的力量，这堂高一的国文课印刻在他心中一辈子。他的专业和古典文学没有关系，但2005年夏我去北京看他时，他在一家酒店的大堂等我，当时他带了一本书在看，我突然明白了他一生区别于其他同行的奥秘——那本书是《元曲选》。我明白了高中那堂课给了他一辈子——不是专业，而是精神上的滋养。所以，他一方面可以站在法庭上辩论，另一方面他在辩词中追求汉语的美感。你可以说一位律师与元曲、宋词有什么关系，但正是这些才是留在他生命里最深层的东西，一辈子都抹不掉。

一个人在成长阶段，这种美育的东西，更容易成为他生命内在的东西，從中可能转化出一生的资源。你不知道李白、曹雪芹，不知道屈原、杜甫，不知道鲁迅、胡适，你就没有办法让自己在文化上变成一个中国人——你只能是物质上的中国人。如同我们到了美国，我们就不能成为一个美国人，因为我们不是在惠特曼的诗歌、海明威的小说哺育下成长的。我曾经想，一个中国人在这个时代生活，在精神上需要两个证件，一是中国文化的身份证——这是指你身上中国文化的元素，另一个就是全球普世文化的护照，有了这两个证件你才可以说基本上是一个现代人，大致上可以跟这个时代构成一个对应的关系。如果这些都没有，那你虽然活在这个时代，但实际上离这个时代还是很远的。

从这些方面来看，我觉得民国的教育是成功的。一个时代不能因为它是乱世，就说它是失败的。诸子百家没有产生在秦始皇大一统的中国，而产生在春秋战国时代。民国，是中国的乱世，但在教育上走出了一条真正融合中西的道路，将世界上美好的东西本土化，让我们在这块土地上不仅享受祖祖辈辈传承下来的优秀文化，同时享受来自全球的优质资源，这就是民国时代曾经做到的。

最后一组关键词是：个性、气质、精神。

这些词，看上去都是虚词，但恰恰是这些词才是“把人当人”的根基。如果在这些方面没有展开，在教育中没能塑造人的个性，也不能让人的气质得到展现，更不能培养学生健全的精神，这种教育基本上是不成功的。

今天，我们小学阶段的教育有可能做得更好，中学可能难度更大。毕竟小学还能给小学生做一些“无用的”事情。在这方面我有一些个人的体验，我觉得在我成人后，学生时代所学过的东西基本上都用不着，可以说90%没有用上。但自小学以来，我读的那些课外书基本上都有用。这个“有用”不是说直接拿来的那个“用”，而是它总在你写某一本书，或某一篇文章时，那条神秘的线索会被激活；这种说不清道不明却又真实存在的精神层面的东西，很难用一种物质的、可以量化的方式去表达。

《圣经》里有一句话：“你必点燃我的灯。”教育就是要点燃“学生”那盏灯。做了几十年的教师，哪怕有一个学生的灯被你点燃，也是足以骄傲的。从这个意义上说，教育者其实就是“燃灯者”，他的伟大工作就是擦亮火柴。诚如爱因斯坦所说，用专业知识教育人是不够的，专业教育可以让人成为有用的机器，但是不能成为和谐、发展的人。

原载于《同舟共进》2014年第7期，转载请注明出处

花开花落作文 篇3

古人讲究天地人和，追求和谐，喜将万物喻人。莲，因其出“淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特性被古人用以比喻君子品性优秀。今天偶然路过基地池塘，见一白莲独自开于塘前，四周绿肥环绕，无一花朵开展。是可谓一枝独秀。

心下一喜便独自坐在岸边观赏，暴雨刚过，艳阳又起，荷上露珠闪烁萤光，风吹过，摆摆头，便滴下一池金光。风中带着泥土的气息，树荫下一阵清爽苔藓于花香漫过鼻尖，便把一切忧伤抛弃。突然有想睡的冲动，可惜上班的时间却分秒中过去。

我，已不再是享福的青少。不能在像古人般融入自然，品味和谐。也许这就是年岁留给人的沧桑吧 不再是孩童，多几分成熟变少一分童趣。犹如这花一般随妖艳却只能在这一池混水中凋谢半生。不愿意在川流中舍弃年华，若有岸，渴望回寻逝去梦想。

花开花落， 篇4

大雁往北飞，又往南飞。

叶儿萌芽了，又落了。

花儿开了，又谢了。

在那花落的日子，我踏入了充满青春活力的初中校园，我知道，从那一刻起，我将在我的人生画本上添上几幅幸福快乐的彩图。

第一幅，出现了两个亭亭玉立的青春少女的倩影，瞧她们那一脸的欢乐，笑得是多么的灿烂呀。原来，她们在披着阳光的草地上捕蝶呢，她们追逐着，打闹着，欢快的乐曲在她们的心中流淌开来，连小蝴蝶们也忍不住在她们的身旁翩翩起舞，为她们那纯洁真挚的友谊伴舞，为她们那幸福的欢笑伴舞。她们就是我和我的好朋友。

第二幅，明亮宽敞的教室出现在眼前，那时课间，教室里响起了一段悠扬的乐曲，然而在这乐曲的衬托下，却出现了另一番与它似乎不太和谐的热闹的景象：同学们有的在边听随身听边哼着小调唱着词，有的正笑着欢呢，原来他们在讲笑话，有的在教室里乱窜，也许他又不知惹恼了哪一位“母老虎”，还有的在埋头读书，真是勤奋刻苦的学生!课室是明亮的，同学们的心是明朗的，课下的生活更是多姿的。

第三幅，“7班，加油!”“7班，加油!”在开运动会吗?哦…不是，是在打篮球赛!打篮球可是我们班男生们最喜爱的运动，自然也就是他们的拿手好戏啰。在体育课上，他们可是丝毫不放松打篮球的机会与时间，所以常常可以听到他们与体育老师发生争执。在这场篮球赛上，他们真可谓是“奋力拼搏”，为的只是替我们班好好争一回光，好好出一口气。而女生们的功夫也是做到家了，她们不仅扯着嗓子为他们喊加油，还特地买了水准备赛后好好效劳几位勇敢的“将士”。这一次的比赛，还真是第一次让我体会到：原来我们班是那么团结的。

至于第四幅图嘛，我还没有完工，不过，那是画在花开的日子之后，因为中考完了，我相信我们班的每一位同学都会开出属于自己的胜利之花，我要用我的画笔深深勾勒出同学们取得成功后欢乐的笑脸。

花开花落 篇5

这时张浩沉默了，他也在准备高考，接到妈妈电话后只回答道：“让我考虑下先。”便挂了手机，他想帮弟弟，但帮后自己就会将时间浪费，这对于一个辛苦这么多年的高中生是多大的打击，他无能为力，只能在教室中哭着。

不久后，张浩回家了，他要帮弟弟。他知道自己可能这次无法考入了，但还是有希望重考，但弟弟失败了，未考入高中，那他就毁了。他自愿成为那老去的花，在张明看到张浩后他哭了，“为什么你要帮我!你那样自己不就。”“因为我是你哥啊。”没等张明说完张浩便笑着告诉了他答案。

对于哥哥而言自己的牺牲能换来弟弟成功他便满足了。

花开花落 篇6

曾经以为，自己可以不在意别人看法，快乐的活一辈子。到现在看来，也只是自欺欺人了吧!我还记得，那一刻，我强忍住的泪水还是没骨气的滚了出来，我以最快的速度檫干了，因为不想让别人看见，更因为老师就在我旁边。为什么?为什么?为什么你还是把我的名字从名单上删除。我努力了这么久难道你还没看到?等了好久好久，终于放学了。走出校门，看着每个人身旁都有他们的朋友，而我始终孤独一人。似乎好久以前我也如他们一样，但我的朋友已找到了另外的朋友，不再需要我了。不，他们不是我的朋友，不然他们就不会把我骗得团团转。视线变得模糊，泪水一点一滴的滴在我胸前的衣服上。突然，我看见了一个熟悉的背影。那不是他吗?我日日夜夜都想念的他，可是他的身边是谁呢?他对她悉心的问候，是我所没有的。永远也等不到。太阳下山了，我满心的忧郁怎么就挥之不去呢?花开了，又凋零了，只剩一地残留的花瓣。

花开花落作文 篇7

它们中是有片芳草，它们恬静的那些芳草，平等对待没有争议。是如此的明快，一缕缕的清风拂过了花儿叶子，也拂过了身处花海中的孩童的，他们脸上绽放了笑容，手拉着手拥抱住那片花。静静的、似乎褪去了他们应该有的活泼。

可是，一会儿。

从缕缕清风到阵阵风，拂过了，吹起来了，飘来了。不可计数的花瓣，从他们的眼中掠过。如一条条缤纷的丝带在空中飞，舞动出属于它们的灵动。阳光一样，是柔和的舒适。乐曲一样，是温柔的旋律。雨水一样，是微凉的轻快。水流一样，是纯洁的源头。

在这一片花海当中，散发出一场多么轻盈、多么绚丽、多么美好的花飘落啊。

在这片花海中，使寂寞的声音立即变得沙沙，使新鲜的空气变得芬芳了，使无聊的人生立刻变得色彩了，使人们想起更加美好的明天。使人们想起花瓣，飘飘花香醉心中。使人们想起过了一天又一天。来了一年又一年。总会有花儿落地的时刻。容不得长久，重复的破坏，不得束缚。是落了，美了，飘了。

花开花落散文 篇8

周末还是那么阴冷的天气，广州一夜间回到冬天，而我似乎也有些松怠，一连几个晚上没有开电脑敲文章。

前几晚看到一封信，心里忽然觉得其实有些话只要刚好打到你的心就可以了，并不需要太大累赘浮华的文字。

“在某年某月的某一天，我睡着睡着，突然醒来觉得好幸福，转过身一看，原来身边躺着一只猪，圆圆的脸，黑黝黝的皮肤，睡得好香啊，我凑过去偷偷地亲了一口，嘻嘻，他还不知道呢。”

“在某年某月的某一天，我走着走着，突然觉得手暖暖的，低头一看，嘻嘻，一只大手牵住了我，厚厚的手好有安全感，拉起来偷偷亲了一口，嘻嘻，被他知道了。”

“在某年某月的某一天，我吃着吃着，突然觉得碗里总有吃不完的肉，偷偷一瞟，原来有只猪不停地把汤里的肉夹给我吃，我感动到忍不住偷偷亲了他一口，嘻嘻，又被他知道了。”

生活就像童年的棉花糖，拿在手里会慢慢融化，含在嘴里才会有些甜丝丝，只是随着年龄的增长你会觉得好像没有记忆中那么甜了，因为我们总觉得，只有糖果才会带来甜蜜。

其实有些感动只是一个回头，一次微笑，一个拥抱。

我想起大四实习时，每天拖着疲惫的身体回到宿舍，不管多晚女朋友总是会带着自己做的饭摆在我桌前，然后吩咐我吃多点吃多点。

那时真的觉得，其实并不是要花几百上千块在多高档的餐厅酒店才能吃到多么好吃的美食，有一种味道叫：

“我等你回来”

我知道等人是一件会显得特别漫长的事情，但是也会让回家变得充满期待。

我愿为你夜夜执掌青灯，只为照亮你来时的路。

生活偶尔有些无奈，工作稍稍有些繁琐，唯有写作能让自己放下浮躁，静静地防空自己。

用一份守候驱散寒冷。

阳春三月，借我一片烟雨。

花开花落作文 篇9

——题记

她，是一朵小花，小小的花瓣那淡淡的紫色散发着弥永的馨香，在清风的吹拂下，就像一位楚楚动人的少女飘然起舞，那般清雅柔美，亭亭玉立，也不乏几分羞涩，迎风摇曳，柔弱的，让人心疼。

她原本可以成为一盆居室花卉，生长在漂亮房子的漂亮花盆中，但是她没有，她喜欢自由，喜欢大自然的气息。

她原本可以成为花园中的一分子，同簇拥的小花们挤在一起，但是她没有，她喜欢安静，喜欢独自仰望的祥和。

于是，她安卧在了这静谧的小山坡上，成了“万绿从中”的“一点红”。

春天，她在春风的轻拂下慢慢生长，含苞欲放。初生的小花苞以她独特的纯真的美抵抗着尘世的喧嚣与浮躁，摇晃着可爱的小脑袋，等待甘露……

夏天，她舒展了臂膀，小小的花苞迎风绽放，在自己的一方小天地中肆意的挥舞淡紫色的衣袂，彰显着生命的美与活力……

即便唯美，也终究无法抵挡岁月的跫音，秋，还是来了。“夜深风竹敲秋韵”，萧瑟的秋风，吹来了满眼的衰败，吹得草儿黄了，吹得树叶枯了，吹得她要为即将面临的凋谢而担忧了。暮色微醺，夕阳的余晖轻抚着她干瘪的花瓣。是的，她早已不再“年轻”，流年走的匆忙，而她，又已无力……

秋风拂过，又一枯叶飘落在她的身旁。

“仙子，你累了……

“呵，是啊！”

她嘘了口气，尽管已经虚弱得不能再虚弱，依然尽力微扬了嘴角，她无奈，她感伤，但那温柔的笑，一如从前……

“潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”。风起，雨至。淅淅沥沥的秋雨似江南女子那般轻柔缠绵，可有谁能知，缠绵过后，她，又将要面临什么？

她再也支撑不住，紧抓着茎杆的手松开了，一阵微风将她卷上天空，在氤氲着泥土的气息的空气中，伶俜的身影，飘荡，飘荡……

千回百转，最后，她噙着泪，以最美的姿态，归于泥土……

泪眼问花花不语，乱红飞过千秋去……

“仙子……她走了……”

“是啊，那滴落的，不正是她留恋的泪吗？”

“来年，他一定会更美的……”

……

枯叶们黯然，为她的凋零而惋惜。

花开花落 篇10

经历了昨日的狂风暴雨，布满水珠的它依然倾国倾城 。它不会为昨日的风暴而百感交集，同样也不会为了昨日的赞扬而沾沾自喜。因为它们的命运注定是轮回，已是上帝写好的结局罢了。没有结局的开始，注定是一个悲凉的过程。于是它们努力着，奋斗着，只为那最美的结局。生活如此，生活并不是要等待暴风雨的停息，而是要学会在暴风雨中起舞。

好似梅花一样，在寒冬腊月，傲雪凌风的展现风姿。不卑不亢，不会畏惧冬日的严寒，应为它相信，浴日在冬日的阳光下，我是独一无二。彩虹总是经历了暴风雨的洗礼才如此绚丽，雄鹰总是经历了风雨的考验才能搏击蓝天，而梅花总要经历刺骨冬日的塑造才能唯我独尊。生活如此，每一个年龄段都有着不一样的美，就像四季中的花开花谢…

人生如花，花如人生。生活中的实物教会了我很多。花落之时，正是一段新历程的开始,每朵花都会有自己的生命轨迹。

花开花落作文 篇11

《 镜花缘》开篇描述武则天冬游御花园，觉着不尽人意，便诏令百花齐放。百花仙子闻诏，逆时而开，顿时御花园里春光融融，花枝招展，唯独牡丹枝冷杆秃，圣心大为不悦。这时，一位大臣进言用炭火灸烤，牡丹仙子闻讯，花容失色，花姿失态，再也顾不得那份高傲与矫情，朵朵牡丹姹紫嫣红。虽然牡丹花开，却少了那份雍容与华贵，女皇觉得牡丹仙子大为不敬，便诏令将牡丹贬于洛阳。

百花仙子顺了圣意却违了天意，它们逆天时，乱时节。由此，上天将她们尽贬为凡间女子，让她们尽受人间情之苦，爱之痛。所以世间女子多有感叹，“花心无人知”，“花语何人懂?”，“落花有意流水无情”。世间男子也多薄情，“轻挽柳腰多作态，不问娇子心所属”。

是呀，哪一份石破天惊，流落天涯海角的爱情，都是一桩桩可歌可泣，可怜可叹的人间悲剧。

戏曲《天仙配》，《白蛇传》，《苏三起解》，《小白菜》，几不是爱之深，情之切，别之苦?电影《泰坦尼克号》，《红楼梦》，一是爱得壮烈，一是爱得凄怨;歌曲《杜十娘》，《舞女泪》中唱到：纵身跳入滚滚长江;伴舞摇呀摇，搂搂又抱抱，人格早已经酒中泡;古曲《广陵散》，《梅花三弄》，感天动人，泪湿衣衫。其情其境，如影随形，凄情在目，泣声在耳，听之心如刀绞，读之肝肠寸断，处之痛不欲生。

凡此种种，无不是前面一个“情”“字，后面一个凄”字，终究就这么个“凄情”。多少名媛学士，后生淑女，千百年来前赴后继地受那“情之苦，爱之痛”。独木桥上好风景，情爱路中多寂寞。

花儿不因为流水而落，流水也不因为落花而流。汩汩而流的溪水，鲜丽凋零的落花，它们也起涟漪，也经波澜，或者落花流水，本是那男恩女爱的化身。落花流水何处去，缠缠绵绵在天涯。这份情，这份爱，或者在水的中央，或者沉入江底，化作泥土，化作雨烟。

春暖花开，春情荡漾，煽情的桃花胭红了一片山，胭红了一片云，凄美了一溪水。一溪江水一溪月，海枯石烂不变心;人间连理枝，天上比翼鸟，只是难见。枝头上含苞待放的花蕾，盛开的花朵，犹如少女，朵朵含香，个个含情。一阵妖娆之后，花瓣在软风中妙曼，在溪水上飘荡，少了一份羞涩，却多了几份温情。这时的花瓣正如那丰盈的少妇，艳丽中含着凄美，风韵中隐着凄冷。淡淡的花香合着涓涓的流水把个春天渲染得处处花色，时时花香。也只有那一泓溪水挽得起瓣瓣落花，让它们不为尘泥所染，不为心瘾所废，在无声中静赏那百色天香，花开花落。

夏雨如珠帘，盏盏荷花开。炎炎夏日，溪水中的瓣瓣荷花，随波逐流，给人一股淡淡的清香，一袭丝丝的薄凉。

一夜秋雨，遍地黄金甲;不是一番寒彻骨，哪得梅花暗自香。秋雨绵绵，雪花飘飘，只要花下还有一溪清流，就会是另一番美景，花儿更娇美了，心儿就温热了。

女人如花。 哪一位女子的前世今生，都是那贬入人间的仙子，是一朵朵鲜丽而多情的花儿，她们注定要受“情之苦，爱之痛”。即使识得花心，懂得花语，也别轻易去动那花心，触那花蕊，虽然受些相思苦，却能让心中美丽的仙子少一次轮回的煎熬。如若不是挚爱，如若呵护不了，不若让心中这盏美丽的花儿自由地绽放。听听花开的声音，目送花落的飘逸，浸染一缕花香，静赏一季花美。